II. Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян (март-июль 1917г.)

Долг Церкви – познать волю Божию, а она раскрывается в соборном согласии епископата, клира и народа Божия, то есть всей Полноты Церковной

Алексий II (Ридигер),

патриарх Московский и всея Руси

(Из телеобращения патриарха Московского и всея Руси Алексия II 14 июля 1998 г. ЖМП. М., 1998. № 9. С. 5).

№ 162. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства Ставропольской губернии³³⁰

17 марта 1917 г.

П. 12. Обсуждение мер к общем у воодушевлению, объединению народа в борьбе с врагом и в деле продовольствия³³¹:

Помимо распространения в самых широких размерах соответствующих воззваний правительства и самого духовенства, считать нравственным долгом, непременной и святой обязанностью каждого члена причта при всяком удобном случае путем личных бесед внушать прихожанам необходимость борьбы со врагом до победного конца, в простых и ясных примерах показывая ужасные последствия поражения вплоть до лишения завоеванных народом свобод; поддерживать в народе словом и примером бодрость духа – вернейший залог победы; опровергать всякие ложные и неправдоподобные слухи о ходе военных действий; призывать отцов, матерей и жен воинов к тому, чтобы они и в письмах своих в армию умоляли своих дорогих заступников постоять против врага до полной победы над ним...

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13‒14. Отдел неофиц. С. 408‒409.

П. 14. Об отношении духовенства к текущим событиям:

По телеграфу поставить в известность г[осподи]на председателя [Совета] министров о том, что духовенство епархии, признавая новый государственный строй и всецело подчиняясь Временному Правительству, приложит все силы к водворению в народе новых начал государственной жизни и надеется, что при единстве твердой правительственной власти отношение последней к церкви и духовенству будет благожелательным.³³²

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13‒14. Отдел неофиц. С. 409; Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 14‒15. Часть неофиц. С. 148‒149.

П. 35. По вопросу о выяснении политических программ с церковной кафедры:

Объявить духовенству епархии, чтобы оно, во избежание возможных эксцессов, ни в каком случае не допускало выяснения с церковной кафедры программ различных политических партий, а равно не касалось в церковных проповедях вопроса о желательном образе Правления [в стране].

П. 36‒37. [О влиянии на прихожан:]:

Собрание считает необходимым поставить духовенство епархии в известность, что в настоящее время для духовенства во всем его составе невозможно предложить общеприемлемую церковно-политическую программу. Единственная задача момента – это охранить паству от увлечения со стороны религиозных пропагаторов,³³³ соблюсти стадо Христово в мире и единении, предохранив прихожан и от политических раздоров. В указанных целях все члены причта обязаны воздействовать на прихожан путем внецерковных бесед, чрез видных и влиятельных лиц, в приходе – путем распространения листков и брошюр.

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13‒14. Отдел неофиц. С. 421.

19 марта 1917 г.

П. 55. Амнистия духовенству:

Просить Епархиальное Начальство войти с ходатайством в Св. Синод об амнистии священно-церковно-служителям за проступки, не имеющие уголовного, противообщественного и противонравственного характера. Впредь до решения Св. Синода по этому вопросу определения о наложении взысканий не приводить в исполнение.

Там же. С. 430.

20 марта 1917 г.

П. 70. О принятии политической платформы на данный момент:

Принять для всего духовенства епархии по указанному вопросу общее и обязательное для всех положение: вопрос об образе правления должен быть решен референдумом.

Там же. С. 437.

№ 163. Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Екатеринославской епархии³³⁴

21‒22 марта 1917 г.

По вопросам политическим и социальным:

1).Религия есть высшее духовное благо. С религиозной точки зрения всякая форма государственного устройства и управления совершенно безразлична, лишь бы она давала всем свободу совести и культов. Однако духовенство и православная паства Екатеринославской епархии категорически заявляют, что возврата к старому строю никоим образом быть не может, так как этот строй всегда был гибелью для веры и церкви, и возвращение его было бы непоправимым бедствием.

2). Форму правления в России должно будет установить Учредительное Собрание. Поэтому все православные христиане, то есть епископы, клирики и миряне, как равноправные со всеми граждане имеют право голосовать по совести за любую форму правления, какая каждому из них кажется для России лучшей.

3). Екатеринославское духовенство и паства считают необходимым, чтобы все власти государства являлись выразителями общенародной воли и слугами общенародных интересов.

Вместе с тем они считают необходимым, чтобы вся деятельность всех властей основывалась на православно-христианских началах.

4) Местное самоуправление в Русском государстве должно быть построено на широких демократических началах, для чего выборы во все местные учреждения должны производиться всеобщим, равным, тайным и прямым голосованием.

5) Земельные отношения должны быть установлены на основах евангельской правды. ...Екатеринославское духовенство и миряне ...присоединяются к провозглашенному некоторыми политическими партиями пожеланию отчуждения и обращения в государственную собственность земель.

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 13 (см.: РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. 1 отдел. I стол. Д. 48. Л. 11); ВЦОВ. 1917. №8. С. 3; Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 749‒750; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 20‒21. Отдел неофиц. С. 326; Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 9. Отдел неофиц. С. 211‒212.

По вопросу об отношении церкви к государству в свободной, обновленной России:

1). В свободной России должна быть свобода совести и культов. Поэтому наравне с другими религиями в России и Православная Церковь, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства, управления, учения и жизни.

2). Так как большинство населения России (114 миллионов) исповедуют теперь православную веру, православие есть та вера, которую русские приняли еще на заре своей исторической жизни, и именно православие во все века являлось первенствующей духов ной силой Русского народа, то в будущих основных законах русского государства надлежит признать Православную Церковь первой между равными.

Ввиду этого в основные законы необходимо ввести положение о том, чтобы конституционный монарх, или президент, исповедовал бы православие, чтобы правительственная деятельность и вся государственная жизнь строились на православно-христианских началах и чтобы во всех тех случаях, когда будет признано необходимым официальное религиозное освящение, или выступление, к таковому призывалось бы духовенство Православной Церкви.

3). Все религии представляют высшие культурные блага для тех лиц, кои их исповедуют. Религиозная потребность у людей неопровержима, и все русские граждане вправе требовать от государства содействия им в удовлетворении этой их потребности, наряду с прочими потребностями в науке, литературе, искусстве и т. д. Поэтому какая бы форма правления ни возникла в России, государство обязано будет за всеми церквами, исповеданиями, сектами и т. д. признавать значение установлений не частноправового, а именно публично-правового характера и оказывать им свою материальную поддержку и законное покровительство.

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 15 (см.: РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. 1 отдел. I стол. Д. 48. Л. 12); ГАРФ. ф. 3431. Oп. 1. Д. 554. Л. 3Зоб.‒34. Машинопись. (Резолюция процитирована в копии протоколов съезда Челябинского викариатства); ВЦОВ. 1917. №6. С. 4; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 3; Холмская церковная жизнь. М., 1917. № 7‒8. С. 126‒128.

По другим вопросам:

...г). Постановили выразить от епархиального собрания сочувствие всем жертвам старого режима по синодальному и епархиальному управлениям.

д). Ввиду неуместности дальнейшего сбора на построение памятника в честь Дома Романовых³³⁵, собрание постановило просить Епархиальное начальство собранные на эту цель суммы обратить на постройку памятника освобождения Русской Православной Церкви от государственного гнета, для чего поручить Епархиальному комитету разработать проект постройки в г. Екатеринославе епархиального дома с церковью во имя Воскресения Христова и представить его следующему епархиальному собранию.

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 16 (см.: РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. 1 отдел. I стол. Д. 48. Л. 12об.).

№ 164. Из постановлений Московского епархиального съезда клира и мирян³³⁶

21‒23 марта 1917 г.

[По политическим вопросам:]

Мы, уполномоченные причтов и приходов Московской епархии, впервые свободно собравшись на епархиальный съезд в Москве, прежде чем приступить к трудам по обновлению церковной жизни, от лица верующих московской церкви громко, во всеуслышание, со всей силой убеждения заявляем, что в переживаемых чрезвычайных событиях видим великие знамения времени, принимаем их не иначе, как явные действия промысла о нас Божия. Твердо веруя, по слову Писания, что власть царям и правителям дается и от истощивших Божие долготерпение отнимается по воле Провидения, выражаем непоколебимую не за страх, а за совесть верность и преданность Временному правительству. Приветствуем в нем единого носителя вверенной Богом и народом государственной власти впредь до всенародного определения в Учредительном Собрании будущего образа правления, и волю страны тогда примем как непреложный закон.³³⁷ Чтим в нем провозвестника новых, живо ощущаемых нами светлых и свободных начал жизни, успевшего уже к общей нашей радости отменить столь тяжелую для христианского чувства смертную казнь.³³⁸ В будущем же от каждого правительства ожидаем предоставления святой православной церкви всех условий, необходимых для ее плодотворной и спасительной деятельности. Молим Бога о помощи ему к отражению тех врагов, видимых и невидимых, и к водворению в стране так нужных теперь мира и порядка.

Братья и сестры о Христе, новые граждане свободной России! Черная туча надвигается на нас с Запада, ее зловещая тень уже покрывает наш светлый праздник свободы. Отовсюду идут вести, что немцы собирают на нас последние огромные силы. С яростью отчаяния их деспотический император готовит еще небывалый по сокрушительности удар, направляя его, по-видимому, против нашей северной столицы, откуда пришла к нам свобода, где политический центр страны и важнейшие источники боевого снаряжения. Из конца в конец несутся по стране тревожные крики: «Отечество, свобода в опасности».

И это верно. Величайшая из войн, стоившая миллионов дорогих нам жизней³³⁹ и беспримерного экономического истощения, подходит к развязке. Близится час суда Божия. Участь страны и самой нашей свободы зависит теперь от того, соберем ли мы всю силу духа и вещественную к отражению удара. Враг рассчитывает на наше опьянение свободой, нашу рознь и классовую борьбу. Пусть же ошибется он. Покажем себя достойными выстраданной свободы. Не дадим ее растоптать ноге чужеземного завоевателя. От праздника свободы скорее к лихорадочной будничной работе на оборону! Забудем пока наши домашние счеты: разберемся в них потом. Моля о помощи крепкого в бранях Господа, встанем и сами все, как один человек, на защиту родины. На молитву перед алтарем, на поле чести, в кровавый смертный бой, в тыл на подмогу, в лазарет к койке страдальца, за фабричный станок, за плуг, косу, куда кто может, но все к одной цели, все в один порыв! Труд, знание, достаток, жар сердца, огонь вдохновения, кровь, жизнь – все³⁴⁰ на врага, все³⁴¹ за родину и свободу! И да будет с нами то, что угодно Богу.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 13об‒14. Машинопись. ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3; Московский церковный голос. М., 1917. № 4. С. 7; Русское слово. М., 1917. № 65. С. 4; Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10‒11. С. 16; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 304‒306.

22‒23 марта 1917 г.

[Об амнистии среди духовенства:]

Провести неотложно и во всей возможной полноте отмену церковных наказаний со всеми их последствиями, наложенными по суду или в административном порядке на лиц духовного ведомства за сочувствие делу церковного обновления и преобразования старого политического строя, и прекратить производство по всем еще не законченным делам этого рода.³⁴²

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 19. Машинопись. Копия; Московский церковный голос. М., 1917. № 6. С. 8; Московский листок. М., 1917. № 67. С. 3.

№ 165. Постановления съезда делегатов духовенства Кубанской епископии³⁴³

15 апреля 1917 г.

1). Об отношении духовенства Кубанской епископии к переживаемому политическому моменту:

Заявить от имени съезда Кубанской епископии о полной готовности содействовать всем мероприятиям Временного правительства, оказывать ему всемерную поддержку во всех начинаниях, клонящихся ко благу Родины, употреблять все силы к укреплению новых основных начал жизни Русского государства, направляя в частности свою деятельность на умиротворение страстей и водворение спокойствия и порядка среди пасомых, на содействие армии в ее усилиях победить врага, на устройство тыла и, главным образом, на удовлетворительное разрешение продовольственного вопроса и успешное размещение «Займа свободы».

2). О политической платформе духовенства:

Придавая ниже следующему решению вопросов о политической платформе духовенства и его отношении к образу Верховного управления страной лишь осведомительный характер, Съезд пришел к следующим положениям:

а) духовенство в целом, как служители Церкви, в сфере религиозно-нравственной деятельности, должно быть надпартийно, дабы иметь возможность свободно и авторитетно на основе Евангелия благословлять доброе и порицать худое во всякой партии, а также, чтобы сохранять полную нравственную возможность истинно пастырского воздействия на православных членов каждой партии,

б) но как граждане, представители духовенства вольны по своим убеждениям примкнуть к той или иной демократической партии, политическая платформа которой совпадает с новыми началами жизни и удовлетворяет следующим основным требованиям: в вопросах правовых и экономических – полное осуществление требований трудящегося народа, в церковном отношении – обеспечение интересов православной веры и церкви при полном ее самоопределении,

в) при этом весьма желательно, чтобы все духовенство, в видах более успешной подготовки к Учредительному Собранию, активно объединилось на указанных выше положениях.

3). Об образе Верховного управления страной:

Что же касается отношения духовенства к образу Верховного управления, то съезд, высказывая убеждения, что Православная Христианская Церковь по идее своей не должна связывать себя ни с какой формой правления, для настоящего времени признает наиболее приемлемой демократическую республику, как наиболее обеспечивающую интересы народа.

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 562‒563.

16 апреля 1917 г.

[4). Об участии духовенства в Займе Свободы:]

а). Предложить духовенству Ставропольской епархии принять самое деятельное участие в реализации Займа Свободы, повести в приходах усиленную агитацию, как с церковной кафедры, так и вне ее.

б). Поместить свободные суммы в облигации Займа Свободы.

Там же. С. 564.

[5)]. Церковь и ее служители вступают на новые пути жизни совершенно неподготовленными благодаря тому, что самодержавный режим держал все и всех в железных оковах.

Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 13. С. 10.

№ 166. Постановление Саратовского епархиального съезда духовенства и мирян о праздновании 18 апреля (1 Мая) – праздника рабочих

17 апреля 1917 г.

а) 18 апреля праздновать и утреннего заседания съезда не делать

б) отслужить 18 апреля в семинарском³⁴⁴ храме торжественный молебен

в) предложить причтам церквей г. Саратова отслужить 18 апреля во всех церквах в 9 ч. утра молебны с целодневным звоном

г) для выражения приветствия рабочим послать депутацию в составе [...].³⁴⁵

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 13. Часть неофиц. С. 441.

№ 167. Из резолюций Забайкальского епархиального съезда

17‒19 апреля 1917 г.

О деятельности духовенства как вождя религиозно-нравственной жизни:

Из фактов переживаемого момента явствует, что народ доверяет духовенству, религиозность ярко проявляется в народе. Чтобы сохранить это положение и в дальнейшем, духовенство Должно освободиться от всего наносного, что мешало делу пастырства при старом режиме. По вопросу о взаимоотношении церкви и государства: Церковь должна быть свободной, как Богоустроенное учреждение.³⁴⁶ Относительно участия духовенства в политической жизни страны: Духовенство должно принимать участие в политической области под девизом «свобода, равенство и братство». Партийной дисциплиной не связывать себя.³⁴⁷

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 164. Л. 2об. Разворотный лист газеты «Забайкальская новь» (Чита, 1917. 28 апреля. С. 3‒4).

№ 168. Из резолюции³⁴⁸ Волынского епархиального съезда духовенства³⁴⁹

21 апреля 1917 г.

Съезд духовенства Волынской губернии единодушно осудил черносотенную политику, высказался за демократизацию жизни во всех ее видах и проявлениях, постановил отстаивать автономию Украины, отделение церкви от государства, выборное начало среди духовенства, реформу духовных учебных заведений, немедленный созыв церковного [Поместного] собора на основе демократических принципов и проч. В отношении церковных земель постановлено передать их крестьянам.

Свет. Пг., 1917. №86. С. 3.

№ 169. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Тверской епархии³⁵⁰

21 апреля 1917 г.

О взаимоотношении церкви и государства:

Признавая церковь свободной и независимой, но находя в то же время невозможным порвать всякое внешнее взаимоотношение между церковью и государством, Епархиальный съезд предоставляет окончательное решение этого вопроса своим делегатам на Московском Съезде³⁵¹ и как материал для суждения Синода и Всероссийского Церковного [Поместного] Собора.

О земле:

Вся земля народу, так как землей имеет право пользоваться тот, кто на ней трудится, но осуществление этого дела отлагается до Учредительного Собрания, и члены Съезда принимают на себя нравственную обязанность разъяснять об этом народонаселению.

О форме государственной власти³⁵²:

Поставленный на обсуждение Съезда вопрос о форме правления в виде демократической республики принят делегатами без прений.

Протоколы Чрезвычайного Епархиального Съезда духовенства и мирян Тверской епархии. 20‒25 апреля 1917 г. Тверь. С. 4. Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917. Вкладыш между №№ 11‒12 и 13‒14.

№ 170. Резолюции Чрезвычайного съезда представителей клира и мирян Херсоно-Одесской епархии

23 апреля 1917 г.

Об отношении клира и мирян к переживаемым событиям:

1. Возвращение к старому строю деспотическому и клерикально-бюрократическому недопустимо. Этот строй оскорблял веру, угнетал верующих, а вмешательством в дела церкви темных сил и разных безответственных влияний – уничтожал церковь.

2. С религиозной точки зрения форма государственного устройства и управления дорога каждому человеку постольку, поскольку она в своем направлении и законодательной деятельности осуществляет религиозные заветы верующего сердца, посему весь православный клир и миряне при выборах в Учредительное Собрание по совести голосуют за ту форму правления, какая каждому из них кажется наилучшей.

3. Все местное самоуправление в России должно быть построено на самых широких демократических основаниях, путем привлечения к выборам во все эти учреждения всего населения обоего пола посредством всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.

4. Церковная кафедра в теперешнее переходное время, как и всегда, должна служить примирительным началом на основах православно-христианского учения о любви и правде.

По вопросу о взаимном отношении церкви и государства:

1. Церковь приветствует ту форму Государственного устройства, которая будет создана самим народом, и со своей стороны готова содействовать Правительству в его работе на благо и процветание Русского Государства.

2. Церковь православная должна быть свободна. Свобода эта выражается во внутреннем ее устройстве, учении и его распространении, культе, не стесняемых Государственной властью.

3. Русскому народу, как преобладающему в составе населения Русского Государства и как главному его устроителю, естественно принадлежит право первенства по чести среди других национальностей. Следовательно, и вера его, как величайшая для него святыня, и Церковь православная занимают первое место в ряду других Церквей и исповеданий. Посему и лицо, поставленное во главе Русского Государства, должно быть обязательно православного исповедания, и чтобы законодательство его не противоречило установлениям православной церкви. Во всех официальных случаях, требующих религиозного освящения, должно призываться духовенство Православной Церкви.

4. Свое доброжелательное отношение к Православной Церкви Государство выражает в ограждении ее от притеснений всякого рода, кощунственных оскорблений, в материальной помощи иерархии, клиру, ее благотворительным, просветительным и молитвенным учреждениям.³⁵³

Труды Херсоно-Одесского Чрезвычайного епархиального съезда представителей клира и мирян Православной Церкви. 19‒26 апреля 1917 г. Одесса, 1917. С. 15‒17 (см.: НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 3. Л. 8‒8об.).

...2. Во избежание эксцессов, предостеречь священников от выходок против нового строя.³⁵⁴

ВЦОВ. 1917. №18. С. 4; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 4. С. 2.

№ 171. Из резолюций Подольского епархиального съезда духовенства и мирян³⁵⁵

18‒23 апреля 1917 г.

Об отношении православной церкви Подольской к переживаемому моменту:

Православная Подольская Украинская Церковь в лице представителей от духовенства и мирян, собравшись на первый Подольский церковный украинский съезд, всенародно заявляет свое глубокое убеждение, что старый отживший монархический строй всей православной Подолией единогласно осужден. Приветствуя новый строй в России, съезд выражает полную готовность отдать и отдает все силы на устройство новой жизни на началах братства, равенства и свободы в родной Украине и всей России.

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 18‒19. Офиц. часть. С. 345‒346.

№ 172. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Костромской епархии

16‒25 апреля 1917 г.

Об амнистии духовенству:

Признавая, что при старом строе управления Церковью трудно было ожидать справедливости и беспристрастия в решении дел, съезд признает, что не все состоявшиеся судебные решения справедливы, а потому среди осужденных много лиц совершенно невинных. Разобрать же постановления бывшего суда и восстановить истину не представляется возможным. Выходя³⁵⁶ из принципа, что лучше сто виновных оправдать, чем одного невинного осудить, съезд признал долгом справедливости даровать полную амнистию всем осужденным духовным судом по проступкам, совершенным до 1 марта 1917 года. Начавшиеся по таким проступкам дела немедленно прекратить и всякое упоминание во всех документах о бывшей подсудности не означать. Дела же, возбужденные по проступкам, совершенным после 1 марта с[его] г[ода] передаются для разбирательства новому суду.

О правовом положении духовенства:

Частная жизнь священно-церковнослужителей не должна быть стеснена никакими ограничениями, кроме закона Христова и гражданского.

ВЦОВ. 1917. №29. С. 4.

№ 173. Постановления Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Кишиневской (Бессарабской) епархии³⁵⁷

19‒25 апреля 1917 г.

I. Отношение к Временному правительству:

Признавая, что власть и дело государственного строительства находится в верных руках членов Временного Правительства, что до созыва учредительного Собрания оно является единой законной верховной властью и что лишь тогда поведет Россию к славному будущему, когда на местах будет пользоваться всемерной поддержкой, Епархиальное Собрание выражает полную решимость и готовность обратить все свои силы к оказанию таковой поддержки. Духовенство священным долгом своим почитает призывать к тому же и свою паству, выясняя ей глубокий смысл и великую пользу для страны происшедшего государственного переворота.

II. Отношение к войне:

В полном согласии с заявлением Временного Правительства, объявившего, что оно неизменно будет проводить волю народа для ограждения прав нашей Родины, при полном соблюдении обязательств, принятых в отношении наших союзников, Епархиальное Собрание выражает твердую веру, что русский народ не допустит, чтобы Родина его вышла из великой борьбы униженной и оскорбленной, и что русская доблестная армия доведет войну до победоносного конца.

Со своей стороны, духовенство призывает население и впредь напрягать все силы разума и воли для защиты отечества в эти грозные дни, и дать правительству и армии все, что нужно для организации победы.

III. Участие в политической и общественной жизни:

Как граждане свободной отныне Русской земли, мы, духовенство и миряне, не можем уклоняться от участия в жизни государственной и общественной, и обязаны к делу строения нашей Родины на новых началах приложить все наши силы.

IV. О форме правления:

Наилучшей формой правления Русского государства епархиальное собрание признало демократическую республику с широкой областной автономией. В сознании народных масс и конституционный монарх служит символом идеи старого абсолютизма власти. Вот почему лозунг – демократическая республика, является уже требованием момента.

После насильственного свержения монархии, не пожелавшей пойти ни на какие уступки, возрождение, в какой бы то ни было форме, монархизма является безусловно невозможным и нежелательным.³⁵⁸ Демократическая республика наиболее соответствует интересам народа.

…IX. Об отношении церкви к государству:

Православная Церковь в своих внутренних делах и жизни совершенно свободна от какого бы то ни было воздействия со стороны государства. Но так как большинство населения России (около 100 миллионов) исповедуют православную веру, в истории государства российского не раз оказавшую родине неоценимые услуги в годины тяжких испытаний, то при возвещенной свободе вероисповеданий следует признать Православную церковь первой между равными.

Все русские граждане вправе требовать от государства содействия в содержании тех или иных церковных установлений, как представляющих высшие культурные блага для последователей данного исповедания. Поэтому независимо от того, какая форма правления возникнет в России, государство обязано за всеми исповеданиями признать значение установления не частно-правового, а публично-правового характера и оказывать им материальную поддержку, соблюдая в то же время внутреннюю свободу и независимость в делах каждого установления.³⁵⁹

Извлечения из постановлений Чрезвычайного епархиального собрания духовенства и мирян Кишиневской епархии, состоявшегося в г. Кишиневе 19‒25 апреля. Кишинев, 1917. Епархиальная типография. С. 3‒6 (см.: НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 5. Л. 2‒3об.).

№ 174. Из резолюций Тамбовского епархиального съезда³⁶⁰

Около 25 апреля 1917 г.

[Съезд высказался] за народное управление государством, полное доверие и поддержку Временного правительства, за войну до победного конца, свободу совести и 8-часовой рабочий день.

Солдатская мысль. Пг., 1917. № 8. С. 4.

Съезд высказался в пользу амнистии священнослужителям, пострадавшим за свои политические убеждения.

Черниговский вестник. Чернигов, 1917. № 3. С. 4‒5.

№ 175. Из резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Пензенской епархии

25‒26 апреля 1917 г.

1. Признавая совершившийся переворот делом великой милости Божией к нашему отечеству, Пензенский Чрезвычайный Епархиальный съезд духовенства и мирян признает необходимость единодушной работы всех без исключения граждан Русского Государства для укрепления в жизни нового строя.

2. Епархиальный Съезд духовенства и мирян считает необходимым оказать поддержку Временному Правительству в осуществлении им декларации, объявленной 8 марта, в его стремлении к скорейшему созыву Учредительного Собрания, и просит Временное Правительство действовать в полном согласии с Петроградским Советом солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, как выразителем воли народа и стоящим на страже народных интересов.

3. Епархиальный съезд высказывается за продолжение войны до сокрушения германского милитаризма, для чего решил всемерно поддерживать боевую мощь и дух нашей армии на фронте, отстаивающей свободу страны, проповедовать поддержку займа свободы, продажу и вывоз хлеба, отсылку из сел и деревень всех солдат, бежавших из воинских частей, поддерживать единение в тылу. Но так как теперешняя братоубийственная война, возникшая при прежнем царском правительстве, не приносит никакой выгоды народу, так как эта война служит помехой внутреннему строительству нашей Родины, так как Христос положил заповедь любви друг к другу. – Съезд высказывается за принятие всех мер к скорейшему заключению мира на основании соглашения с нашими союзниками без всяких аннексий и контрибуций, с представлением полного самоопределения всем народностям, с восстановлением Бельгии, Сербии и Польши и хозяйств трудового народа, разоренных войной, за счет воюющих государств.

4. Съезд высказывается за скорейший созыв Учредительного Собрания... Желательная форма правления – Демократическая Республика.

НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 4. Л. 2об.‒3. Машинопись. Копия.

№ 176. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Донской епархии³⁶¹

26 апреля 1917 г.

По поводу политических событий:

Свободно избранные делегаты от духовенства и мирян Донской епархии, собравшись на Чрезвычайный Епархиальный Съезд в г[ороде] Новочеркасске, в своем заседании 26 апреля постановили:

1). Выразить свою полную удовлетворенность падением старого режима, тормозившего проявление и развитие лучших стремлений человеческого духа к всеобщей свободе, равенству и братству, и свою полную уверенность, что возврата к старому строю не будет как строю гибельному для веры, церкви и государства, и что только обновленный строй государственной жизни может дать благо и счастье гражданам единой неделимой России.

2). Восхищаясь доблестью и геройством воинов, стойко и бодро защищающих Россию несмотря на печальные и тяжелые условия, в которые они поставлены преступной деятельностью старой власти, Съезд выражает свою твердую уверенность, что война будет доведена до победоносного конца, который будет и концом милитаризма, концом угнетения народов, концом захватов и насилий.

3). С грустью взирая на прошедшие времена церковной жизни, полные стеснений и насилий в делах веры, этого высшего духовного блага каждого человека, Съезд с чувством радостного удовлетворения относится к провозглашенным началам свободы исповедания и выражает уверенность, что обновление Православной Церкви совершится на началах соборности, при деятельном участии клира и мирян, и пожелание скорейшего созыва [Поместного] собора для целей реорганизации церковной жизни.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. №2. Отдел офиц. С. 29‒30; Резолюции Чрезвычайного Донского Епархиального Съезда духовенства и мирян 1917 г. Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к № 17. С. 25‒26.

По поводу взаимоотношений церкви и государства:

1). Так как вера составляет высшую ценность человеческого духа, распоряжение которой принадлежит только исповедникам этой веры, Съезд признает справедливым необходимым предоставить свободу вероисповедания всем без различия гражданам государства.

2). Православная церковь не претендует на юридическое господство над другими исповеданиями, а признает в себе достаточную силу для развития и укрепления свойственных ей жизненных начал.

3). Православная церковь в отношении к Государству, положившему в основу жизни принципы справедливости, свободы, равенства и братства, желает установить отношения не разделения, а содружества и сотрудничества в проведении этих принципов в жизнь, причем считает для себя возможным пользоваться материальными средствами Государства для удовлетворения своих нужд, не претендуя на исключительность в этом отношении пред другими религиями.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 2. Отдел офиц. С. 30.

[Об отделении церкви от государства:]

Новочеркасский епархиальный съезд высказался за желательность отделения церкви от государства с тем, чтобы содержание духовенства было отнесено на средства государства или на капиталы, образовавшиеся от продажи церковных и монастырских земель.³⁶²

Черниговское слово. Чернигов, 1917. № 2998. С. 2; Черниговский вестник. Чернигов, 1917. № 3. С. 5; Терский вестник. Владикавказ, 1917. № 1. С. 4.

28 апреля 1917 г.

По вопросу об амнистии:

Дать возможность лицам, лишенным священного сана за политические убеждения, быть восстановленными в сане, если о том будут возбуждены ходатайства лицами потерпевшими.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 3. Отдел офиц. С. 45; Вольный Дон. Новочеркасск, 1917. № 24. С. 4.

По вопросу об участии духовенства в политической жизни:

Ввиду того, что духовенство в своих приходах, особенно в деревне, является самой близкой к народу культурной силой, имеющей возможность наиболее заметно влиять на убеждения и настроения народных масс, Съезд считает необходимым, даже обязательным участие духовенства в политической жизни страны в качестве органа, разъясняющего населению политические вопросы. Но являясь на помощь населению в области политики в указанной выше роли, духовенство отнюдь не должно быть узкопартийным в своей деятельности, и не может для этой деятельности пользоваться храмом, как местом молитвы. Ввиду того, что форма управления будет установлена Учредительным Собранием, созыв которого на основе всеобщего голосования предполагается в недалеком будущем, Чрезвычайный Епархиальный Съезд признает необходимым разъяснение по приходам, что благо народное, благо государственное скорее всего может быть осуществлено, когда сам народ, руководясь высокими христианскими идеалами любви, мира и правды, примет в строительстве этого блага непосредственное и руководящее участие, а это возможно только при республиканско-демократическом устройстве государственной жизни.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 4. Отдел офиц. С. 76; Вольный Дон. Новочеркасск, 1917. №24. С. 4.

№ 177. Из резолюций съезда духовенства и мирян Челябинского викариатства³⁶³ Оренбургской епархии

27 апреля³⁶⁴ 1917 г.

[Об отношении к политическим событиям:]

Духовенство Челябинского викариатства признает новое Временное правительство, всецело подчиняется ему и готово всемерно содействовать и помогать ему как в укреплении нового строя, так и в доведении настоящей тяжелой войны до победного конца.

Относительно формы правления в России на будущее время, духовенство при участии выборных от приходов мирян высказалось за желательность учреждения демократической республики. Причем духовенство желало бы примкнуть к тем политическим партиям, которые намерены строить будущую светлую жизнь России на христианских началах братства, любви и свободы и которые в своей практической деятельности не проявляют враждебного и отрицательного отношения к религии и церкви.

Принимая во внимание некоторые трения, имевшие место между Временным правительством и [Петроградским] Советом рабочих и солдатских депутатов, собрание, приветствуя Временное правительство, выражает пожелание о недопустимости двоевластия. Залог благополучия и счастья России в единомыслии и солидарности всех органов высшего управления.

[О тактике духовенства:]

Переживаемый политический момент властно требует участия в созидательной работе свободной России всех ее слоев, посему духовенство, являясь по своему положению культурным руководителем народных масс, обязано проявлять то или иное отношение к вопросам политической жизни. Но разъясняя своей пастве права и обязанности свободных граждан и обсуждая в частных беседах требования политических партий, служители церкви, по мнению собрания, не должны увлекаться партийной борьбой, но всегда стоять на Евангельских принципах, освещая ими все жизненные вопросы.

Собрание полагает, что обсуждение программ политических партий и агитация той или иной политической платформы с церковной кафедры неуместны и недопустимы.

[О 8-ми часовом рабочем дне:]

Восьмичасовой рабочий день собрание признает для трудового класса вполне справедливым и желательным для мирного нормального времени, но не своевременным в военную страду, когда все силы народа должны быть направлены к одной определенной цели – победе над врагом. К такому выводу приводят следующие соображения и мотивы:

1). Если и в прежнее мирное время крестьяне работали с ранней весны до поздней осени в страдную пору 16‒18 часов в сутки, то в годы войны, благодаря отливу на фронт всех молодых сил, приходится им работать особенно напряженно. Дряхлые старики и слабосильные подростки, не привлекавшиеся прежде к работе, ныне исполняют все тяжелые работы по крестьянству за своих ушедших на войну отцов и детей. Даже слабые женщины вынуждены исполнять все полевые работы, лежавшие прежде на их мужьях.

2). Многие члены причтов, доселе не занимавшиеся обработкой земли, в годы войны вынуждены лично исполнять по крестьянству работы, привлекая к ней и своих детей.

3). Сверх обычной пастырской работы на приходских священников в военное время легли особые труды по раздаче пайков семьям призванных на войну и беженцам, сборы подарков и пожертвований и бесед в лазаретах, так в общей сложности и духовенству приходится работать не 8 часов, а 12‒15 час[ов] в сутки, первые дни русской свободы некоторые политические партии своими несвоевренными требованиями и давлением на Временное правительство и местные его исполнительные органы создавали среди широких масс населения тревожное настроение, подрывая симпатии и доверие к идеальным стремлениям социалистических партий, что усиливало реакционный элемент в обществе, опасный для молодой русской свободы.

С чувством глубокого нравственного удовлетворения собрание констатирует факт, что социалистические партии в последнее время обнаружили глубокий государственный смысл и высокий патриотизм, умерив, ввиду переживаемого момента, некоторые свои крайние требования, вследствие чего собрание считает своим нравственным долгом искренно, от всего сердца приветствовать представителей трудового класса как своих братьев-сограждан, объединенных с нами одним чувством любви и служения свободной России.

[О дезертирстве:]

Собрание считает своим гражданским долгом заявить, что большую тревогу вносят в общество и население печальные вести о возникшем с начала революции дезертирстве солдат из воинских частей. Участники собрания – духовенство и миряне, выражают готовность бороться всеми доступными средствами с дезертирством, внушая прихожанам оказывать воздействие на военных дезертиров, разъясняя им, что их бегство и уклонение от своего долга является позорной изменой и преступлением перед Родиной, и предъявляя к ним требование о немедленном возвращении в свои части.

[По земельному вопросу]:

Духовенство и миряне по обсуждении земельного вопроса высказали единодушное пожелание, чтобы все земли монастырские, церковные, причтовые, помещичьи, кабинетные и удельные были переданы в государственный земельный фонд, с тем, чтобы каждый желающий обрабатывать землю личным трудом, не исключая членов причтов и монашествующих, получал необходимое количество земли на равных со всеми основаниях, и чтобы детальное разрешение этого вопроса было предоставлено Учредительному Собранию, до коего земля должна оставаться в пользовании настоящих ее владельцев.

[О запашке полей:]

Вследствие того, что государство ныне нуждается в больших запасах хлеба для армии и тыла, собрание усиленно рекомендует всем членам причтов в возможно большем количестве засевать церковные земли личным трудом своих семейств, а также побуждать к тому и прихожан; а где представляется возможность организовать приходскую помощь для засева земельных участков тех семейств, кои лишены кормильцев и не имеют лошадей.

[Об отмене вероисповедных ограничений и смертной казни:]

Собрание приветствует отмену вероисповедных ограничений и смертной казни, которые не должны иметь места Е христианском государстве.

[Об амнистии духовных лиц:]

Собрание выражает путем печали искреннее сочувствие всем бывшим священникам, дьяконам и псаломщикам, пострадавшим за политические убеждения и, в частности, телеграфно приветствовать пострадавших борцов за свободу бывших священников Григория Спиридоновича Петрова³⁶⁵ и Александра Викторовича Архипова³⁶⁶ и просить будущий церковный [Поместный] собор пересмотреть дела всех лиц духовного звания, лишенных сана за политические убеждения и, если окажется, что они лишены сана не за канонические проступки, а личное политическое «credo», восстановить их в сущем сане, если на то они выразят свое согласие.³⁶⁷

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 150. Л. 27‒30. Рукопись. Заверенная копия; ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 554. Л. 31‒33об. Машинопись. Копии протоколов съезда; Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 10. С. 1‒2.

[Об отношении церкви и государства³⁶⁸:]

В свободной России должна быть свобода совести и культов. Поэтому наравне с другими религиями в России и Православная Церковь, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства, управления, учения и жизни.

[Об отделении церкви от государства:]

[Съезд большинством голосов высказывается] за условное отделение церкви от государства.

[О Займе Свободы:]

Употребить все свободные средства на покупку облигаций Займа Свободы.³⁶⁹

[О положении церкви в государстве:]

Так как собрание объединенного духовенства Челябинского викариатства, с участием мирян и представителей приходов Челябинского, Троицкого и Верхнеуральского уездов, высказалось за то, что православная вера в Российском Государстве должна быть первою в ряду других и православная церковь первою между равными, и так как православных в русском Государстве более 100 миллионов, то желательно, чтобы Государство в нуждах церкви приходило ей на помощь своими средствами инославным и иноверным, если последние только того пожелают.³⁷⁰

[О главе государства:]

Собрание определило, чтобы во главе Государства было лицо русской национальности, причем желательно, чтобы оно было православного исповедания.³⁷¹

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 554. Л. 33об.‒35, Зба.‒Зба.об. Машинопись. Копии протоколов съезда.

№ 178. Из решений Симбирского епархиального съезда духовенства и мирян

25‒30 апреля 1917 г.

2). Всеми мерами поддерживать русское Временное правительство и с церковной кафедры, в частных беседах и во всех общественных собраниях разъяснять на основании слова Божия в духе мира и любви совершившиеся государственные события.

3). Обратиться к населению Симбирской епархии с особым пастырским воззванием, освещающим словами Священного Писания настоящий политический государственный переворот.

Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2.

№ 179. Резолюции Воронежского епархиального собрания духовенства и мирян

29 апреля 1917 г.

Об отношении к политическим событиям:

В исторический момент, когда волей исстрадавшегося русского народа уничтожен гнетущий режим старой власти и самая власть принята народом в свои руки и до Учредительного Собрания передана Временному правительству, мы приветствуем светлую зарю новой русской жизни, раскрепощение святой Православной Церкви, полную свободу русских граждан и выражаем готовность содействовать всем начинаниям Временного правительства, поскольку оно будет верно обязательствам, данным народу. Ясно сознавая, что новая народившаяся власть и долгожданная свобода имеют много врагов в лице приверженцев старого строя, даем торжественное обещание оказывать полную поддержку всеми средствами, непротивными духу Евангелия, которыми мы располагаем. Основой нашей деятельности мы полагаем полную согласованность пастырей с паствой в стремлении утвердить в русской жизни демократический республиканский строй.³⁷²

Искренне желая скорейшего окончания войны без всяких захватов и контрибуций на основе свободного самоопределения народов, мы обещаем поддерживать армию организацией тыла до тех пор, пока народами не будет заключен прочный мир.

Считая охранителями русской свободы Армию, [Петроградский] Совет рабочих и Солдатских Депутатов и Исполнительный Комитет Государственной Думы, приветствуем Совет как орган, контролирующий деятельность Временного Правительства и защищающий интересы Российской демократии, а в лице Председателя Государственной Думы [Родзянко М.В.] – первого свободного гражданина обновленной страны.

Сознавая, что Православная русская церковь, порабощенная гнетом полицейского режима, неизменного спутника самодержавия, и сама в лице своих представителей в прошлом вынуждена была воздействовать на совесть верующих теми же полицейскими мерами, мы ныне заявляем, что свободная православная церковь свободного народа будет неизменно устроять жизнь своих пасомых только на началах евангельских, обеспечивающих свободу, равенство и истинно-христианское братство. Отныне да не будет разделения между пастырями и паствой в устроении церковно-приходской жизни, но «да будет», по слову Спасителя, «едино стадо и един пастырь» [Ин.10:16].

О подготовке к выборам в Учредительное Собрание:

Церковь как Богоучрежденное установление, цель которого спасение человека, не имеет и не должна иметь никакой политической программы. У нее на знамени Крест, Евангелие и Чаша. Она вне политики и потому беспартийна. Как собрание верующих и свободных граждан свободной страны, она не может оставаться безучастной зрительницей всех разнообразных явлений в жизни государства. Объединившись вокруг людей, которым дороги интересы церкви православной и трудящегося народа, все ее члены должны принять деятельное участие в подготовке к выборам в Учредительное Собрание на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.

В деле устроения церковно-общественной, государственной и общественной жизни на новых началах свободы, равенства и братства у Церкви Православной один путь с трудящимся народом и только с ним.

Демократическая республика, как государственный строй наиболее обеспечивающий свободу Церкви, свободного народа, устройство в духе православной Христовой веры всех сторон государственной жизни и лозунг «Земля и воля» как наиболее полно и ярко отражающий вековые чаяния трудящегося народа – вот та платформа, объединившись на которой и пастыри и миряне достойными Церкви средствами проведут в Учредительное Собрание ревностных защитников православной Церкви и блага трудящегося народа.³⁷³

По земельному вопросу:

Поддерживать требование крестьян:

1) об отмене частной собственности на землю

2) об уравнительном землепользовании и

3) трудовых нормах.

По рабочему вопросу:

Оказывать поддержку рабочему классу в его борьбе с капиталом приличными для христиан средствами.³⁷⁴

Воронежские епарх. ведомости. Воронеж, 1917. № 20. Часть офиц. С. 191‒193, 197‒198; Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 48 (94). С. 4; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 25‒26. Отдел неофиц. С. 28‒29.

№ 180. Из постановлений Казанского экстренного епархиального съезда

1 мая 1917 г.

Об отношении к переживаемому историческому моменту:

I. а). Приветствовать состоявшийся по воле Божией и народной государственный переворот, выведший на путь свободного самоуправления и широкого развития не толь ко Русское государство, но и Русскую православную Церковь.

б). Вполне сознательно и искренно стать на сторону Временного правительства, имевшего мужество взять на свои плечи тяжелое и ответственное бремя правления государством в критическую историческую минуту.

в). Всячески поддерживать это Правительство от всяких посягательств на его власть со стороны крайних политических элементов, безразлично и справа и слева, направляющих государство к контрреволюции, к анархии, гражданской войне и погибели.

II. К переживаемым событиям государственно-общественной жизни духовенство должно относиться прежде всего и главным образом с точки зрения пастырской, и в этом именно духе влиять на свою паству. Должно теперь особенно усердно и горячо звать всех к духовному обновлению по заветам Евангелия и Церкви Христовой, как основе оздоровления общественной жизни и наилучшей организации жизни политической. В частности, ввиду тревожного настроения в народе и проникновения в деревню проповеди анар хизма, духовенство всемерно должно призывать народ к миру и любви, удерживая его от насилия по отношению к кому бы то ни было. А чтобы слово пастырей было более действенно, необходимо пастырям как можно ближе подойти к народу и в своей пастырской работе, безусловно с одинаковым вниманием относиться к богатым и бедным, к высокопоставленным и простым людям, не давая никакого предпочтения первым перед последними и не давая никому повода думать и говорить, что пастыри служат главным образом людям состоятельным, что они слуги буржуазии. Духовенство должно быть на родным, демократичным.

III. Разбираясь в событиях текущей жизни, духовенство интересуется главным образом вопросами о Церкви и болеет ее нуждами и ее грядущей судьбой. Как бы ни установилось после Учредительного Собрания отношение между государством и церковью, в форме ли такого или иного отделения Церкви от государства или в форме их союза, но Церкви должна быть предоставлена свобода внутренней жизни: Церковь должна быть совершенно независима, свободна от какого то ни было давления государства в раскрытии своего вероучения и нравоучения и в устроении своей жизни на канонических началах соборности.

IV. Что касается вопросов политических и общественных, то духовенство необходимо должно и им уделять самое серьезное внимание, так как пастыри церкви являются в то же время и гражданами государства и так как они не могут не отвечать на обращаемые к ним запросы народа о событиях текущей жизни. При этом следует различать деятельность пастыря осведомительную и руководительную. Как осведомитель, пастырь должен объяснять народу, почему и как произошло падение самодержавного строя и почему все мы должны не за страх, а за совесть повиноваться Временному Правительству, какие существуют и возможны формы государственного строя (монархия и республика), каковы политические партии, действующие в России и агитирующие также в деревне, что такое Учредительное Собрание и как будут происходить выборы в него. При этом, говоря о формах государственного устройства, необходимо разъяснять народу, что для жизни государства и Церкви в государстве существенно важное значение имеет не только форма государственного устройства, но еще и те начала, какими руководится государственная власть в своей деятельности и, в частности, в отношении к Церкви: и в монархии, и в республике государственная власть может быть справедливой и несправедливой, христианской и антихристианской. Поэтому, готовясь к Учредительному Собранию и избирая депутатов в него, необходимо принимать в расчет не только их чисто политическую программу, но и те морально-религиозные начала, какие они полагают в основу общественной и государственной жизни. Помимо осведомительной деятельности, пастырю церкви неизбежно приходится выступать и в качестве советника-руководителя в вопросах политической и общественной жизни, когда, напр[имер], его прямо спрашивают прихожане, к какой партии им следует примкнуть. В таких случаях пастырь должен быть весьма осторожен, чтобы политической партийностью не оттолкнуть от себя тех пасомых, которые держатся иных политических убеждений. Пастырь должен быть одинаково пастырем для всех своих пасомых и, как служитель церкви, должен быть вне всяких партий. Поэтому, рекомендуя ту или другую партию и ее программу, он не должен накладывать на эту рекомендацию церковно-пастырского авторитета: такая рекомендация должна быть делом личного убеждения пастыря как гражданина. Без сомнения, в этом случае пастырь также должен ставить на первом плане интересы Церкви и народа, то есть рекомендовать такую партию и таких политических деятелей, которые в наибольшей мере благоприятствуют правильному развитию и процветанию жизни Церкви и народа.³⁷⁵

Журналы Казанского Экстренного Епархиального съезда. Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 19‒20. С. 19‒22; Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 17‒18. Неофиц. отдел. С. 237‒238; Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. №21. Отдел неофиц. С. 303; Нижегородский церк.-обществ, вестник. Н.-Новгород, 1917. № 18. С. 212.

№ 181. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Черниговской епархии

1 мая 1917 г.

Об отношении духовенства к переживаемым событиям и суждение о новом государственном строе:

1). По отношению к форме правления, наиболее желательной в России, съезд высказывается за демократическую республику.

2). Главой республики (президентом) должно быть лицо, исповедующее Православную веру.³⁷⁶

3) По вопросу об участии духовенства в общественно-политической жизни страны съезд постановил, что в этом вопросе духовенству предоставляется полная свобода, поскольку это не противоречит духу христианского православного учения.

Черниговское слово. Чернигов, 1917. № 3000. С. 2; ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 584. Л. 65. Лист типографской печати газетного формата.

Об отношении Церкви к Государству:

4). Признавая желательным, чтобы Церковь была неотделима от Государства и что бы Вера православная в Российском государстве была первая между равными, основной вопрос об отношении Церкви к Государству Съезд считает подлежащим компетенции будущих Учредительного Собрания и Поместного Собора.³⁷⁷

№ 182. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Астраханской епархии

2‒10 мая 1917 г.

По политическим вопросам:

Так как учение И. Христа, возвещенное в Евангелии, не связывает себя с определенной формой государственного устройства, а устанавливает лишь высочайшую ценность богоподобной человеческой личности, призываемой к союзу с Небесным Отцом чрез внешний союз верующих в ограде церкви, исповедающей общее для всех равенство и свободу на началах единения и братолюбия, то для христианина-гражданина будет приемлемым всякое политическое и социальное устройство человеческого общества, если в его основе лежит идея служения власти народным интересам, основанного на вере в Бога и стремлении к христианской жизни во всех ее областях по евангельским началам братской любви и взаимопомощи.

По вопросу об участии духовенства в выборах в Учредительное Собрание:

Духовенство, являясь глашатаем христианской истины, не связывающей себя ни с какой определенной формой политического устройства, воздерживается от принятия какой-либо политической программы с обязательством следовать ее партийной дисциплине и свободно голосует при предстоящих выборах в Учредительное Собрание по велению своей совести. Что же касается пастырского руководственного влияния духовенства на народ, поскольку оно окажется нужным в этой области, то первой своей задачей пастыри должны поставлять достижение такого единства взглядов у своей паствы, когда она, оставаясь свободной в выборе кандидатов в Учредительное Собрание, отдаст предпочтение тем из них, кто при демократических принципах явится лучшим выразителем живых христианских убеждений.

По вопросу о положении церкви в государстве:

Православная церковь в свободном русском государстве должна быть свободной от всякой светской власти в определении своего внутреннего строя, а в отношении к правительственной власти – содействовать всем ее начинаниям на благо и процветание России. Так как православие является вероисповеданием большинства русских граждан (114 млн.), то православная церковь должна быть в ряду прочих первой и иметь значение не частноправового, а публично-правового установления, что и должно включить в основные законы Государства Российского.³⁷⁸

Журналы Астраханского епархиального 40-го съезда духовенства и мирян. 2‒10 мая 1917 г. Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917 г. Приложение к № 11. С. 14‒16; Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. № 10. Отдел неофиц. С. 282‒283.

№ 183. Из резолюций Владивостокского епархиального съезда³⁷⁹

3 мая 1917 г.

Не предрешая образа правления в России, который должен быть установлен Учредительным собранием, избранным от народа при посредстве всеобщего, равного, тайного и прямого голосования, Владивостокский епархиальный съезд все же выражает пожелание, чтобы будущая форма правления отвечала желаниям народа и была проникнута заветами Спасителя нашего Иисуса Христа о братстве, равенстве, свободе и любви. Съезд выражает свое полное доверие Временному правительству, а также высказывает пожелание о скорейшем созыве Учредительного собрания, однако в зависимости от обстоятельств военного времени.³⁸⁰

Владивостокские епарх. ведомости. Владивосток, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 282; Приамурье. Хабаровск, 1917. № 3150. С. 3.

№ 184. Из резолюций Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян³⁸¹

3‒6 мая 1917 г.

Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики. Духовенство и миряне торжественно свидетельствуют, что они с радостью встретили водворение нового государственного порядка на началах гражданской свободы, братства и равенства и считают совершенно недопустимым всякие выступления против нового строя со стороны отдельных членов духовенства, а также и других граждан.

Они призывают всех оказывать всеми способами самую деятельную поддержку Временному Правительству, беспрекословно исполнять его распоряжения, пока оно бережет интересы свободного народа, с готовностью доставлять провиант и содействовать успеху займа свободы путем подписки и убеждения сограждан помещать сбережения в этом займе.

Вместе с тем Собрание протестует против давления на него разных партий, считая это явление гибельным для отечества, почему и считает необходимым принять меры к обузданию [В.И.] Ленина и его партии,³⁸² не останавливаясь и перед арестом.

Войну необходимо вести в ненарушимом согласии с союзниками, до достижения полной победы и получения гарантий прочного мира, т[о] е[сть] обеспечения свободного выхода из Черного моря, восстановления на счет Германии разоренного имущества мирных жителей и освобождения угнетенных народностей в целях самостоятельного их развития.

Священники должны в полном единении с прихожанами, в беседах увещевать прихожан, объяснять им политические события и таким образом подготовить их к правильному пониманию этих событий.

Необходимо обратиться от имени съезда к населению с воззванием об умиротворении страны.

Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 12. Часть неофиц. С. 952‒953.

[О положении церкви в государстве:]

В свободном государстве должна быть свободная Церковь, свободно устрояющая свою жизнь на началах соборности и выборности.

В государстве с 114-миллионным населением, исповедующим православную веру, [Православная] Церковь должна быть первою между всеми религиями в государстве. Будущий глава государства должен быть природный православный христианин.

ВЦОВ. 1917. №27. С. 3.

№ 185. Из резолюций Таврического епархиального съезда духовенства и мирян

Первая половина мая 1917 г.

О взаимоотношении церкви и государства:

Съезд духовенства и мирян Таврической епархии радуется освобождению Церкви православной от светской власти и приветствует свободу церкви, не страшится отделения церкви от государства, признавая это отделение высшим и идеальнейшим выражением полной свободы Христовой церкви. Принимая же во внимание бытовые и национальные особенности русского народа, съезд не может с единодушной готовностью приветствовать отделение церкви от государства на началах готовых западных образцов.

В связи со сделанными депутатами съезда массовыми пожертвованиями в пользу государства³⁸³:

Священники-депутаты Таврического епархиального съезда, движимые чувством горячего патриотизма, пожертвовали отечеству бывшие на них наперсные кресты с тем, чтобы эти кресты были сданы в государственное казначейство и перелиты в слитки, а из слитков, если правительство найдет возможным, были сделаны Георгиевские кресты для награждения воинов-героев. Что же касается вообще ношения наперсных крестов, то, признавая такие отличительным знаком священнического сана, съезд постановляет необходимым уничтожение на крестах одних лишь инициалов имени царей.³⁸⁴

ВЦОВ. 1917. №48. С. 3.

№ 186. Из резолюции Самарского епархиального съезда³⁸⁵

Не позднее 15 мая 1917 г.

Об отношении церкви и государства:

1). Православная Церковь Христова не может быть отделена от Православного Российского государства, но в свободном Государстве должна быть совершенно свободна от всякого влияния на нее государственного Гражданского управления.

...4). Государство обязано признавать нашу православную веру первой между равными перед Государством верою, как веру истинную,³⁸⁶ тем более, что в Российском Государстве главное и наибольшее по количеству народонаселение православное.

5). Государство, допуская свободу вероисповеданий, обязано ограждать Православную Веру и Православную Церковь со всеми служителями и членами ее, как равно и другие исповедания, от всякого насилия со стороны изуверства, иноверства, а также от кощунства, богохульства и всякого иного изуверского поругания не только действием, но и словом, а тем более словом печатным.

6). Государство обязано всемерно заботиться о воспитании православного на селения в духе православной Веры, а для этого оно обязано обеспечить православное духовенство жалованием и пенсией на случай старости и потери трудоспособности, имея при этом в виду установление обязательного бесплатного совершения духовенством церковных служб и обязательных треб; в общих учебных заведениях, низших и средних, установить преподавание Закона Божия на одинаковых правах с другими предметами и оплачивать труд законоучителей наравне с другими учителями.³⁸⁷

Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. № 9‒10. Часть неофиц. С. 158‒159.

№ 187. Из постановлений Чрезвычайного объединенного съезда духовенства, Церковных старост и представителей мирян Литовской епархии³⁸⁸

16 мая 1917 г.

2). Церковь должна быть автономна в делах своего внутреннего самоуправления и свободна от вмешательства светских властей.

3). Православная Церковь в православном русском Государстве должна иметь и соответствующее положение перед другими иноверными исповеданиями, быть независима от формы правления и строя государственного; во главе Державы должно быть природное православное лицо.

…9). Признавая положение правильным, что земля – трудовому народу, передать церковные земли в Государственный фонд, куда должны быть переданы и удельные, кабинетские, монастырские, костельные и частновладельческие [земли] для бесплатной раздачи народу.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 584. Л. 24‒25об. Рукопись. Заверенная копия.

№ 188. Из постановлений 1-го съезда монашествующих Московской епархии³⁸⁹

15 или 19 мая 1917 г.

По вопросу об участии монашествующих в гражданской жизни:

Признать это участие желательным и ходатайствовать чрез Обер-Прокурора Святейшего [Синода] пред Временным Правительством о признании за монашествующими всех гражданских прав и, в связи с этим, [ходатайствовать] об отмене ограничивающих эти права узаконений, как стоящих в противоречии с возвещенной Временным Правительством отменой всех вероисповедных и сословных привилегий и ограничений.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 372. Л. 432. Машинопись. Подлинник.

№ 189. Из постановлений Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Могилевской епархии

13‒19 мая 1917 г.

I. Православная церковь должна быть первой между равными по положению в Государстве.

Примечание: лицо, стоящее во главе Управления российским Государством, должно быть православного исповедания.

Министр исповедания также должен быть православным. П. По отношению к государству церковь должна иметь публично-правовое положение.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 2, 55. Два экземпляра машинописной копии.

№ 190. Из резолюций Екатеринбургского епархиального съезда духовенства и мирян³⁹⁰

16 мая 1917 г.

Заявить Временному правительству о своей полной готовности всеми силами помочь ему защищать Святую Русь и ее свободу от всяких врагов и отдать Родине свой труд, деньги и хлеб, а если потребуется и самую жизнь.

Зауральский край. Екатеринбург, № 109. С. 3.

22 мая 1917 г.

О форме правления:

Чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян Екатеринбургской епархии, как и все граждане, приветствует падение самодержавного бюрократического строя, который при безответственности власти был источником всякого произвола и гнета, полного господства имущих над неимущими, неравенства прав как среди коренного населения, так и разных народностей великого государства Российского... Съезд находит в условиях современности приемлемой формой будущего государственного устройства унитарную демократическую республику с представлением отдельным племенам широкого самоуправления в меру их культурности.

О земле:

Чрезвычайный Съезд духовенства и мирян по обсуждении земельного вопроса высказал единодушное пожелание, чтобы все земли монастырские, причтовые, помещичьи, кабинетские и удельные были переданы в государственный земельный фонд, с тем, чтобы каждый желающий обрабатывать землю личным трудом, не исключая членов причта и монашествующих, получал необходимое количество земли на равных со всеми основаниях и чтобы детальное разрешение этого вопроса на законах справедливости было предоставлено Учредительному Собранию, до коего земля должна оставаться в пользовании настоящих ее владельцев.

ВЦОВ. 1917. №47. С. 4; Известия Екатеринбургской церкви. Екатеринбург, 1917. № 9. С. 3.

№ 191. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Курской епархии

16 мая 1917 г.

1. Заслушав резолюцию Народного Совета,³⁹¹ содержащую обвинение духовенства в реакционности и в приверженности к старому строю, епархиальный съезд признал, что обвинение это основано на частных случаях, изобличающих отдельных лиц, но не все духовенство Курской епархии, в рядах которого имеется немало лиц, пострадавших за свои политические убеждения от старой власти.

2. Духовенство Курской епархии приветствует крушение царского самодержавного строя, основанного на произволе и насилии, и решительно заявляет свое убеждение, что лучшим государственным строем, действительно обеспечивающим свободу Церкви, а также свободу, права и равенство граждан, строем, наиболее соответствующим евангельскому закону любви и братства людей и народов, является, без сомнения, демократический республиканский строй.

3. Духовенство Чрезвычайного Епархиального Съезда выражает глубокое сочувствие всем лицам духовного звания, пострадавшим за свои политические убеждения при старом строе.

4. В деле устроения церковно-общественной, государственной, а также экономической жизни на новых началах православное духовенство должно идти одним путем с народом, то есть с трудовым населением, а не против него и поддерживать все его законные требования.

5. В частности, по земельному вопросу Курское духовенство признает, что все земли государственные, удельные, кабинетские, помещичьи, частновладельческие, монастырские и церковные должны быть изъяты из частного владения и перейти безвозмездно в пользование трудящегося населения. Условия перехода земель из частного владения в руки трудового населения должны быть разработаны и определены Учредительным Собранием так, чтобы земель ный переворот совершился возможно безболезненно, без общественных потрясений.

6. Духовенство Чрезвычайного Епарх[иального] Съезда признает необходимым об ратиться с соответствующим печатным воззванием к духовенству всей епархии, призвав го к самому энергичному служению новому строю.

Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20‒21. Часть неофиц. С. 199‒200; ВЦОВ. 1917. № 39. С. 3.

... [8].О взаимоотношении Церкви и Государства:

В свободном государстве должна быть свободная Церковь. Поэтому признать желательным отделение Церкви от государства на началах свободы и самоопределения Церкви с тем, чтобы государство, признавая культурную ценность религии, не становилось во вражду с Церковью, а оказывало ей поддержку.

Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20‒21. Часть неофиц. С. 201.

[9]. Выразить резкое порицание всем лицам, принимавшим активное участие в делах Союза русского народа,³⁹² и в особенности членам [курской] консистории [состоящим в этом Союзе], которые по своему служебному положению оказывали давление на подведомственное духовенство, и без того обезличенное и обесправленное.

ВЦОВ. 1917. № 25. С. 4.

№ 192. Из постановлений Нижегородского епархиального съезда духовенства и мирян

15‒18 мая 1917 г.

...Мы не сторонники отжившего и тяжкого для Церкви старого строя. Мы приветствуем Временное правительство и Св. Синод в их стремлении провести глубокие церковные реформы в целях оживления омертвелой поверхности Русской Православной Церкви.

[Съезд высказал одобрение] возвышенных лозунгов обновленного государственного строя.

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. II отдел. III стол. Д. 43. Л. 32об.‒33. Машинопись. Копия.

№ 193. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Тульской епархии

15‒18 мая 1917 г.

Об отношении к новому политическому строю:

1) Идя рука об руку с народом, Съезд высказывается за учреждение в России демократической республики, находя такую форму правления нисколько не противоречащей учению Православной Церкви и

2) признает нравственной обязанностью пастыря освещение политических вопросов с церковной кафедры с точки зрения заветов Христа.³⁹³

Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 21‒22. Часть неофиц. С. 298.

№ 194. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Харьковской епархии³⁹⁴

20 мая 1917 г.

Об отношении церкви к государству:

1). Русская православная Церковь должна быть свободной в ее внутреннем устройстве и независимой ни от главы, ни от правительства государства, но ввиду ее исторических заслуг в строительстве российского государства и преобладающего, свыше 70 процентов, православного русского населения, она не может быть отделена от государства.

2). Свободная русская православная Церковь в свободном русском государстве обязательно пользуется всеми правами установления публично-правового характера.

3). Свободная русская православная Церковь, не посягая на права других церквей и исповеданий, должна быть первой между равными, поэтому глава государства, кто бы он ни был, должен быть православным.

ВЦОВ. 1917. №35. С. 3; Слово Церкви. М., 1917. № 23. С. 438.

[О пожертвовании серебряного колокола³⁹⁵:]

Харьковский епархиальный съезд единогласно постановил отправить на государственный Монетный двор серебряный колокол, находившийся на колокольне городского собора Харькова. Данный колокол, весивший более 40 пудов, был отлит на средства духовенства в память спасения Царской Семьи при катастрофе императорского поезда у ст[анции] Борок.³⁹⁶ Выступавшие на съезде священнослужители указывали, что сбор денег на колокол был принудительным. Капитал, полученный от переплавки колокола, предполагалось пожертвовать на детей-сирот православных воинов Харьковской епархии.

Русские ведомости. М., 1917. № 110. С. 3.

№ 195. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Омской епархии

23 мая 1917г.

Об отношении к современным событиям:

1) Религия есть высшее благо души всякого человека. Но Православная религия, исповедуемая сто миллионами народа, строителя и создателя Русского государства, должна быть признаваема первой между всеми религиями России. С точки зрения христианской православной церкви безразлична форма правления, лишь бы она давала свободу совести и вероисповедания.

2) Съезд духовенства и мирян вполне доверяет своему Временному Правительству и надеется, что оно доведет войну до победы над врагом, а страну до Учредительного Собрания, которое и установит форму правления.

...6) Омский съезд духовенства и мирян горячо протестует против крайних выступлений, вызывающих реакцию или анархию и препятствующих строительству новой жизни народа, от кого бы эти выступления ни исходили, и ставит в обязанность всем православным сознательным людям освещать эти явления путем устных бесед и печати.

Бюллетень съезда духовенства и мирян Омской епархии. № 2. С. 2‒3. Приложение к Омским епархиальным ведомостям. Омск, 1917. № 23.

24 мая 1917 г.

Об отношении Православной церкви к государству:

1) Признавая, с одной стороны, различие конечных целей церкви и государства, съезд признает и наличность оснований для отделения первой от второго; но с другой стороны, Православная церковь, как установление, находящееся в пределах государства и способствовавшая его развитию и совершенствованию, не может быть совершенно от него отделена.

2) Отжившая самодержавная власть в России была тождественна с угнетением на рода, насилием над душой человека и гибельна для Православной церкви. Признать ее восстановление недопустимым.

3) Так как большинство населения России принадлежит к православной христианской церкви, то признать желательным, чтобы наше русское государственное строительство соответствовало бы основам православного учения.

4) Избранный Учредительным Собранием глава нашего государства должен при надлежать к православно-христианской церкви и русского происхождения.

5) В свободной России, при безусловной свободе совести и вероисповеданий, православная христианская церковь должна быть независимой от власти государства и иметь полную свободу внутреннего самоопределения, своего устройства и всего рас порядка жизни.

6) Государственная власть, имея право надзора за всеми установлениями в пределах русского государства, поручает исполнение единственно внешнего надзора за всеми ре лигиями России особому министру исповеданий,³⁹⁷ который должен также, как и глава го сударства, принадлежать к Православной церкви.

7) Должность обер-прокурора Святейшего Синода, как несоответствующая новому строю жизни и взаимоотношениям церкви и государства, должна быть упразднена.

8) Так как религиозная потребность людей имеет существенное значение в их жизни, то и все русские граждане вправе требовать от государства содействия в удовлетворении этой потребности наряду с прочими потребностями в науке, искусствах и т. п. Поэтому государство обязано всем церквам и исповеданиям оказывать материальную поддержку, сообразуясь с историческим и культурным значением их, а также с числом принадлежащих к ним граждан.

В частности: государство обязано удовлетворить нужды православной христианской церкви в обеспечении содержанием духовенства, помощью религиозно-нравственному просвещению народа и законной защитой Православной церкви от гонения неверующих.

Омский вестник. Омск, № 111. С. 3.

№ 196. Из постановлений Псковского епархиального съезда духовенства и мирян

Около 23 мая 1917 г.

Участие духовенства как членов в Советах крестьянских, рабочих и солдатских депутатов признать желательным, так как в эти Советы входят лица разных политических партий, часто враждебных, и священник, как проповедник любви, братства, равенства и мира, не может быть там лишним.

ВЦОВ. № 88. С. 4.

№ 197. Из резолюций съезда духовенства и мирян Полоцкой епархии³⁹⁸

25 мая 1917 г.

Духовенство и миряне Полоцкой епархии считают необходимым объединение во всероссийский союз для стойкой защиты интересов православной церкви на началах взаимной любви, справедливости и преданности православию.

Ввиду тяжелого момента, переживаемого нашим отечеством, постановили оказать всемерную поддержку Временному правительству в его полезной для государства деятельности, принять все меры в борьбе с дезертирством, употребить все усилия и средства, чтобы «Займ свободы» был покрыт с избытком, и признать, что настоящая война должна быть в согласии с союзниками доведена до полного победного конца, так как в этом только залог сохранения приобретенных революцией свобод.

Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 31. Офиц. отдел. С. 774‒775.

№ 198. Из постановлений Оренбургского епархиального съезда духовенства и мирян

26 мая 1917 г.

О желательной для России форме государственного правления:

[Государственная] власть должна находиться в руках народа великого Российского государства и не должна противоречить духу истинного христианства.³⁹⁹

Об отношении церкви к государству:

Православная Церковь во внутренней своей жизни должна быть свободна и независима от воздействия и вмешательства государства и, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства, управления и жизнедеятельности.

Об взаимоотношении церкви и государства:

Церковь должна быть свободна от влияния агентов правительства в своем управлении и самоопределении, но имеет право на материальную поддержку со стороны государства.

Оренбургский церк. -обществ, вестник. Оренбург, 1917. № 19. С. 1‒2.

№ 199. Из резолюций Томского епархиального съезда духовенства и мирян⁴⁰⁰

25‒28 мая 1917 г.

Об отделении церкви от государства:

Принципиально высказавшись за отделение церкви [от государства], съезд выразил пожелание, чтобы, во избежание внезапной ломки церковной жизни, денежная помощь церкви от государства ликвидировалась постепенно, пока церковь выработает свой финансовый аппарат и твердо встанет на свои ноги.

Сибирская жизнь. Томск, 1917. № 125. С. 3.

№ 200. Постановления Чрезвычайного съезда духовенства Тобольской епархии с резолюциями епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганова)⁴⁰¹

20‒27 мая 1917 г.

а). Отношение к переживаемым событиям:

Признавая, что Временное Правительство, родившееся волей народа в бурю революции, восприняло всю полноту гражданской власти и является единственно законным, правящим органом, признать необходимым оказать ему полное доверие и всеми мерами содействовать укреплению его власти и водворению порядка.

Моя формула по своему смыслу и содержанию будет весьма мало отличаться от формулы вверенного мне духовенства Тобольско-Сибирской епархии. Я ни благословляю случившегося переворота, ни праздную мнимой еще «пасхи» (вернее же мучительной Голгофы) нашей многострадальной России и исстрадавшегося душою духовенства и народа, ни лобызаю туманное и «бурное» лицо «революции», ни в дружбу и единение с нею не вступаю, ибо ясно еще не знаю, кто и что она есть сегодня и что она даст нашей родине, особенно же Церкви Божией, завтра. А сложившуюся (или «народившуюся») «в бурю революции» власть Временного правительства считаю вполне естественной и необходимой – для пресечения и предупреждения безумной и губительной анархии, признавать и об этой Власти и Правительстве молиться, дабы они всецело служили одному лишь благу Родины и Церкви.

(Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 29. Отдел офиц. С. 400).

б). Отношение к войне:

Церковь имеет заповедь: «Не убий» [Мф.19:18; Исх.20:13]. Во имя этой заповеди она отрицает войну. Путь к сияющей любви и братству через страдания, через крест. Нужно выпить чашу страданий до дна. Нужно уничтожить корень зла – милитаризм. Дорогие воины, родина у вас в неоплатном долгу. Вы истекали кровью, вы умирали сотнями тысяч, страдали миллионами. Заря новой жизни зажжена. Не потушите ее пламя, не остудите ее животворящей теплоты. Пусть скажут про вас: «Это они убили войну», смертию смерть поправ. Идите и своей победой убейте навсегда возможность войны.

Долг искренней веры и любви состоит в том, чтобы полагать души свои, жизнь свою «за други своя», за родной народ, за церковь, за родину.

(Там же).

в). Заем свободы:

Заем свободы, как необходимое средство восстановления и поддержания финансовой мощи страны, поддержать всеми мерами, а также и личным примером. Согласен вполне.

(Там же).

г). Отношение к политическим партиям и организациям:

Духовенство должно быть внепартийным; вступление членов клира в политические партии и организации в качестве членов или сотрудников признать нежелательным и недопустимым. Этим не исключается для членов духовенства возможность осуществлять свои гражданские права в соответствии с их политическими убеждениями. Политические убеждения пастырей церкви должны быть строго, как на Суде Божием и человеческом, строго проверяемы и оцениваемы духовно-нравственными религиозно-церковными убеждениями его самого и всей церкви верующих.

(Там же).Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 22. Отдел офиц. С. 309.

[д]. О взаимоотношении церкви и государства:

До революции церковь была порабощена государством. Церковь должна быть свободна. Свобода совести должна быть обязательна для всех. Однако отделить Церковь от государства совершенно и противопоставить их друг другу невозможно. В свободном государстве должна быть свободная церковь. Православная Церковь, не требуя и не ища господства, должна быть первою между равными. Государство должно приспособить отдых трудящихся масс к церковным праздникам; иметь главу, исповедующего православную веру, оставить в программах учебных заведений Закон Божий. Церковь, как хранительница начал нравственности, является твердой основой жизни Государства.

Если Государство желает быть долговечным, благополучным, свободным, оно должно поставить себе в непреложный закон хранить и оберегать, как свою жизненную силу, как свою душу, Церковь православную, ее полную свободу и самоуправление

(Там же. № 29. Отдел офиц. С. 401). Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 22. Отдел офиц. С. 313.

№ 201. Из резолюций Чрезвычайного съезда клира и мирян Рижской епархии⁴⁰²

26 мая 1917 г.

...2. Прибалтийская Православная Церковь, выражая доверие Временному правительству, как законной временной власти до Учредительного Собрания, уверена, что оно всеми мерами будет добиваться на христианских началах братства и любви к ближним, умирения страстей, обуревающих нашу дорогую родину и грозящих гибелью самому бытию государства, с своей же стороны, всеми доступными способами будет содействовать и поддерживать Временное правительство в этом святом и многотрудном его служении; а пастырям церкви при всяких обстоятельствах надлежит не оставлять паствы, а переживать вместе с нею все создающиеся положения.

...8. Православная русская церковь находится в единении с государством, занимая среди других исповеданий государства первое место среди равных. Как состоящая из граждан российского государства, она содействует ему в наилучшем осуществлении его высоких гражданских целей, не считая это для себя рабством, в делах же учения, исповедания, культа, избрания, перемещения и увольнения пастырей и других условий внутренней жизни она должна быть свободна. Всякая религия для народа, который ее исповедует, есть высшее для него духовное благо и потому заслуживает поддержки и со стороны государственной власти. Православная церковь, имеющая крупные заслуги пред культурой и просвещением русского государства, отличается терпимостью к другим исповеданиям и высоким христианским влиянием на сознание своих членов, должна и в будущем принимать деятельное участие в государственном просвещении православного народа и воспитании нашего гражданского чувства на основах православного христианского учения. Глава государства, равно и министр исповеданий, независимо от формы правления, должны быть православными.⁴⁰³

Рижские епарх. ведомости. Рига, 1917. № 5‒6. Отдел неофиц. С. 152‒153.

№ 202. Из постановлений съезда представителей и депутатов от мужских и женских монастырей Пензенской епархии⁴⁰⁴

27 мая 1917 г.

Съезд заявляет, что монастыри были всегда с народом и потому они должны поддержать волю народа, которая выразится в выработке формы государственного строя и образа правления через Учредительное Собрание; в частности:

а) для укрепления нового строя монастыри всеми мерами просвещения, собеседований и разъяснений выражают готовность поддерживать новый государственный строй

б) так как преобладающее население России – православное, то желательно, чтобы и лицо, поставленное во главе государственного управления, было православное, близкое к вере этого населения

в) по сей же причине и новые законы должны быть проникнуты христианскими началами, которые вольют в основу законодательства правду и справедливость для жизни русского народа

г) Православная Церковь, как свободная в свободном государстве, должна пользоваться всеми правами и преимуществами, искони ей принадлежавшими, и быть первою среди равных.

Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. Часть офиц. № 11‒12. С. 323, 328‒329.

№ 203. Из резолюций Закавказского церковного собора⁴⁰⁵ духовенства и мирян

25‒29 мая 1917 г.

1. Об отношении церкви и государства:

В свободной России должна быть свободна и Православная Церковь, наравне с другими религиозными обществами, при всякой форме государственного правления...

3. Об отношении к государственному перевороту:

Закавказский Церковный Собор, выражая свое убеждение, что возврат к старому государственному строю невозможен, так как этот строй был гибелен для Церкви и народа, в лице духовенства и мирян сочувственно относится к принципу народовластия, укрепляющему будущий строй государственной жизни. В этом новом строе жизни общественной и государственной должны быть полностью осуществлены все чаяния народного освободительного движения: свобода совести, слова, собраний и союзов, равенство всех граждан перед законом и неприкосновенность личности, основные требования всеобщего избирательного права, демократизация школы и справедливое решение земельного и рабочего вопросов.

4. Об отношении к переживаемым событиям:

Осуждая анархию как проявление злой воли и невежества темных масс, духовенство и миряне Закавказского Церковного Собора призывают все культурные силы страны сплотиться вокруг Временного правительства в защите законности и порядка, и со своей стороны считают непременным своим и нравственным и гражданским долгом всемерно содействовать такому сплочению, укрепляя в народе начала общегражданской свободы и справедливости.

5. Об отношении к политическим партиям:

Закавказский Церковный Собор полагает, что духовенство не должно принадлежать ни к одной политической партии, но оно должно содействовать и благожелательно относиться ко всякой партии, если только она в проведении, осуществлении и защите своей программы в интересах трудящегося народа стоит на пути евангельской правды, истинно-христианской любви и справедливости.

Определения Закавказского Церковного Собора русского духовенства и мирян, происходившего в г. Тифлисе 25‒29 мая 1917 г. Вестник Грузинского экзархата. Тифлис, 1917. № 13‒14. С. 1‒2.⁴⁰⁶

JV» 204. Из постановлений Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Пермской епархии

26‒31 мая 1917 г.

Об отношении церкви к государству:

1). Отделение церкви от государства нежелательно только в материальном отношении, особенно нежелательно такое отделение в настоящее время при неорганизованности материальных средств церкви; но и в дальнейшем получение церковью материальной помощи от государства не только возможно, но и необходимо.

2). Свобода для церкви и независимость ее от государства во внутреннем строе ее жизни на началах канонов существенно необходима, причем материальная помощь церкви со стороны государства должна быть понимаема как долг государства ввиду ее духовно-просветительской работы.

...5). Независимо от природы будущего государственного строя в Российском государстве, первое лицо в правительстве новой России непременно должно быть по вероисповеданию православным; православная церковь должна пользоваться преимуществом чести перед прочими, и во всех случаях выражения общественного религиозного чувства должно быть приглашаемо православное духовенство.

Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 18‒19. Отдел неофиц. С. 364; № 22‒23. Отдел неофиц. С. 377‒378; Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 16‒17. Часть офиц. С. 519‒520.

№ 205. Из постановлений Чрезвычайного Церковного собора Петроградской епархии⁴⁰⁷

25 мая‒2 июня 1917 г.

Об отношении к войне:

Духовенство в настоящее время, как и всегда, считает необходимым, чтобы теперешняя война увенчалась победой. Только победа осмыслит и нравственно оправдает слезы и кровь всех страдальцев войны. Поэтому духовенство всегда и всех, не исключая собственных детей, просило и просит – вести войну до конца и вернуться только с победой.

Известия по Петроградской епархии. Пг., 1917. № 24‒25. Отдел офиц. С. 4.

№ 206. Из резолюций Ярославского обще-епархиального съезда духовенства и мирян

4 июня 1917 г.

Об отношении духовенства к новому государственному строю:

Ярославский обще-епархиальный съезд духовенства и мирян искренне приветствует новый государственный строй, вполне соответствующий духу Церкви как учреждения соборного, и будет единодушно и всемерно поддерживать его словом и делом.

О взаимоотношении церкви и государства:

Признавая полное отделение Церкви от Государства наиболее последовательным выражением принципа свободы совести и наиболее желательной формой церковно-государственных отношений, Ярославский обще-епархиальный съезд духовенства и мирян считает, что осуществление такой формы взаимоотношений Церкви и Государства в исторически сложившихся условиях современной русской жизни невозможно, а почему высказывается за то, чтобы Церковь, имея полную свободу внутреннего самоопределения и устроения своей жизни на соборных началах, пользовалась от государства законным покровительством по отношению к внешней стороне своей жизни.

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 204. Л. 2. Рукопись. Копия.

№ 207. «Наказ»⁴⁰⁸ членам Временного правительства Новгородского епархиального съезда духовенства и мирян

24 мая‒8 июня 1917 г.

Мы не можем больше терпеть, чтобы Временное правительство было бессильным и слабым. Мы решительно от него требуем взять крепко власть в свои руки и не позволять говорить от лица всего народа какой бы то ни было организации, не позволять ей мешать Временному Правительству принимать те меры, которые необходимы в текущий момент для защиты отечества, для сохранения чести и достоинства Великой России, для предотвращения позора измены, для сохранения добытых всем⁴⁰⁹ народом свобод. Пусть не будет места тем печальным явлениям на Руси, когда лучшие силы народа, даже его избранники и руководители Руси, по требованию безответственных людей, вынуждаются покидать свою плодотворную и так нужную для спасения России работу.

Нельзя допустить, чтобы какая бы то ни было организация, тем более руководимая интернационалистами, смела говорить от лица всего народа, не имея на то полномочий, и выступать с требованиями к правительству и к другим народам.

Переустройство жизни на Руси коренным образом должно принадлежать только Учредительному Собранию, которое должно быть созвано не в Петрограде, а в Москве, как сердце России.⁴¹⁰

Приветствуя амнистию,⁴¹¹ съезд протестует против освобождения уголовных, которым иногда удается устраиваться милиционерами в разных городах и солдатами, позорящими честный воинский мундир.

Мы враги войны, но когда стоит вопрос, быть или не быть нашей Православной Руси, мы, зная, какой стоит перед нами враг, понимая историческое развитие в немецкой нации стремления к господству и подавлению других народностей, смело говорим: не выпустим меча дотоле, пока не создадим мира и братства народов и не падет милитаризм, мы не допустим измены, не письменные только договоры храня, но и данного слова не нарушая.⁴¹²

Новгородская жизнь. Новгород, 1917. № 20. С. 2‒3.

№ 208. Из резолюций Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян

29 мая‒11 июня 1917 г.

По вопросу о будущем государственном строе в России съезд, стоя на точке зрения, что христианство не связано с какой-нибудь определенной формой правления, высказался за приемлемость демократической республики. По вопросу об отношении церкви к государству он признал, что в свободном русском государстве церковь должна быть свободной в своей внутренней жизни, однако полного отделения церкви от государства, в смысле разрыва исторической связи между ними и низведения церкви на положение частноправового общества в государстве, быть не должно.⁴¹³

Иркутские епарх. ведомости. Иркутск, 1917. Вкладыш к № 13. С. 1.

Приложение к № 208 Телеграмма⁴¹⁴ председателю Всероссийского съезда православного духовенства и мирян⁴¹⁵ Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян

3 июня 1917 г.

Епархиальный съезд духовенства и мирян Иркутской епархии по вопросу об отношении церкви к государству единогласно принял резолюцию:

1). Создавшаяся в России при бюрократическом строе форма взаимоотношений между государством и церковью, когда последняя была низведена на степень подчиненного государству учреждения, ненормальна. Такое подчинение церкви государству и его целям унижает достоинство церкви и подрывает ее авторитет.

2) .Отделение церкви от государства, понимаемое в смысле полного разрыва исконного союза русского государства с православной церковью, и низведение церкви на положение частного общества частноправового характера неприемлемо.

Религиозная потребность, потребность, удовлетворению которой призвана служить церковь, важнейшая в ряду других духовных потребностей человека. И церковь вправе требовать от государства, поддерживающего науку, просвещение, искусства, чтобы оно прежде всего и всеми средствами содействовало ей в осуществлении ее высоких целей. Этого же требуют и интересы самого государства, нуждающегося в нравственной опоре, каковую может дать только религия.

3). Пользуясь материальной и юридической поддержкой государства, сохраняя характер публично-правового установления, церковь должна быть в своей внутренней жизни свободна и независима от государства, свободно самоуправляясь на основе канонических начал.

4) Государство, не посягая на религиозную свободу граждан, должно оказывать свою поддержку наряду с православием и другим существующим в России исповеданиям.

Однако сообразуясь с относительным историческим и культурным авторитетом разных исповеданий и численностью принадлежащих к ним граждан, оно по справедливости должно признать православие религией первенствующей.

Православие в России – религия большинства, создавшего самое государство. Оно принято народом на заре его исторической жизни и во все века его существования служило источником его духовно-нравственной силы. Первое место принадлежит ему по праву. Принцип этот предполагает:

а) что глава государства должен быть православным. Православным должен быть и министр исповеданий

б) что вся государственная деятельность нового строя должна покоиться на началах православно-христианской культуры

в) что во всех случаях, когда государство признает нужным обратиться за религиозным благословением, должно быть призываемо православное духовенство.

НИОРРГБ. Ф. 60. К. 6. Д. 21. Л. 1‒3. Подлинник.

№ 209. Из резолюций Благовещенского чрезвычайного епархиального съезда духовенства и мирян

1‒15 июня 1917 г.

Об отношении духовенства к политическим партиям:

1) Духовенство, в целом составе, принимать участие в какой-нибудь политической партии, принимая все пункты ее программы, не может.

2) Признавая безусловно обязательным для духовенства руководиться в своих политических взглядах и деятельности точным учением Господа Иисуса Христа и нуждами народа, чрезвычайный съезд Благовещенской епархии считает в высшей степени желательным деятельное участие духовенства вне храма в политической жизни страны, не отступая от начал евангелия и не связывая себя рамками партийной программы.

О высшем церковном управлении⁴¹⁶:

Съезд, видя в учреждении на Руси патриаршества с XVI века стремление предоставить Русской церкви независимость в управлении и уравнять ее в правах с государством, которое раньше возглавлялось единолично царями, ныне, при падении абсолютизма в государстве, считает необходимым уничтожить его и в церкви, предоставив ей право управляться на началах соборности с участием мирян, а потому восстановление патриаршества в Русской церкви [съезд] признает не отвечающим моменту и противоречащим принципу соборности.

ВЦОВ. 1917. №96. С. 4.

№ 210. «Декларация» Всероссийского съезда православного духовенства и мирян⁴¹⁷

12 июня 1917 г.

1. Отношение к политическому перевороту:

Приветствуем совершившийся политический переворот, давший церкви, вместе со свободой самоуправления, возможность подобных настоящему собраний в тесном единении духовенства с мирянами. Чтим, как граждане, память самоотверженно страдавших и умиравших в борьбе за права народа и благословляем имена живых, ставших во главе народного движения к свержению прежней, потерявшей общее доверие власти.

2. Церковь и политический строй государства:

Хотя христианская Церковь может существовать при всякой форме государственного устройства, по возвещенному христианством понятию о человеческой личности и церковному началу соборности, признаем более соответствующим то государственное управление, при котором народоправие осуществляется во всей полноте.

3. Народоправие в отношении к церкви:

От народоправия, какую бы форму оно ни приняло, ожидаем для христианской православной церкви объявления и последовательного проведения свободы вероисповеданий и культа, равно предоставления всех необходимых в правовом и материальном отношениях условий к осуществлению ее задач, с признанием православной христианской веры первой между другими исповедуемыми в государстве религиями.⁴¹⁸

4. Временное правительство:

Считая, что с падением царского самодержавия вся полнота верховной власти перешла к народу, управление же страной до Учредительного собрания принадлежит Временному правительству, подчинение ему, как христиане-граждане, признаем общеобязательным во избежание гибельного в переживаемое военное время безначалия. Заявляем, что и временное правительство обязано всемерно охранять нашу веру и святыню от оскорблений, а церковные учреждения от самоуправных и насильственных действий с чьей бы то ни было стороны.

5. Христианское отношение к национальным, классовым и партийным организациям:

Каждого православного христианина, при полной возможности для него участвовать во всех не враждебных христианству национальных, классовых и партийных организациях, призываем вносить за собой всюду христианские понятия и со действовать установлению благожелательного отношения к православной церкви.

6. Отношение к ним пастырей церкви:

Для пастырей церкви, как носителей и глашатаев единой для всех вечной истины Христовой, в интересах объединения вокруг них всех верующих, принадлежность к какой бы то ни было политической партии признаем нежелательной. Считаем, однако, что духовенство должно быть как можно ближе к народу, входить в его нужды и принимать самое широкое участие в новом строительстве народной жизни, освещая все возникающие здесь вопросы и явления с христианской точки зрения и направляя их в духе евангельских заветов.

7. Учредительное собрание:

Учредительное собрание должно быть созвано в самом ближайшем будущем, как только оно окажется возможным по обстоятельствам военного времени. Призываем временное правительство к всемерному обеспечению для каждого, во время производства выборов, полной свободы в подаче голоса по собственному крайнему разумению выборщика, всех же сограждан приглашаем к содействию в этом правительству на местах.

8. Всероссийский Церковный Собор:

Полагая, что Всероссийский Церков ный [Поместный] Собор должен быть созван ранее Учредительного Собрания или одновременно с ним, призываем православное церковное общество, в тесном единении с своими пастырями, деятельно готовиться к нему в частных, приходских, епархиальных и всероссийских собраниях.

9. Земельный вопрос:

Полагая, что земля и водные пространства внутри страны должны принадлежать трудящемуся на них народу, и признавая, что земельная и водная собственность в настоящее время распределяется между населением неравномерно, правомочным для издания новых законов о распределении между населением земель с их недрами и лесами и водных пространств считаем только Учредительное Собрание, от которого ожидаем решения всех относящихся сюда вопросов в духе христианской правды, без обид и тяжелых потрясений. Выражаем пожелание, чтобы на Учредительном Собрании земля и вода были переданы трудящемуся на них народу, с устранением на последующее время всякой купли и продажи их. Всякие же самоуправные действия до Учредительного Собрания к отнятию монастырских, церковных и частновладельческих земель и вод, равно к затруднению или ограничению пользоваться ими, решительно осуждаем, как увеличивающие губящую страну смуту. Осуждаем одинаково и всякие особые с целью наживы действия собственников, выходящие за пределы обычного пользования принадлежащими им земельными, лесными и водными богатствами.

10. Рабочий вопрос:

Признавая, по христианской совести, что тяжелый труд фабрично-заводских, рудничных, железнодорожных, торгово-промышленных и всяких других рабочих должен быть предметом особых попечений со стороны правительственных и общественных учреждений, равно как частных предпринимателей, для возможного сокращения числа рабочих часов, обеспечения справедливой платы и всех необходимых жизненных условий, горячо призываем рабочих в настоящую смутную и беспримерно тяжелую годину общего расстройства не требовать немедленного осуществления всех своих, хотя бы и справедливых, пожеланий, а напротив, насколько возможно увеличить трудовую энергию и число рабочих часов, дабы спасти родину от внешних врагов и неисчислимых внутренних бед.

11. Война и мир:

Несмотря на то, что война представляет собой прискорбнейшее с христианской точки зрения явление, видим себя однако вынужденными продолжать ее до такого исхода, который обеспечил бы государственную целость России, свободу ее политического и церковного самоопределения, равно долгий и прочный мир. Заключение мира признаем возможным только при условии восстановления разоренных врагом стран и областей и признания права на самоопределение за всеми народами, в том числе и славянскими племенами, находящимися в пределах Австро-Венгрии и Германии.⁴¹⁹

12. Путь к спасению отечества и миру:

Так как ныне нашей стране угрожает величайшая опасность от забвения заветов св. православной веры, оскудения любви к родине, экономического разорения, племенных, классовых и партийных раздоров, то прежде всего братски призываем всех к неустанной молитве о помощи свыше и постоянному памятованию сыновнего долга спасти родину-мать. Доблестные русские армию и флот, доселе честно и твердо стоявшие на страже России, молим вспомнить былую славу их знамен и показать, что сыны свободной России, по одному сознанию долга, могут постоять за нее не менее самоотверженно, чем в дни рабства и принуждения. Благоговейно склоняемся перед понесенными ими жертвами и сверхчеловеческими муками, но молим утвердиться духом к новым подвигам, избавить нас от национального позора и иноземного порабощения, спасти Россию и нашу церковную свободу. Все прочее население страны зовем к труду и терпению, к более чем когда-либо необходимому исполнению денежных и натуральных повинностей, к передаче в распоряжение правительства на спасение родины своих сбережений через подписку на «Заем свободы», к пожертвованиям для той же цели из личной, общественной, в частности, монастырской и церковной собственности всего, что только можно. – Вновь устрояемые приходские общины просим озаботиться содействовать всему этому, к спасению отечества.

Умоляем взаимной уступчивостью прекратить губящие родину и нас вместе с нею внутренние раздоры и соединиться для дружного, всенародного и могучего отпора врагу на рубежах. Только в этом видим вернейшее средство к спасению страны и приближению для нас, православных христиан, более, чем для кого-либо, дорогого и желанного мира.⁴²⁰

Московский церковный голос. М., 1917. № 14. С. 3‒5; Миссионерский сборник. Рязань, 1917. № 6‒7. С. 305‒310.

№ 211. Из постановлений Олонецкого епархиального съезда духовенства и мирян⁴²¹

18 июня 1917 г.

1. Епархиальный съезд духовенства и мирян Олонецкой епархии приветствует совершившийся государственный переворот, раскрепостивший русский народ и давший церкви свободу самоуправления, и вместе с тем благоговейно вспоминает и молитвенно чтит память борцов за свободу народа и независимости церкви, а равно благословляет живых, которые стали во главе народного движения к свержению старого строя.

2. Хотя свободная Христова Церковь может существовать при всякой форме государственного устройства, но более благоприятные условия развития церковной жизни дает демократическая форма государственного управления.⁴²²

3. Съезд признает, что с падением царского самодержавия вся полнота народной власти перешла к Временному правительству, которому выражает полное доверие, высказывает свою готовность содействовать водворению и укреплению на местах нового строя и призывает Божие благословение на исторические труды Временного прави тельства для блага Родины.

...7). Съезд признает, что война должна быть доведена до такого исхода, который обеспечил бы национальное достоинство России, чтобы мир был заключен на основах права и справедливости, – в полном согласии с союзниками, и верит, что дисциплина в армии окрепнет, дезертирство и братание со врагом прекратятся, и всякие попытки к дезорганизации армии будут законно преследоваться и морально осуждаться.

8). Признавая, что разрешение аграрного вопроса будет делом Учредительного Собрания на основе правды и справедливости и в интересах трудящихся, Съезд признает, что всякое самовольное и преждевременное разрешение этого вопроса возбуждает рознь и вражду, принося вред русской общественности и государственности.⁴²³

Журналы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Олонецкой епархии. 17‒25 июня 1917г. Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917. Приложение к № 16. Офиц. отдел. С. 23‒24.

JV» 212. Из постановлений общеепархиального съезда депутатов от духовенства и мирян Кубанской области и Ставропольской губернии⁴²⁴

18‒19 июня 1917 г.

1). Отделение церкви от государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий и культов.

2). Православие признается первой среди других исповедуемых в России религий.

3). Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах государственной жизни, в которых государство об[ра]щается к религии, и в публичных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу церковно-православный календарь.

4). Глава русского государства и министр исповеданий должен быть⁴²⁵ православного вероисповедания от рождения и русский по происхождению.⁴²⁶

Ставропольские епарх. Ведомости. Ставрополь, 1917. № 29. Отдел офиц. С. 946‒947.

18‒21 июня 1917 г.

[5].⁴²⁷ Ввиду объявленной свободы слова и совести, в предвидении сильнейшего натиска на Православную веру и церковь со стороны враждебных им учений, духовенство и миряне православной церкви в тесном единении должны принять наиболее действительные меры в защиту православия.

[6]. Русское православное государство должно охранять православную веру прочными законами и гарантиями от кощунственных к ней отношений не только действиями, но и словом печатным и устным.

Там же. № 31‒32. Отдел офиц. С. 1034‒1035.

№ 213. Из резолюций Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян

21 июня 1917 г.

1). Отделение Церкви от Государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий и культа.

2). Православие признается первой среди религий, исповедуемых в Государстве.

3). Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах государственной жизни, в которых Государство обращается к религии, и в публичных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу православный календарь.

4). Глава русского Государства и Министр исповеданий должны быть православными от рождения.

5). Православная Церковь является институтом публично правового характера, коему государство оказывает покровительство в законе и материальную поддержку. Примечание: Значение института публично-правового характера и материальная поддержка, в силу принципа свободы вероисповедания, могут быть предоставляемы и другим вероисповеданиям, но пропорционально численности населения.

6). Русское православное Государство должно оградить православную веру прочными законными гарантиями от кощунственного к ней отношения не только делом, но и словом устным и печатным.⁴²⁸

25 июня 1917 г.

[7)] Духовенство должно иметь все политические и гражданские права наравне со всеми гражданами русского государства.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 72‒73, 85. Брошюра типографской печати: «Журналы Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян, бывшего 20‒30 июня 1917 г.» (Вологда, 1917. С. 11‒36).

№ 214. Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Калужской епархии

20 июня 1917 г.

Калужское Чрезвычайное собрание духовенства и мирян, заслушав внеочередное одного из депутатов Съезда заявление по поводу манифестации 18-го июня сего года,⁴²⁹ и обсудив лозунг лиц, прикрывающихся идеями большевизма, признает совершенно недопустимой вредную агитацию против наступления нашей армии, спасающей Отечество в самый критический момент его самостоятельного существования, и во избежание в дальнейшем подобных выступлений просит Временное Правительство принять решительные меры против преступной деятельности врагов нашей Родины, прикрывающихся флагом большевиков.⁴³⁰

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 35об. Машинопись. Копия.

№ 215. Из резолюций Всероссийского съезда военного и морского духовенства⁴³¹

1‒11 июля 1917 г.

Отношение к государственному перевороту:

Съезд ...[постановил] единодушно приветствовать совершившийся государственный переворот как исторический момент исключительной важности, открывший перед русским народом светлые перспективы обновленной политически и общественной жизни, построенные на евангельских началах свободы, любви, равенства и братства. ...Служители Церкви, проповедующие вечные истины должны стоять выше изменяющейся политики и каких-либо партий, но будучи в то же время гражданами, призванными в данный момент осуществить свои гражданские права, священно-церковнослужители могут присоединяться к политическим партиям и поддерживать (например, в Учредительном Собрании) тех представителей, которые борются за проведение в жизнь христианских начал и идей народовластия.

Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. № 1. С. 34‒35.

№ 216. Из постановлений Всероссийского съезда представителей от монастырей⁴³²

23 июля 1917 г.

Вопрос земельный:

Ввиду того, что монастырь является не только молитвенным, но и трудовым братством, за монастырями должно сохраниться в полной мере право на обладание принадлежащими им земельными угодиями и возвращение захваченных [земель], почему всероссийский съезд представителей от монастырей признает необходимым ходатайствовать пред Поместным Собором Православной Всероссийской Церкви о том, чтобы он поднял свой голос в защиту земельно-имущественных прав монастырей.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 372. Л. 307об. Машинопись. Подлинник.

Меры защиты церковного имущества и монастырской собственности:

При наблюдающемся бессилии Временного Правительства в ограждении прав собственности от захватных приемов, всероссийский съезд представителей от монастырей признаёт единственной мерой защиты церковного имущества и монастырской собственности организацию православных братств при монастырях по образцу уже существующих в западных губерниях, каковые братства должны объединяться в своей деятельности епархиальным епископом.

Примечание:

Положение о православных братствах при монастырях вырабатывается применительно к местным условиям жизни в особой Комиссии, состоящей из представителей монастырей епархии под председательством епископа.⁴³³

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 372. Л. 311об., 396об. Машинопись. Два подлинника.

№ 217. Из резолюций Московского чрезвычайного епархиального съезда духовенства и мирян⁴³⁴

24 июля 1917 г.

В настоящий грозный момент, когда на долю нашей многострадальной Родины выпали неслыханные бедствия, позор и ужас, когда на полях смерти забывшие стыд и честь воинские части позорно бегут, а внутри страна раздирается анархией, московский чрезвычайный съезд духовенства и мирян, совместно с другими общественными организациями, считает своим гражданским долгом со всей силой убеждения, со всей страстностью болеющего русского сердца во всеуслышание заявить, что пора слов, речей и воззваний миновала, что прежде, чем говорить о спасении революции, надо подумать о спасении России и что измучившейся Родине нужна твердая и, что самое главное, опирающаяся на доверие всей страны, всего населения власть – власть, умеющая ставить интересы государства выше партийных и славу и честь России выше торжества какой-либо политической доктрины.

ВЦОВ. 1917. №79. С. 4; Утро России. М., 1917. № 180. С. 5.

№ 219. Из постановления общего собрания духовенства г. Саратова

5 марта 1917 г.

...Признать и приветствовать новое Временное правительство Государственной думы.

...Признать Временное правительство законным, и вполне подчиниться его распоряжениям. Саратовские епарх. ведомости.

Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 268. № 220.

№ 220. Постановление собрания духовенства г. Вятки⁴³⁵

6 марта 1917 г.

Постановлено приветствовать бывших священников Н.В. Огнева⁴³⁶ и [Ф.В.] Тихвинского⁴³⁷ с наступлением того государственного строя, за который они вели энергичную борьбу, будучи членами Государственной Думы.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 21. С. 4

№ 221. Постановление Московского Столичного Совета благочинных

7 марта 1917 г.

В заседании Совета под председательством протоиерея Иоанна Восторгова в присутствии 15 из общего числа 18 благочинных столицы, 7 марта 1917г., при обсуждении вопроса об отношении духовенства к текущим событиям в России постановлено:

1. Единогласно и вседушно во имя пастырского и патриотического долга подчиниться Временному Правительству и последовавшим в этом направлении распоряжениям Высшей Церковной власти.

2. Приветствовать со всею радостью заявление Обер-прокурора Св. Синода В.Н. Львова о новом направлении церковной жизни, в смысле полного невмешательства Церкви и ее служителей, как таковых, в их церковно-пастырской деятельности, в политический строй страны.

3. Поддерживать теперь Временное правительство, а в будущем то правительство, которое будет дано России Учредительным Собранием безотносительно к политическим основам, именно в том, что составляет и долг всякого сына св. Церкви Христовой, и вместе основу всякого общественного и гражданского строя; такая помощь и поддержка будет оказана:

1) вообще, укреплением и углублением религиозного чувства в сынах Церкви и их преданности святому православию в его вероучении, нравоучении и каноническом строе Церкви, в целях христианизации жизни

2) в частности, в настоящее тревожное время всемерными призывами к верующим чадам Церкви сохранять самообладание, взаимную любовь и справедливость с подавлением чувств мстительности, злорадства, взаимных споров и упреков, покорность существующей государственной власти, общественный мир и порядок, послушание пастырям в делах и вопросах чисто религиозной совести, соблюдение церковных уставов, чистоту личной и семейной жизни, усердный труд, любовь к отечеству, требующую самоотвержения и готовности на всякие жертвы и лишения во дни тяжкой войны.

4. Выразить пожелание и полную уверенность, что так называемой «реакции» чисто политического свойства, как опасности для Временного правительства и всего нашего Отечества, в рядах духовенства не будет дано места при новых основах жизни церковной, и что Временное правительство в лице духовенства найдет не врагов и тайных противников, а естественных сотрудников и пособников, конечно, не в прямой политической деятельности, а имен но в охранении мира, порядка и спокойствия в общественной и государственной жизни.

5. Вместе с тем Совет о[тцов] благочинных, на основании наблюдений над жизнью пасомых, однако совершенно не касаясь чисто политических источников считает благовременным вполне безотносительно ко всякой политической окраске высказаться, что в данное время может явиться опасностью для церковной, государственной, общественной жизни – анархия. Посему, твердо памятуя основное учение Слова Божия, что задача земного устроения людей в христианском обществе состоит в том, «да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», и «что сие есть добро и угодно пред Спасителем нашим Богом, иже⁴³⁸ всем человеком хощет спастися и в разум истины прийти» [1Тим.2:2‒4] – Совет о[тцов] благочинных полагает, что борьба, конечно, чисто духовная, путем молитвы и проповеди, со всякими проявлениями анархии, а именно: насилий, грабежей, оскорблений и злобных чувств, независимо оттого, из каких политических источников они исходят, в настоящее время составляет другую половину работы духовенства, направленной на утверждение любви, мира и спокойствия среди пасомых.

6. Призывая пасомых к самообладанию в переживаемые тревожные дни, пастыри и клир сами и прежде всего должны теперь иметь особое самообладание. Посему Совет о[тцов] благочинных усердно призывает собратий-пастырей и всех членов клира хранить спокойствие, не упреждать событий, не волновать общество излишними тревогами, не вызывать каких-либо нестроений в церковной жизни, и в дальнейшем поведении терпеливо ожидать указаний Временного Правительства в области гражданской и Св. Синода в области церковной. Причем вполне естественным и законным желаниям духовенства относительно общения и много обсуждения всех волнующих нас в жизни церковной вопросов (приход, епархное управление, выборное начало во всех областях церковной жизни, благочиния и др.) откроется простор после того, когда в скором времени минет переживаемое исключительное положение, объявлена будет свобода всякого рода собраний, свобода печати и слова, каковой в настоящее время еще нет в полной мере.

7. Возможно скорее собрать общее пастырское собрание духовенства города Москвы, теперь же приступить к собраниям духовенства по благочиниям.

8. Настоящее постановление, ввиду временного отсутствия в Москве Митрополита⁴³⁹ привести во исполнение без утверждения Митрополита и сообщить всем преосвященным Викариям,⁴⁴⁰ Духовной Консистории, всему духовенству Москвы, напечатать его в наиболее распространенных газетах, хотя в извлечении; кроме того, при первой возможности, напечатать в типографии и особыми листовками, и в Московских Церковных Ведомостях, сообщить также и частному пастырскому собранию,⁴⁴¹ которое имеет быть завтра, 8-го марта в Епархиальном Доме, и всем собраниям благочинническим.

[Подпись:] Верно.

Председатель Совета

Протоиерей Иоанн Восторгов⁴⁴²

Московские церковные ведомости. М., 1917. № 9‒10. С. 73‒75; Московский листок. М., № 54. С. 3; Православный благовестник.⁴⁴³ М., 1917. № 5‒12. С. 2‒4; Церковность. Приложение к «Православному благовестнику». М., 1917. б/н (12 марта). С. 2‒3; Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 11‒12. Часть неофиц. С. 333‒334; Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 7. Отдел неофиц. С. 226‒228.

№ 222. Из резолюции⁴⁴⁴ собрания духовенства г. Екатеринослава, корпораций Духовно-учебных заведений, монашествующих, дьяконов, псаломщиков, учителей Церковных школ, чиновников духовной консистории, церковных старост и мирян

7 марта 1917 г.

Приветствовать Временное правительство.

Вестник Екатеринославского губернского комитета Православной церкви. Екатеринослав, 1917. № 1. С. 3‒4.

№ 223. Постановление собрания городского духовенства и преподавателей духовно-учебных заведений Москвы⁴⁴⁵

8 марта 1917 г.

Приветствуем новые условия жизни нашего дорогого Отечества, открывающие простор развитию духовных и материальных сил русского народа и в области культуры, и в частности в области устроения государственной и общественной жизни. Искренно сочувствуем народной радости и, повинуясь Временному Правительству, всеми зависящими от нас средствами обязуемся содействовать ему в его деятельности на благо родины. Молим Бога о победоносном окончании войны, ради укрепления правды, мира и всеобщего братства на христианских основах.⁴⁴⁶

Московский листок. М., №54. С. 3.

№ 224. Резолюция благочиннического и пастырского собрания г. Новочеркасска

8 марта 1917 г.

Новочеркасское духовенство в полном своем составе с великой радостью приветствует совершившуюся перемену в политическом строе нашей государственной жизни и признает своим священным долгом всеми способами содействовать ознакомлению с ним и укреплению его в сознании своих пасомых. Оно твердо уверено, что новый строй заключает в себе несомненный залог полной победы нашей доблестной армии над кичливым и коварным внешним врагом и послужит быстрому возвышению могущества России и свободному развитию ее Церкви. Будучи совершенно солидарно во взглядах на развитие политической жизни нашей дорогой Родины со всеми общественными классами и корпорациями, духовенство из своей среды избрало в Донской Областной Исполнительный Комитет трех представителей.⁴⁴⁷

Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к № 10. С. III‒IV.

№ 225. Резолюция духовенства г. Барнаула Томской губернии

8 марта 1917 г.

Духовенство сочувствует совершившемуся перевороту, единогласно приветствует Временное Правительство. Духовенство выражает полную готовность воздействовать своим пастырским словом на паству в смысле поддержания спокойствия и порядка.

Жизнь Алтая. Барнаул, 1917. № 55. С. 4.

№ 226. Из постановления собрания духовенства г. Аткарска Саратовской губернии

8 марта 1917 г.

По всем деревням, входящим в состав приходов г. Аткарска, отслужить таковые же молебны⁴⁴⁸ с разъяснением народу настоящего великого момента, переживаемого нашей Родиной, с призывом к спокойному переживанию оного и приглашением признать и подчиниться новому Правительству.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 12. б/о. С. 415.

№ 227. Заявление служащих Пермской духовной консистории на имя комиссара Временного правительства по Пермской губернии

8 марта 1917 г.

Служащие пермской духовной консистории единодушно приветствуют новое правительство, выражают полную готовность неустанно трудиться на благо обновления России в настоящий великий исторический момент.

Пермские ведомости. Пермь, 1917. № 55. С. 4.

№ 228. Решение собрания духовенства г. Владикавказа⁴⁴⁹

9 марта 1917 г.

Поддержать Временное правительство; не обращать церковную кафедру в арену политической деятельности и не предрешать форму будущего строя. Духовенство считает своим нравственным долгом морально воздействовать на паству с объяснениями, что перемена политического устройства произведена только для одного блага народного, что само по себе христианство не связано с определенным политическим строем.

Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917.№ 6. Неофиц. часть. С. 187‒188; Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. № 16. Часть неофиц. С. 32‒33.

№ 229. Постановления собрания духовенства г. Вологды

9 марта 1917 г.

Об отношении к политическим событиям:

Духовенство не может отнестись к переживаемым событиям безучастно; напротив, оно должно принять самое активное участие в устроении государственной и церковной жизни. Временное правительство духовенство принимает, как законное, и все распоряжения его, не расходящиеся с истиной христианского учения, оно будет приветствовать, располагая к тому и свою паству.

Об участии духовенства в политической жизни:

Духовенство не должно быть безучастно в политических собраниях (не митингового характера), которые оно может посещать для ознакомления с политическим движением страны и для защиты интересов Церкви и истины Евангелия, которые могут иногда грубо оскорбляться представителями разных политических партий и групп. Оно должно представлять на этих собраниях умиротворяющий фактор среди политических страстей, помня первее всего о благе святой церкви и счастье великого народа, а не отдельных его групп.

О войне:

Война, во что бы то ни стало, должна быть доведена до победного конца в полном напряжении и использовании всех национальных сил свободного русского народа. Такой взгляд на войну духовенство должно настойчиво проводить в беседах с паствой и возгревать в сердцах последней пламенный патриотизм.

Вологодские епарх. ведомости. Вологда, 1917. № 10. б/о. С. 190, 193.

№ 230. Резолюция общего собрания духовенства г. Житомира

10 марта 1917 г.

Житомирское городское православное духовенство во главе со своими преосвященными архипастырями Архиепископом Евлогием⁴⁵⁰ и Епископом Аверкием⁴⁵¹ во дни этого исторического переворота в русской государственной жизни и обновления государственного строя признает и подчиняется Временному правительству, уповая вместе с великим русским народом, что это правительство в тяжкую годину испытания сумеет успокоить Россию и даст возможность всем русским гражданам сказать свое правдивое и свободное слово по поводу дальнейшего устроения верховной власти. В данный же момент духовенство ставит для себя важнейшей задачей молиться Господу Богу об умирении отечества, спокойно работать и других звать к такой же спокойной работе для достижения внутреннего мира и победы над внешним врагом, ибо только в доблестной стойкости нашей геройской армии и в единодушной напряженной работе тыла заключается все спасение России.⁴⁵²

Волынские епарх. ведомости. Житомир, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 9.

№ 231. Из постановления собрания духовенства г. Астрахани⁴⁵³

Не позднее 10 марта 1917 г.

Городское белое духовенство через особую депутацию заявило исполнительному комитету [г. Астрахани] о своем присоединении к новому строю и выразило радость по поводу возглашенных начал великой народной свободы.⁴⁵⁴

Утро России. М., 1917. № 68. С. 4.

№ 232. Постановление собрания духовенства, корпорации духовно-учебных заведений и учреждений г. Пензы

12 марта 1917 г.

Пензенское городское духовенство вместе с корпорацией духовно-учебных заведений и учреждений, решительно и единодушно осудив недавнее тяжелое, позорное прошлое, отразившееся на духовенстве крайним деспотизмом и произволом правящих лиц, связывавших крепкими узами всякую попытку истинного пастырства, а также зловредное подпольное влияние темных личностей на весь ход жизни всего клира и его деятельность, от всего сердца, от всей души приветствует нарождение Новой Свободной России и, примыкая всецело к новому строю, отдает себя на служение свободному народу, получив возможность свободного пастырского воздействия на жизнь паствы. Пензенские епарх. ведомости.

Пенза, 1917. Часть неофиц. № 6. С. 201.

№ 233. Из постановления собрания духовенства г. Архангельска

12 марта 1917 г.

Духовенству отзываться на политическую жизнь страны в духе евангельских начал, мира, любви и повиновения через церковную кафедру и вне ее – через Епархиальные ведомости.

Архангельские епарх. ведомости. Архангельск, 1917. № 10. Часть офиц. С. 154‒155.

№ 234. Резолюция собрания духовенства г. Коломны

12 марта 1917 г.

Собрание духовенства и учащих духовного училища и церковно-приходских школ г[орода] Коломны, выражая полную преданность новому правительству Державы Российской и свою душевную готовность служить обновленному государственному строю, – искренно молит Господа, – да благопоспешит Он, Промыслитель, Правительству нашему в настоящий великий исторический момент в многотрудном деле устроения нашего Отечества на пути его новой государственной жизни, да исполнит Он всех сынов нашей великой Родины братской любовью и общим воодушевлением к единодушной и мирной работе на общегосударственное благо и наше общее счастье, да поможет Он, Всесильный, нашему доблестному воинству и его военачальникам славною и решительною победою над грозным и опасным врагом, при общем Дружном и энергичном содействии им в этом всего русского народа, утвердить дорогую Россию на пути истинной свободы, могущества и славы – и да воссияет Он, Милосердый, лучом свободы и над Матерью нашей – Церковью Православной, которую так долго держал в узах гнета и рабства наш прежний государственный строй, и да даст Ей возможность при новом Правительстве и обновленном государственном строе быть в полном смысле живою и животворною Церковью Живаго Бога, непоколебимым столпом Христовой истины, и нелицемерною провозвестницею возвышенных начал мира, любви, правды и права между людьми.

Московские церковные ведомости. М., 1917. № 11‒12. С. 125‒126.

№ 235. Из постановления городского собрания духовенства Саратова

13 марта 1917 г.

Оказывать новому Временному правительству всемерную поддержку в деле поддержания общего в стране спокойствия, порядка и победоносного завершения мировой войны.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 9. Неофиц. отдел. С. 306‒307; Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. № 7. Неофиц. часть. С. 207.

№ 236. Из резолюции общего собрания духовенства г. Баку

13 марта 1917 г.

Как служители церкви Христовой, мы возносим свои горячие молитвы к престолу Всевышнего, да ниспошлет нашему новому правительству силу и премудрость для устроения дорогого отечества нашего на началах истинной Христовой свободы [Ин.8:32], братства и равенства, на пользу всему разноплеменному населению матушки-России. Да сохранит Он среди воинства нашего дух единства, дисциплины и любви к своему народу, те качества, чем непобедима наша армия, да укрепит Он в сердцах воинов мужество и твердое намерение довести эту ужасную войну до победного конца. Да вселит Он в сердца всех граждан земли русской мир и любовь друг к другу, так как только при этих условиях мы можем надеяться на помощь Божью для устроения нашей жизни на новых путях. Как граждане земли русской, мы ясно сознаем, что народившийся новый строй государственной жизни, как молодое деревцо, требует для своего укоренения бережного обращения и ухода за собой. [...]⁴⁵⁵

Временное правительство определенно заявило о своих мероприятиях, которые дадут возможность всем классам населения сказать и отстаивать свои интересы. А теперь необходимо всеми мерами способствовать проведению в жизнь этих мероприятий и тем вывести Русь на путь новой государственной жизни. Господь да поможет всяким благим начинаниям.

Баку. Ежедневная литературная, политическая и общественная газета. Баку, 1917. № 64. С. 4.

№ 237. Из постановлений собрания духовенства 1-го Лебедяньского⁴⁵⁶ городского благочиннического округа Тамбовской губернии

Первая половина марта 1917 г.

1) Архипастырское мнение⁴⁵⁷ относительно настоящей Верховной власти принять к точному руководству и всякое иное мнение считать непоправимой ошибкой и даже преступным деянием для пастырства.

...3) Собрание признает необходимым в настоящее время усилить проповедь о мире и взаимной любви между верующими.

...6) Ввиду бывших и впредь возможных нареканий на духовенство, собрание считает нужным присутствие кого-либо из городских священников на всяких публичных заседаниях.⁴⁵⁸

Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10‒11. Отдел неофиц. С. 295‒297.

№ 238. Постановление собрания духовенства г. Уфы

15 марта 1917 г.

1). Сознавая ответственность настоящего времени, когда и долг пастыря, и обязанности гражданина требуют от духовенства усиленных трудов в деле умиротворения страны, выразить полную готовность самоотверженно служить провозглашенным Временным Правительством новым началам устройства государственной жизни.

2). Воздержаться от произнесения во время Богослужения с церковной кафедры политических проповедей, защищающих известный образ правления – конституционный или республиканский, до обсуждения этого вопроса совместно с Преосвященнейшим епископом Андреем.⁴⁵⁹

3). В целях подготовки паствы к сознательному участию в выборах в Учредительное Собрание, признать допустимым со стороны пастырей объективное ознакомление прихожан с разными формами государственного правления, но только во внебогослужебное время.⁴⁶⁰

Уфимские епарх. ведомости. Уфа. 1917. № 7‒8. Отдел неофиц. С. 214‒215.

№ 239. Из резолюции собрания духовенства 1-го Чембарского⁴⁶¹ благочиннического округа Пензенской епархии⁴⁶²

15 марта 1917 г.

...Засвидетельствовать перед Временным Правительством, местным Архиепископом,⁴⁶³ Обер-Прокурором Св. Синода письменным актом о том, что все духовенство округа вполне разделяет с народом светлую радость по поводу совершившегося,⁴⁶⁴ дает клятвенное уверение в полной преданности новому Правительству и в готовности всеми мерами споспешествовать ему в устроении Русской Державы, в полной надежде, что возврата к старому прошлому не должно быть и что Временное Правительство поведет страну Российскую к светлому будущему новыми путями на основе всей совокупности гражданских свобод. Духовенство округа по собственному своему опыту пришло к сознательному убеждению, что рухнувший строй давно отжил свой век, что он глушил как в русском народе, так и в самом православном духовенстве всякую самодеятельность в жизни. Православное духовенство не могло развернуть свои культурные силы не только для народного блага временной жизни, а даже и в исполнении своих строго пастырских обязанностей. Духовенство на каждом шагу страшило карательное вето рухнувшего строя и являлось твердою препоною, пред которой невольно опускались руки, пропадала всякая энергия и охота работать. Вот почему православное духовенство и не делало гласно того, что оно должно бы[ло] делать по широкой идее своего служения. Теперь при новом строе правления в светлые дни широкой свободы духовенство округа порешило незамедлительно слиться с местными органами Временного Правительства в одну тесную дружину и в своих приходах неуклонно, не за страх, а за совесть руководить русский народ в устроении его жизни на тех основах, какие будут намечаться Временным Правительством, всеми мерами сдерживая народные страсти от нарушений спокойствия внутренней жизни, способных только задерживать плодотворность усиленной работы Временного Правительства, направленной к скорейшему спасению погибающей родины.

РГИА. Ф. 796. Oп. 204.1917. 1 отдел. V стол. Л. 104‒104 об. Машинопись. Подлинник.

№ 240. Из постановлений собрания духовенства г. Симбирска

19 марта 1917 г.

О сочувствии новому строю:

Городское духовенство во главе со своим Архиепископом⁴⁶⁵ уже заявило сочувствие посылкой телеграмм новому правительству.

О поддержке нового строя:

Не вдаваясь резко в политику, поддерживать новый строй необходимо с церковной кафедры на основании Слова Божия, а равно в частных беседах не следует уклоняться от разъяснения своим прихожанам злободневных вопросов, освещая их в духе, благоприятном новому строю. Выступать же на митинговых собраниях признано нежелательным.

Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 8. Отдел офиц. С. 184.

№ 241. Из постановления собрания духовенства г. Саратова

20 марта 1917 г.

а). Единодушно приветствовать новый политический строй с горячим пожеланием ему быть действительным выражением принципов истинного народоправства, как главнейшего залога осуществления новых правовых начал в жизни свободной Родины и свободной, утверждающейся на канонах и началах соборности, Церкви.

б). Всеми возможными мерами способствовать укреплению в народном сознании необходимости и благотворности нового политического строя, провозглашенного Временным народным правительством, и имеющего в окончательной форме определиться в решении Учредительного собрания, и призывать паству к мирной и спокойной работе.

в). Братски приветствовать представителей в собрании духовенства от вышепоименованных общественных организаций,⁴⁶⁶ с сердечным пожеланием им успеха в их созидательной исторической работе на благо и счастье свободной великой Родины.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 12. б/о. С. 406‒407.

№ 242. Из резолюции собрания духовенства 1-го Крестецкого благочиннического округа Новгородской епархии

20 марта 1917 г.

Духовенство 1 Крестецкого округа Новгородской епархии, собравшееся на ст[анции] Окуловка, Новгородской] ж[елезной] д[ороги], в количестве 14 священников, 1 диакона и 9 псаломщиков, единогласно постановило – приветствовать Временное Правительство в лице г[осподи-на] Обер-Прокурора Свят[ейшего] Синода и вместе с тем высказать полную готовность служить родине и на новом пути ее Государственной жизни, содействуя Временному Правительству во всех его делах и начинаниях, клонящихся ко благу отечества и Свят[ой] православной церкви, о чем и послать господину] Обер-прокурору Св[ятейшего] Синода немедленно телеграмму.

Прежде всего духовенство не может не высказать своего удивления и огорчения по поводу того, что первосвятители православной церкви, хорошо знавшие о нестроениях в церкви, дошедших ныне до последнего предела, и о вмешательстве в дела церкви и Государства таких темных личностей как пресловутый Григорий Распутин, не только сами преступно и позорно молчали, не только не возвышали своего голоса против безобразий, но преследовали и тех из духовенства, кои имели благородство и мужество о том говорить... Много было на Руси святителей – митрополитов, архиепископов и епископов, но среди их не нашлось Филиппа, который бы смело раскрыл глаза Государю на язвы церкви и государства... о, горе! о позор!

...Во дни обновления [государственного] строя, падения произвола и насилия и рождения свободы духовенству должна быть дана полная амнистия. Пусть никто же да не плачет прегрешений, явися бо общее царство [братства]!

Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 7. Часть неофиц. С. 334‒336.

№ 243. Из резолюции съезда духовенства г. Челябинска и его уезда⁴⁶⁷

20‒21 марта 1917 г.

Духовенство признает Временное правительство и всецело подчиняется ему и готово всемерно содействовать и помогать ему как в укреплении нового строя, так и в доведении настоящей войны до победоносного конца.

...Духовенство высказалось за желательность учреждения демократической республики, причем духовенство желало бы примкнуть к тем политическим партиям, которые намерены строить будущую светлую жизнь России на христианских началах братства, любви и свободы, и которые в своей практической деятельности не проявляют враждебного и отрицательного отношения к религии. По мнению собрания, обсуждение программ политических партий и агитация той или другой политической платформы с церковной кафедры нежелательны и недопустимы.

Оренбургский церк.-обществ, вестник. Оренбург, 1917. № 4. С. 4; ВЦОВ. 1917. №20. С. 4.

№ 244. Из постановления общего собрания духовенства г. Пскова

21 марта 1917 г.

Приветствовать Временное правительство и теснее объединиться с епископом⁴⁶⁸ и прихожанами, чтобы совместно отстаивать интересы Церкви, проводить в жизнь необходимые реформы.

Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. № 6‒7. Отдел неофиц. С. 107.

№ 245. Из постановления объединенного собрания духовенства г. Владимира

21 марта 1917 г.

...в). В своих поучениях с церковного амвона священники должны избегать политических речей (например, о форме правления, о выборах в Учредительное Собрание и под.), так как подобные выступления не соответствуют святыне храма и прямым задачам пастыря.

г). Но чтобы проповедь священника отвечала запросам его слушателей в настоящий момент, он может раскрывать в своих поучениях христианские понятия о свободе в отличии от произвола, о равенстве, братстве, христианский взгляд на власть, собственность, богатство, бедность и т. д.

д). И прежде всего пастырь должен, не стесняясь временем и местом, внушать своим прихожанам необходимость любви и единения между собой и обязательность подчинения Временному правительству, поддержания порядка и спокойствия, уважения к личности, чужому мнению и чужой собственности, необходимость бороться с проявлением злобы, мстительности и насилия.

Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 15‒16. Часть неофиц. С. 231.

№ 246. Из постановления собрания духовенства г. Вятки

21 марта 1917 г.

п. 1: Цензуру для проповедей и печатного слова отменить и должности цензоров «Вятских епархиальных ведомостей» упразднить.

п. 2: Духовенству убеждения свои как с церковной кафедры, так в частных беседах и печати высказывать откровенно, без боязни административного давления.

...п. 4: Ввиду предстоящих выборов в Учредительное Собрание признать необходимым, чтобы духовенство вполне объективно знакомило своих прихожан с программами всех партий, не навязывая своих политических убеждений, к какой бы партии сам осведомитель ни принадлежал. В случаях же, когда прихожане будут спрашивать, к какой партии принадлежит сам священник, последний свое политическое «кредо» высказывал бы вполне откровенно, по совести, но с предупреждением, что его политические убеждения ни для кого из прихожан не обязательны.

п. 5: Возврат к прежнему политическому строю признан категорически нежелательным. Свою политическую платформу Вятское городское духовенство высказало в своем воззвании⁴⁶⁹ к духовенству епархии.

п. 6: Высказано было желание узнать политические убеждения самого городского духовенства закрытой тайной подачей голосов.

По подсчету оказалось: за демократическую республику – 59, конституционную монархию – 8, монархию – 3, христианскую беспартийность – 1 и воздержавшийся – 1.

Вятские епарх. ведомости. Вятка, 1917. № 13‒14. Отдел неофиц. С. 127‒128; ВЦОВ. 1917. №3. С. 4.

№ 247. Из резолюций собрания духовенства Орловского⁴⁷⁰ уезда Вятской губернии

21 марта 1917 г.

I. Заявить о полной и непринужденной готовности духовенства приложить все свои силы к работе на благо родины – на дело укрепления завоеванных народом свобод и послать Новому Правительству, в лице господина] обер-прокурора Св. синода и Исполнительному Комитету Государственной Думы и Совету рабочих и солдатских депутатов телеграммы такого содержания: [приводятся тексты телеграмм].⁴⁷¹

II. ...Принимая во внимание, что [Всероссийский] крестьянский союз есть политическая беспартийная организация, интересы которой близко соприкасаются с интересами духовенства, принять самое активное и широкое участие в работах по подготовке населения к выборам в Учредительное Собрание по ознакомлению его с формами государственного устройства, по уяснению истинного смысла свобод, дарованных новым строем, стремясь к тому, чтобы громадная сила, которую представит из себя крестьянство, когда сплотится, пошла по надлежащему направлению – по пути права, а не по пути насилия.

... V. Большинством участников собрания⁴⁷² высказано пожелание пожертвовать государству священнические серебряные коронационные кресты,⁴⁷³ а также ордена, кресты и медали, полученные от прежнего правительства.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 31. С. 3.

№ 248. Постановление собрания духовенства, корпорации духовно-учебных заведений и церковных старост г. Владимира

26 марта 1917 г.

Пастырская проповедь не должна иметь политического характера, с церковной кафедры не должна быть проповедуема и уясняема какая-либо определенная политическая платформа, но пастырь церкви может и должен освещать с православно-христианской точки зрения переживаемые события, призывая слушателей к христианскому образу мыслей и действий.

Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 15‒16. Часть неофиц. С. 232‒233; Калужский церк.-обществ, вестник. Калуга, 1917. № 10‒11. С. 75; Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 10‒11. Часть неофиц. С. 404; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 308; Смоленские епарх. ведомости. Смоленск, 1917. № 10. Отдел неофиц. С. 289‒290.

№ 249. Из постановления собрания духовенства г. Кургана Тобольской губернии

Март 1917 г.

1). В богослужебных книгах зачеркнуть и во всей церковной практике исключить все несоответствующие настоящему политическому положению России, как-то слова: государь, благочестивейший и т. п.

2). Во всех случаях, когда прихожане обращаются за разъяснением о будущем государственном строе в России, обязательно разъяснять, что нас ожидает учреждение демократической федеративной республики.

...4). Проповедовать постоянно, что война должна быть обязательно доведена до победы над немцем, а народ должен тому всеми силами и средствами содействовать.

ГАКО. Ф. 78. Oп. 1. Д. 41. Л. 9. Цит. по: Бабушкина О.Ю. Церковь и государство в 1917‒1918 гг.: поиски компромисса. Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этно-конфессионального экстремизма. Материалы межрегиональной научно-практической конференции, 11‒12 октября 2000 г. Курган, КГУ. 2000. С. 39‒40.

№ 250. Из резолюций собрания духовенства 1-го благочиннического округа Саратовского уезда

Март 1917 г.

1. Признать Новое Временное правительство, подчиняться всем его распоряжениям, всеми силами стараться содействовать оному в успокоении страны и доведении войны до победоносного конца.

...2. Отправить приветственную телеграмму господину] обер-прокурору Святейшего синода.

...4. В целях упрочения порядка и спокойствия обратиться от лица духовенства 1-го округа Саратовского уезда к солдатам с воззванием.

5. Просить Саратовскую Уездную Земскую Управу выдать духовенству 1-го округа Саратовского уезда популярные брошюры политического содержания (о формах правления, о выборах, политических платформах разных партий и т. д.) для предложения соответствующих объяснений местному населению.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 10‒11. Часть неофиц. С. 369.

№ 251. Постановление съезда духовенства и церковных старост Лебединского уезда Харьковской губернии⁴⁷⁴

5 апреля 1917 г.

Об отношении к переживаемым политическим событиям:

Прививать народу мысль о необходимости поддерживать Временное Правительство, мирно продолжать свою повседневную работу и всячески поддерживать армию, доставляя ей все необходимое для доведения войны до победного конца.

Лебединские известия. Лебедин, 1917. № 5. С. 3.

№ 252. Из постановления собрания духовенства г. Ярославля

6 апреля 1917 г.

Приветствовать новый строй и новое правительство, и оказать последнему всякое зависящее от духовенства содействие и поддержку в целях распространения и укрепления в сознании пасомых новых начал государственного строительства.

Ярославские епарх. ведомости. Ярославль, 1917. № 12‒13. Часть неофиц. С. 142.

№ 253. Резолюция по политическому вопросу собрания духовенства г. Ейска и ближайших к нему 10‒15 станиц Кубанской области, Ставропольской епархии⁴⁷⁵

3‒8 апреля 1917 г.

Громадное большинство [членов собрания] высказалось за конституционную монархию, где бы царь только царствовал, но не управлял. Управление [страной должно] производиться ответственным перед народными представителями министерством. Монарх царствует пожизненно.⁴⁷⁶

Ейский листок. Ейск, 1917. № 102. С. 2.

№ 254. Из резолюций собрания духовенства 5-го благочиннического округа Ямпольского уезда Подольской епархии

Вторая половина марта‒первая половина апреля 1917 г.

...Выразить полное сочувствие Временному правительству в упрочении внутри страны нормального порядка гражданской жизни и в доведении войны до победного конца. Духовенство просит Правительство оказать ему взаимное доверие его деятельности, ибо только при таком доверии возможна плодотворная деятельность духовенства для блага народа и дорогой Родины. Вместе с тем духовенство не может не выразить своей живейшей радости ввиду освобождения Российской Поместной Церкви от оков старого режима и надежды на всестороннее возрождение церковной жизни на основах живой соборности.

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 11. Неофиц. часть. С. 236.

№ 255. Из резолюций трех собраний духовенства г. Елабуги Вятской губернии

12, 16 и 24 апреля 1917 г.

1). Наступивший свободный строй России – лучший залог процветания нашего отечества. Возврат к прежнему политическому строю, вызвавшему общую разруху государственной и общественной жизни и едва не приведшему Россию к погибели – признать категорически нежелательным. Содействовать всеми силами укреплению в России свободного строя, призывать к миру и спокойной работе всех граждан, и в беседах с прихожанами разъяснять, что такое свобода, как ею пользоваться. Выступать с чтениями по вопросам текущего момента.

2). В свободном государстве должна быть и свободная Церковь. Для блага Церкви должна быть тесная сплоченная работа пастырей с пасомыми. Постановлено привет ствовать г[осподина] Обер-прокурора Св. синода следующей телеграммой: [приводится текст телеграммы].⁴⁷⁷

...11). Отменить цензуру проповедей и печатного слова; духовенству убеждения свои, как с церковной кафедры, так и в частных беседах и печати высказывать откровенно, без боязни административного давления. Знакомя прихожан с учением политических партий, не навязывать им своих политических убеждений.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 38. С. 3.

№ 256. Из постановления собрания делегатов духовенства ХII-й армии Северного фронта

19 апреля 1917 г.

...6). Мы, военные священники, всем сердцем приветствуем обновление Родины нашей на началах политической, гражданской и религиозной свободы, опирающейся на святые устои братства, равенства, любви, взаимного доверия и уважения. Решение Учредительного собрания, созванного из народных избранников на основе прямого, равного, тайного всеобщего голосования и имеющего определить форму государственного устройства, мы примем как выражение народной мудрости и справедливой могучей народной воли. Мы верим, что в свободном государстве свободная от всякого гнета и давления Церковь найдет для себя могучую жизненную опору, силу и счастливые условия для своего процветания. За судьбу ее мы спокойны, ибо Христос с нами во все дни до скончания века и неложно слово Его: «Не бойся, малое стадо» [Лк.12:32]. Церковь и служители ее – пастыри Церкви должны стоять вне политики и вне партий, но не вдали от жизни, ибо Христово учение, благовестниками которого быть – наша задача, есть дух и жизнь. Наша проповедь не в препретельных⁴⁷⁸ словах человеческой мудрости, но в явлениях духа и силы, то есть духа и силы любви Христовой ко всем, ибо любовь есть исполнение всего закона [Божьего]. С этой проповедью мы пойдем к офицеру и солдату, ко всему великому народу Русскому, любя Родину, храня святое единение, неся всем религиозное утешение, ценя все справедливое, где бы оно ни проявилось, от кого бы оно ни исходило. В светлое счастливое будущее свободной России мы верим и ему мы отдадим все свои силы: сердце, разум и добрую волю.

7). О постановлении, помещенном в предыдущем параграфе, поставить в известность Временное Правительство, Исполнительные Комитеты Офицерских и Солдатских депутатов XII армии и местную прессу.

8). Избрать от духовенства XII армии трех депутатов для участия в заседаниях Исполнительного Комитета Офицерских и Солдатских депутатов XII армии.⁴⁷⁹

РГВИА. Ф. 2044. Oп. 1. Д. 30. Л. 37об.

№ 257. Из постановлений съезда духовенства Курганского уезда⁴⁸⁰ Тобольской губернии

22 апреля 1917 г.

О «распутницах»⁴⁸¹ и «варнавинцах»⁴⁸²:

Старый строй с его темными силами был гибелен для дела Церкви. Желать его – немыслимо, и возврата к нему быть не должно. Съезд заявляет, что он не находит возможным для духовенства продолжать совместную службу в Церкви Божией с приспешниками темных сил, покровителей насилия и произвола, «распутницами» и «варнавинцами» по духу, и обращается к их совести: понять свое положение и добровольно оставить епархию в ближайшее время. Если такое обращение желательного действия на них не произведет, [то] следующее собрание (съезд) духовенства найдет меры к немедленному их удалению.

О присоединении к крестьянскому союзу⁴⁸³:

Заслушав вне очереди предложения представителей двух политических союзов, образовавшихся в г. Кургане – крестьянского и учительского, о присоединении духовенства к тому или другому из них, съезд, считая программы этих союзов для духовенства приемлемыми и принимая во внимание то, что учительский союз в недалеком будущем, вследствие естественного хода вещей, может слиться с союзом крестьянским, решил присоединиться к последнему, как того требует и социальное положение самого духовенства, преимущественно сельского. Об этом заявить союзу, послав туда своих делегатов.

О жаловании духовенству:

Если не произойдет полного отделения Церкви от государства – жалование и пенсии духовенству должны быть отнесены на счет последнего. Само духовенство мыслит отделение Церкви от государства как идеал.

ВЦОВ. 1917. № 25. С. 4.

№ 258. Резолюция съезда православного и униатского⁴⁸⁴ духовенства и мирян Галиции, проживающего на Волыни⁴⁸⁵

Не позднее 24 апреля 1917 г.

Считаясь гостями Волыни и не имея права вмешиваться в политические дела, мы до сих пор не высказывали своего отношения к Временному правительству, но ввиду вопросов, почему галичане молчат, съезд постановил выразить Временному правительству и всем его органам готовность всеми силами поддерживать его, подчиняться ему и содействовать в его стремлении довести войну до победоносного конца для закрепления завоеванной свободы.

ВЦОВ. 1917. № 13. С. 3.

№ 259. Резолюция собрания духовенства г. Полтавы и его уезда⁴⁸⁶

24‒27 апреля 1917 г.

«Невозможность возврата к прежнему»; «Доверие и поддержка Временного Правительства»; «Война для окончательной победы над врагом»; «Работа для умиротворения страны».

Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 8. Часть офиц. С. 639; Часть неофиц. С. 675.

№ 260. Постановление окружного съезда духовенства г. Проскурова⁴⁸⁷ Подольской губернии⁴⁸⁸

Апрель 1917 г.

Об отношении церкви и государства:

[Съезд] признал отделение церкви от государства желательным в целях возможности проводить в жизнь истинное христианское учение.

Ермак. Тюмень, 1917. № 167. С. 1.

№ 261. Постановления съезда духовенства Кустанайского⁴⁸⁹ уезда Тургайской области, Оренбургской епархии

1‒3 мая 1917 г.

1). Духовенство признало совершившийся государственный переворот и послало Временному правительству телеграмму с выражением доверия.

2). Относительно формы государственного правления съезд подавляющим большинством высказался за демократическую республику. Раздавались отдельные голоса за конституционную монархию.

3). Участие священника в политической жизни родины должно быть активным. В храме, на церковной кафедре, священник остается пастырем, совершенно не касаясь политики. Вне храма священник, как гражданин, принимает участие в митингах и может вести агитацию.

Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 12. С. 4.

№ 261-А. Из постановлений собрания духовенства Карсановского благочиния⁴⁹⁰ Таганрогского уезда Донской области⁴⁹¹

Опубликовано 2 мая 1917 г.

Собрание постановило выразить доверие Временному правительству и оказывать ему всемерную поддержку, а также горячо приветствовало возникновение Союза демократического православного духовенства и выразило свою полную солидарность со всеми пунктами его программы.

Приазовский край. 1917. 2 мая. С. 5. Цит. по: Беликова Н.Ю. Православная церковь и государство на Юге России. (Конец XIX‒первая треть XX вв.). Краснодар, 2004. С. 47.

№ 262. Из постановлений собрания духовенства и мирян 3-го благочиннического округа Елабужского уезда Вятской губернии⁴⁹²

2 мая 1917 г.

Собрание 58 голосами тайным голосованием высказалось за демократическую республику и 1 голос за конституцию.⁴⁹³

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 38. С. 3.

№ 263. Из резолюций собрания духовенства Нолинского уезда Вятской губернии

2‒4 мая 1917 г.

О форме правления в стране⁴⁹⁴:

Участники съезда 85 голосами против 8 высказались за республиканский образ правления в России.⁴⁹⁵

О вероисповедании высших должностных лиц государства:

Собравшиеся единогласно постановили, что президент страны и министр вероисповеданий были по вероисповеданию православными.

Об отношении к Временному правительству:

Выразить Временному правительству доверие, оказать ему всяческое содействие в приходах и послать о сем телеграмму следующего содержания: [приводится текст телеграммы].⁴⁹⁶

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 39. С. 3.

№ 264. Из постановлений съезда духовенства 3-го благочиния Яранского уезда Вятской епархии⁴⁹⁷

4 мая 1917 г.

Православная русская Церковь должна быть автономна [от государства]; высшая власть в Церкви принадлежит Поместному собору; возглавляется Церковь избранным патриархом.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 39. С. 3.

№ 265. Из постановлений собрания духовенства Глазовского уезда Вятской губернии

3‒5 мая 1917 г.

Об отношении к новому политическому строю:

Временному Правительству доверяем пока оно верно народу, ведет его к демократизации на началах свободы, равенства и братства.

НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 10. Л. 2. Машинопись. Копия.

№ 266. Из решений собрания духовенства, церковных старост и выборных мирян 4-го благочиннического округа Пошехонского уезда Ярославской епархии

5 мая 1917 г.

1). Свободная Церковь может быть только в свободном демократическом государстве. Вопреки шаблонным утверждениям о полной совместимости свободы Церкви с какой угодно формой государственного правления, собрание со всей определенностью заявляет, что лишь демократическая республика, полагающая в основу своего бытия соборный принцип правления, в состоянии обеспечить Церкви такой же строй, как существенно необходимый для нее...

...3). Церковь – Христова, то есть внепартийна, но, как граждане, члены Церкви свободны в своем политическом самоопределении.

ВЦОВ. 1917. № 33. С. 4.

№ 267. Из резолюций съезда военного духовенства Юго-Западного фронта⁴⁹⁸

5‒7 мая 1917 г.

Об отношении к войне:

Признавая войну величайшим бедствием для человечества и глубоко ценя гуманную пропаганду идеи всеобщего мира, съезд военного духовенства, однако, находит, что начатая немцами война должна быть доведена до конца для закрепления нового государственного строя, освобождения закрепощенных народов, возвращения кровных наших земель, занятых неприятелем, а также для сокрушения германского милитаризма, который является угрозой всесветному миру.

...[Съезд призвал армию и флот] сплотиться вокруг Керенского, прекратить братание и продолжать войну, пока не настанет момент, когда можно будет предать забвению навсегда обиды и огорчения и заключить вечный мир.

[О политической платформе духовенства:]

Съезд высказался, что священники должны стоять выше всех партий.

ВЦОВ. 1917. №31. С. 4; Слово Церкви. М., 1917. № 23. С. 438; Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 40. С. 3; Русские ведомости. М., № 111. С. 5; РГВИА. Ф. 2044. Oп. 1. Д. 30. Л. 17. Машинопись. Копия.

№ 268. Из резолюций собрания духовенства и мирян Боткинского завода⁴⁹⁹ Вятской губернии⁵⁰⁰

14 мая 1917 г.

Собрание единогласно выразило сочувствие совершившемуся [государственному] перевороту и искреннее расположение к Временному Правительству; высказалось за желательность правления в форме демократической республики, за отделение церкви от государства, то есть за выделение ее в самостоятельную единицу, свободную от государственной опеки.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 41. С. 4.

№ 269. Из постановлений съезда духовенства, мирян и церковных старост 3-го благочиннического округа Алексинского уезда Тульской епархии

Вторая половина апреля‒первая половина мая 1917 г.

...Духовенство наряду с прочими гражданами империи должно пользоваться активным и пассивным правом в политической и общественной жизни страны.

Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 19‒20. Часть офиц. С. 288.

№ 270. Из резолюций съезда духовенства и мирян Керстенбемского благочиния Рижской епархии, Лифляндской губернии⁵⁰¹

23 мая 1917 г.

1. Государство и церковь. Церковь должна получать материальную поддержку от государства, но в своей внутренней жизни церковь [должна быть] вполне свободна от государства.

...3. Значение православия среди других исповеданий: В[о] внутренней церковной жизни, где православная церковь соприкасается с другими вероисповеданиями, ей отводится первенствующее место, но во внутренней [жизни] государства желательно, чтобы голова⁵⁰² государства был православный...

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 1. Л. 9‒9об. Рукопись. Копия.

№ 271. Постановление собрания духовенства Бирского уезда Уфимской губернии

25 мая 1917 г.

Об отношении к различным политическим партиям:

Все причты вообще и каждый в частности должны быть подробно знакомы с существующими политическими партиями, с каковой целью в каждом приходе на общеприходские средства должны быть приобретены брошюры и листки политического характера, разъясняющие сущность названных партий, само же духовенство должно быть вне всяких партий, не должно вторгаться в политические дела и вообще – быть весьма осторожно в политических вопросах.

Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. № 14. Отдел неофиц. С. 384‒385.

№ 272. Из резолюций собрания духовенства, церковных старост и представителей от мирян 5-го благочиния Канского уезда Енисейской губернии⁵⁰³

25 мая⁵⁰⁴ 1917 г.

По вопросу о войне:

Съезд, признавая истинное вероучение Христа-Бога, осуждающего всякое убийство, и тем паче массовое, получив возможность в настоящее время свободно следовать долгу своей совести, [на]ходя, что настоящая война, возникшая в процессе борьбы капиталистов всех стран между собою за господство на мировом рынке, носит с самого начала и до сих пор во всех странах явно захватнический характер. И в России революция не изменила и не могла изменить характер этой войны, так как буржуазия, стоящая в настоящий момент у власти, не может отказаться от захвата, не отказываясь от защиты своих классовых интересов.

Кроме того, она связана тайными договорами с буржуазией Англии и Франции, в руках шторой Россия была доселе послушным орудием в ее борьбе с враждебной коалицией,⁵⁰⁵ и которая собирается держать Россию в своих руках и далее. Поэтому всякие декларации и прочие словесные заявления об отказе от аннексий, контрибуций и т[ак] д[алее], исходящие от буржуазии, наивны, неискренни. Эти заявления служат лишь средством для прикрытия истинных намерений буржуазии, для раздувания шовинизма, и отвлечения внимания масс от внутренней борьбы за власть, той борьбы, которая идет в настоящее время между буржуазией и Советом рабочих и солдатских депутатов. Поэтому мы должны оказать всякое содействие к широкой организации трудящихся масс в местные и всероссийский Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и захвату Всероссийским Советом всей политической власти в свои руки, который один только может прекратить эту безумную бойню,⁵⁰⁶ решительно потребовать от своих союзников полного отказа от захватов, аннексий, контрибуций с правом всех наций на самоуправление, как единственном условии,⁵⁰⁷ при котором только и возможен мир всех народов всего мира, а не перемирие.⁵⁰⁸

О формах верховного управления в России:

Признавая Всероссийский Совет рабочих и Солдатских депутатов выразителем интересов воли революционного Правительства и революционного крестьянства, считать необходимым поддержать Совет Петроградских Рабочих и Солдатских депутатов, с какой целью находим нужным объединять силы крестьянства совместно с этим Советом, и поручаем Совету принять все меры к немедленному созыву Учредительного Собрания, избранного на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования. Для установления формы [государственного] Правления и основных законов считать необходимым установление Федеративной Демократической Республики во главе с Президентом, избранным всенародным голосованием на срок не более 3 лет. Законодательная власть должна принадлежать только одной палате, в лице Государственной Думы, избранной на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования. Самому народу предоставляется право отмены всякого закона путем народного голосования, причем население имеет право само вносить в Государственную Думу законопроекты помимо депутатов, если под ними подпишется точно указанное количество голосов. Исполнительная власть принадлежит объединенному совету Министров, ответственному перед Государственной Думой.⁵⁰⁹

Об отношении к Временном у Правительству:

Освобождая себя от всякого обязательства по отношению к создавшемуся коалиционному Правительству, поддержать Совет Петроградских Рабочих и Солдатских депутатов.⁵¹⁰

Об отделении церкви от государства:

Стремясь к свободе, требовать отделения церкви от государства, дабы она могла свободно проповедовать учение Господа Иисуса Христа, не связывая себя ни с какими государственными учреждениями.

По аграрному вопросу поддержать:

а) немедленную конфискацию через Совет Крестьянских Депутатов всех земель: казенных, кабинетских, удельных, церковных, монастырских и частновладельческих

б) определение [правил] временного пользования этими землями при условии эксплуатации пахотных и сенокосных угодий и обязательного охранения лесных богатств от расхищения должно быть возложено на местные Советы Крестьянских депутатов

в) Учредительному Собранию представляется констатировать факты конфискации [всех земель] и определить формы пользования земельными наделами. При определении формы землепользования должно быть признано на общих основаниях право пользования землей и сельскому духовенству.

Об отношении духовенства к политическим партиям и участии духовенства в общественной жизни:

Пусть каждый [церковный] пастырь по долгу гражданина, как ему подскажет его гражданский долг, примыкает к той или иной политической партии, но пусть он здесь действует не от имени церкви, а как только гражданин русского общества.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 51об.‒52об. Первые два пункта резолюции представлены в архивном деле в виде машинописной заверенной копии, остальные – в виде рукописного подлинника, заверенного подписями председателя съезда, двух его секретарей и печатью благочинного 5-го благочиннического участка Канского уезда Енисейской епархии.

Приложение I к № 272

Рапорт Енисейской духовной консистории епископу Енисейскому и Красноярскому Никону (Бессонову)

16 июня 1917 г.

Его Преосвященству,

Преосвященнейшему Никону, Епископу

Енисейскому и Красноярскому Енисейской Духовной Консистории

рапорт.

Енисейская Духовная Консистория имеет честь представить при сем на усмотрение Вашего Преосвященства журнал благочиннического съезда 5 благочиния Канского уезда [Енисейской губернии].⁵¹¹

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 50. Рукопись. Подлинник.

Приложение II к № 272

Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)

2 июля 1917 г.

Многоуважаемый Владимир Николаевич!

И подобную чепуху и «ленинство» считаю долгом переслать Вам...

Я лично утвердить такой нелепости не могу.

Простите! Пусть, по-моему, [резолюция собрания 5-го благочиннического округа Канского уезда] хранится в Архиве Синода.

Уваж[ающий] вас

Еп[ископ] Никон

P.S. Вот выдержка из одного письма (Красноярского – оч[ень] умного и уважаемого жителя⁵¹²: «Возмущены грязными выпадами духовенства, настроившего и тупых мирян. Ничтожество судило величину, большую ценность, действительную силу и энергию, –того, кто хотел поднять это убожество и даже преступность».⁵¹³ И т[ак] д[алее]... Пишу отнюдь не для оправдания себя, а для истины.

ГАРФ. Ф. 3431. Oп. 1. Д. 580. Л. 49‒49об. Рукопись. Подлинник.

№ 273. Постановление собрания духовенства 1-го Черняевского благочиннического округа Черняевского уезда Сыр-Дарвинской области, Туркестанской епархии

25 мая 1917 г.

Об отношении к политическим партиям:

Члены Церкви свободны в выборе той или иной партии, но всюду должны вносить мир и заботиться об осуществлении заветов Христа и об утверждении веры православной.

Туркестанские епарх. ведомости, г. Верный. 1917. № 12. Часть офиц. С. 163.

№ 274. Из решений съезда духовенства Петровского уезда Саратовской губернии

25‒26 мая 1917 г.

Церковь должна быть свободная, соборная, самоопределяющаяся. Государство в административном и материальном отношении должно оказывать ей содействие, поддержку, тем более отношение государства к Церкви должно быть благожелательное, что большинство членов государства – православные.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 17‒18. С. 612, 614‒615.

№ 275. Из резолюций собрания духовенства и мирян г. Царевосанчурска⁵¹⁴ Вятской губернии⁵¹⁵

Не позднее 30 мая 1917 г.

Собрание единодушно постановило послать приветственные телеграммы Временному Правительству, Обер-Прокурору Св. синода, Совету рабочих и солдатских депутатов и в действующую армию.⁵¹⁶

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 42. С. 2.

№ 276. Из резолюций собрания 1-го благочиннического округа⁵¹⁷ Пронского уезда Рязанской губернии

Не позднее 30 мая 1917 г

...5). Для возрождения приходской жизни необходимо широкое участие духовенства в земском, городском и сельском самоуправлении,⁵¹⁸ необходимо непосредственное участие его во всех союзах, способствующих процветанию экономического благосостояния прихожан.

Миссионерский сборник. Рязань, 1917. № 3‒5. С. 288.

№ 277. Из постановлений собрания священников г. Якутска

8 июня 1917 г.

1). Православная Русская церковь должна управляться правилами и законами, составленными на Поместном соборе Русской церкви.

...5). В Русской церкви должен быть Патриарх, но с тем, чтобы с именем этим не связывалось понятие о власти в том смысле, как оно было в период патриарший у нас на Руси. Имя [патриарха] должен носить по чести епископ столичного града.

Якутские епарх. ведомости. Якутск, 1917. № 8. Отдел неофиц. С. 155‒156.

№ 278. Из резолюций собрания священников штабов 1-й, V-й и ХII-й арми» Северного фронта

8 июня 1917 г.

Все военное духовенство стоит на платформе совместной работы с Временным Правительством, и потому определять свою позицию в ряду существующих партий излишне.

РГВИА. Ф. 2044. Oп. 1. Д. 30. Л. 24. Машинопись. Копия.

№ 279. Из постановлений собрания священнослужителей 1-й армии Северного фронта⁵¹⁹

19 июня 1917 г.

Об участии военного духовенства в политических партиях:

Желательно военному духовенству не вступать ни в какие политические партии, освещая общественные события только с христианской точки зрения.

РГВИА. Ф. 2044. Oп. 1. Д. 30. Л. 33. Машинопись. Копия.

№ 280. Из резолюций съезда духовенства и мирян Курганского уезда Тобольской губернии

17‒19 июля 1917 г.

Об отношении церкви к государству:

Православная Церковь в своем внутреннем устройстве должна быть совершенно самостоятельной и обладать всей полнотой свободы самоопределения и самоуправления.

... [Церковь] должна быть признана учреждением правового характера и поэтому пользоваться материальной поддержкой государства и покровительством закона.

...Глава государства, а равно глава того государственного учреждения, которое будет ведать в государстве делами исповеданий, должны быть непременно православными от рождения (от православных родителей); когда потребуется религиозное освящение того или другого события в государственной или местной общественной жизни, должно быть приглашаемо православное духовенство.

ГАКО. Ф. 235. Oп. 1. Д. 297. Л. 1‒16. Цит. по: История Курганской области. Т. 4. Церковь Южного Зауралья в досоветский период. Курган, КГУ. 1998. С. 203.