Отдел II. О духовенстве. Монашествующее духовенство. О принятии в монастыри и надзор за монашествующими. Монашеские власти. Права монашествующих. О сложении сана. О монастырском имуществе. Благотворительный заведения при монастырях

45. О принятии в монастыри и о пострижение в монашество.

Г. Тайный Советник, Синодальный Обер-Прокурор и Кавалер, князь Петр Сергеевич Мещерский, 8-го сего июня, Свят. Синоду объявил, что Государь Император, объемля прозорливою попечительностью нынешнее состояние православных монастырей в России, и побуждаем будучи благочестивым желанием даровать твердейшее основание благоустройству оных такими средствами, которые могли бы не только предупреждать несоразмерное с нуждами церкви умаление в числе монашества, но и надежнее способствовать их приобретению достойнейших членов сего звания, соизволил, в 29-й день минувшего мая, Высочайше повелеть, в отношении к принятию в монастыри и к пострижению в монашество, руководствоваться впредь прилагаемыми при сем правилами. Июня 20 дня 1832 года.

Правила о принятии в монастыри и пострижении в монашество, Высочайше утвержденные в 29-й день мая 1832 года.

1. В каких летах возраста желающие поступить в монашество могут быть приняты в послушники и послушницы, сие как древними церковными уставами и духовным регламентом предоставлено было, так и впредь по прежнему предоставляется рассуждению епархиальных Архиереев с подтверждением, чтоб строго наблюдаемы были все предосторожности, в прежних правилах предписанные и никто бы не был определяем в монастыри без надлежащего увольнения от общества, к какому кто принадлежит.

2. О летах пострижения в монахи остается главным правилом содержащееся в духовном регламенте постановление, коим разрешается оно не прежде, как по достижении тридцатилетнего возраста; но из сего общего правила допускаются ныне следующие изъятия:

а) Пострижение окончивших курс богословских наук и готовящихся к учительским должностям может быть разрешено в 25 лет возраста.

б) Пострижение вдовых священно служителей разрешается без особого разбирательства лет.

3. В монахини постригать послушниц не возбраняется по достижении сорока лет от рождения.

4. Пострижению в монашество обоего пола должен предшествовать послушнический искус, который может продолжаться несколько лет и вообще полагается не менее трех годов, кроме следующих, достойных особого уважения, случаев:

а) Тех, которые совершили в духовных училищах курс богословского учения с отличным одобрением в поведении, вместо трехлетнего искуса, может быть вменено время постоянного пребывания их под надзором и Нравственным руководством духовного начальства училищного.

б) Вдовые священнослужители, достаточно одобряемые в поведении по сей службе, могут быть также освобождены от трехлетнего искуса.

5. Число послушников в мужских и послушниц в женских монастырях иметь равное против положенного числа монахов и монахинь.

6. Впрочем не возбраняется в монастырях, где есть особенная нужда, или где находятся особенно способные руководители в монашеской жизни, увеличивать число послушников на счет уменьшения оных в других монастырях так, чтобы в общей сложности сохранялось ненарушимым правило, изложенное в предыдущей статье.

7. Смотря по способам монастырей, независимо от положенного комплекта, по человеколюбию могут быть принимаемы:

а) Престарелые и беспомощные священно и церковнослужители для пронитания и успокоения.

б) Дети неимущих священно и церковнослужителей, особенно сироты, для практического приготовления к церковнослужительским должностям.

8. Подобно и в женские монастыри могут быть принимаемы:

а) Беспомощные вдовы и девицы духовного звания, преклонных лет.

б) Малолетние сироты и бедные женского пола для воспитания и обучения рукоделиям с обратным отпуском из монастыря, как скоро найдут возможность благонадежно пристроиться вне оного.

9. Действие настоящих правил, не распространяя на тех, кои по ныне определены указами по увольнении из прежних состояний, обратить на тех только, которые отныне вступать будут в монастыри.

10. Впрочем Синоду войти в ближайшее рассмотрение нынешнего состояния монастырей и приложить всемирное попечение о истинном благоустройстве оных в Правственном и духовном отношении.

46. Об осмотрительном принятии в монастыри.

Государь Император, по представлении Его Императорскому Величеству на Высочайшее благоусмотрение определения Св. Синода по делу о соблазнительном происшествии, бывшем в Белопесоцком монастыре Московской епархии, изволит находить, что соблазн происходит от неосмотрительного принятия в монастырь послушников и от пострижения в монашество людей без достаточного испытания их в твердости обетов и потому Высочайше повелеть соизволил: подтвердить о непременном и строжайшем наблюдении повсеместно, чтобы в монашеское звание обоего пола принимались достаточно испытанные лица и не иначе, как по достижении узаконенных лет, под строгою ответственностью настоятелей и епархиальных начальств. По Высочайшему повелению. Апреля 23 дня 1841 года.

47. О мерах осторожности при принятии в монастыри в число послушников и послушниц и при пострижении их в монашество.

Секретными указами Святейшая Синода, от 25-го апреля сего 1841 года, распубликованы по духовному ведомству последовавшие по делу о соблазнительном происшествии в Белопесоцком монастыре Московской епархии, Высочайшие Его Императорского Величества замечания, что соблазн происходит от неосмотрительного принятия в монастыри послушников и от пострижения в монашество людей без достаточного испытания их в твердости обетов, и повеление, чтобы в монашеское звание обоего пола принимать достаточно испытанные лица и не иначе, как по достижении узаконенных лет, под строгою ответственностью настоятелей и епархиальных начальств. Ныне Синодальный член, Преосвященный Филарет, Митрополит Московский, донес Святейшему Синоду, что, вследствие означенного указа, Московское епархиальное начальство сделало настоятелям и настоятельницам монастырей Московской епархии такое предписание, чтобы 1) они ходатайствовали, или изъявляли согласие на принятие в монастыри в число послушников или послушниц только о таких лицах, коих благоПравие, наклонность и благонадежность к монашескому образу жизни дознаны ими не только чрез отзывы сторонних людей и наблюдение монашествующих старцев и стариц, но и чрез личный их непосредственный надзор. 2) Чтобы лица сии, по определении в послушники или послушницы, были поручаемы ближайшему надзору опытных и благонадежных старцев и стариц из монашествующих так, чтобы у старца или старицы были под надзором один или несколько послушников или послушниц, по удобности. 3) Сим старцам и старицам поставить обязанность, не только иметь надзор за порученными им послушниками и послушницами, но в свободное время от Богослужения и монастырских послушаний поучать их в законе Божием, изъяснять им важность монашеских обетов и вообще руководствовать их в монастырской жизни советом и примером. 4) Настоятелям и настоятельницам поставить в обязанность, чтобы представляли к пострижению в монашество только такие лица, коих благонадежность к достойному прохождению сего звания дознана несомненно не только через наблюдения старцев и стариц, но и чрез личное испытание разными послушаниями, и по достижении ими установленных для того лет. 5) Чтобы настоятели монастырские представляли монашествующих к произведению в иеродиаконский и иеромонашеский сан с крайнею осторожностью и по довольном уже, в течении нескольких лет, испытании в послушнических и монашеских послушаниях и 6) чтобы о тех послушниках и послушницах, тех паче о постриженных в монашество, кои по поведению окажутся сомнительными и неблагонадежными к монашеской жизни, доносили немедленно начальству, для принятия мер к исправлению их или в суждению, не следует ли обращать их в первобытное состоите, дабы таким образом заранее предупреждать соблазн и происшествия, могущие служить нареканием званию их. Находя, что вышеизложенные, предписания Московским епархиальным начальством, правила по тамошней епархии, при строгом и точном исполнении их, могут установить порядок и осторожность, необходимые для принятия в монастыри послушников и послушниц, представления их к пострижению в монашество и дальнейшего за ними надзора, а чрез то может быть достигнута цель последовавшего по сему предмету Высочайшего повеления Благочестивейшего Государя Императора, – Святейший Синод определяет: упомянутые правила, для примера и руководства, объявить по всему духовному ведомству. Июля 30 дня, 1841 года.

48. О воспрещении постригать в монахи без разрешения Св. Синода и рясофорам принимать новые, монашеские имена.

По указу Его Императорского Величества Святейший Правит. Синод, усмотря из вступающих в оный от епархиальных Преосвященных Архиереев представлений, о дозволении находящихся в монастырях послушников и девиц постричь в монашество, что некоторые из оных именуют и пишут по одному только рясофору: иеромонахами, монахами и монахинями, с переменою уже прежних светских имен не подлежаще, потому что рясофор, яко самовластно учиненный, ни во что вменяем быть должен, и в представлениях упоминать о нем не следует, ибо в монашество постригать без дозволения Св. Синода Имянными Высочайшими указами строжайше воспрещено, и без пострижения никто в монашеском чине себя считать и назвать не долженствует тем паче, что прежде выжития в монастырях трехлетнего искушения оное не может быть дозволено, для того приказали: Синодальным Членам и прочими епархиальным Преосвященным Архиереям, также в ставронигиальные лавры и монастыри предписать, чтобы впредь непостриженных еще по указам из Святейшего Синода в монашество послушников как в мужских, так и в женских монастырях никого не именовали и не писали монахами и монахинями, а означали в представлениях своих в Святейший Синод таковых о пострижении в монашество желающих прямо светскими именами, с показаниями только при том природы их и свободности к пострижению в оное. Июля 21 дня 1804 года⁵.

49. О применении 4 п. 45 ст. герб. уст. к делам по поступлению в монашество и по определению в монастырские послушники.

Особая комиссия для рассмотрения вопросов, возникающих при применении устава о гербовом сборе 17 апреля 1874 года, по обсуждении вопроса о применении п. 4 ст. 45 помянутого устава к делам по поступление в монашество и по определению в монастырские послушники, нашла: 1) по п. 4 ст. 45 гер. уст. освобождены от гербового сбора прошения и другие бумаги, означенные в ст. 6, а также разрешительные бумаги по делам об определении на места лиц духовного звания и о построении храмов и молитвенных домов всех вероисповеданий; 2) по смыслу ст. 245, 240 и 278 т. 9, под выражением: «лица духовного звания» следует разуметь как лиц священнодействующих по белому и монашествующему духовенству, так и составляющих церковный причт церковнослужителей, как-то: псаломщиков, дьячков и пономарей; сим же последним лицам соответствуют в монастырях монахи, послушники и послушницы, так как при богослужении в монастырях на них могут быть возлагаемы такие же обязанности, какие исполняют церковные причетники; 3) в виду сего, по мнению комиссии, к числу дел об определении на места лиц духовного звания следует отнести и дела об определении в монастыри послушников и послушниц и о поступлении их в монашество, вследствие чего прошения и разрешительные бумаги и по сим делам свободны от гербового сбора, на основании п. 4 ст. 45 герб. уст. Затем, комиссия журналом, утвержденным 11 июня 1877 года Министром Финансов, положила: о вышеизложенных соображениях сообщить Обер-Прокурору Святейшего Синода, и в случае согласия его с оными представить о разъяснении сего вопроса Правительствующему Сенату. Обер-Прокурор Святейшего Синода, с коим сделано было по настоящему делу сношение, от 28 июня 1877 года за № 2533, уведомил, что он совершенно согласен с означенным заключением комиссии. Рассмотрев вышеизложенное и находя вполне правильным разъяснение Министерства Финансов о применении п. 4 ст. 45 уст. о герб, сборе 17 апреля 1874 г. к делам по поступлению в монашество и по определению в монастырские послушники, Правительствующий Сенат определил: означенное разъяснение утвердить, о чем Министра Финансов и Обер-Прокурора Святейшего Синода уведомить указами (из «Пр. В.»).

50. О мерах строжайшего надзора за монашествующими.

По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение исправляющего должность Обер-Прокурора Св. Синода, тайного советника Александра Ивановича Карасевского, о том, что в исполнение Высочайшей воли и согласно состоявшемуся по оной определению Св. Синода, донесено им было Государю Императору о правилах, какие, относительно отпуска монахов из монастырей и проживания их на подворьях, заключаются в существующих постановлениях и в инструкции благочинным монастырей, при чем всеподданнейше представлена была и самая инструкция и Его Императорскому Величеству благоугодно было Высочайше отозваться, что «правила очень хороши и положительны, но весьма небрежно соблюдаются» и затем Высочайше повелеть, «найстрожайше подтвердить, чтобы отнюдь и нигде не были нарушаемы под ответственностью епархиальных Архиереев». По сему Его Императорского Величества Высочайшему повелению Св. Правительствующей Синод приказали: объявить оное всем епархиальным Архиереям к должному и непременному наблюдению за строжайшим исполнением правил, заключающихся в 14 т. св. зак. изд. 1842 г. ч. 3, разд. 1, ст. 66–79, в уставе духовных Консисторий ст. 86–88, в разных состоявшихся по сему предмету Синодских указах и в инструкции благочинным монастырей, с предписанием донести Св. Синоду, какие будут предприняты Преосвященными меры к усугублению строжайшего надзора за монашествующими, находящимися, как в монастырях, так и на подворьях, а равно и прибывающими из иных епархий за сбором подаяний и к точному соблюдению всего установленного порядка на случай отпуска монахов из обителей. О чем и послать Преосвященным указы. Июля 5 дня 1850 года.

51. 20 марта 1862 г. О порядки избранил настоятелей и настоятельниц в общежительные монастыри.

Действием времен и обстоятельству монастыри в России разделены на два разргода: на необщежительные, в которых братия, имея общий стол от монастыря, – одежду и прочее, им потребное, приобретают каждый для себя собственными распоряжениями, с помощью жалованья, доходов и труда; и на общежительные, в которых братия все, им потребное, получают от монастыря, по распоряжению настоятеля, и труд свой предоставляют в общую пользу монастыря. Сие последнее положение, очевидно, более споспешествует нестяжательности, послушанию и отречению от своей воли. Частое открытие совести старцам и старческое руководство к духовной жизни в особенной силе и действии усматривается в благоустроенных общежительных монастырях. Посему польза монашества и польза церкви требуют, чтобы общежительные монастыри сохраняемы были неослабно в характере, им свойственном. По благоустройству общежительных монастырей не благоприятствуют иногда следующие обстоятельства: 1) в общежительный монастырь определяется иногда настоятель из посторонних, не знающий особенных постановлений и правил того монастыря, или неимеющий опытности в монашеской жизни, только что постриженный из белого духовенства. Таковой не без труда входит с местною братиею в отношение братолюбия и единодушия, не всегда верно поддерживает местный порядок, мало ему известный, и иногда не удерживается и от нововведений, смущающих и расстраивающих братство. 2) По древней простоте в некоторых общежительных монастырях заведывание ими слишком исключительно сосредоточивается в настоятеле. От того произвол настоятеля иногда приступаем пределы; не представляется удобства приспособлять людей к прохождению должностей; а в случае тяжкой болезни, или смерти настоятеля, иногда не остается лица, ответствующего за точную известность и целость монастырской собственности. В предупреждение таких неблагоприятных случаев, признавая благопотребным оградить избрание настоятелей в общежительные монастыри твердыми правилами, Св. Синод определяет: 1) избрание в монастыри сии настоятелей установить на следующих основаниях: 1. Настоятель общежительного монастыря избирается преимущественно из братии того же монастыря, а в случае нужды из другого монастыря, также общежительного. 2. Избрание настоятеля происходить при благочинном монастырей, или, в случае нужды, при другом доверенном от епархиального Преосвященного лица, по молитве в собрании всех монашествующих. 3. Если не окажется простого единогласного избрания, то предоставляется каждому из монашествующих отдельно, в своей кельи, написать имя избираемого им старца, и в свернутой или запечатанной записке, по волеизъявлении собрания положить в одну общую чашу, из которой тогда же записки вынимаются, записываются особо показанные в них имена, и отмечается, кто сколько раз поименован, или, что тоже, кто сколько получил голосов. 4. Об избранных братиею кандидатах на должность настоятеля, последует ли единогласное избрание одного лица, или произойдет разногласие, епархиальный Преосвященный, с изъяснением обстоятельств избрания и с присовокуплением своего мнения, представляет на усмотрение Св. Синода. 5. Если бы Преосвященный усмотрел важные причины, препятствующие утверждению избранных братиею кандидатов, то в представлении об них, на основании предыдущего пункта, Св. Синоду, он может присовокупить и своего кандидата, но не иначе, как из того же или другого, также общежительного монастыря. 6. Настоятель общежительного монастыря в лице наместника или казначея, смотря по степени монастыря, имеет деятельного помощника, который, состоя у него в послушании, наравне с прочею братиею, содействует ему в распоряжениях и в охранении монастырской собственности, заступает его место во время отсутствия его, и в случае тяжкой болезни или смерти настоятеля, ответствует за сохранение порядка и собственности монастырской⁶. 7. Правила сии применяются и к женским общежительным монастырям⁷. 2) Как некоторые общежительные монастыри имеют свои утвержденные уставы, а другие, не имея их, по преданию сохраняют некоторые благочестивые и назидательные учреждения, особенно им принадлежащие, то, дабы охранить сии учреждения от произвольных изменений, предоставить епархиальным Преосвященным сделать распоряжение, чтобы каждый настоятель особые правила и обычаи своего монастыря, поверив точность предания старейшими из братий, описал обстоятельно и за подписью своею и старшей братии представил Преосвященному на рассмотрение и утверждение, для неизменного сохранения.

52. 4 мая 1874 г. Относительно избраны настоятелей и настоятельниц в общежительные монастыри.

Св. Синод слушали представление одного Преосвященного по вопросу об участии монастырских послушников, неудостоенных пострига, в избрании настоятелей в общежительные монастыри. Справка: циркулярный указ Св. Синода, от 20 марта 1862 г., о порядке избрания настоятелей и настоятельниц общежительных монастырей. Приказали: дать знать епархиальным Преосвященным печатными указами, для должных с их стороны разъяснений благочинным, настоятелям и настоятельницам монастырей, что циркулярным указом Св. Синода, от 20 марта 1862 г., право на участие в избрании кандидатов на настоятельские в общежительных монастырях вакансии предоставлено только монашествующим, т. е. удостоенным уже пострижения в монашество.

53. О произведение в архимандриты. (Из Высочайше утвержденного 17 февр. 1765 года Всеподданейшего доклада).

От учрежденной о церковных имениях комиссии... «Во все велико-Российские епархии к Архиереям подтвердить наикрепчайшими указами, дабы отныне впредь во оные первого и второго класса монастыри в архимандриты епархиальные Архиереи сами собою без ведома Синода не производили и не определяли. Так же и из монастыря в монастырь не переводили. А ежели где будет упалая вакансия, или надобность из монастыря в монастырь перевести, в таком случае представляли б Св. Синоду двух кандидатов, объявляя при том обстоятельно: кто, когда и где именно пострижен и из какой нации, и в каких науках и послушаниях был, и добропорядочного ли жития, и честного состояния; почему Св. Синоду о таковых рассматривая достойнейших в силу Святых Отец правил определять. А на убылые игуменские степени архимандритов как не производить, так и не переводит, кроме только тех, которые остались за штатами без настоятельства да и оных так же без представления Св. Синоду на настоятельские места не определять...»

54. О произведены в сан архимандрита.

Во исполнение Именного Его Императорского Величества указа, данного Синоду прошлого 1797 года декабря в 18 день за Собственноручным Его Величества подписанием о разных до устройства церкви касающихся делах и о прибавках на дух. места сумм, в котором между прочим в 4 пункте Св. Синоду дозволено: «по губернским и другим знатнейшим городам, где имеются монастыри третьего класса, по усмотрению его, для благолепия церковного служения, вместо игуменов посвящать архимандритов, с тем только, чтоб оные на положенных по штатам игуменских окладах оставались. «Св. Прав. Синод особыми указами обратился к епарх. Архиереям, дабы они немедленно Св. Синоду рапортовали, в которых именно губернских или других знатнейших городах признают они за приличное в монастырях 3-го класса учредить архимандрии, и по каким обстоятельствам? А равно и к произведению в сан архимандрита находят ли достойными состоящих ныне в тех монастырях настоятелей? Или признают кого другого к заступлению сих мест достойнейшим? Февраля 22 дня 1798 года.

55. От 7 (22) мал 1876 года, за № 393. О порядке возведены в сан архимандрита монашествующих лиц.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод имели суждение о том, что некоторые из епархиальных начальств включают в общие о наградах духовенства представления ходатайства о возведении в сан архимандрита таких монашествующих лиц, которые не занимают настоятельских мест в монастырях или занимают таковые в монастырях третьего класса и в обителях, не вошедших в число классных. Справка: 1) по Именному Высочайшему указу и штатам по духовной части 26 февраля 1764 г., состоящие в штате монастыри разделены на три класса, причем определено: «в монастырях первого и второго классов быть архимандритам, а в монастырях третьего класса игуменам, и в архимандриты в монастырях сего класса без особливого указа не производить»; 2) по Высочайше утвержденному 23 декабря 1816 г. докладу Святейшего Синода степень и сан архимандритов второклассных монастырей присвоены и наместникам лавр; 3) в Именном Высочайшем указе 18 декабря 1797 г. изложено: «по губернским и другим знатнейшим городом, где имеются монастыри третьего класса, дозволить Синоду, по усмотрению его, для благолепия церковного служения, вместо игуменов, посвящать архимандритов, с тем только, чтобы они на положенных по штатам игуменских окладах оставались». Приказали: подтвердить чрез журнал «Церковный Вестник», установленным порядком, как Синодальным конторам, так епархиальным Преосвященным Архиереям, чтобы на будущее время в своих представлениях о возведении монашествующих лиц в сан архимандрита действовали согласно с изъясненными в справке постановлениями, допуская изъятия лишь в особенных случаях по уважению к выходящим из ргода заслугам лица, представляемого к сану архимандрита и к полученному им полному богословскому образованно, с тем однако, чтобы о таковых изъятиях было представляемо Святейшему Синоду особо от общих к наградам духовенства представлений, но в один с сими последними срок.

56. С постановлением, какую употреблять мантию третьеклассным архимандритам, неимеющим в управлении своем монастырей.

По указу Его Императорского Величества, Св. Синод слушали доношение Преосвященного Игнатия, архиепископа Олонецкого, коим, по случаю возведения ректора Олонецкой семинарии, игумена Гедеона, в сан архимандрита без монастыря, с присвоением ему лично степени 3-го класса, испрашивал разрешения, какую ему, архимандриту, употреблять мантию и по справке, что определением Св. Синода, в 17 день декабря 1822 года, по рапортам Преосвященных: Вологодского, Иркутского, Костромского и Саратовского состоявшимся, положено: находящимся в третьеклассных монастырях настоятелями архимандритам, исправляющим должности ректоров семинарии и учителей Богословия, в отличие пред прочими таковых монастырей архимандритами, не занимающимися сими должностями и в поощрение трудов их на пользу церкви, дозволяли употреблять мантии камлотовые с зелеными бархатными скрижалями, – приказали: ректору Олонецкой семинарии, Архимандриту Гедеону, как удостоенному сего сана, с присвоением ему степени 3-го класса, употреблять мантию камлотовую с зелеными бархатными скрижалями; каковое постановление распространить на все лица, занимающие училищные должности, из монашествующих, в случае, когда кто из них удостоен будет сана архимандрита, без назначения в управление его монастыря, или и с назначением, но не выше третьеклассного. О чем как Архиепископу Олонецкому, так и прочим епархиальным Архиереям дать знать указами. Июня 24 дня 1835 года.

57. О предоставлены наместникам Лавр звания архимандритов. (Из Высочайше утвержденного доклада Св. Синода).

По Именному Его Императорского Величества Высочайшему указу, состоявшемуся в 23-й день декабря минувшего 1816 года, представляемо было следующее: по штатам на духовные места, в 1764 году изданным, положены в Лаврах и первоклассных монастырях наместники из иеромонахов, но во первых с жалованьем противу архимандритов 2-го класса. В 1707 году Именитым Высочайшим указом, данным Синоду, между прочим повелено: «учредить в Вифании второклассный монастырь и считаться в соединении с Сергиевою Лаврою и до оной надлежащим, а потому наместники той Лавры да будут навсегда архимандритами монастыря Вифании». Хотя же и в прочих двух Лаврах Киевопечерской и Александроневской наместники производятся в архимандриты в штатные монастыри с оставлением и в звании наместников, но дабы сии наместники, по уважению к Лаврам, имели звание архимандрита и без определения иногда в штатные монастыри, то Синод полагает мнение, по представлению оному, производить и их в архимандриты с степенью второклассных монастырей, оставляя на жалованье и прочих доходах, наместнику положенных, с присвоением им, в рассуждении распоряжения собственностью своею, того же права, какое имеют на сие монастырские власти. Что же касается до наместника Сергиевой Лавры, то оному оставаться на основании вышепронисанного 1797 года указа. Но как Синод к таковому новому положению сам собою приступить не может, то Всеподданнейше испрашивает на оное Высочайшего указа. На котором докладе Собственною Его Императорского Величества рукою написано так: «быть по сему. Александр.» Св. Правит. Синод приказали: об оном Высочайше конфирмованном Его Императорского Величества докладе для сведения и надлежащего исполнения кому следует послать указы, а Прав. же Сенату сообщить ведение. Февраля 7 дня 1817 года.

58. О почитании монашескими властями после игуменов одних только строителей, управляющих оставленными на своем содержании монастырями, да рекрутов и префектов академий и семинарий.

По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушал донесение Синодального Члена, Преосвященного Серапиона, Митрополита Киевского и Кавалера, которым представлял, что в Киевопечерской Лавре по смерти иеромонахов, иеродиаконов и монахов, остающееся имение, сообразно духовного регламента 61-му пункту и Именному Высочайшему 1765 года указу, хотя и употребляется в пользу неимущих, в оной Лавре находящихся из монашествующих и других нищенствующих, однако некоторые из иеромонахов, и властями там именующихся, как-то: наместники, казначеи, экономы, уставщики, ризничие и духовники, как из дел им, Преосвященным, усмотрено, доселе оставляли по смерти своей завещания, по коим и родственникам своим определяли большую часть оного своего имения, изъясняясь, что они в числе простых монахов, каковых имение, по силе означенного Именного Высочайшего 1765 года указа, отдается нищим в натуре, не почитаются, ибо де они и в штатах особенно положены, и отделены не только от простых монахов, но и от иеромонахов простых, да и после игуменов упоминаемые в Именном же Высочайшем 1766 года февраля 20 дня указа прочие монашеские власти, коих оставшегося по них имения тем указом повелено никуда не отбирать, а предоставлено им оным располагать так, как им принадлежащим, по собственным своим завещаниям, разумеются не иные, как они самые, поколику де после игуменов монашеских властей других и нет. А как последовавшими за тем из Св. Синода указами: 1-м 1792 года июня от 2-го к покойному Митрополиту Киевскому Самуилу, по вышедшему от него представлению именно предписано, остающегося после иеромонахов, иеродиаконов, монахов и монахинь имения, хотя бы кто из них в должностях наместнических, казначейских или других тому подобных были, не отдавая наследникам, поступать в употребление оного в пользу неимущих, в тех же монастырях находящихся из монашествующих или других нищенствующих, сообразно духовному регламенту 61-му пункту и Именному Высочайшему указу 1765 года. 2-м 1796 года июля от 16-го во все епархии и Ставронигиальной Лавры и монастыря, между прочим объяснено, что Именной Высочайший указ 1766 года февраля 20 дня относится к имению Архиереев, архимандритов и других властей, из коих простые монахи и монахини, хотя б они в наместнических, казначейских и келарских должностях состояли, по Именному же Высочайшему указу, данному бывшей коллегии экономии в 1765 году, точно исключены. Но кто же под именем монашествующих властей в помянутом Именном Высочайшем указе 1766 года февраля 20 дня разумеется, и в сих последних указах не сказано; для того он, Преосвященный, испрашивал в разрешение указа: кого именно после игуменов под именем монашествующих властей разуметь, и как почитать вышепронисанных лаврских чиновников, именующихся там властями, а потому и с имением, остающимся после них, как поступать? И по учиненной справке, приказали: ему, Синодальному Члену, Преосвященному Киевскому, дать знать, что Св. Синод монашескими властями после игуменов признает одних только строителей, управляющих оставленными на своем содержании монастырями, да по силе духовного регламента о домах училищных 22-го регула 6-го и 8-го пунктов ректоров и префектов академий и семинарий; а прочих лаврских чиновников, как то: наместников, казначеев, экономов, уставщиков, ризничих и духовников, яко состоящих под властью настоятелей и проходящих одно монашеское послушание, за властей не почитает потому, что они в Именном 1765 года Высочайшем указе, данном коллегии экономии, таковыми не наименованы; следовательно с остающимся по смерти их имением поступать не иначе, как по точной силе прибавлении духовного регламента 61-го пункта и оного Именного 1765 года Высочайшего указа. Апреля 30 для 1807 года.

59. О признавании ризничного Московского Синодального дома в числе монашеских властей.

По указу Его Императорского Величества, Св. Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, минувшего октября 17 дня, что «Его Императорское Величество Высочайше соизволил утвердить положение Комитета гг. Министров, чтобы ризничего Московского Синодального дома признавать в числе монашеских властей по тем уважениям, какие изъяснены в определении Св. Синода, 28 февраля 1811 года состоявшемся и на основании коего он, г. Обер-Прокурор, входил запискою в Комитет гг. Министров. О приведении такого Высочайше утвержденного положения в надлежащее действие он, г. Обер-Прокурор, предложил Св. Синоду». А в вышеозначенном определении, 28 февраля 1811 года последовавшем по делу, в коем заключался вопрос: может ли ризничий Московского Синодального дома располагать своим имением, как предоставлено право на сие монашеским властям? Св. Синод полагал, что ризничий Московского Синодального дома, имея под начальством своим монашествующих того дома и Синодальных певчих, может быть признаваем в качестве настоятеля и тем более, что он в священнослужениях и других церковных церемониях занимает место, согласно с определением Св. Синода, 1787 года ноября 2-го числа последовавшем, выше игуменов. Но поскольку в Именном Высочайшем указе, 1766 года в 20 день состоявшемся, о предоставлении права Архиереям, архимандритам, игуменам и прочим монашеским властям располагать имением своим по произволению, Синодальный ризничий в числе монашеских властей не поименован, то по сим уважительным причинам Св. Синод и предоставил г. Обер-Прокурору доложить Государю Императору и испросить Высочайшее соизволение, чтобы Синодальный ризничий был признаваем в числе тех монашеских властей, кои, на основании означенного Высочайшего повеления, пользуются правом располагать собственностью своею по своему произволу. Приказали: о содержании вышеизъясненного Высочайше утвержденного положения, чтобы ризничего Московского Синодального дома признавать в числе монашеских властей, для сведения и должного в потребных случаях исполнения послать указы. Ноября 26-го дня 1814 года.

60. О завещательном праве Архиереев и настоятелей. (Из Высочайшего указа, данного коллегии экономии).

До сего предками нашими было узаконено, как в духовном регламенте, так и другими после сепаратными их и нашими указами⁸, чтобы по смерти Архиереев, архимандритов и игуменов и прочего монашеского чина обоего пола собственная их имения родственникам и свойственникам их ничего не давать, но таковые высших чинов присылать в коллегию экономии под охранение, а низших употреблять на раздачу нищим по рассмотрению коллегии. А как уже мы духовные недвижимые имения, которыми они сами до сего управляли, с Божией помощью привели в такой распорядок, который истинное наше усердие и вера к церкви Святой от нас требовали, и содержим оные под управлением коллегии нашей, а Архиереям, архимандритам, игуменам и прочим властям определили дать должное сану по их содержание от тех же духовных имений, в котором полную власть им дали, оное употреблять по их произволу и хотению так, что ни в единой копейке отчету от них требовать не повелено: то по усердному нашему к ним и к их сродникам призрению, желая и паче их беспредельными властителями им определенного имения учинить, от сего времени повелеваем по смерти Архиереев, архимандритов, игуменов и прочих монашеских властей ни куда не отбирать оставшаяся по них имения, какого бы звания оное ни было: в деньгах, золоте, серебре, или в ином чем, кроме тех вещей, которые к ризницам их принадлежать, и которые они по набожности своей к церкви святой из собственная имения построили. Но Архиереи, архимандриты, игумены и прочие монашествующие власти могут при жизни своей тем оставляемым по себе имением располагать так, как им принадлежащим по собственным своим завещаниям в пользу сродников, свойственников и ближних своих, или употреблять оное на богоугодные дела по их изобретению, не давая в том более никому отчету; ежели же смерть кого из них застигнет без завещания и никого правильного, ближнего и дальнего наследника не явится, в таком случае поступать так, кои коллегии от нас предписано последними о таковых имениях указами: собранные же поныне, и под ведомством коллегии так, как наличное содержащееся имение оставить, как до сего было по силе прежних наших указов, о сем нашем благоволении дать знать во все епархии немедленно. 21 февр. 1766 г.

61. О передаче оригинальных вещей, вне церкви употреблявшихся, наследникам Архиереев и монастырских властей.

Прошлого 1800 года мая 13-го дня Именитым Высочайшим указом, данным Св. Синоду, по дошедшим жалобам от отставного поручика Кондогурия и жены его, наследующей после бывшего Епископа Феодосийского и Мариупольского Дорофея, между прочим повелено: «панагию и крест, бриллиантами осыпанные, яко знаки отличия, от щедрот Монарших Епископу Дорофею за службу его жалованные, и потому не ризнице, но персоне принадлежащее, отдать сей наследнице Кондогуриевой в общую ее с прочими равными ей наследниками пользу, и впредь о таковых жалуемых драгоценных вещах, после кого останутся, всякой раз докладывать, и по Высочайшей воле тогда или самые вещи предоставлять в пользу наследников или выдавать им денежное соразмерное цене вещей награждение. А как по представленной в Св. Синод из Екатеринославской Консистории оставшемуся после покойного Преосвященного Афанасия, бывшего Архиепископа Екатеринославского, имению описи оказались и панагии и кресты, осыпанные бриллиантами и алмазами, которые Св. Синод с одной стороны, по силе Именного 1766 года февраля 20 дня Высочайшего указа, хотя и мнил принадлежащими к ризнице; но с другой, поскольку они устроены им, Архиепископом, из собственного капитала не иначе, как и для употребления собственною своею персоною, приемля во основание означенный 1800 года марта 13-го дня указ, полагал, что удерживать таковые вещи и тем лишать наследников едва ли можно. Для того к разрешению сего обстоятельства предоставлено было Синодальному г. Обер-Прокурору, Статс –Секретарю, Действительному Камер-гору и Кавалеру, князю Александру Николаевичу Голицыну, доложить Его Императорскому Величеству, и испросить Высочайшее соизволение, не повелено ли будет деланные Архиереями и прочими монашескими властями из собственного иждивения и остающиеся по смерти их, так как и после Преосвященного Афанасия, драгоценные вещи, употребляемые и в церкви, отдавать наследникам их? А те, кои единственно употребляются при священнослужении в церквах, оставлять в ризницах архиерейских и монастырских? В следствие чего из Именном Его Императорского Величества Высочайшем указе, данном Синоду за Собственноручным Его Величества подписанием минувшего июня в 29-й день, изображено: «рассмотрев мнение Св. Синода об оставшихся после покойного Афанасия, бывшего Архиепископа Екатеринославского, панагиях и крестах, осыпанных бриллиантами и алмазами из собственного его имущества, повелеваем: делаемые Архиереями и прочими монашескими властями из собственного иждивения, и остающиеся по смерти их, так как и после Преосвященного Афанасия, драгоценные вещи, употребляемые и вне церкви, обращать в пользу наследников; а те, кои возлагаются токмо при священнослужении, по силе 1766 года февраля 20 го дня указа, оставлять в архиерейских и монастырских ризницах. Св. Прав. Синод приказал и: для надлежащего по сему Его Императорского Величества Высочайшему повелению исполнения, к Преосвященному Платону, Архиепископу Екатеринославскому, послать указ. А дабы и в прочих, подчиненных Св. Синоду, местах поступаемо было единообразно, дать знать указами: Московской Св. Синода конторе, Синодальным Членам и прочим Преосвященным епархиальным Архиереям, также Ставронигиальным Лаврам и монастырям. Июля 30-го дня 1806 года.

62. О подтверждении по всему духовному ведомству, чтобы с имуществом, остающимся по смерти монашествующих властей, было посшупаемо на точном основами существующих правил.

По указу Его Императорского Величества, Св. Синод имел рассуждение: уставом духовных Консисторий постановлены нижеследующие правила о том, каким образом поступать с частною собственностью монашествующих властей в случаях кончины их? (Ст. 121 и 129). Все имение, лично принадлежащее покойному, приводится в известность, при полицейском чиновнике и родственниках. При чем чинятся следующие распоряжения:

а) Вещи различные передаются в собственность кафедрального собора или монастыря, если впрочем покойный не назначил их в другую какую-либо церковь.

б) О прочем имении сообщается гражданскому начальству для вызова наследников и удостоверения о личности и правах сих наследников.

в) Если окажется, что покойный сделал завещание, то оно передается в местную палату гражданского суда для засвидетельствования. Если завещание засвидетельствуется и исполнение оного должно касаться мест и лиц духовная ведомства, то Консистория приступает сама к исполнению; буде же лиц, коим следует что-либо из имения покойного, принадлежат ведомству гражданскому, то исполнение предоставляется местному гражданскому начальству с передачею оному и самого имущества.

г) Если родственники покойного, по вызовам, не явятся в положенный срок, то имущество его обращается в пользу архиерейского дома или монастыря.

д) Между тем оно сохраняется в целости за ключами одного из членов Консистории и эконома архиерейская дома и за печатью Консистории, а если останутся денежные капиталы, то препровождаются в одно из кредитных установлений, и билет на них хранится в Консистории.

е) Об оказавшемся имении и завещании и о сделанных распоряжениях доносить Святейшему Синоду. Но из доходящих до Святейшего Синода дел усматриваете, что означенные правила не всегда в точности исполняются. Таким образом: 1) об имуществе умершего не всегда сообщается гражданскому начальству, на обязанности которого лежат вызов законных наследников, удостоверение в их личности и постановление о выдаче им имущества. Замечено, что подобное отступление допускается наиболее в таких случаях, когда наследники суть известные лица духовного ведомства; между тем как могут быть и другие наследники, духовному начальству неизвестные; а предмет о признании наследственных прав на имущество принадлежит по законам о подсудности, во всяком случае и отношении ко всем сословиям, суду гражданскому. 2) Были случаи, что самые духовные завещания вовсе не сообщались местным палатам гражданского суда для засвидетельствования, также потому, что содержание завещаний относилось к наследникам духовного звания и к исполнение по духовному ведомству. Но до рассмотрения и утверждения завещательного акта в подлежащем гражданском суде, акт сей не имеет никакой силы, и не может быть приводим в исполнение. 3) По некоторым делам замечено, что духовные начальства, отправив завещательные акты к засвидетельствованию и рассмотрению, приступали между тем к исполнению оных, предваряя таким образом решение гражданского суда. 4) Замечено также, что завещания препровождались в гражданскую палату по истечении установленного для предъявлений завещательных актов срока, тогда как по закону подобные акты, не предъявленные в положенное время к засвидетельствованию, не подлежат рассмотрению и утверждению. От сего духовные начальства могут подвергаться ответственности; и 5) имущество умершего, не быв в свое время отправлено в распоряжение гражданского ведомства, подвергается утрате и порче, – от чего возникают жалобы и дела. Посему Святейший Синод приказали: подтвердить по всему духовному ведомству о точном исполнении вышеизложенных правил. Декабря 12 дня 1846 года⁹.

63. Бытии чиновнику от полиции при ониси имения, оставшегося по смерти монашествующих духовных.

«Госуд. Совет в Департаменте Законов и в Общем Собрании, рассмотрев доклад Прав. Сената Общего Собрания Санкт-петербургских Департаментов по возникшему вопросу: должна ли участвовать полиция при ониси имения, остающаяся по смерти монашествующих духовных, согласно с мнением Св. Синода и Прав. Сената, п о л о ж и л : чтобы во время тяжкой болезни кого из Архиереев и прочих монашествующих властей, угрожающей кончиною, и в случае небытья тогда на месте родственников таковым лицам, по приглашению дух. начальства, сверх имеющих находиться духов, чинов в городах, как для хранения имений, так по кончине и ониси оного, для посредства со стороны наследников, назначаем был чиновник со стороны полиции, который обязан быть при сей ониси и засвидетельствовать оную своим подписанием; в местах же, вне города состоящих, онись имению настоятелей монастырских оставляется на ответственности старшего по нем и братии. На подлинном Собственною Его Императорского Величества рукою написано: «Быть по сему». Ревель. 30 октября 1827. Декабря 15 дня 1827 года.

64. 19 октября 1871 г. О соблюдении монастырскими начальствами некоторых правил относительно лиц, поступающих на жительство в монастыри, увольнения из монастырей послушников, и имуществу остающихся после духовных властей.

Свят. Синод слушали предложение господина Синодального Обер-Прокурора за № 1484, о ревизии делопроизводства в Московской Синодальной Конторе. Приказали: рассмотрев записку о ревизии дел Московской Синодальной Конторы, произведенной господином исправляющим должность товарища Синодального Обер-Прокурора, и приняв в основание соображения, изложенные между прочим в этой записке о делах некоторых монастырей, Свят. Синод определяет: 1) в предупреждение тех неблагоприятных последствий, кои могут происходить для монастырских начальств от несвоевременного заявления местным полицейскому начальству и Консистории о лицах, поступающих на жительство в монастыри, – подтвердить монастырским начальствам о строгом соблюдении законов, установленных относительно сего заявления; 2) в виду того, что послушники, при увольнении из монастырей во временные отлучки по разным случаям, а также и для богомоления на продолжительный срок, находясь вне надзора духовного начальства, не представляют никакого ручательства в соблюдении ими правил монастыря, а при неблагоповедении могут навлекать незаслуженное нарекание на иноческое одЕение, ими присвоенное, – предписать монастырским начальствам отнюдь не дозволять послушникам таковых отлучек из монастырей, разве только по нуждам монастырским или в случае особенно уважительных причин и притом под личною ответственностью настоятеля монастыря; 3) во избежание могущих представиться случаев, что светские лица, принятые в монастырь в качестве послушников и оставившая монастырь или по нежеланию или за признанием их недостойными восприять иночество, поступят в другой монастырь, предписать монастырским начальствам, чтоб при увольнении таковых лиц из монастырей причины увольнения их были объясняемы на увольнительных свидетельствах, на основании коих лица эти были приняты в монастырь; 4) вследствие замеченного уклонения монастырских начальств от исполнения правил, указанных в ст. 1234, Т. 10 ч. 1, относительно имуществ, остающихся после духовных властей (245 ст. Т. 9, о духовен.)¹⁰, – подтвердить сим начальствам о точном исполнении сих правил как относительно ониси имущества, остающаяся после духовных властей, так и относительно распоряжений о представлении духовных завещаний, если таковые окажутся после умерших, и о вызове наследников. О чем и объявить циркулярными указами по духовному ведомству.

65. О устранении монашествующих, со времени пострижения их в иноческий чин, от всякого права наследства и приобретения недвижимых имений.

Св. Синоду в ведении из Правительствующего Сената прописан Именной Его Императорского Величества Высочайший указ, состоявшийся в поднесенном Государственного Совета мнении, следующего содержания: «Государственный Совет, в общем собрании рассмотрев заключение департамента гражданских и духовных дел, по внесенному в оный Министром Юстиции, за разногласием из общего Правительствующего Сената собрания делу Демидовых, Полевого и Родванского об имении, оставшемся после умерших лейб-гвардии капитана Александра и сестры его девицы Екатерины, и по вопросу: могут ли монашествующие наследовать в оставшемся после родственников их имении, согласно с департаментом гражданских дел, полагает: 1) настоящее дело привести к окончанию по большинству голосов, в Правительствующем Сенате наследовавших. 2) В делах подобного рода, где будет настоять вопрос: могут ли монашествующие наследовать и приобретать имения, руководствоваться законами, в данном Правительствующему Сенату от Министра Юстиции предложении изъясненными, как-то: уложения 17 главы, 42, 43 и 44 пунктами и духовным регламентом, по существу коих монашествующие по пострижении своем от права на наследство и на приобретения недвижимых имений, каким бы то образом ни было, совершенно устраняются.

На котором мнении в 27 день марта сего года Собственною Его Императорского Величества рукою написано тако: «Быть по сему». Правительствующим Сенатом определено: дабы в делах подобного рода, где будет настоять вопрос: могут ли монашествующие наследовать и приобретать имения, постунаемо было единообразно, на основании уложения 17 главы, 42, 43 и 44 и духовного регламента 13 пунктов, в совершенном устранении монашествующих, со времени пострижения их в иноческий чин, от всякого права наследства и приобретения недвижимых имений, каким бы образом ни было, распубликовать печатными указами, а в Московские Сената департаменты сообщить ведение. Октября 30 дня 1812 года.

66. О прекращены производства пенсий вступившим в монашество пенсионерам гражданского ведомства.

Государь Император, в 9 день января сего (1840) года, Высочайше повелеть соизволил: правило, содержащееся в примечании к 114 ст. 9 т. Св. Зак. о прекращении с пострижением в монашество производства пенсий духовным лицам, получившим оную за службу по военному ведомству, распространить и на вступивших в монашество пенсионеров гражданского ведомства. По Высочайшему повелению. Марта 23 дня 1840 года.

67. О вкладах монашествующих лиц в Государственный Заемный банк.

Государственный Совет, в соединенных департаментах законов экономии и в общем собрании, рассмотрев представление Министра Финансов о затруднении, встреченном Государственным Заемным банком при исполнении условия вкладчика в сей банк капитала иеромонаха Иустина, и уважив: 1) что хотя нижним монашествующим чинам закрещено завещать имение свое и остающееся по смерти их имущество должно обращаться в казну монастырскую, но в настоящем случае представляются не духовные завещания, а одни токмо условия, заключенные иеромонахом Иустином с Государственным Заемным банком на передачу его капитала. 2) Что 19-ю статьею манифеста 1786 года дозволено всем подданным, без различия состояния, а следовательно и монашествующим лицам, вносить в банк свои капиталы на условиях, по воле их, и банк, по твердости своих правил, от выполнения сих условий отступить не может, мнением положил: разрешить представление Министра Финансов тем, чтобы как в выполнении условий, постановленных иеромонахом Иустином на капитал, внесенный им в Государственный Заемный банк, и означенных на самых билетах, от банка ему выданных, так и в выполнении оных по вкладам монашествующих лиц вообще поступаемо было неослабно по правилам, в Высочайшем манифесте 1786 года на сей предмет постановленным. И по учиненной справке, между прочим, Св. Синод приказали: о помянутом Высочайше Его Императорского Величества в 21 день октября сего года утвержденном мнении Государственного Совета для сведения и должного исполнения по содержащему в том Высочайше утвержденном мнении общему постановлению, куда следует послать указы. Декабря 24 дня 1828 года.

68. О воспрещении монашествующим отдавать денежные капиталы под частные долговые обязательства.

По указу Его Императорского Величества, Св. Правит. Синод слушали ведение Правит. Сената, полученное 12 минувшего мая, с изъяснением мнения Государственного Совета, Высочайше утвержденного 28 марта 1865 года, следующего содержания: Государственный Совет, в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев определение общего собрания первых трех департаментов и департамента герольдии Правительствующего Сената по вопросу о том, могут ли маклера и нотариусы принимать к засвидетельствованию долговые обязательства по займам у монашествующих лиц, согласно с заключением Сената, основанным на мнении Св. Синода и принятым главноуправляющим вторым отделением Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, мнением п о ложил: в дополнение статьи 266 зак. о сост. (Св. Зак. 1857 г. т. 9) постановить, что монашествующим запрещается отдавать денежные капиталы под частные долговые обязательства. На этом мнении написано: Его Императорское Величество воспользовавшее мнение в общем собрании Государственного Совета о воспрещении монашествующим отдавать денежные капиталы под частные долговые обязательства Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить. И, по справке, приказали: о вышеизложенном Высочайше утвержденном 28 марта 1865 года мнении Государственного Совета, о воспрещении монашествующим отдавать денежные капиталы под частные долговые обязательства, дать знать циркулярными указами по всему духовному ведомству, для сведения и руководства. Июня 5 дня 1865 года.

69. О собственных монашеских кельях.

По определению Св. Синода, последовавшему еще в 1722 году декабря 14 дня, на основании духовного регламента о монастырях 61 пункта, посланными во все епархии того декабря от 31 дня указами велено: обретающимися в монастырях купленными и вновь построенными вкладчиков и вкладчиц келлиями и прочим строением по смерти их, владеть тех монастырей властям с братиею, и к пребыванию в них определять из братии или из сестер кого надлежит по своему рассмотрению, а вкладчикам и вкладчицам не отдавать, и впредь в монастырях сущие келлии и прочее строение, хотя б от которых и монахов или монахинь собственно построено было, приписывать, по смерти обитавших в них, в казенное монастырское строение, а только при жизни самих тех монашествующих, купивших таковые келлии, ежели они без произвождения в высшие чипы и без переведения в другие монастыри непрестанно жить будут, или хотя и в начальство произведены, а потом паки в общежительство за старость или какой другой случай переведены будут, у тех до кончины их купленных ими келлий не отнимать. Но в последующих недавних годах Св. Синоду из некоторых епархий представлено о объявляемых, по смерти монашествующих равно и жительствующих в монастырях из бельцов разного звания особ, от наследников претензиях, об отдаче им оставших после тех умерших собственно ими построенных покоев и других пристроек, подводя к сему Именной Высочайший Его Императорского Величества указ, 1766 года февраля 20 дня последовавший, об отдаче оставшего после монашеских властей имения наследникам их; но как сей указ относится к имению Архиереев, архимандритов и других властей, из коих простые монахи и монахини, хотя б они в наместнических, казначейских, или келарских должностях состояли, по Именному Высочайшему указу, данному бывшей коллегии экономии в 1705 г., точно исключены, да и Архиерейское и других монашеских властей имение к отдаче наследникам, на пронисанном в том Высочайшем указе 1766 года февраля 20 дня основании, назначено состоящее в движимом имении, и именно: в деньгах, золоте, серебре, или в ином чем, а о келлиях и других строениях не упомянуто, следовательно вышеозначенное прежнее о сем по дух. регламенту положение остается в своей силе; чего ради по определению Св. Синода указами предписано оных епархий Преосв. Архиереям поступать сообразно сему положению, а сверх того, к пресечению впредь навсегда всякого по подобным претензиям затруднения, велено частные в монастырях строения, по просьбам пребывающим в них, строить собственным их иждивением внутри монастыря дозволять не иначе, как с условием, что строющие оное, по смерти или по отлучке своей из монастыря, оставляют совершенно в пользу монастырскую; в прочих же епархиях какие по таковым делам решения происходят, о том Св. Синоду неизвестно. Для того но указу Ее Императорского Величества Св. Прав. Синод приказали: послать куда следует указы с таковым подтверждением, чтобы о остающем в монастырях построенном монашествующими или светскими особами собственным их иждивением строении, по смерти или выбытии их из монастырей, не отдавая оных никому, в приписке их в казенное монастырское строение, равно и в дозволении того строения с вышеозначенным условием везде поступаемо было единообразно, сходственно во всем с вышепронисанным Св. Синода определениями, наблюдая при даче дозволения на таковые строения, чтобы оные, строены были в приличных местах, и не последовало б от оных монастырю утеснения или безобразия. Июля 10 дня 1769 г.

70. О дозволении монашествующими низших степеней быть свидетелями духовных завещаний.

По указу Его Императорского Величества, Св. Прав. Синод слушали ведение Прав. Сената, полученное 29 марта сего года, с изъяснением мнения Государ. Совета, Высочайше утвержденного 21 февраля 1865 года, следующего содержания: Государ. Совет, в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев определение общего собрания первых трех департаментов, и департамента герольдии Прав. Сената по вопросу: могут ли монашествующие, кроме властей, быть свидетелями при завещаниях, согласно с заключением Сената, принятым и главноуправляющим вторым отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии, мнением положил: ст. 1054 зак. гр. (св. зак. 1857 года, тома 10 части 1-й) дополнить следующим примечанием: монашествующие низших степеней хотя и не могут по закону (ст. 267 т. зак. о состоян.) сами делать завещаний, но этим не устраняются от свидетельства таковых, составляемых другими лицами. На этом мнении написано: Его Императорское Величество воспоследовавшее мнение в общем собрании Государственного Совета о дозволении монашествующим низших степеней быть свидетелями духовных завещаний, Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить. И, по справке, приказали: о вышеизложенном, Высочайше утвержденном 21 февраля 1865 г., мнении Государственного Совета о дозволении монашествующим низших степеней быть свидетелями духовных завещаний, дать знать циркулярными указами по всему духовному ведомству, для сведения и руководства. Апреля 28 дня 1865 года.

71. 9 сентября 1873 г. О послушниках и послушницах монастырей.

Св. Синод слушали рапорт одного из епарх. начальств о неодобрительном поведении некоторых послушниц женского монастыря. Приказали: предписать циркулярными, указом всем епарх. Преосвященным о принятии самых действительных мер к тому, чтобы, согласно циркулярным указам Св. Синода, от 21 июля 1804, 23 апреля и 30 июля 1841 г., в число послушников и послушниц монастырей были принимаемы только те лица, за благонравность коих могут вполне поручиться настоятели и настоятельницы монастырей; если же кто-либо из послушников и послушниц будет замечен монастырским начальством в несвойственных иноческой жизни качествах, таковых немедленно удалять из монастырей, и наконец подтвердить всем послушникам и послушницам, чтобы они, впредь до пострижения их в монашество, не дозволяли себе носить иноческое одеяние и принимать другие имена, под опасением строгой за сие по закону ответственности, как за принятие не принадлежащего имени и звания. При сем обязать настоятельниц монастырей, чтобы они ни в каком случае не отпускали послушников и послушниц для сбора пожертвований на нужды монастырей.

72. 30 апреля 1873 г. Относительно увольнения в отпуск послушников.

Св. Синод слушали предложение г. товарища Синодального Обер-Прокурора, в коем изъяснено, что Св. Синод, по рассмотрении записки о ревизии им, товарищем Синодального Обер-Прокурора, делопроизводства Московской Синодальной конторы, и приняв в основание соображения, изложенные, между прочим, в этой записке, циркулярными указами, 19 октября 1871 г., предписал, чтобы монастырские начальства отнюдь не дозволяли послушникам отлучек из монастырей, разве только по нуждам монастырским или в случае особенно уважительных причин и при том под личною ответственностью настоятеля монастыря. Между тем из дела, доложенного Св. Синоду, о незаконном прибытии в пределы Империи афонских пострижеников, бывших мещанина Филиппа Попова и крестьянина Лариона Болотова, оказалось, что Попов постоянно был признаваем принадлежащим к сословию российского духовенства на том основании, что в выданном ему в 1857 году заграничном паспорте значился послушником Севской Площанской пустыни. Вследствие сего г. товарищ Синодального Обер-Прокурора предлагаешь Св. Синоду: не признано ли будет полезным постановить за правило, чтобы во всех случаях, когда лица, находящиеся на послушании в монастырях, увольняются в продолжительные (более 4 месяцев) отлучки, а тем более в отпуски за границу, они получали, при увольнении, те самые, выданные от гражданского начальства, виды, по коим были приняты в монастырь, с приложением свидетельств о том, что с такого-то времени по такое-то проживали в монастыре на послушании. Приказали: принимая во внимание, что монастырские послушники, отпускаемые из монастырей в продолжительные отпуски с увольнительными свидетельствами от их монастырского начальства, находясь вне надзора духовного начальства, не представляют никакого ручательства в соблюдении ими правил монашеских, и что в подобных обстоятельствах гражданское и духовное начальства встречают крайние затруднения при собрании сведений о происхождении таких уволенных в отпуск послушников и о том, к какому сословию они принадлежали до вступления в монастырь, Св. Синод определяет: предписать циркулярными указами по духовному ведомству, чтобы при увольнении в отпуск лиц, находящихся на послушании в монастырях, на сроки более четырех месяцев или за границу, монастырские начальства возвращали сим лицам документы, выданные им от гражданского начальства, по которым они были приняты в монастырь, выдавая им, если пожелают, отдельные свидетельства о том: сколько времени они прожили в монастыре на послушании и как они вели себя по день подачи ими прошения об увольнении из монастыря.

73. От 22 октября 1870 года за № 61. Касательно неправильной выдачи из одной духовной Консистории бессрочного свидетельства послушнице об увольнении ее из монастыря для поступления в другой, по ее желанию.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение господина исправляющая должность Синодальная Обер-Прокурора, от 3 сентября текущего года за № 3462, касательно выданного из одной духовной Консистории свидетельства послушнице об увольнении последней из монастыря для поступления в другой, по ее желанию. Приказали: поуст. пасп. ст. 69 и 77, монашествующим паспорта могут быть выдаваемы только на временные отлучки из монастырей, с означением срока отпуска и места, куда они отпущены, а выдача свидетельств на поступление в другую обитель, имеющих значение постоянного или бессрочного вида, составляя прямое нарушение указанных статей закона, не может быть дозволена ни в каком случае, потому что дает возможность получившему такое незаконное свидетельство состоять неопределенное время вне обители и вести несоответствующую монашескому званию скитальческую жизнь. Тем более невозможно выдавать подобного рода свидетельства монахиням, так как монахини, по ст. 78-й уст, пасп., ни за монастырскими и ни за какими другими делами отнюдь из монастырей своих отлучаться не должны. О чем, для надлежащего в потребных случаях руководства и исполнения, послать подлежащим местам и лицам духовного ведомства печатные указы.

74. Чтобы монашествующие, отпускаемые с книгами для сбора подаяний в пользу церквей и монастырей, не утруждали Его Императорское Величество личными просьбами. (По Высочайшему повеленью).

По указу Его Императорского Величества, Свят. Правительствующий Синод слушали предложение господина Тайного Советника, Синодальная Обср-Прокурора и Кавалера, князя Петра Сергеевича Мещерского, что Черниговской епархии Гамалеевского Рождественского девичьего монастыря монахиня Маргарита, получившая дозволение производить сбор подаяний на исправление церкви в оном монастыре, принесла Государю Императору всеподданнейшее прошение о Всемилостивейшем пособии на сей предмет. Как при переводе в 1826 году в здания упраздненная Гамалеевского монастыря монашествующим означенной девичьей пустыни сделано уже важное пособие на необходимое устройство оного и за сим возобновление и украшение соборной в оном церкви оставлено на попечение самих монашествующих, и с сею целью дана им книга на сбор доброхотных подаяний, то по докладу его, г. Обер-Прокурора, о вышеозначенном прошении монахини Маргариты, Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил: оставить оное без уважения, но вместе с тем предложить Свят. Синоду об учинении общего распоряжения, дабы монашествующие, отпускаемые для подобных сборов с книгами, не осмеливаясь обременять Государя Императора личными своими просьбами, предоставляя настоятелям и настоятельницам монастырей, в случаях действительной нужды, входить с представлением к епархиальным начальствам об испрошении необходимого от казны пособия, по учрежденному порядку чрез Св. Синод. Высочайшую волю сию он, г. Обер-Прокурор, объявляет Св. Синоду к надлежащему исполнению. Приказали: о сем Высочайшем Его Императорского Величества повелении, для должного и непременного по оному исполнения, куда следует послать указы, с таковым предписанием, чтобы книги для сбора подаяний в пользу церквей и особливо монастырей выдаваемы были с крайним рассмотрением и осторожностью, с соблюдением при том прежних по сему предмету предписаний, и чтоб с таковыми книгами сбору долее назначенного срока не делали и другим оных книг не передавали. Февраля 28 дня 1830 года.

75. 29 октября (14 ноября) 1876 г № 1880. О воспрещении лицам, носящим иноческое, одеяние, производить сборы в трактирных, питейных и других увеселительных заведениях.

Свят. Синод слушали донесение одного из епархиальных Преосвященных о кощунстве еврее над святою иконою в публичном месте. Приказали: по случаю посещения трактира одною монахинею со святою иконою для сбора подаяний в пользу монастыря и произнесенной при этом бывшим в трактире евреем хулы на ту икону, Свят. Синод, для предупреждения на будущее время подобных прискорбных и незаконных явлений, признает необходимым воспретить сборщикам и сборщицам, носящим иноческое одеяние, производство сборов в трактирных, питейных и других увеселительных заведениях, посещения коих по дозволено лицам монашеская сана; о чем и вменить в обязанность прописывать в книгах, выдаваемых для сбора пожертвований на монастыри и церкви. Для исполнения настоящая определения и надлежащих по оному распоряжений дать знать по духовному ведомству циркулярным указом.

76. О тот, как поступать с лицами монашеского сана, слагающими оный по своей воле и лишаемыми сего сана по духовному суду.

В подлинном Собственною Его Императорского Величества рукою написано: «Быть по сему» С.-Петербург. 26 октября 1832 г.

Мнение Государственного Совета.

Государственный Совет в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев предположения Обер-Прокурора Свят. Синода о монашествующих лицах, слагающих сан сей по собственной воле, и лишаемых оного по распоряжению духовного начальства, мнением положил: для отвращения соблазнов чрез ненарушение данных монашествующими священных обетов, постановить следующее:

1. О слагающих сан по своей воле.

1). Просящий о снятии монашеского сана увещевается о сохранении обета, во 1-х, чрез монастырского настоятеля с старшею братиею, во 2-х, чрез особенно от епархиального начальства назначенный по дознанной способности лица, в 3-х, в полном присутствии Консистории

2). На сии увещания употреблять шесть месяцев.

3). Тот, с кого снято монашество по его непреклонному желанию, поступая в первобытное гражданское состояние, на основании положения 10 апреля 1823 года, не может уже определен быть в государственную службу.

4). Он не может также иметь жительства, ни приписаться к какому-либо обществу в той губернии, где жил монахом, равно как и в обеих столицах, во все то время, в продолжении которого по церковным правилам состоит он под епитимиею для очищения своего проступка, т. е. в течении семи лет.

2. О снимающих сан по учинению таких проступков, за кои подвергаемы были взысканиям, или чрез кои подверглись невыгодному замечанию своего начальства.

5). Если о снятии монашеская сана будет просить бывший уже под наказанием за предосудительные поступки, или неодобренный в поведении монастырским начальством, или сильно подозреваемый в предосудительном поведении, такового предавать суду духовному и по решению оного снимать с него сан. После сего, сверх воспрещения вступать в государственную службу, не дозволять ему никогда иметь пребывания, а тем менее приписываться к градским или сельским обществам в той губернии, где был монахом, равно как и в обеих столицах¹¹.

6). В выполнение сего брать с него подписку под опасением за нарушения оной быть отосланным в одну из Сибирских губерний на всегдашнее пребывание, без разрешения и там вступать в службу.

3. О лишаемых монашеского сана с исключением из духовного ведомства за неблагочинные поступки и пороки, не заключающие впрочем преступления уголовного.

7). Уличенные в неблагочинных поступках или пороках, оскорбляющих монашеский сан и обязанности, с оным сопряженные, и неисправившиеся после наказаний, постановленных в указе 22 декабря 1823 года, быв по духовному суду лишены сана, отсылаются в распоряжение гражданского правительства.

77. О правилах как поступать с людьми, бывшими в монашестве и по сложении сего сана обращающимися в первобытное гражданское состоянье.

Свят. Синод, по рассмотрении: во 1) прошения бывшего в Екатеринославской епархии в Черноморской Екатеринолебежской Николаевской пустыне настоятелем архимандрита Иосафа, о снятии с него священномонашеского сана и обращении его в первобытное светское состояние потому, что он по плотскому грехопадению сознает себя недостойным долее оставаться в духовном звании; во 2) объявления покойного Преосвященная Михаила, Митрополита Новгородского, что он означенного архимандрита об оставлении предпринятая им намерения, касательно сложения с себя священномонашеского сана, увещевал, но сей в намерении своем остался непреклонным и в 3) справки по канцелярии Синода, что сей Иасаф пострижен в монашество в 1800 году, родом же из дворян и назывался прежде Иоанн Лебединский, предписал Преосвященному Митрополиту Киевскому Серапиону снять с него, Иосафа, священномонашеский сан и отослать под прежним именем из Дикастерии в Киевское губернское правление на рассмотрение. Вследствие чего, Лебединский прислан был в Киевское губернское правление, и в поданном в оное правление прошении изъяснял, что он прежде вступления в монашество служил в оном правлении и был представлен в Правительствующий Сенат к награждению чином, но оный, за выбытием его из статской службы, ему не был объявлен; получив же совершенное увольнение из духовного звания и желая продолжать по прежнему статскую службу, просил объявить ему чин, каковым он от Правительствующего Сената награжден. Губернское правление, удостоверясь, что он, Лебединский, действительно находился на службе в оном правлении и произведен Правительствующим Сенатом в чин коллежская регистратора, который, за выбытием его, Лебединского, из службы, объявлен ему не был и за тем не осмеливаясь само собою объявить ему пожалованный чин и привесть на оный к присяге, представило о сем на разрешение Правительствующего Сената. Дело сие, по произошедшему в 1 Сената департаменте разногласию, рассматриваемо было в общем собрании Правительствующего Сената, которое, согласно мнению Министра Юстиции, большинством голосов определило: в просьбе бывшему архимандриту Лебединскому об объявлении ему чина коллежского регистратора отказать и оставить его в том звании, какое он носил до поступления в монашество; на будущее же время постановить правилом, чтобы таковым, слагающим монашеское звание, вопреки данных ими обетов и от духовного правительства обращаемым в гражданское, предоставлять избирать род жизни, какой пожелают, не возвращая им ни прежних чинов и отличий, ни имения их. Государственный Совет, находя заключение Правительствующего Сената об отказе Лебединскому в чине правильным мнением полагает: оное утвердить, но с тем, чтобы на будущее время постановлено было правилом, слагающему с себя монашеское звание и обращаемому к первобытному состоянию гражданскому не возвращать уже того, от чего он, при пострижении своем, единожды и навсегда пред церковью отрекся, как то: имения, чинов и знаков отличия, а предоставлять пользоваться теми токмо правами, кои принадлежат ему по рождению. Один же член представил особое по сему предмету мнение, состоящее в том, что если кто впредь уволен будет духовным начальством, по желанию его, из монашества, таковой должен паки поступить в тоже гражданское сословие и пользоваться тем же светским чином, в коем он прежде поступления в монашество находился, ибо нарушение данное им при сем случае духовного обещания есть предмет для светского правительства совершенно посторонний, равномерно есть ли он, до вступления в монашество, имения своего никому не подарил, не продал или не завещал, и обратилось оно к наследникам его и между тем и от сих последних не поступило по каким-либо сделкам в другие руки, то и оно должно быть ему возвращено. Само собою разумеется, что все между тем к таковому имению учиненные законные сделки, или сделанные на оное законные притязания остаются во всей силе. На сем же основании, по мнению оного члена, должно быть поступаемо и в отношении к бывшему архимандриту Лебединскому, коему и возвратить тот чин, в который он произведен был до поступления в монашество. На подлинном написано Собственною Его Императорского Величества рукою тако: «Быть по мнению большинства голосов». Царское Село. Апреля 10-го 1828 года. При указе августа 28 дня 1823 года.

78. О наделении монастырей из казенных дач землями вместо 30 дес. пропорции, примерно от 100 до 150 и более десятин.

Государь Император по доходящим до Его Высочайшим, сведениям, что по многим местам иноческие обители, древним благочестием насажденные, приходят ныне в упадок от недостатка в способах содержания, Всемилостивейше соизволяет, чтобы дарованы им были вящщие средства к существованию, наделением из казенных дач, вместо положенной прежде 30-ти десятинной пропорции, такими участками земли, которые могли бы удобнее служить к устройству земледельческого хозяйства, примерно от 100 до 150 и более десятин везде, где местные обстоятельства сие дозволить могут. Его Императорское Величество предоставляет Святейшему Синоду, по собрании нужных сведений о тех монастырях, для поддержания коих таковое пособие особенно необходимо, войти по сему предмету в подробнейшее сношение с Министром Финансов. Всемилостивейше одобряя и то предположение, чтобы нужный для построения хозяйственных заведений лес, по мере возможности и удобства, отпускаем был также из дач казенных. Приказали: о семь Всемилостивейшем Его Императорского Величества соизволении преподать монастырям вящщие средства к их существованию, дав знать указами Московской Святейшего Синода конторе и всем Преосвященным епархиальным Архиереем, предписать им: доставить Святейшему Синоду в непродолжительном времени обстоятельные сведения, для каких именно монастырей их ведомства и в каком количестве признается нужным подобное наделение землями для заведения хлебопашенного хозяйства, и не имеют ли для заведения такового хозяйства надобности в пособии строевым лесом; причем упомянуть, не владеют ли оные монастыри и ныне землями, и в каком именно числе десятин, с объяснением: какого рода сии земли, удобны или нет для хлебопашества, и каким образом поступили в принадлежность монастырей: отведены ли по штатному положению, или суть писцовые и в позднейшее время приобретенные пожертвованиями или иным способом. Июля 5 дня 1835 года.

79. Чтобы о приобретаемых монастырями и церквами недвижимых имениях доносимо было Святейшему Синоду прежде совершения на них крепостных актов для испрошения на то всякий раз Высочайшего повеления.

Города Архангельска Рождественской церкви староста, Купец Черепанов, пожертвовал в пользу той церкви дом с землею, стоющий 6180 рублей. Святейший Синод, испрашивая на укрепление оного Высочайшее соизволение, заключил: дать знать всем подчиненным ему местам, дабы они о подобных приобретениях не только монастырями, как уже повелело, но и церквами, доносили Синоду прежде совершения на них крепостных актов, для испрошения на то всякий раз Высочайшего повеления. Комитет Министров полагал: сие представление утвердить, и испросив на то Высочайшее соизволение и вместе с тем поручить Министру Юстиции предложить Правительствующему Сенату о повсеместном предписании, дабы крепостные акты на приобретаемые монастырями и церквами недвижимые имения без Высочайшего соизволения совершаемы не были. В заседании 4-го января комитету объявлено, что Государь Император на сие соизволяет. Февраля 27 дня 1819 года.

80. Об отводе монастырям земельных и лесных дач.

Государь Император по всеподданнейшему докладу г. Обер-Прокурора, в 4-й день ноября, в изменение порядка, установленного (Уст. дух. Коне. ст. 131 и Св. Зак. т. 8 ч. 1, Уст. Лесн. ст. 1339 п. 1) касательно сношений дух. начальства с гражданским о наделении монастырей земельными и лесными угодьями, согласно с определением Святейшего Синода и отзывом Министра Государственных Имуществ, Высочайше повелеть соизволил: об отводе монастырям земельных и лесных угодий из казенных дач, в определенную межевыми законами пропорцию, предоставить епархиальному начальству входить в сношение непосредственно с местным и палатами государственных имуществ, не представляя о сем Святейшему Синоду, исключая только случаев, когда по особенным обстоятельствам какой либо обители епархиальное начальство найдет необходимым ходатайствовать о наделении оной угодьями, в виде изъятия из установленных правил. 4– е ноября 1865 года.

81. 29 Июля 1870 г. О воспрещении делать позаимствования на нужды архиерейских домов и на другие епархиальные потребности из монастырских сумм без разрешены Свят. Синода и о проч.

Свят. Синод приказали: имея в виду, что по личному распоряжению одного из епархиальных Архиереев брались заимообразно деньги на покрытие нужд архиерейского дома из монастырей епархии и училища девиц духовного звания, казенные же деньги расходовались слитно с прочими суммами архиерейского дома и не велось отдельных для тех и других сумм приходорасходных документов. Свят. Синод признает необходимым, для предупреждения повторения подобных случаев на будущее время и в других епархиях, предписать епархиальным начальствам, чтобы на нужды архиерейских домов и на другие епархиальные потребности отнюдь не делалось позаимствований из монастырских сумм без испрошения на то каждый раз разрешения Свят. Синода¹², а также чтобы духовные Консистории надлежащим образом наблюдали за правильным ведением приходорасходных книг в архиерейских домах и поверяли оные на точном основании 114 ст. уст. духовных Консисторий и не допускали в счетах смешения сумм, отпускаемых из казны, с суммами экономическими архиерейских домов, так как это положительно воспрещено 6 ст. Общ. Счетн. Уст. Т. 8 ч. 2. Для исполнения сего послать епархиальным Преосвященным печатный указ.

82. 4 февраля – 18 августа – 27 октября 1870 года, за № 1409. О вменении в обязанность начальствующим монастырей исполнять в точности установленные Свят. Синодом для причтов приходских церквей правила о хранении церковных сумм.

Свят. Синод слушали: дело по предложенным г. Синодальным Обер-Прокурором, от 15 января и 24 февраля 1876 г., рапортам секретаря Московской духовной Консистории о похищении из келлии настоятеля Московского Сретенского монастыря, архимандрита Виктора монастырских денег. Справка: циркулярным указом Свят. Синода, от 9 сентября 1873 г., предписано всем епархиальным Преосвященным: 1) строжайше подтвердить церковным причтам и старостам, чтобы они, согласно Высочайшему повелению, объявленному в циркулярном указе Свят. Синода 29 октября 1865 г., ни под каким видом не оставляли при церквах более ста рублей; 2) чтобы на внесенные в кредитные учреждения церковные суммы были приобретаемы непременно именные билеты на имя церквей и 3) чтобы могущие оказаться у церквей билеты внутренних с выигрышами займов неотложно были передаваемы, под расписки на имя церквей, для хранения в Государственный банк или в местные конторы и отделения оного. При сем предварить церковные причты и старост церковных, что в случае неисполнения сего указа виновные будут подвергнуты ответственности по всей строгости законов. Приказали: усматривая из предложенных г. Синодальным Обер-Прокурором рапортов секретаря Московской духовной Консистории, что похищение значительной суммы, принадлежащей Московскому Сретенскому монастырю, произошло от неосмотрительности настоятеля того монастыря, архимандрита Виктора, дозволившего оставить в своей келлии упомянутую сумму, Свят. Синод определяет: предписать всем епархиальным Преосвященным и ставропигальным монастырям о том, чтобы установленные циркулярным указом Свят. Синода, от 9 сентября 1873 г., для причтов приходских церквей правила, о хранении церковных сумм были исполняемы в точности и начальствующими монастырей.

83. 29 февраля 1868 г. Касательно учрежденья при женских монастырях учебных заведений для девиц.

Свят. Синод слушали предложение г. Синодального Обер-Прокурора, от 28 декабря 1867 г., следующего содержания: по Высочайшему повелению внесен был в комитет Министров всеподданнейший отчет Могилевского губернатора за 1866 год. В означенном отчете, по объяснении о том; что открытие при женских монастырях учебных заведений для девочек, преимущественно духовного звания, а также и других благотворительных заведений, как например больниц и богаделен, могло бы возвысить значение самых монастырей в общественном мнении, последовала Высочайшая Его Императорского Величества отметка: «Обратить на это внимание Обер-Прокурора Святейшего Синода». Комитет, выслушав означенный отчет между прочим положил: помянутую Высочайшую Его Величества отметку сообщить господину Синодальному Обер-Прокурору к надлежащему исполнение; за сим управляющей делами комитета Министров, уведомляя о таком положении комитета, препроводил к г. Обер-Прокурору надлежащее извлечение из отчета Могилевского губернатора. В извлечении из этого отчета объяснено, что в целой Могилевской губернии для девочек духовного звания существует одно только учебное заведение, это – Буйницкое в окрестностях Могилева училище, и оно прекрасно во всех отношениях достигает цели, но для целой губернии слишком недостаточно. В этом отношении отличными помощниками администрации могли бы явиться женские монастыри; открытие при них училищ, приютов для девочек, преимущественно духовного звания, из которых бы они выходили нравственно и умственно развитыми и привыкшими к труду, казалось бы могло быть осуществлено весьма удобно и принесло бы действительную пользу. По мнению Могилевского губернатора открытие при монастырях не только учебных, но и других благотворительных заведений, например, больниц, богаделен, заслуживает того, чтобы обратить на это внимание правительства. Такая мера могла бы возвысить значение самих монастырей в общественном мнении. Приказали: о содержании вышеизложенного извлечения из всеподданнейшего отчета Могилевского губернатора и о последовавшей на отчете сем Высочайшей Его Императорского Величества отметке дать знать Преосвященному Архиепископу Могилевскому указом, поручив ему предложить женским монастырям вверенной ему епархии озаботиться принятием мер к осуществлению предположения об устройстве при них учебных заведений для девочек, преимущественно духовного звания, и других благотворительных учреждений, если представится к тому возможность по имеющимся в монастырях средствам; независимо от сего, циркулярным указом на имя епархиальных Преосвященных, предложить женским монастырям и прочих епархий об исполнении, по возможности, означенного предположения.

84. 28 января 1870 г. Касательно учрежденья при женских монастырях воспитательных и благотворительных заведений.

Святейший Синод слушали дело об учреждении при женских монастырях воспитательных и благотворительных заведений. И, по справке, приказали: в исполнение Высочайшей отметки на отчете Могилевского губернатора за 1866 год, относительно устройства при женских монастырях учебных заведений для девочек, преимущественно духовного звания, сообщенной г. управляющим делами комитета Министров г. Синодальному Обер-Прокурору, в декабре 1867 г., Святейший Синоде указом, от 29-го февраля 1868 года, поручил Преосвященному Могилевскому предложить женским монастырям вверенной ему епархии озаботиться принятием мер к осуществлению означенного предположения, если представится к тому возможность по имеющимся в монастырях средствам, и, с тем вместе, циркулярным указом от того же числа, предписал и прочим епархиальным Преосвященным предложить женским монастырям в подведомственных им епархиях об исполнении, по возможности, означенного предположения. За тем, вследствие Высочайшей отметки на отчете того же губернатора за 1867 г., касательно неразрешения Могилевским епархиальным начальством дела об учреждены при монастырях воспитательных и благотворительных заведений и затребовавшего по сему предмету отзыва от г. Синодального Обер-Прокурора, для представления на Высочайшее благоусмотрение, Святейший Синод указом, от 29-го августа 1868 г., предписал епархиальным Преосвященным о доставлении, в возможно непродолжительном времени, сведений о том, что сделано ими в исполнение циркулярного указа Святейшего Синода, от 29-го февраля 1868 г., относительно учреждения при монастырях учебных заведений для девиц или заведений благотворительных и в какой мере, по состоянию средств каждого женского монастыря в епархии, представляется возможным устройство таких учреждений. Из представленных, в исполнение сего, Преосвященными сведений видно, что при 36-ти монастырях и 5-ти общинах учреждено 38 училищ, 5-ть богаделен и 2 больницы и предполагается открыть еще 3 училища (два по Киевской и одно по Тверской епархии). Никаких заведений, ни учебных, ни благотворительных, не учреждено и не предполагается учредить при 88 монастырях и 15-ти общинах. В числе сих последних находятся все без исключения монастыри (46) и общины (9) следующих 19-ти епархий: Архангельской, Астраханской, Воронежской, Вятской, Екатеринославской, Енисейской, Кишиневской, Новгородской, Орловской, Пензенской, Полтавской, Самарской, С.-Петербургской, Симбирской, Смоленской, Таврической, Тульской, Харьковской и Ярославской. По отзывам Преосвященных оказывается, что большая часть монастырей не имеет средств к учреждению ни воспитательных, ни благотворительных заведений в таком виде, чтобы для сих заведений были особые помещения для воспитанниц и призреваемых из мирянок и особые от монастырских способы содержания. Монастыри большею частью наполнены бедными сиротами, малолетними и престарелыми, которые находятся на полном содержании и попечении монастырском. Монахини, по назначению настоятельниц, кроме монастырских послушаний, занимаются в келлиях обучением грамоте и рукоделью малолетних и уходом за престарелыми и больными без особо заведенных школ, больниц и богаделен. Впрочем, и в этих последних монастырях настоятельницы предполагают завести особые благотворительные и воспитательные заведения в то время, когда представляется к тому способы. Таким образом оказывается, что там, где средства позволяют и надобность ощутительнее, женские монастыри наши имели и имеют при себе, в том или другом виде, как училища, так и богадельни и больницы, но что, к сожалению, число таких монастырей, сравнительно, не велико и в скором времени не может быть увеличено, по крайней бедности большей части сих монастырей. Вследствие сего и имея в виду, что, согласно Высочайшей воле, открытие новых обителей допускается исключительно под непременным условием устройства при оных учебного или благотворительного заведения, Святейший Синод определяет: не делая до времени обязательным для всех существующих ныне женских монастырей устройства при них того или другого из помянутых учреждений, предписать епархиальным начальствам усугубить свои попечения как о поддержании и развитии существующих при женских обителях школ, богаделен или больниц, так и об устройстве таковых там, где будет представляться к тому возможность.

85. 25 апреля 1866 года. Об учреждены при вновь устрояемых монастырях благотворительных или воспитательных заведений.

Государь Император в 6 день сего апреля, утвердив определение Святейшего Синода о дозволении княгине Васильчиковой учредить близ Киева Свято-Троицкий мужеский общежительный монастырь с благотворительными заведениями, вместе с тем Высочайше соизволил повелеть: при учреждении на будущее время монастырей предлагать учредителям соединять, подобно настоящему случаю, с удобствами уединенной монашеской жизни, цель благотворительную или воспитательную совместным учреждением при вновь образуемом монастыре соответствующих одной из вышеозначенных целей заведений. Святейшим Синодом определено: о воспоследовавшем Высочайшем соизволении на учреждение Свято-Троицкого мужеского монастыря близ г. Киева и о Монаршей воле, чтобы на будущее время, при учреждении новых монастырей, предлагаемо было учредителям устроять при них благотворительные или воспитательные заведения, объявить по дух. ведомству печатными указами¹³.

86. О поверке библиотек, находящихся при монастырях.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали донесение Преосвященного Никанора, Митрополита Новгородская и С.-Петербургского, с представлением отчета о состоянии Новгородской епархии за 1851 год, из которого, между прочим, видно, что, по важности библиотеки Кириллобелозерского монастыря в церковном отношении и в предосторожность от расхищения, сделано им, Преосвященным, распоряжение, чтобы настоятель с старшею братиею поверял целость оной по каталогу по полугодно, и с окончанием года доносил Консистории о последствиях поверки. Приказали: вполне одобряя сделанное Синодальным Членом, Преосвященным Митрополитом Новгородским и С.-Петербургским, распоряжение относительно поверки библиотеки Кириллобелозерского монастыря, Святейший Синод определяет: дать знать об оном указами всем епархиальным Преосвященным, с изъяснением, что Синод находит весьма полезным, чтобы в монастырях, где есть библиотеки, состоящие из рукописей, целость оных была поверяема один раз в год и о последствиях сего доносимо было епархиальному начальству. Мая 27 дня 1852 года.