Испанский пассионарий

Испанский пассионарий» – деяния испанских мучеников из сборника, предназначенного для чтения за богослужениями.²¹⁴ Со временем, когда в конце XI в. мозарабский обряд был вытеснен римско-галльским, «Пассионарий» оказался в тени, тем не менее и в более поздний период он оставался в кругу монашеского чтения.

Ученые считают, что корпус начал формироваться в VI в., многие тексты были написаны значительно позднее событий, которые они описывают. Кастильо Мальдонадо предлагает следующую классификацию испанских деяний:

а) деяния, написанные во время гонений кон. III – нач. IV в. (деяния Фруктуоза, Евлогия и Авгурия);

б) деяния испано-римского периода (деяния Викентия, Юсты и Руфины, и, возможно, Евлалии Меридской);

в) деяния вестготского периода или «цикл Дациана» (деяния Феликса Жиронского, Кукуфата, Евлалии Барселонской, Сарагосских мучеников, Юста и Пастора, Леокадии и Викентия, Сабины и Кристеты). Эти деяния объединяет образ судьи Дациана, а также общая структура повествования;

г) деяния, написанные в VIII в. и позже (деяния Фауста, Геннара и Марциала, Виктора Браганского и проч.).²¹⁵

Впервые текст «Пассионария» был издан в двухтомном издании в 1953–1955 гг. (в первом томе опубликован латинский текст, а во втором – его исследование).²¹⁶ Критическое издание латинского текста, который использовался при подготовке настоящего издания, было издано вместе с испанским переводом в 1995 г.²¹⁷ В 1966 г. вышла в свет книга «Почитание святых в римской и вестготской Испании»,²¹⁸ а в 1999 г. – исчерпывающее исследование «Испано-римские мученики и их почитание в Испании в поздней античности».²¹⁹ К этим исследованиям мы рекомендуем обратиться всем, кто хочет глубже изучить вопрос о почитании испано-римских мучеников в древней Испанской Церкви.²²⁰

Самое древнее упоминание о мученике Ацискле содержится в поэтическом цикле «Перистефанон» (4.19–20) римского поэта Пруденция (348–после 405). Евлогий Кордубский пишет, что в Кордубе был храм в честь мученика, где были положены его мощи.²²¹ Первые свидетельства о существовании этого храма относятся к VI в.²²² Древние храмовые надписания указывают лишь имя святого Ацискла: самое раннее из них относится к 630 г., другое, возможно, к 688–693 гг., еще два к ІХ–Х вв.²²³ «Таррагонский молитвослов» VII–VIII вв. упоминает лишь имя мученика,²²⁴ как и «Леонский антифонарий» 1-й пол. X в.²²⁵

О святой Виктории умалчивают «Мартирологий Иеронима» (основная часть которого относится к VI в.) и более поздний календарь мосарабского епископа Рецемунда (961 г.). Оба документа календаря говорят лишь о праздновании святого Ацискла.²²⁶ Впрочем, было высказано предположение, что во втором календаре память святой была обозначена 17 ноября: после слов «в этот день христиане празднуют...» в рукописи лакуна.²²⁷ Имя Виктории, вместе с Ацисклом, впервые возникает в «Лионском мартирологе» нач. IX в.²²⁸ Само повествование о ее кончине в составе «Пассионария» относится предположительно к X в.

Ученые ставят под вопрос достоверность Виктории, так как упоминания о ней появляются гораздо позднее и повествование о ее страданиях копирует деяния мученицы Кристины.²²⁹ Высказываются предположения, что она или является «национализированной» испанцами африканской мученицей²³⁰ или появилась в повествовании в результате совпадения личного имени Victoria и мученической победы²³¹, или же она – одноименная восточная святая, чья память, согласно «Мартирологию Иеронима», праздновалась также 18 ноября.²³² Согласно другим календарям, день памяти св. Ацискла – 17 ноября.²³³

Мощи св. Ацискла пребывали в разных храмах Испании и юга Франции. Во время драматических событий ХІХ–ХХ вв. многие святыни в Испании были утеряны. Сейчас часть мощей святого находится в приходском храме каталонского селения Бреда, а также в базилике Сан-Сернин в Тулузе. Особого внимания заслуживает храм Сан-Педро в Кордубе, в котором хранится ковчег с мощами многих мучеников как римской эпохи, так и времени арабского завоевания, включая св. Ацискла.²³⁴

1. Страдание святых блаженнейших мучеников Ацискла и Виктории, которые пострадали в городе Кордуба во время правления Диона на пятнадцатый день декабрьских календ. Благодарим Бога.

2. Когда наместником в городе Кордуба стал Дион, неправедный преследователь рабов Божьих, начались в этом городе гонения на христиан, чтобы они приносили жертвы богам. По всему миру бушевало тогда бешенство язычников, и те, кто презирал поклонение идолам, подвергались мучениям. В городе Кордуба жили богобоязненные и почитающие Бога Ацискл и Виктория, благочестивейшие и святейшие люди, которые с раннего детства почитали Господа. Один из чиновников по имени Урбан, услышав об их святой жизни, доложил нечестивейшему наместнику: «Я нашел людей, презирающих твои указы и утверждающих, что наши боги – это камни и бесполезны тем, кто их почитает». Выслушав его, наместник приказал привести святых к себе.

3. Когда их привели, наместник сказал им: «Это вы презираете святыни наших богов и подстрекаете весь народ отречься от жертвоприношений?» Блаженный Ацискл ответил ему: «Мы служим Господу Иисусу Христу, а не демонам и не поганым камням». Наместник Дион воскликнул: «Ты знаешь, какой приговор мы назначили тем, кто не хочет приносить жертв?» Святой Ацискл ответил: «А ты, наместник, слышал, какую кару уготовал Господь Иисус Христос вам и вашим начальникам?»

4. Дион, услышав эти слова, взревел от ярости, но, взглянув на блаженную Викторию, сказал: «Я жалею тебя, Виктория, как собственную дочь. Приди к богам с молением, чтобы они смилостивились над твоими ошибками и освободили тебя от заблуждения, в котором ты пребываешь. А если ты не захочешь, я подвергну тебя жесточайшим мукам». Святая Виктория сказала: «Наместник, ты окажешь мне великую милость, если сделаешь со мной то, что сказал». Тогда Дион обратился к святому Ацисклу: «Ацискл, подумай о красоте твоих лет, не губи себя». Святой Ацискл ответил ему: «Мысль моя – Христос, создавший меня из праха земного. А ты по своему малодушию пытаешься заставить людей поклоняться рукотворным изображениям, у которых нет ни глаз, ни чувств».

5. Тогда разгневанный Дион приказал увести их в самую глубокую темницу. Когда они вошли туда, то мысленно обратились к Богу. И вот перед ними предстали четыре ангела, неся им пищу спасения. Увидев ангелов Господних, блаженные мученики помолились: «Господи Боже наш, Царь Небесный и Исцелитель тайных ран, мы знаем, что Ты не оставишь нас! Ты вспомнил о нас и послал нам пищу с высот Твоих с Твоими ангелами, и мы насытились пищей спасения».

6. Дион вновь приказал привести Божьих святых из темницы и, обратившись к ним, сказал: «Послушайтесь меня и принесите жертвы богам, чтобы не подвергнуться жесточайшим пыткам». Святой Ацискл ответил ему: «Каким богам ты велишь нам приносить жертвы? Аполлону и Нептуну, ложным и нечистым демонам? Или каким богам ты заставляешь нас поклоняться? Юпитеру, повелителю пороков, или бесстыдной Венере, или прелюбодею Марсу? Да не будет так, чтобы мы почитали тех, кому страшимся уподобиться! Перед народом, который ты собрал, объявляю во всеуслышание имена святых, к общности с которыми стремлюсь. Кого ты, Дион, сравнишь с первым из всех апостолов блаженным Петром, который есть столп Церкви? Кого подобает слушать, его или Аполлона,²³⁵ губителя всех? Скажи мне, Дион, кого ты сравнишь с пророками и мучениками? Неужто воинственного Геркулеса, который жил во грехе и совершил множество нечестивых дел на земле? Скажи мне, Дион, кого, по-твоему, лучше почитать? Иезавель,²³⁶ убийцу невинных, или святую Деву Марию, Которая родила Господа нашего Иисуса Христа Спасителя, будучи девой до Рождества и оставаясь девой в вечной славе после Рождества? Устыдись, Дион, ибо ты почитаешь не Бога, a идолов, глухих и немых».

7. Тогда нечестивейший Дион велел пытать блаженных мучеников, он приказал избить Ацискла палками, а Викторию бить по ступням. Когда это было исполнено, он снова приказал отвести их в темницу, говоря: «Пусть будут взаперти, пока я не придумаю, какому наказанию их подвергнуть». На следующий день, заседая в суде, он велел привести святых Божьих из темницы. Солдаты привели их, а народ, видя, как святых в оковах тащат в преторию, громко восклицал: «Господи Боже, помоги им, ибо у Тебя нашли они прибежище!» Дион приказал привести их на суд и, гневно взглянув на них, велел стоящим рядом с ним слугам затопить печь и бросить туда святых Божьих.

8. Растопили печь, и блаженных мучеников повели на смерть; они шли радостные, подняв глаза к небу, уповая на милосердие Господня. И, приблизившись к печи, они вошли в огонь, осеняя себя святым знаком Христа. Они восхваляли и благословляли Бога, а ангелы Господни, стоящие рядом с ними в огне, пели Господа прекрасными голосами, и эти звуки слушали почти все, стоявшие вблизи. Истопщики сообщили об этом наместнику: «Мы слышали из печи, господин наместник, множество голосов, поющих псалмы и произносящих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, и в человеках благоволение».²³⁷

9. Услышав это, нечестивый Дион приказал немедля вывести святых Божьих из пылающей огнем печи, и, видя, что не повредил им огонь и не тронул никакую часть их тела, очень удивился и, смутившись, сказал им: «О несчастнейшие, где изучили вы такое колдовское искусство, что огонь не причиняет вам вреда? Оставьте свое колдовство и придите, и поклонитесь, и принесите жертвы богам, чтобы на вас снова снизошла их милость. Вот ты скажи мне, Виктория, на кого уповаете вы, что так упорны в столь великой гордости? Или что вы о себе можете сказать, на что надеетесь?» Святая Виктория говорит ему: «Разве мы не сказали тебе, нечистый дух, изверг и червь, что Отец наш и Господин наш и Спаситель наш – Христос, дающий нам победу, чтобы одолеть тех, кто не познал Его, и ваши нечестивые слова, соблазняющие нас почитать ложных богов?»

10. Наместник приказал своим слугам привязать к шее святых большие камни и бросить в реку. Так и поступили, но их, брошенных в реку, подхватили ангелы, и мученики ходили по речной глади, восхваляя и благословляя Бога, и, глядя на небо, молились: «Господи Иисусе Христе, Царь всех веков, всегда помогающий призывающим Тебя и просящим и никогда не оставляющий их, пребудь теперь с нами, слугами Твоими, и, являя чудеса Твои, вели нам принять в этот час и в этих водах святое знамение Твое, и возложи покров бессмертия, ибо Ты ходил по водам реки и благословил их, чтобы, приняв омовение возрождения, мы удостоились очищения от греха, который в нас есть. Освети нас, Господи, светом Твоим святым, и покрой нас сиянием Твоей славы, чтобы мы воздавали славу Тебе во веки веков».

11. И когда святые совершали это в середине ночи, им, стоящим над водами реки, был голос с неба: «Господь услышал вашу молитву, о вернейшие, и исполнит το, о чем вы молились». Тотчас на их головы снизошло сияющее облако, и они увидели славу Христа и перед Ним святых Его ангелов со сладостью благовоний и звуками песнопений. Видя это, святые мученики радостно молвили: «Сын Бога живого, Иисусе Христе, незримый, непорочный, сошедший ныне с высей небесных на эти речные воды с многой славой ангелов и даровавший нам покров бессмертия и обновления, Тебя благословляем, Тебя восхваляем, Тебе воздаем славу, Тебе, Который с Отцом Твоим и Святым Духом неразделимым величием владеешь Царствием ныне и присно и во веки веков. Аминь».

12. После молитвы, выйдя из реки, они вернулись к тюрьме, и святые ангелы впустили их. Услышав, что они вернулись в тюрьму, наместник приказал привести их к себе и велел принести колеса и привязать каждого из них к колесу, а под колесами разжечь огонь и полить огонь маслом, чтобы святых мучеников быстрее поглотило пламя. Завертелись колеса, и тела святых были подвергнуты истязанию, но глядя на небо, святые молились: «Благословляем Тебя, Боже наш, Который на небесах, и благодарим Тебя, Господи Иисусе Христе; не оставляй нас в этой борьбе, но протяни руку Твою и коснись этого огня, который сжигает нас, и погаси его, чтобы возрадовался из-за нас нечестивый Дион».

13. Когда они это говорили, огонь вырвался и убил тысячу пятьсот сорок идолопоклонников, а блаженные мученики возлежали на колесах, как будто на ложе, и ангелы пребывали с ними. Видя такие чудеса, нечестивейший Дион приказал снять с колес и привести святых к себе: «Перестаньте! Вы уже показали все свои колдовские искусства. Теперь же придите и принесите жертвы непобедимым богам, которые вас терпят». На это святой Ацискл сказал: «Безумец, неразумный и не боящийся Бога, глазами своими слепыми ты не видишь великие дела Божьи, которые совершил небесный Отец с Единородным и совечным Сыном Своим Иисусом Христом Господом, Который освобождает всех рабов Своих из ваших нечистых рук».

14. Дион, исполнившись гнева, приказал увести святого Ацискла и отрезать груди святой Виктории. Когда это сделали, святая Виктория сказала: «Дион, с каменным сердцем, лишенный всякой добродетели Христовой, ты приказал отрезать мне груди; смотри и узри, что вместо крови течет молоко». Глядя на небо, святая Виктория сказала: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Царь веков, удостоивший меня, чтобы во имя Твое прекратились мучения моего тела; ибо я знаю, что уже настал час, когда Ты велишь мне покинуть этот мир и перейти в славу Твою». Нечестивейший Дион вернул их в темницу, и все женщины пошли к ней, услышав, какое наказание она вытерпела, и принесли вещи, чтобы утешить ее, и нашли ее сидящей и мысленно возносящей хвалы Господу. Пав к ее ногам, они целовали ее стопы, а блаженная Виктория говорила с ними о святом милосердии. Слушая ее, они удивлялись ее терпению, и семь из этих женщин поверили во имя Господа нашего Иисуса Христа.

15. Когда настало утро, нечестивейший Дион приказал вновь привести их. Когда их привели, он сказал святой Виктории: «Время твое, Виктория, уже пришло; подойди и обратись к богам. А если не захочешь, я отниму у тебя душу». Почтенная Виктория сказала: «Нечестивый Дион, отныне не будет тебе покоя ни в этом мире, ни в вечном». Дион, не вытерпев оскорбления, приказал отрезать ей язык. Но блаженная Виктория подняла руки свои к небу и взмолилась: «Господи Боже мой, Создатель всего блага, Который не оставил рабу Свою, взгляни с Твоего святого престола и вели мне погибнуть на этом месте, ибо приблизился час мне упокоиться в Тебе». И когда произнесла это, послышался голос с неба: «Незапятнанные и непорочные, много пострадавшие, придите; открыты вам небеса, и Царство Небесное ожидает вас. Все прославляют и благословляют Отца за вас, ибо многое вы за Меня выдержали, и все праведники ликуют, зная о ваших мучениях». И снова был им голос: «Придите ко Мне, святые Мои, и будете иметь вечные венцы и награду за вашу жертву».

16. Услышав голос с небес, Дион вновь приказал отрезать язык святой Виктории, так как все еще не было исполнено его первое приказание. И когда отрезали ее язык, она, схватив отрезанный кусок, бросила ему в лицо и выбила ему глаз, и вскричала громким голосом: «Бесстыдный Дион, пребывающий во мраке, ты возжелал съесть часть моего тела и отрезать мой язык, который благословлял Бога?! Справедливо ты потерял свой глаз, ибо это хвала Господа, придя на твое лицо, ослепила твой глаз». Оскорбленный Дион приказал пустить в нее стрелы, и когда две стрелы попали в ее грудь, а одна в бок, тогда она испустила дух, восхваляя Господа.

17. А святого Ацискла он велел обезглавить в амфитеатре. Когда ему отрубили голову, пришла одна христианнейшая женщина по имени Минициана, с самого начала возлюбившая Бога, с почестями взяла тела святых и устроила святому Ацисклу погребение в своем доме, а святой Виктории – в устье реки. Так она устроила с честью тела святых Ацискла и Виктории, и там происходит множество чудес во славу имени Христова.

18. С помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава, сила и власть во веки веков. Аминь.

Самое раннее историческое свидетельство почитания этих мучеников – надписание о положении мощей при освящении храма в Аччи (Ассі, ныне – Гуадикс) в 652 г.²³⁸ Храм в их честь был построен в нынешнем Саагуне на предполагаемом месте их мученичества для монахов, спасавшихся от преследований в Кордубе, в 872 г. Сам город вырос вокруг монастыря, испанское название Sahagun происходит от San Facundo.²³⁹ Память святых празднуется 27 ноября.

Ныне мощи святых находятся в соборе Саагуна.

1. Страдание святых Факунда и Примитива, претерпевших мучение в месте, которое называется Сеа вдоль дороги, в консульство Аттика и Претестата, на пятый день декабрьских календ. Благодарим Бога.

2. В те времена, когда безумная ярость нечестивых императоров потрясала всю землю, а всех христиан постоянно принуждали к почитанию нечестивых демонов, рассказывают, что по приказу самих императоров в Галисию пришел свирепейший судья, язычник, почитатель идолов, исполнявший обязанность наместника, по имени Аттик. Когда он вошел в город и подчинил всю область своим порядкам, он приказал глашатаям объявить, чтобы все в назначенный день собрались в одном месте для жертвоприношения – он издал такой указ для того, чтобы тех, кто принесет жертвы, одарить великими почестями, а если найдется какой-нибудь христианин или если кто-то пренебрежет жертвоприношением, того подвергнуть наказанию.

3. Весь народ, услышав страшный указ, собрался на берегу реки Сеа, вдоль дороги, в месте, где было установлено изображение демона, и ожидал наместника, чтобы в его присутствии исполнить императорский приказ. Следуя нечестивейшему обряду, судья подошел, взял курящееся благовоние, положил его к идолу и, ударяя себя в грудь и склонив голову, стал молиться о погибели своей души. И почти через час, встав, сказал народу: «Поспешите все и сделайте так, как вы видели, сделал я». Несмысленный народ, не понимая, Кого должен почитать, подошел и молился изображению демонов.

4. Недалеко от этого места жили два богобоязненных человека, христианнейшие жители этой провинции, благословляющие Христа. Имена их были Факунд и Примитив. Некий языческий философ пришел к наместнику и объявил ему: «Сиятельнейший муж и правитель всей провинции, все это множество людей повинуется твоим указам и проводит в честь бессмертных богов церемонии с жертвоприношениями, а двое приверженцев Того, Кто зовется Христом, презирают тебя, и множество народа их проповедью склоняется к колдовскому искусству и присоединяется к их шайке, потому что они провозглашают наших богов демонами и проклинают наши праздники как преступления. Поэтому нужно исполнить приказы императоров, особенно в этом месте, куда в качестве судьи пришел ты, столь великий и славный муж». Наместник, разгневавшись, приказал своим воинам связать цепями и притащить к нему святых. Те быстро это исполнили.

5. Когда ему объявили, что виновные прибыли, он приказал поставить их перед собой и спросил: «Откуда вы?» Факунд и Примитив сказали: «Мы жители этой земли». – «Какую религию вы исповедуете?» Оба ответили: «Мы христиане, исповедуем Бога Христа, Который создал небо и землю, море и все, что там». Судья спросил: «Разве вы не слышали распоряжений моих господ императоров, согласно которым все, кто объявляет себя христианами, будут наказаны?» Святые сказали: «Мы слышали это безумие и дьявольскую хулу, но, веруя в Бога, мы скорее смеемся над этим, чем боимся».

6. Судья стал угрожать: «Знайте: от господ моих императоров пришло письмо, в котором они предписали всем христианам принести жертвы, а тех, кто не захочет этого сделать, будут мучить ужасными пытками. Факунд и Примитив, принесите жертвы бессмертным богам, чтобы не подвергать опасности ваши души». Факунд и Примитив сказали: «О судья, мы ежедневно приносим жертву великому царю Господу Иисусу Христу, бессмертному Богу, поэтому мы не боимся царя смертного, ибо его царство не постоянно, а Царство Господа нашего Иисуса Христа не закончится, а пребудет в вечности, и всякий, кто будет постоянен в вере Его, обретет вечную жизнь».

7. Наместник Аттик спросил: «Факунд и Примитив, разве вы не знаете, что ныне вы принадлежите к нашему царству?» Оба ответили: «До сих пор мы сражались в лагере вашего царства, но в сердце нашем исповедовали Господа Бога и в глубине совести нашей сохраняли веру в одного Бога. Поэтому дьявол не победит нас и не в силах увести нас от нашего святого обета». Судья сказал: «О, как следует наказать вас за ваши слова! Неужели вы не знаете, несчастные, что в моей власти отнять у вас жизнь и также в моей власти спасти ваши души?» Оба ответили: «Это неправда, ибо в твоей власти только умертвить нашу плоть, а над нашими душами у тебя нет власти, а есть она только у Бога, способного освободить нас из твоих рук и разрушить ваше царство. Ему слава и власть во веки веков!»

8. Наместник Аттик сказал: «Я вижу, что в вашей речи много мудрости, поэтому не презирайте самих себя, а послушайтесь моих справедливых советов и прежде всего благоразумно совершите возлияния всемогущим богам». Оба ответили: «Эта мудрость не от нас, а от Бога, и поэтому, если ты желаешь такой же мудрости, не обличай нас так глупо, чтобы убедить нас склонить наши шеи. Ты знаешь, мы этого ни за что не сделаем». Судья сказал: «Выслушайте мой совет: оставьте свое губительное упрямство, принесите жертвы богам и избавите себя от многих мучений». Оба ответили: «Ты угрожаешь нам временным мучением, поэтому мы охотно обещаем выдержать твои пытки. Ибо мы знаем, что за эту скорбь Господом нам уготовано блаженное вознаграждение. И здесь, когда нас мучают, нас больше утешает Господь. Мы желаем пострадать за Бога нашего и во свидетельство Его подвергнуться пыткам, ибо это ведет нас к вечной жизни».

9. Судья спросил: «Вы чтецы или дьяконы? Ибо речью своей и видом вы походите на жрецов христиан». А они ответили: «Мы недостойны такой милости, но доброта Господа нашего Иисуса Христа сама привела нас к этому. Сам Он дает верным мудрость в сердце и наполняет сердца благочестивых истинным знанием, чтобы они уверовали в Бога своего и пожали плоды вечной жизни. Как земледелец, который хорошо обрабатывает землю и сеет семена, а когда Господь дает дождь, посев всходит, и дорастает до жатвы, и в благоприятное время дает множество тучных плодов, так же и тем, кто в преходящей скорби сеет слезы за Христа, Господь дарует столь совершенную мудрость, что они не ощущают угрожающих им бедствий и не боятся, и Он защищает их, чтобы, когда будет повержен враг, они пребыли с Ним в Царствии Небесном. В этом мире Он выращивает их, как саженцы, и делает их плодоносной лозой, чьи гроздья теперь собираете вы и подобные вам и растаптываете ногами, но в грядущий век из их крови на пиру за небесной трапезой у Бога и ангелов Его будет подан драгоценный напиток. Так и нам, как гроздьям, теперь время быть собранными нашими преследователями и растоптанными смятением страстей, чтобы, когда мы испробуем временную и всем уготованную смерть, на небесах был пир, где Господь наш Иисус Христос возрадуется получению плодов дел Своих».

10. Наместник Аттик сказал: «Так вы больше хотите умереть, чем жить?» Оба ответили: «Это не смерть, но будет вечной жизнью, если мы стойко выдержим твои пытки». Судья сказал: «Итак, вы решили следовать учению Того, Кого зовут Христом, и собираетесь упорно следовать Его вере?» Оба ответили: «Знай, что наше решение, с Божией помощью, где началось, там и закончится».

11. Судья, разгневавшись, приказал пытать их, сломать им пальцы и скрутить их ноги в плектории: «Терзайте их этими пытками, пока эти совратители моего народа не будут уничтожены». А святые сказали в один голос: «Благодарим Господа Бога нашего, что приблизил мучение наше, с помощью которого мы поспешим к Господу нашему Иисусу Христу». Он приказал вернуть их в темницу

12. и принести туда им блюда с пира, которые сам ел: «Может быть, они соблазнятся и успокоятся, если не боятся пыток». Святые, вдохнув запах предложенной им пищи, с презрением отказались от нее. Наместнику доложили, что блаженные пренебрегли поставленной перед ними пищей, и он, исполнившись безумным гневом, приказал привести их к себе. «Почему вы отказались принять мою пищу?» Святые мученики ответили: «Она позорна и дана нам не по праву, поэтому мы не хотим ни брать ее, ни есть, чтобы не голодать в вечной жизни».

13. Еще сильнее разгневавшись, судья приказал сжечь их в печи. Их бросили в печь, но с помощью ангела они оставались невредимы и через три дня их нашли целыми и невредимыми. Они непрестанно молились Господу, и пламя не смело тронуть их тела, уже посвященные Господу. Когда судья увидел, что они невредимые вышли из огня, он сказал им: «Я знаю, что вы учились колдовскому искусству, и теперь это станет очевидным всем, если вы сможете избежать смерти». Он велел колдуну дать им пищу, пропитанную ядом. Оба святых воскликнули: «Хотя мы не должны есть этого, однако, чтобы показать тебе, что мы можем разрушить все твои злодеяния во имя Господа нашего Иисуса Христа, мы примем эту пищу и съедим». Взяв пищу и осенив лоб крестным знамением, они съели ее и не ощутили никакого вреда.

14. Тогда колдун захотел дать им более смертельный яды, он сказал: «Если ничего дурного с вами не случится, то я оставлю все свои злодеяния и уверую в Господа Бога вашего». Блаженные мученики отведали ядовитую пищу, и ничто не могло им повредить. Колдун, увидев это, бросился к их ногам и воскликнул: «Помолитесь за меня Господу, рабы Божии, ибо все злые искусства вы во мне победили и спасли ваши души, чтобы жить вечно! Отступает враг и праведник под защитой, так и вы добродетелями поистине превзошли всякое во мне колдовское искусство и обновили мою душу, чтобы я обратился к Господу и к милости Божьей». Колдун сжег в огне все свои книги и рассказал судье о происшедшем. Вернувшись, он бросился к ногам святых, а блаженные мученики научили его во имя Господа нашего Иисуса Христа всякой истине.

15. Пришел наместник и сказал: «Почему вы упорствуете в своей непоколебимой порочности? Будьте мудры и принесите жертвы богам». Святые мученики ответили: «Мы всегда будем мудры, если будем держаться Господа Иисуса Христа и Его наставлений». Судья сказал: «Но теперь вы стали глупцами, если собираетесь прямо последовать по пути распятия». Святые мученики сказали: «Бог избрал немудрое мира,²⁴⁰ чтобы посрамить твою мудрость». Судья сказал: «Где написаны эти слова?» Святой Примитив сказал: «Так учил апостол Павел». Судья сказал: «Так Павел Бог?» Блаженный Примитив ответил: «Павел не Бог, но апостол Бога. Как мудрый строитель на основание, которое есть Христос, он поставил фундамент²⁴¹ и воздвиг Церковь Божью, проповедуя людям и приводя их к вере, ибо он получил от Бога мудрость и создал множество писаний, показывая путь желающим спастись».

16. Наместник сказал: «Несчастный, оставь свою глупость и принеси жертвы богам». Блаженный Факунд ответил: «Все мудрые ищут большей мудрости, чтобы из мудрых стать мудрее. Мы же будем глупцами, если послушаем тебя, как те, кто тебя слушал и согласился с твоим заблуждением. По тому познаются немудрые, что Бога не признают. как и отец их. что зовется дьяволом, который изначально не знал истины. Как он – лжец, так и они – лжецы с ослепленным сердцем, не знающие веры».

17. Тогда судья, охваченный бешеной яростью, приказал крючьями вытянуть жилы из их тел, чтобы они быстрее скончались. На эти мучения святые сказали: «Мы не ощущаем боли от всех этих пыток, как из ступни вынимают занозу, так и от нас боль уходит и дается излечение. Для нас легки пытки, которым ты нас подвергаешь, ибо мы воодушевлены верой во всемогущего Бога Христа». Судья приказал лить на них раскаленное масло. И на эти мучения блаженные сказали: «Это раскаленное масло для нас как в зной для жаждущего вода, которая поит и охлаждает жар, так и мы излечиваемся Господом». Нечестивый судья приказал приложить горящие факелы к бокам святых, но блаженные мученики Божьи, подвешенные для казни и пылающие, не сжигались огнем и не ощущали боли, но лишь радостно ободряли друг друга в Господе Боге.

18. А судья, слуга дьявола, видя их силу, сказал: «Наказуемые, оставьте безумие, владеющее вашим разумом, и принесите жертвы богам, мне стыдно вас истязать столь долгое время. Хоть и с опозданием, поступите согласно моей воле». Святые мученики сказали: «Да не заставит нас истинный Бог исполнять твою волю, но пусть мы будем достойны исполнять волю Того. во имя любви Которого мы приносим чистую жертву. Твоя преступная воля враждебна справедливости и подруга смерти, а воля Бога нашего вечна и является прекрасной жизнью».

19. Взъярившись, судья приказал наполнить их горло негашеной известью, смешанной с уксусом и желчью. Блаженные мученики, доверившись Господу, выпили со словами: «Волею Господа нашего Иисуса Христа уксус и известь для нас словно медовый сот». И было лицо святых радостно и прекрасно. И снова они сказали судье: «Видишь, несчастный, что ни к чему не приводит твоя злость?» Нечестивейший судья, видя их насмешки, приказал выколоть им глаза: «Выколите эти глаза, смущающие меня своим взором». Святые мученики воскликнули: «Ты приказал вырвать глаза плоти нашей. но внутренними очами нашей души мы видим больше, как говорит апостол: Если внешний наш человек и тлеет, το внутренний со дня на день обновляется.²⁴² Когда очи сердца светят, телесные глаза не нужны, ибо чистая душа видит истинный свет».

20. Судья сказал: «Подумайте о своем спасении, несчастные, чтобы еще худшие пытки вас не терзали». И святые Факунд и Примитив сказали: «Благодарим Господа Иисуса Христа, Который утешает нас! А ты, как хочешь, суди, не щади нас, ибо мы готовы ради Господа Бога нашего претерпеть все твои кары». Тогда наместник велел подвесить их вниз головой, думая, что так он одолеет их упрямство. Когда их подвесили, кровь потекла из их ноздрей на землю. Воины сняли их и пошли к наместнику сообщить об их смерти, а тот приказал, чтобы они висели так еще три дня. Через три дня, думая, что они мертвы, пришли их снять и нашли живыми, славящими Господа и сияющими, словно они никакого зла не претерпели. Потрясенные воины начали по очереди осматривать их, однако никто не осмелился заговорить с ними. А святые мученики сказали: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа, ради Его Божества мы терпим все это. Когда мы были подвешены, Он послал ангела Своего, освещая и исцеляя нас».

21. Воины вернулись и сообщили наместнику о чуде. Нечестивейший судья отдал новый приказ – содрать кожу со святых Божьих Факунда и Примитива. А святые укорили его: «Неверующий и чуждый Христу, ты не знаешь, что ты велел вырвать нам глаза, а Бог нам их вернул? И теперь ты собираешься сорвать оболочку нашей плоти? Ты можешь сделать это, но изменить наше сердце не можешь. Ты побежден, враг, потому что с помощью своих пыток не смог добиться победы. Ты отправил нас в огонь печи, и Бог наш, освободивший трех отроков Ананию, Азарию и Мисаила от пламени огня, и нас, рабов Своих, избавил от твоих измышлений».

22. Из толпы некий язычник, уже обративший свое сердце к Господу, воскликнул: «Я вижу два венца, спускающиеся с неба, и двух ангелов, держащих их и ожидающих праведников, чтобы, увенчав их, повести с собой на небо. Поистине блажен, ожидающий Царства Христова!» Услышав это, судья приказал отрубить головы святых: «Пусть падут головы, на которые должны быть возложены венцы». Святые мученики сказали: «Благодарим Господа Бога нашего, Который даровал нам свободу, крепость и истину, чтобы мы отвергли временное и приняли вечное». Воины отсекли их головы во время моления, и из шеи пролились молоко и кровь. Все, кто там был, смотрели и изумлялись. А многие из них, видя чудо, возрадовались и уверовали в Господа Иисуса Христа, Который венчал мучеников Своих великим триумфом.

23. Господу, пребывающему с Отцом и Святым Духом, честь и слава, власть и могущество во веки веков. Аминь.

Текст был написан вскоре после 592 г. Упоминание о Византии было актуальным лишь в период византийского присутствия на юге Испании. Отмечается сходство деяний мученицы с деяниями Викентия, Сабины и Кристеты, Феликса, Кукуфата, Евлалии Барселонской, мучеников Сарагосских, Юста и Пастора, так как во всех этих деяниях возникает имя судьи Дациана, который в V-VІ вв. известен лишь по деяниям Викентия. По всей видимости, его имя было заимствовано в более поздние деяния.²⁴³ Было предложено, что никакого Дациана не существовало, а это всего лишь исковерканная форма имени «Диоклетиан», с легкой руки Пруденция вошедшая в позднюю традицию.²⁴⁴

Известно, что на месте погребения мученицы в 618 г. королем Сисебутом был построен храм,²⁴⁵ в котором проходили IV, V, VI и XVII Толедские соборы. Здесь были погребены толедские епископы Евгений, Ильдефонс и Юлиан. Житие Ильдефонса Толедского подробно описывает обретение мощей святой в VII в. Во время арабского завоевания храм был разрушен, но и поныне плита на месте погребения мученицы сохраняется в храма Кристо де ла Вега. Также в Толедо находится храм святой Леокадии, построенный, по преданию, на месте дома святой.

В VIII в. мощи святой были перенесены в Овьедо. И ныне паломники к сударю Спасителя, который находится в особой часовне Camara Santa в кафедральном соборе, могут спуститься на нижний уровень часовни и оказаться в крипте св. Леокадии, где лежали ее мощи. В эпоху Альфонсо VI (XI в.) мощи св. Леокадии оказались во фламандском аббатстве Сен-Гиле, откуда возвратились в Толедо 26 апреля 1587 г. В настоящий момент они хранятся в толедском соборе в особой часовне «El Ochavo». Мощевик с частью главы святой хранится в православном храме св. равноап. Марии Магдалины в Мадриде. День ее памяти – 9 декабря.

1. Страдание святой и блаженнейшей девы Леокадии, которая почила в городе Толедо при наместнике Дациане, на пятый день декабрьских ид. Благодарим Бога!

2. После воплощенного пришествия Спасителя и пролития Его крови ради искупления нашего, после сошествия Его к мертвым, воскресения из мертвых и вознесения на небеса по всей земле через апостолов стало понемногу и постепенно распространяться евангельское учение, и оно, наконец, дошло до Испании, и вера там была редкой и потому великой. Повсеместно храмы язычников окроплялись кощунственным пролитием бычьей и козлиной крови, не было ни одного города, поселения, деревни или укрепления без идолов и изображений чудовищ из золота, серебра и всякого металла, их почитали еще и в образе демонов. Но вера во Христа пробивалась среди столь великого буйства язычников. Немногочисленные верные сходились на собрания во имя Христа в тайных и удаленных местах, и по мере того как росло достоинство имени Христова, убывало проклятое бедствие язычества. В некоторых городах разгорелось пламя веры, и церкви со своими священнослужителями и клиром обрели силу открыто, а не скрываясь.

3. Молва об этом облетела не только всю Италию, но дошла даже до Византия. Нечестивейшие императоры Диоклетиан и Максимиан отправили Дациана в качестве наместника в Испанию скорее для того, чтобы ее разрушить, нежели управлять. Сначала, как кровожадный волк, он вторгся в Галлию и, напившись там крови мучеников и насытившись трупами, напал, отрыгивая, на Испанию. Кровавым пыткам он подверг невинные души Феликса, Кукуфата, Евлалию и других, имена которых долго перечислять, предав их души Богу. И затем, аки лев рыкающий, захватил Цезаравгусту. Если бы промолчал человеческий язык, то сама политая кровью христиан земля поведала бы, сколько он там совершил насилия, бичеваний, пыток, кровопролития, ибо не было ни одного места, где на месте сожжения не ожил бы и не расцвел пепел мучеников. Затем он явился в город Комплут, и милостивый Господь взял с земли на небо две жемчужины, достойные быть прикрепленными к диадеме Царя нашего, Иуста и Пастора, претерпевших зверства нечестивых и проливавших вместо крови молоко из рассеченных тел.

4. Прибыв в город Толедо, Дациан начал упорно разыскивать христиан и нашел преданную Богу святую Леокадию, деву благородного происхождения, однако еще более благородного расположения духа, которая денно и нощно не прекращала неусыпно молиться. Он приказав привести ее к себе на суд и так обратился к ней: «Почему ты поддалась пустому обману и, будучи столь славного происхождения, оставила обряды наших богов и объявляешь, что будешь служить какому-то неизвестному Христу?» Блаженная Леокадия смело ответила ему: «Твои уговоры не отвратят меня от веры Христовой. Ему я посвятила себя полностью. Ни твои лживые слова, ни лесть моему роду, которой ты пытаешься меня убедить, не удержат меня от обета Господу моему Иисусу Христу, не пощадившему Своей крови для нашего искупления и великой свободы». Дациан громко приказал воинам сковать блаженную Леокадию железными оковами и бросить в темницу, а сам стал размышлять, какие наказания или пытки к ней применить.

5. Он отправился в Эвору и приказал всем должностным лицам произвести розыски и привести к нему на суд всех христиан, каких они найдут. Тотчас же был пойман и доставлен к нему юноша по имени Викентий, чьи заслуги соответствовали его имени.²⁴⁶ Дациан преследовал его и его сестер Сабину и Кристету до города Авилы, где посвятил их как достойные дары Христу. Отбыв из Авилы, он прибыл в город Эмериту и там приказал устроить суд и многих святых после жестокого кровопролития отправил к Господу. Среди них он посвятил Господу также святую Евлалию, истязав ее многими пытками, бичеванием и огнем.

6. Когда молва об этом дошла в Толедо до блаженной Леокадии, она, преклонив колена в молитве, в том же месте, где ее держали, завершив молитву, препоручила Господу свой дух.

7. Честь и слава и могущество во веки веков Господу, увенчавшему мучеников и исповедников Своих в мире. Аминь.

Св. Евлалия Меридская вместе с Викентием Сарагосским – безусловно, самые почитаемые мученики в древней Испании. Ранние свидетельства о ее мученичестве – эти гимн Пруденция (конец IV в.) и текст деяний, относящийся к концу VII – началу VIII вв. Св. Евлалии посвящено несколько отдельных исследований²⁴⁷ и немалое количество статей. Почитание святой на ее родине не угасает: в Мериде «Ассоциация святой Евлалии» выпускает журнал, посвященный разным вопросам, связанным с почитанием святой.

Идаций, испанский хронист V в., упоминает о ней, сообщая о завоевании Испании вандалами.²⁴⁸ Также Исидор Севильский связывает с заступничеством Евлалии избавление города от войск Теодориха.²⁴⁹ Покровительницей и защитницей Мериды она считается и поныне.

О значении Евлалии для вестготской Мериды ярко свидетельствует «Житие меридских отцов», публикуемое в настоящем сборнике, однако ее почитание вышло далеко за пределы родного города и самой Испании. Храм в ее честь был освящен на территории нынешней Франции в 455 г.²⁵⁰ Вместе с другими мученицами Евлалия изображена на мозаике VI в. в базилике Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне. Григорий Турский в VI в. рассказывает о процессиях в день ее памяти, сообщая, что в этот день три дерева, растущие у места ее погребения, благоухают и на них появляются удивительные цветы.²⁵¹ Блж. Августин посвящает ей проповедь,²⁵² Беда Достопочтенный упоминает Евлалию, «выстоявшую в огненном зеве печи».²⁵³

Крайне важными являются археологические свидетельства ее почитания. Пруденций (Perist.3. 186–215) упоминает об алтаре, воздвигнутом на месте погребения святой (фундамент мартириума и поныне находится под базиликой св. Евлалии). Предполагают, что вокруг ее гробницы возникло христианское кладбище именно после ее погребения.²⁵⁴ В cepедине IV в. на ее гробнице построили мартириум, между 429 и 530 гг. – базилику, которая перестраивалась в 560–570 гг. (о чем повествует «Житие меридских отцов»), около IX в. базилика была разрушена и заново отстроена в 1229 г.²⁵⁵ В 1612 г. рядом с базиликой построили «homito» (печь) на предполагаемом месте ее сожжения, используя при строительстве фрагменты римского храма.

Мощи святой были перенесены в VIII в. в Правию, а затем, при Альфонсо II, в Овьедо. Здесь они хранятся в часовне в честь святой слева от главного входа в собор. В православном храме св. равноап. Марии Магдалины в Мадриде находится икона с частицей мощей мученицы. Память совершается 10 декабря.

1. Житие святой и блаженнейшей Евлалии, девы и мученицы Христовой, которая приняла мученичество в городе Мерида в правление Кальпурниана, в четвертый день декабрьских ид. Благодарение Богу!

2. Бесчисленно множество и бесконечно обилие тех, кто, приняв во имя Христово мученическую смерть в обмен на жизнь вечную, мужественно взошел к ней. Между ними блаженнейшая мученица Евлалия, уповавшая на Христа в достижении победы и уверенная в высшем торжестве. Она вышла на последний мученический бой и стяжала достойную славу; не поддавшись ни на какую лесть, не склонившись ни на какие убеждения, она попрала древнего врага с его уловками.

3. Эта блаженнейшая дева, благочестивая отроковица, воспитанная матерью в страхе Божьем, в возрасте около тринадцати лет, будучи чиста духом и телом и благочестивая, тверда в непорочности, с самого нежного детства наставляемая пресвитером Донатом, чтобы признавать, а не отрицать Христа и непорочной душой исповедовать нераздельную Троицу, Которая есть Бог, не видела для человека иного занятия кроме как служить Господу всемогущему и предаваться Ему всем существом с бестрепетным сердцем. Эта мученица, войдя в совершеннолетие, еще сильнее уверовала и укрепилась в святом благочестии и служила твердой душой. Она предала душу свою Богу и решилась вручить ее Христу, чтобы стяжать желанную мученическую славу и возрадоваться с Ним. Наставник же ее звался Либерием; в нем блаженная Евлалия обрела отца.

4. Когда оскверненный злодеяниями Кальпурниан учинил гонение на христиан и настал день страдания, случилось так, что блаженнейшая Евлалия, гражданка и жительница провинции Лузитания, находилась невдалеке, примерно в тридцати восьми милях, от города Эмерита в поместье, называемом Промциана, в провинции Бетика. Она приглашена была в это имение некой сестрой ради своей святости и пребывала там в величайшем благочестии, вознося хвалы Богу с исповедником Феликсом и другими богобоязненными слугами Бога. Молва не умолчала о беде, что в город Эмериту вошел кровожадный враг. И сообщили блаженной Евлалии, что прибыли посланцы на повозке, чтобы отвезти ее в Эмериту, где отец ее Либерий с другими исповедниками был заключен в темницу.

5. Узнав об этом, блаженная Евлалия, исполнившись радости, немедля поспешила навстречу страданиям и тотчас отправилась в путь, повелев посадить ее в повозку. He остановили ее ни тяготы пути, ни богатое наследство, ни единодушные мольбы близких. Приняв на себя исполнение долга, как воин, благочестивая дева всей душой так спешила к славе, что если бы было возможно, преодолела бы столь длинный путь за один час; она сама торопила возницу, чтобы тот ускорил повозку, поспешая со всем мужеством. Сопровождала ее в пути другая дева, Юлия, ее подруга, и сказала ей блаженная Евлалия: «Да будет известно тебе, госпожа сестра моя, что я младше тебя, но пострадаю первой». Так и случилось, как предсказала блаженная Евлалия.

6. Когда святая Евлалия приблизилась к городу Мерида, подошел к ней некий иудей и сказал ей: «Добро пожаловать, дочь, пойди, принеси жертву богам и сможешь жить». Ответила ему блаженная Евлалия и сказала: «Да прибавит тебе лет Господь, но я желаю умереть за Господа моего Христа». И проехала мимо на быстрой повозке. Поглядев ей вслед, увидел иудей свечение, окружавшее ее, подобно горящему огню, и изумленный таким зрелищем понял, что ангелы Божьи охраняют ее. Господь пожелал явить это чудо иудеям, чтобы неразумное упрямство их сердец узрело чудеса Христовы.

7. Блаженная Евлалия, исполненная веры, по собственной воле и побуждению пришла на площадь. Тогда пронесся слух по окрестностям, и собралась бесчисленная толпа – никто не остался дома. Такова была слава о святости и красоте святой Евлалии, что все жители города Мериды собрались навстречу блаженной деве, которую почитали, чтобы видеть, как их знатная соотечественница и уроженка их провинции выйдет против правителя. Тут же сообщили о ней правителю провинции Лузитания Кальпурниану, которого император и гонитель Максимиан прислал преследовать христиан. Этого правителя Кальпурниана, предводителя всякой жестокости и преступления, блаженная Евлалия не уставала осыпать поношениями. Ни грозный голос его, ни жестокая рука, ни страшный вид не отвратили ее от намерения пострадать; силы ее умножались, ведь она вознамерилась победить врага, восседавшего во власти своей.

8. Она обратилась к Кальпурниану: «Для чего пришел ты в город, враг Бога Всевышнего? Почему преследуешь христиан и тщишься истребить Божьих дев? Господь наставил меня в истинности Своей, и ты не отберешь у меня чистоты моей и не соблазнишь юности моей». Правитель Кальпурниан ответил: «Девочка, ты хочешь утратить цвет юности твоей прежде, чем он вырастет?» Святая Евлалия воскликнула: «Мне почти тринадцать лет. Ты думаешь, что можешь угрозами запугать мое детство? Мне достаточно этой мимолетной жизни, я не дорожу усладами земной жизни, но ожидаю блаженной будущей жизни, в которой буду блаженнее, получив божественные дары». Сказал правитель Кальпурниан: «Да не совратит тебя это злосчастное пустословие. Согласись принести жертву богам согласно императорскому приказу и сможешь избежать мучений и заслужишь почести и богатого мужа». Отвечала блаженная Евлалия: «Есть у меня богатый муж – бессмертный Христос, Который сокрушит тебя и тех, кто с тобой, и отца твоего дьявола, именуемого сатаной». Тогда повелел правитель заточить ее в темницу, однако прежде повелел призвать ее к себе и ласково обратился к ней лживыми словами, желая убедить ее: «Подумай о юности своей, посмотри на себя, пожалей себя, согласись принести жертву богам и останешься живой». Но блаженная Евлалия, исполненная веры, твердая в добродетели, не испугалась смертных мук: «Я христианка, не сделаю этого».

9. Тогда Кальпурниан, вспыхнув неистовым гневом, придумал, как устрашить ее девичью стыдливость, и повелел смотрителю высечь ее по спине, как ребенка. Когда секли ее нежное и святое тело, она стойко выносила удары, веруя в величайшую славу Господню. Упорно и смело она проклинала императора и цезаря²⁵⁶ вместе с их богами, а ангелы Господни оберегали блаженную Евлалию. Жестокосердый судья верил, что сможет добиться желаемого, если порка будет еще сильнее. Но целомудренная дева, мучимая плетьми, хранила свою веру. Когда слова блаженной Евлалии дошли до ушей правителя, он приказал призвать ее к себе. Увидев красоту и прелесть ее юности, он притворился милосердным и сказал: «Будь благоразумна! Пойди и принеси жертву богам, соверши положенное и избавишься от смерти». Но блаженная Евлалия, истерзанная уже первыми ударами плетей, ответила Кальпурниану: «Какая тебе будет польза, несчастный, если дерзнешь обнажить мою чистоту злодейским приказом? Мое тело во власти твоей; но душой моей ты завладеть не можешь, она принадлежит лишь Богу, Который даровал ее».

10. Кальпурниан, увидев, что он ничего не добился первыми ударами плети, сказал блаженной Евлалии: «Что это за упорство, которое ты обрела каким-то обманом, что ты не желаешь принести жертвы богам ради славы рода твоего?» Блаженная Евлалия, всем сердцем преданная Господу, ответила этому правителю: «Почему ты меня спрашиваешь? Я много раз говорила и говорю тебе: я не сделаю того, что ты хочешь и приказываешь мне, потому что я христианка. И знай: я проклинала и проклинаю твоих царей с их богами». Хотя правитель услышал это, он все-таки медлил с вынесением приговора девице, а блаженная дева Евлалия, постоянная в своем упорстве, дерзко сказала с полной верой и бесстрашно, чтобы все слышали: «Кальпурниан, выноси приговор! Я повторяю то, что уже говорила о твоих царях и твоих богах, я проклинала их и проклинаю». Услышав эти слова блаженной девы, Кальпурниан сильно разгневался и загорелся злобой, и повелел назначить на следующий день ей суд на площади.

11. Там вынес он приговор пытать блаженную деву и заживо сжечь на костре. Ответила ему блаженная Евлалия: «Я не боюсь твоих угроз; ведь велик Господь мой, который дал мне терпение вынести твои плети, и Он сохранит меня невредимой в огне, который ты готовишь ныне». Сказал правитель Кальпурниан: «Мне жаль тебя и твою несчастную юность». Ответила блаженная Евлалия: «Сжалится надо мной Господь, что мне твоя жалость, проклятый?» Сказал правитель Кальпурниан своим воинам: «Принесите вымоченные палки с ветвями и, раздев ее, высеките». Сказал блаженная Евлалия: «И это твои угрозы, старик?²⁵⁷ Ты не причинишь мне никакого вреда, одну только усладу». Сказал правитель Кальпурниан: «Принесите масло, разогрейте его и вылейте ей на грудь». Ответила святая Евлалия: «Твой холодный огонь укрепил меня, а горячее масло не согрело, но согрела меня любовь Христа, Которого я стремлюсь узреть». Сказал правитель Кальпурниан: «Принесите мне негашеной извести, бросьте в известь эту дерзкую и напейте воды». Ответила блаженная Евлалия: «Пусть терзает тебя огонь вечный так же, как ты повелел терзать Божью деву! Господь поможет мне и избавит меня от рук твоих, ибо не за себя, а за Hero я терплю муки». Сказал правитель Кальпурниан: «Положите свинец в котел и расплавьте его, а затем принесите и бросьте ее нагую на железное ложе. Однако сначала покажите ей свинец – вдруг она обратится к богам; а если не захочет приносить жертву, то лейте на нее».

12. Блаженная Евлалия же, которая всякий день читала о мученичестве благословенного Фирса, укрепилась сильнейшим пылом, и, увидев перед собой расплавленный свинец, сказала: «Боже истинный, приди и освободи рабу Свою! Я верю, что Ты, смилостивившийся над благословенным Фирсом, когда тот был еще язычником, и обративший его к Себе, и меня обратишь». И тотчас застыл свинец: руки держащих его он обжигал, а блаженной Евлалии касался холодным. Тогда Кальпурниан, охваченный гневом, сказал своим воинам: «Принесите розги и секите ее, посыпая раны глиняными черепками». Ответила блаженная Евлалия: «Смилуйся, Господи Иисусе Христе, над рабой Твоей и не ослабь сердца моего, но укрепи, ибо я хочу избежать геенны и вознестись к Тебе, ибо Ты един в трех Лицах²⁵⁸ и даруешь жизнь вечную».

13. Сказал правитель Кальпурниан: «Несчастная, подумай, прежде чем уничтожишь себя, и принеси жертву богам». Ответила блаженная Евлалия: «Ты и все помощники твои приносите жертвы вашим богам; я же буду поклоняться Господу моему и принесу Ему себя как живую жертву, как и Он принес Себя за меня, чтобы вызволить нас из власти мрака и владычества дьявольского. Какими жертвами вы можете почтить ваших богов, когда нам известна тщета вашего суеверия, что боги ваши отлиты из меди или высечены из камня или изображены на разного рода металле? Мы, христиане, неприемлем их, потому что если бы вы не берегли их, то сами они не могли бы себя уберечь». Сказал правитель Кальпурниан: «Если Тот, в Кого ты веришь, является Богом, почему Он пострадал на земле как человек?» Ответила блаженная Евлалия: «Он пострадал на земле как человек, потому что ради нас облекся в человека и ради нашего спасения принял вид раба, чтобы освободить нас».²⁵⁹ Сказал правитель Кальпурниан: «Сознание твое слабеет; мне не хочется слушать тебя. Согласись принести жертву богам, пока не приготовили тебе еще горшие муки». Сказал блаженная Евлалия с улыбкой: «Тогда ты еще больше ответишь моим стремлениям, когда назначишь мне худшие муки; сделай, как ты думаешь, чтобы сделать меня победительницей во всех мучениях ради Христа».

14. Сказал правитель Кальпурниан: «Я не отпущу тебя непобежденной, но обреку тебя на тяжелейшую пытку». Ответила блаженная Евлалия: «Ты не можешь победить меня, ибо побеждает меня Тот, Кто сражается за меня». Сказал правитель Кальпурниан: «Зажгите свечи и прикладывайте их к ее коленям». Ответила блаженная Евлалия: «Тело мое опалено, но я стала еще тверже; повели насыпать соль,²⁶⁰ чтобы лучше приправить меня во Христе». Тогда воспламенился правитель Кальпурниан дьявольской яростью и сказал: «Палачи, разожгите печь и бросьте ее туда, чтобы она умерла». И разожгли тогда печь по приказу правителя, привели девицу и бросили ее туда, а она стала в печи петь псалмы: «За нею придут к царю девы, подруги ее, придут с весельем и ликованьем».²⁶¹

15. Кальпурниан проходил перед дверями претория, которые были недалеко от того места, где горела печь, и услышал, что святая дева поет псалмы. Сказал он своим людям: «Увы, думаю, мы побеждены: дева вынесла мучения. Но чтобы она не радовалась своей победе, вытащите ее, найдите стражников, и пусть на казнь они поведут ее перед людьми обритую наголо и нагую, чтобы выставить напоказ ее девство». Услышала это блаженная Евлалия и ответила так: «Можно вынести бесчестье и быть нагой и обритой на земле, и я претерплю этот позор, ведь я знаю, за Кого терплю, и Он знает, как спросит с тебя за это, враг правосудия». Сказал правитель Кальпурниан: «Если ты боишься испытать позор, пойди и принеси жертву богам». Ответила блаженная Евлалия: «Я уже приношу жертву Господу Богу моему хвалой и жертвенным ликованием». Тогда Кальпурниан, испытывая жестокое наслаждение, сказал своим палачам: «Пусть ее подвесят на дыбу и с обеих сторон жгут пламенем». Услышала блаженная дева приговор и воспела псалмы: «Ты проверил меня Боже, ты испытал²⁶² меня огнем и не нашел во мне порока». Вознеслась она мыслью ко Господу и видела ангелов, стоявших рядом с ней и ожидающих завершения ее мученичества. Тогда связали Евлалию собственными ее волосами и повели на мученичество.

16. Когда привели ее к месту мученичества за пределами города, она своими руками сняла с себя одежды и отдала их палачам, оставив себе лишь лоскут, чтобы ради скромности прикрыть чресла. Вздернули ее на дыбу, растянули, скрутили, били плетьми, и члены ее были растянуты, чтобы она терпела муку. Но не чувствовала она никаких мук, потому что видела она Христа во славе. Злодею было мало этих пыток, и он велел двум воинам жечь тело девицы пламенем с обеих сторон, причиняя еще большие мучения, терзая все ее члены. И сказала блаженная мученица Евлалия, подвергаемая пыткам: «Что тебе с того, несчастный Кальпурниан, что ты пожелал подвергнуть меня своей жестокости? Угроз твоих и казней я не страшусь, я – христианка и храню верность Богу. Запомни мое лицо, и, когда предстанем мы пред судом Господа моего Иисуса Христа в назначенный день, ты узнаешь меня и в этот день ты понесешь наказание, которого заслуживаешь». Многие, устрашенные и уязвленные сердцем от слов блаженной мученицы Евлалии, отвергли идолов и уверовали в Господа.

17. Затем блаженная Евлалия, измученная всевозможными видами пыток, вися на кресте, сказала себе, что претерпела славно то, к чему готовила себя с детства. И все слышавшие ее сказали: «Надлежит верить в единого и истинного Бога Отца небесного». Она доказала, что следует почитать и прославлять истинного всемогущего Сына Его Иисуса Христа и Святого Духа, благословенного во веки веков. Так славная блаженная Евлапия в борьбе спешила быстрее к Господу. Воины зажгли пламя с обеих сторон, и охватило оно ее, быстро побежало, и разгорелся костер. Из уст ее вылетела в виде голубки душа святой мученицы и вознеслась к небесам, чтобы сообщить на небесах о мученице Христовой. О достойная мученица, давшая согражданам столь благостный пример, коим победила в прошлом, укрепила в настоящем и научила на будущее! Ее блаженное тело в целости и сохранности провисело на кресте три дня по приказу правителя.

18. И понял нечестивец, что в глупой своей жестокости он не смог победить умершую, как не смог превзойти ее живой. Той, которой отказали в помощи люди, дарована была по заслугам щедрая помощь божественная: как дар с небес опустился снег на тело девицы и защитил ее и украсил волосы, обезображенные кровавой рукой палача. Всем стало ясно, что блаженнейшая Евлалия заслужила милость за свои муки, ибо тело ее, обожженное пламенем и сгоревшее в огне, покрылось снежной белизной и засияло божественной красотой.

19. Христиане тайно унесли ее тело и погребли со всем почтением. К этой могиле приходили одержимые и исцелялись. Вскоре пришли к месту ее погребения святые Донат и Феликс, единодушные с нею в исповедании веры, и отправились вслед за ней к благодати. Блаженный Феликс в ликовании и великой радости воскликнул: «Ты первая заслужила, госпожа, мученическую награду». Но блаженнейшая Евлалия улыбалась, уже не заботясь о радости своей победы, но волнуясь о спасении своих товарищей.

20. Узнайте, братья, о неслыханном и поразительном мученичестве девы, которая удостоилась двойной славы: сначала победила она врага плотского, a потом и противника в вере, прекрасная в своем благочестии, счастливая в вере. Удостоилась она шестидесятикратной награды за чистоту своего девства и стократной – за величие мученичества, прославила она достоинства предшественников, укрепила в вере современников и подала наследникам пример веры.

21. В царствование Господа нашего Иисуса Христа, принявшего Свою мученицу с миром, Ему почет и слава во веки веков. Аминь.

Деяния Фруктуоза, единственные из публикуемого корпуса, считаются созданными современниками и очевидцами описываемого события, хотя они не являются проконсульскими актами или официальными протоколами. День казни – 21 января 259 г. – совпадает с днем празднования святых в вестготском богослужении. С текстом, очевидно, был знаком блж. Августин.²⁶³

При нашествии арабов мощи свт. Фруктуоза были перевезены в Италию к югу от Генуи, в место, ныне именуемое Сан-Фруттуосо ди Каподимонте. В настоящий момент часть мощей находится в соборе Таррагоны, а также в каталанском городе Сеу де Манреса.²⁶⁴

Основание базилики, построенной на месте захоронения святителя, было найдено в 1924 г. Гробница свт. Фруктуоза была найдена в Таррагоне лишь в 2014 г.

1. Страдание святых епископа Фруктуоза и дьяконов Авгурия и Евлогия, пострадавших в Таррагоне при Валериане и Эмилиане в консульство Туска и Басса²⁶⁵ на двенадцатый день февральских календ. Благодарим Бога!

2. Епископ Фруктуоз и дьяконы Авгурий и Евлогий были арестованы в день Господний.²⁶⁶ Солдаты-преторианцы Аврелий, Фестуций, Элий, Полленций, Донат и Максим отправились домой к Фруктуозу. Тот лежал в спальне, но, услышав их шаги, тотчас поднялся и вышел к ним в сандалиях. Воины сказали ему: «Пойдем, наместник приказал тебе прийти вместе с твоими дьяконами». Епископ Фруктуоз сказал им: «Пойдемте или, если позволите, я обуюсь». Солдаты сказали ему: «Обувайся, если хочешь». Их привели и посадили в темницу. Епископ Фруктуоз, радуясь своему призванию к венцу Господнему, беспрестанно молился; и братия его была там с ним, они мерзли и просили молиться о них.

3. На другой день он крестил в тюрьме брата нашего по имени Рогациан, и провели они в темнице шесть дней, а на двенадцатый день февральских календ, в пятницу, их слушали в суде. Наместник Эмилиан сказал: «Приведите Фруктуоза, Авгурия и Евлогия». Чиновники показали: «Вот они». Наместник Эмилиан сказал епископу Фруктуозу: «Вы слышали, что повелели императоры?» Епископ Фруктуоз сказал: «Я не знаю приказов ваших императоров, я – христианин». Наместник Эмилиан сказал: «Они приказали почитать богов». Епископ Фруктуоз: «Я почитаю одного Бога, Который создал небо и землю, море и все, что в них есть».²⁶⁷ Эмилиан сказал: «Ты знаешь, что есть боги?» Епископ Фруктуоз сказал: «Не знаю». Эмилиан сказал: «Скоро узнаешь!» А епископ Фруктуоз обратился к Господу и начал молиться про себя. Эмилиан сказал: «Этих богов нужно слушаться, этих богов почитать, а если не почитать богов, то и образам императоров не нужно поклоняться?!» Наместник Эмилиан сказал дьякону Авгурию: «Не слушай слова Фруктуоза». Дьякон Авгурий сказал: «Я почитаю всемогущего Бога». Наместник Эмилиан сказал дьякону Евлогию: «Неужели и ты почитаешь Фруктуоза?» Дьякон Евлогий сказал: «Я почитаю не Фруктуоза, a Того, Кого почитает и Фруктуоз». Наместник Эмилиан сказал епископу Фруктуозу: «Ты епископ?» Епископ Фруктуоз сказал: «Да». Эмилиан сказал: «Уже нет». И приказал своим приговором сжечь их заживо.

4. Когда епископа Фруктуоза и его дьяконов вели к амфитеатру, народ сочувствовал епископу Фруктуозу, который был любим не только своими братьями, но и язычниками. Он был, как провозгласил Святой Дух через блаженных апостолов, каким должен быть сосуд избранный, учитель народов7²⁶⁸ Поэтому братья, зная, к сколь великой славе он идет, больше радовались, чем страдали. Многие из братской любви стали предлагать ему выпить приправленного²⁶⁹ вина, но Фруктуоз сказал: «Теперь не время прекращать пост», ибо был четвертый час дня, и в темнице он в среду, как положено, соблюдал пост, а в пятницу он радостно и уверенно торопился разговеться с мучениками и пророками в раю, уготованном Господом любящим Его. Когда он пришел к амфитеатру, к нему подошел его чтец Августал, с плачем умоляя позволить ему разуть его. Блаженный мученик сказал: «Оставь меня, сын, я сам разуюсь». Когда он разулся, к нему подошел наш брат и товарищ по военной службе по имени Феликс, взял его правую руку и попросил помнить о нем. Фруктуоз ответил ему ясным голосом: «Мне необходимо поминать всю Церковь, распространившуюся в этом мире от востока до запада».

5. Стоя у входа в амфитеатр, словно готовясь к увенчанию неувядаемым венком,²⁷⁰ а не к наказанию, под взглядом исполняющих свою службу преторианцев, имена которых названы выше, святой епископ сказал так, чтобы и они слышали, брату нашему Марциалу, ободрявшему его: «Вам будет пастырь, и будет любовь и завет Господа и теперь, и потом! To, что вы видите, лишь слабость одного часа». Утешив братьев, он шагнул ко спасению, и его мученичество сопровождалось счастливыми знамениями, являя плоды обещаний Священного Писания. Они были подобны Анании, Азарии и Мисаилу,²⁷¹ ибо так же был в них образ Троицы, их, стоящих в огне мира, не покинул Отец, и Сын был там, и Святой Дух ходил в огне. Когда сгорели веревки, связавшие их руки, они, помня об обыкновении молитвы к Богу, преклонив колени, уверенные в воскресении и пребывая в торжестве славы, взмолились Господу.

6. И случилось чудо Господне: разверзлось небо, и братья наши Бабилон и Мигдоний, которые были из дома Эмилиана, и дочери этого Эмилиана, их госпожи, увидели Фруктуоза с дьяконами, которые оставались привязанными к столбам, увенчанные и восходящими на небо. Они позвали Эмилиана: «Иди сюда и посмотри, те, кого ты сегодня осудил, по своей вере теперь на небе», – и когда Эмилиан пришел посмотреть на них, он оказался недостоин их увидеть.

7. Скорбящие братья, оставшиеся без пастыря, пребывали в тревоге, не потому, что оплакивали Фруктуоза, а потому, что тосковали по нему, и каждый помнил о его вере и его мученичестве. Когда настала ночь, они поспешили прийти к амфитеатру с вином, чтобы окропить полусожженные тела. Сделав это и собрав прах мучеников, каждый взял себе столько, сколько смог. Но на этом не кончились чудеса Господа и Спасителя нашего, чтобы вера верующих возросла, а юным явлен был пример. Нужно было, чтобы то, чему учил и что обещал по милости Божьей мученик Фруктуоз при жизни, Господь и Спаситель наш подтвердил Своим страданием и воскресением плоти. После страдания Фруктуоз явился братьям и сказал, что каждый, кто взял себе из любви к нему прах, должен немедля вернуть.

8. Также и Эмилиану, осудившему его, явился Фруктуоз со своими дьяконами в одеянии обетованном, упрекая и порицая его за то, что напрасно лишил их тела, полагая, что они пребудут в земле, а увидел их во славе.

9. О блаженные мученики, испытанные огнем, как драгоценное золото, одетые в панцирь веры и забрало спасения, увенчанные диадемой и венцом неувядаемым, ибо они попрали²⁷² голову дьявола. О блаженные мученики, заслужившие достойную обитель на небесах, стоящие одесную Христа!

10. Благословляя Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Единородного Сына Его, со Святым Духом, Чье Царствие бесконечно пребывает во веки веков. Аминь.

Викентий Сарагосский – безусловно, самый известный из мучеников древней Испании, почитание которого быстро распространилось далеко за пределы Иберийского полуострова. Его восхваляют Пруденций, свт. ГІавлин Ноланский (354–431) и Венанций Фортунат (VI в.), ему посвящает пять проповедей блж. Августин.

Мощи мученика были перенесены в собор Валенсии из Сагунта, где, если верить Пруденцию, он был погребен. После арабского вторжения части мощей появляются на территории нынешней Франции, Португалии и юга Италии.

К V в. соборы как в Севилье, так и в Кордубе (на месте мечети, затем вновь перестроенной в собор) были посвящены мч. Викентию. В V-VI вв. в других европейских городах также появляются храмы, посвященные этому святому.

Туника мученика, носимая вокруг городской стены, спасла Сарагосу от нашествия франков. Хлотарь и Хильдерберт привезли из военного похода орарь мученика, основав для его хранения и поклонения храм и монастырь в честь Креста Господня и мученика Викентия – ныне храм Сен-Жермен-де-Пре.²⁷³ Во Франции на землях, принадлежащих монастырю, также начинают строиться храмы в честь мученика.²⁷⁴

Одно из самых древних изображений мученика можно найти на мозаике храма Сант-Аполлинаре-Нуово, где он и Евлалия Меридская – единственные испанские святые.

Деяния мученика, известные блж. Августину, имели хождение на севере Африки в V в. Ныне житие существует в трех вариантах; по мнению Фабрега Грау, версия «Пассионария» – самая древняя. Ученые полагают, что это житие повлияло на многие другие деяния испанских мучеников, образуя так называемый «цикл Дациана».

По древним западным календарям, его память совершалась 22 января, в православном календаре его память11/24 ноября.

1. Страдание святого и блаженнейшего дьякона Викентия, мученика Христова, претерпевшего мучение в городе Валенсия при наместнике Дациане в одиннадцатый день февральских календ. Благодарим Бога!

2. К славе мученика Викентия будет сказать, что враг препятствовал тому, чтобы его страдание было записано, поэтому мы полностью верим пересказам его деяний, письменной записи которых весьма не желал враг, стыдящийся того, что о его поражении услышат. Злодеям по природе свойственна предусмотрительность: они устраняют свидетельства.

3. Как повествуют ясные, искренние и правдивые слова многих, некогда в Цезаравгусте нечестивому наместнику язычнику Дациану его господа и принцепсы дали желанную возможность выказать свирепость по отношению к христианам. Этого лающего пса, алчного в его нечестивой жестокости, подстегивала собственная ярость. Воодушевляясь своей яростью, он с величайшим бесстыдством набрасывался на епископов, клириков и на всех посвященных людей, которые после искушений дьявола получили больший почет у Бога. Славнейший епископ Валерий и блаженнейший мученик Викентий поспешили явить свой подвиг, веря, что они будут счастливее в мученичестве, получив своими добродетелями и заслугами как можно раньше венец в награду за свою преданность.

4. Но свирепый злодей приказал отвести святых в Валенсию, он видел, что их не могут одолеть пытки, поэтому надеялся, что легче и сильнее одолеют их на мучительном пути увечья, а затем более тяжкие муки: тюрьма, голод, гнет цепей. Он велел, чтобы им на руки и шею надели железный груз и они терпели бы во всех членах смертельные мучения. Множество мук они перенесли во имя своего подвига! Когда Дациан решил, что они уже истощены тяжестью наказания, и испугался, как бы его не укорили за жестокость в случае их смерти, он приказал вывести их из темницы, полагая, что они, столь долго не видя людей, ослабли телом и духом. Однако он не хотел, чтобы они умерли до пыток, которые ему хотелось применить.

5. Увидев их, Дациан испугался, ибо они были невредимы и силы не покинули их. Он вскричал: «Зачем вы давали им в изобилии пищу и питье?» Слепой безумец удивился здоровью тех, кого пас Бог, разгневался он и еще больше озлобился духом, увидев живыми тех, кто его победил, несмотря на его жестокие приказы. Громко змеиным голосом он прошипел: «Что творишь ты, Валерий, во имя благочестия действуя против правителей?»²⁷⁵ Враг полагал, что, если бы ему удалось смутить и разбить главного, то есть епископа, ему легче было бы сломить также и прочих, послушных епископу верующих.

6. Но Бог желал, чтобы Дациана превзошел человек более низкого служения, чтобы мучитель понял, сколь значителен тот, кто был во главе священства, когда победу одержал даже его служитель, сан которого была меньше. «Почему ты говоришь так тихо? – спросил своего епископа святой Викентий, возмутившись духом, – Почему не возвысишь голос против этого пса? Воскликни громко, почитатель Христа, чтобы божественным громом голоса сокрушить безумца, лающего на святые таинства Божьи! Он – тот ядовитый змий, который возненавидел славу первозданных людей, данную всем и потерянную им. Ненасытный человекоубийца, чтобы убить то, что Бог создал бессмертным, презрев смерть, сам первым вкусил пищу, а затем дал ее другим. Он – тот, кого мы изгоняем из человеческих тел божественным призыванием имени Христа. Пусть он сразится со мной и вступит в бой, если сможет! Тогда он, дерзкий, увидит, что я под пытками могу больше, чем он, когда пытает; он, пытая, сам претерпевает более тяжкое наказание. И я радуюсь, потому что в своих страданиях, я буду отмщен».

7. Воспылал дьявол против христианской веры и, видя себя презираемым, возопил! «Уберите, – сказал Дациан, – этого епископа, а Викентия, более опасного бунтовщика, открыто оскорбляющего наших богов, подвергните пыткам». Дациан приказал подвергнуть Викентия за его смелость еще большим наказаниям, полагая, что пытками он достигнет того, что послужит к его славе: дьявол скорее на себя навлекал то, чем жестоко угрожал, и ему самому предстояло претерпеть кару, которую он уготовал другим. «Привяжите его к дыбе, скрутите члены и растяните все тело, пусть он подвергается страшным мучениям до самого конца».

8. Тогда Дациан засмеялся: «Что скажешь, Викентий? Видишь свое несчастное тело?» А тот с улыбкой ответил: «Это то, чего я всегда желал; никто не поступил со мной столь по-дружески. Только ты ответил на мои желания. Вот я уже в небесных высях и смотрю оттуда вниз на тебя и твоих правителей. He прекращай, дьявол, дышать своей жестокостью; ты доставишь мне славу, если потерпишь поражение в страшной моей казни. Я не хочу, чтобы ты отступал; восстань, дьявол, и беснуйся во всю силу своего злодейства. He преуменьшай мою славу, не вреди моей похвале! Раб Господень готов выдержать все во имя Спасителя, чтобы ты, наказывая меня за преданность, сам был наказан тяжелее».

9. Дациан закричал и начал страшно бесноваться посреди своих палачей и истязателей, избивать своих солдат прутьями и палками и всячески свирепствовать. Рыча, он свирепствовал, пока сам не убил своих людей и тех, кто был у него в подчинении. Затем он подошел к преданнейшему рабу Христову, который остался неподвержен мучениям и спасен вечностью Божьей. «Что скажешь, Дациан? – сказал святой Викентий. – Вот я отмщен. Ты сам отомстил своим слугам за мои муки».

10. Громко взревел дьявол, из него полились бешеные речи, он заскрежетал зубами и еще сильнее набросился на своих: истязая мученика Божьего, он еще больше истязал себя. Утомленные палачи остановились, их утомленные руки свисали по бокам, побледнели лица мучителей, по их телам потоками лился пот, не осталось дыхания в утомленной груди. Можно было подумать, что их самих истязали пытками, предназначенными для святого. Обескровленное лицо Дациана задрожало, он затрясся, исчез свет в глазах, как будто он был при смерти. «Что вы делаете? – крикнул он своим солдатам. – Я не узнаю вас! Вы не раз побеждали убийц, раскрывали молчание преступников и магов, вам открывались тайны изменников, и все, кто боялся признанием обречь себя на смерть, признавались и предавались смерти. О воины моих правителей, неужели мы не можем запретить хулу на наших императоров, чтобы о нашем стыде не узнали? Мы вынуждаем других к признанию и к смерти, а ему не можем приказать хранить молчание?»

11. Тогда святой Викентий с улыбкой сказал: «Так и написано в священном законе: видя не увидят, и слыша не услышат».²⁷⁶ Я признаю Господа Иисуса Христа единственным Сыном единственного Бога Отца, и объявляю, что Он вместе с Отцом – один Бог. Ты утверждаешь, что я лгу, когда я говорю истину? Конечно, следует пытать тебя, если бы я, солгав, назвал твоих правителей богами; но пытай меня дольше и не прекращай пытки, чтобы так ты мог вкусить истину своим нечестивым духом».

12. Дьявол распалился еще больше, змеиный его голос зазвучал еще больше гневно, грудь задыхалась, шея вздулась, весь его человеческий облик исказился, и лишь к телу блаженного мученика был прикован его пылающий взор, отравленный тлетворным зноем. Он видел кровь, стекающую не только по бокам, но по всему телу, вскрытое нутро чрева, разорванные пытками суставы и жилы. He было причины, по которой Дациан мог бы гневаться на своих, и он удивился своему поражению: «Смилуйся над собой, – обратился он к Викентию, – не теряй первый цвет весны твоей жизни! Ты лишь начал жить, не уменьшай долгие годы своей жизни! Избавь себя от наказаний, чтобы избежать еще более страшных пыток».

13. А святой прозорливец ответил: «О змеиный язык дьявола, чего ты не сделаешь со мной, желая искусить Господа Бога моего? Я не боюсь никаких твоих пыток, которые ты мне в гневе готовишь; я больше боюсь того, что ты прикидываешься милосердным. Пусть все бегут сюда, и если ты можешь что-то выпытать обманом, твоими лживыми уловками или силами зла, так выпытывай. Своим горчайшим ядом испытай христианскую веру и храбрость; не прекращай пыток, и люди скажут, что ты побежден во всех своих делах».

14. Дациан закричал: «Примените к Викентию все положенные по закону пытки; примените к нему страшные пытки для разбойников и человекоубийц и еще более ужасные пытки для отцеубийц. Если так долго может продержаться душа, то тело под пытками пострадает. Пока он жив, он не может победить меня». «О я счастливец! – сказал святой Викентий. – Твои угрозы – это похвала мне, а чем более жесток ужас, тем совершенней слава; чем сильнее ты гневаешься, тем более ты ко мне милостив».

15. Сняв с дыбы, его приволокли к виселице, а он, проходя мимо своих мучителей, возмущался медлительностью палачей при свирепых пытках и бранил дьявола за постыдное промедление. Его стали скручивать, бить, хлестать плетьми, опалять огнем, и растянутые члены тела готовы были к гибели, но дух, который призывал Господа Христа, пребывал в победе. К его груди прижимали раскаленные пластины, и между ними каплями брызгало расплавленное железо, и шипело пламя. Раны наносились одна за другой, свирепые пытки сменяли одна другую; мелкие крупинки соли под трескучим огнем распылялись по его телу, и орудия применяли уже не только к его наружным членам, но и ко внутренним. Никакая часть тела не осталась невредимой, и тогда они обратились к каре, которую собирались применить изначально.

16. Встревоженный Дациан спросил своих возвращавшихся солдат, изменил ли вере блаженнейший мученик Викентий, умер ли он, что делал и что говорил. Отборные воины сообщили Дациану, что Викентий прошел все пытки с веселым лицом, храбро и с верой еще более крепкой, чем когда он начинал прославлять Господа Иисуса Христа. «Что ж, – сказал Дациан, – нас одолевают. Но у меня осталось еще в запасе наказание. Если упорство нельзя сломить и оно сохраняется под пытками, пусть будет наказан дух, который невозможно подавить».

17. «Найдите, – сказал он, – темное и закрытое место, с низкой крышей, лишенное всякого света и обреченное на вечную ночь; пусть он за свою вину претерпевает особую темницу вне темницы. Рассыпьте там повсюду острые неровные глиняные черепки, чтобы они своими кривыми заостренными краями вонзались в тело, коснувшись его, а переворачиваясь на другой бок, он испытывал бы новые мучения, и тело, ожидая избегнуть мучений, переменив положение членов, непрестанно бы было терзаемо. Кроме того, изуродуйте его опухшее тело, пока не раздробите все его члены, чтобы тот, кто бунтует против наших императоров, погибал по частям. После оставьте его запертым во мраке, чтобы глаза его не видели света. Пусть не останется там ни одного человека, воодушевляющего его беседой! Пусть все будет закрыто и заперто; позаботьтесь только о том, чтобы стало известно, когда он умрет».

18. Как только тихий сон одолел стражей, то, что Дациан назначил как смертную казнь, божественным образом обратилось в славу. Ужасная ночь темницы получила новый свет, горят свечи, сияя ярче обыкновенного своего света. Сам святой Викентий на новой, мягкой подстилке, поет псалом и гимн и ликует, размеренно и сладостно подпевая голосом. И слух всех окрестных людей, опечаленных его казнью, наслаждался сладостностью его пения. Стражи тотчас перепугались, полагая, что пленник, которого они задержали, сбежал.

19. Тогда блаженный Викентий воскликнул: «Не бойтесь за себя, я сам не бегу от своей славы. Быстро, если можете, войдите и узрите утешение мученика, заслуженное покорностью ангелам. Когда вы покинете мрак, обрадуйтесь свету; радуйтесь, что тот, кто, как вы полагаете, стонет и вздыхает, на самом деле ликует в похвале истинного Бога, единого с Отцом Своим. Ослаблены оковы, возросли силы, тело покоится на мягком ложе. Лучше восхищайтесь и объявите через множество глашатаев благочестивым голосом, что верующий в Бога всегда победитель. Пойдите и объявите Дациану, каким я наслаждаюсь светом; пусть поразмыслит об этом дьявол и добавит сколько-нибудь к моей славе. Если он на что-то способен, пусть не отнимает ничего от моей славы, а исполнит все, что ни придумает его бешеная ярость. Я боюсь только его милосердия, как бы он не простил меня».

20. Услышав сообщение обо всем этом, Дациан побелел от ярости, дрожа и бледнея, зная о своем зле, понял, что наказал сам себя, свирепствуя против слуги Божьего. Наконец он в невольной искренности разразился правдивыми словами: «И что еще, – сказал он, – мы сделаем? Мы уже побеждены. Пусть тело отнесут на ложе, пусть положат туда мягкие подстилки; я не хочу способствовать его славе, если он умрет под пытками». Его несли к ложу на руках и на плечах, радуясь и ликуя, те, кто целовал его ступни, и лобзап все его изорванное тело, и саму его сочившуюся кровь собирали как снадобье для своего исцеления. И теми, кто столпился ранее при его казни, он пользовался как послушными носильщиками; блаженнейший слуга Божий заслуженно принял услуги своих врагов. Когда был повержен дьявол с его жестоким помыслом, он тотчас испустил дух, уйдя из мира, думаю, в основном с тем, чтобы Дациан не думал, что он спасен благодаря ему.

21. Когда было объявлено о его смерти, уже побежденный Дациан в замешательстве сказал: «Если я не смог одолеть его живого, я накажу его мертвого; нет больше духа, который мог бы сопротивляться, и души, которая могла бы победить. С мертвым нечего и сражаться; лишившись возможности подвергать его новым пыткам, я буду издеваться над его телом. Я буду сыт карой, если ко мне не может прийти победа. Бросьте, – сказал он, – его в открытое поле, чтобы никакая преграда его не защищала; там безжизненное тело сожрут дикие звери, птицы и псы; единственное, что я могу причинить мертвому телу, – это лишить его погребения».

22. Но брошенное на растерзание тело охранял не отряд людей, возможно, подкупленный, и не само благочестивое милосердие христиан в радости, что в их общине оказался мученик. Для него никто не выполнял службы стоять на страже, чтобы нельзя было подумать, в случае, если на страже будут люди, что мученику не воздается почесть охраны ангельской и божественной. Ворон, гнездившийся неподалеку, птица медлительная и очень ленивая, с отвратительной кожей и с темным оперением, полагаю, чтобы показать своим одеянием скорбь по ушедшему, отгонял прочих птиц, больших и быстрокрылых, отогнал от тела и внезапно появившегося волка, пугая его своим натиском; как вдруг волк, повернув голову, в оцепенении остановился не потому, что испугался нападения ворона, а потому, что увидел тело и, как я полагаю, увидел ангельскую стражу. Повторилась древняя история, когда такая же птица прежде носила множество хлебов от жнецов Илии, и теперь послушно служила святому Викентию.

23. Испуганный таким сообщением, Дациан сказал: «Я уже не могу одолеть мертвеца, и, упорствуя в своей свирепости, я сделал его еще славнее. Но, если его не может поглотить земля, пусть море его утопит, чтобы нам не пришлось ежедневно краснеть на глазах у людей; его победу скроет море. Пусть его закроют в корзинке, как зашивают в мешке отцеубийц; пусть он будет зажат в плетеной корзине тяжелыми камнями и, когда моряки отплывут на большое расстояние, он будет выброшен в пучину на корм рыбам, им останется лишь разорвать его, и они пожрут его. И если его по медлительности своей не могут [сожрать] звери земли, пусть его раздерут более жадные пасти, и, если его выбросит к чужим берегам, пусть течение прибьет его обратно и швыряет о скалы, чтобы он даже мертвый не обрел покой среди камней».

24. Что же ты делаешь, свирепейший дьявол? Ты еще в одной стихии прославляешь нашего мученика. Закрывают в корзине того, кто несет или соль целебную, или часть Господней доли, или горчичное зерно веры, или зерна пшеницы для поддержания жизни, или пропитание во имя спасения. Туда, говорю я, было положено тело, оно было прижато и сдавлено вплоть до шеи, словно Дациан боялся, что он сбежит. Тогда мерзкий человек по имени Евморфий, язычник, нечистый духом, который исполнял при этом Дациане жестокую обязанность носильщика и перевозчика, верный своему преступному делу, велел морякам, чтобы они перевезли тело на далекое расстояние. И вот, когда горы скрылись с глаз, а берег исчез из виду, и им, усталым, показалось достаточным расстояние, они, боясь, как бы не перевезти его в другую провинцию, сбросили Викентия в пучину моря, и течение покрыло его.

25. Они вернулись к Дациану веселые, неся радостные вести, разнузданные в моряцкой удали, крича, невпопад хлопая в ладоши и развязно шумя, очень спешили, чтобы непременно первыми сообщить наместнику радостное известие о том, что святого Викентия убрали с глаз людских. Но тут, хотя гребли они очень быстро, однако управляющая рука Бога была быстрее, к берегу приплыло тело мученика. Предполагали, что он уже утонул в глубокой пучине, а он уже приблизился к гавани, чтобы упокоиться, изыскивая для себя погребения раньше, чем было объявлено о том, что его вынесло на берег. Я полагаю, святой, явившись, убедил некоего человека, которого испытывал в вере, прийти на берег, указав место на берегу, где он лежал. Пока тот робко и медленно шел, вдова, престарелая и набожная, во сне увидела истинные знамения о том, где тело покойного, прибитое к берегу, – а оно уже было погребено мягким песком медленным течением, и сама скользящая стихия с лобзанием совершила почесть погребения.

26. Поэтому ничего удивительного, что после и людьми было исполнено то, что уже воздали стихии. Был погребен на берегу на границе земли и вод тот, кто, свидетельствуя о вере, был испытан чудесным образом и на земле, и на море. Та старуха показывает многим το место на берегу и словно вновь видит знаки и направляема в извилистом пути следами стоп. Святой Викентий, который был достоин почести погребения, был найден упокоенным.

27. Оттуда всеми почитаемое блаженное тело Викентия было перенесено в базилику, где упокоилось с почестями. Затем в кафедральном соборе в честь мученика был освящен алтарь, так он, почитаемый сам, почтил место, посвященное Богу для совершения таинств. Так как мощи его находились во многих местах, это послужило к более широкому его почитанию. Он заслужил почитание многих и чем больше мест освятил, тем более был почитаем сам.

28. Да будет имя Господа благословенно во веки веков. Аминь.

Публикуемые деяния Евлалии Барселонский практически полностью повторяют деяния Евлалии Меридской. Наименее скептическую позицию занимает Фабрегас Грау,²⁷⁷ основным аргументом которого в пользу почитания Евлалии Барселонский как отдельной святой – гимн мученице «Fulget», написанный предположительно около 656 г. Кириком, епископом Барселоны. Другой аргумент – одна из редакций ее мученичества, относящаяся, по его мнению, ко 2-й половине VII в. и менее похожая на деяния меридской святой. Даже если Кирик – автор гимна и Кирик – епископ Барселоны и участник X Толедского собора в 656 г. одно лицо (что не очевидно)²⁷⁸ и аргументы ученого о разных редакциях мученичества также верны (в чем ученые тоже сомневаются), почитание святой в Барселоне в конце VII в. еще не подтверждает ее историческую достоверность в начале IV в.

Мощи святой были обретены чудесным образом 23 октября 877 г. епископом Фродоином в Барселоне в том месте, где сейчас находится храм Санта-Мария дель Map. Сейчас ее мощи пребывают в крипте кафедрального собора Барселоны. В святцы Русской Православной Церкви ее имя вошло трудами свт. Димитрия Ростовского. Ее память празднуется на Западе 12 февраля, a no календарю Русской Православной Церкви – 22 августа / 4 сентября.

1. Житие святой Евлалии, которая пострадала в городе Барцинона (Барселона) при наместнике Дациане, накануне февральских ид. Благодарим Бога!

2. Святая Евлалия, благородная гражданка и жительница Барциноны, с самого нежного возраста всем сердцем возлюбила Господа Иисуса Христа. Жила она со своими родителями в небольшом поместье чуть в стороне от города; родители весьма любили ее за ее скромность и мудрость не по возрасту, а также за то, что она, верная своему обету, каждый день в отдельной комнатке пела гимны во славу Господу с подругами, которых собрала к себе.

3. В таких занятиях она достигла юного возраста. Тем временем безумные правители начали свирепое преследование христиан: если кто-то не хотел приносить жертв, того после различных пыток подвергали смерти. Наместник Дациан, прибыв в Барцинону, принес жертвы богам и приказал разыскивать христиан, чтобы они воскурили идолам благовония. Тотчас прошел слух о нечестивейшем судье, приведший в движение весь город. Услышав об этом, святая Евлалия возрадовалась и возликовала, исполнившись веселия: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе! Слава имени святому Твоему, ибо я вижу то, чего желала; и я верую в Тебя, что с этими событиями исполнится мое желание».

4. Услышав это, находящиеся вокруг удивились, что же она увидела столь желанное и невыразимое, что не могла сообщить им как обычно (все, что она знала по милости Божьей, все это она с нежной любовью открывала родным, следуя своей твердой вере). Но тут святая Евлалия не сказала никому, что творится в ее сердце, ни родителям, которые столь беспредельно ее любили, ни кому бы то ни было из подруг и домашних, которые ставили ее выше своей жизни. Но в час тишины, при первых петухах, когда все затихли, она отправилась в город, и эта нежная девушка смело и неутомимо проделала весь путь пешком.

5. Когда она вошла в ворота города, она услышала голос глашатаев и направилась к площади. И, увидев Дациана, восседавшего на трибунале, она, прорвалась сквозь толпы людей, подошла к трибуналу и громко сказала: «Судья неправедный, ты сидишь высоко, как будто не боишься вышнего Бога, Который выше всех твоих правителей и выше тебя. Почему людей, сотворенных великим и истинным Господом по Своему образу и подобию, чтобы они служили Ему, ты из-за козней сатаны подвергаешь мучительной смерти?» Дациан, в оцепенении глядя на нее, спросил: «Кто ты такая, что решила так неожиданно не только без спросу подойти к скамье судьи, но к тому же осмеливаешься надменно говорить перед лицом судьи вещи неслыханные и противоречащие велениям императоров?» А она еще более уверенно и громко сказала: «Я Евлалия, раба Господа моего Иисуса Христа, Который есть Царь царей и Господин господ. И, веруя в Hero, я нисколько не побоялась добровольно поспешить прийти и изобличить тебя, ибо ты поступаешь неразумно, почитая дьявола и отвергая истинного Бога, Которому принадлежит все: небо и земля, море и все, что под землей, и все, что в них. Людей, служащих своему Богу, чтобы обрести вечную жизнь, ты разными пытками заставляешь приносить жертвы богам, которые не боги, а дьявол с его посланцами, вместе с которыми все вы, их почитающие, будете поглощены вечным огнем».

6. Наместник, слыша это, разгневался и приказал задержать ее и сильно выпороть ее по спине. Пока ее секли, наместник сказал ей: «Несчастная девочка, где твой Бог? Почему Он не избавляет тебя от этого наказания? Почему ты настолько обезумела, что творишь столь непозволительные вещи? Но скажи, что ты все это делала по неведению, так как не знала, какова власть у судьи, и ты получишь прощение; ибо и мне больно за тебя, что тебя, такую благородную, так сильно и сурово бьют, хотя ты высокого рода». Святая Евлалия ответила: «Смейся. меня ты не убедишь солгать и сказать, что я не знаю, какова твоя власть. Кто из людей не знает, что всякая власть на земле временна, как и сам человек сегодня есть, a завтра умрет? А власть Господа моего Иисуса Христа конца не имеет, как и Сам Он вечен. Поэтому я не могу лгать, ибо боюсь Господа моего, Который велит, чтобы лжецы и богохульники горели в геенне огненной вместе с неправедно поступающими. К тому же я, когда меня секут во имя Господа моего, на пути к славе, а ударов твоих не чувствую, ибо меня защищает Сам Господь мой Иисус Христос, Который в день суда Своего воздаст по деяниям твоим, чтобы ты испытал вечное наказание».

7. Наместник, преисполнившись гневом, приказал принести дыбу и подвесить на ней деву и пытать ее, пока она не будет разодрана крючьями. Святая Евлалия с радостным лицом восхваляла Господа, говоря: «Господи Иисусе Христе, внемли мне, твоей недостойной рабе, ибо против Тебя одного согрешила я! Прости мне грехи мои и укрепи меня, чтобы я претерпела мучения, которым я подвергаюсь во имя Твое святое, чтобы посрамить дьявола со слугами его». Наместник сказал ей: «Где Тот, Кого ты зовешь? Меня слушай, несчастная глупая девчонка, принеси жертвы богам, чтобы ты могла жить, ибо вот уже угрожает тебе смерть и нет того, кто освободил бы тебя!» А святая Евлалия возликовала и сказала ему: «Не бывать тому никогда, соблазненный бесами и обреченный на погибель богохульник, чтобы я отреклась от веры в Господа моего. Господь мой, Которого я зову, здесь со мной, и ты не заслуживаешь видеть Его из-за нечистых твоих помыслов и безумной души. Он укрепляет меня, чтобы мне нипочем были любые наказания, которым ты захочешь меня подвергнуть в своем бешенстве».

8. Наместник взревел от гнева и приказал солдатам приложить к ее бокам горящие факелы, и святая Евлалия висела, сжигаемая пламенем факелов. Она, ликуя, начала громко произносить псалом Господу: Бог помощник мой, Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим, истиною Твоею истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое (Пс.53:6–9). И пока она говорила это, пламя перекинулось на слуг. Видя это, святая Евлалия, глядя в небо, взмолилась еще более ясным голосом: «Господи Иисусе Христе, услышь мою мольбу и соверши милосердие Твое ко мне и вели мне уже быть среди избранных Тобой в покое вечной жизни, сотворив благое знамение, чтобы верующие в Тебя увидели и восхвалили силу Твою». И, как только она закончила свою молитву, тут же погасли горящие факелы, которые, погруженные в уксус, сильно пылали. И слуги, которые их держали, сами были поражены пламенем и в страхе пали лицом вниз. и святая Евлалия испустила дух. Голубка вылетела из ее уст и улетела в небо. Видя это, люди поразились, а христиане среди них возрадовались, что заслужили иметь свою гражданку покровительницей на небесах.

9. Дациан, видя, что после такого количества пыток он ничего не добился, взвыл от гнева, спустился с судейской скамьи и приказал распять тело на кресте, приставив к нему стражей, и, собрав их, сказал: «Пусть она висит на кресте, пока ее вместе с костями не пожрут птицы небесные». И тотчас снег стал падать с неба и укрыл ее. Видя это, стражи, напуганные, отошли от тела, однако охраняли его, повинуясь приказу судьи, стоя поодаль. Как только молва об этом разнеслась по всем окрестностям города, многие пришли посмотреть на чудеса Господни. Родители и друзья ее прибежали, и очень страдали и плакали, так как не знали, что произошло. А через три дня набожные мужчины, не слушая стражей, ночью унесли ее тело и завернули его в полотно с благовониями. Святой Феликс, единодушный с ней в вере, с большим воодушевлением сказал ей: «Госпожа, ты первая заслужила награду». И святая Евлалия улыбнулась ему. Остальные также начали, ликуя, петь гимн Господу: «Воззвали праведники, и Господь внял им и освободил их от всех мучений».²⁷⁹ И на голос певших псалом пришло много народу, и сразу же с ликованием ее похоронили.

10. Благословим Бога Отца и Иисуса Христа Сына Его и Святого Духа, Царствие Которого пребывает во веки веков! Аминь.

Пруденций посвящает мученикам два гимна – I и VIII (о баптистерии, существовавшем на месте их кончины). Их имена можно найти в «Мартирологии Иеронима» и у Григория Турского, но, по всей видимости, их почитание в вестготскую эпоху не выходило далеко за пределы Калагурры и Сарагосы.²⁸⁰ Существует служба мученикам, написанная, очевидно, раньше публикуемых деяний,²⁸¹ составленных предположительно в VIII в.

B 932 г. собор в Калагурре был разрушен арабами, главы святых были перенесены в Кантабрию; в честь мучеников в X в. была освящена часовня или монастырь близ нынешнего Сантандера. Главы были скрыты под спудом и обретены в середине XVI в.²⁸² Ныне мощи мучеников находятся в соборе Калаорры, а главы – в нижнем храме кафедрального собора Сантандера.²⁸³

Имена мучеников встречаются во всех мосарабских календарях, день празднования – 3 марта.

1. Страдание святых мучеников Эметерия и Хелидония, которые претерпели мучение в городе Калагурра на пятый день мартовских календ. Благодарим Бога!

2. Хотя давность прежних мученичеств, каковыми прославлены блаженнейшие мученики Эметерий и Хелидоний, набрасывает покров забвения на правдоподобность их деяний, однако, живая память об их заслугах, которые необходимо провозгласить по крайней мере потому, что о них молчали, не может и не должна замалчиваться, пусть будет делом писателей обнародовать ту похвалу, которая хотя и уступает по достоинству величине славы небесной, однако, вопреки ненавистному молчанию в течение такого времени, торжественными службами каждый год воздает почет. Почитание основано на их достоинстве, подтвержденном бесчисленными примерами: они приняли обязанность послушания, с которой не могут равняться заслуги восхваляющего. Служение это оценивается не по словам, a no рвению. Рассудок ослабевает в любви, а любовь, которая не думает о том, что может, а лишь о том, чего хочет, всегда щедра и неумеренна в своей стыдливости. Пусть это будет предпринято, даже если выполнение этого дерзко, беспомощность писателя скрывается за достойным сюжетом, и он не боится, что ему вменят в вину то, чего он не может достичь своей похвалой. Уверенно приступает к рассказу тот, кого извиняет величие чести тех, о ком он будет говорить. Таким образом все повествование не будет уничтожено ненавистным забвением, но возрожденная слава прорастет через вереницу лет, так что можно будет понять из того, что сказано, сколь величественно то, что скрыто. Следует рассказ и удивительное повествование о славе, чтобы рассказ своей истинностью дополнил то, чего не в состоянии сказать слово.

3. Рассказывают, что они были воинами-легионерами, только начавшими служить на том месте, где теперь стоит город и своим названием показывает, что здесь раньше был военный лагерь. В то время, когда Галисия, объединенная с Тарраконской провинцией, относилась к Ближней Испании, прогремел дикий крик язычников, чтобы жестокими преследованиями были уничтожены христиане. На этом история нас оставляет и умалчивает о славе столь замечательных деяний, но забвение само оказывается обманутым, ибо вера влагает в грудь верующих то, в чем молчание отказывает ушам слышащих. Итак, или они раньше предали дела своей прежней жизни, прежде чем в мирских войсках стали воевать ради общего первоначала, Бога, или, зажженные внезапным пылом Святого Духа, оставили мирское оружие и побежали на это сражение, в обоих случаях блаженны, в любом случае славны и те, кто изначально последовал Богу, и те, кто был избран Богом, заслужив желанные награды.

4. Но откуда мы можем знать, что именно это было местом их страдания, если город Леон находится оттуда очень далеко? Думаем ли мы, что их туда привезли, или они прибыли туда сами? Допустим возможность обоих толкований и в любом из них увидим славный и возвышенный знак. Нужно иметь в виду упорное преследование, это огромное бедствие для веры; они, побужденные слухами, отправились, желая получить в награду цветущую пальму. Непременно среди первых достойных Царствия Небесного следует поместить тех, которые пришли к мученичеству, хотя их не разыскивали. О выдающейся преданности свидетельствует их желание поспешить на пытки, когда и скрываться не было бы преступлением.

5. Так, я думаю, один обратился к другому: «Давно уже, дражайший брат, мы служим в этих бесполезных мирских войсках, где служение столь досужее и заключено в кратчайшее и преходящее время. Последуем же за знаменами победы истинного Царя. Вот надвигается война за веру – это случай для нас увеличить ряды воинов. Ветеран мира пусть станет новобранцем небесным; отбросив смертное оружие, вооружимся божественным, которое в сражениях не ломается и не раскалывается от острия. Мы почувствуем себя вооруженными еще лучше, когда поднятые знамена с великим именем будут принесены к врагу, которого мы должны победить. Пусть скрепленная делами веры броня добродетелей укрепит непоколебимую грудь, закроет места ранений щитом надежды, непроницаемой защитой упования. Пусть шлемы украсятся острием, сопутствуя в свою очередь любви, с поднятыми верхушками; пусть вера громит врага, вооружившись своими метательными орудиями. Это вечные укрепления, это поистине спустившийся с неба щит, превратно истолкованный язычниками».

6. Пока один это говорил, другой, я думаю, в это время ободрял себя и ответил так: «Не сомневайся, брат, что я разделю с тобой жребий этих великих дел. Разве не так я тебе знаком по прошлым нашим общим делам, что меня придется уговаривать стремиться к славе небесной? Нет, давай же, прервав разговор, докажем это делами и разыщем врага веры, где бы он ни был; дух пылает, желая начать путь, ибо вере свойственно проявляться некоторым образом медленно».

7. Мы до сих пор говорили, что они пришли туда сами, теперь представим дело так, что они были туда приведены. Как солдаты могли показаться достойными пытки, если бы их не выдавала их прежняя жизнь? Конечно, они могли, когда их поймали, подвергнуться страшному наказанию там же, если бы не сочли, что из-за упорства в вере их одолеют более длительные пытки. Очевидны замечательные заслуги добродетели тех, кого столь долго мучили казнью. Сколько раз, думаю, они подвергались все новым и новым пыткам, преследуемые в стольких городах во время своего пути, и не раз возобновлялся им приговор, чтобы увеличить боль их ран, а рубцы затягивались, возбуждая тем самым безумство палачей! Сколько раз им предстояло испытать более суровые мучения, когда пытки становились менее жестокими, так что в мучениях возрастало то, что уменьшалось при казни! Сколько видов пыток измыслил палач и изобретательная жестокость, что новая пытка находила место на теле, столько раз изорванном! Сколько раз, думаю, крюки подносились к языкам пламени, а языки пламени к крюкам, что и те закрывали зияющий ток крови, и эти вновь разрывали опаленные ранее отметины ран! Мы можем подытожить все это одним образом: что выдерживает столько зла от свирепых [палачей] тот, кто спасается потому, что столь давно уверовал. Как относиться к тому, что в это время не находится больше ни одного мученика? Сколько мы списываем на гнев преследователей, что лишь Эметерий и Хелидоний были верующими, а все остальные отрицали Бога! Сколько яростных жал направляют язычники на тех, в ком видят упорство, за то, что те им сопротивляются! Жестокость распространяется не на многих, и не ослабляется усилие, насытившись пытками в отношении многих. Никто не может усердствовать в пытке сильнее того, кто не хочет быть побежденным немногими.

8. Какие были среди этих пыток слова стойких мучеников? Какие были знаки небесных добродетелей? Их таскали по темницам длительное время, но их не касалась грязь тюрем, их не истощали худоба и бледность, боль не терзала их чувства, но неустрашимые и прекрасные лики смеялись над напрасным яростным безумием, в то время как тела подвергались изощренным пыткам. Сколько раз, думаю, среди угроз и упований верующих слышался небесный глас, ободряя их! Сколько раз, когда ликторы подносили факелы, сиял огонь, свидетельствующий о силе божественного света!

9. Без сомнения, можно понять, сколько чудес свершилось в то время, рассказать о которых потомкам побоялась языческая зависть. Но я свидетель тому, как тогдашний судья тайно говорил своим союзникам так: «Слушайте, спутники мои. Мы сами видели несказанные чудеса и, хотя не хотели верить, испугались. Мы своими ушами слышали брань и насмешки упрямых языков. Мы увидели, что пытаемые оказались сильнее палачей и, хотя согласно указам наших начальников мы должны подвергать их пыткам, однако мы прекратим участвовать в общей позорной жестокости. Пусть мы заслужим в будущем хотя бы насмешки; никто никогда этого не прочтет, никакие тома этого не сохранят, чтобы христианская вера никогда не была вооружена примером таких людей, чтобы они не увеличили славу своего Бога столь светлой добродетелью. Наше преследование приведет к выгоде, если эти акты²⁸⁴ поглотит пожар».

10. Что тебе теперь пользы в твоем злодействе, безрассудное и глупое язычество? Ты не хотело, чтобы мы знали то, во что верим. Нетронутой остается вера, пусть письменная память и погребена; кто начал познавать Бога, всегда знает, что Он может все. To, что видел рукоплещущий народ после совершения казни, не смогло забрать коварство врага. Говорят, что когда они шли к месту мученичества, то бросили в небо в качестве знаков дары для будущего вознаграждения – один бросил в податливый воздух платок, другой – кольцо, и эти дары победы, оценив их не по дешевому их виду, вышний престол Господа поднял дуновением ветра, охотно приняв эти подношения как двойной залог – один как знак веры, второй как знак милости.

11. Здравствуйте, воины Христовы! Здравствуйте, два благородных воина! Пусть эти торжества посетит ликование небесного хора! Пусть никогда ничто не препятствует ежегодно отмечать этот день переселенцам в Гетульских Сиртах, если пустыня не будет лишена человеческого присутствия или, что хуже безлюдия, ее не заполонят варвары. Это то, чего не смог забрать свирепый враг: когда он подумал, что он победил, он почтил гробницы святых и следы святой крови. Что касается того, что должно быть описано прекрасными словами, святые Божьи мученики вдохновили бы на это людей, выдающихся красноречием, если бы священнослужители не оставили это подношение в качестве скромного дара.

12. С помощью Бога Отца с Иисусом Христом, Сыном Его, Который живет и правит в единстве Духа Святого во веки веков! Аминь.

Публикуемые деяния датируются VIII в., но имена этих святых не упомянуты ни в одном из древних источников, ни в надписаниях храмов. Современные ученые не считают предание исторически достоверным, хотя имена этих мучеников содержатся в календарях²⁸⁵ и уже в VII в. есть свидетельства почитания некоторых из них, например, в вестготском храме Санта-Комба де Банде (VII в.) в Галисии сохранилась гробница, в которой были мощи св. Торквата, а в Хаене в 618 г. была построена базилика, где находились мощи св. Евфразия.²⁸⁶ Память их совершается 1 мая.

1. Жизнь или смерть святых Торквата, Тизефонта, Изиция, Индалеция, Евфразия, Секунда, Цецилия, что было в майские календы.

2. Ни один человеческий разум не способен ни рассказать о славном множестве блаженнейших мучеников и о бесчисленных сообществах святых исповедников, принятых собранием ангелов, как мы полагаем, в число вышних увенчанных собраний, ни перечислить имена тех, деяниями которых народ одолевает все козни врага, а в тела, обреченные на смерть, пораженные разнообразными болезнями и подверженные всевозможным недугам, вдруг приходит благодатное здоровье, и, когда изгнана грязь болезни, спасенные совершенно выздоравливают. Ясно, что жестокая хищная смерть не уносит тех, кто ищет скорее сна для покоя, которые, умерев, отказываются от жизни, и им, претерпевшим тяготы, достается вечная радость. Я полагаю достойным предать письму для будущих народов рассказ, что передала мне славная молва и чего не разгласила с помощью выдающихся писаний священная история, ведь мы не должны молча проходить мимо того, что открыто для нас в достоверном воспоминании, чтобы не чувствовать себя виноватыми в пренебрежении, если мы будем скрывать столь изобильное сокровище.

3. Итак, когда в Риме блаженнейшие исповедники Торкват, Тизефонт, Индалеций, Секунд, Евфразий, Цецилий и Изиций приняли от апостолов священство и отправились под божественным покровительством передать кафолическую веру Испании, которая до того была сильно поражена суеверным заблуждением и языческим почитанием идолов, все они направились в город Акситану. Когда они, утомившись, присели примерно в двенадцати стадиях от города, чтобы дать немного отдохнуть членам, изнуренным долгой дорогой и, подбадривая себя, утомленных долгим путем, после отдыха продолжили его и неутомимо шагали по ровной дороге, и, пусть казалось, что члены их тела изнурены, однако их укрепляла небесная помощь и духовная благодать, и вспоминались им слова Писания: Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис.40:31).

4. Как нам известно, досточтимые служители пожелали отдохнуть в месте, о котором мы уже сказали, и, так как у них не хватало съестных припасов, отправили в город Акситану своих учеников. Был день, когда дикие язычники устраивали празднество в честь Юпитера, Меркурия и Юноны и, забыв о сидящем на вышнем престоле Боге, напрасным поклонением воздавали преступные торжества немым и мертвым изображениям. Ученики почтенных старцев, войдя в вышеназванный город, увидели несчастную толпу, попавшую в сети страшного обмана и сброшенную в вечную пропасть; язычники полагали, что могут спастись, совершая праздник запятнанными руками.

5. Когда нечестивое сборище встретило спутников святых старцев, ужасный враг признал в их облике служителей досточтимой религии и благочестивой веры. Толпа в ярости последовала за ними до реки, через которую в древности был построен мост из камня, и произошло божественное чудо: громада, которую, казалось, никакое время не способно разрушить, в один миг рассыпалась, и вместе с окровавленными людьми в той же реке утонуло и возмущение язычников. И пока святые пели: Коня и всадника его ввергнул в море (Исх.15:1,21)», – Божьи слуги были освобождены. Большинство, увидев происшедшее, была охвачено ужасом. Среди них была богатая и знатная женщина, по имени Люпария, вдохновляемая Святым Духом. Когда она узнала об учении этих святых, она отправила к ним вестников, умоляя позволить ей явиться к ним.

6. Как только женщина, чье сердце уже было богато вышними дарами, удостоилась увидеть их, она смело спросила святых старцев, откуда они и из каких краев пришли. И когда они ответили, что были посланы святыми апостолами с наставлением проповедовать Царство Божие и провозглашать Христово Евангелие в Испании: «Ибо всякий, кто верит в Христа, Сына Божия, смерти не увидит, но вовеки будет обладать жизнью ангелов», – тотчас новая ученица нашла утешение в вере святому учению и потребовала таинства святого крещения, и ей велено было принять его не ранее, чем она построит базилику перед баптистерием, который выберут святые. И она, повиновавшись такому велению, непрерывно трудилась до тех пор, пока не достроила все здание базилики до самого верха и не завершила крышу храма.

7. Когда здание было закончено и святым понравилось сделанное по их велению, они по обычаю сделали купальню, в которой набожная женщина была бы омыта водой спасительной купели. Святому примеру этой женщины последовал весь народ, и те, кто почитал в пустом суеверии идолов, покинули жилище ничтожного греха и ревностно последовали учению святых старцев. С тех пор они оставили запятнанное место почитания идолов и, посвятив алтарь святому Иоанну Крестителю, построили там церковь Христову, и с возрастанием веры преумножался народ Божий.

8. После, не разделяясь в помыслах и вере, но ради распространения Божьей благодати они разошлись по разным городам: Торкват в Акситан, Тизефонт в Бергий, Изиция в Карцез, Индалеций в Урк, Секунд в Абул, Евфразий в Элитург, Цецилий в Элиберру. Находясь в этих городах, они начали выкупать смертных. И, раздавая небесные дары, слуги Божьи обретали для Святой Церкви большое количество верующих. Через короткое время трудов они вознесли славные триумфы победы на вышнюю свою родину и, уверившись в преумножении благих дел, когда иссякла временная жизнь, они приняли владение вечного предела и счастливо перенеслись туда, покинув этот мир.

9. Нам они тоже оставили награду – свои мощи: к их святым и священным погребениям приходит с благочестивым почтением каждый больной и исцеляется помощью блаженнейших исповедников. Ибо они и демонов изгоняют из тел одержимых, и своей молитвой возвращают слепым свет, который их покинул, и у всех, кто почитает их заступничество, если они просят с верой, тотчас принимают их просьбы.

10. Однако мы не должны скрывать завесой тайны знаменитых чудес Господних, которые происходят из-за их заслуг в день памяти святых вплоть до сегодняшнего дня. To, что мы рассказываем, мы все знаем, и сами преследователи Церкви и служители неверных признают, что это правда. Там же перед воротами церкви в честь святых посажена небольшая олива, и Господь милостиво даровал ей такую плодовитость, что вечером накануне дня памяти святых она покрывается цветами больше, чем листьями. А наутро из этих цветов все, кто приходит с благочестивой преданностью и почитает покровительство святых, и такое же множество язычников и еретиков, следующих превратным учениям, собирают оливы в таком изобилии, столь совершенные, спелые и такой красоты, как будто пришло время урожая. Все верные и неверные уносят их, сколько могут собрать. Кто может описать множество и изобилие плодов, которые, если бы можно было собрать воедино, могут наполнить огромное множество корзин для олив?

11. С помощью Господа нашего Иисуса Христа, Который мучеников и исповедников своих принял в мире и прославил в добродетели, у Которого единая с отцом неделимая власть и равная сущность в единстве Духа Святого во веки веков. Аминь.

Арабские источники упоминают храм в честь святых в окрестностях Севильи, а также в Толедо.²⁸⁷ Их деяния сохранили много исторических деталей. В частности, имя Сабина, епископа Гиспалийского (Севильского), захоронившего тело Иусты, стоит под деяниями Эльвирского собора (начало IV в.)· Интересно упоминание о процессии со статуей финикийской богини Саламбоны, связанной с культом Адониса:²⁸⁸ благодаря торговым связям с Востоком сирийские и финикийские культы были распространены в Испании.

Согласно «Мартиролиогию Иеронима» память мучениц празднуется 19 июля, а во всех испанских календарях – 17 июля.²⁸⁹

1. Страдание святых дев и мучениц Иусты и Руфины, которые претерпели мучения в городе Гиспалис при наместнике Диогениане на шестнадцатый день августовских календ. Благодарим Бога!

2. Велико и похвально постоянство в добродетели, которое венчается терпением в страдании. Иуста и Руфина, слабые, по причине женского пола, жили в бедности, были чисты, благочестивы, заботились о своем доме, ничего не имели и владели всем.²⁹⁰ И было у них занятие – они торговали глиняными сосудами и, хотя терпели нужду, обеспечивали себе, так что хватало на дневное пропитание и одежду. Все свои чистые мысли они обращали на ежедневные молитвы, зная, что необходимо и очень полезно посвящать свои помыслы Богу.

3. Но древний враг постоянно бросает в слуг и раб Божьих огонь своей зависти и ненависти и готовит им тяжкие мучения, чтобы свирепыми пытками извратить благие помыслы, угрожает когтями и мечами, чтобы напугать невинные души и смутить преданные Богу сердца. Но тем, кому в этом противостоянии назначено жесточайшее наказание, в то же время всегда сопутствует и уготованная победа. Уже наступало жаркое время славного сражения, и предстояло божественное испытание, готовилось поле духовного ристалища, и не могло дольше откладываться Божье состязание.

4. По промыслу Господню, когда святые жены Иуста и Руфина занимались продажей своих глиняных сосудов, перед ними предстал идол, страшный и огромный, которого языческий сброд называет Саламбоной, и потребовал дать жертву.²⁹¹ Девы отказались со словами: «Мы почитаем Бога, а не этого рукотворного идола, у которого нет ни глаз, ни рук, ни ног, ни живого духа. Если он нуждается в какой-либо милостыне или испытывает нужду, то получит от нас, но по-другому мы ему не подадим».

5. Те, кто притащил на плечах идола, в облике дьявола, так рванули вперед, что разбили и поломали все сосуды, что были у святейших женщин Иусты и Руфины на продажу. Верующие и благородные женщины, не из-за того, что были обречены на нищету, а чтобы разрушить столь великое зло, оттолкнули идола, и он тотчас упал на землю и разбился. Тогда увидели и устами язычников разнесли, что совершено кощунство и они виновны, и объявили, что за такое преступление они заслуживают смерти.

6. В то время наместником был Диогениан, преданный языческому почитанию. Когда до его ушей дошла весть о происшедшем, он приказал заключить благочестивых женщин под строгую стражу и привести их в город Гиспалис в сопровождении большой охраны. Когда они прибыли в этот город, он приказал палачам подвергнуть их страшным пыткам. Благочестивых и преданных Богу женщин поставили пред лицом жестокого судьи Диогениана, и он, так как орудие для пыток задержалось в пути, приказал принести пыточные башмаки, чтобы из-за задержки не ослабла его свирепая жестокость. Женщин подвесили, но не для кары, а для славы; было приказано забивать в них крючья. Внутренности их увлажнились пурпурной кровью, однако сулили святое мученичество. Расспросы наместника показали, что было совершено с идолом, но святые мученицы взывали лишь ко Христу, Владыке всех. Когда Диогениан увидел, что они веселы лицом и с радостной душой ликуют, не чувствуя никакой боли, он закричал: «Теперь пытайте их еще более жестоко, заточите в темницу и морите голодом!»

7. Через несколько дней, когда Диогениан решил отправиться к Марианской горе,²⁹² он приказал святым женщинам идти по заросшим колючками и труднопроходимым местам босыми ногами, но их ноги были обуты благой вестью мира, и ничто не показалось им ни суровым, ни тернистым, весь этот путь они прошли, словно по пыли. Уже подходило время заслуженной победы и венца, достойного и назначенного Богом, но не смогла вынести столько мучений святейшая Иуста и в темнице поручила Богу исходящую душу и испустила посвященный Богу чистый дух. Когда тюремщик сообщил об этом наместнику Диогениану, тот велел сбросить ее тело в глубокий колодец. 06 этом узнал благочестивый епископ Сабин, он извлек из колодца тело святой Иусты и с почестями похоронил его на Гиспалийском кладбище.

8. А блаженнейшая Руфина, которая оставалась в тюрьме, испустила посвященный Богу дух после того, как по приказу наместника Диогениана ей сломали шею. Он поручил принести ее тело в амфитеатр, чтобы там сжечь в пламени костра. И ее тело, хотя сожженное огнем, но посвященное Богу, было погребено с таким же почетом.²⁹³

Святые мученицы Божьи, с одинаковыми страданиями, хотя и разделенные в смерти, однако последовавшие за блаженством единой славы, ожидают скорой небесной награды, ибо заслужили почитания те, кто удостоился места на лоне Авраамовом.

9. Царствует Господь наш Иисус Христос, принявший в мире Своих мучениц! Ему честь, сила и власть во веки веков! Аминь.

Житие относится предположительно к VIII в., на основе более древней версии VII в., хотя имя мученика упоминает уже Пруденций (Perist.4.33). Похоже, что в древности почитание св. Кукуфата было ограничено окрестностями Барселоны, но в VІІІ–ІХ вв. часть мощей святого оказывается в парижской базилике Сан-Дени, и почитание святого распространяется на севере Галлии.²⁹⁴ На месте вестготского храма мученика в IX в. возник монастырь Сант-Кугат, который впоследствии стал самым крупным на территории нынышней Каталонии.²⁹⁵ В 1835 г. монастырь был закрыт, мощи святого были перенесены в храм Сант-Кугат дель Рек, а затем в крипту храма Санта-Мария дель Map, где и пребывают поныне.

День его памяти – 25 июля.

1. Страдание блаженнейшего мученика Кукуфата, который претерпел мучения в городе Барцинона при императоре Максимиане и наместнике Галерии на восьмой день августовских календ.²⁹⁶ Благодарим Бога.

2. Великое, удивительное, видимое и огромное чудо было явлено всем через святых слуг Божьих, мучеников Феликса и Кукуфата, великое рвение духа которых не замедлило привести их на место мученичества. Были они родом из города Сциллум и там же с одинаковым прилежанием изучали грамоту. Случилось им оказаться в городе Барцинона, оттуда святой Феликс, защищенный божественным состраданием, перебрался в город Герунда и, совершив там множество чудес, достойно принял мученичество. Святой Кукуфат Барцинонский, достойный милосердия Божьего, также стал мучеником, и Господь излил на него столько милости, что прежде своих страданий он своим словом изгонял демонов, и многие чудеса через него Господь явил народу.

3, В то время в городе находился нечестивейший проконсул Галлерий. Он велел своим солдатам привести Кукуфата к себе и сказал ему: «Кем и чьим покровительством ты полагаешь себя защищенным, раз не повинуешься приказам правителей и не поклоняешься великим богам?» Святой Кукуфат в ответ говорит: «Почему ты побуждаешь меня поклоняться тем, кто без воли Бога сделался подобным тебе?» Проконсул, воспылав гневом, велел подвергнуть святого тяжкому наказанию и, отдавая его палачам, сказал: «Пытками выбейте из него дух». Двенадцать солдат пытали и жестоко избивали Кукуфата, стали видны вытекшие на землю его внутренности, и все солдаты, которые били его, увидев их, ослепли. Милостивый Господь сделал Кукуфата вновь целым, словно он не претерпел никакого вреда. Святой мученик Божий обратился к Богу: «Господи Иисусе Христе, всевидящий и устроивший все по Своему велению, яви Свою силу неверующим, чтобы преследующие имя Твое смутились, увидев чудеса Твои, и поверили и обратились, или погибли и были уничтожены! Убей божественным мечом нечестивейшего Галлерия, столь жестокого к Твоему рабу!» Так и стало, и погиб проконсул Галлерий вместе со всеми своими идолами.

4. Увидев это, святой Кукуфат протянул руки к небу с молитвой: «Благодарю Тебя, Всемогущий Боже и Спаситель мира! Ты, пребывающий вечно, не презрел мольбы верующего в Тебя!» И весь народ воздал хвалу всемогущему Богу, ибо Он есть Бог истинный во веки веков. А святой Кукуфат сказал народу: «Вы видите, сколько чудес совершил Господь, и потому оставьте сделанных человеческими руками неподвижных идолов, у которых нет ни голоса, ни слуха, и поверьте в живого вечного Бога, Который сотворил все из ничего!»

5. Нечестивейший Максимиан дал всем приказ схватить его, связать и представить пред ним. Знатные мужи Атранксий и Нилоксим, схватив святого Кукуфата, привели в цепях к Максимиану. Он спросил: «Откуда ты? Из этих мест или из другой области?» Святой Кукуфат, вооруженный Божьей силой, уверенно ответил: «Почему ты спрашиваешь о моем происхождении и родине, которой Господь не пожелал тебе открыть?» Максимиан сказал ему: «Кого, как ты утверждаешь, ты считаешь Богом?» Святой Кукуфат произнес: «Я верю в живого Бога, сотворившего небо и землю, море и все, что в них».²⁹⁷ Максимиан сказал: «Если тот Бог, в которого ты веришь, истинный, пусть Он придет и вырвет тебя из моих рук и избавит от пыток, которые тебе уготованы». Святой Кукуфат спросил: «А что мне уготовано, нечестивец?» Максимиан сказал: «Подозреваю в тебе, несчастный, великое упрямство, ибо со своим колдовским искусством ты презираешь наших богов». Святой Кукуфат с улыбкой говорит: «О несчастный, я-то думал, что у тебя сохранилась какая-то частичка мудрости, но вижу в тебе величайшее безумие, если ты оставляешь живого Бога и поклоняешься святилищам демонов, которым ты сам подобен вместе с начальником твоим дьяволом».

6. Максимиан, пылая яростью, приказал сжарить его на решетке, полить сверху уксусом и посыпать горчицей. Его приказ исполнили, но по милости Божьей это не повредило святому мужу, а слуги, исполнявшие приказ, были поглочены тем же огнем. Объявили об этом Максимиану, а он, преисполнившись гнева, приказал привести Кукуфата, закованного в железо, и обратился к нему: «Сильны твои многочисленные обманы и злодейства. Клянусь великими богами, я заставлю тебя погибнуть от невыносимых мучений!» А святой Кукуфат, твердый духом, ответил: «О ядовитый язык дьявола, что ты мне угрожаешь? Твои угрозы для меня ничто».

7. Максимиан приказал развести большой костер за пределами города, чтобы сжечь святого мученика. Брошенный в огонь, святой Кукуфат из огня обратил взор к небу со словами: «Господи Иисусе Христе, на третий день воскресший из мертвых и все устрояющий по Своему усмотрению, освободи меня от жара этого огня и порази нечестивого Максимиана». А когда молитва была сотворена, помощью и милостью Господа огонь погас, и Кукуфат оказался невредим, воспев псалом: Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу (Пс.65:12). Увидев такие чудеса, Максимиан в замешательстве сказал стражам: «Отведите его, закованного в железо, в темницу, пока мы придумаем новые пытки».

8. Святой Божий мученик удалился, неся тяжелые железные цепи, и, войдя в тюрьму, запел псалом: Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих – как жертва вечерняя (Пс.140:2). И, хотя заперта была дверь темницы, такое великолепие благодати явилось в этом месте, что тюремные стражники, увидев это, тотчас поверили в Господа Иисуса Христа. A святой Кукуфат вознес благодарение Богу: «Ты насытил, Христе, души алчущих и жаждущих искуплением крови Твоей».²⁹⁸ Так молился святой мученик. Максимиан приказал своим солдатам привести святого и, когда его к нему привели, спросил его: «Ты до сих пор упорствуешь в своем безумии и не возвращаешься к благоразумию?» Святой Кукуфат ответил: «Безумие владеет тобой, раз ты выполняешь приказы отца своего дьявола и не знаешь, Кто есть истинный Бог, поэтому и множество людей, которых ты собрал вокруг себя, заставляешь погибнуть вместе с тобой».

9. Максимиан, преисполнившись ярости, сказал солдатам: «Пытайте его железными шипами и бычьими жилами, чтобы оголилась и была уничтожена его плоть». Во время пыток святой Кукуфат поднял глаза к небу и с тяжким плачем сказал: «Благодарю Тебя, Всемогущий Боже, ибо приблизилась ко мне Твоя благодать! Услышь мольбы раба Твоего и порази нечестивейшего Максимиана, чтобы все, верующие в Тебя как в истинного Бога, увидели чудеса Твои и укрепились в вере». Завершилась молитва, и послышался голос с неба: «Что ты ни попросишь, будет дано тебе по твоей вере».²⁹⁹ Услышал святой мученик Божий это и взмолился: «.Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс.67:29). Утверди сердце мое и дай силу рабу Твоему, чтобы выдержать все орудия врага, ибо Тебя признаю истинным Богом; и сделай, чтобы жестокий правитель вместе со своими идолами и с отцом своим дьяволом погиб».

10. Максимиан приказал подготовить алтари, чтобы вместе с жрецами принести жертвы, и, когда он сидел на колеснице посреди площади, по Божьему велению и божественной славе он упал на землю, лопнул и умер. И идолы его тоже упали и вмиг рассыпались в пыль. Весь народ стал кричать: «Велик Бог Кукуфата! Он – истинный Бог всех христиан и их Освободитель». А святой Кукуфат помолился: «Тебе, Всемогущий Боже, я воздаю благодарение и прославляю Тебя при всех, ибо Ты уничтожил неверных и укрепил любящих Тебя».

11. Правитель города Руфин начал уговаривать народ: «Почему вы нечестиво позорите свой народ и, оставляя великих богов, поклоняетесь тому, кого не знаете?» Все закричали: «Почему ты заставляешь нас служить чужим богам? Нам нужно верить в Того, Кому поклоняется и Кого исповедует святой Кукуфат». Руфин, воспылав дьявольской яростью, так сказал святому Кукуфату: «Ты заставил народ хулить богов во имя какого-то Христа?!» Ответил святой Кукуфат: «Мы исповедуем Живущего и поклоняемся Бессмертному, а вы поклоняетесь немым и глухим идолам и вместе с ними будете осуждены на вечном суде».

12. Услышав это, Руфин, преисполнившись ярости, сказал своим палачам: «Если мы не убьем этого бунтовщика мечом, мы не сможем его одолеть». Руфин продиктовал приговор: «Приказываем бунтовщика против наших правителей Кукуфата, который отказался приносить жертвы нашим богам, проткнуть мечом». Палачи, получив указ, вывезли Кукуфата из города в местечко Обтиан,³⁰⁰ расположенное в восьми милях от города. Святой Кукуфат попросил их дать ему время для молитвы. Палачи разрешили, и он, простершись на земле, взмолился: «Боже Всемогущий, сотворивший все Своею силой и правящий Единый в трех Лицах, сотвори милость рабу Твоему и прими в мире душу мою!» Когда он завершил молитву, палачи отрубили ему голову. Христиане похитили его тело и похоронили с достойными почестями. Божья благодать и по сей день является через святого мученика Господня на этом месте.

13. Правитель Господь наш Иисус Христос, Чье славное Царствие единое в Троице пребывает нескончаемо во веки веков. Аминь.

Пруденций лишь упоминает имя мученика Феликса (Perist.4.29–30). Близость Жироны (древняя Герунда) к Нарбонне сказалась на том, что уже с V в. почитание мученика распространялось в большей степени в Галлии, чем самой Испании. Храм в его честь был освящен в Нарбонне в 455 г. Тем не менее и в самой Испании он известен; преподобный Фруктуоз основывает монастырь в честь св. Феликса мученика; также два монастыря в честь этого святого возникают недалеко от Толедо.³⁰¹ Мученику посвящен гимн «Fons, Deum, vitae perennis», автором которого был, возможно, Браулион Сарагосский.

День памяти – 1 августа.

1. Страдание блаженнейшего мученика Феликса, который претерпел мучения при наместнике Дациане в городе Герунда в августовские календы. Благодарим Бога!

2. В консульство Диоклетиана и Максимиана, когда участились жестокие и свирепые преследования христиан во всем мире, жили они в восточных ли провинциях или в западных, везде исполнялось приказание нечестивых императоров, чтобы не было города или поселения, где не почитались бы идолы, a преступники не приносились бы в жертву демонам.

3. Святой Феликс был родом из города Сциллум. Когда он прибыл в столичный город Мавритании Кесарию, стоящую на побережье, святой муж предался наукам, чтобы в них совершенствоваться, ибо в этом городе процветали занятия свободными искусствами. Среди народа распространилась услышанная с какого-то корабля новость, что в пределах Испании усилилось суровое преследование христиан. Узнав об этом, святой Феликс, как мудрая пчела, которая неустрашимо старается завершить свое дело, отбросил от себя книги и сказал: «Что мне философия этого мира? Теперь нужно устремиться к той жизни, которая временам дает времена, не страшится подателя смерти, а созерцает Творца жизни».

4. Он с Божьего благоволения взошел на корабль, который должен был отправиться в Испанию с разными товарами; с Божьей помощью благополучно совершил плавание и причалил в городе Барцинона. Он, выдавая себя за торговца вещами земными, стал думать про себя, как он мог бы дойти до Царствия небесного и достичь вершины вечной жизни.

5. Тем временем нечестивый Дациан начал преследования христиан. Святой феликс отплыл из Барциноны и перебрался в Инпуриас, и, поселившись там, обратился к изучению божественных книг. Он и молился о том, чтобы заслужить милости народа, он возлюбил веру, был целомудренным, воздержным, снисходительным, кротким, мирным и правдивым, непрестанно раздавал милостыню нищим, был гостеприимен сверх меры, со всей радостью любви предоставлял себя в распоряжение всем приходящим к нему и встречающимся ему братьям, так, что сравнялся заслугами с Авраамом, который удостоился того, чтобы принять в гости своего Господа.³⁰² В особенности он убеждал всех своими речами в том, что нужно всегда творить милостыню и давать бедным всякое земное пропитание, и гнев нужно успокоить до захода солнца,³⁰³ и что всякое зло должно быть побеждено добром.³⁰⁴

6. Он не только пробуждал в народе эти добродетели, но и побуждал всех к христианской вере; как хороший купец, хранящий в сердце духовные сокровища, он убеждал так: «Почему мы любим мрачную и обреченную на погибель жизнь этого мира? Будем же теперь стремиться к жизни блаженной, которую обещает Господь возлюбившим Его в истине,³⁰⁵ ибо ужасы нечестивейшего Дациана, вместе с отцом своим дьяволом приведшего в замешательство весь берег Испании, скоро превратятся в ничто, его угрозы исчезнут и растают».

7. Сея благие жемчужины в народе, он оказался в городе Герунда. И там он делал то же самое, и многие женщины слушали его и очень охотно принимали слова блаженнейшего Феликса, считая его не просто купцом, который, давая земное, уготовлял небесное, но и называли его апостолом или одним из пророков, показывающим всем путь спасения.

8. К чему много слов? Кто-то из слышавших Феликса сообщил о его словах Руфину, чиновнику при Дациане, и вскоре тот доложил Дациану об услышанном. Дациан дал ему полномочия подвергнуть Феликса пыткам, заключить в оковы и посадить в тюрьму как дерзнувшего учить народ божественным заповедям и проповедовать всему народу учение Того, Кого называют Христом. Издав такой указ, Дациан напомнил Руфину, что если Феликс совершит обряды в честь богов, то будет возвышен всяческими почестями; если же откажется приносить жертвы богам и не пожелает поклоняться изображениям императоров, то его будут морить голодом, закуют шею и ноги тяжелым железом и подвергнут жесточайшим наказаниям, «чтобы он впредь не смел упорствовать в презрении к нам и оскорблении наших императоров».

9. Когда Руфин с указом от нечестивого Дациана возвратился из города Цезаравгуста, он сначала тщательно расспросил, где живет блаженнейший Феликс. Ему сказали: «На площади, у некой женщины Плациды благородного происхождения». Услышав это, он зарычал, как бешеный лев, и приказал своим слугам и солдатам схватить и жестоко пытать Феликса, полагая, что сможет завладеть его деньгами, и не зная, что тот уже раздал их нищим.

10. Блаженный Феликс предстал пред взором Руфина, и тот заговорил с ним так: «Феликс, я от всех слышу, что ты обладаешь великой мудростью и из твоих уст исходят медоточивые слова. И мой господин Дациан, слыша об этом от всех, рад, что ты, столь великий человек, прибыл в нашу провинцию. Мне он велел найти тебе супругу, которая соответствовала бы тебе по богатству, нравам и благородству. Нужно лишь, чтобы ты согласился во всем слушаться Дациана. Если ты пожелаешь последовать моему доброму и здравому совету и воскуришь богам жертвы и умилостивишь их обрядами, я тотчас дам тебе большую часть своих богатств».

11. Блаженный Феликс, исполненный Святого Духа, ответил ему так: «О змеиный язык дьявола, полный яда, который ласкает, чтобы обмануть, улыбается, чтобы навредить, обещает земное и намеревается забрать небесное. Уйди от меня, льстивое искушение! Мне не нужна твоя помощь; блага, которые ты мне обещаешь, сохрани для своих сыновей, ибо меня никто не сможет отдалить от любви к Христу, ни ангелы, ни начала этого мира».³⁰⁶ Руфин спросил его: «Так ты, проклятый, уже решил, что не будешь доволен моими обещаниями и не согласишься с моим здравым советом?» Блаженнейший Феликс ответил: «Прокляты подобные тебе и отцу твоему дьяволу! Они пусть следуют твоим уговорам, они пусть гоняются за твоими дарами, и ты вместе с ними будешь обречен на сожжение в неугасимом огне».

12. Слушая его, Руфин думал, как уверенно тот ему отвечает. Затем приказал избить его палками и заключить в мрачный карцер. А святой Феликс, положившись на Господа, исполнившись великой радости, воскликнул: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что приблизилась ко мне милость Твоя, следовать которой я давно желал». И он запел псалом с великой набожностью: Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня огнем и ничего не нашел (Пс.16:3). Услышав мелодичное пение святого мужа, Руфин сказал стоящим вокруг: «Пусть его быстро приведут сюда и, связав по рукам и ногам, бросят в яму, чтобы, лишенный пищи и питья, он испустил дух; он не только презирает наш совет, но и оскорбляет нас».

13. Он снова приказал привести Феликса к себе; когда его привели к Руфину, тот сказал: «Феликс, послушай меня, словно брата своего, и согласись принести жертвы богам, чтобы Дациан возвеличил тебя почестями; ибо и я пришел издалека, но, слушаясь его указов, я обрел богатство и был возвеличен почестями». Святой Феликс ответил ему с большой смелостью: «Если бы ты обещал мне небо со множеством ангелов или сулил красоту рая, никогда бы я не принял твоих обещаний и не склонил бы свой разум к твоим дарам».

14. Услышав это, Руфин приказал связать его тяжелыми цепями и протащить за необъезженными мулами по всем площадям, чтобы израненное тело блаженнейшего изломать на куски. Но с Божьей помощью в теле, хотя и израненном, неизменно пребывала неустрашимая вера. Тогда Руфин вновь приказал отправить его в карцер; когда святой Феликс, сохраняя непоколебимый дух, молился Господу, ему явился юноша, одетый в снежно-белые одежды, и сказал ему: «Не бойся, Феликс, я послан Господом Иисусом Христом, чтобы укрепить тебя во всем». И когда он коснулся его членов, тотчас исцелились раны на его теле.

15. На другой день Руфин, восседая со всеми, вновь приказал привести святого Феликса: «Теперь принеси жертвы нашим бессмертным богам, и ты увидишь, что мы сегодня принесем в жертву животных с великой радостью». И тотчас приказал почтить алтари демонов кощунственным жертвоприношением. Подойдя к алтарям, презренный Руфин начал при всех называть имена демонов пагубными именами: «Взываю к вам, боги: Юпитер, Меркурий, Сатурн, Баал, Аккарон, Минерва, которыми прославлен мир и императоры стяжают славу и господин мой Дациан весьма возвышен. Помогите мне и всем, кто стоит со мной рядом!» Так же возопили и другие.

16. Руфин предложил святому Феликсу: «Согласись поступить так, как сделали мы, чтобы избежать грозящих тебе пыток». Но блаженный Феликс сказал: «О вы, неразумные и ослепленные дьяволом! Откажитесь, несчастные, от истуканов, сделанных вашими руками, которым вы нечестиво поклоняетесь, и познайте Бога живого, сотворшего вас из праха земного, потому что за все творения рук человеческих вы воздадите Богу живому во веки веков». Разозлившись на эти слова, они набросились на него, как встревоженные пчелы, бесновались и пытались отомстить за дерзкие слова убийством. Руфин передал его палачам, чтобы его пытали крючьями и отрывали кожу от плоти, он приказал повесить Феликса вниз головой и ждать его смерти. Когда подвесили святого Феликса, он вскричал: Восстани, Господи, внемли суду моему, Боже мой и Господи мой, и тяжбе моей (Пс.34:23)! И висел он с третьего часу до вечера и не чувствовал совсем никакой боли, но утешал его верный Свидетель на небесах.

17. А после захода солнца Руфин приказал отправить святого в тюрьму и тщательно охранять, и там воссиял такой великолепный свет и появился такой сладостный аромат, что тюремные стражи подумали, что их облили благовониями. Раздались нежные голоса ангелов, сладостно поющих псалмы, и стражи, открыв тюремные двери, убежали к Руфину и сказали ему: «Поистине вернейший раб Божий тот, кого ты приказал нам охранять, ибо многие чудеса мы видели этой ночью, которые невозможно никому пересказать. Мы всю ночь слушали голоса ангелов, поющих псалмы».

18. Тогда весьма разгневанный Руфин приказал связать руки Феликса за спиной и утопить его в пучине моря. Когда он взошел на корабль, он запел псалом: «И туда рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя, Господи».³⁰⁷ Его отвезли примерно на тридцать стадиев³⁰⁸ от берега и бросили в море, и все оковы, которыми он был связан, развязались, как будто он был скован папирусом. Железные цепи разломались, и стало видно, что он идет над морскими волнами и поет гимн и аллилуйя посреди ангелов, держащих его за руки. Выйдя с помощью ангелов из пучины моря и вернувшись на корабль, он поведал им о происшедшем, а они, обнимая его стопы, просили: «Молись за нас, мученик Божий, чтобы были отпущены грехи наши».

19. Руфину сообщили, что святой Феликс с ликованием и радостью сошел на берег, и сказал своим слугам Руфин: «Негодяи, почему вы не послушались моих приказаний и не выбросили его с корабля подальше и поглубже?» Когда они стали криками утверждать, что они выбросили его далеко в пучину моря, но он был возвращен на сушу божественным управлением в сопровождении ангелов, тогда Руфин воскликнул, как бешеный лев: «Увы, мы побеждены! Но я еще придумаю более жестокие пытки». Он сказал палачам: «Пусть его плоть будет разодрана крючьями до костей, чтобы подавить таким образом его упрямство».

20. Когда это было сделано, святого Феликса привели пред очи Руфина, и тот поглядел на него с мрачным лицом, неспокойными глазами, и вскричал: «Феликс, видишь ли ты, насколько милостивы к тебе наши боги? Так пойди же теперь и принеси им жертвы, и я сделаю тебя их великим жрецом». Святой Феликс ответил ему: «Ты им будешь служить по вечному праву вместе с отцом твоим дьяволом, но я поклоняюсь и служу всемогущему Богу моему, Который сотворил меня из праха земного и руками Своих ангелов вытащил из пучины моря, разорвав оковы, которыми я был связан».

21. Когда так сказал святой Феликс, Руфин приказал палачам терзать его крючьями до костей и утомить тяготами долгого пути, чтобы он умер, когда вновь откроются раны, от сильнейшей боли. Когда это было сделано, он испустил дух. Тело блаженнейшего мученика возвращается в Герунду к одной богобоязненной женщине. А я, нижайший слуга Христов, который много трудился в связи с его мученичеством, принял, собравшись вместе со своими земляками, решение перевезти его тело на корабле в провинцию.

22. Когда всю ночь мы об этом вели речь, и последовало исполнение этого дела, сон одолел разум, изнуренный трудом, и пока мы спали, тело святого исчезло из помещения. Проснувшиеся и взволнованные от страха, разбежавшись в разные стороны, мы обнаружили его в погребении, которое блаженнейший мученик себе приготовил, похороненного почетно и достойно. Так как мы не могли уже унести его, мы взяли немного его крови в качестве реликвии, чтобы и в нынешней жизни пользоваться его помощью, и в будущем под его покровительством последовать в вечную жизнь.

23. Под защитой Господа Иисуса Христа, Который мученика Своего увенчал в мире, Которому честь и слава, добродетель и власть во веки веков. Аминь.

Древнее почитание детей-мучеников, казненных в Комплутуме (ныне Алькала-де-Энарес, чуть более 40 км от Мадрида), не подлежит никакому сомнению. Самое первое свидетельство – поэма свт. Павлина Ноланского, где он говорит о могиле своего новорожденного сына вблизи гробницы мучеников.³⁰⁹ Также об их подвиге свидетельствует Пруденций (Perist. 4.41–44). Ho их житие относится, самое раннее, ко 2-й половине VII в.³¹⁰

В их честь основывает в «Долине безмолвия» свой первый монастырь преподобный Фруктуоз (на этом месте находится теперь деревня Комплудо),³¹¹ а их празднику, по уставу Фруктуоза, предшествует 40-дневный пост.³¹²

Согласно свидетельству Ильдефонса Толедского, мощи мучеников были обретены его предшественником Астурием, который стал первым епископом Комплутума.³¹³ При нашествии арабов мощи были вывезены св. Урбицием, уроженцем Бордо, в область Носито близ Уэски в северном Арагоне. Там же пребывали нетленные мощи самого Урбиция, пока они не были сожжены республиканцами 17 октября 1936 г.³¹⁴ Часть мощей была перенесена в кафедральный собор Нарбонны около 1135 г., сами же мощи в 1514г. были перенесены в храм Сан-Педро эль Вьехо города Уэска, где и пребывают до сих пор. Еще одна часть мощей была перенесена в Алькала-де-Энарес в 1568 г.³¹⁵ В годы Гражданской войны в Испании мощи были вынесены из собора, а ковчег разбит молотками, но тем не менее святыня вернулась в собор.³¹⁶

Память их совершается 6 августа.

1. Страдание святых мучеников Иуста и Пастора, которые претерпели мученичество в городе Комплутуме при наместнике Дациане на восьмой день августовских календ. Благодарим Бога!

2. В те дни жестокий Дациан, подстрекаемый внушением змия и советом дьявола, в ярости объезжал весь мир, особенно, если слышал об областях, населенных христианами, ведущими святую жизнь, Там он терзал христиан различными пытками в стремлении вернуть все народы к обычаям своей кощунственной религии. Когда путь привел его в город Комплутум, весь город услышал о его страшных намерениях, узнали об этом и двое святых детей: Иуст и Пастор. Оставив школьные таблички,³¹⁷ с помощью которых в своем нежном возрасте они учились буквам, направились дети не к занятиям учителя или наставника этого мира, а как верные Христовы ученики, устремились с радостным рвением узреть свое собственное мученичество.

3. Они с волнением увидели и, обеспокоенные сердцем, поняли, чего ищет ярость безумного Дациана, а Дациану доложили, что эти два ребенка христиане и родились от христианских родителей. «И для того они пришли на зрелище, чтобы, если ваше милосердие проводило розыск христиан, самих себя предоставить наказанию». Когда жестокий Дациан это узнал, то, движимый гневом и негодованием, приказал схватить их, не выслушав, и велел избить, боясь, что пока их ведут к нему для допроса, они сподвигнут души других людей, находящихся вокруг, к признанию имени Христа, или предвидя, что если он их не одолеет, его злодейство будет побеждено детьми.

4. Когда их схватили, прежде чем они претерпели пытки, блаженные мученики, вдохновленные ангелом Божьим, радостно по очереди утешали друг друга так. Иуст сказал: «Не бойся, брат Пастор, этой временной страсти. He бойся ударов, сыплющихся на твое хрупкое тело. He бойся грозящего меча, ибо, если благоволит нам Господь Иисус Христос, то нам удастся достигнуть достойнейшей Его славы, в веке будущем мы воспримем Его силу, которая не умалит нашего ничтожества, но приведет к мученическому уходу и к славной жизни ангелов. Здесь же, ограниченные кратким временем, мы имеем среди людей малую жизнь, но там, в долготе дней, если сами будем угодны, получим изобилие вечной жизни».

5. Святейший Пастор ответил ему: «Достойно, брат Иуст, так и подобает тебе вещать, чтобы ты вместе с твоим братом Пастором воспринял справедливость, которую несешь в своем имени. Пусть нам будет легко во имя Христа умертвить свое тело и пролить кровь, чтобы в небесном святилище нам было позволено поклониться божественному телу Христа и драгоценной Его крови. Пусть нас не возвратит благочестие родителей и близких, не будем скорбеть о нашей жизни, но устремимся быстро к небесным высям, где заслужим обрести прощение нашему детству и грехам наших родителей».

6. Когда свирепые палачи, придя, увидели, как они единодушно утешают друг друга, они сообщили Дациану, что узнали и слышали, как они смело утешали друг друга во имя Господа. Услышав это, потрясенный Дациан сказал: «Не достойны предстать пред наши очи те, кто не захотел с выгодой пользоваться слабостью своего детского возраста и не пожелал прибегнуть к почетному поклонению нашим богам». Он тотчас приказал умертвить их мечом вдали от города. когда их привели на Славное Поле, не обнесенное никакой оградой, там они приняли достойное мщение во имя Христа. Тотчас Спаситель, открыв небеса, с торжествующими ангелами, поместил их души в хоры мучеников в вечном покое на небесных пристанищах.

7. После быстрого отъезда нечестивого Дациана христиане вышли и погребли их тела с почестями там, где они приняли мучение, и под крышей одной базилики посвятили каждому по отдельному алтарю за их заслуги. И это святое место Господь наш Иисус Христос наполнил таким величием Своего могущества, что все, кто уповал с чистой верой и непорочной преданностью на защиту, какой бы болезнью ни был поражен или подвержен нападкам врагов, тотчас освобождается с их непобедимой помощью.

8. Поэтому нам следует единодушно петь, прославляя святых в день их праздника, псалом: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым подобает славословие (Пс.32.1), – потому что они пролили свою драгоценную кровь ради Царствия Небесного и спасения всех нас, чтобы мы вознесли в этот день громкую хвалу их мученичеству.

9. Да будет имя Господне благословенно во веки веков. Аминь.

«Три короны» Кордубы, о которых говорит Пруденций в 19–20 строках IV гимна цикла «Перистефанон», – это мученики Фавст, Иануарий (Януарий) и Марциал. «Житие Меридских отцов» (гл.VII) упоминает храм в честь мучеников близ Мериды. Храм в честь мучеников в Кордубе, где хранились мощи святых, упоминает Евлогий Кордубский,³¹⁸ этот храм сделали кафедральным, когда храм св. Викентия был захвачен арабами-мусульманами.³¹⁹

Предполагается, что житие, как и гимн мученикам «Gaudet caterva nobilis», относится к VIII–IX вв.³²⁰ хотя возможно и более раннее происхождение некоторых эпизодов.³²¹

День памяти святых по мосарабским календарям – 13 или 15 октября.

1. Страдание святых мучеников Фавста, Иануария и Марциала, которые претерпели мучение в городе Кордуба при наместнике Евгении на третий день октябрьских ид. Благодарим Бога!

2. В те дни Евгений, имея кощунственные помыслы и неблагочестивый дух, прибыл в Кордубу и, казалось, пока лишь пересчитывал христиан, чем беспокоил их. Он также велел всем поклоняться богам. Тогда трое мужей, решительные духом, Фавст, Иануарий и Марциал, не молчали, но во имя своей славы начали так: «Почему ты, нечестивый Евгений, ненавидишь рабов Божьих? Почему не веришь? Бога нужно почитать, надо помнить о беспредельно вечном Боге, и тогда самому тебе воздастся благодать». Евгений, распалившись яростью, ответил им: «Несчастные и отчаянные люди, что вы такое?» Фавст сказал: «Христиане, исповедующие Христа». Евгений сказал: «Кто этот Христос, Которого, как вы утверждаете, вы исповедуете?» Иануарий сказал: «Это единый Бог, Которым все, и мы Им (1Кор.8:6); и, веря в Hero одного, мы, христиане, хотим жить». Евгений сказал: «Почему вы так отчаялись и утверждаете, что Бог один?» Фавст сказал: «Отчаяние лишь в тебе самом, если ты заставляешь нас отрицать Бога; в тебе одном нечестие, если ты не признаешь Сына Бога Отца».

3. Когда он это говорил, Евгений сказал своим слугам: «Отведите на дыбу Фавста, отвечающего так нечестиво и непочтительно». Иануарий обратился к Фавсту: «Ты достойно это претерпишь, дорогой нам узник Христов, который пожелал быть союзником наших грехов». Фавст ответил: «Пусть всегда будет ваше сообщество моим». Евгений спросил: «О чем вы говорите? Что так нечестиво друг с другом обсуждаете?» Иануарий сказал: «Где исповедание Христа, там нет никакого бесчестия; и велико твое несчастье, раз ты подталкиваешь нас к отрицанию живого Бога». Евгений обратился к Марциалу: «Я вижу безумие их душ, и они вроде бы причислили и тебя к своему сообществу. He верь этим нечестивцам и злодеям! Хотя они не пожелали добровольно принести жертвы, однако даже против своей воли будут принуждены поклониться нашим богам!» Марциал сказал: «Единственный бессмертный Бог, сотворивший небо и землю, Сам накажет тебя, вынуждающего нас поклоняться бревнам и камням, а не Богу!»

4. Евгений приказал: «Его тоже на дыбу!» И когда это было сделано, Марциал воскликнул: «О блаженна и бессмертна слава Христа! Он счел достойным, чтобы мы соединились с тобой, брат Фавст». Евгений сказал: «Пытайте их, пока они не поклонятся нашим богам». Во время пыток Фавст сказал: «Как трудно верблюду пройти сквозь игольное ушко,³²² так и нам трудно обратиться от отцовских законов к твоей тленности». Евгений сказал: «Священнейшие императоры велели, чтобы вы поклонялись богам». Фавст сказал: «Один Бог, Которым все, и мы Им (1Кор.8:6)! Нет у вас богов кроме отца вашего дьявола, которого зовут сатаной». Евгений сказал: «Теперь тебя я приговорю к мукам». И добавил: «Пусть отрежут ему уши и ноздри, соскоблят брови и вырвут верхние зубы». И когда это было сделано, Фавст сказал: «Благословен Господь бессмертный, Который теперь нам воздаст по делам нашим в этой жизни, благо за зло. А ты, нечестивец, никогда не увидишь блага».

5. Евгений сказал Иануарию: «Видишь, Иануарий, сколько и какие мучения перенес Фавст, потому что он упорствовал в своем нечестии?» Иануарий ответил: «Такое нечестие пусть пребывает и во мне, и оковы любви с ним пусть не разрушатся, и соединение со Христом пусть меня не покинет. Как Он искупил нас Своей драгоценной кровью,³²³ пусть увенчает нас в Своей вечной славе». Евгений сказал: «Пусть и этому достанется то же, что мы назначили тому».

6. И пока это происходило, Евгений сказал Марциапу: «Видишь, Марциал, безумие своих друзей, и какие напасти с ними приключаются? Так вот, ты позаботься о себе и удались от их злой воли». Марциал ответил: «Для меня утешение, что они радостно и громко ликуют. Нужно исповедовать и восхвалять Отца, и Сына, и Святого Духа, нераздельную Троицу, нерушимую, непостижимую для нас, бесконечную и вечную. Чтобы мы следовали вслед за Ней, Троица нас объединяет; а ты, нарушитель мира и враг веры, не обманешь нас, желающих быть тем, чем мы будем в грядущем». Евгений сказал: «Хотя ты отвечаешь нечестиво и непочтительно, однако, прошу, подумай о себе». Марциал ответил: «Если ты не разгневаешься, я скажу, какое у нас утешение». Евгений сказал: «Во имя бессмертных богов и императоров говори, ибо я не гневаюсь!» Марциал обратился к нему с такими словами: «Ты подумай о себе и признай Господа, и будь вместе с нами достойным во славе, и в страдании, и в любви!» Евгений сказал: «Я сказал, что не гневаюсь, и я не гневаюсь; ты верь в единого Бога, ты исповедуй Христа, и пусть Он даст вам помощь, а со мной это никогда пусть не произойдет». Фавст воскликнул: «Ты не заслуживаешь лишь геенну, которая с начала мира уготована отцу твоему сатане».

7. Тогда Евгений, воспылав великой яростью, приказал сжечь их на ритуальном костре. Когда их привели к горящему костру, они единодушно обратились к народу: «Вы, возлюбленные, не верьте этому врагу дьяволу, чье время сейчас, но верьте, что вы созданы по образу и подобию Бога; Ему поклоняйтесь и благословляйте Его, Он – Господь, Создатель всего! He поклоняйтесь творениям их рук, как требуют враги веры, ибо бревна, камень, золото и серебро суть творения человеческих рук. Вы, презрев муки, поверьте в Иисуса Христа и непрестанно и ежедневно возносите хвалу одному Богу». Ликторы вели их, причиняя им мучения и нанося раны, и затем бросили в огонь. И как только их предали огню, они с ликованием испустили дух. И поистине пребывала в них Троица, Отец, и Сын, и Святой Дух. Пусть вам, кто это читает, примером послужит их подвиг, чтобы вы знали, как мужественно нужно вооружать дух ко страданию, и через их страдание обратили веру в Господа Христа во свидетельство.

8. Да будет имя Господне благословенно во веки веков! Аминь.

Деяния в нынешней редакции относятся к VIII в.

Обретение мощей святых произошло при следующих обстоятельствах: в 1800 г. в городе Алькала-де-лос-Газулес разразилась эпидемия, от которой многие скрывались в полях. Один из местных жителей обратил внимание на необычный камень в поле с латинской надписью.³²⁴ Спустя некоторое время были начаты раскопки, открывшие фундамент вестготского храма предположительно VII в. Были также найдены человеческие останки (скелеты двух женщин и неполный скелет мужчины), керамика и стеклянный сосуд, содержавший предположительно кровь. Один из черепов носил следы отсечения и может быть главой св. Серванда.³²⁵ Находки были перенесены в храм города Алькала-де-лос-Газулес, где хранятся до сих пор. Часть мощей мучеников пребывает в кафедральном соборе Севильи.

Память совершается 23 октября.

1. Страдание святых мучеников Серванда и Германа, которые претерпели мученичество на десятый день ноябрьских календ. Благодарим Бога!

Что иное суть страдания блаженнейших мучеников, как всех святых, так и Серванда и Германа, как не славные свидетельства веры, добродетели и постоянного смирения? Когда мы размышляем о них и почитаем их за веру, восхищаемся доблестью в страдании и храбрейшими сердцами, по их заслугам посвященными Богу, и достойно возвещаем об их славе, то мы укрепляемся для небесной благодати. И я прекрасно знаю, что не могу изложить все их выдающиеся доблестные деяния, ибо мое дарование скудно и посредственно, слог полон невежества, но то, что истинно, требует не вычурности и изобилия слов, a чистейшего сияния искренней веры.

Итак, блаженнейшие мученики Серванд и Герман, светлый день страдания которых воссиял, были весьма благородного происхождения, благочестивые, искренние, являющие доблесть духа наравне с телесной силой, своими чистыми деяниями взращивали благочестивый дух, праведную веру, непорочное смирение. В те годы им был свойствен суровый дух, прекрасная и мужественная душа, они посвятили себя благочестивым делам. Блаженнейшие мученики получили желанную милость полного очищения от всякой земной грязи. Возродившись от воды и Святого Духа, оживотворенные Духом небесным, они вооружились праведным оружием и во имя Господа нашего Иисуса Христа стали изгонять из тел одержимых нечестивейших демонов и наложением своих рук излечили многие тела, изнуренные разными недугами.

Когда любовь к божественному закону увеличила глубину их души благодаря праведным деяниям, они с тех пор начали одерживать победы над древним дьяволом, прославленные и многими добродетелями, и божественной помощью. К чему мне упоминать то, насколько они были всегда преданы постам и милостыне, насколько презирали всякое плотское желание силой духа, как попрали разные пороки и земные грехи, чтобы через непорочность и смирение в вере прийти к наградам и венцам праведности.

Когда они в этой борьбе совершенствовали благочестивые и храбрые помыслы, через некоторое время яростные правители начали свирепое и кощунственное преследование из-за ненависти к имени Христову. Свирепый змий дьявол вливал яд своего зла в сердца всех пропащих людей, так что христиан сразу убивали, если кто-то из них не хотел приносить жертвы идолам, их вынуждали, изнуряя длительными наказаниями и пытками, отвергнуть чтимое имя Христа. Столь искусно их жестокость изобретала разные неслыханные наказания, что долгие пытки сломили у многих доблесть духа.

В те времена, когда гремели бесконечные наказания, а прекрасная смерть от ран во имя Христа не приходила, храбрейшие воины Серванд и Герман paдовались, что их ожидает тем большая слава, чем более сильными пытками их истязали. Истязали их тело, но дух торжествовал славную победу в молчании. Они были сильнее, когда преодолевали свирепые пытки. Когда свирепость временно ослабла, побежденная, и дьявол застонал, ибо его одолели воины Христовы, тогда рассыпалось их тело, развязались узлы жил, и они заслуженно были возвеличены в исповедании имени Христова. Вознесенные знаками победы, исповедники представили Христу отраднейшее зрелище своей доблести и подали братьям пример праведного мужества.

С Божьей помощью прошли времена, когда гремело дикое и страшное преследование, после тяжкого бедствия и гибели многих вновь воссияло спокойствие Церкви. Серванду и Герману, первым исповедникам, был уготован венец мученичества за другую победу. После того как было приказано отпустить всех, кто был в оковах, наказан, в тюрьмах, под пытками, Серванд и Герман не стали ослаблять дух временным отдыхом и не ставили ни во что жизнь этого мира, так как искали у Бога вечной жизни. Они стали разрушать языческие изображения, которые неразумные люди считали богами, вместе с их святилищами, храмами и алтарями, чтобы люди отвергли заблуждение глупого ума и пустое суеверие и таким образом были приведены, несчастные, от смерти к жизни и из мрака к ясному свету Христа. Очень многие стали бояться пагубных святилищ, оставлять идолов, которые, сломанные христианами, никак не могли защитить себя, и люди стали верить в имя Христа, прибегать к Господней Церкви, вознося благодарность Господу Иисусу Христу, очистившись от грязи грехов.

Но как же быстро возопил дьявол, стал свирепствовать, ненавистный, и снова влил яд в сердце преходящих судей! Они приказывают, чтобы Серванд и Герман, благородные исповедники, снова были схвачены в оковы, снова подвергнуты пыткам, которые они преодолели. Вновь дьявол возжелал, чтобы их постигла смерть, которой он желал для будущих мучеников, так как видел, что их праведными делами его пагубные капища были разрушены. Преследуемые дьяволом, Серванд и Герман, вновь прославленные венцом мученичества, собираясь еще прекраснее одержать победу над смертью и над дьяволом, были закованы и подверглись наказаниям и суровым пыткам за разрушение изображений, приносить жертвы которым они с презрением отказались. Гневный судья, в чьем сердце засел злобный червь, ранее хотел то убить Серванда и Германа, то применить к ним разные изощренные виды пыток, и в его преступлении не осталось ничего, на что он не осмелился бы или чего бы не испытал, тогда он приказал надеть на блаженные шеи железные кольца и связать благочестивые руки.

И когда помощник префекта по имени Виатор направлялся из города Эмерита в провинции Лузитания в провинцию Мавритания, он велел тащить мучеников за собой привязанными железными оковами, чтобы их смерть не прекратила наказания. А храбрые воины Христовы, изнуренные цепями, голодом, жаждой, холодом, непогодой, терпели с душевной доблестью суровые тяготы пути и одержали блистательную победу над нечестивым судьей и над врагом дьяволом. В то время как прочие закованные испытывали боль, горе, плакали, стонали в этом долгом пути наказания, у Серванда и Германа вместо скорби была радость, вместо плача ликование и, когда думали, что они наиболее сильно страдают, они утешали свои сердца псалмами, гимнами и прославлениями. Наконец, когда они прибыли в место, называемое Урсиан, которое находится в Гадитанской земле, великий свет разлился по Божьей милости в этом месте, и Гадитанская область, единственная лишенная великой славы, была прославлена божественным даром мученического страдания.

 День их мученичества настал в местечке Урсиан: префект Виатор издал приговор, чтобы палачи отрубили головы Серванду и Герману. Их привели к холму, к возвышенному месту у всех на виду посреди близлежащих полей; и там, преклонив колени, молча молясь Богу, они приняли на священные шеи меч, принося себя как чистую жертву. Они претерпели мученичество за истинную веру в десятый день ноябрьских календ, славной смертью последовав в вечную жизнь.

 O сколь блаженна Гадитанская земля, которая приняла в свое лоно кровь блаженнейших мучеников, где побеждены были смерть с дьяволом, где храбрейшие воины Христовы в великом триумфе перешли к бессмертию, приняв смерть. Но и большие города Гиспалис и Эмерита были причастны к благодати их страдания: плодородная Эмеританская земля приняла тело Германа, которое рядом с Евлалией и другими мучениками было с почестями предано погребению на кладбище; а тело Серванда покоится, с почестями захороненное на кладбище Гиспалиса между блаженнейшими мученицами Иустой и Руфиной.

 Правит над всеми Господь наш Иисус Христос, Который живет с Богом Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Нет никаких древних источников, подтверждающих почитание этих святых до IX в. Гарсиа Родригес полагал, что культ был местным.³²⁶ Сохранился гимн мученикам «Huc vos gratifice», написанный до арабского завоевания.³²⁷ После нашествия арабов мощи святых оказались на севере Испании, затем в кафедральном соборе Бургоса, в начале XXI в. они были перенесены в базилику св. Викентия в Авиле, где и пребывают теперь.³²⁸

Согласно мосарабским календарям, память мучеников – 27 или 28 октября.³²⁹

Житие святых мучеников Викентия, Сабины и Кристеты, которые приняли мученичество в городе Авила в правление Дациана, в пятый день перед ноябрьскими календами. Благодарение Богу!

Во дни после того, как Спаситель пришел во плоти, и пролил кровь Свою ради нашего спасения, спустился в ад, воскрес из мертвых, вознесся на небеса, евангельское знание мало-помалу распространилось по всей земле благодаря учению апостолов, и наконец достигло пределов Испании. Вера стала известна немногим, и малочисленность христиан делала ее еще более великой. А в языческих святилищах повсеместно дымилась кровь жертвенных быков и козлов. He было ни одного города, укрепленного места, деревни или крепости, где не было бы святилищ и изображений чудищ, отлитых из золота, серебра и других металлов, в обличье которых поклонялись демонам, и вера Христова трепетала, шествуя среди языческого буйства. Собрания во имя Христова происходили в самых тайных и сокровенных местах, и приходили туда немногие совершенные, и чем больше возрастала слава имени Христова, тем ниже падало проклятое нечестие. И вышло так, что уже не в одном городе разгоралось пламя истинной веры, и уже не прячась в тайниках, а открыто умножалось количество священников и других клириков.

Слава об этом достигла не только Италии, но и Византия.³³⁰ По этой причине императоры Диоклетиан и Максимиан отправили нечестивейшего Дациана в Испанию скорее для того, чтобы ее разрушить, нежели управлять. Сначала, как кровожадный волк, он вторгся в Галлию и, напившись там крови мучеников и насытившись трупами, напал, отрыгивая, на Испанию. Он осудил на тягчайшие пытки Феликса, Кукуфата, Евлалию и других, чьи имена долго перечислять, предав Богу непорочные души. И после этого он, аки лев рыкающий, ворвался в счастливую Цезаравгусту. Если бы человеческий язык промолчал о его зверствах и варварстве, о мучениях и кровопролитии, совершенных им, то сама земля, орошенная кровью христиан, заговорила бы, ибо не осталось на ней места, где не ожил бы и не расцвел пепел мучеников. Оттуда он отправился в многолюдный город Комплутум, где в необузданной жестокости рассек тела, пролив молоко вместо крови, и Господь принял с земли на небеса две жемчужины в Свой царский венец, сверкающие как золото в великолепии невинности – Иуста и Пастора.

Заключив в цепи деву Леокадию в Толедо, он отправился во дворец Эльбора; повелел всем своим приближенным, чтобы, предприняв розыски, они привели к нему на суд всех христиан, которых найдут. Сразу же обнаружили некоего юношу no имени Викентий, чьи достоинства соответствовали его имени, схватили и представили ему. И сказали приближенные: «Вот тот, кто охвачен опрометчивым безумием настолько, что вошел в церковь и молился по их обычаю, а мы схватили его и привели к твоему священному суду. Огласи приговор, который вынесет о нем твоя милость». И сказал Дациан Викентию: «К какой секте ты принадлежишь?» Викентий, чей дух вознесся к небесам, сказал ему в ответ: «Я почитаю Христа, по имени Которого называюсь христианином». Сказал правитель Дациан: «Ты почитаешь того Христа, которого иудеи распяли за Его злодеяния?» Сказал святой Викентий: «Замолкни, дьявол, и не хули Того, Кого должен был бы почитать, если бы ты не был безумен».

Дациан, желая обмануть его лаской, сказал: «Я благосклонен к твоей юности и цветущему возрасту, ибо ты еще не достиг истинной твердости в знании. Однако тебе подобает прислушаться ко мне, как к отцу, и принести жертву богам». Сказал Викентий в ответ: «Разума лишены одни только те, кто отвергает истинного и вечно живого Бога, Который сотворил небеса рукою крепкою, и утвердил землю, и проник в преисподнюю, установил пределы морю – а поклоняются камням и дереву». Сказал Дациан: «А кто же Бог, который создал все, если не Юпитер?» Ответил Викентий: «Сколь бессилен Юпитер и сколько бесчестья он сотворил, со всей очевидностью показывают ваши книги. Но наш Бог свят и непорочен: Отец и Сын и Дух Святой. И это триединый Бог, Который покрыл небеса облаками и пролил дождь на землю».

Сказал Дациан: «Раз ты не прислушался к моим увещеваниям, недостойно меня убеждать тебя словами; ведь все, что ты скажешь мне о своем Боге, я уже слышал от других недостойных и пропащих, принявших жестокую смерть. А ты сжалься над своими летами и в пример прочим пойди по пути спасения и принеси жертву великому богу Юпитеру». Молвил святой Викентий: «Ты принеси жертвы погибшему Юпитеру и погибнешь сам вместе с ним в вечном огне, который приготовит дьявол и приспешники его». Полный гнева, Дациан громким голосом крикнул приближенным: «Уберите с глаз моих этого нечестивца». И огласил вынесенный приговор: «Или пусть он принесет жертву богу Юпитеру, или в том же месте, где он отказался принести жертвы, подвергнут его разным карам и мучительной смерти».

Привели его, чтобы принес он жертвы Юпитеру, и когда он пришел на одну из площадей, внезапно камень, лежавший у него под ногами, чудесным образом стал мягким, так что казался пылью, и подобно металлической фигуре в воске, след его ноги остался на камне; это след виден и сегодня. Устрашенные этим чудом, сказали воины, что те, кто служит нашим богам не могут ничего подобного, а Бог, Которому поклоняется Викентий, властен над камнями. Поэтому они отвели его под охраной домой и сказали Дациану: «Господин, Викентий испросил срок в три дня, по истечении которых он либо пойдет на смерть, либо по доброй воле принесет жертву». Дациан согласился на это. И в течение этих дней Господь приобрел множество душ благодаря проповеди святейшего мученика Викентия.

Тогда сестры его Сабина и Кристета ненадолго прервали рыдания и пришли к нему в узилище; когда воцарилась тишина и никого не было, они, воспользовавшись случаем, с плачем обратились к нему с такими словами: «Пожалей, господин, пожалей нас, лишившихся уже и отца и матери; ты господин наш, ты отец и ты подобен матери. На кого ты оставляешь нас погибать? Кто, по-твоему, будет нам господином и по варварскому закону осквернит наше девство и безудержным развратом осквернит наши души и тела? На минуту обрати благосклонный слух к нашей скорбной просьбе и бежим вместе, чтобы, если преследователи схватят нас по пути, одновременно предали мы души триединому Богу. Если же нам удастся уйти, то чем дольше под твоей опекой мы будем вести жизнь в стыдливости, тем больше святости мы обретем в Господе».

Побежденный, наконец, слезами сестер, святой Викентий подчинился, и вместе они пустились в бегство быстрым шагом и верхом отправились в Абелу. Тут же по чьему-то нечестивому доносу жесточайшие преследователи отрядили за ними стремительных всадников; и те, оказавшись в упомянутом городе, силой схватили их и повели от ворот в место, ныне именуемое Вестигия, и стали вздергивать каждого вверх и вниз на дыбе, растягивая члены в суставах и избивая их кнутами. Поместили их шеи между камнями, и ударили сверху деревянной перекладиной по позвоночнику, и, предавшись Богу Отцу, Сыну и Духу Святому, приняли мученичество Викентий, Сабина и Кристета и отдали души свои Господу.

 Воины, бросив бездыханные тела и пригрозив, чтобы их не предавали земле, вернулись сообщить о своей радости Дациану. И, хотя они оставили тела на съедение псам и не было никакой охраны и даже благочестивой христианской жалости, которая возжелала бы услужить мученикам, тела остались неприкосновенны – поэтому я думаю, что правильно я не верю, будто люди несли караул вокруг них, я не сомневаюсь в божественной защите мучеников – по велению Божьему из земных пещер появилась ужасная змея, которая глотала всех заживо. Свила она свое гибкое тело и подняла голову, сторожа мертвых мучеников Христовых. О, сколь славен Ты, Христос, защищая Своих мучеников, которых Ты избрал живыми и не оставил их мертвые тела; все, чего Ты желаешь, правильно, и воля Твоя повелевает всем на небесах и на земле; Ты укрощаешь жестокость диких зверей, утоляешь голод змей, упреждаешь волю людей и даешь им то, чего они желают не без основания.

 Некоего иудея, шедшего по дороге, любопытство привлекло посмотреть на тела мучеников; и тогда эта змея подняла свою мощную шею и устремилась вперед, намертво сковав тело человека и обвившись вокруг него; только голова его виднелась сверху, и он оставался недвижим таким образом почти час. И по вдохновению свыше поднял он глаза и сказал такие слова: «Христос, защитник рабов Твоих, освободи меня от этой ужасной твари, чтобы, веруя в Тебя, я принял знак Твой и тела господ моих, Твоих ближних, предал бы погребению с честью и воздвиг на этом месте базилику во имя их на свои средства». Как только он сказал это, тут же ужасная змея ослабила свои объятия и быстро уползла и больше не показывалась. А он остался, онемевший и оцепеневший.

 По прошествии часа он начал приходить в себя от этого чуда. Тотчас же отправился он в город, припал к коленям священника и просил его, чтобы тот без промедления сделал его христианином и он бы очистился и уже христианином смог бы похоронить святых. Достигнув просимого, он возродился к новой жизни из вод купели, и положил тела святых в новые саркофаги, и над ними своими трудами воздвиг прекрасную базилику, и если придет в нее человек с чистым сердцем, искренней набожностью и полной верой и помолится, то немедленно его желание будет исполнено, и любая болезнь покинет его благодаря Тому, Кто увенчал святых Своих за праведное исповедание.

 Ему почет и слава, добродетель и власть во веки веков. Аминь.

Датируются деяния предположительно серединой VII в., но первое свидетельство о святых – IV гимн из цикла «Перистефанон» Пруденция, в котором упоминается храм мучеников. Этому храму также посвятил стихотворение Евгений Толедский.³³¹ Из текстов Пруденция и Евгения следует, что мучеников было 18 (правда, четыре имени у двух авторов не совпадают).

Сожженный прах мучеников пребывает под спудом в крипте базилики св. Энграции в Сарагосе. Так как Пруденций умалчивает о сожжении тел мучеников, можно предположить, что они были сожжены в исполнение решения II Сарагосского собора 592 г., предписавшего испытывать огнем мощи мучеников, прежде бывшие в арианских храмах.³³²

В «Мартирологии Иеронима» память мучеников празднуется 22 января и 15 апреля, согласно «Лионскому антифонарию» их память празднуется в среду Пасхальной недели, а согласно мосарабским календарям – 16 апреля.³³³

Страдание бесчисленных святых сарагосских мучеников, тела которых покоятся перед церковью, называемой Святая Святых, которые претерпели мученичество при наместнике Дациане во имя Господа нашего Иисуса Христа. Благодарим Бога!

Слава прежних героев, чьим занятием было разрывать ряды воинов и проливать невинную кровь тех, кто охранял права своей страны и порог своего дома, гремит не только в школах греческих философов, но и в трудах латинских язычников. Славу их имен воспевают как записи историков, так и поэтические книги, и чтобы материал этих книг не погиб ненароком в течение длительного времени, вырезывали на металлических, мраморных или бронзовых пластинах буквы в надежде на то, что, распространяя славу о триумфах своих граждан, они в письменном виде передадут их деяния и подвиги для чтения будущим поколениям, и на то, что память не полностью предаст забвению тех, кого они любили в быстротечном времени.

Так вот если язычники и святотатцы, все равно обреченные на смерть, написали столько книг в честь тех, кто был обречен умереть или, возможно, после пролития человеческой крови уже погиб ужасной смертью, чтобы их труд послужил после смерти некоторым утешением, что же нужно делать нам, христианам, рожденным от христианских родителей, как не предназначить наши языки служить во имя побед воинов Христовых и во славу Властителя нашего, Который вооружил Своих мучеников победоносным знаменем, чтобы они яростно сражались с врагом и победили? Пусть в наших сердцах раздаются мелодичные голоса до тех пор, пока мы, сочувственно присоединяясь к их страданиям, не заслужим их молитвами, с помощью Господа Христа, присоединиться к ним в вечных покоях.

Теперь, продолжая начатый рассказ, перейду немедля к истории, которую молва прошлых времен довела до нас, передав через наших предков. Во времена императоров Диоклетиана и Максимиана по всему миру кощунственные указы предписывали не только то, чтобы сообщества всех христиан изгонялись из городов, но и предполагали для власть имущих право на их убийство во время преследования; сначала они должны были лестью и многочисленными уговорами склонить их помыслы к почитанию демонов и потом, если они не пожелали выполнить приказы императоров и совершить обряды в честь богов, искоренить христианскую религию вместе с ее последователями.

Толпы солдат тотчас принялись исполнять приказы диких правителей, данные им дьяволом; толпы свирепствующих палачей бегали по всему городу, подобно львиным детенышам, движимым голодом, и разрывали на части тела святых мучеников. Но чем яростнее свирепствовало их нечестие, тем жарче разгоралась вера воинов Христовых. Их предводитель, самый страшный губитель, с помыслами святотатственными и кощунственными, Дациан, получил от нечестивейших императоров титул наместника, чтобы отправиться в Испании и там в бешенстве свирепствовать по отношению к Христовым людям.

Когда он прибыл в провинцию Испанию, он не мог скрывать свою лютую свирепость, но со своей суровой губительной жестокостью, как бешеный лев, начал разыскивать христиан и разрывать их тела кровожадными зубами. Провидением всемогущего Господа произошло так, что для прославления и защиты некоторых городов от кощунственного духа он посвятил Господу Христу священнейшие жертвы, и благодаря их вмешательству обильная благодать Господа сошла на горожан.

Когда Дациан приступил к своим кощунственным обязанностям, то придя в город Цезаравгусту, вооруженный дьявольским духом, он предал мучению знаменитого у нас святого триумфатора славного Викентия, который высшей своей славой не только город Цезаравгусту, но и всю Валенсию украсил своим честным телом. Затем Дациан, воодушевленный яростной жестокостью, пролил невинную кровь восемнадцати мужей: Квинтилиана, Кассиана, Матутина, Публия, Урбана, Марциана, Фавста, Сукцеза, Феликса, Иануария, Примитива, Еввотия, Цецилиана, Оптата, Фронтона, Луперка, Аподемия и Изиция, и к этому огромному мученичеству еще добавил посвященную Богу деву, славную Энграцию, окропленную росой своей пурпурной крови. Когда Дациан не смог одолеть преданность Господу Христу посвященных Ему сердец и священные воины охотно пролили священную кровь во имя любви Вечного Царя, дьявол вооружил своего слугу иными уловками.

Собрав, как гласит правдивый рассказ прошлых времен, толпы своих приверженцев, лукавый змий такими словами явил безумие своего сердца: «О воины наших правителей, – сказал он, – мы ничего не добиваемся, страдая в этом сражении, и не можем склонить сильные христианские сердца к почитанию наших богов, и, в то время как мы жаждем победить их яростной свирепостью, мы все больше служим их победам. Так пусть у нас будет тайный уговор: пусть никто из вас не предаст нас и не выдаст, чтобы кто-нибудь из них не услышал рано или поздно о наших намерениях. Бесчисленное множество христиан, которые находятся в окрестностях этого города, нужно погубить скорее тайными кознями, чем грозной доблестью. Если мы постановили применять к ним по одному различные виды пыток и не сможем одолеть помыслы их сердец, то назначим скорее себе, чем им, угрозу смерти.

Но пусть по всему городу пробегут глашатаи, чтобы выгнать как можно быстрее из города тех, кто прячется за стенами домов, как будто бы объявлена свобода жить там и почитать того, кого каждый хочет, так, чтобы никто их веры, от господ до рабов, не оказался в каком-нибудь доме в этом городе причастным к нашему заговору. А вы, наши соратники, принесите с общественных складов оружие, подпоясайтесь обоюдоострыми мечами, позаботьтесь о потайных убежищах и, тотчас выскочив на невооруженных вражеских воинов из потайных укрытий, поспешите наперебой напасть на их многочисленные полчища и кого найдете, зарежьте острыми мечами. Мы же велели запереть все ворота, чтобы, если кто-то вдруг, убегая от острого лезвия, захочет вернуться в город, то найдет все запертым и в любом случае погибнет от меча тот, кто прежде убегал от меча, и [погибнут] те, кого мы не можем склонить к почитанию наших богов, и никто из тех, кто предпочел почитать Христа, не выживет и не избежит отмщения».

По всему городу пробежали глашатаи и раздались их громкие крики. Были заперты замки на западных воротах, и радостная толпа благочестивых мужей и жен отправилась в путь, собираясь группами. Старики поспешили взять в трясущиеся руки палки, чтобы поддержать шатающиеся тела, чтобы не быть оставленными без утешения своих братьев по вере. Множество молодых и юных добровольно оставило открытыми двери домов. Слабый женский пол также, будучи более сильными духом, чем слабыми из-за пола, устремились вместе с толпами плачущих детей и кричащих юных слуг, так что можно было подумать, что все многочисленное население города идет смотреть яростные гладиаторские бои, как сказал славный проповедник: Мы сделались позорищем для мира, для ангелов и человеков (1Кор.4:9).

 Чего же больше? Вся толпа христиан вышла, ликуя и с песнопениями: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк.2:14) Запираются по приказу нечестивого ворота города, чтобы никто не нашел вход благочестия. Из потайных мест внезапно выскочили вооруженные смертоносными мечами отряды и напали, намереваясь умертвить толпы христиан, и, как большое стадо овец, стали сбивать с ног христиан, не оказывавших сопротивления. Палачи демонов окропились кровью невинных, вокруг было множество мертвых тел, но даже таким образом не была утолена их жестокость по отношению к погибшим.

 Этот дикий и хитрейший змий, наместник Дациан, приказал толпе язычников, чтобы на глазах у всего города тела убитых собрали и предали огню; и, чтобы вдруг кто-то из христиан, спрятавшихся близко или далеко в укрытиях, не похитил для себя пепел святых мучеников, он велел быстро привести из тюрем разных преступников, которые тайно содержались в разных местах города на каторге, и, отрубив им головы, присоединить к телам святых и так сжечь. Были сожжены почитаемые тела мучеников с телами разбойников-отцеубийц, по примеру истинного нашего Главы Бога и Человека Христа, Который, как известно, во имя нашего спасения был распят меж двух разбойников, воздав праведникам вечные радости небесного рая, а им нескончаемые страдания за их деяния.

 Увы тебе, слуга дьявола, Дациан! Для преумножения твоих грехов не хватает того, что ты завидуешь заслугам невинных живущих и беззаконно отнимаешь жизнь горожан, если ты не постараешься добавить это нечестивое преступление! К чему тебе была такая жуткая свирепость? К чему безумное бешенство и такая жестокость? Ты убил невинный народ земного города и посвятил народ нашего города Иерусалиму, всегда радующегося со Христом. Теперь души праведников пребывают в руках Божьих, и их не касается пытка смерти. А тебя связывает пытка никогда не прекращающегося адского огня. Они весьма ожидают, что, когда их убитые тела будут приняты, они будут увенчаны двойным воздаянием среди прочего множества мучеников. Ты же никаким образом не сможешь вновь обрести свое преступное тело, потому что будешь вместе с дьяволом и его посланниками поглощен вечным огнем, подвергнувшись двойному разрушению – души и тела. Глядя на пепел бесчисленных святых, мы с ликованием почитаем их и, радуясь их триумфу, с сочувствием присоединяемся к ним.

 В их честь мы посвятили Господу комнатку, чтобы христианский народ, имя которого твоя свирепость хотела искоренить, не прекращал с ликованием и радостью собираться на их праздник. О счастливый и слишком счастливый город Цезаравгуста, покрытый кровью блаженных, который посвятил и преподнес Господу столько тысяч мучеников! Так пусть возрадуются с тобой города всего мира, украшенные драгоценной кровью мучеников! Пусть возрадуется и сама столица народов, благороднейший из городов, золотой Рим, который вместе с двумя соратниками Христовыми, великими святыми апостолами Петром и Павлом, несет бесчисленные розы, сладко благоухающие в честь мучеников. Пусть возрадуется с нами и весь многочисленный народ Испании, несущий с собой достоинство христианского имени, и, пусть даже здесь жители некоторых городов имеют покровительство немногих мучеников – одного, двух, трех, может быть и четырех, – ты все же изобилуешь бесчисленными мучениками, но, когда к нашим праздникам в честь наших святых присоединяются те, кто пользуется покровительством малого количества мучеников, вполне заслуженно имеют их покровительство вместе с нами.

 А мы, кого единая святая вера приобщила к заслугам этих святых, почитаем их с радостью каждый год праздниками и триумфами, празднуем с большой преданностью их бдение, чтобы по праву быть причастными к их заслугам. Придите, возликуем в Господе, вознесем торжество Богу, Спасителю нашему, чтобы Тот, Кто Своим мученикам принес триумф Своей победы, счел достойным даровать нам их пример для подражания и Тот, Кто приготовил им небесные чертоги во власти Своего царства, уделил нам милосердием Своим прощение, чтобы в вышних чертогах мы заслужили вечное утешение.

 Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Который с Богом Отцом и Святым Духом пребывает и правит во веки веков. Аминь.

Повествование об этом святом отличается от других, являясь рассказом об обретении мощей, а не о подвиге мученика. Оно сохранилось лишь в составе так называемого «Пассионария из Карденьи», составленного в XI в.³³⁴

О святом упоминает Пруденций (Perist.4.19), его имя также присутствует в «Мартирологии Иеронима». В Кордубе мощи святого пребывали в храме его имени, упоминаемом в «Житии Евлогия Кордубского», теперь на этом месте – храм Сан-Андрес.³³⁵ Часть его мощей была перенесена в 630 г. в Медина Сидонию, в 851 г. в Памплону, а затем в 1070 г. в монастырь св. Иоанна Предтечи недалеко от Валенсии³³⁶. Монастырь назывался в честь мученика до того, как был превращен в гостиницу в 1992 г., а мощи святых хранятся в храме монастыря и поныне.

Что касается епископа Агапия, обретшего мощи, то подпись епископа Кордубы с таким именем стоит под деяниями III Толедского собора в 589 г. и I Севильского собора в 590 году. Имя Агапия упоминается в 7-м правиле II Севильского собора (619 г.), где он осуждается за делегирование освящения храмов пресвитерам и называется «невеждой в церковной дисциплине, пришедшим прямо от воинского служения к служению священному».³³⁷ Принято считать, что было два епископа Кордубы с именем Агапий, так как под деяниями Толедского собора 597 г. стоит подпись Елевферия, епископа Кордубы. Кто из двух Агапиев обрел мощи мученика – сказать с достоверностью невозможно; принято считать, что это Агапий II.³³⁸

Память св. Зоила совершалась 27 июня.

Обретение тела блаженнейшего мученика Зоила, которое было найдено и перенесено Агапием, епископом Кордубским, на второй день ноябрьских нон. Благодарим Бога!

Страдание блаженнейшего мученика Зоила, претерпевшего мученичество в городе Кордуба на пятый день июльских календ. Благодарим Бога!

Когда мы каждый год поклоняемся победам святых, приобретенным в битвах, и еще чаще посещаем их могилы, о которых всегда помним, мы и самим святым воздаем заслуженные почести, и для себя приобретаем тем самым опору в виде вечного воздаяния. Так как народ предпочитал передавать для потомков в течение неверного времени жизни предания из уст в уста, а не записывать, то теперь необходимо передать верующим запись этого на будущие времена, чтобы то, что до сих пор пересказывалось, как оно было, по памяти или по слухам, не было покрыто тишиной, пока старится мир. и веру тех, кто будет слышать это или пересказывать, не считали бы вымыслом.

Так вот, блаженнейший и преславный святейший мученик Зоил из города Кордуба, потомок почтеннейших и славнейших мужей, когда в юном возрасте с ранних лет посвятил себя христианскому Богу, был тотчас схвачен язычниками, приведен к суду, и его принуждали перейти к почитанию демонов. Хотя на протяжении многих дней его хлестали как словами, так и плетьми, он провозглашал себя христианином, и беззаконный судья приговорил его к смертной казни, и его похоронили на городском кладбище без почестей рядом с телами чужеземцев.

Тело этого блаженного мученика было скрыто, как сокровище Господа, если бы кто-то вознамерился похитить, так же как и место его захоронения, чтобы христиане не нашли его, пока Господь скрывал в молчании милость истинного учения, а когда исчезли безумие преследования и шайка идолопоклонников, Он не замедлил явить Свою милость праведным. Вместе с истинной верой во время христианского и верного царя Сисебута мир Кафолической Церкви вернулся в Испанию, весь народ получал наставления в небольших собраниях. С приходом мира благородный муж из племени вестготов, славного происхождения, по имени Агапий, из мирской жизни устремился к жизни монашеской и, пройдя по ступеням церковных должностей, был выбран епископом.

Бог не отказал в Своей милости слуге, который во имя любви к Нему отказался от мира и его богатств, и, когда изнуренное тело, ослабленное постом, находилось на ложе, укрытое вретищем на грубой подстилке, в ночной тишине, сон проник в суставы, а члены, утомленные трудом, отдыхали, открылось Агапию, в каком месте покоится святейшее тело, сон покинул его, велев помянуть имя Того, на любовь к Которому он положил свою душу. Когда по прошествии часов небо засияло утренним светом, Агапий созвал братьев, весь клир и прочий народ и объявил о своем сне и о том, что ему было велено, и со всем народом без промедления отправился в указанное ему место; и, когда пришел в место, которое указал ему Господь, сам схватил в руки мотыгу и принялся копать, пока не дошел до блаженнейшего тела мученика [в том виде], как оно было спрятано от язычников.

Когда нашли тело Зоила, страх охватил всех. А раб Божий и епископ от огромной любви стал покрывать поцелуями блаженнейшее тело мученика, полагая себя недостойным касаться своими руками мощей столь великого мужа. Когда он продолжал целовать мощи, он лишился передних резцов и, увидев, что их нет во рту, бросил их в тот же саркофаг, в котором было погребено тело блаженнейшего мученика.

На следующую ночь после того, как было выполнено послушание о нахождении тела, Зоил явился к нему во сне и сказал: «Зачем ты меня столько раз целовал, когда то, чего ты просил от меня, не замедлил исполнить Господь Иисус Христос? Но теперь будь уверен, что Господь, во имя любви к Которому ты отрекся от мира с его великолепием, отпустил тебе все твои грехи». И ночью тело блаженнейшего мученика Зоила было достойно и с почестями похоронено в той маленькой базилике, которая ранее была построена в честь святого Феликса.

Раньше на этом месте стояла маленькая церковь, но блаженнейший епископ Агапий построил прекрасный храм больших размеров; соорудив над погребением святого мученика удивительно большой свод, поддерживаемый колоннами, он изящным образом поместил над сводом возвышение. Затем он сделал помещение на сто монахов и отцов в том месте, где было захоронено блаженное тело, чтобы те, кто служит, денно и нощно совершали моления, почитая славу столь великого мученика, возрастающую во веки вечные.

С помощью Господа нашего Иисуса Христа, Который живет с Богом Отцом и правит со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Из-за обилия исторических деталей предполагают, что эти деяния были написаны современниками событий.³³⁹ Как и сказание об обретении мощей св. Зоила, рассказ о мц. Аргентее сохранился лишь в тексте «Пассионария из Карденьи». Р.Дози пришел к выводу, что отцом мученицы был Омар бен Хафсун, один из лидеров ³⁴⁰христианского сопротивления в Кордубе, живший в Бобастро, недалеко от нынешней Малаги. Развалины Бобастро вместе с руинами христианской базилики можно увидеть и поныне.

Мы не находим имя Аргентеи ни в одном из календарей; очевидно, почитание святой не было распространено. Аргентея – последняя из известных нам мучеников, пострадавших в мусульманской Испании. Память ее – 13 мая.

Жизнь и страдание блаженнейшей девы Аргентеи и ее спутников-мучеников, которые претерпели мученичество в городе Кордуба при наместнике Тиранне на третий день майских календ. Благодарим Бога!

Среди славных сражений мучеников, превосходством в которых они одолели все языческое и благодаря своим победам достигли Небесного Царства, в большом почете должны быть дела нашей мученицы Аргентеи, с помощью которых она, как мы верим, и среди смертных увеличила веру, и бессмертным принесла особую радость. Божественное милосердие стремится поддерживать не столько пол, сколько дух, и не отказывается укреплять хрупкие члены женщин, чтобы они могли брать мужские орудия. так как, беря там и тут, в разных местах разное, стремится, подобно старательному возделывателю, дополнить красоты Своего рая разнообразными цветами добродетелей. Также и блаженная Аргентея по праву устремилась туда имея два снопа³⁴¹ цветов – безупречную белоснежную чистоту и багрянец непобедимого мученичества, и, принеся от обоих сладчайшие плоды. по праву заслужила вход в чертог Небесного Царя. Но я начну рассказывать не только о том, какими добродетелями с Господней помощью она добилась наград, как старательно боролась в палестре мученичества, но и возьмусь изложить, как блаженно она жила от самой колыбели.

Блаженная Аргентея была родом из города Бобастро, из благородной семьи, от отца царя Самуила³⁴² и матери Колумбы. Воспитанная по-царски, выросшая в роскоши в царском доме, она стремилась не столько к земному царству отца, где ее лелеяли, сколько к грядущему, и к вышнему блаженству она намеревалась отправиться по внушению пророческого гласа: Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей (Пс.44:11–12). И, вдохновленная этими увещеваниями с неба и духовно призванная в объятия Царя Небесного, блаженная раба Божия предпочла предать себя не телом, а помыслами Христу, с Которым уже полагала себя соединенной обетом веры. Оставив мирские дела, она посвящала себя лишь Тому, Кому предала себя в послушание.

Отказавшись от царственных почестей, презрев родительские ласки, отвергнув подчинение слуг и служанок, отбросив золотые и серебряные украшения, она последовала по узкой дороге священной религии, чтобы подойти к широкому порогу блаженной жизни, по слову Истины: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Мф.7:13). Блаженная раба Божия долгое время старательно выполняла это предписание и снискала плоды добродетелей, и не мог скрыться от глаз людей свет, который уже был виден не под сосудом, а на подсвечнике.³⁴³ Она была ограждена честностью, предана непорочности, охвачена стыдливостью, замечательна воздержанием, щедра на милостыню, благочестива к неимущим и полна всяческих добродетелей.

Когда скончалась ее мать Колумба и была похоронена с торжественными почестями, отец³⁴⁴ вознамерился возложить на нее часть управления дворцом, которой с пользой занималась мать, желая вернуть с помощью дочери то, что прискорбно утратил с супругой. Но раба Божья, стремясь больше слушаться Бога, чем отца, сказала ему так: «Нет, отец, вернейший из царей, мне нужно отказаться от этих обязанностей и уйти из-под твоего покровительства к Тому, с Кем я уже связана обетом и любовью, ибо сказал учитель народов: Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику (2Тим.2:4). А тебе следует приставить ко дворцу такого управителя, от управления которого ты добьешься пользы. Знай, что меня ни ангелы, ни правители этого мира никак не могут отлучить от любви к Иисусу Христу.³⁴⁵ Молю тебя только построить мне среди укрытий этого дворца отдельное прибежище, чтобы я ушла туда от волнений мира и могла бы свободнее, взяв с собой служанок, исполнять данный мной обет». Когда ее желание было исполнено, она без промедления, как и намеревалась, посвятила себя служению Христу.

И всемогущий Бог, незаметно следящий за пылким поклонением Своей почитательницы, счел достойным открыть ей подходящий путь, которым она могла достичь у Hero великой награды. Жил в то время благочестивый человек, он служил Богу долгими постами, но всеми силами желал взойти на вершину мученичества. Слух о нем постепенно разнесся по всему городу, и наконец дошел до рабы Божией, которая узнала об этом служителе Бога. Взволнованная этим известием, она, как мудрый торговец, загоревшись желанием увеличить свои заслуги, стала стремиться к тому, чтобы разделить обет святого человека, полагая, что сможет обрести больший плод награды, если Господь увидит ее подвиги, потому что Он сказал: Всякому имеющему дастся и приумножится (Мф,25:29). Блаженнейшая Аргентея, желая попасть в число мучеников, решила написать благочестивому мужу о своей тайне, прося его молить Господа, чтобы ей можно было взять с собой двух девушек для выполнения Его воли.

Но всеведущий небесный Бог не позволил, чтобы ее желание долго держало ее в сомнении и дал через блаженного мужа и его заслуги точный ответ о том, относительно чего, как полагал, она пребывала в волнении и нерешительности. Этот муж по божественному наущению написал ей так: «Знай, блаженная, что одна из твоих служанок предстанет перед желаемой наградой раньше меня, чего вторая, говорю я, не сможет достигнуть. Ты же, знай, в конце концов добьешься того же, однако после многих событий и через большой промежуток времени». Блаженная раба Божия, взволнованная этими словами, вознося благодарности Богу, изгнала себя и отдалила от настоящих дел настолько, насколько счастливее чувствовала, что уже примыкает к делам будущим. Увеличивая посты и отвергая лесть, она беспрестанно и неустанно направляла свое сердце на то, за что взялась.

Пришла 966 эра,³⁴⁶ был разрушен ее родной город,³⁴⁷ было опустошено царство отца, как некоторым известно, и она с братьями и прочими согражданами переселилась в Кордубу и вскоре стала его вечной жительницей, однако лишь телом. Придя в город, она начала обдумывать, как ей продолжать исполнять свой обет. Она присоединилась к благочестивым девам, живущим в Кордубе, и по обыкновению предалась воздержанию. Так Аргентея прожила много лет, но если мы вознамеримся нашим пером передать все, сколькими многими и какими добродетелями она просияла, как блистала своим нравом и благочестивыми делами, – мы, очевидно, принесем не столько пользу, сколько утомление. Но те из них особенно нужно упомянуть, с помощью которых она храбро одолела орудия дьявола.

В то время некий франк, живший в Галлиях, по имени Вульфуран, полный праведности и отличающийся святостью, узрел в спокойной тиши ночи во сне явление Бога, велевшего ему отправиться в Испанию·, где он будет удостоен участвовать в мученичестве вместе с блаженной девой Аргентеей. Глас Божий объявил, что Он пообещал блаженной деве такой дар, и сказал: «Ибо Я правдив в словах, Я не хочу лишать ее обещанного дара». Воодушевленный таким видением, слуга Божий поспешил лично исполнить то, что услышал, и, пустившись в путь, быстро отправился в назначенную ему область и там не замедлил скоро прийти в город Кордубу.

Придя туда, он очень беспокоился о Божьей деве, так как Господь не стал от него скрывать, что по Его наущению он преодолел столько областей. И найдя ее, он сказал: «Блаженная дева, ты, несомненно, та, чью победу я божественным гласом призван разделить; ибо Господь явился ко мне во сне и велел мне отправиться в чужие страны, чтобы мы вместе сражались против тайных козней ненавистного врага». «Но что же мы тогда медлим? – сказала в ответ блаженная Аргентея. – Зачем надолго откладывать? Нам нужно вооружиться небесными орудиями непобедимого Царя и бежать твердыми шагами, чтобы поразить войско дьявола».

 И блаженный Вульфуран, удивленный огромной стойкостью женщины и ободренный верой, не потерпел, чтобы было отложено надолго мученичество, любовью к которому, как он видел, пылает разум девы. Но как только он подошел, тотчас, словно голодными бешеными собаками, он был схвачен язычниками, его притащили пред взоры наместника и стали вынуждать отречься от его веры. Когда он отказался, его втолкнули в тесную темницу, чтобы он, испытав мучения, в конце концов отказался от своего обета. Но воин Божий, в чьей груди присутствовал Христос, сколько раз ни угрожал ему дьявол, столько раз укреплялся в Господе.

 Блаженная Аргентея, услышав, что святой Вульфуран отправлен в тюрьму, немедля посетила в оковах того, в ком полагала спутника своих побед, и она во время частых посещений непрерывно слушала мученика Божия о том, чего всегда пылко желала для себя, и, наконец, с Божьей помощью заслужила этого. В один из дней, когда она по обыкновению посещала мученика Божия и свидетельствовала ему свое почтение, она внезапно поняла, что оказалась со всех сторон окружена неверными, которые нечестиво расспрашивали ее. Вот что она от них услышала: «Разве ты, дева, не дочь правителя Самуила? Почему ты постоянно приходишь в этот дом? Или ты по неразумию хочешь присоединиться к смерти этого преступника?» А святая Аргентея, радуясь, что обретает давно желаемое страдание, не дрогнув, объявила, что она не только дочь царя Самуила, но и всегда будет почитать правую веру.

 Взбешенные ее признанием, неверные притащили служительницу Христа к наместнику. Когда наместник стал спрашивать ее о положениях ее веры, она неизменно отвечала: «Почему вы непрерывно спрашиваете меня? Разве я засвидетельствовала, что недавно присоединилась к учению христианской веры? Но, согласно апостольскому учению, сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:10), я признаю при всех, что верю в Бога, единого в Троице, поклоняюсь Ему неделимому по сущности и провозглашаю неслитного в Лицах».

 Воспылал на эти слова дьявол и с жутким ревом велел заковать рабу Божию. Блаженная была связана и оставалась в темнице несколько дней, не прекращая поста и непрерывно читая священные книги, пока император не издал указ о казни ее и Вульфурана. Посовещавшись о них обоих, он велел составить им такой приговор: «Если они не поверят в наши обряды, приказываем приговорить их к жестокой смерти. Аргентею же, наглую бунтовщицу, не подчиняющуюся священному обряду и презирающую царские награды, после тысячи ударов плетьми приказываем лишить языка и умертвить стрелой».

 Когда блаженная дева услышала свой приговор и ликуя вознесла благодарность Богу, она не испугалась принять человеческую казнь, откуда, она верила, она перейдет в чертог Христа; и, вооружившись именем Царя Бога, как хороший атлет, стремящийся к борьбе, она уверенно прошла на площадь со словами: «Что тебе, жесточайший из правителей, пользы в том, что ты отрежешь часть моего тела, когда невидимый плектр души не перестает провозглашать Христа? Продолжай, несчастный, продолжай, чтобы и мне больше наград собрать, и себе приготовить вечные муки в грядущем. Ибо я радуюсь, что я тем счастливее, чем большим наказаниям оказываюсь подвергнута». He терпя дольше ее речи, наместник, окружив ее вместе с блаженным Вульфураном ликторами, подвел ее к палачам и, когда свирепым образом исполнен был их приговор, мученичество было принято, и они устремились на небесную родину.

 А ночью пришли верные христиане, похитили тела обоих и с почестями похоронили в эру 969: Аргентею торжественно погребли в монастыре при базилике трех святых в присутствии епископа и всего клира, а Вульфурана подобным же образом на другом кладбище с почестями предали земле. Их чудеса до сих пор славятся среди нас, они изгоняют из многих тел различные недуги, пусть они в разных местах, однако мы верим, что они заслужили одного блаженства у Господа, (17.) Которому с Отцом и Святым Духом одна и равная слава во веки веков. Аминь.

Имена этих святых упоминаются во многих календарях, начиная с 875 г. Фабрегас Грау полагает, что их житие было написано или, по крайней мере, получило распространение до середины X в.³⁴⁸ Сейчас мощи святых пребывают в монастыре Сантос-о-Ново в Лиссабоне. Память их, согласно «Кордубскому календарю», – 1 октября.³⁴⁹

Страдание святых мучеников Христовых Вериссима, Максимы и Иулии, которые претерпели мученичество в городе Лиссабоне в октябрьские календы.

В те времена, когда по всем провинциям. принадлежащим Римскому государству, по приказу языческих правителей свирепствовали гонения и не было ни уголка, где идолопоклонство не стремилось бы истребить пыл истинной веры, в городе Лиссабоне, основанном на берегу Океана Улиссом, как помнит и утверждает предание, языческий наместник даровал нашему Христу троих мучеников.

Получив императорский указ умерщвлять при помощи различных пыток тех, кто отказался приносить жертвы идолам, нечестивый исполнитель кощунственного приказа приказал своим слугам привести жителей к алтарям для совершения жертвоприношения, которое должно было вскоре состояться по языческому обычаю. Он пообещал возражающим наказание, а согласным награды.

Среди собравшихся были и те, кого лесть мирских вещей обманным путем привела к воскурению на языческих алтарях. Там же оказались Вериссим, Максима и Иулия, разного пола, но одинаковой душевной доблести. Они объявили, что они христиане, верят во Христа и не могут отказаться от Его таинств. Судья, узнав об их заявлении, приказал подготовить место для допроса, велел привести ликторов, повергнуть на землю мучеников, принести плети, привязать крючья, поставить силки дыбы.

Но ничто из этого не напугало слуг Божьих, когда им сулили пытки, и не одолело их, когда пытки были применены. Телесными терзаниями лишь увеличивалась душевная доблесть, и через умножающиеся и усиливающиеся пытки укреплялась вера в Бога и стремление к обетованному блаженству. Пылал гнев преследователя, когда он видел веру мучеников во время придуманных им пыток, и разум, посвященный дьяволу, обдумывал все злокозненные уловки, но хитрость нечестивца не могла победить в поединке тех, кому божественное страдание тайно уготовало венец небесной награды.

Пытка мучеников завершилась усекновением мечом, они исповедовали Христа единодушным голосом, которого не смогло изменить страдание, и их души отошли на небо. Однако не закончилась жестокость свирепого судьи, так как он оставил тела непогребенными и приказал разорвать их, привязать к огромным камням и выбросить в море. Он боялся, что благодаря достойному погребению дойдет до потомков весть о примере их преданности и веры. Но прежде чем вестники вернулись во дворец, тела святых оказались на берегу. Сбежался с радостью верный народ, ошеломленный таким необычным событием, и вера возросла при виде столь единодушного исповедания. И никого из христиан не удержали ни хозяйственные дела, ни пол, ни детский возраст и не помешали выполнить долг – взять святые тела и с величайшим почтением перенести к месту захоронения.

Сегодня мы, следуя примеру того народа, проводим ежегодный праздник в честь мучеников, чтобы нам помогали их молитвы и предстательство. Мы не должны верить, что мертвы те, о ком мы знаем, что они достигли Небесного престола.

Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава, сила и власть во веки веков. Аминь.

Существует предположение, что это Виктор Кесарийский, чья память также празднуется 26 августа и чьи мощи оказались в Сересо де Рио Тирон, недалеко от Бургоса. О почитании Виктора Церациенского ничего не известно до 1460 г.³⁵⁰ Согласно более поздней традиции, Виктор принадлежит к святым «кефалофорам», ходившим со своей отрезанной головой в руках. Согласно этой традиции, Виктор пострадап от мавров, был снят с креста, ему усекли голову, держа которую в руках он проповедовал, прежде чем упокоиться.³⁵¹ Изображение святого, держащего свою голову в руках, является самой популярной иконографией мученика³⁵². Память его – 26 августа.

Страдание святого и блаженнейшего мученика Виктора, который претерпел мученичество на седьмой день сентябрьских календ.

Всегда любезны и угодны Богу устремления верующих, когда правдивый рассказ открывает многим блистательные победы и заслуги блаженных мучеников, имена и деяния которых не остаются в неизвестности. Однако деяния некоторых храбрых мужей или были уничтожены в древности, или их скрыла безумная зависть преследователей. Но божественная Сила, у Которой ничего никогда нельзя отнять или скрыть, совершает так, что славные деяния знаменитых людей Божьих записываются и сохраняются, если не чернилами и пером, то нетленным знанием, поэтому мы приятным для христианских чувств словом расскажем о благочестивых делах, известных нам по рассказам надежных людей.

Большой наградой для слушателей, вера которых не усомнится в этих словах, послужит то, что Виктор, славный и достойный похвалы мученик, был рожден для того, чтобы достигнуть желанного венца за веру священного имени. Он принес великое ликование и людям, присутствовавшим при его страдании, и нам, как мы видим, доставляет исключительную радость торжества. Кто не возликует в великой радости от победы избранников Божьих, за тех, кто, попирая смерть, пошел победить мирское, снискать награду и венец своего мученичества и передать их потомкам?!

Жил блаженнейший Виктор в городе Сересо, и его имя заключало в себе борьбу, постоянство и упорство.³⁵³ Он настолько старался сохранить божественную веру, чтобы ни на сколько не отступить от нее и к тому же донести ее с собой, нетронутую и выдающуюся, до небес. И когда он благодаря вере и праведности был призван по благосклонному замыслу всемогущего Бога, он явился с даром самого божественного благочестия, страстно желая исполнить то, что предпослал небесным гласом Бог, Создатель и Творец мира: исповедающего Его и исповедает и Он перед Отцом Своим, а отвергающего Его отвергнет. «Пойдемте, – сказал он, – разрушим этот земной свет, который полон облаков и загорожен туманом, устремимся к той мгновенной смерти, через которую скорее можно прийти к вечной жизни. Откажемся от благ самой природы, чтобы обрести небесную награду с ее вечным сиянием. Ибо мы, те, кто принял веру и исповедание служения Богу, пойдем Его дорогой и путями, куда подобает. Ибо мы должны поклоняться и почитать единственного Бога, Того, Кто дал нам жизнь в мире и уготовал вечную обитель после смерти. Однако наш дух должен быть готов к любым мучениям, которые приготовил враг».

Чего же больше? Случилось так, что блаженнейшего мученика приказали подвергнуть наказанию за неугодные мысли. И когда его вели к желанной полагающейся ему награде и венцу, двое должностных лиц обернулись и встретились с ним, и один из них ясным голосом сказал: «О, что за нечестивца мы встретили!» Его товарищ ответил ему: «Ты называешь нечестивцем невиновного, или ложно осужденного, или точно блаженного». Тотчас блаженнейший Виктор сказал им так: «Ты достигнешь высот, а он поплатится головой. Однако скажите вашему наместнику, чтобы он приказал убить меня на кресте, и он тотчас излечится от подагры».

Когда они пришли к судье, он уже знал, что произошло, и приказал того проклятого, кто принялся оскорблять мученика, отвести в карцер для наказания, а того второго сделал декурионом, чтобы передать ему исполнение слов святого Виктора; и по его просьбе правитель провинции, которого из-за подагры в суд на носилках принесли юноши, приказал прибить его к кресту и действительно на своих ногах отправился в преторий.

Нельзя умолчать о храбрости мученика, достойной упоминания: когда славнейший Виктор висел на желанном кресте и с вытянутыми руками принял раны от гвоздей, и уже одна нога была прибита гвоздем, а в другую ногу вбивали гвоздь, и он погнулся, палач медлил в нерешительности, кто-то был в оцепенении, и Виктор тотчас сказал палачу: «Что? Ты думал, у тебя получается пытать меня, а я не чувствую никакого мучения и боли? Вынь этот гвоздь, который не смог двойным острием проткнуть кости». И он вырвал его с большим трудом и усилием, увидел, что он кривой, выпрямил и снова вбил в отверстие, которое пробил изначально.

День, когда блаженного Виктора повесили на кресте, был субботний, поэтому туда сбежалось бесконечное множество иудеев словно на зрелище. Когда в этой толпе один нечестивец, весьма свирепый, стал жестоко глумиться над висящим и помимо кощунственных насмешек взял еще и раздвоенную на конце тростинку и, поворачивая ее туда-сюда, пытался вырывать волосы на святой груди, ни боль, ни гнев не сподвигли его возразить на оскорбления, божественное наитие убедило и заставило его скорее сдержаться, чтобы были явлены небесные знамения о его участи.

Блаженный Виктор обратился к глумящемуся над ним иудею с такими словами: «Ты, – сказал он, – осквернивший и запятнавший субботу, которую, как ты утверждаешь, должен согласно своей религии соблюдать, ибо вопреки обычаю вышел за пределы городских стен, теперь знай, что обратно через те ворота, в которые ты вышел, чтобы оскорблять меня, тебе не будет позволено войти». И за этими его словами последовала смерть нечестивца. Внезапно он был поражен ударом, голос затих, язык свесился, глаза заволокло туманом и мраком, и твердых шагов ему хватило только на то, чтобы, уже лишаясь жизни, отвести мертвые члены и отнести собственный труп в назначенное место. Затем, когда этот несчастный приблизился к стенам и к самим воротам, он тотчас рухнул, и можно было предположить, что он умер не в тот час, а в час, назначенный святым. Когда его товарищи коснулись его, они не обнаружили никакого пульса в венах, тепла в членах, в самом теле не было никакого обыкновенного испарения от кончиков ногтей, исходящего из внутренностей, но он был охвачен холодным духом, члены охладели, как будто поистине на него снизошла не обычная смерть, а удар с неба в отмщение за праведнейшего мужа.

 Такой великий муж, крепкий в непорочности и вере, возлюбивший истину, почитающий чистоту и праведность, когда принял смерть, поправ мир, получил награду мученичества и, не погубив душу, а, наоборот, обретя ее, поручил свой дух в руки Господа и по заслугам был причислен к Его сынам. В честь этой достойной восхищения и славной борьбы назначена награда, соответствующая небесному венцу: в тот день, когда он пролил свою кровь во имя провозглашения славы Божьей, божественная кровь всемогущего Сына Божия с ликованием на святых алтарях предлагается верному народу для питья, и с радостью празднуется в совместной молитве рождение столь великого мученика в Троице и во славе Бога, Который всегда в мире делает Своих мучеников победителями.

 Ему слава, власть и владычество во веки веков. Аминь.

O мученике практически ничего не известно; его имя встречается в трех календарях XI в.³⁵⁴ Мученику посвящен храм в Браге. Память празднуется 12 апреля.

Страдание святого мученика Христова Виктора, претерпевшего муки в провинции Галисия в городе Бракара в третий день апрельских ид.

Виктор с пренебрежением отнесся к идолу – так язычники называют своего бога, – разукрашенную статую которого толпа язычников везла по реке города Алистес. Он забросал идола грязью, был схвачен и приведен к правителю, перед которым он исповедал себя христианином. После мучений ему отсекли голову. Так как он был еще оглашенным, то кровь, пролитая им за Христа, увенчала его крещением.

По благодати Господа нашего Иисуса Христа, Который над всеми преславный Бог во веки веков. Аминь.

Основные сведения о мученичестве сестер содержатся в публикуемых деяниях и сочинениях Евлогия Кордубского.³⁵⁵ Родина и место подвига сестер точно не известны. Большинство ученых полагают, что родились они в селении³⁵⁶ недалеко от Алькесара в Арагоне, а пострадали в Уэске, хотя семь поселений были предложены в качестве родины мучениц, включая Уэскар в 154 км от Гранады и юг Испании в окрестностях нынешней Антекеры.³⁵⁷

Евлогий Кордубский и «Пассионарий» говорят о том, что страдания мучениц совершились в 851 г., но считается, что мученицы пострадали раньше, возможно 21 октября 846 г.³⁵⁸

Вскоре после кончины святых их мощи были перенесены в монастырь Сан-Сальвадор де Лейре. Рядом возник женский монастырь в их честь³⁵⁹. Разные селения, связанные с жизнью мучениц, желали получить их мощи, так что монахи монастыря вынуждены были обезопасить мощи папской буллой от 25 октября 1672 r., запрещающей их передачу.³⁶⁰ В 1954 г. монастырь был заново открыт, и туда в 1979 г. мощи вернулись из Адауэески.³⁶¹ Части мощей пребывают в других местах, в частности в храме Санта-Мария де Морада (Страна басков). Резной ковчег из слоновой кости, выполненный в XI в.. украшает музей Наварры.

Страдание блаженнейших дев Нунилоны и Алодии, мучениц Христовых, которые претерпели мученичество в городе Оска при наместнике Зумаиле на двенадцатый день ноябрьских календ. Благодарим Бога!

Собираясь описать страдания святых Божьих дев Нунилоны и Алодии, мучениц Христовых, я буду рассказывать пусть и небрежно и не по правилам изысканного литературного языка, однако исходя, насколько могу, из соображений простосердечной истины, и, хотя я лишен способности к изящной речи, полагаю, что мне должны помочь подвиги святых и что мне придет на помощь Тот, Кто сказал: Открой уста твои, и Я наполню их (Пс.80:11).

Итак, это случилось в Испании в 851-й год воплощения Господня. Сарацинский царь Абдеррахман объявил по всему своему царству: если рожденный от одного или обоих родителей-язычников, которых они на своем языке называют мувалладами,³⁶² окажется христианином, пусть он или отвергнет Христа, Сына Божьего, или умрет, рассеченный мечом. Этот дикий приказ был распространен по всей Испании, объявлен всем и провозглашен. И случилось так, что в Бербетанской земле рядом с древним селением, которое называется Кастробигет, в деревне Абоска были две сестры, их маленькими оставил в деревне отец, а воспитала с младенчества мать-христианка и наставила добросовестно в Христовой вере: старшую звали Нунилона, а младшую Алодия.

Когда они достигли сознательного возраста, обе стали усердствовать в Христовой вере постами, молитвами, ночными служениями и бдениями во время торжеств в честь святых. Когда умерла их мать, они посвящали себя таким занятиям, живя в своем доме без родителей, младшая была еще ребенком, старшая вступила в юный возраст. Их семья происходила от благородных предков, и некий родственник, как мы узнали из молвы, начал упорно подстрекать их к тому, чтобы они, оставив истинную веру, обратились к религии их предков, которую стоит назвать не верой, а великим заблуждением.

Изложим немного подробнее, как это заблуждение ранее захватило арабский народ. Итак, люди в древности, как и весь мир, поклонялись многим богам и богиням, но народ сарацинов особенно почитал богиню Венеру и ее звезду Люцифера. Примерно на шестисотый год после восшествия Господа на небеса древнейший змий дьявол, видя, что благая весть Христа уже разнеслась почти по всему миру, а Его слова звучат в пределах всей земли, опасаясь, несчастный, что совсем потеряет все народы, вернулся к прежнему искусству и, превратившись в ангела света, пришел к некому хитрейшему арабу по имени Магомет, выдавая себя за ангела Гавриила. Среди многих других кощунственных вещей в первую очередь он в виде ангела научил его тому, что почитать нужно одного истинного Бога, что у Hero нет ни равного, ни подобного, ни похожего. Следуя этой лжи, они называли Христа только пророком и не считали Его ни Богом, ни Сыном Божьим, сказавшим в Евангелии: «Кто почитает Сына, тот почитает и Отца, пославшего Его».³⁶³ Коварно обманутый этой хитрой уловкой арабский народ вплоть до сегодняшнего дня чужд Христовой вере и упорно остается исключенным из нее, и по древнему обычаю они каждую неделю соблюдают день Венеры и считают звезду этой блудницы по древнему и уважаемому обычаю завершением поста.

Этот самый родственник, желая подчинить рабынь Божьих не вере, но этому заблуждению, вооружившись нечестивым рвением, по наущению дьявола отправился к местному проконсулу Галафу, которого на халдейском языке называют эмиром, и, как злейший из врагов, обвинил их. Когда местный правитель узнал об этом, он приказал им немедленно прийти и предстать перед ним. И святые Божьи девы, уже начавшие свое мученичество, босые, но на пути своего сердца обутые в веру Христову, предстали перед взором наместника, как овцы, предназначенные на заколение.

Посмотрев на них, он вкрадчиво заговорил с ними и спросил, был ли их отец мувалладом. На это старшая ответила: «О чем ты нас спрашиваешь, мы не знаем. Мы просто христианки и поклоняемся Христу, Сыну Божьему. А был ли наш отец мувапладом вашей веры или христианином, мы совершенно не знаем, потому что он умер и оставил нас маленькими на попечение матери. И мы, следуя в жизни примеру нашей матери, делаем то, что, как мы видели, делала она. После того как и мать наша умерла в вере Христовой, мы, две сестры, остались в нашем доме хотя и сиротами, но доныне христианками, и до самой смерти твердо и верно останемся в вере Христовой». Услышав это, наместник стал ласково убеждать их: «Обратитесь к нашей вере, и будет вам честь и жизнь». Обе ответили: «У тебя власть. Делай, что тебе угодно, мы же будем делать так, как учила нас наша мать».

Судья в полной мере узнал их упорство и без всякого наказания велел им вернуться домой, [не смея применить жестокие пытки к столь юным девам]. Вернувшись домой, они вместе радовались усталости от дороги как мученичеству и еще больше ободрялись и утешались в любви ко Христу, лучше и сильнее укреплялись в священной любви. Как только они узнавали о священнослужителе или других рабах Божьих, они ревностно и усердно расспрашивали, как им следует сохранять веру Христову. Вдохновленные с небес Святым Духом, они со слезами и молитвами, денным и нощным постом выспрашивали у Христа, Сына Божьего, как они должны непрестанно пребывать в обете своей веры до самого конца.

Пока они так жили в посте и молитве, тот же самый родственник, воспылав безумием, отправился к царю Зумаилу, которого царь Испании отправил в город Оску в качестве главы и наместника (дело в том, что у царей Кордубы было заведено отправлять в отдельные города для годичной службы своих слуг, которых местные жители сразу начинали называть царями, а в древности они назывались предводителями, префектами или проконсулами). Он пришел к Зумаилу и обвинил двух дев, поступая не как родственник, а как нечестивец, сказав, что у него родственницы христианки, хотя отец их был мувалладом. Когда царь это услышал, он тотчас велел как можно скорее привести рабынь Божьих, чтобы исполнить закон пророка, наказав их и став тем самым угодным Богу. И исполнились слова Господни: Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин.16:2). А святых дев Божьих, шедших босиком, те, кто их знал, убеждали оставаться непоколебимыми в вере, которую они приняли. Благодать Святого Духа так пылала в них, что исполнилась в них песнь святой Церкви: Потому отроковицы возлюбили тебя. Влеки нас, за Собой, за ароматом благовоний Твоих мы устремимся (Песн.1:3–4).

 Когда их привели пред лицо царя, как только он их увидел, он через переводчика обратился к ним: «Почему вы смеете оставлять веру вашего отца и под нашей властью стать христианками? Но, так как вы юны и не знаете, во что лучше верить, то поэтому вы и заблуждаетесь. Но перейдите лучше к нашей вере, чтобы жить согласно с нами; и мы дадим вам благородных мужей в брак, и вы будете богаты и почитаемы, как наши верные, которые верят в нашего пророка, и вы не умрете». А святые Божьи девы сказали: «Мы христианки; мы верим и почитаем Христа, Сына Божьего, как учила и воспитала нас наша мать. И теперь по вере в Иисуса Христа мы желаем скоро умереть, чтобы бесконечно жить счастливыми со Христом, а не жить с вами короткое время и потом бесконечно мучиться, горя в аду».

Когда царь с высокого своего трона через переводчика услышал эти слова, то приказал отвести их под охраной в два верных ему, но неверных Богу дома, чтобы, разлучив дев по разным чужим домам, лишив их возможности увидеться или поговорить, легче могли бы их обмануть. Но обмануть их или сломить, даже покинутых или разделенных, во имя Свое не позволил Тот, Кто в Своем Евангелии сказал: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк.12:49). Когда же будут предавать вас из-за Моего имени, не заботьтесь, как или что сказать (Мф.10:19); и снова: He оставлю вас сиротами (Ин.14:18).

 Святые мученицы Божьи были заключены каждая под стражу, и хозяева не отказывали им ни в пище, ни в питье, однако каждый день постоянно уговаривали их, то с обещаниями, то с угрозами: «Что ты делаешь? Твоя сестра уже подчинилась нашему закону и царю. А ты почему отказываешься верить? Неужели погибнуть лучше, чем жить?» Такими словами, или подобными, или совсем другими говорили лукавые люди с девами, помещенными в разных местах. А мученицы Божьи крепко стояли на скале веры, и ни дующие ветры слов, вернее демонов, ни дождь искушения, ни поток угроз не смог заставить их отказаться от обета святой веры. Напротив, они постами, бдениями и молитвами упорно подготавливали для Христа трофей своего страдания и то, что раньше слышали от чтецов в церкви, произносили в глубине своего сердца и говорили: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, ни гонение (Рим.8:35) и прочее? Конечно, ни жизнь, ни смерть не сможет отлучить нас от любви Божьей». В этом испытании они провели сорок дней, и в эти дни мы увидели, что исполнилось это божественное пророчество: Как лилии между тернами, так возлюбленная моя между сынами и девицами (Песн.2:2).

 Прошло сорок два дня испытания, и накануне выхода блаженная Алодия ночью встала для молитвы к свету и, освещенная сиянием с неба, начала усердно молиться, так что дочь хозяина и стражник, приставленный к Алодии, услышали шаги и ее голос. Выглянув из дверей, дочь хозяина увидела над молящейся Алодией свет и, испугавшись, убежала к отцу в дом и сказала ему: «Эта преступница вышла из дверей и стоит, разговаривая в одиночестве, окруженная светом». Отец сказал ей: «Оставь ее. Это тот демон, который ее захватил, подошел к ней, и с ним она разговаривает и безумствует». После молитвы, когда рассвело, святая попросила позволения увидеть свою сестру. Стражник согласился и позволил ей пообщаться с Нунилоной. Они обменялись поцелуями мира, обняли друг друга, и старшая кивнула младшей и сказала: «Как ты думаешь, ты пребываешь в твердой вере, которую мы обещали Христу?» Святая Алодия ответила ей: «Конечно, сестра, как я начала, так и верю твердо. He сомневайся, что бы ты ни сделала в жизни и смерти, сделаю и я, следуя за тобой». И добавила: «Попостимся и помолимся, ибо завтра мы умрем и, разрубленные мечом, взойдем на небо».

 На следующий день префект отправил гонца с приказом привести сестер в его дом. Он вновь обратился к ним через переводчика и повторил свои прежние слова, чтобы они послушались их закона, если они это сделают, то получат почести от царя, золото, серебро, одежды и сверх того богатых и благородных мужей. Девы Божьи, эти святые жены. посчитали все это ничтожным: «Если бы ты пообещал и в сто раз больше, мы бы презрели это как грязь и нечистоты». Взбешенный, он стал угрожать им: «Если вы не согласитесь, я велю пронзить вас мечом!» Глядя на него, рабы Божьи сказали: «Так делай то, что тебе угодно. Мы готовы умереть. Однако Христа, в Которого мы верим, мы никогда не отвергнем. Чем жить с вами, мы лучше умрем».

 Там жил некий муж-вероотступник, который оставил священство, отрекся от Сына Божьего и обратился в их неверие. Царь приказал отвести Божьих мучениц к нему, чтобы он, отрекшийся от Христа, и их заставил сделаться отступницами. Когда они пришли, он начал так: «Что вы делаете, девочки? Почему вы раньше времени стремитесь к смерти? Скажите только: мы будем мувалладами, как говорит ваш закон, – и живите. Я в моей земле был священнослужителем и затем сдал мувалладом, чтобы мне с ними хорошо жилось. И вы поступите так же только ради того, чтобы жить и сохранить эту жизнь, а потом будете делать, что вам угодно».

 Они в ответ ему сказали: «Если ты ради жалкой жизни предал Христа, чтобы жить во плоти здесь, в короткое время, то мы ради Христа желаем здесь умереть, чтобы в том Царстве жить бесконечно». Снова он ласково сказал им: «Не делайте так, послушайте меня, и вам будет хорошо. Я пойду и пошлю к вам двоих или троих, а вы скажите: мы, мол, верим в ваш закон. Они, услышав это, засвидетельствуют у царя, что вы поверили, и он тотчас вас отпустит. Потом, если вам будет угодно, вы или будете жить христианками, или сбежите в горы, где живут христиане. Только бы вы не умерли». Святая Нунилона ответила ему: «Скажи нам: мы когда-нибудь умрем?» «Конечно, – сказал он, – умрете». И она ответила ему: «Тогда тем более для нас хорошо и весьма желанно умереть ради Христа верными и славными и войти в Царствие Небесное, чтобы снискать благодать Христову и заслужить жизнь со всеми святыми в вечной жизни, чем пожить и потом отправиться в геенну опороченными и запятнанными».

 После того как отступник и предатель Христа услышал такие слова, он пошел и сказал всем: «Делайте, что вам угодно, потому что мы ничего не добьемся». И когда их допросили в третий раз, они нисколько не отступились и оставались непоколебимыми, тогда царь повелел ликтору: «Проткни их мечом и отрежь им головы». Ликтор трижды спросил, пронзить ли, и когда в третий раз услышал «Пронзай!», сказал старшей сестре: «Вытяни шею». Когда святая Нунилона это услышала, она сказала своей младшей сестре: «Смотри, сестра, не сделай иначе, чем я сейчас». Святая Алодия ответила ей: «Не сомневайся, сестра, я не поступлю иначе». Тотчас святая Нунилона, оживившись духом, схватила свои кудри, обернула их вокруг головы и сказала: «Рази быстро». Высоко подняв меч, ликтор опустил его не на середину ее шеи, а на челюсть и не до конца отрезал ее голову; когда тело девы падало на землю, немного обнажились ее ноги. Увидев это, сестра поспешно прикрыла их одеждой. Множество людей с удивлением взирали на это: верующие радовались, неверные хмурились. Нечестивый царь сказал палачу: «Подожди, не ударяй», и обратился к святой Алодии: «Что пользы тебе будет, если ты умрешь? Согласись с нами, и ты будешь жить с нами в большом почете». Мученица ответила на это: «Не соглашусь. Поспеши, ударь меня, чтобы я не шла одна». И, подняв глаза, она увидела душу своей сестры в виде голубки, окруженную ангелами, и сказала: «Жди меня, сестра, подожди меня немножко». О удивительная сила Всевышнего! Девочка не побоялась сверкающего меча, который должен был ударить ее шею, но она взяла плащ и обвязалась им, чтобы прикрыть ноги, потом своими волосами отерла лицо и, встав на колени у тела своей сестры, стала ждать смерти от палача, одним ударом отрубившего ей голову. Так мученицы в один день и в один час с победой приняли мученичество в пятницу на двенадцатый день ноябрьских календ.

 Но, свидетельствую, ибо нельзя умолчать о том, что сделали с их мертвыми телами нечестивцы. Их тела были оставлены внутри города птицам и псам, чтобы псы убийц по своему обыкновению сожрали тела. Но чудо! Псы подошли и не смогли даже облизать их, и мухи не смогли сесть на их глаза или какую другую часть тела, так сильна власть Божья!

 Когда безумные нечестивцы увидели это, они возненавидели святых дев еще больше и вывезли их из города, привязав за ноги веревкой к повозке. Они привезли их в место, называемое Фуркас, и бросили там хищным птицам, чтобы те их пожрали. Множество воронов, коршунов и других птиц расселись вокруг тел, однако ни одна из них не коснулась и не стала клевать их и не приблизилась. Тогда те, кто там был, с удивлением увидели, что прилетели два больших коршуна и сидящие вокруг птицы тотчас улетели; и больше не было видно ни одной из живших там птиц. Потом христиане, получив разрешение, похоронили мучениц на том же месте, завернув в полотно.

 Но без чуда Божьего не обошлось: ночью неверные сами увидели над могилой сияние и сообщили об этом царю. Поглядев, несчастный и сам это увидел и отрядил туда стражей, чтобы христиане не забрали их тела. На следующую ночь некоторые из клириков, желая тайно взять их оттуда, подошли к месту погребения, не скрываясь, пылая духом, и чуть не были схвачены стражами, так они едва избежали засады. Узнав об этом, нечестивый царь на следующий день приказал выкопать тела мучениц и перевезти в город. Там он поручил не столько похоронить, сколько скрыть в глубокой яме, завалить землей и положить сверху огромные камни. Но ни синяка, ни пятна, никакого повреждения не было видно на телах, как сообщают многие, и не раз на том месте видели по ночам дивные огни.

 И, хотя кажется, что их тела погребены были без почестей, однако они остаются славными и посвященными Богу. А если кто в простосердечии спросит: «Бог, явивший множество разных чудес при страданиях многих дев, почему в этот раз при их смерти не подал никакого чудесного знака?» Конечно, Бог не пожелал явить там никакого чуда, потому что среди неверных не оказалось там никого достойного быть призванным к вере Христовой. Однако разумный читатель пусть обратит внимание и вспомнит, что Бог являл великие знамения, когда к Христовой вере была приведена большая толпа язычников. А мы давайте поразмышляем, как удивительно, когда неученые и простые девы без страха и промедления отдают свои тела, чтобы их пронзили мечом ради Христа, и желают присоединиться к числу тех, о которых написано: Они не возлюбили души своей даже до смерти (Откр.12:11). Мы верим, что милосердием Божьим и Его милостью они когда-нибудь достигнут почетного титула! Как сообщает блаженный Иероним: «Со времен Адриана до правления Константина в течение примерно ста восьмидесяти лет на месте Воскресения было изображение Юпитера, на скале Распятия почиталась мраморная статуя Венеры, установленная язычниками, и гонители полагали, что отнимут у нас веру в Воскресение и Распятие, если осквернят святые места идолами».³⁶⁴

 Господь принял мучениц Своих в мире. Ему честь и слава. сила и власть во веки веков. Аминь.

По преданию, мученик родился в местечке Альбеос на границе Галисии и Португалии. Чинопоследование в честь святого было составлено предположительно через пять лет после его кончины – около 930 г.³⁶⁵ Мощи мученика с конца X в. хранятся в Овьедо в одном из древнейших монастырей в Испании – монастыре Сан-Пелайо, основанном королем Альфонсо II (791–842). Частицы мощей святого также хранятся в семинарских храмах Кордовы и Туи, в монастыре Сан-Пайо де Антеалтарес в Сантьяго-де-Компостела, а также в приходском храме Альбеоса.³⁶⁶ Память мученика совершается 26 июня.

Жизнь или страдание святого мученика Пелагия, который претерпел мученичество в городе Кордуба при царе Абдиррахмане на шестой день июльских календ.

Любое произведение считается выдающимся, если начало повествования хорошо проработано, потому что его продолжение ценится в наибольшей степени, если конец не расходится с началом и предмет повествования, обозначенный в начале, сохраняется до конца произведения. И наш рассказ, хотя предполагает изложение мученичества вернейшего свидетеля Божьего, однако не отходит от своих начал, когда христианским народам было уготовано страдание. И потому нужно молить Господа, чтобы Он дал нам начало повествования во славу Свою, которое не ушло бы по завершении труда, и тем самым прогремит Тот, Кто пребывает для нас вдохновителем.

Так вот в те времена, когда на христиан напало свирепейшее бедствие, случилось так, что враги всей Испании двинулись на Галисию, чтобы, если возможно, полностью разрушить ее, тогда все верующие оказались бы под властью чужестранцев. Но божественная помощь не замедлила подавить безрассудство тех, кто не по праву шел против ее людей. Когда враги приблизились, навстречу им выступило войско христиан, и они столкнулись друг с другом. У царя верных христиан было обыкновение иметь при себе епископов в военном походе, и, когда началось сражение, народ Божий был обращен в бегство, так что и сами епископы с несколькими верующими были захвачены в плен; среди них был один по имени Ермогий, который вместе с другими был закован железом и заперт в темницу в Кордубе.

Разнообразны знаки свыше для тех, кого всемогущий Бог призывает в Царствие Небесное. Этот епископ Ермогий, изнуренный теснотой темницы и тяжестью железа, оставил в качестве заложника своего племянника по имени Пелагий, надеясь на то, что, выйдя, пришлет пленников, с помощью которых сможет выкупить племянника. Однако была явлена, по обыкновению, божественная милость, которая вдохновила этого Пелагия воспринимать тюрьму как испытание и ежедневное ограничение в пище, без которой хрупкий человек не может жить, и тем самым использовать эту темницу для очищения от грехов, так как, пребывая ранее у себя на родине, он не мог жить без искусительных соблазнов; ведь человек, занимающий почетное положение, едва ли может быть угоден Богу, так как каждый желает потребовать свое себе. Поэтому говорит Господь, что узка дорога, которая ведет к жизни, и широка и просторна та, что ведет к погибели. На самом деле насколько легче через благополучие скатиться вниз, настолько каждому больше подобает стремиться ввысь через тернии и ухабы; и чем больше он уподобляется смерти, тем скорее примкнет к обществу ангелов.

Этот блаженнейший Пелагий, как говорит о нем история, внимательно изучая все божественные знаки, жил в тюрьме, куда был заточен в возрасте около десяти лет. Как он там вел себя, об этом не умолчали товарищи и не скрыла молва. Итак, он был непорочным, благоразумным, спокойным, осмотрительным, увлеченно молился, усердно читал, не забывал наставления Господни, любил благие беседы, не был подвержен злу, не смеялся. Ранее он учился у своего учителя Павла, неусыпного в учении, усердного в молитвах, разделяющего с ним затруднения и находящегося рядом в тяготах. Поэтому он был сведущ в чтении, и учение давалось легко. Так он жил, и если против его воли иногда рядом с ним появлялся болтливый приверженец другой веры, он уходил отвергнутым. Кроме того, он так берег непорочность и помыслов, и тела, что можно было подумать, что он не размышляет ни о чем, кроме своего будущего мученичества, ибо он подавал такие знаки, что никаким образом не упустил бы небесных радостей. Кто не станет рукоплескать человеку с таким дарованием, которого уже заранее прославляет райская красота? Внутри его пребывал наставник Христос, Который и извне прославлял его, ибо он почитал Учителя красотой своего тела и без сомнения проявлял себя достойным учеником, очищая свой сосуд, совершенствуя обиталище, в котором вскоре возликует Жених, и он, прославленный священной кровью, присоединится к Нему в Его объятия, достойный слуга среди общества святых, чтобы стяжать двойную победу над врагом, быть увенчанным двойным венцом девства и страдания, ибо он и отказался от богатств, и не поддался порокам, и, презрев то, в чем упорно ликует дьявол, будет увенчан Господом. Двойной достигает награды тот, кто со своими соратниками попрал страшного врага. И святой Пелагий оставался храбрым, славным, противостоял обещаниям и не поддавался порокам. И сколько бы раз древний враг ни пытался опутать его сетями безрассудства то в открытую, то исподтишка, столько его, незадачливого, превосходила его же собственная злодейская хитрость, ибо он лжец и отец лжи, и дьявол терпел поражение, слабый ногами, побежденный с Божьей помощью.

Все это происходило в течение примерно трех с половиной лет, и однажды прибыли по поводу какого-то товара спутники одного из приближенных царя, которые сообщили своему хозяину, что у блаженнейшего Пелагия необычайно красивое лицо. И по справедливости его сочли красивым снаружи, ибо в Господе Иисусе Христе он был еще более прекрасным. Неразумные и не знакомые с истиной люди полагали, что его красота канет в водоворот пороков, меж тем как Господь обещал, что он будет стоят по Его правую руку среди хоровода святых дев; они не понимали, несчастные, что не могут противиться Господу те, кто не может сделать свои волосы белыми или черными. В это время молва о красоте Пелагия дошла до царских ушей, и ему не понравилось, что мученик Божий Пелагий в тесноте темницы стал прекрасным. Поэтому он во время пира отправил слуг, чтобы они привели к нему будущую жертву Христу. Когда они исполняли приказ, то быстро набросили на слугу Божьего Пелагия оковы, так что скрежет цепей раздавался в покоях царя, они радовались, слепцы, что ведут смертному царю того, чью душу Христос уже соединил с Собой нераздельной верой. Они привели его, одетого в торжественное царское одеяние, пред царский взор, шепча в уши блаженнейшего юноши, что его, прекрасного видом, ведут к великой чести.

Царь так сказал ему: «Юноша, я возвышу тебя великими почестями, если ты пожелаешь отвергнуть Христа и говорить, что наш пророк истинный. Разве ты не видишь. сколькими и какими царствами мы владеем? К тому же я прибавлю, – говорил он, – тебе в изобилии золота и серебра, лучшие одежды, драгоценные украшения. Кроме того, возьми себе из этих слуг, кого выберешь, и он будет служить тебе так, как ты пожелаешь. Я предоставлю тебе и дворец, чтобы жить, и лошадей и роскошь в пользование. Потом я всех, кого ты потребуешь, выпущу из темницы, и, если хочешь, позвав твоих родителей в эту область, наделю их огромными почестями». Презирая все это и понимая, что оно достойно насмешки, святой Пелагий сказал: «То, что ты показываешь, царь, – ничто, и Христа я не отвергну. Я христианин, был им и буду. Ибо все это имеет конец, и в свое время проходит, а Христос, Которого я почитаю, не знает конца, ибо не имеет и начала. Ибо Он есть Тот, Кто с Отцом и Святым Духом есть один Бог, Который сотворил нас из ничего и содержит нас всей Своей властью».

Когда царь в шутку захотел коснуться его, святой Пелагий сказал: «Убери руки, пес! Неужели ты считаешь меня таким же изнеженным, как своих соратников?» И он мгновенно сбросил одеяния, в которые был одет, и предстал сильным атлетом в палестре, выбрав достойно умереть во имя Христа, чем позорно жить с дьяволом и быть запятнанным пороками. А царь, все еще думая его уговорить, приказал своим слугам склонять его соблазнительной лестью, чтобы он, возможно, стал отступником, успокоенный царственными милостями. Но Пелагий с Господней помощью стоял храбро и не дрогнул, провозглашая только, что Христос есть, и говоря, что он будет следовать Его велениям вовеки. Видя, что его пылающий дух упорствует против него и поняв, что он презирает земные желания, царь, разгневавшись, сказал: «Подвесьте его на железных щипцах, свяжите и поднимайте и опускайте его, пока он не испустит дух или пока не отвергнет Бога Христа».

Блаженный Пелагий перенес это храбро и не дрогнув, он желал страдать за Христа. Когда царь увидел его постоянство, он приказал растерзать мечом каждый его член и бросить его в реку. Получив это полномочие, слуги так стали неистовствовать в страшном насилии против него, размахивая мечом, что можно было подумать, что они совершают жертвоприношение, и им необходимо принести жертву пред взором Господа нашего Иисуса Христа. Избранник уже пребывал на небесах, но все еще сурово страдал на земле: один воин отрубил ему руку, другой рассек голень, третий посмел перерубить шею. Тем временем мученик стоял не дрогнув, из него вместо пота по каплям текла кровь. и он не взывал ни к кому, кроме Господа Иисуса Христа, страдать за Которого желал, говоря: «Господи, вырви меня из рук врагов моих».

 Божья сила не покинула его, сделав его в страданиях исповедником, a под острием меча славным мучеником в небесах. Затем руки, которые он поднимал к Богу, эти преступники отрубили мечом, а изнуренный блаженнейший Пелагий задыхался. И не было никого, кто сжалился бы над ним, он взывал только к Богу, храбрейший атлет кричал, но на состязании присутствовал Господь, говорящий: «Приди и возьми венец, который Я уготовап тебе от начала». Его дух отошел к Богу, а тело было брошено в русло реки. И не было недостатка в верующих, который разыскали его и с почестями перенесли к погребению. Голова его упокоилась на кладбище святого Киприана, а тело на лугу святого Генезия.

11. О мученичество, поистине достойное Бога, начавшееся в седьмом часу и принятое вечером того же дня! Кто когда-либо будет способен рассказать о такой награде подходящими словами? Ибо за грязь темницы воздана ему небесная слава, за преходящие тяготы удостоился он небесных даров, за родину, которую он оставил, владеет он раем, которого желал. Конечно, он оставил родителей и братьев, но теперь он соединен с ангелами. Божье слово говорит: Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, ши жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф.19:29). Его члены выдержали меч, и теперь он обрел Царствие Небесное.

 О блаженнейший мученик Пелагий, который исповедал Христа среди соблазнов и угроз и не пожелал поддаться лести, выбрав смерть за истину, чем жизнь в этом мире и нечестие! Христос причислил его к жребию избранных, и он не пожелал уступить обещаниям пропащих людей. Поэтому мы просим, святой мученик, покровительствовать Церкви и неустанно защищать ее, которая, как ты видишь, служит тебе обрядами и молитвами, поскольку перед Богом имеет тебя в качестве покровителя, тебя, родившегося в Галисии, прославляет Кордуба по крови мученичества. Блаженнейший Пелагий пострадал в возрасте примерно тринадцати с половиной лет, как было сказано, в городе Кордуба при царе Абдерахмане, в воскресный день, в десятом часу, на шестой день июльских календ в год 964.

 При правлении Господа нашего Иисуса Христа, Который живет и царствует с Богом Отцом в единстве со Святым Духом, единый в Троице Господь во веки веков. Аминь.

Несмотря на то что в Эворе Манций почитается как первый епископ города, с XVIII в. многие ученые считали, что он был мирянином, пострадавшим от иудеев в V–VІ вв.³⁶⁷ Первые свидетельства о его почитании относятся к XI в.³⁶⁸

Исследователи предполагают существование двух редакций жития, о времени создания которого нет точных сведений. Отмечается, что мученик произносит тринитарные формулы XVI и XVII Толедских соборов (693 и 694 гг.)³⁶⁹ причащается ежедневно под двумя видами. В середине XVI в. создается легенда: Манций предстает учеником Спасителя, апостолом-основателем кафедры в Эворе. Параллели с «Житием Меридских отцов» позволяют датировать дошедшую редакцию деяний кон.VII – нач.VIII в.³⁷⁰ Память совершается 21 июня.

Страдание святого мученика Манция, который претерпел мучения от иудеев на двенадцатый день июньских календ.

Среди мучеников, которые были увенчаны славным страданием и снискали своей смертью вечную жизнь, следует достойно почитать страдание во имя веры святого Манция. Он был жителем города Рима. Когда иудеи с блаженнейшим Манцием пришли в испанскую провинцию Лузитания, в земле Эльбор, в месте, которое сейчас носит название Милианы, расположенном на середине их пути, они по внушению обманщика дьявола, влившего в их грудь смертоносный яд, свирепо потребовали от верного слуги Божьего, чтобы он добровольно принял иудейское суеверие и исповедание.

На это святой Манций, неустрашимый воин Христов, который по своему благочестию ежедневно причащался Тела и Крови Божьей, сложил оружие, шлем и панцирь в виде креста и твердо ответил: «Я не могу слушать ложных богов и не должен ложно свидетельствовать; я вовсе не отказываюсь от страдания, но скорее ищу смерти, через которую мне будет дарована вечная жизнь. Если вы хотите исповедания, я не могу исповедовать ничего иного, кроме Отца нерожденного, Сына, рожденного от Отца, и Святого Духа, происходящего от одного Отца и Сына Его, не три как три части и не одного единственного, и не трех, а потому Трех, что суть одно и поистине одно, ибо Трое суть».

Услышав это, с еще более сильным гневом стал дьявол разжигать сердца своих слуг. Преданного слугу Божьего схватили, чтобы наказать, стащили всю одежду, истязали члены, растянули веревками, избили бесчисленными ударами. Как будто одежда может обнажить плоть, облаченные в веру и исповедание! Как будто может ощутить пытки тот, чей дух устремился ввысь и уготован для венца! Все его тело было связано разными оковами, чтобы усилить его страдания и чтобы он не освободился от этих уз: между твердыми оковами по шее, рукам и ногам пробежали цепи, его ноги заковали в железо, так что сильнее разрушались

оковы, чем его члены. Ослабевшее тело начало покрываться огромными язвами, его плоть стали пожирать черви, которых он, как святой Иов, скрывал в своих ранах. К тому же от восхода солнца до заката к этим наказаниям добавилась тяжелая работа по обработке земли.      .

Он среди всего этого, просветленный Святым Духом, опережал в своей работе товарищей, проводил дни, распевая гимны, а когда ночной мрак давал отдохновение и он немного отдыхал от работы, его вера, прогнав от него сон, обращала Манция к спасительным славословиям. Среди всего этого он всегда был весел лицом и тверд сердцем, а телом, как и должно быть, ослаблен, и дух, который укреплялся в исповедании, освободившись из земной тюрьмы, перешел к положенному ему мученичеству. От его товарищей с великой болью мы узнали, что блаженный мученик ушел с этим исповеданием. Одновременно стеная и полагая, что победил мертвый, которого они не смогли одолеть живым, тело его оттащили и закованным забросали небольшой кучкой земли около ближайшей общественной дороги, так, чтобы оно было скорее не захоронено, а обнаружено.

По его заслугам его тело долго не могло быть скрытым. Через несколько лет владение той землей перешло к христианам. Это преступление было скрыто, но однажды некий благородный отец семейства проходил по дороге недалеко от Эльборы, его терзали мысли о тяжком положении с его имением и несчастьях. Когда он остановился там отдохнуть, ему спящему явился святой Манций, растолкал его спящего, велел проснуться, заставил выслушать, так, чтобы его глаза разглядели лицо, телосложение, осанку, возраст и одежду мученика. Он сообщил свое имя, велел запомнить его, говорил, что исполнит свои обещания; передал историю своего страдания, рассказал о мученичестве, которое держала в тайне его семья из-за прежнего несправедливого суеверия. Манций пересказал путнику всю его тяжбу, рассказал о прошлых несчастьях, открыл ему мысли по поводу имеющейся тяжбы, обозначил будущее, пообещал победу, которой тяжущийся ожидал не ранее чем через несколько лет, в течение семи дней, и велел по возвращении с почестями похоронить свое тело. Поднявшись не столько от сна, сколько от видения, он начал разузнавать все признаки: имя, возраст, черты лица, облик, узнал о страдании, захоронении. Обо всем этом ему рассказали в один голос все присутствовавшие там.

О чудо! О признанная вера! To, что было тайным, открывается. Как будто может человеческая ненависть скрыть Христова мученика! Путник благодарит Бога, радостно начинает путь, продлевает свое путешествие, уже уверенный в победе, решив, что награда может быть задержана разве что из-за долготы пути. Ему сопутствует исполнение обещаний, он добивается победы, к его возвращению нет препятствий; он сопоставляет признаки, разыскивает захоронение, находит тело мученика в оковах на ногах настолько нетронутым, что можно было подумать, что его похоронили только что. Блаженное тело закрывают драгоценным камнем, и красоту гробу придает тончайший, словно кристалл, мрамор. Быстро сооружают храм небольшого размера. Тотчас весть об этом распространилась; скорая молва наполнила слух верных. Все сошлись туда, обратились к покаянию и возложили приношения.

Из многочисленных благодеяний, которые произошли в разных местах, мы опишем только немногие, чтобы ненароком не утомить читателей.

Однажды Юлиан, благороднейший человек, пожаловался в собрании на тяжелый проступок. А он построил достойную базилику и был освобожден не только от этой тяготы, но и от других, которые относились к его славе, и полностью восстановил свое достоинство в этом суде. По воле мученика он достиг того, что заслужил, и, вернувшись, жадно бросился на поиски мощей.

А поместье перешло к старой женщине по имени Иулия, набожной и с хорошими помыслами. Когда строилась огромная базилика, Иулия обратилась с просьбой участвовать в этом деле, ей было дано благочестивое согласие. Воздвигается базилика для верующих, к ней добавляется здание великолепного баптистерия, расположенный в виде восьмиугольника с великолепными колоннами, также внизу добавляется базилика для новопосвященных. Тело святого мученика положили под великолепный алтарь. Там ничего не делают в подземной части, по длине и ширине стороны величественного здания украшаются высокими колоннами. Прекрасные внутренние пространства украшены колоннами; все стены одеты в мрамор; пол покрыт мозаиками; сделали удивительный плетеный потолок; и, чтобы никто из нечестивцев не подумал, что столь драгоценный алтарь сделан из дерева, свод на самом верху украшен золотом и серебром. Невозможно описать, какие там были дары в сосудах, драгоценные камни, какие сосуды и чаши для служб там оказались собраны, ибо ни благодеяний нельзя сосчитать, ни даров.

 Ко всему прочему, вокруг базилик были воздвигнуты стены с башнями, чтобы тот, кто увидит издалека, думал, что они выросли над великолепным городом. Были разбиты рощи, которые дают тень на своих тропинках не только зданиям, но и самой дороге. Недавно из больших источников стала бежать бурлящая вода, так что столь знаменитое поместье недавно стало увеличиваться и процветать благодаря заслугам мученика и превосходя предречения.

 В этом житии, рассказав о немногом, мы не умолчали и о великом, достойном доброй славы, чтобы тот, кто прочтет это повествование, не подумал, что пропущено больше, чем сказано.

 Вот празднования в честь мучеников, вот достойное почитание святых, благодаря которым дьявол побежден, а Господь наш Иисус Христос прославляем. Ему слава во веки веков. Аминь.

События, описанные в «Послании», происходили между 2 и 9 февраля 418 г. и вскоре записаны епископом Севером. Это «Послание» является первым в истории описанием массового принудительного обращения иудеев в христианство.³⁷¹ Север видит прямую связь между перенесением мощей архидьякона Стефана на остров и межрелигиозным конфликтом: первомученик, по сути, является главным действующим лицом повествования.³⁷² В самом повествовании об обретении мощей первомученика Стефана, написанном несколькими годами раньше, он именуется первым борцом против иудеев.³⁷³ Поэтому «Послание» следует рассматривать в контексте рассказа о принесении мощей Стефана на остров³⁷⁴ и связанного с этим нарастающего противостояния между христианами и иудеями. Существует большая научная литература, посвященная этому интересному древнему документу.³⁷⁵

Святейшим и благословеннейшим господам епископам, пресвитерам, дьяконам и всеобщему братству всего мира епископ Север, нуждающийся в Божьем милосердии, нижайший из всех людей, шлет вечное благословение во Христе, Спасителе нашем.

Как указывает архангел Рафаил, о делах Божьих объявлять похвально, и в самом деле опасно было бы замалчивать или утаивать чудеса Христовы. Однако сообщать о них лучше языком доступным и простым, потому что великолепие и красота добродетели бледнеет, если она расцвечена и приукрашена слишком обильным красноречием. Именно поэтому я возьмусь поведать вашему блаженству деяния, которые Христос совершил среди нас, языком не изящным, но правдивым.

Менорка – один из Балеарских островов, название которых встречается также в трудах языческих писателей. Расположенная почти посередине между Мавританией и Испанией, она имеет очень скромные размеры: в длину тридцать, а в ширину десять миль. Я упомянул это с тем, чтобы было понятно, что «уничиженное мира» Богом избрано не только среди людей, но и среди мест. Итак, на этом острове, худшем из всех земель из-за малого размера, засушливости и суровой природы, есть два маленьких города, основанных финикийцами, о чем говорят их названия: Иамона обращена на запад, Магона на восток. На меня, ничтожнейшего из смертных, недавно было возложено бремя епископской службы в этих городах.

Иамона издавна и поныне сохраняет Божий дар, заключающийся в том, что там никаким образом не могут жить иудеи. Издревле сообщалось о том, что многие из них, дерзнувшие там поселиться, были поражены болезнью, или скоропостижно умерли, или даже были убиты молнией, и распространившаяся молва об этом настолько напугала самих иудеев, что они больше не осмеливаются пробовать. Мы считаем эти сообщения достоверными, так как видим, что там нет даже лис, волков и всяких других вредных зверей, в то время как диких животных, пригодных в пищу, там в изобилии. Это тем более удивительно, что змей и скорпионов там очень много, но они потеряли всякую способность навредить. В то время как к Иамоне не смеет даже на правах гостя подойти ни один из иудеев, которые заслуженно сравниваются с волками и лисами из-за своей свирепости и лицемерия, Магона была переполнена иудеями, так что Церковь Христова страдала от них ежедневно. Но древнее природное благодеяние недавно совершилось для нас и духовно: те, как сказано в Писании, порождения ехиднины, которые свирепствовали и жалили своим ядом, вдруг, пораженные силой божественной добродетели, отбросили смертоносный яд неверия.

Примерно в те же дни, когда я, хотя и недостойный, принял столь высокий священный титул, один пресвитер,³⁷⁶ в высшей степени безгрешный, прибыл из Иерусалима и ненадолго задержался в Магоне. После того как он не смог, как хотел, переправиться в Испанию, он решил снова вернуться в Африку. Здесь в Магоне он, несомненно, по наущению самого мученика, поместил в церкви недавно обнаруженные мощи святого Стефана, которые первоначально намеревался везти в Испанию. Как только он это сделал, тотчас загорелся огонь, который Господь пришел... низвести на землю (Лк.12:49) и желал, чтобы он возгорелся, огонь Его любви. Тотчас радость наша воспылала, а наше сердце, как сказано в Писании. горело... когда Он говорил... на дороге (Лк.24:32): нас то опаляло рвение к вере, то заставляла воспрянуть надежда на спасение многих.

Внезапно мы перестали быть обязаны даже приветствовать друг друга, и не только нарушен был обычай дружеского знакомства, но и греховное подобие давнишней любви превратилось, хотя и во имя вечного спасения, в преходящую ненависть. На всех площадях велись битвы против иудеев за закон, во всех домах – сражения за веру.

Иудейский народ по большей части опирался на влияние и знания некого Феодора, который выделялся богатством и мирскими почестями не только среди иудеев, но и среди христиан этого города. У иудеев он был учителем права и, пользуясь их собственным выражением, отцом отцов. А в городе он исполнял свои полномочия в городском совете, служил в качестве защитника (defensor) и до сих пор считается патроном горожан. Христиане, более слабые сердцем и телом, но превосходящие силой истины, молились о заступничестве своему покровителю Стефану до тех пор, пока оба войска не объявили перемирие и не разошлись, назначив день сражения.

Иудеи весьма желали, чтобы Феодор, на которого надеялась вся синагога, вернулся с острова Майорка, куда он как раз отправился осмотреть имение. Он, вернувшись, как только к нему было отправлено посольство, напугал многих людей своей властью и, хотя не погасил вполне, но умерил немного страсть к борьбе. Но пламя веры, разгоревшись, тотчас с еще большей силой, поразило и соседний город. И чтобы исполнилось речение Соломона: «Брат, помогающий брату, возвысится, как сильный и высокий город», многие слуги Христовы, нисколько не возражая против тягот пути, решили отдать все силы этой войне.

Документ, приложенный к этому письму, показывает, какое оружие мы приготовили перед сражением. Мы хотели, чтобы этот документ был издан не в качестве наставления кому бы то ни было (ведь в наставлении мы и сами нуждаемся и надеемся на него со стороны вашего блаженства), а для того, чтобы могли увидеть, что мы в меру наших возможностей приложили огромное старание в предпринятой борьбе. Христос, Чье Царство... не в слове, а в силе (1Кор.4:20), без всяких наших слов совершил всё Своими силами и без усилий даровал Своему воинству победу, которой никто не осмеливался желать и на которую никто не мог надеяться. Иудеи же, подбадривая себя примерами времен Маккавеев,³⁷⁷ ради защиты своих законов желали даже смерти. Они начали не только обращаться к книгам, но и приносить в синагогу колы, камни, дротики и разные виды оружия, чтобы, если того потребуют обстоятельства, телесными силами отбить христианское войско, защищенное силой Святого Духа.

В то время пока шли эти приготовления, с другой стороны также с большим усердием готовились к грядущей войне, и обоим войскам было предостережение в виде бесчисленных и очень понятных сновидений. Если я совсем никак о них не упомяну, то покажется, что я скрыл великую роль божественной славы. Лука, писатель священной истории, вставил [в свое повествование] сон апостола Павла, говоря, что македонец предстал перед ним в ночном видении и молил его о помощи, и что этим видением апостолу было велено изменить ранее выбранное направление путешествия и отправиться в Македонию. Насколько более велика слава Господа нашего Иисуса Христа, Который счел достойным открыть нижайшим и недостойнейшим слугам Своим то, что было показано блаженному апостолу, о чем не умолчало Писание. Для краткости же, чтобы не утомить ваше блаженство, я включу сюда только два сновидения.

У нас одна верная и очень благочестивая женщина по имени Феодора, которая заслуживает быть образом Церкви своим девством, набожностью и даже значением своего имени, увидела во сне, что некая благородная вдова послала мне, обладающему высоким духовным саном не по заслугам, a no величию божественного благоволения, письмо с мольбами, в котором нижайше предлагает мне засеять все ее поля. Похожим сновидением Христос счел нужным предупредить меня, последнего из всех грешников, чтобы я готовился для посева. Благородная вдова, несомненно, олицетворяла синагогу и умоляла меня взять ее необработанные поля и тщательно их возделать, так как подходит время посева. Кто же эта вдова, как не та, нечестиво умертвившая Христа и тем самым сделавшая себя вдовой?³⁷⁸ Это было одно и то же сновидение: мы точно видели его за тридцать дней до того, как оно сбылось, и, не зная, что оно сбудется, я, разумеется, пересказал его братьям.

У иудеев тоже, по удивительному порядку божественного устроения, имя Феодоры и мой сан были объединены в одном человеке. Феодор, который был высшим священнослужителем у неверного народа, пересказал сон, который увидел за некоторое время до его исполнения, не только иудеям, но и одной своей родственнице, самой влиятельной женщине в городе, а также многим христианам, следующими словами: «Когда я по обыкновению шел в синагогу, двенадцать человек простерли руки навстречу мне со словами: «Куда ты идешь? Там лев». Я, услышав о льве, задрожал, однако, убегая, нашел место, откуда мог посмотреть, и увидел в синагоге монахов, удивительно сладостно распевающих псалмы. Тотчас меня охватил еще больший страх, и если бы я не вошел в дом иудея no имени Рувим, а оттуда не добежал быстро до своей родственницы, то вряд ли избежал бы смертельного страха. Она, утешив меня, спасла меня, едва живого, от этого ужаса». Его сновидение очень ясно и не нуждается в толковании. Ибо Кто тот лев, как не от колена Иудина и корени Давидова?³⁷⁹ Кто эта родственница, как не та, о которой написано: «Единственная – она, ближняя моя»? Одно только то казалось неясным, что он вошел в дом иудея Рувима, когда испугался льва. Это позднее очевиднейшим образом объясняет нам сам лев, который пугал, чтобы спасти. Об этом мы скажем позднее в подходящем месте.

 Теперь же вернемся к начатому рассказу. Из города Иамона были готовы отправиться в путь больше слуг Христовых, чем, как считалось, проживало в городе. Они с таким воодушевлением преодолели тяготы пути, что пролетели тридцать миль радостней, чем если бы их позвали на пир в какое-нибудь красивое загородное имение. Наконец, мы пришли в Магону, и я тотчас отправил клириков объявить иудеям о моем прибытии и просить у них прийти в церковь. Они ответили, что им не следует входить в церковь в этот день – полагаю, чтобы не быть оскверненными – так как день этот суббота, и если они нарушат обряд этого дня какими-либо действиями, то совершат большое преступление. Я ответил, что прошу их, если им так будет угодно, ожидать меня в синагоге, если уж войти в церковь считается у них осквернением; что во всяком случае мы не вынуждаем их к работе;³⁸⁰ что предстоящий спор о законе будет сдержанным и следует не ссориться, а обмениваться мнениями, или, если они не избегают спора таким хитроумным образом, а приводят настоящее оправдание, то пусть покажут, по какому предписанию им запрещено вести разговор в праздничный день. Хотя они упорно возражали на каждый мой довод, все же, в конце концов, движимые страхом перед тем самым львом, они собрались в доме, где я остановился. Я сказал: «Позвольте спросить вас, братья, почему вы в городе, подчиненном римским законам, собираете кучи камней и всевозможное оружие как будто против разбойников? Мы принесли книги, чтобы учить, а вы – мечи и дубины, чтобы убивать. Мы жаждем приобретать, вы – разрушать. Несправедливо, я думаю, что предмет нашего спора для той и другой стороны различен. Вы, как я вижу, жаждете нашей крови, а мы – вашего спасения». На это они, немного испугавшись, возражали, а наши подтвердили, что дело обстоит именно так, однако они продолжали стоять на своем и даже клялись. Тогда я, чтобы разрубить узел начинавшегося раздора, сказал: «К чему клятва там, где можно представить наглядное доказательство? Пойдемте в синагогу, и там – вы сами станете свидетелями – подтвердится, опирается ли ваше заявление на обман или на правду».

 Мы отправились в сторону синагоги и по дороге от великой радости пели гимн Христу. А псалом, которому с чудным удовольствием подпевал даже иудейский народ, был этот: Погибла память их с шумом, но Господь пребывает вовек (Пс.9:7–8). Прежде чем мы дошли до синагоги, некоторые дерзкие иудейские женщины (полагаю, по воле Божьей), наверное, чтобы нарушить спокойствие наших, начали бросать на нас с возвышенного места огромные камни. Удивительно, но хотя камни падали на плотную толпу, они не только не ударили никого из нас, но даже не коснулись. Тут страшный Лев отнял ненадолго кротость у своих овец: все они (напрасно я кричал им не делать этого) начали бросать камни, не послушавшись увещеваний пастыря, так как общее единое устремление было лишь движением ко Христу, чем гневом, и они решили рогами напасть на волков, хотя не было сомнений в том, что они делали это по воле Того, Кто один есть истинный и добрый пастырь. Но в конце никто из иудеев даже из ненависти, как это бывает, не притворился, что он ранен, чтобы не казалось, что Он дал Своему стаду кровавую победу. Разумеется, – так как мы должны всячески избегать обмана, – нашелся один из числа христиан, который захотел быть как тот Ахан,³⁸¹ который при Иисусе Навине возжелал «из заклятого»: раб одного христианина, как он сам вынужден был после признаться, пришел побуждаемый любовью не к Христу, а к добыче. Он один, захотев украсть что-то из синагоги, получил удар камнем: кто-то из наших бросил камень, целясь в иудея, и этот камень, ударив его по голове, напомнил ему об истинной его Главе, то есть Христе. Хотя эта рана не была опасной, все же она заставила его сознаться в жажде наживы, а на всех остальных, став скорым возмездием, навела страх оступиться подобным образом. Таким образом, после того как иудеи отступили, а мы овладели синагогой, никто не то что не взял оттуда ничего, но даже и не думал воровать. Синагогу и все ее убранство, кроме книг и серебра, поглотил огонь. Священные книги мы вынесли, чтобы иудеи их не повредили, а серебро вернули им, чтобы не было жалоб ни на то, что мы их грабим, ни на то, что они терпят убыток. Когда синагога была разрушена, а иудеи пребывали в оцепенении, мы с гимнами двинулись к церкви и благодарили вдохновителя нашей победы и со слезами молили, чтобы Господь захватил логово нечестия и неверие пребывающих во мраке сердец вышло к свету.

 И без всякого промедления это исполнилось: на следующий день – во всём соблюдается соответствие имен! – иудей по имени Рувим³⁸² был избран Господом как перворожденный из всех. Он, священным возгласом радуя сердца всех, взмолился о том, чтобы быть освобожденным из оков иудейского суеверия. Став тотчас «первенцем Иакова», он получил знамение спасения и с того времени, примкнув к нашей стороне и разделяя наши замыслы, вместе с нами порицал упорную твердость всех иудеев.

 Три дня, если не ошибаюсь, прошло, в которые мы держались молитв, a иудеи – неверия. После этого Феодор, окруженный множеством своих сторонников, пришел к бывшей синагоги, где были видны только уцелевшие стены, снесенные позднее иудеями, обратившимися в веру. Туда же собралось множество христиан вместе со мной. Феодор, смело ведя спор о законе, высмеивал и опровергал все доводы. Тогда христианский народ, видя, что человеческими словами его не одолеть, взмолился о помощи с небес. Все одновременно и громогласно воскликнули: «Феодор, поверь в Христа!» По чудесной милости снисходительного Господа, малое все еще требовалось, а большее Он уже дал. Но не удивительно чудо от Всемогущего, потому что Он Сам преобразил смысл этого крика в ушах иудеев. Он когда-то сделал так, что четверо прокаженных овладели лагерем сирийского царя, осаждавшего Самарию;³⁸³ и через Гедеона привел в замешательство войска мадианитян и дал тремстам его воинам великую победу³⁸⁴ без всякого усилия, внушив им страх, так что многочисленные враги были повергнуты, нанеся ранения друг другу. Так и теперь стоящие вокруг иудеи восприняли эти слова иначе, чем наши их произнесли: все решили, что сказано было: «Феодор поверил в Христа!» Полагая, что предводитель их неверия обратился в веру Христову, они задрожали и испугались, в то время как повода для страха не было. Их женщины бегали с растрепанными волосами и дикими воплями обвиняли Феодора, повторяя: «О Феодор, что ты сделал?» Мужчины разбежались, кто в рощи подальше и по горным ущельям, кто по переулкам города, желая найти укрытие. Сам Феодор в замешательстве и оцепенении видел, как в его народе исполняется речение: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним».³⁸⁵ Но ведь гнался не «никто»! Их преследовал тот самый внушающий трепет Лев, который, как ранее открылось Феодору, в синагоге в пении монахов издал свой рык, испугавший противостоящих врагов. Феодор стоял на том самом месте, где ранее во сне он был напуган львом, и, хотя искал причину такого страха, не находил там ничего страшного, как боялся, и лишь слышал имя нашего Льва, и лишь видел монахов, поющих псалмы. Покинутый множеством своих людей и готовясь сам сбежать, он начал думать, куда бы ему пойти. Его, скованного ужасом, с побледневшим лицом и лишенного голоса, заметил тот самый благочестивый Рувим, быстро подошел к нему и, обратившись к дрожащему Феодору с приветливыми словами, стал убеждать его принять веру Христову, и, приводя ему свой пример того, как вера поддерживает против страха, открыл тому дом своей веры, куда он бежал от страха перед львом. Все же, чтобы наш рассказ был достоверным, и вы, ищущие не красноречия, а правды, слушали охотнее, я приведу слова самого Рувима, не пропустив ничего из его речи. Он говорил: «Чего ты боишься, господин Феодор? Если ты действительно хочешь жить спокойно, почетно и богато, поверь в Христа, как и я поверил. Вот ты стоишь, а я сижу с епископами. Если ты поверишь, ты будешь сидеть, а я перед тобой стоять». Глубоко обдумав эти слова, Феодор сказал нам: «Я сделаю то, что вы хотите. Примите мое обещание, но разрешите мне сначала обратиться к моему народу, чтобы я мог получить большую награду за свое обращение к вере, обратив и других». Это его обещание было принято с неизмеримым ликованием. Одни с нежностью бросились к нему и целовали его руки и шею, другие ласково обнимали его, третьи стремились пожать ему правую руку или завести с ним разговор. Феодор отправился к себе домой, хотя и обрадованный любезностью наших, но не без некоторой тревоги. Ибо хотя в дом Рувима он, благодаря своему обещанию вошел, однако теперь боялся, что еще не дошел до родственницы, которая через три дня прижала его к материнской груди и избавила от всякого смятения и страха. А мы отправились в церковь, по обыкновению, с гимнами, распевая: «Благословен Отец милосердия и Бог всякого утешения», Который дал нашей голове воду и глазам нашим источник слез, чтобы мы оплакали раненых нашего народа.

 Когда мы совершили обряды и вышли из церкви, мы увидели, что нам навстречу собралось немалое число иудеев, которые единодушно все умоляли принять от меня, хотя и недостойного пастыря, Христово крещение. Вернувшись в церковь и вознося благодарение милостивому Господу, мы тут же запечатлели знак спасения на их лбах.

 Но каким языком говорить о том, что силой Христовой произошло с теми, кто сбежал в леса и пещеры? У каждого из них своя собственная история обращения. Для нас же как невозможно сказать все, так и не подобает все пропустить. Поэтому об одном из чудес Христовых, о котором мы узнали от людей в высшей степени верующих и достойных доверия, я с помощью ваших молитв расскажу.

Двое влиятельных среди иудеев людей: Мелетий, брат Феодора, и Иннокентий, который недавно, избегая резни в Испании, прибыл на этот остров со своими слугами, как они и теперь со страшными клятвами утверждают, пришли в пещеру, вернее даже сказать расщелину, вместе с двумя иудеями низкого происхождения, которые выбрали их предводителями общего побега. Они немного посидели в том месте, дрожа от страха и тяжело дыша, потом тех двух, молодых и дерзких, они отправили на разведку в город, а сами остались одни. Мелетий начал речь: «Что это такое, брат? Я никак не могу изгнать из своего сердца речение, которое наша религия считает хулой! С тех пор как христианский народ объявил, что мой брат обратился в их веру, в сердце моем звучит лишь это изречение, прежде мне неизвестное: «Христос, во имя Твое». И чем больше я силюсь изгнать его из моей души, тем сильнее и крепче оно там держится». На это Иннокентий ответил: «Не напрасно столь прочно именно сейчас вошло в твой разум это изречение, о котором ни сердце твое, как все могут точно подтвердить, никогда прежде не помышляло, ни уста твои никогда не произносили, как ты утверждаешь. Я думаю, что это от Бога. Но прошу тебя. постарайся изгнать мешающие тебе тягостные размышления, отвлекись от неверных мыслей». Вдруг Мелетий закричал, издавая непонятные звуки; Иннокентий понял, что тот борется с собственным разумом, сотрясаясь всем телом, и видя, что его слова совсем не помогают, предложил Мелетию произнести какие-нибудь кощунственные и постыдные слова. Мелетий же, сморщив нос и втягивая воздух, лишь издавал неподобающие звуки или смеялся, отвратительно хихикая. Но это безумие не смогло изгнать Христа из его души. так как огонь спасения уже глубоко вошел внутрь него. Он воскликнул: «Что же я делаю, брат Иннокентий?! Эти средства действуют наоборот. Я не могу изгнать из себя имя Христа ни шутовскими словами, ни оскорбительно звучащей хулой. Напротив, я слышу другой звук, который не перестает произносить имя Христа в уши моего сердца, которые я напрасно силюсь заткнуть». На эти слова Мелетия Иннокентий ответил так: «Я своими ушами слышал от христиан, что твой брат Феодор, который ученее тебя, почетнее и старше, обратился в христианскую веру. He может ли случиться так, что и ты по примеру своего кровного брата оставишь иудейскую религию? Зачем нам тогда дальше терять время в этом ужасном одиночестве? Сколько мы еще сможем страдать от недостатка продовольствия? Те двое юношей, которых мы отослали, медлят, а нашим слугам совершенно не знакомо это место, где мы оказались. Ради какой пользы мы наказываем себя столь мучительной смертью? Почему мы должны изнывать от голода, сохнуть от жажды, коченеть от мороза и, что мы уже сейчас испытываем, мучиться от устрашающей тишины этого бесконечного одиночества? Разве мы бежим от оков разбойников или от мечей варваров? Разве желает нашей крови столь милосердный народ, который, как мы видели, плачет из-за нас? Давай вспомним, прошу тебя, кого они когда-либо обидели, кому из наших хоть бы словом причинили вред, и вернемся к мирным людям, от которых ни в чем не испытывали враждебности, и пусть свершится воля Бога». На это Мелетий сказал: «Брат Иннокентий, сведущий не только в латыни, но и в греческом языке и постоянно размышляющий о законе, я полагаю, ты забыл, что через пророка Иезекииля Господь говорит: Душа согрешающая, она умрет (Иез.18:4). Если ты это читал, почему ты считаешь, что можешь привести меня к вере Христовой примером моего брата Феодора? У него есть как своя душа, так и свой грех, который не повредит мне, если я не оставлю Господа Бога отцов моих. Призываю в свидетели Того, Кто вывел наших отцов из земли Египетской, что я, если не помешает неумолимая зима, хочу уйти в какие угодно земли на каком угодно утлом судне и в одиночку. И меня не держит ни любовь к имуществу, ни узы любви, и мне легко их бросить, лишь бы не быть вынужденным покинуть Бога отцов наших. А ты принимаешь бесполезное решение вернуться в город! Я удивлен, что ты, мудрейший человек, не можешь предвидеть, что случится с нами, если Феодор, столп нашей синагоги, на которого мы возлагали всяческое доверие, был вынужден отречься. Разумнее нам отправиться на мое поле и больше не попадаться на глаза христианам. Там мы можем некоторое время прятаться, пока при благоприятных обстоятельствах не уедем в чужие земли, потому что на этом острове ненависть к нашей вере возросла так, что не сможет сохранить веру отцов тот, кто не покинет родину. Почему бы нам тогда не удалиться добровольно в изгнание, в котором, как показывают обстоятельства, мы все равно окажемся из-за ненависти граждан, даже если не захотим?» Оба твердо приняли такое решение и выступили в трудный путь. Но когда они шли по узенькой тропинке, их темные мысли затмили свет их глаз, и они, заблудившись, сбились с тропы, по которой шли, и оказались в диких местах, где не было дороги. Их царапали терновые кусты, путь им преграждали скалы, их тела были покрыты глубокими порезами. Они пришли в великое смятение и испытали великое отчаяние и страх и были вынуждены признать, что претерпевают это по справедливому замыслу Бога за неверие. С израненными ногами, призывая имя Христа, которое прежде отвергали, когда оно на них нисходило, они попали на тропинку, приведшую их, вопреки всем желаниям и замыслам, обратно в город. Когда они неохотно и со страхом дошли до города и начали все старательно разузнавать, то услышали, что Феодор все еще оставался иудеем и не подвергся со стороны христиан никакому насилию. Ошеломленные, не веря в то, что случилось с ними самими, они направились к дому Феодора, где он принял их, когда обед был уже почти закончен, и спросил, почему они покинули и город, и выслушал всю историю их приключений с улыбкой и восхищением.

 Через три дня Феодору, когда он готовился собрать свой народ и призвать его к вере Христовой, пришлось столкнуться даже с некоторым возмущением иудеев, которые собирались обратиться сами. Почти все свидетельствовали, что они явно почувствовали силу Христа. На первом их собрании юноша, двоюродный брат самого Феодора, по имени Галилей (как уже не раз было сказано, тайный смысл события раскрывается до конца соответствием имен), со злостью сказал: «Призываю вас всех в свидетели, что я не могу быть иудеем. У моего имения есть совладельцы-христиане, и из-за их ненависти я, возможно, буду убит, если захочу настаивать на иудаизме. И я, беспокоясь об опасности, угрожающей моей жизни, прямо сейчас отправлюсь в церковь, чтобы избежать гибели, уготованной мне». Хотя Галилей полагал, что сочинил это для этого случая, чтобы казалось, что он будто бы изложил причины своего обращения, сам того не зная, он говорил правду. Чуть не вырвав слово из его уст, Цецилиан, почетный человек, не только среди иудеев, но и в городе выдающийся настолько, что и теперь избран защитником города, свидетельствовал, что Галилей говорит правду и что у него та же причина [обращения в христианскую веру], и опасается он того же самого. У вышеупомянутого юноши эти слова вызвали такую уверенность, что он на глазах у всех бегом, как будто чтобы получить награду за веру, бросился прибегнуть к помощи нашего Галилеянина и потребовал у меня, нижайшего, отныне числиться в Его имени. А Цецилиан, так как он был отцом иудеев, наскоро посоветовавшись со своим братом Флорианом, также отцом иудеев, обратился к синагоге, как мы узнали. примерно такими словами: «Так как я являюсь в синагоге первым по почестям после Феодора, не советую вам всем поступать столь же торопливо, как юный Галилей, и заклинаю, а точнее убедительно прошу и увещеваю, чтобы мы, оставив ошибочный неверный путь, по возможности обратились бы к церковной вере все одновременно. Если не привлечет вас к Христу великая сила Его, то во всяком случае я и Флориан, мой брат, не имея возможности применять силу против вас, отказывающихся от столь великого спасения, оставим вместе со всеми нашими домашними ту обманную веру, которую не в силах защищать, и приобщимся к христианам и их вере. Они никак не смогли бы убедить многочисленными свидетельствами Писаний не только тебя, брат Феодор, явно более сведущего, чем остальные, но и всех остальных, если бы не преследовали непобедимую истину». Таким образом, как мы узнали, обращался Цецилиан к своему народу, и в тот же день мы с невыразимым ликованием приняли в веру Христову множество иудеев, шедших вместе с ним.

 О знамениях же, бывших тогда с неба, хотя я не в силах красноречиво сказать, но умолчать о них не смею. Около седьмого часу мы начали торжественно служить божественную литургию. Пока мы ободряли и отмечали иудеев, приходящих к Христовой вере (записывали их имена), а народ, духовно насыщенный богатой пищей столь великой радости, что о плотской пище не вспомнил, прошла большая часть дня. Когда в церкви, которая находится недалеко от города в уединенном месте и в которой недавно упокоились мощи святого Стефана, весь народ вместе со мной ожидал литургии, в это время двое монахов, которых Господь избрал свидетелями Своих чудес, отдыхали на траве в поле, что простирается от дверей церкви. Когда один почтенный человек по имени Юлий с кем-то другим из города проходил мимо них по дороге в церковь, внезапно один из монахов, изумленный увиденным чудесным знамением, издал непонятный крик и, когда к нему обернулись, протянув руку, указал на то, что увидел, так как не мог выразить этого словами. А был это шар, светящийся белым, по размеру примерно равный человеческому росту, похожий на один из маленьких сосудов, которые обычно называют орками. Видение было таким светлым и ярким, что брату, который увидел его первым, как мы узнали от него самого, показалось, что солнце померкло. Им привиделось, что оно медленно опускалось через базилику, где был со мной весь народ. В самом деле, они подумали, что оно было настолько близко, что тот самый брат, оправившись от изумления, бросился бежать, думая, что оно опустилось за базиликой, но второй брат удержал его, и он замедлил шаг. Второй брат говорил, что он тоже это видел, однако, не утверждая, а лишь предполагая. Некоторые женщины, тогда еще иудейки, среди которых была и уже упомянутая супруга того самого Мелетия, утверждали, что с верхнего этажа видели, как будто это самое знамение опустилось на базилику. Но до сих пор неясно, был ли это ангел или сам святой Стефан и было ли вообще это знамение. В тот же самый день около четвертого часу, то есть незадолго до того, как было явлено это знамение, повсюду выпало немного мельчайшего града, который жители острова на своем наречии называют «аргистином». Так как от него исходил запах меда, то многие, кого он застал в дороге, попробовали его на вкус и убедились, что он слаще меда. Многие мудрые люди, когда увидели, что в этот день сыны Израилевы вышли из Египта своего неверия и рабства, сравнивали происшедшее с теми знамениями, о которых мы читаем в книге Исход;³⁸⁶ они верили, что новая манна была дана тому народу, который, сердцем обращаясь к Богу, заслужил истинное имя Израилево. Они также сочли, что явлен огненный столп, который вел отцов в пустыне, был явлен и сынам, вышедшим из истинного Египта и железной печи, как сказано в Писании, чтобы дать им руководство для жизни. И в самом деле, как свидетельствует чтение книги Исход, знамения были очень похожи: то, что мы приняли за снег, было похоже на семя кориандра и источало запах меда; а явление, очевидно, есть подобие огненного столпа. К тому же мы знаем, что оба знамения были явлены также и братьям, живущим в Иамоне. Многие, кому дано было задуматься над этим и узнать, подтвердили, что был медовый дождь, и ярко сияющий столп предстал перед взорами многих, кого удостоил Господь. Благодаря этому можно понять, что как светоч веры посетил иудеев по всему миру, так и нам, живущим на этом острове и, могу сказать, в этом маленьком мирке, воссияло такое огромное величие небесной благодати, что видение знамений могло дойти до самых границ нашей земли.

 На следующий день все напомнили Феодору, что очень ждут, когда же он выполнит свое обещание. Он, насколько ему казалось верным, полагал, что принятие присяги остальными должно быть отложено, говоря, что прежде хочет привезти сюда свою супругу, которую оставил на Майорке, чтобы она, если бы узнала, что муж обратился [в христианство] без ее согласия, не стала бы, как это обычно бывает, упорствовать в неверии и в особенности не оставила бы и супруга, и его веру, сбитая с толку уговорами своей матери, которая еще была жива. Когда Феодор просил об этом, христиане уже успокаивались, а те иудеи, которые уже обратились, были очень сильно обеспокоены промедлением. За ним вся синагога, как будто убрали заграждение, перетекла в церковь. Удивительно, но эти престарелые учители закона поверили без всяких словесных прений, без всяких споров о писании. Только поспорив о том, хотят ли они принять веру Христову, они заявили, что верят в Христа и желают тотчас же стать христианами.

 Один дряхлый старик, чей возраст и чье неверие насчитывало, как говорят, сто два года, радостно надеясь на новую жизнь, без лишних слов объявил, что желает в конце своей жизни через веру Христову вернуться к духовному младенчеству, и предоставил нам свои уже дряхлые от старости члены, чтобы они как можно быстрее обновились с помощью крещения.

 Были и иудеи, которые, проплывая мимо острова, были вынуждены причалить и ждали подходящей погоды и ветра, и они, даже когда получили возможность уплыть, предпочли поверить.

 И лишь трем женщинам, весьма знатным иудейкам, позволил Христос ненадолго еще задержаться в упорном неверии, чтобы шире распространить славу Своей мощи. Артемизия, дочь Литория,³⁸⁷ который когда-то правил этой провинцией, а теперь, как говорят, стал высшим сановником, потрясенная обращением своего супруга Мелетия, покинула дом своего мужа с одной лишь подругой, кормилицей и несколькими служанками и, забыв о женской слабости, ушла в некую пещеру, которая находилась пусть и в винограднике, но все же в достаточно отдаленном месте. В этом винограднике была новая маленькая давильня, а недавно сделанный бассейн, казалось, был символом верующего народа – ибо мы и верим и видим, что они приняли молодое вино Нового Завета не как старые мехи, а как новые.³⁸⁸ В этом месте жена, оскорбленная своим мужем и неумолимая, оставалась в течение двух дней, а как забрезжил третий, велела служанке полить ей из того самого бассейна, куда незадолго до того набралась дождевая вода, чтобы она по своему обыкновению умыла лицо. Когда она почувствовала, что вода напоминает мед по запаху и по вкусу, то сначала она даже разозлилась на служанку и с возмущением спросила, почему она положила мед в кувшин с водой. Затем, чтобы доказать это отрицающей все служанке, она отправилась к бассейну и, зачерпнув оттуда пригоршню воды, обнаружила, что вода, которую она уже два дня использовала, превратилась в приятнейший мед величайшей сладости. Она позвала всех женщин, бывших с ней, и попросила их попробовать, не обманул ли ее ложный вкус, сладкий во рту только у нее. Все попробовали и испытали удивительное наслаждение и подумали, что это не вода с растворенным в ней медом, а самый настоящий мед, лишь напоминающий воду. Ошеломленные, они, пока готовились вернуться в город, стали с любопытством пробовать все вокруг и обнаружили, что роса, которой очень много было на траве, такая же сладкая на вкус. Придя в город, женщина пересказала всё это мужу, а от него и все остальные узнали, и тотчас без всякого сопротивления Артемизия обратилась в веру Христову. И в тот же день, в который мед сподвиг жену Мелетия отбросить горечь неверия, в день, говорю я, когда эта дщерь Израилева, как будто оказавшаяся в пустыне, ощутила, как древнее озеро Мерры стало сладким, когда туда было брошено дерево креста,³⁸⁹ вся церковь благоухала таким чудесным и поистине небесным запахом, что почти вся братия почувствовала присутствие Святого Духа, которое раньше изредка ощущали лишь немногие из нас.

 Удивительным для всех было то, что, хотя в эти дни по большей части погода оставалась ясной, тем не менее часто шли дожди. Дожди предшествовали тому, что иудеи пришли к вере Христовой, так что мы, заметив это, шутя говорили между собой: «Вот, уже дождь, знайте, что несколько иудеев придет к вере Христовой!» И часто, пока мы так говорили, в дверь стучал кто-нибудь иудейского вероисповедания. He напрасно эти радостные дожди предвещали веру народа, ибо написано: Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое (Пс.67:10).

 Оставались к тому времени еще две женщины, которые отказывались принять благовонное помазание Христово: жена того самого Иннокентия, о котором мы говорили выше, со своей сестрой, как свидетельствует молва, почтеннейшей вдовой. Она, как только узнала, что Иннокентий, муж ее сестры, обратился, взошла на корабль, а мы не только позволили [ей это сделать], но даже уговаривали, ибо ее невозможно было обратить в веру ни словами, ни чудесами.

 А жена Иннокентия почти четыре дня была глуха к слову спасения, которое мы ей предлагали. Она была поражена болезнью неверия и выплевывала любое лекарство, и никакие угрозы, мольбы или слезы супруга ее Иннокентия не могли ее тронуть, по просьбе Иннокентия, к дому, где она жила, собралось все многочисленное братство, у которого душа болела из-за того, что одна-единственная женщина (а про ее сестру думали, что она уже уехала) сопротивляется такому обилию радости. Когда мы ничего не добились, пытаясь донести простые слова до глухих ушей, то прибегли к известной помощи молитвы и обратили к небесному милосердию мольбы, которые отвергло людское нечестие. И почти до третьего часу проливало пот войско, гимнами и молитвами ведя сражения против Амалика, врага Иисуса, Предводителя нашего. Затем, когда мы, следует признать, уже почти в отчаянии собрались отступать, то, собравшись вновь с силами, мы велели всем молиться и долго плакали, простершись на земле. И когда в конце молитвы народ прокричал «Аминь!», она сказала, что верит и хочет стать христианкой. И мы, радуясь тому, что и она была вырвана из силков дьявола, отправились по домам.

 А на следующий день, το есть на восьмой после нашего прибытия, мы решили вернуться в Иамону, неся с собой в качестве богатого трофея радости нашей славной победы. Но когда мы, готовые к намеченному пути, уже выходили из города, Господь вдобавок даровал своему народу, словно средства к путешествию, еще одну радость, которой, как казалось, не хватало. Ибо та самая вдовая родственница Иннокентия, вернувшись обратно с моря, немедля обвила мои колени и со слезами молила о помощи нашей веры. И я сказал ей: «Почему, женщина, ты хотела столь легкомысленно покинуть своих братьев?» На что она ответила: «Даже пророк Иона хотела бежать от лица Господня, однако же, пусть и не желая того, исполнил волю Божью. Так прими же и ты не только меня, но и этих сирот, и воспитай их во Христе». И, жалостливо произнося это, она с плачем подвела ко мне двух своих маленьких дочерей. Кто не плакал от радости? У кого не вызвало слез великое ликование? Конечно, я принял овцу, которую единственную из всех мы считали блудной, и вернул ее вместе с двумя ягнятами в овчарню Христову.

 Хотя те восемь дней, в которые всё это совершилось, были до начала Великого поста, мы праздновали, как будто это была Пасха. Ибо известно, что к Церкви примкнуло пятьсот сорок душ. И хотя я многое пропущу из-за бесконечного количества, все же не сочту напрасным и излишним в конце упомянуть, что никто из столь многочисленного народа Иамоны, пошедшего в тридцатимильный поход, не предпочел этому делу заботу ни о своем доме, ни о пропитании, ни о своих желаниях.

 Еще более удивительно и радостно, что мы видим, как сама земля иудейского народа, в течение долгого времени бесплодная, теперь, когда вырублен терн неверия и воспринято семя Слова, дает многочисленные плоды благочестия, так что мы радуемся в надежде на столь много пашен для нас. Ибо с тех пор как мы искоренили знаменитый лес неверия, там проросли в изобилии дела веры. Ибо сначала они разрушили самое основание синагоги, а теперь для постройки новой базилики не только тратят деньги, но и таскают камни на плечах.

 Да будет известно вашему блаженству, что по воле Господа нашего Иисуса Христа это началось в четвертый день февральских календ и закончилось через восемь дней, в год после одиннадцатого консулата императора Гонория и второго консулата светлейшего Констанция.

 Посему, если вы любезно принимаете слова недостойного грешника, оставьте свой пыл во имя Христа против иудеев и направьте его к их вечному спасению. Возможно, уже пришло то самое время, которое предсказал апостол,³⁹⁰ когда весь Израиль, наполнившись множеством народов, будет спасен. И возможно, Господь захотел, чтобы зажглась искра с края земли, чтобы весь мир загорелся пожаром любви и выжжен был лес неверия.