Положение русского монашества на Афоне и основание скита «Черный Выр» в XVIII в.

Учреждение на Афоне «казачьего» скита «Черный Выр» было, по сути, попыткой воссоздать новый Русик (древнерусский монастырь на Афоне), который к этому времени был уже целиком занят греческими монахами, и отечественные иноки больше не имели на Святой Горе собственной обители.

О положении русского монашества на Афоне в этот период сохранились подробные воспоминания киевского паломника и монаха Василия Григоровича-Барского (1701–1747), дважды посетившего Афон, в 1725 и 1744 гг.⁴⁸

Так, при первом посещении Афона в октябре 1725 г. Григорович-Барский в древнем Русике встретил всего лишь четырех насельников – двух болгар и двух русинов, игуменом

над которыми тоже был болгарин. При этом Русик он называет на этот момент«осиротевшей, убогой обителью»⁴⁹. Однако уже при повторном посещении Афона в мае–ноябре

1744 г., то есть за три года досоздания скита «Черный Выр», Григорович-Барский обнаружил, что Русик полностью занят греческими монахами, а инокам славянской национальности – русским, болгарам и сербам – не разрешают в нем жить из-за опасений, что те на законных основаниях заберут мона-стырь обратно⁵⁰. По словам Барского, заселение скита греками

произошло в 1735 г.⁵¹ Кроме того, как сообщает Григорович-Барский, к этому времени стоял опустевшим и разоренным еще один древнерусский скит – «Ксилургу», который тоже отошел к грекам⁵².

В то же время какая-то часть русской братии продолжала подвизаться при болгарском Зографском монастыре⁵³. Историю одного из них – иеромонаха Иосифа, выходца из Украины, – он описывает подробно, поскольку, по настоянию болгар, тот, будучи уже в сане священника, вынужден был заново принять в море крещение, как неправильно крещеный от униатов⁵⁴. Этот инцидент вызвал сильное недовольство со стороны других русских святогорцев, отшельнически подвизавшихся в горных келлиях и каливах Афона⁵⁵.

По словам Барского, после занятия русской обители греками он в горах и дебрях Афона встречал немало русских монахов, выживавших в условиях нищеты и убогости и не имевших где голову приклонить из-за отличий в языке и обычаях⁵⁶. От этих монахов он слышал ужасные истории, будто греки, чтобы завладеть Русиком, даже убивали русских иноков⁵⁷.

Таким образом, создание при Зографском монастыре в 1747 г. русско-украинского скита Рождества Богородицы «Черный Выр» было не чем иным, как попыткой возобновить на новом месте собственную русскую святогорскую обитель.

Заметим, что создание еще одной русско-украинской обители на Афоне –знаменитого Свято-Ильинского скита, во главе которого стоял прп. Паисий Величковский, произойдет лишь спустя 10 лет, в 1757 г.⁵⁸ На момент же создания скита «Черный Выр» Паисий Величковский (1722–1794), которому тогда было всего 25 лет, как и вышеупомянутые русские сиромахи, жил на Афоне в неимоверной нищете и убогости, питаясь лишь от подаяния. Так пишет он сам в своих воспоминаниях: «Когда я пришел на Святую Гору из моего православного отечества, я находился в такой нищете, что не мог уплатить три гроша долгу пришедшим со мною братиям. При моей телесной немощи я поддерживал мое бедственное существование одними подаяниями. И если бы только святые отцы славянского племени, находившиеся на Святой Горе, не помогали мне, я никак не мог бы здесь существовать. Много раз зимою я ходил босиком и без рубашки, и такое мое существование продолжалось до четырех лет»⁵⁹.

Итак, после заселения Русика греками осиротевшие русские святогорцы нуждались в возобновлении собственной обители на Афоне. Таковою для многих из них стал украинский казачий скит «Черный Выр».