Отдел III. Условия поступления в клир. Состав причта и образование приходов по Высочайше утвержденным журналам присутствия по делам православного духовенства

87. Условия поступления в клир.

Святейшему Правительствующему Синоду ведением из Правительствующего Сената сообщено о последовавшем Правительствующему Сенату от господина Действительного Тайного Советника, Генерал -Прокурора, Государственного Ассигнационного Банка главного Директора, департамента удельных имений Министра, Орденов Российских казначея, Действительного Камергера и Кавалера, князя Куракина объявлении: что минувшего мая 4 Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил ни от кого и ни в каких местах прошений многими подписанных не принимать. И что Правительствующим Сенатом определено: о должном по сему Высочайшему Его Императорского Величества повелению исполнении послать указы во все присутственные места и губернские правления. И по указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод приказали: для сведения о сем и должного исполнения, в Московскую Святейшего Синода контору, ко всем Преосвященным епархиальным Архиереям послать указы, предписав в них, что как посланными из Святейшего Синода минувшего мая от 6 дня во все епархии указами между прочим в 13 пункте повелено: при производстве в священно и церковнослужители, хотя бы и одобряем кто был от прихожан, производить не иначе, разве от духовного правления и от благочинного будет о честном поведении его засвидетельствовано. По учреждению же в духовном регламенте 2 части о мирских особах, в 8 и в прибавлении о правилах причта церковного отделения о пресвитерах, диаконах и прочих причетниках во 2 пунктах изображенному: прихожане или помещики обязаны при избирания в церкви своей во священники подавать епархиальным Архиереям доношения о добропорядочном поведении того избираемого ими человека на прописанном в помянутом 2 -м пункте основании, которые обыкновенно подписываются многими, каковых доношений ныне за вышеозначенным запретительным Именным Его Императорского Величества Высочайшим указом принимать уже не должно, то отвращение в таком случае всякого затруднения и недоумения, в духовных правлениях принимать уже прошении за подписанием одних точию желающих поступить во священно и церковнослужительские чины, с приложением от прихожан одобрений о честном их поведении. Чего ради, дабы везде единообразно писаны были как одобрения от прихожан, так и подаваемый от ставленников в духовные правления о удостоении их к производству в священно и церковнослужительские чины прошения, то сих последних образцов и копий посылаемым о сем из Святейшего Синода указов напечатав в здешней типографии потребное количество экземпляров, по числу состоящих в каждой епархии духовных правлений, для доставления в оные и к благочинным, а от духовных правлений для объявления священно и церковнослужителям, разослать при указах; вследствие чего и прилагается при сем тех копий указов и образцов прошений каждых по № экземпляр, а одобрений прихожанских по опробованному Святейшим Синодом образцу велено напечатать в Московской типографии пятьдесят тысяч экземпляров, которые по напечатании имеют быть и разосланы в каждую епархию по потребному количеству. Июня дня 1797 года.

ОБРАЗЕЦ

как писать прошении желающим вступить в священно и церковно – служительские чины.

В (такое-то) духовное правление

От такого-то (писать имя и прозвание)

Прошение.

При (такой-то церкви) имеется праздное (священническое, диаконское, дьячковское или пономарское) место, на которое я поступить желаю, того ради покорно прошу о посвящении меня на то место, (писать во, что именно) представить от оного духовного правления епархиальному Преосвященному Архиерею (такому-то), а о состоянии моем прилагаю при сем данное мне тоя церкви от прихожан одобрение.

88. Об особых преимуществах духовного звания. (Именной Высочайший указ 18 декабря 1797 года, объявленный по духовному ведомству при Синодском указе 17 февраля 1798 года).

Попечение о благоустройстве церкви и призрение к служащим ей почитая одною из главнейших обязанностей царствования, признали Мы за благо сделать на пользу оной следующие распоряжения:

Первое. Как просвещение и благонравие духовного чина способствует просвещению и утверждению добрых нравов и в мирских, то и полагаем начальнейшею надобностью устроение в лучшем по возможности виде духовных училищ, и для сего повелеваем сверх бывших до ныне двух духовных академий в Москве и Киеве, учредить таковые же духовная академии в Санкт -Петербурге при Александроневском монастыре и в Казани вместо находящихся там семинарий, снабдя их всем званию сему соответствующем и для преподавания наук потребном; а дабы и все духовные училища нескудное имели содержание, определили Мы помянутым академиям и при разных епархиях семинариям достаточные суммы, как то в приложенной при сем расписи изъяснено.

Второе. На Архиерейские домы, соборы и служащих при них, на монастыри и вообще на всех чинов и служителей, которым положенные по штатам оклады с настоящим возвышением цен на вещи оказалися недостаточны, учинили Мы прибавку в жалованье, по той же расписе назначенную, равно как и в деньгах на содержание Консисторий, на ризницы, починки строений и прочее потребное.

Третье. В Киевопечерской Лавре, в Александроневском монастыре, который повелеваем переименовать Лаврою со штатом наравне с Киевопечерскою и Троицкою Сергиевскою, також в Москве в Ставропигиальном Донском монастыре иметь в каждом месте по десяти соборных из иеромонахов с прибавкою им оклада, по расписи показанного, определяя на сии места по дозволению Синода из монашествующих, учение свое в семинариях и академиях с успехом и пользою окончивших. Синод Наш не оставит предписать точную их должность, имея за правило, чтоб они упражнялись в переводах, сочинениях, в проповеди слова Божия, в преподавании наук по академиям или семинариям, сверх того, чтоб в том месте, где состоят соборными, отправляли собором своим службу Божию в назначенные ими дни, как то: в первейшие Госнодские праздники, также в дни рождения, тезоименитства и коронования Государского, да и вообще, чтобы они не в праздности обращались, но прямо на пользу церковную и государственную служили, отличался добрым поведением, а тем и могли бы достигать помещения на степени Архиерейские.

Четвертое. По губернским и другим знатнейшим городам, где имеются монастыри третьего класса, дозволяем Синоду, по усмотрению его для благолепия церковного служения, вместо игуменов посвящать архимандритов, с тем только, чтоб оные на положенных по штатам игуменских окладах оставались.

Пятое. Чтоб доставить Архиерейским домам и монастырям, как по штатам положенным, так и на своем содержании оставленным, лучшие по возможности выгоды, отвесть по способности земли с угодьями так, чтоб при каждом Архиерейском доме было по шестидесяти десятин, а при монастырях по тридцати десятин, включая и то, что они ныне имеют, и присоединяя тут по близости и удобности из состоящих в числе казенных оброчных статей, мельниц по одной, равным образом те домы и монастыри снабдить, сходственно с положением в штатах, рыбными ловлями, хотя бы те ловли и далее пятнадцати верст от дому или монастыря находились.

Шестое. Желая, чтоб белое священство имели образ и состояние, важности сана своего соответственное и чтоб пользовались выгодами, тому приличными, Мы уже возвысили оклады всех тех, кои в штате 1764 года были помещены; а сверх того повелеваем: 1) при церкви Нашей Придворной в Санкт Петербурге, також в Москве при Большом Успенском, Благовещенском соборах, учредить при каждом по шести соборных священников, которых обязанности должны быть сообразны с теми, что выше для положенных при двух Лаврах и Донском монастыре соборных иеромонахов назначены, предоставляя Синоду Нашему определить им именования из уставов и обрядов Православной Нашей Греческой Восточной Церкви заимствуемые. Сии соборные иметь будут преимущественное право к заступлению знатнейших протоиерейских мест и к употреблению в почетнейшей службы и должности; 2) в Консисториях или Дикастериях между присутствующими быть по крайней мере половине из белого священства; 3) а дабы сии священники сверх получения степеней своих могли за отличные заслуги удостоиться и особливых почестей, определяем в пользу белого священства во -первых получение креста для ношения на цепи на шее, во вторых употребление фиолетовой бархатной камилавки или скуфьи, и наконец, третье, для знатнейших из них митры, каковую употребляют архимандриты с тем однако ж, что сии отличные почести не инако как по воли или утверждение Нашему даваемы или дозволяемы будут; 4) в приходах, где священники и церковные служители состоят на не окладах, но содержание свое от земли, им определенной, имеют, признаем за приличное, чтоб таковая земля в известном по пропорции количестве точно к церкви определена и сей церковный удел общими трудами прихожан той церкви обработан был; о чем подробнейшие распоряжения Синод Наш обще с первым Сената Нашего департаментом имеет сделать и Нам представить немедленно; 5) поскольку в губерниях, недавно к Империи Всероссийской присоединенных от бывшей Польской республики, белое священство еще вовсе не устроено, для того и об них рассмотреть и определить, полагая по знатнейшим городам, где находятся жители, исповедующие веру Нашу благочестивую, соборы или церкви сообразно духовным штатам, а в рассуждении сельских приходов, где имеются прихожане православные, сходственно с предписанным выше в сей статье.

Исполнив таким образом зависевшее от Нас, просим Бога Всемогущего, да благословит все сии распоряжения на пользу церкви и для блага верных Наших подданных; от усердия же Синода Нашего и прочих духовных ожидаем, что радением и трудами своими не престанут они способствовать, дабы таковые намерения Наши достигли доброго успеха.

На подлинном подписано Собственною Его

Императорского Величества рукою тако:

ПАВЕЛ.

89. По поводу Высочайшего повеления об особых преимуществах духовного звания.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод во исполнение Именного Его Императорского Величества Высочайшего указа, данного Синоду в 18-й день декабря прошлого 1797 года, коим излияны от Его Императорского Величества Высокомонаршие милости для Святой церкви и дарованы многие щедроты служителям ее, учинив надлежащие распоряжения, приемлет также в должное исполнение заключение того Высочайшего указа, изображенное тако: «исполнив таким образом зависевшее от Нас, просим Бога Всемогущего, да благословит все сии распоряжения в пользу церкви и для блага верных Наших подданных; от усердия же Синода Нашего и прочих духовных ожидаем, что радением и трудами своими не престанут они способствовать, дабы таковые намерения Наши достигли доброго успеха и в следствие того приказали: 1) поскольку по посланным указам из Святейшего Синода и Правительствующего Сената в прошлом 1798 году на основании Высочайше конфирмованного генваря 11 дня того года подносимого из Синода и Сената Всеподданнейшего доклада, доселе точного известия об отводе Архиерейским домам и монастырям Всемилостивейше пожалованных выгод от земли, мельниц и рыбных ловель, о распоряжении для сельских священно и церковнослужителей удовольствования вместо земли хлебным содержанием не получено, да и какие в сем деле происходят успехи Синоду неизвестно; и как о всем том удовольствование и распоряжение возложено на гражданские правительства, коих долг есть поспешить исполнением Высочайшей Его Императорского Величества воли и тем предупредить могущие произойти для сельских священно и церковнослужителей нужды и самые бедствия от неимения пропитания, кои, как не без известно Синоду, и начинают уже в некоторых местах сказываться; то Преосвященным Архиереям подтвердить, дабы они от гражданских правительств настоятельно требовали выполнения по посланным к ним указам, и с своей стороны, в чем будет следовать, наискорейше содействовали в сем нужном и требующем особливой бдительности деле, рапортуя Святейшему Синоду немедленно, коль скоро окажется где что-либо противное или неудобство в точном оного выполнении. 2) К воссодействию благим Благочестивейшего Великого Государя нашего намерениям, Преосвященным епархиальным Архиереям наблюдать, дабы настоятели монастырские разумели и прилежно исполняли свою должность относительно отправления службы Божией, управления монастырем, братиею, служителями и самими собою, удаляя всемерно пьянство и всякие соблазны, проходили бы и прочие возлагаемые на них послушания с должною верностью и усердием, так же не опущали бы из виду рачения о хозяйстве с заведением хлебопашества, где есть удобность (по примеру отличающихся сим в Новгородской епархии монастырей), об имении в мужеских монастырях общей трапезы и о чистоте в церквах, в келлиях братских, в платье их и прочем; в исправности бы содержали приходы и расходы монастырские, имея попечение об остатках (кои не принадлежат к отсылке в казначейство) для непредвиденных надобностей; равно старались бы приводить в раскаянье и исправление присылаемых на епитимию преступников, и определяемых в надежду монашества приобучали бы заблаговременно к доброй монастырской жизни. Для лучшего в сем успеха нужно Преосвященным определить из настоятелей же над монастырями благочинных и снабдить их потребною инструкциею с тем, чтоб они могли разбирать и случающиеся в монастырях распри, поступая на основании 52-го пункта печатной благочиннической инструкции, Сверх сего Преосвященным приложить пастырское попечение, дабы в каждой епархии, в коих ныне нет, заведено было хотя по одному общежительному монастырю. 3) В рассуждение всевожделенного для церкви и для Его Императорского Величества благоустройства в белом священстве, равно удостоившемся особенных Высокомонарших Его милостей, не токмо благочинные обязаны усугубить ревность об исполнении возложенной инструкциею, паче же указом из Святейшего Синода мая от 6 числа прошлого 1797 года, на них должности, но и самые ныне из белого духовенства, удостоенные и впредь удостояемые Высокомонарших отличностей, одолжаются подавать собою пример, и где будет надобно удобно внушать собратии своей наставления к кротости, миролюбию, целомудрию и любострастно, трезвости, прилежанию об отправлении с горячим усердием службы Божией, о упражнении себя чтением служащих к званию их книг, о научении прихожан своих должностям, коими они обязаны Богу, Государю, Отечеству, ближним, а слуги и госнодам своим, и яко пастыри христианские, яко служители Святой церкви опасались бы не только худыми своими поступками подавать соблазны и вмешиваться в какие-либо сборища, к разврату клонящиеся, но страшились бы иметь зазорную самую свою совесть. 4) Для училищ, благоволениями и щедротами Монаршими толико ободренных, сверх предписанного об оных, напоминается начальствующим и учителям, дабы в деле своем труждались с охотою, с доброю совестью и ревностью, представляя сколько настоящая их и будущая всей церкви польза должна быть для них лестна, столько опасаясь того, ежели бы по нерадению их вместо пастырей выходили из училищ к стаду Христову наемники или и самые волки. 5) Консисторские и духовных правлений приказные служители, равно Всемилостивейше удостоившиеся довольной к жалованью прибавки, обязаны быть не токмо чужды гнусного лихоимства, но прилежанием и поспешностью в отправлении дел отвращали бы всякий ропот, происходящей от волокит и проистей, а кольми паче не подавали бы случаев к ябедам, коварным затеям и к непризнанно в погрешностях, что особенно для людей духовного звания постыдно и пагубно и 6) А как из доходящих сведений и просьб от разных священно и церковнослужителей Святейший Синод к крайнему неудовольствию своему усматриваете что многие из них в предосуждение званию, ими носимому, частыми своими прошениями утруждают не только Святейший Синод, яко главное судилище и озабоченное отправлением многих дел, но есть из них и такие, кои, минуя учрежденное начальство вопреки запрещающих узаконений, дерзают недельными и никакого внимания недостойными прошениями утруждать Священнейшую Особу Его Императорского Величества, пользуясь Всемилостивейше дарованными способами, пересылают те прошения чрез почту; по учиненных же о таковых жалобах и прошениях их справках и рассмотрении оказываются оные большею частью несправедливыми и наполненными клеветами, а просителям тем стыд наносящими; то в прекращение сего на будущее время всем Преосвященным епархиальным Архиереям предписать, дабы они, обращая внимание свое на паству, им вверенную, прилежно старались, замечать таковых, делающих разврат, просителей, внушая им чрез тех же благочинных, что не только недельные их просьбы останутся без всякого уважения, и они просители прекратят сами себе путь ко всяким по их званию возвеличениям, яко соделовавшиеся уже недостойными, но сверх того могут неизбежно подвергнуть себя и наказанию, законами определенному. О исполнении же сего по всем пунктам сего, послать указы, куда следует, приложа при оных по числу монастырей и духовных правлений потребное число печатных копий с сего указа. Марта 24 дня 1799 года.

90. Высочайше утвержденное в декабря 1829 года положение о способах к улучшенью состояния духовенства.

1. Об определении к местам.

1). Поскольку духовный училища, особенно со времени преобразования их, приметно возрастающие в числе учащихся, дают уже в многих епархиях довольное число окончивших, богословское учение, способных занимать священнослужительские места; то епархиальные начальства отныне обязаны с особенного строгостью держаться правила, чтобы в священники к церквам, как градским, так и сельским, производимы были достойные из окончивших богословское учение в духовных академиях или семинариях.

2). Архиереи тех епархий, в которых число оканчивающих семинарский курс недостаточно для пополнения священнических мест, должны стараться, смотря по удобности, заимствовать таковых из других епархий, избыточествующих обученными в семинариях, по сношению с местными Архиереями.

3). В тех только случаях, когда ни в своей епархии, ни по сношении с другими не будет окончивших богословское учение для наполнения священнических мест, производить в священники и из неокончивших семинарское учение, но при том наблюдать, чтобы в сем случае производимы были в священники люди, хотя и не по правилам науки, впрочем с усердием и добрым разумением поучающихся в слове Божием, одобряемые в поведении и имеющие не менее 30 лет от рождения.

4). Дабы сохранить преимущества, по справедливости присвоенный воспитанникам духовных училищ, отличившимся пред прочими учением и благонравием, то воспитанникам, имеющим академическую степень, предоставить и впредь право определения на места священнослужительские, по их желанию, преимущественно пред окончившими семинарский курс учениками.

5). Поскольку окончившие семинарское учение не вдруг вступают на священнослужительские места, но нередко остаются в ожидании вакансий, то дабы в продолжении сего времени не оставались без надзора и руководства, и напротив, дабы вернее употребляли сие время на дальнейшее образование себя и на приготовление к будущему своему служению, сделать распоряжение, чтобы окончившие семинарский учебный курс состояли в семинарских списках и принадлежали к ведомству семинарии до действительного определения их на места священнослужительские, чтобы они в продолжении сего времени занимались повторительным слушанием богословского учения, чтением писаний Святых Отец и других книг, руководствующих их к будущему их служению, сочинениями, переводами и проповеданьем слова Божия и чтобы беднейшие из них пользовались содержанием от семинарии.

6). По сделанному замечанию, что некоторые священнослужители, особенно сельские, приобретенных в училищах познаний не сохраняют по недостатку пособий, наблюдать, чтобы каждый ученик, вступающий в богословский класс, получал книги священного писания на счет имеющихся в ведении Синода библейских сумм, и сохранял оные при себе навсегда; чтобы дети недостаточных родителей и прочие духовно -учебные книги, получаемые от училищ, также сохраняли при себе навсегда; а в церквах по мере возможности заводимо было необходимое число духовных книг, которых список должен быть составлен в Синоде.

(В 7, 8 и 9 пунктах продолжение указаний, как следить за духовным воспитанием и, за уклонением от школы, воспитанием дома).

2. О наделении церквей землями и о постепенном устроении домов для жительства причта.

10). Поскольку еще многие сельские церкви не снабжены еще полным узаконенным количеством земли, а при иных церквах отмежеванные земли по разным случаям состоять в споре, то подтверждается, чтобы гражданские начальства отмежевание церквам узаконенного количества земли и дополнение оной, где недостает в сие количество, равно решение спорных о таковых землях дел, производили неупустительно и немедленно; и чтобы затем земли сего рода, так и другие, где есть, при церквах угодья, оставались навсегда неприкосновенною собственностью церковною и ограждаемы были от всяких посторонних притязаний.

11). Ввести в полное действие закон, 1808 г. июня 26 дня состоявшийся, по которому земля, а где есть и другие угодья, упраздненной или приписываемой церкви, не должны быть возвращаемы прихожанам, а принадлежать к той церкви, к которой она приписывается с прихожанами.

12). На основании указа 29-го октября 1722 года и начертания правил о духовных училищах 137 пункта, побуждать прихожан, особенно сельских, чтобы от них заводимы и поддерживаемы были по возможности домы для жительства священно и церковнослужителей.

13). Для большей удобности производить сие постепенно и по мере возможности каждого прихода; на первый же раз приводить в сие положение домы священников.

14). В особенности в приходах помещичьих к исполнению сей обязанности побуждать ревность и усердие помещиков.

15). Сверх сего, к вящщему усилению способов содержанию духовенства в имениях казенных, постановляется:

а) От принадлежащих к приходу казенных селений, у коих находятся излишние земли, сверх 15 -тидесятинной пропорции, также от изобильных землею горных и соленых заводов нарезать к церквам тройную против ныне узаконенной пропорции, а именно: вместо 33 десятин 99.

б) Там, где казенные крестьяне имеют только от 12 до 15 десятин земли, нарезать для церкви двойную пропорцию против ныне узаконенной, а именно: вместо 33 десятин 66.

в) Там, где казенные крестьяне имеют от 8 до 12 десятин, нарезать полуторную пропорцию против ныне узаконенной, а именно: вместо 33 десятин 491/3.

г) Там, где казенные крестьяне имеют менее 8 десятин, сделать добавку, какую возможно но усмотрению Министра Финансов.

д) В означенное наделение не могут однако поступать мельницы, рыбные ловли, особенной важности оброчные статьи и леса, – на основании существующих в Министерстве Финансов правил.

е) Если приход состоит из селений разного ведомства, как-то: казенных, помещичьих, удельных и т.д., то от казенных крестьян и от казны отделяется к церкви неполная пропорция земли, на основании правил, изъясненных в пунктах: а, б, в и г, но токмо до расчету на то число десятин, которое от них примежевано было к церкви до состояния сих правил.

ж) В тех местах, где еще не было межевания земель казенных или помещичьих, наделение оными церквей на вышеизъясненных правилах, должно быть учинено при самом производстве сего межевания.

з) Земли, к церквам добавляемые, должны быть отводимы, елико можно, ближайшие к жительству духовенства, в смежности с участками, доселе ему назначенными, пахотные или способный к хлебопашеству, с надлежащею пропорцией сенокосов, не касаясь впрочем земель, на утучнение или обсуждение коих крестьяне употребили значительный труд и иждивение.

и) Определяемая настоящими правилами пропорция земли назначается на один причт; если же при церкви находятся два или три причта, то на каждый нарезывается особенная пропорция по соображении возможности.

й) Церкви, состоящие на частных горных заводах, имеющих от казны пособие, наделять землею на том основании, как и находящиеся на казенных, распространяя сие по мере возможности и на поссессионные фабрики.

к) Наделение церквей землею, согласно сим правилам, имеет быть приведено в действие немедленно в тех местах, где производится генеральное или частное межевание; в прочих же губерниях, где таковое уже окончилось или еще не начиналось, мера сия исполняется постепенно уездными землемерами, не отвлекая их от других важнейших занятий.

3. О способах к обеспечению духовенства в приходах бедных.

16). Когда епархиальное начальство, по сведениям, кои оно обязаны собирать с неослабным попечением и точностью о содержании причтов, удостоверится в действительной бедности какого-либо прихода, то оно имеет таковые приходы, как в городах, так и селениях, по удобности приписывать и присоединять к другим церквам ближайшим, распределяя и причты их на другие места.

17). Но если по местной отдаленности, или по неудобству путей сообщения, или по многолюдству, или по предосторожности против охлаждения прихожан к церкви, невозможно будет произвести такой приписки и соединения бедных приходов, то епархиальный Архиерей представляет каждый раз о том Святейшему Синоду с подробным изложением, сколько душ состоит в приходе, сколько земель и какого качества, не имеет ли церковь других источников пособия для причта, почему она не может быть приписана к другой и какой годовой оклад нужно присовокупить к собственным ее способам для безбедного содержания причта.

18). Оклад на причт скудного прихода примерно может простираться от 300 до 500 рублей, смотря по действительной надобности и по соображению с собственными способами церкви и прихода.

19). При церкви, которая признана нуждающеюся, диакону не быть. А ежели прихожане пожелают иметь диакона, то обязаны доставить от себя содержание всему причту, которое бы признано было безбедным, и в таком случае церков обратно выходит из разряда нуждающихся и перестает обременять начальство.

20). Вспомогательный на нуждающуюся церков оклад, по ближайшему усмотрению епархиального Архиерея и по согласно причта, или разделяется между священником и причетниками по обыкновенному правилу раздела, или предоставляется весь священнику, а причетникам отдается вся обрабатываемая земля, не исключая и священнической доли, так как они более имеют удобства вести жизнь рабочую, а священник более имеет надобности беречь время для занятий духовных.

21). Когда при сельской церкви, признанной нуждающеюся и получающей вспомогательный оклад, священническое место делается праздным, епархиальное начальство обязано обратить внимание на то, не вышла ли она по переменившимся обстоятельствам из прежнего скудного положения и не может ли обойтись без вспомогательная оклада. Для удостоверения в сем предполагается трех месячный срок. Если в течении сего времени явится достойный проситель, желающий занять упразднившееся место без вспомогательного оклада, сие послужить признаком, что церковь не есть более нуждающаяся, и епархиальному Архиерею остается донести Синоду о прекращении вспомогательного дохода.

91. От 26 июня 1867 г. № 30. Об изменении изложенных в ст. 6 Высочайше утвержденного 12 августа 1823 г. Положения и Св. Зак. т. 13 зав. общ. призр. ст. 1017 способов вспомоществования духовным лицам.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующей Синод слушали предложение господина Обер-Прокурора, от 25 минувшего мая за № 2654, в котором изъяснено, что Государь Император, в 22 день мая сего года. Высочайше утвердить соизволил состоявшееся в Государственном Совете мнение, по его, Обер-Прокурора, представлению об изменении статьи 1617 т. 13 учр. и уст. зав. общ. призр. о замещении священно и церковнослужительских вакансий. Объявляя Святейшему Синоду о таковом Высочайшем повелении, для зависящего распоряжения, в последствие определения Святейшего Синода 2 марта 1867 г. за № 105, и прилагая копию с Высочайше утвержденного мнения Государственного Совета, господин Синодальный Обер-Прокурор, присовокупил, что таковая же копия препровождена им г. главноуправляющему 2 Отделением Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. В означенной копии с мнения Государственного Совета (выписано, из журналов департамента законов 8 апреля и общего собрания 1 мая 1867 года) изъяснено: Государственный Совет в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев представление Обер-Прокурора Святейшего Синода об отмене некоторых правил касательно замещения священно и церковнослужительских вакансий, остановился на следующих, низложенных в его представлении, соображениях: в статье 1617 т. 13 уст. общ. призр. постановлено: из средств призрения общих для всего служащего при церквах духовенства одно только есть определенное законом, именно: принятие сирот, способных к учению, на казенное содержание в училищах. Прочие средства, употребляемые по необходимости и по обычаю, суть: 1) определение на места престарелых, больных, умерших, преимущественно пред другими, родственников их, приемлющих на себя обязанность доставлять пропитание им и их семействам или посторонних, соглашающихся на доставление им некоторого пособия; 2) предоставление сиротам мужеского пола, обучающимся в училищах, части доходов от диаконских и причетнических мест, оставляемых для того на некоторое время праздными, когда то позволяют другие обстоятельства и 3) определение вдов и сирот женского пола немолодых лет в просвирни при церквах, на половинную долю дохода против причетника или на особое добровольное подаяние от прихожан. Правила сии, установленные еще в 1823 г., при самом их обнародовании признаны были неудобными и вследствие сего применение их разрешено в такой только мере, в какой это возможно, по усмотрению епархиальных Архиереев, без расстройства управления (п. 8-й полож. 12 августа 1823 г., полн. сбор. ст. 29583). Опыт последовавших с 1823 г. 43 -х лет показал, что допущение такого порядка, и при изъясненном ограничении, представляет весьма важные невыгоды, а именно: а) беспрестанные затруднения для епархиальных Архиереев, обязанных при таком устройстве дел предпочитать в рукополагаемых достСинству родство; б) расстройство порядка по церкви и приходу, в коих вакантные места, будучи зачислены за священно и церковнослужительскими дочерями, остаются, за несовершеннолетними их, празными; в) крайнее стеснение для причтов, большею частью скудно обеспеченных и однако принужденных при том делиться своим последним достатком с принятыми на их содержание лицами; г) обременение учреждений православного духовного ведомства множеством дел, возникающих от несоблюдения, нередко невольного, членами причтов неудобоисполнимых условий, и по укоренившемуся, вследствие такового порядка вещей, убеждению в среде духовенства о наследовании мест по праву родства. В виду таковых неудобств, а равно за производством в настоящее время епархиальному духовенству пенсий и пособий из назначенного на этот предмет особого кредита, и за установлением ежегодных с церковных причтов взносов для образования особого капитала на вспомоществование духовным лицам, не имеющим права на пенсии, Святейший Синод не усматривает надобности в продолжении изложенных в означенных узаконениях мер, и признает их несовместными, как с каноническими постановлениями, так и с достоинством церковного управления. Вполне соглашаясь с вышеизложенными соображениями, Государственный Совет признал нужным: 1) допускаемое по силе статьи 1617 св. зак. т. 13 уст. общ. призр., в видах призрения престарелых священно и церковнослужителей или оставшихся после них семейств, определение на их места их детей или родственников отменить, и затем, при распределении вакансий, открывающихся по смерти или увольнении от службы священно и церковнослужителей, между состоящими в ведении епархиальных начальств кандидатами, не считать родства с умершими или уволенными за штат обстоятельством, дающим преимущественное пред другими лицами право на занятие вакансий; 2) зачисления священно и церковнослужительских мест за дочерями или родственницами занимавших сии места лиц с правом определения на эти вакансии тех кандидатов, которые вступят в брак с такими девицами, на дальнейшее время более не допускать; 3) обязательства со стороны лиц, поступающих на священно и церковнослужительские места, касательно выдачи предместникам своим, или их семействам, известной части доходов, или пособия в содержании, где таковые могут быть, не признавать действительными, и никакой переписки по духовному ведомству о приняли понудительных мер к исполнению таких обязательств не производить, держась сего правила и в отношении тех выделов церковными причтами из доходов и церковной земли в пользу состоящих при церквах вдов и сирот, к коим причты обязывались доселе по распоряжению епархиальных начальств; 4) не допускать открытия новых в составе церковных причтов вакансий не по нуждам приходов, а для определения на оные известных лиц или для призрения осиротевших духовных семейств; 5) за сим из указанных ныне в ст. 1617 т. 13 учр. уст. общ. призр. общих средств призрения для служащего при церквах духовенства оставить в силе только: а) принятие сирот на казенное содержание в училищах и б) определение вдов и сирот женского пола в просвирни при церквах. Вследствие сего Государственный Совет мнением положил: статью 1617 т. 13 учр. и уст. завед. общ. призр. изложить так: «к средствам призрения общим для всего служащего при церквах духовенства принадлежать 1) принятие сирот на казенное содержание в училищах и 2) определение вдов и сирот женского пола в просвирни при церквах». Его Императорское Величество восноследовавшее мнение в общем собрании Государственного Совета об изменении статьи 1617 т. 13 учрежд. и уст. завед. общ. призр. о замещении священно и церковнослужительских вакансий Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить. Подписал Председатель Государственная Совета «Константин». 22 мая 1867 г. И, по справке, приказали: о вышеизложенном Высочайше утвержденном 22 мая сего года мнении Государственного Совета об изменении 1617 ст. т. 13 учрежд. и уст. завед. общ. призр. о замещении священно и церковнослужительских вакансий дать знать по духовному ведомству печатными указами для должного исполнения и руководства, а для объявления во всеобщее сведение, вышеизъясненное мнение Государственного Совета сообщить в копии Правительствующему Сенату при ведении.

92. 17 января 1868 г. О том, что все просьбы, о предоставлены священно и церковнослужительских мест за детьми или родственниками будут оставляемы без рассмотрения и ответа.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, усматривая из дел канцелярии, что в последнее время, по объявлении мнения Государственного Совета, Высочайше утвержден. 22 го мая 1867 г., в Святейший Синод поступило значительное число просьб от лиц духовного звания о предоставлении священнических мест за родственниками, – приказали: подтвердить всем епархиальным Архиереям печатными указами, чтобы они с своей стороны поставили в непременную обязанность благочинных внушить лицам духовного звания, чтобы они не утруждали Св. Синод, как высшее духовное правительство, прошениями с ходатайством, явно противным Высочайше утвержденному 22 мая 1867 года мнению Государственная Совета, и тем самым не обременяли бы Св. Синод излишней перепискою, и что если за сим будут поступать в Св. Синод просьбы от духовных лиц о предоставлении их детям или родственникам священно и церковнослужительских мест, то оные будут оставлены без рассмотрения и ответа.

93. О мерах к приведению сельских причтов в соответственность разосланным из Святейшего Синода проектам штатов.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Синод имел рассуждение: 1) из собранных сведений и предположений по предмету обеспечения сельского духовенства жалованьем из сумм, Всемилостивейше даруемых Благочестивейшим Государем Императором, Святейший Синод усматривал, что при многих сельских церквах наличное число священно и церковнослужителей превышает действительную потребность приходов. От сего, при введении штатов, с определением священно и церковнослужителей соразмерно народонаселению и местности приходов, могло бы оказаться значительное число излишних лиц. В предупреждение сего, Святейший Синод, определением 12-го августа сего года, постановила а) отправить ко всем Преосвященным тех епархий, в которых не введены еще штаты сельских причтов, проекты оных, рассмотренные Святейшим Синодом и б) Преосвященным предписать, имея в виду сии штаты, озаботиться заранее, постепенно, и пользуясь всеми для сего удобными случаями, приведением сельского духовенства в соответствие с оными, чрез перемещение излишних лиц на места праздные, руководствуясь при сем полным беспристрастием и справедливостью и о всех но сему предмету распоряжениях доносить Святейшему Синоду пополугодию. По сему определению указы, с проектами штатов, отправлены в прошедшем сентябре. 2) Ныне доходят сведения, что при самом приступе к исполнению его предписания, в некоторых епархиях чинятся уже распоряжения преждевременные и противные существенной и благотворной цели оного, а именно: во 1 -х, проекты штатов преждевременно оглашаются, тогда как в указе сказано, что сии проекты рассмотрены только, и следственно не получили еще утверждения, так как, по ближайшей поверке с местными обстоятельствами, может оказаться надобность в некоторых переменах увеличением или сокращении причтов, смотря по положению приходов и во 2 -х, приступлено теперь же к увольнению от мест в совершенную противность указу Святейшего Синода, в котором предписало действовать по сему предмету постепенно и пользуясь всеми удобными для сего случаями, с полным беспристрастием и справедливостью. Самое заключение вышеупомянутого указа предписанием, чтобы Преосвященные о всех по сему предмету распоряжениях своих доносили Святейшему Синоду пополугодно, показывает, что Святейший Синод требует в деле сем не поспешности, но обдуманных заранее на самых местах, с должною осмотрительностью, мер и полного внимания к нуждам духовенства и приходов, так как дело столь важное и многосложное требует продолжительных попечений. По сим причинам Святейший Синод признает нужным преподать Преосвященным, к которым отправлены проекты штатов, следующие наставления: 1) священно и церковнослужителей, занимающих теперь места, по проектам штатов неположенные, оставлять на сих местах дотоле, пока не откроется возможность и удобство переместить их безобидно на места, в штатах назначенные, когда оные по какому-либо случаю упразднятся, для открытия же таких мест не предпринимать никаких особенных мер. 2) При перемещении соблюдать, как предписано в указе Святейшего Синода, полную справедливость и беспристрастие, избирая к оставлению на штатных в каждом приходе местах такие лица, которые приобрели уважение и любов от прихожан, не подвергались делам, имеют многочисленное семейство и благоустроенное хозяйство. Перемещать же такие лица, которым не может нанесть сие расстройства, и которым в их нынешних приходах не предвидится возможности предоставить штатного места, по нахождению там же других лиц, имеющих преимущественно на то право. Сверх того перемещать на открывающаяся места, по возможности, с ближайших по расстоянию приходов. 3) Из одних видов распределения сельского духовенства в соответствие с проектами штатов, никого от мест не отрешать, и не назначать за штат, а допускать сие в таких только случаях, которые определены законом в обыкновенном порядке и ходе дел. 4) Диаконов, занимающих ныне места, по проектам не положенным, не удалять от сих мест, имея в виду, что и по введении штатов диаконы сверхштатные, по усмотрению епархиальных начальств, из уважения к давнему обычаю, или к каким -нибудь местным обстоятельствам могут быть оставляемы на причетнических вакансиях или на содержании от прихожан, если прихожане будут о том сами просить. Такое же распоряжение, в случае надобности, может быть допускаемо и в отношении к самым священникам. 5) Вообще действовать таким образом, чтобы, при столь благотворнейшем для духовенства событии, происходящем от щедрот Благочестивейшего Государя Императора, никто не был подвергнуть стеснению или неправосудию. 6) В полугодичных донесениях о распоряжениях по сему делу, объяснять подробно, сколько в то время открылось мест и кто именно на сии места переведен, из каких приходов и по каким соображениям, согласно с условиями, во 2 пункте сего наставления прописанными и 7) Если по местным обстоятельствам оказывается нужным сделать некоторые применения в проектах, увеличением в некоторых местах числа священников или восстановлением особых причтов, то Преосвященным разрешается входить о сем в Святейший Синод с особыми представлениями. О чем и послать к ним, Преосвященным, указы. Ноября 1 дня 1846 года¹⁴.

94. 10 мая 1869 г. О составлены нового расписания церквей и о составе при них причтов.

Святейший Синод слушали предложенную г. Синодальным Обер-Прокурором, от 25 апреля сего года, выписку из Высочайше утвержденного 16 апреля сего года журнала присутствия по делам православного духовенства: о составе приходов церковных причтов, об условиях определения на священно и церковнослужительские места, о перемещении и увольнении священно и церковнослужителей и о правах духовенства по службе. При сем г. Обер-Прокурор изъяснил, что о содержании ст. 1, 2 и 3 упомянутого журнала, для зависящего со стороны губернских присутствий по обеспечению духовенства исполнения по всем пунктам ст. 1 и по 1-му пункту ст. 3, будет сообщено епархиальным Преосвященным Председателем присутствия, Митрополитом Новгородским и С. Петербургским. Приказали: копию с вышеизъясненной выписки препроводить при указах к епархиальным Преосвященным, для зависящих с их стороны распоряжении и исполнения по всем пунктам ст. 2, по 2-му пункту ст. 3 и по всем пунктам ст. 4, 5, 6, 7 и 8; при чем, во исполнение 2-го пункта ст. 3, предписать Преосвященным, чтобы, впредь до составления и утверждения расписания церковных причтов, на места вторых священников при церквах были определяемы только в случае особенной, надобности и чтобы определение на диаконские и причетнические места при церквах, где уже состоит на лицо один или два причетника было приостановлено.

Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства, от 28 марта, Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 года.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев представленный епархиальными Преосвященными соображения по вопросам: а) о составе приходов и церковных причтов; б) об условиях определения на священно и церковнослужительские места; в) о перемещении и увольнении священно и церковнослужителей и г) о правах духовенства по службе, между прочим полагало:

I. В видах уравнения приходов и упразднения тех из них, которые, при малолюдстве населения, могут быть, по местным условиям, без затруднения соединены с другими приходами, поручить губернским по обеспечению духовенства присутствиям:

1. Собрав все нужные сведения порядком, какой окажется наиболее удобным, по усмотрению самих губернских присутствий, и не стесняясь существующей разделением церквей на классы, составить расписание городских и сельских приходских церквей, которые признано будет необходимым оставить самостоятельными по уравнении существующих приходов, или и по упразднении некоторых из них, с припискою, в последнем случае, как прихожан, так и церквей, к другим приходским церквам, по соображению: а) населенности приходов; б) расстояния церквей, как одной от другой, так и от состоящих в их приходах деревень; в) удобства сообщения приходских деревень с церквами; г) поместительности здания храмов; д) нравственно -религиозного состояния прихожан, степени привязанности их к своим церквам и других тому подобных местных условий, по которым перечисление приходских деревень от одной церкви к другой или соединение и упразднение существующих приходов будет представляться возможным или, напротив того, неудобным.

2. В случае предположения о соединении или упразднении какого – либо прихода, объяснить, на каком из указанных в уставе духовных Консисторий оснований (ст. 46, 50, 61–64) существующие в упраздняемом приходе церков должна быть приписана к самостоятельной приходской церкви, имея при этом в виду: а) что на первый раз, впредь до окончательного слияния приходов, приписные церкви, в случае действительной надобности, могут быть оставляемы с сохранением некоторых условий приходских церквей, т. е. с сохранением своих прихожан, старосты, имущества и документов, кроме только особого причта, который должен состоять при церкви самостоятельной и б) что нз числа церквей, кои, по местным условиям, признано будет губернским присутствием возможным приписать к другим, могут быть оставляемы самостоятельными те церкви, при коих прихожане от себя назначать вполне достаточное содержание для причта.

3. Означенное расписание внести на утверждение Высочайше учрежденного присутствия по делам православная духовенства, за общим подписанием всех членов губернского присутствия, с присовокуплением необходимых для разрешения этого дела сведений, по форме, которою предоставить снабдить губернские присутствия, Председателю Высочайше учрежденная присутствия по делам православного духовенства.

II. Штатный состав церковных причтов определить на следующих основаниях:

1. Нормальный штат причта каждой самостоятельной приходской церкви полагается: а) из настоятеля и б) одного причетника, в звании псаломщика.

2. При тех самостоятельных приходских церквах, где по многочисленности приходского населения или по значительному числу приходских деревень и отдаленности их от церкви, исполнение всех духовных потребностей прихожан было бы для одного настоятеля затруднительным, назначаются в помощь ему младшие священники, с званием помощников настоятеля, преимущественно из вновь рукоположенных, и в таком случае определяется к церкви второй штатный псаломщик, так чтобы при церквах, при которых полагается настоятель без помощников, находился только один штатный причетник, а при церквах, при коих будут состоять по штату, кроме настоятеля, еще его помощники, было всего не более двух штатных причетников в звании псаломщиков. По два же штатных псаломщика, по усмотрению действительной надобности, могут быть назначены и к тем церквам, где по штату будет полагаться один священник, но в приходе будет состоять не менее 1000 душ муж. пола.

3. Помощники настоятеля имеют своего обязанностью отправление очередного богослужения, исправление духовных треб и исполнение других пастырских обязанностей под руководством настоятеля.

4. На обязанность псаломщиков, под наблюдением настоятеля и по его распоряжению, возлагается: а) исполнение при богослужениях клиросного чтения и пения; б) сопровождения настоятеля или его помощников при посещении прихожан, для исправления духовных треб и в) все письмоводство по церкви и приходу.

5. Настоятелю церкви с церковным старостою и прихожанами дозволяется, в помощь штатным псаломщикам, содержать при церкви вольнонаемных церковников, сколько позволять местные средства, с употреблением на наем их, в случае возможности, и церковных кошельковых сумм, но в последнем случае не иначе как с разрешения епархиального начальства. Вольнонаемные церковники, оставаясь в том сословии, к которому приписаны, ни к духовному званию не причисляются, ни правами, этому званию присвоенными, не пользуются.

6. При тех приходских церквах, где будет два штатных псаломщика или хотя и один, но или прихожане обяжутся содержать, в помощь ему, вольнонаемных церковников, или сам псаломщик успеет приучить усердствующих из прихожан к опросному чтению и пению в такой степени, что в этом отношении не может произойти затруднения при отправлении церковного богослужения, предоставляется усмотрению епархиального Преосвященного возводить псаломщиков лично в сан диакона, но с тем, чтоб они, оставаясь по прежнему на вакансиях псаломщиков, не освобождались от исполнения ни одной из соединенных с званием псаломщика обязанностей, как по церкви, так и по приходу (пункт 4 -й).

7. Дозволяется также определять к церквам нештатных диаконов, сверх штатных псаломщиков, но только в том случае, когда прихожане от себя назначать такому диакону достаточные средства содержания, особые от средств содержания штатных членов причтов.

8. Псаломщикам дозволяется, по желанию, носить и светское одеяние, без ращения волос.

9. Причты кафедральных и городских соборов, а также всех церквей: а) в С. Петербурге и Москве, б) в Великом Княжестве Финляндском, в) в Закавказском крае, г) в Варшавской и Камчатской епархиях, д) придворных, е) военно -сухопутного и морского ведомств, ж) при казенных заведениях, з) единоверческих, и) кладбищенских, в отношении своего состава и взаимных отношений членов причтов, остаются на существующих основаниях, с переименованием, по актам, причетников псаломщиками, и с тем, чтобы звонари и сторожа ни при каких церквах, хотя бы где-либо они полагались по штату, равно как сторожа при консисториях, духовных правлениях и духовно -учебных заведениях, ни к церковному клиру, ни к духовному званию не причислялась, хотя бы и происходили от лиц духовного звания.

III. Для приведения существующих причтов в вышеизъясненный состав принять следующие меры:

1. Поручить губернским присутствиям по обеспечению духовенства, при составлении расписания самостоятельных приходских церквей (отд. 1, пункт 1, 2 и 3), внести в оное также расписание числа при них членов причта, имея при этом в виду: а) что младшие священники, в звании помощников настоятеля, должны быть назначены по штату только в случае действительной в них надобности и, поэтому, в приходы хотя и многолюдные, но сосредоточенные близ церкви, особенно же в одном селении, может быть назначаем настоятель без помощников и б) что в тех обширных по пространству приходах, в которых будут состоять, кроме самостоятельной церкви, еще приписные, помощнику настоятеля, одному или с одним из двух псаломщиков может быть дозволяемо постоянное пребывание при одной из прописных церквей, если это будет признано удобным (когда, напр., при приписной церкви есть церковное помещение) и полезным для облегчения прихожанам исполнения духовных потребностей; по и в таком случае помощник настоятеля и псаломщик должны числиться в штате самостоятельной церкви и оставаться в таких же отношениях к настоятелю, как имеющие пребывание при одной с ним церкви.

2. Между тем, ныне же предоставить Святейшему Синоду сделать распоряжение, чтобы впредь до составления и окончательного утверждения расписания церковных причтов, определение вновьь к приходским церквам вообще на диаконские вакансии и на вакансии причетнические там, где уже есть один или два причетника, было приостановлено, и на вакансии вторых священников были вновьь определяемы только в случае особенной в том надобности.

IV. Относительно замещения открывающихся в церковных причтах вакансий постановить следующие правила:

1. При возведении на высшие степени в церковном причте наблюдать: а) порядок постепености, т. е. на места младших священников, или помощников настоятеля, назначать только прослуживших некоторое время в звании псаломщиков или диаконов на вакансии псаломщиков, из окончивших курс в семинарии, или же которые по окончании сего курса пробыли не менее трех лет учителями в начальных школах; на места же настоятелей определять из младших священников и б) лета от рождения, а именно: в сан диакона, на вакансию псаломщика или на содержание от прихожан, рукополагать только достигших двадцати пяти лет от роду, а в сан священника, по возможности, не моложе тридцати лет.

2. Изложенное в предыдущем пункте правило не распространяется: а) в отношении, как порядка постепенности, так и лет от рождения, во первых, на окончивших полный курс богословского образования в духовных академиях и удостоенных академических ученых степеней, и во -вторых, на тех из окончивших полный курс богословского образования в духовных семинариях, которые, по окончании курса, состояли не менее трех лет в должностях наставников в духовно -учебных заведениях; те и другие могут быть, по достоинству, назначаемы на настоятельские места без прослужения на местах псаломщиков и младших священников и моложе означенных выше лет и б) в отношении только постепенности возведения на места на достигших зрелых лет лиц светской службы, желающих, по усердно к церкви, посвятить себя пастырскому служению; они могут быть, по познаниям и достоинствам, назначаемы на места помощников настоятелей или и настоятелей.

3. Сообразно первому пункту сих правил, на штатные вакансии псаломщиков определять только таких лиц, которые по познаниям и способностям могут быть возведены впоследствии в сан священника, т. е. только кончивших полный курс богословского образования.

Примечание. В случае недостатка в епархии лиц с полным богословским образованием для замещения всех штатных вакансий псаломщиков, могут быть определяемы на сии места и из не кончивших полного курса, но с званием исправляющих должность псаломщиков.

4. Из лиц, подвергшихся вдовству после первого брака или вовсе не бывших в браке и желающих навсегда остаться в безбрачном состоянии, возводить, при других полагаемых церковными правилами условиях, в сан диакона и священника не моложе 40 лет, и при том только таких, которые совершенно известны епархиальному начальству своим усердием к церкви и вполне безукоризненною жизнью.

Применение изложенных в предыдущих 4 пунктах правил к замещению вакансий в причтах столичных церквей, в Закавказском крае, в Великом Княжестве Финляндском и в епархиях Варшавской и Сибирских предоставляется усмотрению местного духовного начальства.

V. Перемещение священников, занимающих места, как настоятелей, так и помощников, без собственных их прошений об этом, или другим образом из явленного ими согласия, допускается только: а) в случаях, определенных уставом духовных Консисторий (ст. 187 и 202) и б) по усмотрению Преосвященного в видах административных но только в случае действительной необходимости принять эту меру или в случае возведения на высшую степень, как например, в протоиерея. О числе священников, перемещенных в продолжение года без собственных прошений, епархиальные Архиереи упоминают в годовых своих отчетах.

VI. Касательно увольнения священно и церковнослужителей за штат, в изменение 82 ст. уст. духовных Консисторий, постановить, что священно и церковнослужители, кроме случаев исключения за штат по приговорам епархиального суда (уст. духовн. Коисист. ст. 187 п. 7), увольняются за штат: а) по собственным их о только просьбам и б) по распоряжение епархиального начальства в случае достоверно дознанной неспособности их к дальнейшему прохождению службы по преклонной старости или болезням. Выходящие по просьбам за штат, не по преклонным летам и не по болезни, прежде выслуги срока на пенсию не имеют права на пособие в содержании ни из казны, ни из сумм епархиального попечительства.

VII. Предоставить епархиальным Преосвященным, по соглашению с гражданским начальством, разрешать лицам духовного звания или наставникам духовно -учебных заведений публичные чтения о вопросах христианской веры и нравственности, о событиях библейской и церковной истории и тому подобных, относящихся к кругу духовного просвещения, предметах.

VIII. Предоставить духовенству: а) печатать, с разрешения местной цензуры, под наблюдением епархиального Архиерея, все вообще свои сочинения духовно -нравственного содержания, за исключением тех, которые по уставу цензурному не могут бить выпущены в свет без разрешения Свят. Синода и б) составлять и издавать, с разрешения той же цензуры, брошюры, заключающие в себе выписки из писаний святых отцев, молитвы и песнопения из богослужебных книг и литографические священные изображения.

Государь Император на журнале присутствия, в 16-й день апреля 1869 г., Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

95. Копия с журнала присутствия по делам православного -духовенства, от 28 марта, Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 года¹⁵.

В заседании присутствия по делам православного духовенства 28 марта 1869 г. рассматривались предположена Преосвященных и составленных ими из духовных лиц епархиального ведомства комитетов о возвышении положения белого духовенства по службе.

Означенный предположения, истребованные от Преосвященных по Высочайше утвержденным журналам присутствия 17 января и 21 февраля 1863 г., относятся к четырем главным вопросам: I., о составе церковных причтов, II., об условиях определения на священно и церковнослужительские места, III., о перемещении и увольнении священно и церковнослужителей и IV., о правах и преимуществах духовенства по духовной службе.

По внимательном обсуждении этого дела, присутствие пришло, между прочим, к следующим заключениям:

I . По вопросу о составе церковных причтов.

По связи с сим вопросом, по многим епархиям выражено предположение об изменении состава самых приходов, посредством соединения малолюдных приходов в один приход¹⁶.

Из имеющихся в виду присутствия по делам православного духовенства сведений по западным епархиям видно, что в этом крае большинство приходов принадлежишь к разряду немноголюдных, а весьма значительное число и вовсе к малолюдным и что более половины сельских церквей имеют приходы на протяжении в длину не более пяти верст и находятся от других сельских приходских церквей на расстоянии от одной до четырех верст.

По прочим епархиям Европейской России нет в виду присутствия столь же подробных сведений. Но и те данные, какие были истребованы и приняты Святейшим Синодом в основание при составление штатов сельских церквей (1843–1860 гг.), уже достаточно показывают, что и в других епархиях состоит приходов более малолюдных, чем с значительным населением; а из соображения этих сведений с пространством и населенностью разных губерний оказывается, что большинство малолюдных приходов принадлежит к губерниям незначительным по пространству, но с густым населением, где следует предполагать и большую близость церквей от своих приходских деревень, и большее удобства в путях сообщения.

По отзывам местных комитетов, уменьшение числа приходов, в соединении с сокращением состава причтов, независимо от других мер, какие могут быть приняты правительством, уже имело бы последствием улучшение материального положения и возвышение нравственного достоинства приходского духовенства.

Но с другой стороны, нельзя не принять во внимание, что самое существование церквей уже предполагает усердие к ним прихожан, что в малолюдных приходах самые здания храмов часто бывают молопоместительны, что и при близости расстояний между церквами могут существовать важные неудобства в путях сообщения, и что, наконец, при всех других благоприятных условиях могут быть местные нравственные причины, которые делают существование самостоятельной церкви в малолюдном приходе необходимыми.

Поэтому, по мнению присутствия, для соединения малолюдных приходов нельзя предначертать каких-либо общих правил, ни на основании густоты населения, ни на основании расстояний между церквами, или других тому подобных условий.

Сверх того, самая приписка церквей к другим церквам, по существующим постановлениям (уст. дух. Конс. ст. 46, 56, 61–64) и по принятым обычаям, допускается, при разных местных условиях, на различных основаниях. Но очевидно, что правильно определить, на каких основаниях какая церковь может быть приписана, не иначе возможно, как по ближайшем соображении особых по каждому приходу местных условий.

В виду всех вышеизложенных соображений, присутствие по делам православного духовенства признает более правильным обратиться к предлагаемому некоторыми епархиальными комитетами способу, а именно: возложить составление нового расписания приходов, основанного на ближайшем соображении местных обстоятельств, на губернские присутствия по обеспечению духовенства.

За сим, что касается до предположений об изменении состава, причтов, то некоторые из Преосвященных и учрежденных ими из духовных лиц комитетов полагают:

а) Уменьшить число священников.

б) Сократить или вовсе упразднить штатные диаконские вакансии, оставив только диаконов при городских соборных церквах.

в) Упразднить класс штатных церковнослужителей, принадлежащих к духовному званию, заменив их вольнонаемными, или же уменьшить их число и возвысить их положение.

г) Упразднить места штатных просфирен, предоставив заготовление просфор распоряжению священника.

При определении числа священников, равно как и прочих членов церковного причта, с первого введения у нас штатного начала 10 августа 1720 г. и при всех последующих изменениях штатов постоянно принималось за основание единственно число состоящих в приходе душ мужеского пола. Между тем не может подлежать сомнению, что приход многочисленный, но сосредоточенный в одном селении, или хотя и с деревнями, но расположенными вблизи от центрального селения, требует, собственно для удовлетворения религиозных потребностей населения, меньшего числа священников, нежели приход, не столь многочисленный, но состоящий из деревень, находящихся одна от другой на значительных расстояниях, кроме других местных условий, которые также могут требовать увеличения или уменьшения в известной местности числа священников. Поэтому и в виду отзыва самих духовных комитетов, что есть много священников, не существенно нужных для прихожан, Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства признает полезным поручить губернским присутствиям по обеспечению духовенства, вместе с расписанием самостоятельных, и подлежащих соединению приходов, составить также расписание числа священников при каждой самостоятельной церкви, по точному соображению духовных потребностей прихожан.

При определении штатного состава священников, заслуживает внимания то обстоятельство, что служащие при одной церкви священники, имея один пред другим старейшинство только в предстоянии при соборных служениях, все пользуются у нас по церкви и приходу, с самого своего рукоположения, одинаковыми правами. Это положение имеет ту невыгодную сторону, что не можете быть единства в действиях священников, что вновь рукоположенные священники могут по молодости и неопытности впадать в важные ошибки и что заслуженные священники лишены возможности, с умножением семейства, улучшать свое положение чрез повышение, без перемещения в другой приход. Посему признается полезным принять предлагаемую некоторыми Преосвященными и епархиальными комитетами меру, именно при каждой самостоятельной приходской церкви, в каком бы приход ее ни был составе, иметь одного священника с званием настоятеля, в котором и сосредоточить права по управлению церковью и приходом, а в помощь ему, где признано будет необходимым по обширности и многолюдству прихода, назначать помощников из вновь рукополагаемых священников, которые отправляли бы богослужение и исполняли приходские требы под руководством настоятеля. Помощники настоятеля в тех приходах, в коих, кроме самостоятельной приходской церкви, будут приписные, могли бы, в виде переходной меры к окончательному слиянию приходов, иметь при церквах приписных постоянное жительство, по местному удобству, особенно же если будет при такой церкви готовое помещение.

Штатное число диаконов, в разных епархиях, обращает на себя внимание своим крайним разнообразием. Таким образом, в Подольской епархии при 1410 священниках полагается только 29 диаконов, или менее одного диакона на 48 священников, напротив же того, в Рязанской епархии на 1051 священника положено иметь 555 диаконов, в Курской на 1235 священников 664 диакона, или в той и другой епархии более одного диакона на двух священников. Такое разнообразие штатов уже само по себе убеждает в правильности замечания некоторых епархиальных комитетов, что диаконы все вообще не существенно нужны в причте. Если, кроме того, принять в соображение, что диаконы, по существующему обычаю, ограничиваясь только участием в церковных службах, не имеют по церкви и приходу никаких других обязанностей и весьма редко участвуют с священником в исполнении духовных треб в прихода, то должно согласиться с заключением некоторых Преосвященных о возможности, без расстройства по церкви и приходу, вовсе исключить из штатов места диаконов, как при сельских, так и городских церквах, не воспрещая, однако же, иметь, при тех и других церквах, лиц диаконского сана на причетнических вакансиях, или на счет особо назначенного от прихожан содержания.

Предположение некоторых Преосвященных и епархиальных комитетов о замене штатных церковнослужителей вольнонаемными могло бы, в применении ко многим местностям, встретить весьма важные затруднения в приискании людей, достаточно знающих чин православного богослужения. Сверх того, по 14 правилу 7 вселенского собора, воспрещено мирянину, не имеющему архиерейского рукоположения, читать в церковном собрании с амвона. Есть по церкви и другие обязанности причетнического звания, которые приличнее и безопаснее возложить на лицо штатно --должностное и посвященное, чем на вольнонаемное. Наконец прохождение некоторое время низших должностей в клире издревле составляло один из способов подготовления к пастырскому служению и, для блага церкви, желательно, чтобы это значение сохранилась за сими должностями и на будущее время. По этим причинам и в виду, с другой стороны, выраженного духовенством и самими Преосвященными по многим епархиям мнения, что многочисленный класс ныне принадлежащих к церковному клиру штатных причетников, вообще бедных и большею частью малообразованных, составляет одно из существенных препятствий к возвышенно нравственного и улучшению материального положения нашего приходского духовенства, представляется более правильным остановиться на том предположении некоторых Преосвященных, чтобы, не упраздняя вовсе штатных причетнических вакансии, сократить число их и замещать их кандидатами священства, а в помощь им предоставить настоятелю церкви с старостою и прихожанами, если они признают нужным и будут указаны местные средства, содержать вольнонаемных. При тех церквах, где будет два штатных причетника, один из них может быть, по усмотрению Преосвященного, возводим лично в сан диакона. Тоже может быть допускаемо и при тех церквах, где хотя и один псаломщик, но в помощь ему будет прихожанами с настоятелем принят церковник вольнонаемный или сам псаломщик достаточно приготовит усердствующих из прихожан к клиросному чтению и пению и возбудит в них ревность к исполнению сих обязанностей. Последнее обстоятельство имеет то важное значение, что участие прихожан в церковном чтении и пении особенно содействует их религиозному образованию и возбуждению в них усердия к посещению богослужений. Однако же, и в случае возведия штатного псаломщика в диаконский сан, на нем неотменно должны оставаться все существенные обязанности псаломщика, состоящие в заведывании клиросным чтением и пением, ведении письменной части по церкви и приходу и сопутствовании священнику в приход для исполнения духовных треб.

Штатные просфирни полагаются только в 16 -ти епархиях, но и там при церквах только пяти первых классов; по штатам же прочих епархий этой должности вовсе не назначено. По делам Святейшего Синода видно, что по упомянутым 16 -ти епархиям просфирнии введены были в штаты, между прочим, в видах призрения вдов и сирот женского пола духовного звания. Но положение подобных лиц ныне уже значительно улучшено назначением священническим вдовам пенсий. При том сохранять ненужные должности только для предоставления способов содержания занимающим их лицам было бы едва ли правильно. Поэтому к исключению должности просфирен из штата вообще по всем епархиям не представляется препятствия.

Таким образом штатный комплект причта каждой самостоятельной городской или сельской приходской церкви будет состоять: а) из священника настоятеля церкви, который, смотря по нуждам прихода, может иметь помощников из вновь рукоположенных священников и б) из одного и не более двух штатных причетников, в звании псаломщика или в сане диакона, в помощь которым может быть дозволено настоятелю церкви с старостою и прихожанами содержать столько вольнонаемных церковнослужителей, сколько пожелают.

II. По вопросу об определении, лиц в состав причтов и о возведение в духовные степени.

В этом отношении некоторые из Преосвященных и духовных комитетов предполагают:

а) Определять на все места в причте как священно так и церковнослужительские, только людей, получивших полное богословское образование, и возводить на высшие церковным степени по прослужении некоторого времени на низших должностях, не моложе однако, во диакона 25, а во священника 30 лет от роду.

и б) Безбрачной жизни и вдовства после первого брака не поставлять препятствием к рукоположению в сан диакона и священника.

Нельзя, конечно, не желать исполнения предположения, чтобы на все места в церковных причтах определяемы были только лица, имеющие полное богословское образование, и чтобы на высшие духовный степени они возводи ми были по прослужении некоторого времени на низших и не моложе установленных церковными правилами лет от рождения. Но возможность замещения вакансий такими или иными лицами всегда зависит от отношения кандидатов к числу свободных мест. Поэтому ныне, при предполагаемом сокращении числа причетников и упразднении штатных диаконов, представляется полезным, постановив общим правилом, чтобы на штатные причетнические места определяемы были люди, получившие полное богословское образование и достойные возведения со временем в сан священника, допустить, в виде изъятия, в случае недостатка кандидатов, определение некончивших курса исправляющими должность псаломщика, с тем, чтобы во диакона, на причетническую вакансию, никто не был рукополагаем моложе 25 лет, а во священника на штатное место посвящаемы были, по возможности, не моложе 30 лет.

Прямого воспрещения возводить в священный сан людей неженатых или вдовых после первого брака, как справедливо замечают некоторые из Преосвященных и духовных комитетов, нет ни в канонических правилах, ни в постановлениях нашей отечественной церкви. В Греческой церкви даже принято было особое правило касательно рукоположения неженатых, вошедшее в нашу кормчую книгу и заключающееся в требовании, чтобы подобные лица, давали пред рукоположением обет целомудрия на всю жизнь¹⁷. На православном востоке, как известно, неженатые и вдовые и ныне не допускаются к восприятию священного сана. Следуя этому примеру и принимая во внимание, что и у нас во многих епархиях есть в числе пожилых неженатых наставников духовно – учебных заведений люди, которые с готовностью посвятили бы остаток жизни на служение церкви, но без произнесения обетов иноческого звания, и которые, по степени своего образования и житейский опытности, могли бы быть примером пастырей, и во всех епархиях есть между подвергшимися вдовству диаконами люди, во всех отношениях достойные быть священниками, присутствие признает возможным не устранять более неженатых и вдовых от рукоположения во священника и диакона. Но чтобы установить, касательно рукоположения, неженатых и вдовых, необходимые правила предосторожности, признается полезным присовокупить, к вышеизложенным предположениям о порядке определения священно и церковнослужителей, правило, что из неженатых и вдовых могут быть в белом духовенстве возводимы в священный сан только лица, имеющие, при других необходимых условиях, не менее 40 лет от роду и совершенно известные епархиальному начальству своею безукоризненною жизнью.

III. По вопросу о перемещении и увольнении священно и церковнослужителей.

1. О перемещении священно и церковнослужителей.

При обсуждении вопроса о перемещениях в приходском духовенстве представляются иные соображении в отношении священников и иные в отношении прочих членов причта.

Касательно первых нельзя не согласиться с замечанием некоторых духовных комитетов, что перемещения их, кроме расстройства их быта, сопровождаются немаловажным ущербом и в духовных интересах церкви. При частых переменах священников прихожане могут в них иметь и улучаются видеть только исполнителей обрядовой части церковного служения, а не духовных пастырей и руководителей в религиозной жизни, для чего необходимы со стороны священника изучение нравственного состояния прихожан, а со стороны последних доверие и уважение к священнику, т. е. необходимо взаимное сближение, приобретаемое более или менее продолжительным обращением. Конечно по этой, между прочим, причине, древние правила предписывали Епископу внушать новопосвященному иерею, чтобы он не оставлял той церкви, к которой рукоположен, во вся дни живота своего¹⁸. Но с другой стороны, могут быть случаи, в которых удаление священника из прихода представляется необходимым и которые, однако же, нельзя ни предвидеть, и ни определить какими-либо правилами. Поэтому присутствие по делам православного духовенства признает соответственным постановить только общее правило в том смысле, чтобы епархиальные начальства, кроме случаев перемещения, указанных в уставе духовных Консисторий, обращались к этой мере в отношении священников, без собственного их о том прошения, в видах административных, только в случаях действительной необходимости и чтобы о числе перемещенных без прошений священников объясняемо было в годовых отчетах о состоянии епархии.

Как прочие члены причта, по вновь предполагаемому составу, т. е. псаломщики или диаконы на вакансиях псаломщиков, будут иметь предназначением, кроме участия с священником в отправлении церковных служб и исполнении приходских треб, приготовление себя на этих должностях к служению в сане священника, то в перемещении их не представляется таких же затруднений.

2. Об увольнении за штат.

По существующему порядку (уст. духов. Конс. ст. 82), увольнение священно и церковнослужителей, по их просьбам, от службы за штат допускается: по старости не моложе 60 лет, или по болезни, засвидетельствованной врачом и благочинным. Правило это принято по духовному ведомству под влиянием следующих обстоятельств. Со времени введения, в первой четверти прошлого столетия, подушной системы и учреждения тогда же народных переписей, принято было в отношении духовенства правилом, при каждой из первых четырех ревизий, оставлять при церквах только определенное нормальным штатом 1722 г. число священно и церковнослужителей и их детей, обучавшихся в школах, всех же излишних для укомплектования причтов возрастных детей и причетников, в случае излишества, и самих обращать, по их желаниям и способностям в гражданскую службу или в податное городское или сельское состояние, а тех из них, которые сами, в определенный срок, не изберут для себя состояния и не испросят на свою приписку согласия обществ, отдавать годных в солдаты, а негодных в вечную крепость помещикам или заводчикам. В последствии замечено было, что некоторые из священно и церковнослужителей для предохранения своих детей и родственников от действия означенной меры уступали им собственные места. В предупреждение подобных случаев, во время четвертой ревизии, по соглашению Синода с Сенатом, предписано было указом от 16 апреля 1784 г. наблюдать, чтобы из священно и церковнослужителей, кроме самых престарелых и увечных, и потому, никакого служения отправлять не могущих, никого праздными, ни под какими видами, не оставалось, а чтобы под видом престарелых и увечных (долженствовавших оставаться на попечении детей и родственников) не были оставляемы и от службы и от платежа податей увольняемы могущие работать, то престарелыми считать не менее 60 лет, а увечными по достоверному с духовной стороны обще с светскими командами свидетельству, а где есть и лекарей. В последствии, хотя обстоятельства изменились, однако же означенное правило, и до ныне оставаясь в силе, имело свое применение к тем лицам духовного звания, которые, на основании положения о призрении бедных духовного звания 12 августа 1823 года, желали передать свои места сыновьям, зятьям или другим родственниками. Но этот способ призрения в духовенстве уже отменен Высочайше утвержденным 22 мая 1807 г. мнением Государственная Совета. Имея в виду, что таким образом причины, побуждавшие ограничивать свободный выход духовных лиц за штат, прекратились, присутствие по делам православного духовенства не усматривает ныне препятствия удовлетворить желание духовенства, отменив стесняющее свободный выход за штат правило, с тем однако же, чтобы выходящие по просьбам за штат не по преклонным летам и не по болезни, прежде выслуги срока на пенсию, не имели права на пособие в содержании ни из казны, ни из средств епархиальных попечительств.

На основании вышеизложенных соображений присутствием по делам православного духовенства постановлено заключение, удостоенное в 10 день апреля 1869 г. Высочайшего утверждения и потом препровожденное, в выписке из журнала, к епархиальным Преосвященными, при отношении Председателя Высочайше учрежденного присутствия по делам православного духовенства от 3 мая 1809 г.

Подписано: Управляющий делами присутствия Ив. Терсинский.

96. Выписка из журнала Высочайше утвержденного по делам православного духовенства присутствие (от 1-го марта 1871 г.).

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, при рассмотрении составленного Олонецким губернским присутствием по обеспечению духовенства расписания приходов, церквей и причтов Олонецкой епархии, войдя в обсуждение тех мер, какие представлялись необходимыми для приведения нового расписания в действие, между прочим полагало:

I. Предоставить Олонецкому Преосвященному ныне же сделать распоряжение о назначении наличных священнослужителей и церковных причетников в определенный настоящим расписанием штатный состав причтов и о переименовании, также из наличных священников, по усмотрению их заслуг и достоинств, одних настоятелями приходов, а других их помощниками, на точном основании расписания, а равно об определении для помощников пребывания вместе с настоятелями, или при церквах приписных, по местному удобству и надобности, имея при этом в виду, что в тех многолюдных или обширных по расстояниям приходах, в которых есть приписные церкви, а в причте полагаются, кроме настоятелей, их помощники, не постановляется безусловными правилом, чтобы настоятели оставались при самостоятельных церквах, а их помощники при церквах приписных, когда отдельное местопребывание членов причта вызывается потребностями прихода: по усмотрению местных обстоятельств, как при настоящем распределении наличного духовенства, так и в последствии, может быть дозволяемо с разрешения Преосвященного, иметь настоятелям постоянное пребывание также и при церквах приписных, с возложением на помощника настоятеля, под его руководством, заведывания самостоятельною церковью.

II. Определение отношений к настоятелям их помощников, имеющих пребывание не при одной с ними церкви, предоставить ближайшему усмотрению Преосвященного, на следующих главных основаниях:

1. Помощники настоятеля состоят по исполнению пастырских обязанностей, на основании ст. II п. 3 и ст. III п. 1 Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 г. журнала присутствия по делам православного духовенства, под руководством настоятеля, в том отношении, что в случае своих сомнений по делам церкви они обращаются за разрешением их к своему настоятелю.

2. В случае болезни или отлучки настоятеля или его помощника, они заменяют один другого в исполнении обязанностей как по церкви, так и по приходу.

3. Клировые ведомости представляются, куда предписано, общие о всем причте, хотя бы настоятель и его помощники заведовали и разными церквами одного и того же прихода.

4. По церквам, вверенным помощникам настоятеля, предоставляется вести текущие приходы и расходы самим помощникам с церковным старостою, на основании существующих на сей предмет правил; но во всех более важных случаях, в которых по инструкции церковным старостам 17 апреля 1808 г. и уставу духовных Консисторий 27 марта 1841 г. испрашивается разрешение епархиального начальства, как-то: в случае употребления значительной церковной суммы на приобретение для церкви различных или утварных вещей, или на исправления и перестройки, равно как в случае приобретения для церкви или отчуждения из ее владения имущества, отдачи церковного имущества в оброчное содержание и т. п., необходимо согласие настоятеля, от имени которого, вместе с его помощником и церковным старостою, делаются и самые представления епархиальному начальству. Согласно сему правилу, приходо -расходные книги особых церквей одного прихода ведутся, по каждой по принадлежности церкви, настоятелями или их помощниками с церковными старостами, но по окончании года заведующие особыми церквами помощники, с церковными старостами, представляют перечневую ведомость церковных приходов и расходов настоятелю, который, затем, составляет и представляет, как следует, общую ведомость по всем церквам его прихода, без смешения однако же приходов и расходов по одной церкви с другою.

5. Приходские документы, т. е. книги брачных обысков, метрики и исповедные ведомости отдельных церквей одного прихода ведутся по каждой церкви особо, настоятелем или помощником, с означением церкви по принадлежности и общего прихода; но по окончании года заведующие особыми церквами помощники представляют подлинные экземпляры метрик и исповедных ведомостей по своим церквам настоятелю, который, по соединении сих документов по всем церквам своего прихода, представляет их куда следует от своего имени.

III. Наличных священнослужителей и церковных причетников, оказавшихся излишними по укомплектовании из них определенного настоящим расписанием штата причтов, не удаляя от занимаемых ими мест, оставить при своих церквах, с сохранением им права на исполнение своих обязанностей по церкви и приходу и на получение доходов, а также на пользование церковною землею, на прежнем основании, впредь до распределения их на штатные места, или до выбытия кого-либо из них по случаю смерти, или увольнения по просьбе за штат и проч. В видах же скорейшего распределения подобных лиц на штатные вакансии принять следующие меры:

1. Впредь до окончательная распределения сверхштатных священнослужителей и церковных причетников на соответствующие их званиям штатные места новых лиц к приходским церквам во священники не рукополагать и в псаломщики не определять.

2. Из правила, в п. 1 изложенного, допускаются изъятия: а) в отношении рукоположения во священника для лиц, поименованных в 2 п. IV ст. Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 г. журнала присутствия по делам православного духовенства, т. е. для лиц, имеющих ученые академические степени и звания, или кончивших курс хотя только в семинарии, но бывших потом не менее 3 -х лет наставниками в духовно -учебных заведениях и б) в отношении определения на места псаломщиков для лиц, означенных в 3 п. IV. ст. того же журнала, т. е. кончивших полный курс богословского образования кандидатов священства.

3. Предоставить особому вниманию Святейшего Синода наблюдение за скорейшим распределением остававшихся излишними против штатного состава причтов священнослужителей и причетников, и, для сего, поручить епархиальному начальству, чтобы по истечении каждого года, при донесении Святейшему Синоду о состоянии епархии, прилагаема была перечневая ведомость, с объяснением: а) сколько остается в епархии сверхштатных священнослужителей к причетников; б) сколько в течении года открылось в причте при приходских церквах штатных вакансий священников и псаломщиков и в) кем оные замещены.

IV. Впредь до изыскания способов к полному обеспечению содержания приходского духовенства, принять в руководство, в отношении производства жалованья сельскому духовенству на счет ныне отпускаемой на это из казны суммы, следующие правила:

1. Полные оклады жалованья назначаются помощникам настоятеля менее на одну третью часть против оклада настоятеля, а псаломщикам менее на две третьих части против оклада настоятеля, самый же оклад настоятеля определяется количеством суммы, ныне отпускаемой из казны на содержание состоящих в епархии сельских причтов и (назначено по новому расписанию) общим числом настоятелей сельских церквей, их помощников и псаломщиков, какое назначено по новому расписанию приходов и причтов. На этом основании, по Олонецкой епархии, назначаются полные оклады: настоятелям сельских церквей по 180 р., их помощникам по 120 р. и псаломщикам по 60 р. в год.

2. Впредь до распределения оказавшихся излишними, против нового расписания причтов, наличных священнослужителей и церковных причетников на штатные вакансии, или до выбытия с своих мест, на изложенных в ст. IV основаниях, производить как штатным настоятелям, их помощникам и псаломщикам, так и остающимся при церквах сверхштатным священнослужителям и причетникам, а равно и просфирням, где последние полагались по штату, те самые оклады, какие они получали до настоящего времени, предоставив Преосвященному, по мере выбытия наличных сверхштатных священнослужителей и причетников, а также просфирней, и по мере освобождения их окладов, дополнять на счет сих окладов жалование штатным настоятелям сельских церквей, их помощникам и псаломщикам до определенных в п. 1 сей статьи размеров, начиная с тех сельских приходов, где улучшение содержания причта признается преимущественно необходимым.

3. Местные средства содержания причтов сельских церквей, зачитавшиеся по прежним штатам в штатные оклады причтов, как-то: проценты с вечных окладов, назначенных на содержание причтов, часть доходов с значительных земельных участков и других церковных оброчных статей и т. п., зачитаются и ныне в оклад местных причтов, на прежнем основании.

V. Предоставить дела по определению по церквам, на основании п. 7 ст. II журнала присутствия по делам православного духовенства 16 апреля 1869 г. сверхштатных диаконов, по просьбам прихожан на назначаемое ими от себя особое от штатного причта содержание, окончательному разрешению Преосвященного, но при этом подтвердить о точном наблюдении 75 ст. уст. дух. Консист., т. е. чтобы никто, кроме таковых диаконов, определяем и посвящаем к церквам, сверх положенного при них штата, не был и чтобы сверхштатные диаконы определяемы были с непременным условием обеспечения их содержанием от прихожан, особым от средств содержания штатных членов причтов.

VI. Дела о построении новых церквей в существующих приходах, или перестройке и исправлении обветшавших, а также о перечислении деревень из одного прихода в другой, окончательно разрешаются епархиальным Преосвященным, на основании действующих правил; на образование же новых приходов, с учреждением в них новых причтов, а равно и на всякое изменение в штатном составе существующих причтов, определенном настоящим расписанием, испрашивается разрешение Святейшего Синода; причем, в случае предположения о прибавке в существующем причте новой штатной вакансии, объясняется в представлении Синоду и отзыв наличного штатного причта и приходского общества о том, признают ли они такую прибавку необходимою.

VII. Вышеизложенные правила о введены в действие нового расписания приходов, церквей и причтов Олонецкой епархии сообщить губернским присутствиям по обеспечению духовенства и епархиальным Преосвященным для соображения при составлении расписания приходов, церквей и причтов по их епархиям, а также иметь в виду оные и в главном присутствии по делам о духовенстве при утверждены таковых расписаний по другим епархиям, не сменяясь однако же сими правилами в определении порядка введения расписания в действие по каждой епархии согласно особым ее местным условиям.

Государь Император на журнале присутствия, в 20 день марта 1871 года, Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

97. Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства от 9 февраля, Высочайше утвержденного 7 апреля 1873 года.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев новые расписания приходов и причтов по епархиям: Архангельской, Астраханской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Екатеринославской, Калужской, Кишиневской, Курской, Могилевской, Оренбургской, Пермской, Рязанской, Саратовской, Таврической, Тамбовской, Уфимской и Харьковской, по журналу своему от 9 февраля 1873 года, полагало:

I. Разрешить увеличение определенного Высочайше утвержденным 16 апреля 1869 года журналом присутствия по делам православного духовенства штатного состава приходских причтов добавлением третьего псаломщика, в тех приходах, в которые по многолюдству прихожан, или по числу состоящих в приходе церквей, назначается настоятелю более одного помощника.

II. Расписания приходов и причтов в означенных епархиях утвердить.

III. Предоставить Преосвященным сих епархий ныне же сделать распоряжение:

1. О распределении наличных священнослужителей и причетников в определенный расписанием штатный состав причтов, с переименованием назначаемых в штат священников, по усмотрению их заслуг и достоинств, одних настоятелями, а других их помощниками.

2. О назначении священникам и причетникам постоянного местожительства в тех приходах, в которых более одной церкви, и об уравнительном распределении прихожан между священниками, имея, при этом, в виду, что разделение существующих в одном самостоятельном приходе церквей на главную, при которой числится по расписанию причт, и на приписанные, сделано только в видах церковно -административных, для порядка ведения церковных и приходских документов; в отношении же исполнения церковно -приходских обязанностей, полагаемый по штату самостоятельного прихода причт, в целом его составе, равно принадлежит всему приходу к всем находящимся в нем церквам, и что, поэтому: а) при назначении постоянного местопребывания для священников, в приходах, в которых будет более одной церкви, а в причте более одного священника, может быть возлагаемо на настоятеля заведывание главною церковью, а на его помощника приписною, или на оборот, а равно и в приходах, в которых более одной церкви, с причтом из одного настоятеля без помощников, может быть назначаемо настоятелю местожительство или при главной церкви, или при церкви, показанной по расписанию приписною, по ближайшему усмотрению духовных нужд приходского населения и удобства для причта; при чем должно быть отдаваемо преимущество той церкви, хотя бы и приписной, при которой для помещения причта будет устроен от общества церковный дом и б) при распределении прихожан между священниками, в приходах, имеющих в причте более одного священника при одной церкви, от усмотрения епархиального начальства зависит допустить исполнение всеми священниками пастырских обязанностей безраздельно в целом приходе, или ввести заведывание каждым из них, т. е. настоятелем и его помощниками, определенными частями прихода, а в приходах, имеющих более одной церкви, с особыми при них священниками, распределять между ними приходские деревни по местному удобству, руководствуясь вообще в отношении распределения между священниками приходских обязанностей тою основною мыслию, что церковно -административную единицу составляет самостоятельный приход в целом его составе сколько бы ни было в нем церквей и священников и что поэтому в границах самостоятельного прихода внутреннее распределение деревень между церквами и населения между священниками может быть изменяемо, с разрешения епархиального начальства, по требованию обстоятельств.

3. Об установлении порядка отправления богослужения в приписных церквах, не состоящих в заведывании особых священников, имея в виду: а) что в сельских приходах должно быть введено в воскресные и праздничные дни очередное в главной и приписных церквах богослужение по наперед составленному с согласия приходских обществ расписанию, кроме только церквей обветшавших или отдаленных, в которых отправление приходским причтом богослужения может быть установлено по мере возможности и б) что в городах, равно как в тех сельских приходах, в которых есть по две церкви в одном селении, может быть или также вводимо очередное богослужение в главной и приписных церквах или же одна из церквей обращаема в теплую для зимнего, а другая в холодную для летнего богослужения, по соглашению настоятеля с церковным старостою и прихожанами, относительно как избрания церквей для того и другого назначения, так и времени отправления в них богослужения, с утверждения во всяком случае епархиального начальства.

IV. Применив ко всем восемнадцати епархиям ст. II, III, V и VI Высочайше утвержденных 20 марта 1871 г., правил для введения в действие нового расписания приходских церквей и причтов в Олонецкой епархии, предоставить Преосвященным тех епархий:

1. Определить взаимные отношения настоятелей и их помощников, заведующих особыми церквами в одном и том же самостоятельность приходе, приняв в основание сих отношений, что помощник, в случае сомнения в делах церкви, обращается за разрешением их к своему настоятелю; что в случае болезни или отлучки настоятеля или его помощника, они заменяют один другого в исполнены обязанностей по церкви и приходу; что всеми текущими доходами и расходами порученной помощнику настоятеля церкви заведывает помощник настоятеля с церковным старостою, относясь к настоятелю только в случаях, требующих разрешения епархиального начальства, и что церковные и приходские документы по церквам главным и приписным ведутся особые, но представляются, куда установлено, чрез настоятеля.

2. Могущих оказаться излишними наличных священнослужителей и причетников оставить при исполнении своих обязанностей сверхштатными, впредь до распределения их на штатные места, новых же лиц, до размещения сверхштатных, не определять, за исключением рукоположения во священники лиц, имеющих академические степени, или бывших не менее 3-х лет наставниками в духовно -учебных заведениях, и определения в псаломщики кончивших богословский курс кандидатов священства.

Определять к церквам, по просьбам прихожан сверхштатных диаконов, но с тем, чтобы никто сверх штата, кроме диаконов, определяем не был и чтобы сверхштатные диаконы определяемы были с непременным условием обеспечения их содержанием от прихожан, особым от содержания штатных членов причта.

4. Окончательно разрешать дела о построении новых церквей в существующих приходах, а на образование новых приходов, с учреждением в них новых причтов, равно как на всякое изменение в штатном составе существующих причтов, определенном расписанием приходов, испрашивать разрешение Святейшего Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположения о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличного причта и прихожан о том, признают ли они такую прибавку необходимою.

V. Производившиеся от казны, по назначениям Святейшего Синода, вспомогательные оклады причтам некоторых беднейших церквей в епархиях: Владимирской, Воронежской, Кишиневской, Курской, Рязанской и Тамбовской производить причтам тех проходов, в состав коих церкви сии вошли по новому расписанию, предоставив Преосвященным, если они найдут нужным, внести на разрешение Святейшего Синода соображение об ином распределении сих окладов.

VI. Предоставить Преосвященному Могилевскому, по мере выбытия сверхштатных священнослужителей, причетников и просфирен с занимаемых ими мест, по случаю перемещения на штатные места, увольнения по старости в отставку и смерти, возвышать, на счет освобождающихся таким образом окладов, жалованье штатных членов причтов в размерах: протоиереям уездных соборов до 700 руб., настоятелям городских церквей, а также двум священникам и протодиакону Могилевского кафедрального собора до 600 руб., настоятелям сельских церквей до 500 руб., псаломщикам городских церквей до 180 руб. и псаломщикам сельских церквей до 144 р. в год, начав таковое возвышение окладов с кончивших полный курс богословского образования псаломщиков и переходя постепенно к прочим штатным членам причтов в тех приходах, где улучшение содержания духовенства признается более настоятельным, а по епархиям: Архангельской, Астраханской, Вологодской, Екатеринославской, Калужской, Оренбургской, Пермской, Саратовской, Таврической, Уфимской и Харьковской предоставить Преосвященным в отношении распределения на штатное духовенство освобождающихся окладов от закрытых вакансий, впредь до изыскания способов к полному обеспечению причтов, руководствоваться правилами Высочайше утвержденного 9 мая 1871 г. журнала присутствия по делам православного духовенства.

VII. Предоставить Председателю Высочайше учрежденного присутствия по делам православного духовенства, не внося в присутствие от себя давать разрешение на всякие могущие возникать на местах недоразумения по приведению новых расписаний приходов и причтов в действие, если недоразумение сие требует только разъяснения, а не постановления каких-либо новых или общих правил.

Государь Император на журнале присутствия в 7 дней апреля 1873 г. Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

Управляющий делами присутствия (подписал ) Ив. Терсинский.

98. От 6 (20) июля 1877 года, № 1045. О новом расписании горнозаводских приходов и причтов Пермской епархии с приложением выписки из журнала присутствия по делам православного духовенства.

По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложенную господином исправляющим должность Синодального Обер-Прокурора, 20 минувшего июня за № 2466, выписку из Высочайше утвержденная в 12-й день того же июля журнала присутствия по делам православного духовенства, о составе причтов в горнозаводских приходах Пермской епархии, с приложением копии с расписания означенных приходов и их причтов. И, по справке, приказали: предложенную выписку из журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного в 12-й день минувшего июня, препроводить с экземпляром расписания горнозаводских приходов Пермской епархии к Преосвященному Пермскому, для должных с его стороны распоряжений, а для напечатания о сем в «Церковном Вестнике» сообщить по принятому порядку. (Ц. В. № 33).

Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства от 10 мая, Высочайше утвержденного 12 июня 1877 года.

Высочайше утвержденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев дело о составе причтов в горнозаводских приходах Пермской епархии, по журналу своему от 10 мая 1877 года полагало:

1. Утвердив расписание причтов в горнозаводских приходах Пермской епархии, предоставить епархиальному начальству, при введении этого расписания в действие, руководствоваться правилами, Высочайше утвержденными 7 апреля 1873 года для введения в действие расписания причтов в прочих приходах Пермской епархии. На этом основании: 1) тех наличных священнослужителей и церковных причетников, которые окажутся излишними по укомплектовании из них определенная настоящим расписанием штата причтов, а равно и просфирней, не удаляя от занимаемых ими мест, оставить при своих церквах, с сохранением им права на исполнение своих обязанностей по церкви и приходу и на получение содержания на прежнем основании, впредь до выбытия кого-либо из них по случаю смерти, увольнения в общем порядке за штат, перемещения священно и церковнослужителей на штатный места в других приходах и проч., и 2) по мере выбытия с занимаемых ныне мест наличных сверхштатных священнослужителей и причетников, а также просфирней, и по мере освобождения окладов содержания их, обратить эти оклада на назначение жалованья штатным членам причтов: с горнозаводских приходах наравне с другими штатными лицами одинаковых церковных степеней в тех же приходах, а в прочих приходах – в размерах содержания, определенных журналом присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденным 9 мая 1871 года.

2. Изложенное во 2 п. I ст. сего журнала правило, относительно распределения свободных остатков содержания от закрытых вакансий в причтах горнозаводских церквей, распространяется и на причты в селениях казенных горных заводов Оренбургской, Уфимской, Вятской, Олонецкой и Екатеринославской губерний. На приведение сего журнала в исполнение воспоследовало, в 12день июня 1877 года. Высочайшее соизволение.

99. Циркулярное отношение к епархиальным Преосвященным Председателя Высочайше учрежденного присутствия по делам православного духовенства от 13 марта 1876 г. о новых расписаниях приходов и причтов в епархиях: Кавказской, Казанской, Орловской, Псковской, Самарской и Черниговской.

Преосвященнейший Владыко, Милостивый Государь и Архипастырь. Высочайше утвержденным 17 января сего 1876 г. журналом присутствия по делам православного духовенства, состоявшимся по делу об утверждении новых расписаний приходов и причтов в епархиях: Кавказской, Казанской, Орловской, Псковской, Самарской и Черниговской, между прочим, определено: отметить разделение существующих в пределах самостоятельная прихода церквей на главную и приписные как в поименованных шести епархиях, так и в тех, для коих состав приходов и причтов уже определен прежде того утвержденными расписаниями.

Препровождая при сем три экземпляра выписки из упомянутого журнала 17 января 1876 года, по одному для духовной Консистории, для губернского присутствия по обеспечению духовенства и лично для Вашего Преосвященства, имею честь уведомить, что Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, при обсуждении означенного дела, между прочим, остановилось на вопросах:

I. О мерах к скорейшему размещению излишних священнослужителей и причетников на штатные вакансии.

Высочайше утвержденными 20 марта 1871 и 7 апреля 1873 года журналами присутствия по делам православного духовенства предоставлено Преосвященным тех епархий, в коих штатный состав духовенства уже определен утвержденными расписаниями, оставить оказавшихся излишними священнослужителей и причетников при исполнении их обязанностей по церкви и приходу, с сохранением права как на пользование местными средствами содержания, так и на получение прежних окладов жалованья, впредь до распределения на штатный места, или до выбытия кого-либо из них по случаю смерти или увольнения по просьбе за штат.

Между тем Преосвященные некоторых епархий представляют, что лица, оказавшиеся в одних приходах излишними, нередко уклоняются от перемещения на предлагаемый им епархиальным начальством штатные вакансии в других приходах, и что обстоятельство это, кроме стеснения штатных членов причтов в средствах содержания, возбуждает иногда затруднения и в порядке епархиального управления, поставляя начальство в необходимость или производить на открывающиеся штатные места новых лиц, что не соответствует общей мысли ограничить состав духовенства мерою действительной надобности, или оставлять штатные вакансии продолжительное время не замещенными, что противно духовно -нравственным потребностям местных жителей. В виду сих затруднений, Преосвященные признавали нужным дополнить правила, касательно размещения излишних лиц на штатные вакансии, постановлением, которое уполномочивало бы епархиальное начальство, в случае таких отказов, прекращать производство сверхштатным лицам жалованье, или установить другие понудительные меры.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, обращаясь к правилам 20-го марта 1871 и 7-го апреля 1873 года находило в них, по отношению к настоящему вопросу, два имеющие непосредственную связь постановления: с одной стороны, возлагаемую на епархиальное начальство обязанность озаботиться размещением излишних лиц на штатные места, а с другой, воспрещение производить на эти места новых лиц впредь до размещения сверхштатных. Из сопоставления сих двух постановлений ясно следует, что оказавшиеся в причтах излишние лица подлежат обязательному перемещению на штатные места и что за сим от усмотрения Преосвященных зависит назначать таким лицам соответствующие их званию и достоинствам штатные вакансии и делать распоряжения на основании существующих правил об обращении производившегося им по закрытым местам жалованья на назначение окладов штатным причтам, вовсе не получавшим жалованья, или на возвышение содержания до нормальных окладов тем штатным причтам, которые, по недостатку сумм, получали содержание в меньших размерах. Посему присутствие, не усматривая надобности в постановлении нового правила по этому предмету, полагало представить мне пояснить Преосвященным значение приведенных правил.

II. Об определении к приходским церквам диаконов.

По случаю сделанных частными благотворителями пожертвований на улучшение содержания духовенства своего прихода, по некоторым епархиям возбуждены ходатайства об открытии, согласно желанию таких благотворителей, штатных диаконских вакансий при церквах приходских.

Нормальный состав церковных причтов определен правилами, Высочайше утвержденными 16 апреля 1869 года. На основании сих правил, штатные диаконы могут быть только при церквах в С.-Петербурге и Москве, при кафедральных и городских соборах и при церквах, состоящих на особом положении, как-то: кладбищенских, единоверческих и проч. За сим, к приходским церквам предоставлено Преосвященным: во -первых, возводить штатных псаломщиков лично в сан диакона в тех приходах, где положено по штату два псаломщика, или хотя и один, но прихожане обяжутся содержать, в помощь ему, вольнонаемных церковников, или сам псаломщик озаботится приучить усердствующих из прихожан к клиросному чтению и пению в такой степени, что в этом отношении не может произойти затруднения в отправлении церковного богослужения, и во -вторых, определять к церквам нештатных конов, кроме штатных псаломщиков, но только в том случае, когда прихожане от себя назначат сверхштатному диакону достаточный средства содержания. особые от общих средств содержания штатных членов причта. Постановления сии приведены в действие и восприяли свою силу, так как по сведениям присутствия при многих приходских церквах есть уже диаконы, вновь рукоположенные на вакансии псаломщиков, или определенные сверх штата наназначенные приходскими обществами или частными благотворителями средства содержания, и нигде мера эта, сколько известно, не возбуждала особенных затруднений. Изменять, за сим, однажды установленные для всех приходских церквей правила, или некоторых церквей изъятия из общего порядка, по уважению к желанию частных лиц, или хотя бы и целых приходских обществ, по мнению присутствия, не представляется согласным ни с пользою общего церковного управления, ни с твердостью и достоинством исходящих от высшего правительства постановлений. Посему присутствие полагало: отклонив ходатайства об открытии штатных диаконских вакансий при церквах приходских, предоставить Преосвященным тех епархий, по которым оные возникли, поступить в определении диаконов на основании общих правил Высочайше утвержденные 16 апреля 1869 г. журнала присутствия; а так как в присутствие уже восходили представления об открытии штатных диаконских мест при некоторых приходских церквах и по другим епархиям, то предоставить мне сообщить Преосвященным также и всех прочих епархий, что диаконы к приходским церквам не иначе могут быть определяемы, как на точном основании 6 и 7 пунктов Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 г. журнала присутствия по делам православного духовенства, т. е. или могут быть лично возводимы в сан диакона, оставаясь на штатной вакансии псаломщика и не освобождаясь от исполнения ни одной из соединенных с званием псаломщика обязанностей как по церкви, так и по приходу, или могут быть определяемы, по просьбам прихожан, сверх штата, но с непременным условием обеспечения их от прихожан содержанием, особым от общих средств содержания штатных членов причта; ходатайства же, в нарушение таковых Высочайше утвержденных правил, об открытии в причтах приходских церквей штатных диаконских вакансий, не должны быть возбуждаемы ни под каким предлогом.

Заключение присутствия по делам православного духовенства, по означенным двум пунктам, также удостоилось 17 января 1876 г. Высочайшего утверждения, и вместе с тем подтверждено предоставленное мне журналом присутствия, Высочайше утвержденным 7 апреля 1873 г., право делать разъяснения вообще по возникающим вопросам касательно приведения в действие новых штатных расписаний приходов и причтов.

На этом основании и имея в виду, что сего рода вопросы и недоумения уже возникали по некоторым епархиям, неизлишним считаю ныне же присовокупить следующие пояснения, относящиеся к некоторым пунктам журнала присутствия 17 января 1876 г.

1. Об отмене разделения церквей на главную и приписную.

Состоявшиеся в Высочайше учрежденном присутствии по делам православного духовенства постановления, которыми принято было на правило существующая в пределах одного и того же самостоятельная прихода церкви разделять на главную или самостоятельную и приписные к ней, находилось в связи с другою, принятою присутствием мерою, относящеюся к производству причтам штатного содержания.

По штатам 1842–1846 гг. сельские церкви, сообразно числу приходских душ, разделялись на семь классов, по которым назначалось причтам штатное жалованье, в таком соответствии, что, наприм., священник, имевший в приходе до 159 душ м. п. (7-го класса), получал жалованья 72 р. в год, а священнику, имевшему прихожан до 1500 душ (4-го класса), производилось 144 р. в год. Такое распределение казенного содержания находили, как само духовенство, так и Преосвященные, неправильным, изъясняя, что священники, кроме жалованья, пользуются в многолюдных приходах значительно большими пособиями от своих прихожан против священников приходов малолюдных, тем более, что в многолюдных селах всегда нужно предполагать существование каких -нибудь особых выгод, располагающих жителей группироваться в одном месте, и что по этой причине жители больших сел обыкновенно бывают достаточнее обывателей мальх поселений.

В виду таких отзывов, Высочайше утвержденными 16 апреля 1869 г., 20 марта и 9 мая 1871 и 7-го апреля 1873 г. журналами присутствия по делам православного духовенства, были приняты следующие основания для устройства приходов и причтов:

1. Вместо разделения церквей на классы, предоставлено губернским присутствиям по обеспечению духовенства, при возложенном на них общем пересмотре состава приходов и причтов, делать предположения о соединении, по местному удобству, малолюдных смежных приходов в более крупные приходские единицы, с наименованием одной из существующих в границах общего прихода церквей главною или самостоятельною, а прочим приписными к ней, и с назначением штатного состава причта в таком числе священников и псаломщиков, чтобы ни одна церковь, по возможности, не оставалась без особого священника, но с тем, чтобы из полагаемых по штату прихода священников, только один, старший по достоинству и заслугам, был настоятелем прихода, а остальные считались его помощниками.

2. Для устранения стеснительных для духовенства перемещений от одной церкви к другой, разъяснено, что звание настоятеля прихода не связано с управлением главною в приходе церковью, т. е. что настоятелю может быть поручаемо заведывание и приписною церковью, а его помощнику – главною.

3. Разъяснено также, что в границах самостоятельного прихода распределение деревень между церквами и состоящими при них священниками может быть делаемо и изменяемо, с разрешения епархиального начальства, по требованию обстоятельства

4. Вместо разнообразных окладов жалованья, зависевших от классов церквей, установлены одинаковые для всех сельских приходов оклады в таком соответствии, чтобы помощник настоятеля получал содержания менее на одну третью часть против настоятеля, а псаломщик менее на две третьих части против настоятеля.

Такое разделение священников на настоятелей и их помощников, с постановлением размеров содержания в соответствие с степенями служения, открывая для начинающих службу священников возможность иметь опытных руководителей в своих настоятелях и новое для них поощрение к ревностному исполнению пастырских обязанностей в надежде повышения, вместе с тем соответствует материальным нуждам священников, который с летами службы и с умножением семейства должны увеличиваться, и могло бы, при более обширном применении, значительно облегчить задачу относительно обеспечения причтов соответствующими нынешним потребностям окладами, к разрешению которой всегда встречалось препятствие в многочисленности духовенства и в сумме потребного на то расхода.

В тоже время, означенные меры, рассматриваемые в совокупности, нисколько не изменяя отношений прихожан ни к своей церкви, хотя бы и приписанной, ни к своему причту, представляют для них то удобство, что в случае отлучки, болезни, или смерти их священника, и отправление обязанностей его немедленно вступает другой священник того же прихода, и что состояния в границах самостоятельного прихода деревни могут быть распределяемы между находящимися в том же приходе церквами с большим удобством для местных жителей, без отчисления их от прихода и не нарушая духовной их связи с их одноприхожанами.

Но так как, по действовавшим прежде того правилам, приписка церквей, бывших приходскими, делалась только, в случаях ветхости храма и оскудения прихода, в смысле предназначения церкви к упразднению, то и ныне наименование церквей приписными возбуждает в умах прихожан, как видно из поступающих от них просьб и заявлений, опасения, что построенная ими, или отцами их, церковь предназначается в будущем времени к закрытию.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, принимая во внимание, что означенные опасения, хотя совершенно неосновательные, представляют однако важные затруднения к правильному и сообразному с видами на обеспечение духовенства устройству приходов, и что разделение церквей на главный и приписные, после вышеприведенных разъяснений, уже утратило действительное значение, остановилось на мысли вовсе отменить название церквей главными или самостоятельными и приписными. На этом основании и постановлена ст. II журнала 17 января 1876 года.

2. О распределении деревень между самостоятельными приходами, а также о распределены населенья самостоятельных приходов между находящимися в пределах общего прихода церквами и заведующими ими священниками.

На основании 1-го пункта 1 статьи Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 года журнала присутствия по делам православного духовенства и сообщенной Преосвященным формы, губернскими присутствиями по обеспечению духовенства представлены в главное присутствие подробные предположения, как о числе самостоятельных приходов и составе причтов, так и относительно причисляемых к каждому приходу деревень.

Предположения эти, как основанные на ближайшем изучении местных обстоятельств, как-то: расстояний деревень от своих церквей, удобств сообщения, желаний жителей и т. п., должны бы по -видимому заключать в себе все условия, по которым предполагаемый состав приходов надлежало бы признавать правильным и соответствующим местным потребностям. Но, с другой стороны, неоспоримо, что как бы тщательно ни были соображены местные условия, всегда может возникать надобность в перечислении деревень или других частей населения из одного прихода в другой по разным причинам, которые нельзя и предвидеть во всех их частных применениях, независимо от случайных недосмотров почти неизбежных в столь многосложном деле, как общий пересмотр состава всех приходов.

В виду таковых соображений, Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, при утверждении представленных губернскими присутствиями предположений, ограничилось только определением поименованного числа самостоятельных приходов и состава причта в каждом приходе, предоставив распределение населения самостоятельного прихода между находящимися в том же приходе церквами и положенными по штату прихода священниками, равно как и перечисление деревень из одного самостоятельного прихода в другой, если при этом не требуется никакого изменения в штатном составе причта, ближайшему усмотрению Преосвященных (Высочайше утвер. журн. присут. 20 марта 1871, ст. VI; 7 апреля 1873, ст. III п. 2 и ст. IV п. 4; 27 декабря 1875 г., ст. II п. 2 и ст. VII; 17 января 1876 г., ст. II п. 2 и ст. III п. 4).

Соответственно означенной, руководившей главным присутствием по делам православного духовенства мысли, при введении в действие утвержденных расписаний приходов и причтов, указанием для епархиального начальства в распределении населения между приходами должны служить составленные губернскими присутствиями предположения, которые однако не могут стеснять Преосвященных в распоряжениях, если бы оказалось нужным ныне же сделать по какому-либо приходу отступление от тех предположений, или впоследствии возникла надобность в перечислены какой-либо части населения из одного самостоятельного прихода в другой, а тем менее в распоряжениях о распределении населения одного самостоятельного прихода между находящимися в пределах его церквами и между заведующими сими церквами священниками, в виде постоянной меры, наприм. для уравнения трудов и средств содержания священников, на сколько впрочем такое уравнение совместно с главным, имеющим в этом отношении руководящее значение условием, заключающимся в облегчении для жителей исполнения обязанностей веры, участия в церковных службах и пользования пастырским наставлением и руководством, или же в виде меры временной, например, для облегчения трудов кого-либо из наличных священников в случае ослабления сил его от старости, болезни и т. п.

3. О построении новых церквей.

Построение новых церквей в существующих приходах может быть предпринимаемо: во первых, вместо церквей, пришедших в ветхость; во вторых, вновь, в пределах самостоятельного прихода, для облегчения населению исполнения обязанностей веры, с возложением совершения в них по временам богослужения на причт другой церкви того же прихода, или с назначением одному из положенных по штату прихода священников постоянного пребывания при вновь сооружаемой церкви и с припискою к ней известной части общего прихода, или с усилением штатного состава причта, открытием, собственно для этой церкви, новой вакансии помощника, настоятеля или псаломщика, но, во всяком случае, без выделения предпринимающих сооружение церкви жителей из существующего самостоятельного прихода в особый самостоятельный приход, и, в третьих, с образованием при сооружаемой церкви нового самостоятельная прихода.

Во всех трех случаях, разрешение собственно на построение церкви, на основании Высочайше утвержденных журналов присутствия (20 марта 1871 г. ст. VI; 7 апреля 1873 г. ст. IV, п. 4; 27 декабря 1875 г. ст. VII; 17 января 1876 г. ст. III п. 4), предоставлено усмотрению епархиальная начальства, которое обязано представлять на разрешение Святейшая Синода только предположения об образовании новых самостоятельных приходов и о всяком изменении в штатном составе причтов. Разрешение это может быть испрашиваемо или по окончании постройки и по освящении новой церкви, или и прежде того, если оказывается нужным, для более успешного хода работ по сооружение храма, или для устранения затруднений в исполнении местными жителями духовных обязанностей, определить туда священника, не прежде однако, как по обеспечении причта помещением (Высочайше утв. журн. присут. 21 июня 1863 г.) и другими источниками содержания по существующим положениям.

4. О распределении свободных окладов от закрытых вакансий в причтах на прочее приходское духовенство.

На счет ассигнуемой из казны по смете Святейшего Синода суммы производится приходскому духовенству содержание в двояком виде:

Во первых, на основании Высочайше утвержденного 6 декабря 1829 г. положения (полн. собр. зак. № 3323) причтам некоторых бедных, не вошедших в штатное положение приходов, в виде ежегодная пособия, в дополнение к местных приходским средствам содержания.

Так как пособие это отпускается на причт в целом его составе и подлежит, на основании § 20 упомянутого положения, разделу между наличными членами причта по правилам о разделе местных средств содержания, то от суммы пособия не может быть никакого остатка ни по случаю временного незамещения в причте какой-либо вакансии, ни по случаю совершенная ее закрытия; только в случае упразднения целого причта, производившееся ему пособие делается свободным источником для назначения пособия другим причтам. Соответственно сему, Высочайше утвержденными журналами присутствия (7 апреля 1873 г. ст. V; 17 января 1876 г. ст. IV) предоставлено усмотрению Преосвященных, в случае закрытия целых причтов, получивших вспомогательные оклады, или производить. это пособие причтам тех приходов, в состав коих, по новому расписанию, вошли упраздненные приходы, или же внести на утверждение Святейшего Синода предположение об обращении этого пособия на другие причты.

Во вторых, по штатам сельских церквей 1842–1846 гг., или по положениям прежнего времени, в виде определенных окладов жалованья, соединенных с известными вакансиями в причте.

Относительно распределения сих окладов, делающихся свободными по случаю сокращения причтов следует руководствоваться правилами журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденная 9 мая 1871 года. Из содержания этого журнала, равно как из отношения моего от 18 того же мая, Ваше Преосвященство изволите усмотреть, что распределению на изложенных в том журнале основаниях подлежит сумма только тех окладов, которые делаются свободными чрез закрытие излишних вакансий в причтах по случаю выбытия занимавших эти вакансии лиц; священнослужителям же и причетникам, еще остающимся на прежних местах, хотя бы места сии подлежали упразднению, должны быть производимы прежние их оклады; и что на счет свободных окладов могут быть, по усмотрению епархиального начальства, или вновь назначаемы оклады, в определенных упомянутым журналом размерах, тем сельским причтам, которые вовсе не получали жалованья, или пополняемы оклады тем причтам, которые получают содержание в меньших размерах. Отсюда следует: 1) что члены таких причтов, которым присвоены высшие оклады против определенных журналом 9 мая 1871 г. размеров, как, например, причтов, получавших содержание по сметам военного, горного и других ведомств и потом перечисленных в смету Святейшего Синода, сохраняют прежние, присвоенные вакансиям оклады, хотя бы в личном составе этих причтов произошли перемены; 2) что отпускаемые некоторым причтам, по особым назначениям, дополнительные суммы в виде квартирных, разъездных и т. п., должны быть производимы им на прежнем основании и 3) что священникам и диаконам, зачисленным при введении в действие новых штатных расписаний на штатные места, первые помощника настоятеля, а вторые псаломщика, в тех же приходах, в которых они служили, оставляются их прежние священнические или диаконские оклады; но в случае перемещения их на штатные вакансии помощника настоятеля или псаломщика в другом приходе, им могут быть назначаемы только оклады, присвоенные помощникам настоятеля или псаломщикам. Подлинное подписал Высокопреосвященнейший Исидор, Митрополит Новгородский и Саикт -Петербургский.

Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 17 января 1870 года.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев расписания приходов и причтов в епархиях: Кавказской, Казанской, Орловской, Псковской, Самарской и Черниговской, по журналу своему 15 декабря 1875 года полагало:

I. Расписания приходов и причтов в епархиях: Кавказской, Казанской, Орловской, Псковской, Самарской и Черниговской утвердить.

II. Отменив разделение существующих в пределах самостоятельного прихода церквей на главную и приписную как в сих епархиях, так и в тех, в которых состав приходов и причтов определен расписаниями, утвержденными 20 марта 1871 и 7 апреля 1873 г., предоставить Преосвященным шести поименованных в статье 1-й епархий, ныне же сделать распоряжения:

1. О распределении наличных священнослужителей и причетников в определенный расписанием штатный состав причтов, с наименованием назначаемых в штат священников, одних настоятелями, а других их помощниками, по усмотрению их заслуг и достоинств.

2. О назначении священникам и псаломщикам постоянная местожительства в тех приходах, в которых более одной церкви, и о распределении между священниками приходского населения, имея в виду: а) что при назначении постоянного местопребывания для священников в приходах, в которых состоит более одной церкви, а в причте более одного священника, каждую церковь следует поручать, но возможности, особому священнику с псаломщиком, из числа назначенных по штату прихода, а в приходах, в которых находится более одной церкви при одном настоятеле без помощников, местопребывание настоятелю должно быть назначаемо по соображению потребностей приходского населения и удобств для исполнения духовных обязанностей, преимущественно же при той церкви, при которой для помещения причта будет построен прихожанами церковный дом и б) что полагаемый по штату самостоятельного прихода причт равно принадлежит всему приходу и всем находящимся в нем церквам, и поэтому в границах самостоятельная прихода внутреннее распределение деревень или других частей приходского населения между церквами и состоящими при них священниками, может быть, с разрешения епархиального начальства делаемо и изменяемо по требованию обстоятельства.

3. Об установлены порядка отправления богослужения в церквах, не состоящих в заведывании особых священников, по руководству правил об этом, изложенных в пункте 3 -м ст. III журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 7-го апреля 1873 года.

III. Применив к Кавказской, Казанской, Орловской, Псковской, Самарской и Черниговской епархиям ст. II, III, V, VI Высочайше утвержденных 20 марта 1871 г. правил для введения в действие нового расписания приходов и причтов Олонецкой епархии, предоставить Преосвященным:

1. Определить взаимные отношения настоятелей и их помощников, заведующих особыми церквами в одном и том же самостоятельном приходе, приняв в основание сих отношений, что помощник, в случае сомнения в делах церкви, обращается за разрешением их к своему настоятелю; что в случае болезни или отлучки настоятеля или его помощника, они заменяют один другого в исполнении обязанностей по церкви и приходу; что всеми текущими доходами и расходами порученной помощнику настоятеля церкви заведывает помощник настоятеля с церковным старостою, входя в соглашение с настоятелем только в случаях, требующих разрешения епархиального начальства, и что церковные и приходские документы ведутся особые по каждой церкви, имеющей особого священника, по представляются, куда установлено, чрез настоятеля.

2. Могущих оказаться излишними, против штатного расписания, священнослужителей и причетников, впредь до распределения их на штатные места, оставить при тех же церквах сверхштатными с правом на пользование местными средствами содержания на основаны Высочайше утвержденного 24 марта 1873 г. журнала присутствия по делам православного духовенства и приложенных к тому журналу особых правил о разделе местных средств содержания духовенства, и на получение жалованья по IV ст. настоящего журнала, новых же лиц, до размещения сверхштатных, не определять, за исключением: а) вообще рукоположения во священники лиц, имеющих академические степени, или бывших не менее 3 лет наставниками в духовно – учебных заведениях, и определения в псаломщики кончивших богословский курс кандидатов священства и б) определения причтов в инородческие приходы, в которые, в случае неимения сверхштатных священников и псаломщиков, знающих язык приходского населения, могут быть на вакансии назначаемы и новые лица, знакомые с этим языком.

3. Определять к церквам, по просьбам прихожан, сверхштатных диаконов, но с тем, чтобы никто сверх штата, кроме диаконов, определяем не был и чтобы сверхштатные диаконы определяемы были с непременным условием обеспечения их от прихожан содержанием, особым от содержании штатных членов причта.

и 4. Окончательно решать дела о построены в существующих приходах новых церквей как вместо обветшавших, так и вновь, а также о перечислении деревень из одного прихода в другой, если в том и другом случае не предполагается никакого изменения в определенном расписанием штатном составе приходского причта; на образование же новых приходов с учреждением новых причтов, равно как на всякое изменение в штатном составе существующих причтов, определенном расписанием приходов, испрашивать разрешение Святейшего Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположения о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличного причта и прихожан о том, признают ли они таковую прибавку необходимою.

IV. Производившиеся причтам некоторых церквей Орловской епархии вспомогательные оклады производить причтам тех приходов, в состав коих церкви сии вошли по новому расписанию, Предоставив Преосвященному Орловскому, если признает нужным, внести на разрешение Святейшего Синода предположение об ином распределении сих окладов, а по епархиям: Кавказской, Казанской, Псковской, Самарской и Черниговской предоставить Преосвященным относительно распределения на штатное духовенство освобождающихся окладов от закрытых вакансий, впредь до изыскания источника к назначению причтам соответствующих настоящим потребностям окладов, руководствоваться правилами Высочайше утвержденная 9 мая 1871 года журнала присутствия по делам православного духовенства.

V. Предоставить Председателю Высочайше учрежденного присутствия по делам православного духовенства делать от себя разъяснения по возникающим вопросам касательно приведения в действие новых штатных расписаний приходов и причтов, если вопросы сии не требуют постановления новых общих правил.

Государь Император на журнале присутствия, в 17 день января 1876 года Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

100. Некоторые вопросы и недоумения при введении в действие нового штатного расписания церквей и причтов.

(Отношение Председателя Высочайше учрежденная присутствия по делам православная духовенства от 19 мая 1876 года за № 156, к Преосвященному Макарию, Епископу Орловскому).

Преосвященеший Владыко, Милостивый Архипастырь, Ваше Преосвященство, отношением от 20 апреля 1876 года за № 1581, изволили сообщить мне, для разъяснения, следующие вопросы:

1. При рукоположении во диаконы и священники лиц, имеющих академические степени или бывших не менее трех лет наставниками в духовно -учебных заведениях, нужно ли обращать внимание на лета их от роду?

2. Нужно ли также обращать внимание на лета окончивших курс семинарского учения и на их служение в звании наставников, если они будут проситься на места священников и диаконов к бесприходным церквам вообще и в частности к церквам при учебных и благотворительных заведениях, при женских монастырях, тюремных замках и кладбищах?

3. Нужно ли принимать во внимание службу наставников при сельских и городских народных училищах, также службу надзирателей при семинарии и духовных училищах и службу подлекарей и письмоводителей при семинарии, если таковые лица из окончивших курс семинарского учения будут просить священнических мест?

и 4. Надлежит ли относить к числу особенных церквей, означенных в выписке из журнала от 16 апреля 1869 года, церкви три женских монастырях касательно состава и взаимных отношений членов, равно и раздела между ними доходов, если при оных монастырях имеются старшие священники с младшими и диаконы?

Означенные вопросы касаются двух предметов: 1) полагаемых журналом 16 апреля 1869 года условий возведения в священный сан и 2) состава причтов при женских монастырях, и раздела между членами сих причтов доходов.

1. Об условиях возведения в священный сан.

Из сообщенной Вам, Милостивый Архипастырь, при отношении моем от 23 августа 1869 года за № 171, выписки из Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 года журнала, главного присутствия, с изложением соображений, которыми присутствие руководствовалось в постановлении того журнала Ваше Преосвященство изволите усмотреть, что присутствие, признавая желательным, чтобы на все места в причтах определяемы были только лица, получившие полное богословское образование, и чтобы они на высшие духовные степени возводимы были по прослужении некоторого времени на низших степенях и не моложе установленных церковными правилами лет, приняло, однако, во внимание, что возможность замещения вакансий такими или иными лицами зависит от отношения числа кандидатов к числу свободных мест, т. е. что в одних епархиях число ищущих определения в причты лиц, более или менее соответствующих всем условиям для назначения на просимые ими места, может превышать число свободных вакансий, но в других епархиях может встретиться и обратный случай, т. е. при значительном числе вакансий, требующих неотлагательного замещения, может быть недостаток даже и в таких кандидатах, которые только по нужде могут быть удостаиваемы определения на просимые места. Присутствие имело, при этом, в виду, что означенные случаи, предполагаемые в виде только возможности, при неравномерном распределении духовенства в разных местностях России, действительно существуют в разных епархиях, в различных условиях находящихся. А так как положение присутствия, по самому существу своему, должно было иметь силу и действие во всех местностях, то присутствие, в виду приведенного соображения, признало необходимым ограничиться установлением только таких правил, касательно условий возведения в священный сан, которые могли бы везде быть соблюдаемы, не возбуждая затруднений в комплектовании причтов соответствующими тем правилам лицами. Согласно сему, в 1 и 2 пунктах IV ст. Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 г. журнала, определено:

1. «При возведении на высшие степени в церковном причте наблюдать: а) порядок постепенности, т. е. на места младших священников, или помощников настоятеля, назначать прослуживших некоторое время в звании псаломщиков, из кончивших курс в семинарии, или же которые, по окончании курса, пробыли не менее трех, лет учителями в начальных школах, на места же настоятелей определять из младших священников и б) лета от рождения, а именно в сан диакона, на вакансию псаломщика, или на содержание от прихожан, рукополагать только достигших 25 лет от роду, а в сан священника, по возможности, не моложе 30 лет».

и 2. «Изложенное в предыдущем пункте правило не распространяется: а) в отношении как порядка постепенности, так и лет от рождения, во первых, на кончивших полный курс богословского образования в духовных академиях и удостоенных академических степеней и, во вторых, на тех из кончивших полный курс богословского образования в духовных семинариях, которые, по окончании курса, состояли не менее трех лет в должностях наставников в духовно -учебных заведениях; те и другие могут быть, по достоинству, назначаемы на настоятельские места без прослужения на местах псаломщиков и младших священников и моложе означенных лет и б) в отношении только постепенности возведения на места – на достигших зрелых лет лиц светской службы, желающих, по усердию к церкви, посвятить себя пастырскому служению; они могут быть, по знаниям и достоинствам, назначаемы на места помощников настоятелей или и настоятелей».

При ближайшем рассмотрении приведенного постановления оказывается, что при определении в церковные звания и духовный сан положено наблюдать два условия: во 1-х порядок постепенности и, во 2 -х, лета от рождения.

В отношении порядка постепенности установлено, чтобы ищущие определения в церковный причт, за изъятиями в том постановлении точно означенными, начинали служение с звания псаломщиков или диаконов на вакансии псаломщиков, по при этом никаких сроков для прослужения в званиях как псаломщика, так и помощника настоятеля в постановлении не назначено. Сделано это в том внимании, что в этом случае более или менее продолжительные или краткие сроки зависят от могущей возникать в епархии надобности в возведении состоящих в упомянутых званиях лиц на высшие степени, по неимению других кандидатов.

При определении лет от рождения, для лиц, ищущих рукоположения в священный сан, было принять во внимание то различие, какое существует между необходимым для церкви и паствы священническим служением и несущественно нужным служением диакона.

О священниках в постановлении присутствия сказано только, что в этот сан должны быть возводимы лица по возможности не моложе 30 лет.

Что касается диаконов, то в этот сан могут быть возводимы: во 1 -х, на штатные диаконские места, каковые могут быть при соборах, единоверческих и кладбищенских церквах и вообще при церквах, поименованных пункте 9 ст. 11 журнала присутствия 16 апреля 1869 года; во 2 -х, не для постоянного служения в этом сане, а только как в посредствующую степень, необходимую, по церковным правилам, при рукоположении во священника, и в 3 -х на основании 6 и 7 пунктов той же 11 ст. упомянутого журнала, на вакансию псаломщика, или на особо назначаемое от прихожан содержание.

Относительно рукополагаемых на вакансию псаломщика или на особо назначенное от прихожан содержание в постановлении присутствия положительно сказано, что на этом основании могут быть возводимы в диаконский сан только достигшие 25 лет от роду; о летах же лиц, рукополагаемых в сан диакона на штатные вакансии, или только для возведения в сан священника, вовсе не упомянуто, и следовательно, обстоятельство это оставлено на прежнем основании. Руководившая при установлении такого правила мысль понятна сама собою, ибо рукоположение во диакона, для возведения во священника, состоит в прямой зависимости от этого обстоятельства, и если кого-либо признано будет нужным возвести в сан священника моложе 25 лет, то и во диакона необходимо рукоположить его моложе этого возраста, а при рукоположении на штатные диаконские вакансии иногда необходимо бывает, кроме общих условий возведения в священный сан, руководствоваться особыми требованиями, как напр., при архиерейских кафедрах особым знанием чина священнослужения, а при обширных соборах еще и органом голоса для того, чтобы диакон, при чтении св. Евангелия или при возношении ектений, был всеми слышен, не производя неприятных для слуха криков.

Таким образом из ближайшего рассмотрения точного смысла IV ст. журнала 16 апреля 1869 г. оказывается, что постановлением сим безусловно предписываются к исполнению при возведены в священный сан только два требования: 1 -е, чтобы возводимые в сан священника, за некоторыми изъятиями, пробыли до того некоторое время псаломщиками или диаконами на вакансии псаломщиков и 2 -е, чтобы во диакона на вакансию псаломщика, или на особо назначаемое прихожанами содержание (т. е. на штатные диаконские места и не по случаю возведения в сан священника) были рукополагаемы только лица не моложе 25 лет. За тем, прочие условия составляюсь такие требования, к исполнению коих следует стремиться, но по мере возможности, по соображению числа свободных вакансий, требующих неотложного замещения, с числом кандидатов, более или менее приближающихся к тем условиям, но желательно, при этом, чтобы в самых понятиях готовящих себя на службу церкви молодых людей была утверждаема мысль о высокой в духовном отношены важности священного сана, что на восхищение благодати священства ничто не дает права и что удостоение кого-либо сана ранее канонического возраста есть знак особого архипастырского доверия к его нравственным качествам.

За сими общими соображениями, обращаясь к предлагаемым Вашим Преосвященством частным вопросам, имею честь уведомить:

1. Что на имеющих академические степени (к коим относится и установленное впоследствии звание действительного студента), равно как и на бывших не менее 3 лет наставниками в духовно -учебных заведениях условия ни о служении некоторое время в низших церковных званиях, ни о летах от рождения, как изъяснено в 2 пунк. IV ст. журнала 16 апреля 1869 г., вовсе не распространяются. По моему мнению, при увеличивающейся в епархиях потребности в священниках с высшим образованием, едва ли было бы согласно с пользою церкви полагать людям академического образования какие бы то ни было затруднения в восприятии священного сана, кроме только усмотрения их нравственных качеств.

2. Что изложенные в IV ст. журнала 16 апреля 1869 года правила относятся ко всем церквам в епархии, кроме только, как изъяснено в 5 пункте той же статьи, церквей в столицах, в Закавказском крае, в Великом Княжестве Финляндском и в епархиях: Холмской и Сибирских, где применение тех правила предоставлено усмотрению епархиального начальства.

и 3) Что на службу в звании учителей начальных школ сделано указание в 1 пунк. IV ст. журнала 16 апреля 1869 г., а равно, по ближайшему усмотрению Вашего Преосвященства, могут быть, принимаемы во внимание и всякие другие заслуги и достоинства, при отдаче просителям их некоторого преимущества пред их сверстниками, с тем однако, чтобы, прежде возведения в сан священника, они пробыли некоторое время в звании псаломщиков.

2. О причтах при женских монастырях.

При женских монастырях существуют причты на двояком положении: при одних состав их определен штатом монастыря, а при других штатом прихода или приходской церкви, при которой образовался и сам монастырь. В первом случае причт, в отношении состава и взаимных отношений членов, подлежит действию 9 пункта 11 ст. журнала 16 апреля 1869 года, наравне с церквами при казенных и богоугодных заведениях, а во втором -общим правилам с другими приходскими причтами.

На этом основании и согласно 9 пункту журнала присутствия по делу православного духовенства, Высочайше утвержденного 24 марта. 1873 г., причты женских монастырей, существующие на приходском положении, в разделе доходов должны руководствоваться правилами о разделе местных средств содержания того же 24 марта 1873 года, а применение этих правил к причтам, определяемым монастырским штатом, зависит от усмотрения Вашего Преосвященства (Орлов. Епар. Вед.)

101. Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 24-го апреля 1876 года – по делу об утверждении новых расписаний приходов и причтов в четырех епархиях.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев дело об утверждении новых расписаний приходов и причтов в епархиях: С.-Петербургской, Новгородской, Вятской и Ярославской, по журналу своему от 12-го марта 1876 года, полагало:

1. Утвердив расписания приходов и причтов в С.-Петербургской, Новгородской, Вятской и Ярославской епархиях, предоставить епархиальному начальству при введении этих расписаний в действие руководствоваться изложенными в ст. II Высочайше утвержденного 17-го января 1876 года правилами в отношении: а) распределения наличных священнослужителей и причетников в определенный расписанием штатный состав; б) назначения священникам и псаломщикам постоянного местожительства в тех приходах, в которых более одной церкви, равно как и распределения населения подобных приходов между церквами и священниками; в) отправления богослужения в церквах, не имеющих особых священников; г) определения взаимных отношений настоятелей и их помощников, заведующих особыми церквами, в одном и том же самостоятельном приходе находящимися; д) порядка распределения излишних в одних приходах священнослужителей и причетников на штатные места в других приходах; е) определения к приходским церквам сверхштатных диаконов и ж) разрешения построения церквей в существующих приходах.

2. Как в поименованных в пункте 1 -м четырех епархиях, так и в других, в тех сельских приходах, в которых по расписанию приходов и причтов кроме приходского причта предположено иметь еще особых священников и причетников для отправления богослужения в ружных церквах, содержимых строителями их или их наследниками на собственный счет, предоставляется усмотрению Преосвященных или определять к таковым церквам особых священников и причетников на назначенные в расписании вакансии, или же возлагать совершение божественной литургии в сих церквах на местный приходский причт в определенный день недели, или, согласно 3 -му пункту III ст. Высочайше утвержденная 7-го апреля 1873 года журнала присутствия по делам православного духовенства, поочередно с приходскою церковью, с предоставлением приходскому причту в вознаграждение за труды его пользоваться всеми теми средствами, какие определены храмоздателями или наследниками их на содержание особого причта при ружной церкви, если впрочем на таковую замену назначения особого причта к ружной церкви возложением на местный причт обязанности неопустительно отправлять в ней богослужение однажды в неделю (или поочередно с приходскою церковью) будут согласны храмоздатели, или в случае их смерти их наследники.

и 3) Производившиеся причтам некоторых церквей Вятской и Ярославской епархий денежные оклады из казны, в виде ежегодного пособия к местным средствам содержания, производить причтам тех приходов, в состав коих церкви сии вошли по новым расписаниям, предоставив Преосвященным Вятскому и Ярославскому, если они признают нужным, внести на разрешение Святейшего Синода предположение о распределении этих окладов на другие причты; а по епархиям С.-Петербургской и Новгородской предоставить епархиальному начальству, относительно распределения на штатное духовенство освобождающихся окладов от закрытых вакансий, руководствоваться правилами Высочайше утвержденного 9-го мая 1871 года журнала присутствия по делам православного духовенства.

Государь Император, на журнале присутствия, в 24-й день апреля 1876 года Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

102. От 6-го (26) мая 1877 года, № 720. Об утверждении нового расписания приходов и причтов по епархиям: Донской, Нижегородской, Симбирской, Тверской и Тульской.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложенную господином Синодальным Обер-Прокурором, от 14-го апреля 1877 года, выписку из Высочайше утвержденного во 2-й день того же апреля журнала присутствия по делам православного духовенства об утверждении новых расписаний приходов и причтов в епархиях: Донской, Нижегородской, Симбирской, Тверской и Тульской, с приложением самых расписаний в копиях. И, по справке, приказали: предложенную выписку из Высочайше утвержденного во 2-й день апреля 1877 года журнала присутствия по делам православного духовенства препроводить, при указах, с экземпляром расписания приходов к Преосвященным: Донскому, Нижегородскому, Симбирскому, Тверскому и Тульскому, для должных, со стороны епархиального начальства, распоряжений; а для напечатания о сем в «Церковном Вестнике» сообщить по принятому порядку.

Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства, от 4-го марта, Высочайше утвержденного 2-го апреля 1877 года.

Высочайше утвержденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев расписание приходов и причтов в пяти нижепоименованных епархиях, по журналу своему от 4-го марта 1877 года, полагало:

Утвердив расписание приходов и причтов в епархиях: Донской, Нижегородской, Симбирской, Тверской и Тульской, предоставить Преосвященным при введении сих расписаний в действие, руководствоваться правилами, Высочайше утвержденными по журналам сего присутствия 20-го марта 1871 г., 7-го апреля 1873 г., 17-го января и 24-го апреля 1876 г., для епархий, в которых состав приходских причтов определен утвержденными, по упомянутым журналам, штатными расписаниями, и на этом основании:

1. Распределить наличных священнослужителей и причетников в определенный расписанием штатный состав причтов, с наименованием назначаемых в штатах священников: одних настоятелями, а других их помощниками, по усмотрению заслуг и достоинств и с определением взаимных отношений настоятелей и заведывающих особыми церквами помощников, на основании правил, Высочайше утвержденных 20-го марта 1871 года для Олонецкой епархии.

2. Могущих оказаться излишними, против штатного расписания, священнослужителей и причетников, впредь до распределения их на штатные места, оставить в тех же приходах сверхштатными, с правом на пользование местными средствами содержания на основании Высочайше утвержденного 24-го марта 1873 г. журнала присутствия по делам православного духовенства и приложенных к тому журналу особых правил о разделе местных средств содержания духовенства, и на получение жалованья по IV ст. того же журнала; новых же лиц, до размещения сверхштатных, не определять, за исключением: а) вообще рукоположения во священники лиц, имеющих академические степени, или бывших не менее 3-х лет наставниками в духовно-учебных заведениях, и определения в псаломщики кончивших богословский курс кандидатов священства и б) определение причтов в инородческие приходы, в которые, в случае неимения сверхштатных священников и псаломщиков, знающих язык приходского населения, могут быть на вакансии назначаемы и новые лица, знакомые с этим языком.

3. Сделать распоряжение о назначении священникам и псаломщикам постоянная местожительства в тех приходах, в которых более одной церкви, и о распределении между священниками приходского населения, имея в виду: а) что при назначении постоянного местопребывания для священников в приходах, в которых состоит более одной церкви, а в причте более одного священника, каждую церковь с принадлежащею к ней частью общего прихода следует поручать, по возможности, особому священнику с псаломщиком из числа назначенных по штату прихода, а в приходах, в которых находится более одной церкви при одном настоятеле без помощников, местопребывание настоятелю должно быть назначаемо по соображению потребностей приходская населения и удобств для исполнения духовных обязанностей, преимущественно же при той церкви, при которой для помещения причта будет построен прихожанами церковный дом и б) что полагаемый по штату самостоятельная прихода причт равно принадлежит всему приходу и всем находящимся в нем церквам, и поэтому, в границах самостоятельная прихода, внутреннее распределение деревень или других частей приходского населения между церквами и состоящими при них священниками может быть с разрешения епархиального начальства делаемо и изменяемо по требованию обстоятельств.

4. Сделать также распоряжение об установлены порядка отправления богослужения в церквах, не состоящих в заведывании особых священников. по руководству правил, об этом изложенных в пункте 3-м ст. III журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 7-го апреля 1873 года.

5. Предоставить Преосвященным: а) определять к церквам по просьбам прихожан сверхштатных диаконов, на основании пункта 4-го ст. II журнала присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденная 16-го апреля 1869 г., но с тем, чтобы никто сверх штата, кроме диаконов, определяем не был, и чтобы сверхштатные диаконы определяемы были с непременным условием обеспечения их от прихожан содержанием, особым от содержания штатных членов причта и б) окончательно решать дела о построении в существующих приходах новых церквей, как вместо обветшавших, так и вновь, а также о перечислении деревень из одного прихода в другой; но на образование новых приходов, с учреждением новых причтов, равно как на. всякое изменение в штатном составе существующих причтов, определенном расписанием приходов, испрашивать разрешение Святейшего Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположен о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличная причта и прихожан о том, признают ли они таковую прибавку необходимою.

и 6. Производившиеся причтам некоторых церквей Нижегородской, Симбирской и Тульской епархий, по назначениям Святейшего Синода, ежедневные денежные пособия из казны производить причтам тех приходов, в состав коих церкви сии вошли по новому расписанию, предоставив Преосвященным сих епархий, если они признают нужным, внести на утверждение Святейшая Синода соображение об ином распределении сих пособий, а по епархии Тверской, относительно распределения на штатное духовенство освобождающихся окладов жалованья от закрытых вакансий в причтах и руководствоваться правилами Высочайше утвержденная 9-го мая 1871 г. журнала присутствия по делам православная духовенства.

Государь Император на журнале присутствия, во 2-й день апреля 1877 г., Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

103. От 15(22) июня 1877 г., № 917. Об утверждении росписания приходов и причтов по четырем Сибирскими епархиям с приложением выписки из журнала присутствие по делам православного духовенства.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложенную господином Синодальным Обер-Прокурором, от 19 мая 1877 г., выписку из Высочайше утвержденного в 30-й день апреля журнала присутствия по делам православного духовенства, об утверждении новых расписаний приходов и причтов в епархиях: Тобольской, Томской, Иркутской и Енисейской. И, по справке, приказали: предложенную выписку из Высочайше утвержденного в 30-й день апреля 1877 года журнала присутствия по делам православного духовенства препроводить, при указах, с экземпляром расписания приходов, к Преосвященным: Тобольскому, Томскому, Иркутскому и Енисейскому, для должных со стороны епархиального начальства, распоряжений, а для напечатания о сем в «Церковном Вестнике» сообщить по принятому порядку.

Выписка из журнала присутствия по делам православного духовенства от 15-го марта, Высочайше утвержденного 30-го апреля 1877 года.

Высочайше учрежденное присутствие по делам православного духовенства, рассмотрев расписания приходов и причтов в Сибирских епархиях, по журналу своему от 15-го марта 1877 г, полагало:

Утвердив расписания приходов и причтов в епархиях: Тобольской, Томской, Иркутской и Енисейской, предоставить Преосвященным, при введении сих расписаний в действие, руководствоваться, в отношении размещения наличных священнослужителей и причетников в штатный состав причтов, определения к приходским церквам сверхштатных диаконов, изменения в составе причтов и прочее, правилами, Высочайше утвержденными, по журналам присутствия по делам православного духовенства 20-го марта 1871 г., 7-го апреля 1873 г., 17-го января и 24-го апреля 1876 г., для введения в действие новых расписаний приходов и причтов в епархиях внутренней России, а в отношении распределения жалованья на штатных членов причтов – Высочайше утвержденными 14-го января 1873 г., 2-го ноября 1874 г. и 28-го февраля 1876 г., журналами сего присутствия.

Государь Император, на журнале присутствия, в 30-й день апре- ля 1877 года, Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».

104. От 30 апреля 1854 года за № 4297. О том, чтобы на будущее, время причетнические места в епархиях замещаемы были молодыми людьми достаточных познаний и доброй нравственности, за неимением священнослужительских вакансий остающимися без занятий.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующей Синод слушали доложенную Синодальною канцеляриею справку из дела о разборе в епархиях излишних и неблагонадежных людей духовного звания. Из справки сей видно, что в некоторых епархиях, при обилии безместных воспитанников семинарии, кончивших с успехом курс, состоят при церквах такие причетники, посвященные даже в стихарь, которые на испытании оказываются не только незнающими самых необходимых причетнических предметов, но нередко и вовсе безграмотными. Приказали: предписать всем Преосвященным епархиальным Архиереям иметь строгое наблюдение, дабы при замещении открывающихся в епархиях церковнослужительских вакансий, были избираемы молодые люди, соответствующие по своим познаниям и доброй нравственности предлежащему служению, чего весьма удобно достигнуть при значительном числе безместных учеников. При сем иметь правилом, тех из окончивших с успехом и отличием курс семинарского учения воспитанников, которые прослужат некоторое время в причетнических должностях при совершенно одобрительной аттестации как в поведии, так и в исполнении своих обязанностей, помещать на открывающаяся священнические и диаконские вакансии преимущественно пред теми, которые причетнических должностей не исполняли. О чем, для надлежащего исполнения, и дать знать Преосвященным печатными указами.

105. От 22 мая 1861 года за № 1904. О предписания Преосвященным епархиальным Архиереям иметь строгую осмотрительность в выборе лиц, рукополагаемых на священнослужительские места.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, по доходящим до разрешения его делам о проступках духовных лиц против должностей и благоповедения, имел рассуждение, что в наибольшей части случаев несоответственные званию служителей Алтаря Господня действия духовных лиц, о которых возникают дела, имеют основание в порочных наклонностях обвиняемых, которые, при тщательном внимании, не невозможно было бы предусмотреть прежде возведения таковых лиц в духовный сан; что в духовном сословии при определении на священнослужительские места необходима строжайшая осмотрительность преимущественно пред всеми иными званиями, так как, при недостаточных средствах нашего приходского духовенства, при его семейном состоянии и исключительном положении, возникающем из того, что многие из дозволенных для других сословий способы приобретения средств к жизни совершенно воспрещены лицам духовного сана, как каноническими постановлениями, так и гражданскими законами, равно утвердившимся в обществе мнением, – устранение от должностей лиц, единожды удостоенных возведения в духовный сан, как лишающее их всяких средств содержания, всегда бывает соединено с крайними затруднениями; что на необходимость строгой осмотрительности в выборе лиц, рукополагаемых на священнослужительские места, обращено Высочайшее внимание Его Императорского Величества. Приказали: предписать Преосвященным епархиальным Архиереям циркулярными указами, чтобы они поставили начальствам духовно-учебных заведений в строгую обязанность наблюдать за развитием нравственных наклонностей духовных воспитанников и, при поступлении последних из училищного в епархиальное ведомство, представлять епархиальному Преосвященному возможно верные и полные об их характерах и способностях сведения, и чтобы тех из воспитанников, в коих училищными начальствами, или благочинными, под надзор которых духовные воспитанники поступают по выпуске из заведений, или непосредственно епархиальным начальством, замечены будут склонности, несоответствующие нравственным качествам, какие, по заповеди Св. Апостола Павла (1Тим. 2, 3, 4, 8 и 9), должны иметь священно-слу- жители, епархиальные начальства ни по каким уважениям не допускали до восприятия священного сана.

106. О наблюдении благочинными за поведением воспитанников духовно-учебных заведений в течении вакансий – вовремя отпусков их в дома родителей и родственников.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали представление Преосвященного Екатеринославского, от 14-го июля сего года, за № 2133, по вопросу о том, сохраняют ли в настоящее время действие ст. 8 и 44 инстр. благоч. приход, церкв., коими вменено в обязанность благочинным наблюдать за поведением детей духовенства, как необучающихся в духовно-учебных заведениях, так и обучающихся, во время отпусков их в дома родителей или родственников. Приказали: хотя дети священно и церковно служителей в отношении прав их по состоянию и не принадлежат до ст. 273, том IX зак. о сост. (по прод. 1871 г.) к духовному званию, но обучаясь в духовно-учебных заведениях, они, в качестве воспитанников сих заведений, необходимо должны подлежать надзору духовного начальства, которое отвечает и пред обществом и пред правительством за поведение их в сем смысле не только во время пребывания в стенах учебных заведений, но и вне их. Кроме сего епархиальные Преосвященные, как ближайшие начальники епархий и духовно-учебных заведений в епархиях, в виду того, что большинство воспитанников сих заведений готовится на служение церкви в священно и церковнослужительских должностях, должны по силе указа Святейшего Синода от 22 мая 1871 года иметь возможно точные и обстоятельнейшие сведения о поведении сих воспитанников во все время состояния их в духовно-учебных заведениях, не исключая и тех случаев, когда, они в свободное от учения время находятся в домах родителей; или родственников, чтобы не допустить вопреки изъясненному указу Святейшего Синода к восприятию священного сана таких из них, которые по своим нравственным качествам или поведению и поступкам недостойны или неблагонадежны к происхождению этого звания. А потому поручение епархиальными начальствами благочинным, на основании ст. 8 благочиннической инструкции, наблюдение за поведением духовных воспитанников во время пребывания в домах родителей или родственников представляется совершенно законным и целесообразным; и к отрицанию права благочинных к наблюдению, по поручению епархиальной власти, за поведением в указываемое время воспитанников духовно-учебных заведений начальства сих заведений не имеют никакого разумного основания. О чем, для общего по духовному ведомству руководства, напечатать в «Церковном Вестнике». (От 6 (30) июля 1877 года за № 1028).

107. О том, чтобы люди, подверженные падучей болезни, отнюдь не были производимы во священники и диаконы, так как они выносят Св. Дары.

Господин Сенатор, Тайный Советник и Кавалер, Князь Петр Сергеевич Мещерский объявил Св. Синоду, что Государь Император, усмотрев из записки, приложенной к дневному рапорту С.-Петербургского Военного Генерал Губернатора от 28 июля, что 27 числа того месяца во время архиерейского богослужения в Казанском соборе, монах Коневского монастыря Арфаксат, назначенный к поставлению в диаконы, когда был подведен к Архиерею, стоявшему на амвоне, прежде чем успел получить благословение, упал на пол без чувств от припадка падучей болезни, – Высочайше повелеть соизволил, чтобы со стороны Св. Синода обращено было особенное внимание на то, дабы отнюдь не производили во священники и диаконы людей, подверженных падучей болезни, – так как они выносят Св. Дары. И по указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод приказали: сие Высочайшее Его Императорского Величества повеление распубликовать к непременному исполнению по всем епархиям, дав знать об оном для сведения и Синодальным конторам Московской и Грузино-Имеретинской, также Ставропигиальным Лаврам и монастырями Октября 9 дня 1834 года.

108. Об обращении особенного внимания на приходских священников, где наиболее совратившихся от православия.

По делам, возникшим по Св. Синоду в разное время вследствие жалоб и просьб раскольников Владимирской губернии Меленковского уезда, селения Домнина, сельца Сенжан и сельца Левевды вотчины помещика Бурцова, последовало Высочайшее повеление: в селениях Домнинском, Левенде и Сенжанском удалить главных распространителей раскола, назначив им жительство там, где поселены раскольники одной с ними секты; и обратить особенное внимание Св. Синода на священников в селениях, в коих наиболее совращенных от православия; ибо в таковых приходах особенно нужно иметь духовных пастырей жизни благочестивой и увещаниями благоразумными и кроткими могущих обратить на стезю истинной веры прихожан, совратившихся по невежеству. И по указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод приказали: первое, во исполнение означенной Высочайшей Его Императорского Величества воли, Преосвященному Владимирскому предписать указом, чтоб он, обратил особенное внимание на приходских священников помянутых селений, вошел в ближайшее рассмотрение и испытание нравственного состояния, качеств, познания и опытности сих священников в том отношении, что могут ли они быть, признаваемы за способных и благонадежных к тому, чтобы можно было на них полагаться, что они в обращении заблуждающихся на путь истины могут соответствовать тем правилам, какие предписаны для приходских священников в секретном указе Св. Синода от 22 марта 1800 года, взяв притом в соображение и то не был ли кто из них под судом, в штрафах и подозрениях и ныне не находится ли под следствием и судом. По таковом рассмотрении и испытании священников, оказавшихся неблагонадежными, переводить в другие приходы, где нет совратившихся, а на места их определять других достойнейших и отличнейших; и избранным к определению на места удаленных, равно как и тем священникам, кои но благонадежности оставлены будут на прежних местах, давать пастырское наставление к достижение цели в обращении заблуждающихся на путь истины. Второе, для единообразная по вышеозначенному Высочайшему повелению наблюдения к Синодальным членам и прочим епархиальным Преосвященным Архиереям послать указы, чтобы они, обращая особенное внимание на священников тех приходов, в коих наиболее совращенных от православия, имели к пастырскому своему долгу неослабное попечение, чтобы в таковых приходах священники были жизни благочестивой, в благоразумии и кротости испытанные и искусные в обращении на стезю истинной веры прихожан, совратившихся по невежеству. Июня 30 дня 1824 года.

109. Относительно выбора и определения священников в приходы, зараженные расколом. (По Высочайшему повелению).

Г. исправляющий должность Синодального Обер-Прокурора, Флигель-Адъютант Его Императорского Величества, Полковник и Кавалер, Граф Николай Александрович Протасов, Святейшему Синоду объявил, что Государь Император по всеподданнейшему докладу его в 7 день сего марта, Высочайше повелеть соизволил: содержащиеся в определении Святейшего Синода от 27 минувшего февраля положения, касательно выбора и определения священников в приходы, зараженные расколом. При чем Его Величеству благоугодно было изъявить Высочайшую волю, чтоб в особенности обращено было внимание на таких священников, кои имеют строгую нравственность, известную доброту сердца и дар простого, но вразумительного слова. По справке, учиненной в Синодальной канцелярии, оказалось, что поверенные от общества раскольников Томской губернии Бийского округа, представив при прошении общественный приговор от 8999 душ, просили Святейший Синод о дозволении им Крутоберезовской волости в деревне Секлеевке устроить единоверческую церковь и определить к оной, по избранно их, правильно рукоположенного священника. По доведении г. Синодальным Обер-Прокурором сего прошения для сведения Государя Императора, Его Императорскому Величеству благоугодно было при сем случае изъявить свою уверенность, что выбор духовных лиц будет благонадежный и такой, чтоб подействовать мог убеждением и примером к утверждению присоединяющихся. Святейший Синод, 27-го февраля сего года определив к удовлетворению благого желания просителей присоединяющихся к Св. церкви, и вместе с тем к совершенному выполнению Высочайшей Его Императорского Величества воли о избрании для них священно и церковнослужителей с указанными качествами, дать Преосвященному Томскому надлежащее предписание, – в тоже время заключил: поскольку объявленная Высочайшая воля относительно выбора духовных лиц для Бийских новоприсоединяющихся единоверцев должна во всем значении своем быть распространена и на другие места прихода, где только существуют заблуждающие от истины, тем более, что еще в 1824 году 30 июля с Высочайшего же повеления предписано от Святейшего Синода всем епархиальным Преосвященным Архиереям, чтобы они, обращая особенное внимание на священников тех приходов, в коих наиболее совращенных от православия, имели по пастырскому своему долгу неослабное попечение, чтобы в таковых приходах священники были жизни благочестивой, в благоразумной и кротости испытанные и искусные в обращении на стезю истинной веры прихожан, совратившихся по невежеству; и для сего неблагонадежных переводить в другие приходы, где нет совратившихся, а на места их определяли достойнейших и способнейших; то, вследствие вновь изъясненной Высочайшей воли, всем епархиальным Преосвященным Архиереям подтвердительно и дополнительно предписать: 1) чтобы за священниками в зараженных расколом приходах, на основании означенного 1824 года указа, наблюдали неослабно. 2) Чтобы из них усматриваемые неспособными к обращению заблуждающих или по недостатку образованности, или по нерадению, или по неодобрительному поведению, были отводимы от таких приходов и определяемы на другие места, по усмотрению Преосвященных. 3) Чтобы на место сих с особенным вниманием избираемы были способные утверждать православных и обращать заблуждающих здравым учением и назидательным примером жития. 4) Чтобы в том случае, есть ли желающего занять священническое место сего рода не окажется, Преосвященные сами усматривали благонадежных из подчиненного им духовенства и пастырскими убеждениями располагали их принять предлагаемое перемещение по долгу послушания и ради пользы общественной. 5) Есть ли в сем последнем случае окажется, что для перемещаемого на новом месте нет церковного дома, и что он по бедности не может понести издержек переселения: то представлять Святейшему Синоду для испрошения таковому единовременного пособия на переселение от 150 до 300 рублей. Но сии предположения Синода представить чрез г. Синодальная Обер-Прокурора на усмотрение Государя Императора и испросить на оные Высочайшее Его Императорского Величества сооизволение. Приказали: удостоенные Его Императорским Величеством Высочайшего утверждения, положения Святейшего Синода, в определении оного 27 минувшего февраля содержащаяся, касательно выбора и определения священников в приходы, зараженные расколом, и изъявленную при сем Высочайшую волю, распубликовать по всему духовному ведомству к должному и непременному исполнению печатными указами. Апреля 12 дня 1836 года.

110. Относительно обращения в епархиальное ведомство излишних священно и церковнослужителей из ведомств главных священников гвардии и гренадер, армии и флотов.

Государь Император по всеподданнейшему докладу Обер-Прокурора Свят. Синода, в 29-й день сентября в изменение существующего порядка относительно определения в гвардию священников и увольнения их из военного ведомства, согласно с определением Свят. Синода, Высочайше повелел принять в руководство следующие 1) главным священникам: а) гвардии и гренадер и б) армии и флотов, предоставить ненужных в их ведомствах Священной церковнослужителей обращать в распоряжение начальств той епархии, из которой они поступили, не делая с епархиальными начальствами предварительного сношения о беспрепятственности к принятию их в свое ведение. Обращаемые в епархии на сем основании священно и церковнослужители немедленно причисляются к епархиальному духовенству и поступают под надзор епархиального начальства, на общем основании; по определение их на места зависит от усмотрения епархиального Архиерея, который поступает в данном случае по соображению качеств таковых лиц я потребностей своей епархии и 2) предоставить главному священнику гвардии и гренадер определять священников к гвардейским полковым церквам на том же основании, как определяются им священно и церковнослужители к церквам гренадерских полков, т. е. не испрашивая на каждый случай, чрез Свят. Синод, Высочайшего соизволения. 29 сентября 1865 г.

111. 15 мая 1868 г. О состоящих в архиерейских певческих хорах воспитанников духовных училищ и семинарий.

Свят. Синод, в видах возможного предупреждения тех неблагоприятных последствий, какие проистекают от назначения воспитанников в архиерейские певческие хоры, приказали: предписать епархиальным Преосвященным к непременному исполнению: а) чтобы усилили меры надзора за поведением и успехами в учении состоящих в их хорах воспитанников семинарий и училищ, назначив для сей цели особых, из благонадежных лиц, надзирателей или смотрителей; б) чтобы вменили таковым лицам в обязанность смотреть самым строгим образом, дабы воспитанники, под предлогом занятий по хору, не уклонялись ни от учебных занятий, ни от посещения классов, когда они незаняты действительно в хоре; в) чтобы певчим из воспитанников, для беспрепятственности в учебных занятиях, назначались особые помещения отдельно от тех певчих, кои не принадлежат к числу учащихся; г) чтобы регенты сих хоров не отвлекали состоящих в них учеников от классов и учебных занятий, без крайней надобности, стараясь назначать так называемый спевки, по соглашению с надзирателем певчих, в свободные от учебных занятий часы и число спевок было, сколь возможно, ограничено; д) чтобы состояние в числе архиерейских певчих воспитанники семинарий и училищ подвергались требуемым уставами сих заведений испытаниям, на одинаковых с прочими воспитанниками основаниях и, в случае усмотренной, по испытанно, неудовлетворительности их успехов в учении, отнюдь не были переводимы из низших в высшие классы и е) чтобы при замещении священно и церковнослужительских мест в епархиях, певчие архиерейских хоров не давалось ни в каком случае незаконного предпочтения пред теми кандидатами, которые будут иметь преимущество пред ними по своему воспитанию.

112. Обо обязании воспитанников семинарии, при рукоположении их во священники, приобретать необходимые книги для своей или церковной библиотеки.

Указом Свят. Синода, от 8 марта 1861 г., циркулярно предписано епархиальным Преосвященным: 1) чтобы, при рукоположении во священники воспитанников семинарии, обязывали их, а уже служащих обязали подписками непременно иметь в своей или церковной библиотеке книги священного писания, догматическое богословие Преосвященного Антония, пространный катехизис и книгу о должностях пресвитеров приходских, приобретение каковых книг, по дешевизне их, никак не может быть обременительно для поступающих на священнические места, а также стараться приобретать в церковную библиотеку книги, назначенные для сего циркулярным указом Свят. Синода 15 февраля 1832 года и книги, по особенным обстоятельствам прихода, нужные в пособие священнику; 2) чтобы наблюдение за исполнением сего со стороны священников возложили на благочинных и обращали внимание на этот предмет сами Преосвященные при обозрении епархии. 8 марта. 1861 года.