Хождение на Восток гостя Василия Познякова с товарищи

Подготовка текста, перевод и комментарии О. А. Белобровой

Василий Позняков – участник посольства, отправленного царем Иваном IV Грозным в 1558 г. из Москвы в Царьград, Александрию, Синай, Иерусалим для оказания материальной помощи («милостыни») Синайскому монастырю св. Екатерины, пострадавшему от турок. За этой помощью к московскому царю и митрополиту обратился в 1556 г. с официальной грамотой александрийский патриарх Иоаким. Посольство из Москвы на Восток (через Смоленск, Литву, Волошские земли), длившееся более двух с половиной лет, встретилось с трудностями и испытаниями: еще в Литве у него были отняты ценные меха и 300 рублей денег; в Царьграде скончался архидиакон Геннадий. В составе посольства остались светские лица: смоленский купец Василий Позняков с сыном, пскович Козьма Салтанов, смолянин Дорофей и другие. Кто из них вел записи и составил затем описание хождения к христианским святыням Востока, точно неизвестно. Еще в конце XVI в. оно было положено в основу Хождения Трифона Коробейникова, надолго вытеснившего память о действительном путешествии Познякова, сведения о котором сохраняются в Новгородской Второй летописи.

Ценность Хождения Василия Познякова заключается в насыщенности известиями и легендами, услышанными путниками при посещении монастырей и храмов христианского Востока. Некоторые легенды восходят к библейским сюжетам, например о пророке Илье, о деяниях пророка Моисея и др.; немало упоминается новозаветных лиц и событий. Значительное место в Хождении занимают апокрифические рассказы. Один из сюжетов – чудо с александрийским патриархом Иоакимом – вошел в качестве самостоятельного рассказа в состав русского Хронографа и в древнерусские сборники XVII–XVIII вв.

В настоящем издании привлечен список Хождения из сборника Копенгагенской Королевской библиотеки № 553-с, XVII в. (по микрофильму РНБ). В этом списке утрачен самый конец (восполнен по списку РГБ, собр. ОИДР, № 214), но зато отличается полнотой и ясностью изложения его начало. До сих пор памятник был известен по публикациям И. Е. Забелина (ЧОИДР, 1884, кн. 1) и X. М. Лопарева (ППС, вып. 18. СПб., 1887). В 1962 г. в Древлехранилище Пушкинского Дома поступили сборники, в составе которых оказались еще два списка Хождения Василия Познякова, XVIII в., к сожалению, дефектные.

* * *

В 7067 <1559>-м году государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси при благоверной царице и великой княгине Анастасии, и при царевичах Иване и Феодоре, и при святейшем папе и патриархе Макарии, митрополите всея Руси, и при архиепископе новгородском Пимене послал в Царьград, Иерусалим, Египет и в Синайскую гору новгородского архидиакона Геннадия и купца Василия Познякова, да Дорофея Смолянина, да Кузьму Салтанова, псковитянина. Геннадий, не достигнув Иерусалима, умер в Царь-граде. А Василий Позняков с товарищами побывали в святом граде Иерусалиме, и в Египте, и в Синайской горе, и в Раифе, и что там видели, то бывшее и описали. И вернулись в царствующий град Москву.

А путешествие их таково: сначала пришли в Египет к папе и патриарху александрийскому Иоакиму и стали ему говорить о здравии государя царя и великого князя: «Благоверный и христолюбивый царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси здравствует, отче». Также и о благоверной царице и великой княгине Анастасии, и о царевичах – об Иване и Феодоре. Он же спросил нас о митрополите. И мы о митрополите ему сказали: «Макарий, митрополит великого града Москвы и всея Руси, велел тебе, святейшему папе и патриарху Иоакиму, челом ударить». И мы поклонились до земли. Он же сказал нам: «Как Бог милует брата нашего Макария, митрополита всея Руси, и как он церковь Христову пасет и словесное стадо?» Мы же отвечали ему: «Здравствует вашими молитвами о Христе и церковь Христову хранит целой и непорочной». Он взял у нас Пречестной образ и шубу. И благословил нас своим благословением, и велел принести кресло, и для нас возле себя велел поставить кресло, потому что в палате его лавок нет, а середина застлана шелковыми коврами. Сам же он сел и нам велел сесть возле себя. И взял нас за руку и велел переводчику говорить: «Нам подобает, де, спрашивать вас про вашу веру православную и о Божьих церквах стоя. И вы, де, меня не осудите в том, оттого что я весьма немощен, девятнадцать дней лежал на постели своей, а ныне, думаю, Бог меня поднял с постели ради вашего прибытия». Мы же ему поклонились до земли и сказали ему: «Вашими святыми молитвами мир стоит». И стал он нас расспрашивать о строении нашего царства. Мы же ему поведали всю правду, и как нашему государю покорились многие царства иноверных, а государь велел в тех царствах устроить святые церкви и православие. А он воззрел на образ, перекрестился и, осмотрев печати царские, спросил нас: «Это благоверный, де, царь на сей печати на коне?» Мы же ему сказали: «На коне, государь». Он же встал с кресла и поклонился до земли образу Пречистой, а из глаз его обильно текли слезы. И сказал он: «Укрепи, Господи, православного царя!» Мы тоже, глядя на образ Пречистой, не могли удержаться от слез. И сказал он нам: «В наших, де, греческих книгах написано, что поднимется царь из восточной страны православной и подчинит ему Бог многие царства. И будет имя его славно от востока и до запада, как и древнего царя Александра Македонского. И сядет он на престоле града царствующего, а мы избавлены будем с его помощью от безбожных турок». Он велел нам сесть и стал нас спрашивать: «Как в вашей стране в святых церквах совершается божественная служба? И как живут христиане? И как церкви стоят?»

Мы же ему обо всем рассказали: «Есть, государь, у нашего государя в Московском царстве святых церквей бесчисленное множество, а служба в них божественная ведется повседневно не одновременно, а в разные часы. Есть, господин, церкви ружные, в которых служат в первом часу утреннюю божественную литургию, а в иных заутреню с полуночи, а литургию в третьем часу дня, а в иных заутреню перед зарей, а литургию на четвертом часу дня и на пятом, а вечернюю так же – и рано и поздно». Он же ответил нам: «Бог да благословит и укрепит вашего государя царя и царевичей и их царства; миром оградит давшего вам такую благодать – славить себя на земле непрестанно. Ангелы его славят непрестанно на небесах, а вы на земле».

И еще он нас спрашивает: «Есть ли в вашей земле – в государстве-царстве – иноверные: евреи, и бусурманы, и еретики, и копты, и армяне, и прочая их проклятая вера – ересь? Живут ли домами своими?» Мы же говорили ему: «Нет, владыко. У нашего государя в царстве жилья им нет. Не велит евреям государь ни торговать, ни впускать их в свою землю». Он же, встав с престола, сотворил молитву, поклонился до земли и сказал: «Бог да простит царя, государя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси и его царевичей Ивана и Феодора, которые отогнали беззаконных евреев, как волков, от стада Христова». И говорил нам: «Мы, братия, называемся христианами. А от них терпим великие трудности ради имени Христова». И начал он сильно плакать. Мы же, глядя на его пречестной лик, не могли удержаться от слез и молили его слезно, чтобы он перечислил свои христианские нужды нам на пользу. Он же, посидев немного, стал нам рассказывать с помощью переводчика Моисея, старца Саввина монастыря.

Был, де, в Египте царь мамелюкский, имя ему Гаврила, а неверием чистый турок; на христиан был особенно зол, злее нынешних турок. У него был брат иудей, очень умный. Удивительное же рассказывается о преславном папе александрийском Иоакиме и о его терпении.

Этот врач-иудей захотел погубить всех христиан в Египте. Он пришел к египетскому царю Гавриле: «Живут, царь, у тебя в Египте христиане, а не следует им на твоей земле жить, потому что они язычники, а вера их неправая. Вели им держаться своей турецкой веры или нашей иудейской». И сказал ему царь: «Я бы их до вечера отуречил, да есть у них старец патриарх, и называют его святым. И я его боюсь». И сказал ему иудей: «Не бойся ты, царь, этого старца, отдай его мне в руки. И я ему дам такого зелья – пол-ложки выпьет, и через полчаса он жив не будет». Царь же ему ответил: «Если ты того старца предашь смерти, то я всех христиан отуречу». И приказал царь патриарху быть у себя.

Патриарх же пришел к царю, и сказал ему врач-иудей: «Старче, оставь свою веру и прими турецкую веру или нашу иудейскую правую веру, а ваша христианская вера неправая».

Патриарх же отвечал царю: «Царь, мы ваши веры – турецкую и иудейскую – не хулим. А наша православная христианская вера правая, добрая». Иудей же сказал патриарху: «Это правда ли, что в ваших книгах написано, если кто и смертельное зелье выпьет, то не повредит оно им?» Патриарх же ответил: «Истинная правда». Иудей же сказал: «А если это вправду написано, можешь ли мое смертельное зелье выпить за свою веру?» Патриарх ответил: «Я готов умереть за Христа моего и за православную веру. Сразу давай что хочешь». Иудей же сказал царю: «Дай мне, царь, неделю сроку». А спор у них был перед царем в воскресенье. Царь приказал патриарху через неделю быть у него. Патриарх, придя к себе домой, созвал всех христиан. Он сказал им все – что у них был спор перед царем с врачом-иудеем о христианской вере и что ему предстоит выпить смертельное зелье из его рук. И сказал им патриарх: «Отцы и братия, помолитесь Господу Богу и пречистой его Матери, чтобы сохранили меня от беззаконного иудея; если же я умру за православную веру, то предстану раньше вас перед Богом и небесным царем и умолю о вас небесного царя, и вы все сугубые примете венцы из рук Господних. А если и муки примете, то станете новыми страдальцами в нынешнем роде. Но не думайте, братие, отступить от православной веры и смените скорбь мою на радость».

Они же пали к ногам его, говоря со слезами: «Владыко, не оставь нас, сделай так, чтобы и мы ту смертную чашу пили, которую тебе дадут пить. Не думай, владыко, что мы отречемся от истинной веры; если ты умрешь, ни один из нас не уйдет с царского двора, не вкусив смерти». И, придя к себе домой, затворились они на всю неделю и не выходили из домов своих, молясь Богу со слезами.

Патриарх же в посте пребывал всю неделю и бодрствовал. И когда настал день Воскресения Христова, патриарх пошел к заутрене в храм чудотворца Николая, и встал на своем обычном месте, и скорбел о том, что ему пить зелье отравное, и был в смятении великом. Во время девятой песни он стоял, опершись о посох, и, слегка задремав, увидел во сне, как из алтаря вышла жена в белых ризах и с нею двое юношей. Жена подошла к патриарху и сказала ему: «Старче, дерзай, не бойся, я с тобою». Он же вгляделся и увидел перед собою священника, стоящего с кадилом. Тогда он подошел к иконе Пречистой Богородицы и поклонился до земли со слезами, славя Бога. И сразу оставила его скорбь, и пришла ему на сердце радость великая. И, отстояв заутреню, он отслужил сам божественную литургию и причастился божественных тайн. И многие христиане, мужчины и женщины, причащались из его рук и готовились вместе с патриархом к смертному часу. Патриарх же благословил их своими руками и прослезился перед ними, умоляя их, чтобы они не отрекались от истинного Бога. Они же со слезами и с великим плачем целовали его и обещали вместе с ним испить смертную чашу и кровь свою за Христа пролить.

Патриарх же радости исполнился и предстал перед царем на смертный час во всей своей святительской одежде. Христиане же пошли с ним, мужчины, и женщины, и младенцы. А расстояние от церкви святого Николы до царского двора три версты. Много же народу пошло вслед за ними: турки, арабы, латыняне, копты, марониты, ариане, несториане, яковиты, тетродиты и всяких вер люди, которые хотели видеть, что будет с христианами. Патриарх же с христианами пришел к царю в палату. В палате было много людей – паши и санджаки и тот окаянный иудей. А кубок стоял на окне, полный отравного зелья. Патриарх вошел в палату, поклонился троекратно на восток и сказал царю: «Вели подать повеленное тобою. Я готов за Христа моего выпить чашу смертную». Царь же сказал ему: «Старче, не с нами у тебя было прение о вере. И не мы тебе даем ту чашу пить». Иудей же, взяв кубок, полный зелья отравного, пенящегося вéрхом, принес патриарху. И сказал он патриарху: «Возьми эту чашу и выпей. Если будет вера ваша правая, то ты будешь цел и невредим. А если неправая, то ты смерть вкусишь».

Святейший же патриарх взял чашу, и прослезился в тот час, и сотворил молитву; и, перекрестив чашу, дунул на нее, и тотчас пропала пена, и появилось в чаше красное вино. Христиане же на царском дворе вопили со слезами: «Владыко, помилуй род христианский!» И стали взывать: «Господи, помилуй!» И выпил патриарх чашу до дна, и показалось ему вино сладким, хорошим. И был он цел и невредим. И сказал патриарх царю: «Вели мне подать немного воды. Царь приказал ему дать воды. Лицо же его осветилось – как солнце. Все стали дивиться красоте лица его. И принесли ему воду. А он влил воду в кубок и, взболтав ее, принес иудею и сказал ему: «Я от твоей доброй веры пил смертное зелье, а ты от моей от недоброй веры испей воду». Но иудей не хотел пить. Тогда патриарх сказал: «О царь, рассуди меня с иудеем. Я из его рук пил зелье, которое он делал всю неделю. А я перед тобою воду влил – не зелье». Тут же стояло много народу, и все они закричали на иудея. И царь ему приказал пить. И выпил он воды той немного, и вот стало тело его пухнуть. Он побежал из палаты в дом свой. А царь послал за ним янычара посмотреть, что с ним будет. И через полчаса пришел к царю янычар и сказал: «Царь, окаянный иудей мучительно умер: лопнула его утроба и выпала». А царь сказал: «Старец, проси у меня что хочешь, но не гневайся на меня. Не я тебе то зелье давал; а кто его тебе давал, тот и погиб». Патриарх же ответил: «Дай мне, царь, тех христиан, которые в Египте живут, чтоб я ими ведал и их судил, и чтобы за ними стражники твои не ходили и не продавали их».

Царь отдал ему христиан и грамоту ему отдал. И вот он пошел от царя. Христиане понесли его на своих руках, славя Бога, и устроили богатую и честную трапезу для странников и убогих. А турки с тех пор стали его почитать и очень бояться. Когда же святейший патриарх пришел в свою келью, у него от того лютого зелья выпали зубы один за другим, без боли. Старец же пек ему повседневно опресноки и мягкий белый хлеб, тем его и кормили. И после того злого зелья он был в Египте патриархом 16 лет.

Но вот к Египту пришел с войском царь Сулейман турецкий из Царьграда и захватил Египет в 7022 <1514>-м году, и того царя Гаврилу захватил, и приказал его повесить в царском одеянии на железных воротах в конце большого торга.

А мы слышали о святом патриархе, что он был на патриаршестве восемьдесят пять лет и что он постриженик Синайского монастыря. В этом монастыре он был двенадцать лет, а в Иерусалиме у Гроба Господня служил три года.

Удивительное же нам поведал святой патриарх о церкви святого Николы, что в Египте. Тот же царь мамелюкский Гаврила беззаконный приказал отнять у патриарха церковь и переделать ее в баню для себя. Патриарх стал горевать и помолился с христианами в церкви святого Николы. В ту же ночь явился царю святой Никола и, взяв его рукой за горло, стиснул и сказал ему: «Почему ты приказал в моем доме баню устроить? Если ты не велишь мой дом отдать христианам, тогда в следующую ночь приду и погублю тебя». И тотчас послал царь к людям своим и не велел трогать ту церковь, и отдал ее патриарху. И патриарх служит в той церкви и доныне.

А нам приказал патриарх ехать с ним в Каир. А до Каира три версты. И пришли мы в Каир с патриархом. В Каире большая церковь святого страстотерпца Георгия, девичий монастырь. А в церкви с левой стороны, за решеткой за медной, написан образ Георгия чудотворца. Много же знамений и исцелений бывает от этого образа; а исцеляет не только христиан, но и турок, и арабов, и латынян. А другая церковь Пречистой Богородицы. И еще были церкви в Каире христианские: святых мучеников Сергия и Вакха, да Успения Пречистой Богородицы, да святой мученицы Варвары. А ныне теми церквами владеют еретики – копты. И в церквах у них иконы и алтарь есть. А крещения у них нет, обрезаются по старому закону. А Каир ныне пуст, живет в нем немного старых египтян, цыган; а турки и христиане не живут. А город был каменный, да развалился, только одни ворота стоят целые; в те ворота въехала из Иерусалима Богородица с Христом и с Иосифом.

В Каире мы пробыли с патриархом четыре дня. И оттуда пошли в монастырь святого Арсения, который учил грамоте царских детей Аркадия и Онория; а до того монастыря семь верст. Монастырь стоит на высокой каменной горе, а в той горе каменные пещеры, в которых живут старцы-отшельники. Монастырь был очень красив, кельи облицованы камнем. А ныне он опустошен арабами.

И оттуда пришли в Египет. И божественную литургию у святого Николы со всем собором служил сам патриарх. И после отпуста он не велел ни одному человеку выходить вон. И сел у царских дверей справа, лицом к людям, в полном облачении. И стал им говорить, что идет в Синай молить Бога за государя царя. Люди же все поклонились ему до земли и стали его умолять: «Владыко, не оставь нас, приди к нам с Синайской горы, не останься там». Он же дал свое слово.

И мы пошли с ним на Синайскую гору в субботу на Дмитриев день. И наняли мы верблюдов до Синайской горы, а за наем дали по золотому с человека. А на верблюде по два человека по сторонам, и корм свой, и воду в мешках кожаных на верблюдов погрузили, более десяти пудов весу, а хлеба сухого по гентарю на человека. А гентарь тянет три пуда. А ходу до Синайской горы двенадцать дней, и вся дорога от Египта до Синайской горы идет пустыней. А пустыни у них не наши: в их пустынях нет ни лесу, ни травы, ни людей, ни воды. И шли мы пустынею три дня, не видели ничего, только один песок да камни. На четвертый день увидели мы Красное море – то место, где Моисей провел шестьсот тысяч израильтян сквозь Красное море, а фараона утопил в пучине со всеми воинами его. На поверхности же воды через все море видно двенадцать дорог морских. Море то все синее, а дороги те белые на воде лежат – издали видно. А как подойдешь к морю, море то, как обычно, все лазоревое. Арабы кормят верблюдов сухими бобами, а воды им не дают по три дня.

Удивительное же рассказывают о переходе сынов израилевых через Красное море. Когда ангел Господень велел вывести израильтян из Египта, Моисей с ними пошел за реку Нил; днем их закрывали облака, а ночью им светил огненный столп, и шел он перед ними. Они же шли день и ночь без сна. О том пророк Давид написал: «И не было в коленах их болящего». И пришли они к Красному морю и возроптали на Моисея, говоря: «Зачем ты привел нас из Египта в пустыню? Разве не было гробов для нас в Египте? Не лучше было бы, если бы мы работали на египтян? А теперь где мы можем укрыться от сильной руки фараоновой? Зачем ты привел нас к морю?» Моисей же сказал им: «Смолкните и не ропщите: Бог повелел вас вывести из Египта, Он и спасет вас». Тут же на берегу моря есть высокая гора. Моисей поднялся на гору помолиться, и показал ему ангел дерево, и из того дерева велел вырезать жезл, и тем жезлом ударить поперек моря. И расступится море, и пройдут сыны израилевы сквозь море. А фараон придет следом. И прославится Бог израилев через фараона и воинов его.

Моисей же спустился с горы и повелел им разделиться на двенадцать колен. И пришел к морю, и ударил жезлом поперек моря, и сказал: «Во имя Господа Бога Саваофа да расступится море, да пройдут сыны израилевы посуху». И вот расступилось море. И ударил Моисей двенадцать раз по морю, и стало двенадцать дорог, и пошли сыны израилевы каждое колено своей дорогой, а фараон пришел вслед и погнался за ними. И вышли сыны израилевы на берег моря, а фараон был посреди моря. Моисей же простер руку и ударил жезлом в длину моря: «Во имя Господа Бога Саваофа да сомкнется вода!» И тотчас сомкнулась вода. Моисей начертал на море прообраз креста Господня; фараон же утонул в море со всеми своими воинами, а люди фараоновы обратились в рыб; у тех рыб головы человеческие, а туловища у них нет, только одна голова; зубы и нос человечьи, а где были уши, тут перья; а где затылок, тут стал хвост; и не ест их никто. И кони и оружие обратились рыбами; на конских рыбах шерсть конская, и кожа у них толщиною в палец. А когда их ловят, то кожу снимают, а тело бросают. Из кожи арабы делают подошвы с мехом, а воды не выносят, а в сухое время на год хватает. А где вышли сыны израилевы из моря, то от того места в пяти верстах двенадцать источников. В том месте сыны израилевы возроптали на Моисея за то, что воды нет и пить им нечего. Моисей же повелел им встать каждому своим коленом, и они встали почти на двух верстах. Пришел Моисей в станы их и ударил жезлом, и закипела вода – двенадцать источников. Удивительное <говорят> об этих источниках. Гора высокая была из песка: песку много – по колено погружается нога в песок. И на этой горе те источники кипят, брызгая вверх, а протекши сажени с две, опять уходят в землю. И тут мы себе воды набрали, Потом шли еще три дня и поднялись на высокую гору. На этой горе сыны израилевы опять возроптали на Моисея. Моисей же ударил жезлом в гору, и потекла из горы река. Об этой реке пророк написал: «Даст им Бог в безводных <местах> реки». И оттуда шли три дня и нашли на дороге большой камень: из того камня Моисей вывел двенадцать источников, И теперь видно, откуда шла вода.

И вот пришли мы к пречестному монастырю Синайской горы. Игумен же синайский с братиею вышли с крестами за полверсты от монастыря, они встретили нас, а патриарху вынесли серебряный крест на блюде. Патриарх же тем крестом благословил игумена и всю братию. Игумен подошел к нам и целовал нас, обнимая и захлебываясь слезами и говоря: «Мы благодарим Бога, сподобившего нас видеть посланников православного царя». Потом стали нас обнимать и целовать братья с великою любовью, проливая слезы от радости. Не могли они удержаться от слез. Потом вошли в церковь. Мы будто в рай вошли: церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа весьма красива, вымощена мрамором, белым и синим; резьба по камню мелкая, расцвечена разными красками и устлана узорами будто камчатными. Мы же поклонились святым иконам и пошли вправо от алтаря. И тут против престола около стены стоят мощи святой мученицы Екатерины. Гробница сделана из белого мрамора, на гробнице же резаны искусные узоры; в длину она около сажени. И мы, помолившись святой Екатерине, покрыли те мощи покровом царя государя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича. А покров с нами был послан, бархатный с золотым шитьем. В той же церкви за алтарем придел над Неопалимою Купиною, где Моисей видел Богородицу с младенцем, стоящую в огне и не опаляемую. В этот придел – в Неопалимую Купину – вход со двора, а на дверях вырезаны двенадцать праздников. А ходят люди в ту церковь в великой чистоте, в выстиранной или в новой одежде. А придя к церковным дверям, сапоги или башмаки снимают, да ноги вымыв, входят босиком или в суконных чулках. И мьг, грешные, вошли помолиться и увидели то место, покрытое квадратной мраморной плитой в полсажени. Надтой плитой поставлен престол и совершается божественная служба. В нее вделаны два больших камня, которые опалила Неопалимая Купина. Эти камни патриарх целовал, близко к ним не подходил, а, став поодаль, лег на землю, <так>, чтобы можно было достать и поцеловать; и мы, грешные, целовали. А над Купиною горят три лампады неугасимые. Справа написано на полотне Моисеево деяние. При выходе из того придела прямо в стене замурованы мощи святых отцов, избиенных в Синае и в Раифе. А в большой церкви двенадцать столпов, высеченных из дикого камня, а паникадил пятьдесят. Всех же церквей и приделов в Синайском монастыре двадцать пять. Монастырь стоит между двух гор; келий в нем триста, все каменные, и ограда каменная; на воротах оградыстоят две пушки. А братьи девяносто человек, потому так мало, что они терпят великое насилие от безбожных арабов. Тех арабов в количестве четырехсот человек прислал сюда в монастырь благочестивый царь Юстиниан. А теперь их стало очень много, и живут около монастыря по пустыням; приходят в монастырь по двести человек каждый день, и все берут с монастыря оброк: муку пшеничную, и соль, и масло, и лук. А если им старцы корму не дадут, тогда они старцев побивают камнями за монастырем. Мы видели великое насилие от тех арабов над старцами синайскими, как только могут терпеть от них! И видели мы много старцев-подвижников. Посреди монастыря колодец, а около того колодца растет шиповник, который посадил Моисей. Этот колодец питает водою весь монастырь. На левой стороне против колодца стоит церковь Василия Кесарийского, а ныне турки в ней устроили себе мечеть.

И были мы в монастыре четыре дня. И пошли с патриархом на самую святую вершину Синайской горы. Вышли мы, отслужив раннюю обедню, а туда, на святую вершину, к ночи взошли: очень труден подъем – все время в гору по камням. По пути мы видели источник, который синайский старец вывел из каменной горы молитвою. Эта вода и ныне идет по каменным трубам, орошает монастырский сад. По дороге от этого места стоят три церкви: церковь святого Ильи пророка, тут он и постился сорок дней, а пищу ему вороны приносили, да церковь Елисея пророка, да церковь святой мученицы Марины. А по дороге от этого места, не доходя святой вершины, находится большая скала; когда Илья пророк поднялся на святую вершину, ангел той скалой заложил дорогу, и из-за этой скалы весьма тяжек подъем на святую вершину – гора пошла круто вверх. И устроена каменная лестница. Тут патриарха поднял на своих плечах старец синайский Малахия: сам патриарх не мог подняться. И вот мы поднялись на святую вершину. Тут стоит церковь Преображения Господня. В той церкви возле алтаря лежит большой камень. Когда Бог сошел к Моисею на святую вершину, Моисей встал около этого камня, и камень закрыл собой Моисея с головой. И, стоя за тем камнем, говорил Моисей с Богом и принял от Бога закон – каменные скрижали, написанные рукой Божьей. Тут же мы видели каменную пещеру, где Моисей постился сорок дней. Тут же и арабская мечеть на святой вершине. И пробыли мы тут день да ночь. Гора же та очень высока, облака небесные ходят по воздуху ниже горы и трутся о горы. А ветер на горе очень сильный и стужа лютая.

И пошли мы с горы, и пробыли по дороге ночь в монастыре, где Илья постился. А на святой вершине патриарх и игумен синайский собором отслужили божественную литургию. В Синайском монастыре мы пробыли три дня и пошли на гору святой мученицы Екатерины. Если немного отойти от монастыря, тут лежат два камня порознь; на них Моисей водрузил на столпе медного змия. Тут и жилище было сынам израилевым. Пройдя еще немного, мы увидели тот горн, высеченный из двух камней, в котором израильтяне отливали голову тельца. Пришли мы в сад монастырский, а в монастыре две церкви: Сорока мучеников и преподобного отца нашего Антония Великого. Сад большой и очень хороший, и много в нем всяких плодов.

Синайская гора – по одну сторону, а по другую сторону – гора святой мученицы Екатерины. Тут мы пробыли ночь; утром рано, за три часа до рассвета, мы пошли с фонарями к святой мученице Екатерине. И трудно очень идти, горы все каменные. На гору мы поднялись к полудню. А ходу от Синайской горы до Екатерининой горы пять поприщ. На верху горы мы видели место, где триста лет лежат мощи святой мученицы Екатерины, и на том месте были, где два ангела стерегли ее тело. И тут мы помолились святому месту. И оттуда мы пошли с горы и зашли в другой сад монастырский. В том монастыре церковь святых апостолов Петра и Павла, и кельи стоят, и старцы живут. В Синайский монастырь мы пришли на праздник святой мученицы Екатерины. И после всенощной патриарх, распечатав гробницу с мощами, сам целовал святые мощи, и мы, грешные и недостойные, целовали голову святой Екатерины. Святые же ее мощи, нагие, собраны в гробнице и покрыты тканью хлопчатою, да сверх их решетка железная наложена. От мощей святых и от ткани той благоухание исходит благовонное. И частицы той ткани патриарх давал христианам для почитания, а частицы мощей святой никому не дают, потому что не велела святая свои мощи никому трогать. И так отметили честной праздник. Утром мы пошли туда, где постился Иоанн Лествичник сорок лет, а на пути видели пещеру на Синайской горе, куда приходил Иоанн Лествичник и видел больше грешников, кающихся со слезами, чем безгрешных. От пещеры мы пошли на место Иоанна Лествичника и видели его жилище под скалой – тесное и темное; это место от монастыря около четырех верст. Оттуда и видел святой Иоанн на святой вершине лестницу до небес и по ней восходящих иноков, и как их берет сам Господь Иисус Хнистос за руку. А всего пробыли мы в Синайском монастыре двадцать дней. И видели в Синайском монастыре птиц рябых, вроде наших кур. Тех птиц Бог послал с небес израильтянам, когда они жили в Синайской пустыне сорок лет. О том написал пророк Давид: «Птицы пернатые упали на стан их, около жилищ их, и они ели и насытились». И нет мяса вкуснее тех птиц.

И в конце дня патриарх показал нам мощи: животворящее древо – цветом некрасивое, темное, как бы серое; немного его, с небольшой черенок. Потом он показал нам три кости рук от мощей святых бессеребренников Козьмы и Дамиана, да часть руки святого апостола Луки, да осколок от камня, который был привален к Гробу Господню. И иные мощи, но не знаем, какого святого, – подпись стерлась. Монастырь Синайский между двух гор каменных, и его не видно за полверсты ниоткуда. Из Синайского монастыря, сев на верблюдов, мы направились с патриархом к Раифе и с Божьей помощью дошли за три дня до Раифы. Дорога очень трудная, между каменных гор, кроме как на верблюдах, никак не возможно пройти; по той дороге водных источников очень много. Мы пришли в Раифу в день памяти святого пророка Наума. В Раифе греков нет, живут сирийцы – вера православная, христианская. В Раифе находится пристань для индийских кораблей. От Раифы до Индии три месяца морского пути. Раифа – каменный город, небольшой, турок в нем нет, только христиане живут, один санджак, да десять янычаров.

Корабли в Раифе на Красном море сделаны без железных гвоздей, скреплены веревками и обмазаны горячей серой, потому что в море много камня магнита, и все горы из магнитного камня – железо к себе притягивают. Мы видели, как индийские купцы на кораблях привезли двух индийских волов, оба черные; а между рогами у них – сядет человек; в длину рог пяти пядей, а в обхват рог трех пядей. В Раифе церковь Успения Пречистой Богородицы, а стоит на монастырском подворье Синайского монастыря. В той церкви лежат мощи святой мученицы Марины, весьма чудесные. Мы поклонились святым мощам и пошли туда, где Моисей посадил семьдесят фиников и где Бог даровал ему двенадцать источников, текущих из каменных гор; вода в них горячая течет. А повыше тех источников течет источник, его название Мерра, – в нем вода холодная, только очень горькая. А от тех фиников, от корней, расплодился большой сад. От Раифы до Моисеевых источников и фиников две версты, а до монастыря Ивана Раифского три версты; монастырь этот разрушен до основания погаными турками.

Из Раифы мы пошли в Египет. От Раифы до Египта мы шли десять дней, и по дороге, во время стоянки на ночлеге, на нас хотели напасть беззаконные арабы-пустынники. Бог, не желая оскорбить святого патриарха, внушил им страх: всю ночь простояли возле нас, а напасть не посмели. Утром мы отошли от них без помех.

А вот сказание и перечень поклонных мест святого и Богом соблюдаемого города Иерусалима, где ходил Господь наш Иисус Хнистос пречистыми своими стопами со своими учениками и апостолами; об этом мы, грешные, пишем для сведения верующим во истинного Бога Господа нашего Иисуса Христа, сколько имеется поклонных мест в святом городе Иерусалиме и в окрестных местах.

Город Иерусалим стоит на восток, на горе Сион, окружность его три версты. Внутри города стоит большая церковь, где Гроб Господень, – Воскресения Христова, – каменная, в длину сто двадцать сажень, а в ширину – пятьдесят сажень. А Гроб Господень из белого мрамора. Длина Гроба Господня девять пядей, а в ширину пять пядей. Стоит Гроб Господень посреди большой церкви, верх церкви не покрыт – разбит погаными турками. Над самым Гробом Господним стоит малая церковь каменная, разделенная надвое, а снаружи и внутри малая церковь облицована мраморными узорчатыми плитами. А Гроб Господень стоит в той церкви направо, примурован к стене; он покрыт мраморною плитою. Этот Гроб сделала царица Елена. Под тем Гробом еще Гроб, где Господь наш Иисус Христос был положен Иосифом и Никодимом; из него же он воскрес и нам даровал вечную жизнь. К тому Гробу нельзя подойти никому, и вход в него под землею заложен камнями. А перед вратами святого Гроба в приделе лежит камень, который отвалил ангел от дверей Гроба, и над ним стоят четыре лампады; и от того камня немного осталось – разобран на мощи. А внутри над самым святым Гробом горят сорок три лампады, день и ночь. А в те лампады масло наливает казначей Гроба Господня по имени Галеил; а дают ему на масло православные христиане и из разных стран присылают. Около малой церкви Гроба Господня шесть лампад. А над церковными вратами одна лампада. Перед малой церковью Гроба Господня стоит престол болгарский, и над ним лампада горит день и ночь. А за тем престолом стоит церковь греческая, покрытая, длина той церкви десять сажень, ширина – пять сажень, а посреди той церкви пуп всей земли, покрыт камнем. А налево от той церкви стоит темница, куда посажен был беззаконнейшими иудеями Господь наш Иисус Христос, нашего ради спасения. И там горят четыре лампады день и ночь. А позади греческой церкви выкопана в земле глубокая лестница, в тридцать ступеней. И там стоит церковь во имя царя Константина и матери его Елены, в ней горят три лампады. А позади той церкви еще одна лестница выкопана в земле, в семь ступеней. Там обрела царица Елена крест Христов. Над тем местом семь лампад христианских, да одна лампада латинская. И в том месте ветер сильный дует. А за алтарем греческой церкви придел, в нем стоит столб из белого мрамора, к нему был привязан Господь наш Иисус Христос беззаконнейшими иудеями нашего ради спасения. А другая часть того столба в Царь-граде в церкви Успения пречистой Богородицы. А третья часть его в Риме в великой церкви святого апостола Петра.

А справа от греческой церкви гора святая Голгофа, где распяли беззаконнейшие иудеи Господа Бога нашего Иисуса Христа, и когда, подойдя, один из воинов вонзил копье ему в ребра, то сразу выступила кровь и вода. И пролилась кровь на гору на Голгофу, и тут треснула каменная гора от той крови, и омочила кровь Господа Бога нашего Иисуса Христа Адамову голову; в той горе Голгофе была погребена голова Адама, а ныне то место зовется Лобным. И на той святой горе стоит тридцать лампад, а горят день и ночь беспрестанно.

И повелением благоверного и христолюбивого царя государя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича мы поставили неугасимую лампаду и приказали игумену иверскому да казначею Галеилу ту лампаду беречь и наливать масло. А горой той святой Голгофой владеет Иверская земля, православные христиане, греческой веры, а язык у них свой. А служит на святой Голгофе иверский игумен с христианами, а престол на святой Голгофе во имя Распятия Господа Бога нашего Иисуса Христа. А подъем на святую гору Голгофу по лестнице в тринадцать ступеней. При спуске с лестницы налево под горою стоит небольшая церковь, а в ней гроб Мельхиседека. В той церкви видна расселина от вершины святой Голгофы, что от крови Господа нашего Иисуса Христа расступилась, и видно ее и доныне. А где на святой Голгофе крест стоял, тут гора пробита на полусажень, и то место серебром обложено. А где пролилась кровь Господа нашего Иисуса Христа на гору, и тут расселина с полсажени, широкая, а глубины ее никто не может знать, и это место серебром обложено. А против церковных дверей, около шести саженей, сняли со креста Господа нашего Иисуса Христа; на том месте его положили и обвили плащаницею. И то место покрыто плитою мраморною, и тут горят восемь лампад, день и ночь, от разных вер. И с этого камня положили тело Иисусово в гроб, который был высечен из камня.

А церковь большая и престол греческий, основана царем Константином и матерью его Еленой, она огорожена четырьмя стенами; а столбов в ней триста, из мрамора, а владеет церковью великою патриарх Герман с христианами, и престол древний. И туда, где патриарх служит, еретики не входят. А по обе стороны великой церкви стоят престолы еретические, приделанные к стенам. А еретики, называющиеся христианами, суть: латиняне, абиссинцы, копты, армяне, несториане, ариане, яковиты, тетродиты, марониты и прочие их проклятые ереси. А престолов еретических восемь. В великой церкви двое врат, одни замурованы погаными турками, а другие отворяются, и стоят запечатанные турками. И у тех врат стоит восемь столбов мраморных, пять белых, а три аспидных темно-зеленых; у врат приделано к церковной стене место высокое и позолоченное. Тут царица Елена иудеев судила.

И в день великой субботы поутру пришел патриарх и мы, грешные, с ним к вратам великой церкви. Тут же много стояло народу, пришедшего из дальних стран на поклонение Гробу Христову. Патриарх же остановился перед церковью, тут же и мы, грешные, с мытниками и янычарами стояли. И пришли турки и распечатали церковные врата, и вошли патриарх с христианами в церковь. А христиане это: греки, сирийцы, сербы, иверы, русь, арнаниты, валахи. А взимают поганые турки со всякого христианина по четыре золотых угорских, и тогда и в церковь впускают. И мы, грешные, дали по четыре золотых с человека. А которому дать нечего, того и в церковь не впустят. А с латинян, фрягов и с еретиков по десять золотых, а золотой по двадцати алтын; только с монахов податей не берут.

В тот субботний день приходит много христиан из многих земель, странников и убогих, не имеющих что дать поганым туркам. И они подходят к вратам великой церкви, а на вратах небольшие оконца. И вот они смотрят в оконца в церковь и с горьким плачем просят, чтобы их пустили внутрь церкви увидеть Гроб Христа, Бога нашего, и сошествие Святого Духа с небес на Гроб Господень. И когда вошел в церковь патриарх, и мы с ним вошли и приблизились к Гробу Господню, и помолились у святого Гроба и престола Воскресения Христова. И пришли мы туда, где лежит камень, который ангел отвалил от Гроба Господня. А над ним стоят иконы. И мы, недостойные, помолившись, целовали тот камень. И вошли внутрь придела ко Гробу Господню. Тут мы радости и трепета исполнились, когда увидели живоносный Гроб избавителя нашего. И стали мы дивиться Божию человеколюбию, как он нас, грешных, допустил до святого града Иерусалима, чтобы видеть и целовать гроб Божия человеколюбия, а ведь многие неприятности бывают на пути от беззаконных турок и арабов, на море и на суше.

В ту же Великую субботу с утра приходят поганые турки с погаными санджаками и янычарами в церковь ко Гробу Господню и гасят все лампады в церкви, и в ее приделах, и над самим Гробом Господним, ни одной не оставят. Обычай же у патриарха, чтобы и в домах своих в Великий четверг гасили огонь. И сходит огонь с небес на Гроб Господень, и от этого огня берут в свои дома и держат тот огонь весь год. Но дéла при нем никакого не делают, только Богу молятся – до праздника Воскресения Христова. Турки же малую церковь запечатывают своей печатью и стражу ставят у дверей гробницы. Патриарху же с христианами предоставляют престол в старой трапезной. Патриарх с христианами идет в свою церковь Воскресения Христова, и там они Богу молятся со слезами и ждут Божьего знамения с небес.

И за два часа до вечера через открытое место солнце осветило великую церковь. И упал солнечный луч на крест, что внутри церкви, – крест на гробнице, над Гробом Господним. И увидев то божественное знамение – луч, – патриарх начал в своей церкви вечерню петь с христианами и, не прочитав паремии, взял Евангелие, крест и хоругвь и свечу без огня, и пошел патриарх в боковые двери от престола старой трапезной ко Гробу Господню. А за ним пошли иноки и христиане, а за ними – игумен венецианский Внифантий, который живет на горе Сионе с фрягами, а за ним армянский игумен с армянами, а затем пошли копты, и абиссинцы, и марониты, и несториане, и остальные проклятые еретики со своими попами. Патриарх с христианами пришел ко Гробу Господню, и обошли они гробницу трижды, молясь Богу со слезами. Иноки, инокини и все христиане плакали горько и взывали к Богу: «Господи, сподоби нас видеть благодать твоего человеколюбия и не оставь нас, сирых». Патриарх же, обходя вокруг Гроба Господня, пел стихиру: «Днесь ад стеная вопиет». Мы же все плакали, не могли удержаться от слез. И патриарх подошел к дверям гробницы и велел туркам распечатать ее. Затем он отворил двери гробницы, и все люди увидели Божию благодать, сошедшую с небес на Гроб Господень в огненном образе, – по Гробу Господню, по мраморной доске, ходил огонь всех цветов, подобный молнии небесной. А лампады все над гробом были без огня. Как увидели все люди такое Божие человеколюбие, они возрадовались радостью великою, и многие плакали от радости. А латинский игумен Внифантий захотел прежде нашего патриарха войти в гробницу. Но старец Синайского монастыря, священник Иосиф, и Малахия, и старец Моисей из Саввина монастыря схватили его и не дали ему раньше войти в гробницу. Наш же патриарх Герман вошел в гробницу один со многими свечами в обеих руках и приблизился ко Гробу Господню, держа свечи в руках подле самого Гроба Господня. И сошел огонь с Гроба Господня, как молния, на руки патриарха и на свечи, что в руках его, перед всеми людьми. И нас, грешных, удостоил Господь Бог видеть: в это же время христианская лампада на Гробе загорелась посреди всех лампад, а из других ни одна лампада не загорелась. Патриарх же вышел из гробницы, неся в обеих руках горящие свечи, целые пучки свеч, вынес огонь ко вратам гробницы. И встал патриарх вблизи на высоком месте, а вокруг него стоял народ, и из его рук брали христиане огонь и зажигали свечи и лампады по всей великой церкви и по святым местам. И разнесли тот огонь по своим домам; и поддерживают его в домах своих весь год. Огонь от горящих свечей, которые патриарх вынес от Гроба Господня в патриаршеских руках, не жжет человеческих рук. А когда христиане возьмут из его, патриарха, рук свечи, то уже в руках христиан огонь станет, как и всякий огонь, – все от него горит. А латыняне и все еретики, игумены их и попы берут огонь на Гробе Господнем от христианской лампады и свои зажигают лампады. И сразу пошел патриарх с христианами по святым местам, со слезами молясь Богу, и потом в свою церковь Воскресения Христова. После этого начинают читать паремии, а затем петь по порядку божественную литургию, во втором часу ночи. Отпев божественную литургию, сел патриарх с христианами и вкусил немного хлеба и вина. И мы, грешные, вкусили немного хлеба и вина. А потом начали читать апостольские Деяния. Великая церковь построена очень искусно и вся украшена мозаикой и расписана золотом. А Гроб Господень не покрыт, на нем доска мраморная.

Удивительное же мы видели в ту ночь: беснующихся в церкви еретиков, – великое их неистовство. Ходят армяне: один главный их поп, пред их владыкою, звонит в колокольчик. А дьякон ходит пред их владыкою, пятясь назад, с кадилом, и кадит владыку. А ариане, как и абиссинцы, ходят вокруг Гроба Господня, и есть у них четыре бубна больших, и ходят вокруг Гроба, и бьют в те бубны, и скачут, и пляшут, как скоморохи, а иные пятятся и скачут. И мы дивились человеколюбию Божию, как он терпит, – нельзя человеку и на торжище видеть такого беззакония, а мы видели беснующихся в церкви около Гроба Господня.

И сразу перед самым рассветом облачился патриарх в святительскую одежду, и исполнилась вся церковь благовонием смирны и фимиама. Взял патриарх крест и возгласил велегласно: «Христос воскресе!» – И всю по порядку пропел заутреню. И по всем церквам и по приделам начинают заутреню петь, а по времени и литургию. И празднуют всю неделю, радуясь духовно, а не телесно, не пьянством. А церковь поганые турки опять запрут, замкнут и запечатают. Патриарх же оставляет внутри великой церкви черного священника, да дьякона, да пономаря, чтобы не оставался престол старой трапезной без божественного пения. А пищу им приносят от патриарха и подают в церковь в оконце, что в дверях церковных. А у церкви тут за стеной приделана патриаршеская келья, и в этой-то келье те люди и пребывают безвыходно. А на правой стороне при выходе из церкви стоит колокольня, большая и высокая, на четырех столбах каменных. Под той же колокольней стоят три церкви: одна – Воскресения Христова, другая – Иакова, брата Господня, а третья – святых Сорока мучеников севастийских. И к тем церквам приделан патриаршеский дом. Патриарх приходит в те церкви к божественному пению. На той же стороне стоит темница для заключения повинных. В той темнице сидел великий пророк Иоанн Предтеча, заключенный беззаконнейшим царем Иродом.

А если пройти немного от великой церкви на восток, тут стоит церковь дивная, по-еврейски зовется Еро, а по-русски Святая Святых. Когда был создан святой город Иерусалим по повелению иудейского царя Салима, то соединили церковное имя с именем царским и нарекли тот град Иерусалим. А ту церковь строил с иудеями Соломон по ангельскому повелению сорок пять лет. И когда пришел Господь Иисус Христос в святой град Иерусалим, то сказал им на сб-рище перед той церковью о храме тела своего: «Я разрушу эту церковь, а через три дня заново построю ее». Иудеи же не поняли, что говорил им Господь наш, – не дано было свыше им понять это. И думали про себя иудеи: «Как он может разрушить эту церковь, а потом за три дня заново построить ее, когда мы ее строили сорок пять лет?» В этой церкви был заколот пророк Захария, между церковью и алтарем. В той же церкви праведный Симеон принял в свои руки Христа и сказал: «Ныне отпущаеши раба своего, Владыко, по глаголу твоему, с миром, так как видят очи мои спасение твое, которое ты уготовал перед лицом всех твоих людей, в назидание народам и во славу людей твоих и Израиля».

Поблизости от той же церкви на восток, у горы Елеонской, стоят затворенные высокие железные врата старого города Иерусалима, не входит в них никто. В те врата въехал из Вифании с Елеонской горы Господь наш Иисус Христос на молодом осле. Еврейские дети срезали древесные ветви и расстилали по пути от ворот и до церкви, распевая перед ним: «Благословен грядущий во имя Господне, осанна в вышних, царь Израилев». И приехал Господь наш к той церкви на молодом осле. Перед этой церковью лежит у врат камень дикий широкий, четвероугольный. Господь наш въехал на тот камень, и ощутил камень Создателя своего, и стал под копытами осла мягким, как воск. И отпечатались следы осла на том камне на полпальца, видны и доныне. Из той же церкви Господь наш Иисус Христос изгнал торгующих, продававших овец, и голубей и птиц, опрокинул их столы и рассыпал монеты, и говорил им: «Не обращайте в дом купли дом молитвы, дом Отца моего». В эту церковь была введена пресвятая Богородица, когда ей было три года. Перед этой церковью у врат стоит небольшая церковка, а в ней мерило праведное, созданное мудрым царем Соломоном, будто весы: висят две большие черные железные чаши, на железных цепях, и не ржавеют. <...>. Церковь же Святая Святых, созданная Соломоном, разбита до основания императором римским Титом. Одно осталось мерило праведное, не поврежденное ничем. А ныне на том месте поганые турки устроили свою мечеть, и христиане туда не входят, разве кто даст подарок янычарам, и они его пустят тайком, чтобы посмотрел мерило праведное. О той же церкви пророк Давид говорит: «Боже, пришли язычники в наследие твое, осквернили святой храм твой».

А слева от той церкви, под горой, дом святых праведных родителей Богородицы Иоакима и Анны; а в том доме церковь во имя их. А живут в том доме турки, а христиане приходят помолиться, и поганые турки берут с них подарки и тогда пускают в церковь. В том доме стоит дерево лавровое, на нем святая Анна видела птичье гнездо и молилась под ним. И то дерево стоит цело и до сего дня. Близ того места ров пророка Иеремии, куда он в грязь ввержен был возле городской стены. А от дома святых праведных Иоакима и Анны пройдя немного в гору, дом Пилата, в нем судили беззаконнейшие иудеи Господа нашего Иисуса Христа, судию всего мира. В этом доме и поныне суд, санджак судит горожан. И, пройдя от того дома немного, на другой стороне улицы, под гору, находится дом Анны и дом Каиафы, засыпанный землею. Когда Господа нашего Иисуса Христа распяли беззаконнейшие иудеи, то после распятия велели спрятать в горе крест Христа и крест разбойника, – предвидели, что будут розыски этих крестов и задумали по-своему зломышлению утаить святыню, но не смогли. Тогда велели на ту гору всем в городе землю и мусор сыпать, и засыпали ту гору землею. По воле Божией пришла из Царьграда царица Елена в Иерусалим на поиски честного креста и, придя, разузнала все о кресте Господнем. И приказала она ту гору расчистить, а землю ту насыпать на дом Анны и Каиафы, так засыпали их дома той землей.

А с западной стороны города у больших городских ворот, в которые входят из Египта и из Лидды, возле городской стены стоит дом пророка и царя Давида, а вокруг дома ров, как вокруг города, выкопан и облицован камнем; а через ров проложен каменный мост, а на мост из дома выходят большие ворота, как городские, а у тех ворот пушки стоят и стража выставлена. А христиан в тот дом не пускают, и стоят у того двора турки и янычары. А величиной тот дом, если мерить стрелой, пущенной из лука, – поперек две стрелы; а покоев в нем нет, только одна палата; из нее-то и видел Давид Вирсавию, омывающуюся в саду. А тот сад находится от дома Давида на расстоянии одной пущенной стрелы; и до сих пор он стоит цел и невредим; у палаты два окна, одно в приделе. И нас, грешных, удостоил Бог посетить тот дом и ту палату. О том доме гласит Священное Писание: «В доме Давидове страх велик, тут судятся все племена земные и народы». А теперь в том доме нет страха. Мы спросили об этом доме и о Священном Писании патриарха иерусалимского Софрония. И патриарх нам ответил: «Когда будет пришествие Сына Человеческого и суд над живыми и мертвыми, тогда в том доме все Священное Писание подтвердится». Близко от этого дома пересохший поток, проходивший у городской стены и у самого дома Давидова. Название этого потока Юдоль Плачевная, тут будет течь в день Страшного Суда огненная река.

С южной стороны нынешнего города за стеною, внутри старого города, стоит высокая гора Сионская. Святой Сион – мать церквам, Божие жилище. На этой горе был дом – монастырь венецианского государя. А живут в нем игумен и монахи; содержали эту церковь венецианцы, а теперь этой церковью владеют турки.

На этой же горе был дом Зеведеев – отца Иоанна Богослова. В этом доме Иисус Христос сотворил тайную вечерю со своими учениками, и омыл им ноги, и окаянного Иуду не презрел. В том же доме Иоанн Богослов возлег на грудь Христа. В том же доме Иоанна Богослова по распятии Господа нашего Иисуса Христа жила мать пречистая Богородица. Когда Иисус Христос висел на кресте, сказал он своей матери: «Жена, это сын твой», а потом сказал ученику: «Это мать твоя», – с этого времени приняли ее в тот дом.

На этой же горе явился Иисус Христос по воскресении своем ученикам, в то время как двери были закрыты, и показал свои ребра и Фому уверил. На этой же горе в том же доме было сошествие Святого Духа на святых учеников и апостолов. На той же горе собрались апостолы на преставление Божией матери. На той же горе гроб святого первомученика Стефана. На том же Сионе есть пещера, где царь Давид Псалтырь сложил, от этого места, на расстоянии брошенного камня, на том же Сионе, – отсек ангел Господень руки иудею, прикоснувшемуся ко гробу Пречистой Богородицы. А налево от великой церкви святого Сиона, на расстоянии пущенной из лука стрелы, Малая Галилея. Там впервые явился Христос по воскресении своем, восстав из мертвых. И те все святые места на Сионской горе.

Внутри святого города Иерусалима семнадцать монастырей, стоят и до сих пор. А служба в них божественная совершается не во всех: многие опустошены погаными турками. Первый монастырь Пречистой Богородицы, честной ее Одигитрии. Второй монастырь святого Иоанна Предтечи. Третий монастырь святого великомученика Георгия. Четвертый монастырь святого великомученика Димитрия. Пятый монастырь святого архистратига Михаила, в том монастыре живут старцы Саввина монастыря. В том монастыре была трапезная каменная, большая и высокая, а поганые турки у этой трапезной разбили верх, и много лет она стояла без верха. Старцы же Саввина монастыря, Моисей и Кестодий, пришли в Московское царство к царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу и к святейшему митрополиту Макарию и молили царя, чтобы он дал им, убогим, <помощь> на сооружение трапезной. Царь же и митрополит не отвергли их моления и приказали дать им средства на сооружение их трапезной. Они приняли милостыню от православного царя и удалились в радости в Царь-град. Отдали они турецкому царю много золота, чтобы повелел для них, убогих, у трапезной починить верх. И он, за золото, повелел им у трапезной верх заделать. И дал он им грамоту к санджаку. Санджак же приказал им у трапезной верх починить. Они же, большой труд приложив, своими руками починили верх у трапезной. Пришел санджак, и увидел их трапезную, и дьявольским наваждением распалился великой яростью на старцев. И повелел он им верх у трапезной опять разбить. Они же, убогие, заплакали горько, пришли к великому архистратигу Михаилу, со слезами, и отпели всенощную в его храме.

В ту же ночь неизвестный человек пришел к санджаку в палату, где он почивал с женой своей, и, подняв его с постели, пошел с ним. А сторожа и люди санджаковы не видели того человека, ни когда он входил во двор, ни когда он выходил с санджаком. И наутро нашли санджака, лежащего у ворот, мертвого, убитого мечом. И узнали доподлинно, как вышел санджак со двора ночью, а никто его при этом не видел. И напал на них страх, стали думать: «Это монахи пришли и убили его за трапезную. Пойдем-ка к монахам и, если найдем у них оружие или что-нибудь железное, тогда убьем всех монахов». Пришли они в монастырь святого архистратига Михаила, нашли монахов, молившихся в церкви, искали у них оружие, но не нашли ничего и не причинили монахам никакого зла. Так, Божией милостью, не посмели к трапезной прикоснуться, и она стоит цела и поныне.

Шестой монастырь святой великомученицы Екатерины. Седьмой монастырь святой Анны, матери святой Богородицы. Восьмой монастырь преподобного отца нашего Евфимия Великого. Девятый монастырь святой великомученицы Феклы. Десятый монастырь святого отца Харитона. Одиннадцатый монастырь Воскресения. Двенадцатый монастырь святых мучеников севастийских. Тринадцатый монастырь святого Иакова, брата Господня по плоти.

Стена старого города Иерусалима в окружности шесть поприщ, разбита вся до основания, а вокруг нынешнего города Иерусалима <стена> – три поприща. На северной стороне стоит монастырь Воздвижения Честного Креста, на нем был распят Христос. А от того монастыря на север, в пяти верстах, есть гора, а в ней пещера, куда бежала от Ирода царя Елизавета, жена Захарии, с Предтечею. А в той пещере источник, из него питалась Елизавета; он был сотворен Божьим повелением, а никем не выкопан. Да у восточного угла того же города Иерусалима стоят два дерева смоковницы, они стоят и до сего дня зеленые. Говорили,что под теми деревьями спали два пророка.

На запад от города, в одном поприще, над Юдолью Плачевною, на горе стоит село Скудельниче, где погребают странников, что было откуплено кровью Господа нашего Иисуса Христа. О том же глаголет Писание: «Когда предал Иуда Господа нашего Иисуса Христа беззаконнейшим иудеям за тридцать сребреников, тогда Господь наш Иисус Христос добровольно мучение принял ради нашего спасения от беззаконных иудеев. Тогда завеса церковная разорвалась на две части, и солнце померкло, и камни распались. И напал страх на беззаконного Иуду, и сказал он себе: «Согрешил я, продал кровь невинную». Пришел он в церковь, бросил сребреники, пошел и удавился. Беззаконнейшие же иудеи сказали себе: «Нельзя нам эти сребреники класть в казну, так как это цена крови». Вот и купили на них село Скудельниче для погребения странников. И правоверные христиане приходят изо всех стран с востока до запада, чтобы поклониться гробу Господа нашего Иисуса Христа и святым местам; и если какому-либо пришельцу из чужих стран случается отойти к Богу, того христианина хоронят в этом селе Скудельничем. Или если будет в каком-либо монастыре пришлый монах из чужой страны и отойдет к Богу, тогда его из того монастыря приносят в это же село. А иерусалимца никакого в этом селе не похоронят. В этом селе в каменной горе выкопан погреб, вроде пещеры, и приделаны малые дверцы. В погребе этом находятся две как бы кладовые, и кладут христиан в погребе без гробов на землю. Когда положат христианина праведного или грешного, то лежит тело его 40 дней целое и мягкое, и смрада от него нет. А когда исполнится 40 дней, то за одну ночь тело его превратится в землю, а кости обнажатся. Приходит тогда человек, который живет в этом селе, соберет ту землю на лопату и помещает в одну кладовую, а кости – в другую кладовую. Кости целы и доныне; а земля словно голубая. Когда кто из православных придет помолиться, то не велят никому брать никаких мощей из того села. Если же какой-нибудь человек возьмет потихоньку часть тех мощей, то когда он сядет на корабль в море, тогда этот корабль по морю не может плыть. И начнут турки обыскивать христиан, и если найдут у кого что-то из тех костей, того выбросят в море, а корабль пойдет своим путем. Поэтому и не берут ничего из того села, поскольку не позволено это.

А от Иерусалима до того села одно поприще; а от Скудельничего села близ того места, где Юдоль Плачевная течет на юг, до сего дня стоит пустой дом святого Иова праведного, да колодец его же, каменный, разделенный надвое. А воды в нем теперь нет. А Юдоль эта пролегает подле лавры святого Саввы Освященного к Мертвому морю. И тою Юдолью, говорят, будет течь река огненная в день страшного Суда. Да на том же потоке купель Силоамская, где слепой умылся и прозрел, а купель Силоамская под горою под каменною. А для входа в нее устроена большая каменная лестница, как в походный погреб, ступеней в пятьдесят, а в конце лестницы сама купель Силоамская, как колодец, глубиной по грудь человеку. И приходят многие люди, одержимые всякими разными недугами, и погружаются в ту купель, и становятся здоровыми. Из той купели вода идет сквозь каменную гору расселиною каменною. А за горою большой ручей, в том ручье стирают одежду. А от града Иерусалима до купели одно поприще. Мы спросили: «Почему здесь купель, откуда она?» И поведали нам люди: «Когда Господь возвратил из Вавилона плененных сынов израилевых и сынов из Сиона, пришел Иеремия пророк и все же плененные с ним на тот поток, и изнывали от жажды Иеремия и все пленники. Помолился Иеремия Богу, и дал ему Господь воду в той купели». А рек и колодцев в Иерусалиме нет, место это безводное, только одна купель Силоамская. И воду из этой купели арабы возят в город Иерусалим на верблюдах да продают. А убогие люди пьют дождевую воду. А дождь в Иерусалиме идет с Семенова дня в сентябре месяце и до Рождества Христова, а зимою и летом дождя не бывает. Собирают воду во время дождя: дома у них построены с плоскими крышами и со всех строений в каждом доме проведены желобы в колодец. Колодцы же высечены в каменной почве – и почва каменная. В тех колодцах вода стоит весь год и не портится. И вода у них дождевая белая, а не желтая.

При выходе из города на малом расстоянии от ворот, ведущих к селу Гефсимании, на середине горы лежит камень. До сего дня из того камня выступает кровь, в память православию; ту кровь с кусочками камня собирают христиане как мощи для благословения.

На том же потоке, немного выше города, на расстоянии выстрела из лука, в конце Юдоли Плачевной, находятся село Гефсимания и <дом> святых праведных родителей Богородицы Иоакима и Анны, который называется Богородичный дом. В том селе стоит церковь каменная, наравне с землею, во имя святых праведных родителей Богородицы Иоакима и Анны, а вход внутрь церкви снизу, по лестнице, там стоит гроб святых преподобных родителей Богородицы Иоакима и Анны. Внутри, в середине церкви, стоит небольшой придел каменный, а в нем гроб святой Богородицы, высеченный из камня – белого мрамора, а над гробом три лампады горят день и ночь. Входят в тот придел, и поклоняются святому гробу, и целуют его человек по пять и по шесть. А от того места в пяти саженях – где служба совершается, а над тем престолом у верха церковного – большое круглое окно. Про это окно говорил нам патриарх иерусалимский Софроний, что через него, по Господню повелению, взято было тело Богородицы из гроба, Бог знает куда. По выходе из церкви справа, около церкви, большая пещера, вся была расписана, над дверьми написан Спасов образ. В этой пещере Иуда предал Христа беззаконным иудеям. А оттуда мы пошли в другую сторону от Юдоли Плачевной на Елеонскую гору; прямо у той пещеры на расстоянии брошенного камня стоит дерево, зеленое и до сего дня, а называется маслина. Там Христос совершал молитву втайне. У того же потока есть долина, в этой долине совершал Христос молитву, как гласит Священное Писание: «В Юдоли Плачевной, на месте, где Бог положил благословение и дал закон». И снова Христос пришел в эту пещеру к ученикам своим, и нашел их спящими, и сказал им: «Вы обещали умереть со мною, а вот не можете и часу пободрствовать со мною. Один из вас спешит и бодрствует, – хочет меня предать беззаконным иудеям». И ушел он от них в другое место, чтобы помолиться, – в долину, где находится Юдоль Плачевная. А помолившись, он опять пришел в ту же пещеру к ученикам своим. И нашел их спящими и сказал им: «Спите и так далее, и почивайте, дух ведь бодр, а плоть немощна».

Пройдя немного оттуда, мы попали на Елеонскую гору; тут лежит камень, с него Христос сел на осла. Оттуда мы пошли на вершину святой горы Елеонской. От Гефсимании до вершины Елеонской горы почти полторы версты, а от Иерусалима одна верста. На самой святой вершине место, где Христос стоял со своими учениками. И спросили его ученики о конце света. Он ответил: «Не может того знать ни Сын, ни кто другой, только один Отец».

На той вершине стоит большая церковь Вознесения Христова, пустая и запечатанная беззаконнейшими турками. В этой церкви устроен малый храм, а в малом храме перед царскими вратами лежит камень. С этого камня Христос вознесся на небо на глазах своих учеников; на камне этом отпечатались стопы Христа, и теперь лежит одна стопа Христова, видна и по сей день. Мы же, грешные, целовали ее.

От святого города Иерусалима до реки Иордана ... поприщ, здесь крестил Господа нашего Иисуса Христа Иоанн Предтеча. И тут на берегу большая церковь Богоявления Христа Бога нашего стоит пустая. С полверсты от этой церкви стоит монастырь Иоанна Предтечи, на том месте, где Иоанн Предтеча крестил неверных иудеев. В этом монастыре есть игумен и монахи. На праздник к вечерней службе игумен и священник этого монастыря приходят в церковь святого Богоявления и служат святую вечернюю службу, и всенощную, и заутреню, и обедню и снова уходят в свой монастырь. Там же весьма красивый монастырь преподобного и святого отца Герасима, которому служил лев.

Река Иордан протекает между гор, в быстром течении несет камни и впадает в Мертвое море; вода ее на вид будто желтовата; мы эту святую воду иорданскую пили.

Много в Иерусалиме и других святых мест поклонных; невозможно все их описать из-за большого количества и притеснения со стороны безбожных турок. Там же и Вифания, где Господь воскресил Лазаря. Там же и Кана Галилейская, где Господь наш Иисус Христос был на свадьбе и воду в вино превратил. Там же и Вифсаида, из нее родом святые апостолы Петр Верховный и брат его Андрей Первозванный. Там же и озеро Тивериадское, на нем же явился Иисус ученикам своим по воскресении. И когда он ел перед ними, как написано в Евангелии, они подали ему часть печеной рыбы и сотового меда, и, взяв это, он ел перед ними. Там же, в пятнадцати стадиях от Иерусалима, село Эммаус; к которому шел Господь и дорогой беседовал с Лукой и Клеопой о распятии своем. И других святых мест там много, нет им числа.

* * *

Лета 7067-го⁹⁴ государь царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии при благоверной царицы и великой княгини Анастасии, и при царевичех Иванне и Феодоре⁹⁵, и при святейшем папе и патриархе Макарии, митрополите⁹⁶ всеа Русии, и при архиепископе новгородском Пимине⁹⁷ посылал во Царьгород⁹⁸, и во Иерусалим, и во Египет⁹⁹, и в Синайскую гору¹⁰⁰ новгородцкого архидьякона Генадия¹⁰¹, да гостя Василия Познякова, да Дорофея Смольнина, да Кузьму Салтанова, псковитина.¹⁰² И Генадий недошед Иерусалима в Цареграде преставися. А Василей Пазняков с товарищи во святем граде Иерусалиме, и во Египте, и в Синайской горе, и в Раифе¹⁰³ были, и чьто тамо видели, то сущее и написали. И опять пришли во царствующий град Москву.

А приход их – перьвое, пришьли во Египет к папе¹⁰⁴ и патриарху Иакиму александрийскому¹⁰⁵ и начаша ему о государи цари и великого князя здравии сказывати: «Благоверный и христолюбивый царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии здравствует, отче». Такоже и о благоверной царицы и великой княгини Анастасии и о царевичех – о Иваньне и о царевиче Феодоре. Воспроси же нас о митрополите. Мы же о митрополите рекохом ему: «Макарей, митрополит великого града Москвы и всеа Русии, велел тобе, святейшему папе и патриарху Иакиму, челом ударити». И поклонихомся до земля. Он же рек нам: «Как Бог милует брата нашего Макария, митрополита всеа Русии, и како церьков Христову пасет и словесное стадо?» – Мы же отвещахом ему: «Молитвами вашими здравствует о Христе и церьков Христову хранит целу и непорочну». И взем у нас пречестный образ и шубу.¹⁰⁶ И благослови нас своим благословением, и вели к собе кресло принести и нас, возле собя велел поставити кресло, понеже в полате его лавок нет, а среда наслана ковры шолковыми. Сам же сяде и нам велел сесьти возле собя. И ем нас за руку и велел толмачю говорити¹⁰⁷: «Подобает де нам спрашивати вас про вашу веру православную и о Божиих церквах стоячи. И вы де на меня не позазрите в том, занеже немощен есм вельми, 19 дней лежал есьми на одре своем, а ныне, мню, Бог мя от одра воздвиг вашего ради пришестьвия». Мы же ему поклонихомся до земли и рекохом ему: «Вашими святыми молитвами мир стоит». И нача нас вопрошати о строении нашего царьства. Мы же ему вси истинну поведахом, и како нашему государю покоришася многие царьства иноверных,¹⁰⁸ и государь велел в тех царьствах святые церкви устроити и провославие. И он возрев на образ, прекрестися и посмотрев печати царьские и воспроси нас: «Благоверный, де, царь на сей печати на коне?»¹⁰⁹ Мы же рекохом ему: «На кони, государь». Он же востав с кресла и поклонися до земли Пречистые образу, ото очию же его слезы вельми течаху. И глаголюще: «Укрепи, Господи, православного царя!». Мы же зряще на Пречестъные его образ, не могохом удерьжатися от слез. И глаголюще к нам: «В наших, де, в греческих книгах пишет, яко востанет царь от восточные страны православной и покорит ему Бог многие царьства¹¹⁰. И будет имя его славно от востока и до запада, якоже и древнего царя Олександра Макидонского.¹¹¹ И сядет на престоле града царьствующего, да и мы же избавлени будем его рукою от безбожных турков». И повеле сести и вопрошаше нас: «Како в вашей стране во святых церквах соверьшаетца божественное пение?¹¹² И како крестьяне живут? И како церкви стоят?»

Мы же ему вся исповедахом: «Есть, государь, у нашего государя в Московском царьстве святых церквей безчисленно много, а пение в них божестьвенное по вся дни не во едино время, но вся часы. Есть, господине, церькви ружьные,¹¹³ что поют в них на перьвом часу утреньнюю божественную литурьгию, а в ыных утреньную с полунощи, а литурьгию на третьем часу дни, а в ыных утреньнюю пред зарею, а литурьгию на четвертом часу дни и на пятом, а вечерьню потому же и рано и поздно». Он же отвеща нам: «Бог да благословит и укрепит вашего государя царя и царевичей, и их царьства; миром оградит давшего вам таковую благодать славити собя на земли безпрестанно. Ангелы бо его на небесех славят непрестанно, а вы на земли».

И еще нас вопрошает: «Есть ли в вашей земли, в государстве царьстве иноверных – жидове, и бусормане, и еретицы, и ковти, и арьмены,¹¹⁴ и протчая их проклятая вера – ересь? Живут ли домами своими?» Мы же рекохом: «Никако, владыко. У нашего государя в царьстве жилища им нет. Жидом государь и торговать не велит¹¹⁵ впускать во свою землю». Он же востав со престола, сотвори молитву и поклонися до земля и рече: «Бог да простит царя, государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии и его царевичев Иванна и Феодора, что отогнали пребеззаконных жидов, аки волков, от стада Христова». И рече к нам: «Мы, братие, нарицаемся крестияне. А от них велие нужды терьпим имени ради Христова». И нача плакати вельми. Мы же зряще на него, пречестный образ, не могохом удерьжатися от слез и молихом его со слезами, дабы нам на пользу изрек свои крестьянскии нужи. Он же поседев мало и нача нам сказывати толмачом старцом Моисеом Савина монастыря.¹¹⁶

Был де во Египте царь греческий, имя ему Гаврил¹¹⁷, а неверием турчанин; а на крестьян зол добре, злее нынешних турков. А у него был брат жидовин, хитр добре. Дивно же исповедати о преславном папе олександрийском Иакиме и о его терьпении.¹¹⁸

Той же врачь-жидовин восхоте во Египте всех християн погубити. И пришед ко царю египетцкому Гаврилу: «Живут, царю, у тебя во Египте крестьяне и не достоит им на твоей земли жити, зане погани суть и неправая их вера. Вели им свою турскую веру дерьжати или нашу жидовскую». И рече ему царь: «Яз бы их до вечера потуръчил; да есть у них старец патриарх, а называют его свята. И яз того боюсь». И рече ему жидовин: «Не бойся ты, царю, того старца, да ими его в мою руку. И яз ему дам таково зелие – пол-лошки выпить, – и он в полчаса жив не будет». Царь же рече ему: «Аще того старца предашь смерти, то всех крестиян потурчю». И повеле царь патриарху быти у собя.

Патриарх же приде пред царя, и рече ему врач жидовин: «Старче, остави свою веру и возьми турскую веру или нашу жидовскую прямую веру, а ваша не премая крестьянская вера».

Патриярх же отвеща ко царю: «Царю, мы вашие веры турски и жидовские веры не хулим. А наша православная християнская прямая вера, добрая». Жидовин же рече к патриарху: «То правда ли, в ваших книгах написано, аще кто и смертно что изопиет, не вредит их?»¹¹⁹ Патриарх же рече: «Истинна есть, правда». Рече же жидовин: «А коли то правда написано, можеш ли у меня смертно зелие испить за свою веру?» Патриарх же рече: «Готов есми за Христа моего умрети и за православную веру. Сесьчас давай что хощеши». Жидовин же ко царю рече: «Дай ми, царю, до семова же дни сроку». А прение у них было пред царем в воскресение. Царь повеле патриарху в таков же день быти пред собою. Патриарх же, рече, пришед в дом свой, и созва всех християн. И сказа им вся, что у них прение было пред царем со врачем жидовином о вере крестьяньстей и что ему пити сьмертное зелие от его рук. И рече им патриарх: «Отцы и братия, помолитеся Господу Богу и пречистые его Матери, да сохранен бы был от пребезаконного жида; да аще и смерть вкушу за православную веру и иду преже вас к Богу, к небесному царю и умолю о вас небесного царя, и все приимете сугубые венцы от руки Господня. И аще и муки приимете, и будете новые страдальцы в нынешнем роде. А не мозите, братие, отступити от православные веры и премените скорьбь мою на радость».

Они же падоша на нозе его, со слезами глаголюще: «Владыко, не остави нас дабы и мы ту смертную чашу пили, которую ты имешь пити. Не мни, владыко яко бы нам отврещися истинные веры; аще ты смерьти предан будеши, то ни един от нас не изыдет с царьского двора не вкусив смерти». И пришед в домы своя, затворишася на всю неделю, не схожьдаху из домов своих, молишася Богу со слезами.

Патриарх же в посте пребываше всю неделю и мало сна вкушаше. И егда прииде день Воскресение Христово и поиде патриарх к заутрени к чюдотворцу Николы¹²⁰ и ста на своем на обычном месте и скорьбяше о том, како ему пити зелие отравное и вельми смутися. И на девятой песьни¹²¹ стоя о посохе, и воздрема мало виде черес сон – из олторя исходящу жену в белых ризах и с нею два уноши. Жена же прииде к месту к патриаръху и рече ему: «Старче, дерзай, не бойся, аз есмь с тобою». В онь же возрев и виде священника пред собою с кандилом стояща. Он же прииде ко иконы Пречистые Богородицы и пад поклонися до земля со слезами, прослави Бога. И в той час отойде от него скорьбь и прииде ему на сердце радость великая. И отпев утреньнюю и служаше сам божестьвенную литурьгию и причастися божестьвенных тайн. И мнози крестияне, мужи и жены, взяша от святые руки его святое комкание, готовящесь с патриярхом на смертный час. Патриарх же благослови их своими руками и прослезися пред ними, моля их, дабы не отверьглися истинного Бога. Они же со слезами и сь великим воплем целоваху его и обещась ему едину смертную чашу с ним пити и кров свою за Христа пролити.

Патриарх же радости исполнися и иде пред царя во всей своей святительской одежи¹²² на смертной час. Християне же с ним идоша, мужи, и жены, и младенцы. А ходу от церкви святого Николы до царьского двора три версты. Много же народу вослед их идоша: турки, арапи, латыни, ковти, маруни, арияне, несторияне, яковити, тетродити, всяких вер люди,¹²³ – хотяше видети того, что над крестияны будет. Патриах же со християны приде пред царя в полату. В полате же многие люди – паши и соньчаки¹²⁴ и тот окаянный жидовин. Кубок стояще на окне, полон отравного зелия. Патриарх же вшед в полату и сотвори три поклоны на восток и глагола царю: «Вели подати повеленная тобою. Готов есми за Христа моего чашу смертную пити». Царь же рече ему: «Старче, не с нами тобе прение было о вере. И не мы тобе даем ту чашу пити». Жидовин же взем кубок принесе к патриарху, полон зелия отравъного и верьху купъка исполнено пеною. И рече к патриярху: «Возьми сию чашу, испей. Аще будет вера ваша правая, и ты будешь цел и неврежен. И аще неправая, и ты смерти вкусиши».

Святейший же патриарх приим чашу и прослезися в той час и сотвори молитву; и назнаменав крестом чашу и дунув на нее, и абие отступи пена и явися в чаши вино красное. Християне же на царском дворе кричаше со слезами: «Владыко, помилуй род християнеск!» И нача звати: «Господи, помилуй!» И испив чашу до дна, и показася ему вино слаткое, хорошое. И бысть цел и неврежен. И рече патриарх царю: «Вели ми мало воды дати». Царь же повеле ему дати воды. Лице же его просвятися, яко солнеце. Все же начаша дивитися о красоте лица его. И принесоша ему воду. И вольяша воду в кубок и пополоскав принес к жидовину и рече ему: «Яз от твоея от добрые веры пил смертное зелие, а ты от моея от недобрые веры испей воду». Жидовин же не хотяше пити. Патриарх же рече: «Царю, дай ми суд праведен со жидовином. Мы от его руки пили зелие, что он за неделю делал. А яз пред тобою воду влил, а не зелие». А туто много народу стоящу, и все народи кликнуша на одного жидовина. И царь ему повеле пити. И испив воды тое мало, и абие нача тело его пухнути. Он же побеже ис полаты в дом свой. Царь же посла за ним яныченина¹²⁵ видети, что над ним будет. И за полгодины прииде ко царю яныченин и сказа: «Царю, окоянный жидовин зле живот свой испроверьже: и розсядеся утроба его и излияся». Царь же рече: «Старче, проси у мене что хощеши, а на меня гнева не дерьжи. Не яз тебе то зелие давал; хто тебе давал, тот и погибе». Патриарх же рече: «Дай мне, царю, тех християн, которые во Египте живут, чтоб яз их ведал и судил и приставы бы по них твои не ходили, чтоб им продажи не было».

Царь же отдаст ему крестиян и грамоту ему дал. Он же поиде от царя. Християне же понесоша его на руках своих и прославиша Бога и сотвориша трапезу великую и честьну странным и убогим. И турки же от того часа начаша чтити и боятися его вельми. Святейший же патъриарх прииде в келию свою и испадоша ему зубы от лютого того зелия, един по единому, без болезьни. Старец же ему по вся дни печаху пресноки¹²⁶, махкой хлеб белой, тем его корьмят. И после того злого зелия во Египте бысть патриархом 16 лет.

И прииде царь Сулиман турский ко Египту с войском из Царяграда и взя Египет лета 7022-го¹²⁷ и того царя Гаврила взял и велел его обесити¹²⁸ в железных воротех по конец большего торгу в царьском платьи.

А слышахом о святем патриархе, что он на патриаршестьве 85 лет, а постриженик он Синайского монастыря. А в монастыре был 12 лет, а во Иерусалиме у Гроба Господня служил три лета.¹²⁹

Дивно же нам поведа святый патриарх о церькве святого Николы, что во Египте. Тот же царь чертиской Гаврил пребеззаконный повеле у патриарха церков отняти и претворити в баню себе. Патриарх же нача скорьбети и помолися в церкви святого Николы со християны. И в ту же нощь явися царю святый Никола и взя его за горло рукою и стиснув и глагола ему: «Почто еси велел в моем дому баню сотворити? Аще ли не велиши дому моего отдати християном, то в другую нощь прииду погублю тя». И в тот час посла царь к людем своим и не веле тое церькви крянути, и отдаша ̀ю патъриарху. Патриарх же служить в той церкви и до ныне.

И повеле нам патриярх ехати со собою в Старой Египет.¹³⁰ А до Старого Египта 3 версты. И приидохом в Старой Египет с патриархом. И в Старом Египте большая церьков святый страстотерпец Георьгий, монастырь девичь. А в церькви на левой руки написан образ Георьгий¹³¹ чюдотворец, за решоткою за меденою. Многа же знамения и исцеления бывают от того образа; и исцеляше не токмо християн, но и турком, и арапом, и латыном. Другая же церьков пречистые Богородица. А иные были церкви в Старом Египте християнские: святых мученик Серьгия и Вакха, да Успение пречистей Богородицы, да святые мученицы Варвары.¹³² А нынечь теми церквами владеют еретики ковти. А в церьквах у них образы и олтарь есть. А крещения у них нет, обрезаютца по старому закону. А Старой Египет нынечь пуст, живут в нем немного старых египтян, цыганов; а турки и християне не живут. А город был камен, да розвалялся, только едины врата стоят целы; в те врата въехала Богородица¹³³ со Христом и со Иосифом из Ерусалима.

И быхом в Старом Египте 4 дни с патриархом. И оттоле поидохом в монастырь святого Арьсения, что царские дети учил грамоте, Аркадия и Онурия;¹³⁴ а до того монастыря 7 верст. Стоит монастырь на горе высокой на каменной, и в той горе есть пещеры каменные, где старцы живут отшельники. Монастырь был добре красен, кельи мурованые. А ныне пуст ото арапов.

И оттоле пришед во Египет. И служил патриарх божестьвенную литурьгию сам у святого Николы со всем собором. И после отпуску¹³⁵ не велел ни единому человеку изыти вон. И сед у царьских дверех по правую сторону, лицем к людем, во всем сану. И нача им сказывати, что идет в Синай за государя царя Бога молити. Людие же все поклонишася ему до земли и молиша его: «Владыко, не остави нас, прииди к нам из Синайские горы, не останися тамо». Он же дася слово свое.

И поидохом с ним в Синайскую гору в суботу о Дьмитрееве дни.¹³⁶ И наяхом верьблюды до Синайские горы, а найму дали по золотому с человека. А по два человека на верьблюде, по сторонам, и корм свой и воду в мешьках коженых на верьблюдах положиша, боле десяти пудов тягини; а хлеба сухово по гентарю на человека. А гентарь¹³⁷ тянет три пуда. А ходу до Синайские горы 12 дней, а всего от Египта до Синайские горы пустынею. А пустыни у них¹³⁸ не наши: в их пустынях нет ни лесу, ни травы, ни людей, ни воды. И идохом пустынею три дни, не видехом ничего, только един песок да камень. На четьвертой и день увидехом Черьмное море, – то место, где Моисей провел израильтеские люди,¹³⁹ 600 000 сквозе Черьмъное море, а фараона погрузи в мори со всеми вои его. Верьх же воды чьрез все море 12 дорог знать по морю. Море же бе сине, а дороги белы по морю лежат, издали видеть. А как к морю приидешь, ино море по обычаю стоит лазорево. Арапи же верьблюды корьмят сухим бобом, а воды им не даша три дни.

Дивно же исповедати о преходе сынов израилевых сквозе Черьмъное море. Егда повеле ангел Господень израильтян из Египта извести, Моисей же взем израильтян иде за Нил реку; в день их покрываше облак, а в нощь столп огнен светяше им и пред ними иде. Они же идоше день и нощь и не почая. О том пророк Давид написа¹⁴⁰: «Не бе в коленех их боляй».¹⁴¹ И приидоша к морю Черьмному и возропташа на Моисея, глаголюще: «Почто еси вывел нас в пустыню из Египта?¹⁴² Гробов ли нам во Египте не было? Или бы мы работали на египтян? А ныне где можем укрытися от сильные руки фараоновы? Почто еси нас привел к морю?» Моисей же рече к ним: «Умолкните, а не ропчите; которой Бог велел вас из Египта извести, той и сохранит вас». Ту же воскрай моря гора есть высока. Моисей же вшед на гору помолитися, и показа ему ангел древо и от того древа повеле ему урезати жезл и тем жезлом ударити поперег моря. И раступитца море, и пройдут сынове израилеви сквозе море. А фараон прииде вослед их. И прославитца Бог израилев о фараоне и о воех его.

Моисей же сошед з горы и повеле им розделитися 12-м коленом. И пришед к морю и удари жезлом поперег моря и рече: «Во имя Господа Бога Саваофа да разступитца море, да пройдут сынове израилевы посуху». И абие роступися море. И удари Моисей дванадесят крат по морю, и бысть 12 дорог, и поидоша сынове израилевы, коежьдо колено своею дорогою, а фараон прииде созади их и гнаша. И выидоша сынове израилеви на брег моря, а фараон посреди моря. Моисей же простер руку и удари жезлом в длину моря: «Во имя Господа Бога Саваофа да соступитца вода!» И абие соступися вода. Моисей же на мори начертав прооброзова крест Господень; фараон же потопе в мори со всеми своими вои, а люди фараоновы обратишася рыбою; а в тех рыб главы человеческии, а тулова у них нет, токмо едина глава; а зубы и нос человечьи, а где были уши, тут перье; а где потылица, тут стал хвост; а не едят их нихто. И кони и оружие обратишася рыбами; а на коньских рыбах шерьсть конская, а кожа на них толста на палец.¹⁴³ А ловят их, да кожи снимают, а тело мечют. А в кожах орапе подшвы поднучи делают и с шерьстию, а воды не терьпят, а в сушу на год станут. А где вышли сынове израилевы из моря, и от того места кабы верст 5, 12 источников.¹⁴⁴ В том месте сынове израилевы возропташа на Моисея, что воды нет, пити им нечево. Моисей же повеле им стати коиждо своим коленом, они же сташа кабы на дву верстах. Моисей же пришед в станы их и удари жезлом и воскипе вода – 12 источьников. Дивно же о тех источьникех. Гора бысть велика песчана; песок велик, до полуноги погружаетца в песку. И на той горе те источьники кипят кверьху, а протекши сажени з две, да опять понырли в землю. И тут есми себе воды взяли. И идохом три дни и взыдохом на великую гору. И на той горе сынове израилевы возроптали опять на Моисея. Моисей же удари жезлом в гору и потече из горы река.¹⁴⁵ О той реки пророк написа: «Даст им Бог в безводных реки».¹⁴⁶ И оттоле идохом три дни и обретохом на дороге камень велик, что Моисей ис того каменя источи 12 источьник. И ныне знать, отколе вода шьла.

И приидохом к пречестному монастырю Синайские горы. Игумен же синайской з братиею вышьли со кресты за полверсты от монастыря стретоша их и патриарху и вынесли крест на блюде серебрян. Патриарх же тем крестом благослови игумена и всю братию. К нам же пришед игумен и целоваху нас обнимая и захлипаяся слезами, глаголюще: «Благодарим Бога сподобившего нас видети православного царя посланьники». Потом же начаша нас братия обнимати и целовати с великою любовию и со слезы испущаху от радости. Не могуще удерьжатися от слез. И потом внидоша во церков. Мы же яко в рай внидохом: церков Преображение Господа Бога¹⁴⁷ и Спаса нашего Исуса Христа велми чюдна, вымощена мрамором белым да синим; да камение резано надробно, да крашено розными красками, а мощена узоры, что камчатыми.¹⁴⁸ Мы же поклонихомся святым образом и поидохом на правую сторону олтаря. Туто же против престола на стены стоят мощи святые мученицы Екатерины.¹⁴⁹ Гробница зделана от мрамору белого, узоры же хороши резаны на гробницы, длина ей яко сажень. Мы же помолився святые Екатерины и покрыхом те мощи покровом царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии. А покров с нами послан, бархат на золоте.¹⁵⁰ В той же церкви за олтарем придел над Неопалимою купиною, где Моисей видел Богородицу со младенцом во огни стоящу, неопалиму.¹⁵¹ В тот придел в Неопалимую купину вход из надворья, а двери, на них резаны 12 празников.¹⁵² А ходят люди в ту церков в великой чистоте, ризы измыв или в новых ризах. А пришед ко церковным дверем сапоги или попучи снимают долоб; да ноги вымыв, да босы входят или в суконных чюлках.¹⁵³ И внидохом мы грешьнии помолитися и видехом то место покрыто каменем мраморным, камень в полсажени на четыре углы. Над тем каменем престол¹⁵⁴ стоит и служьба божестьвенная соверьшаетца. В нем же вделаны два камени велики, что опалила Неопалимая купина. И те камени целовал патриарх, а блиско к ним не приходил, став одале, излегь по земли, как бы мочно достать целовать, а мы грешьнии целовали. А над Купиною горят 3 каньдила неугасимых. А на правой стороне написано на полотьне Моисеево деяние.¹⁵⁵ И вышед ис того придела прямо в стене заделаны мощи святых отец избиенных в Синаи и в Раифе.¹⁵⁶ А в большой церкви 12 столпов иссечены от дикого камени, а поникадил 50.¹⁵⁷ А всех церьквей и приделов в Синайском монастыре 25. А монастырь стоит промежь дву гор, а келей в нем 300, все каменные, и ограда каменная, а на вратех градных две пушьки лежат. А братьи 90 братов, потому мало, что им великое насилие от безбожьных орапов. А тех арапов дал им благочестивый царь Устиян¹⁵⁸ на монастырь 400 человек. А ныне добре их много, а живут около монастыря по пустыням; и пряходят в монастырь по 200 человек на всяк день, и емлют все с монастыря оброк: муку пшеничную, и соль, и масло, и лук. А коли им старцы корму не дадут, и они старцов камением бьют за монастырем. Видели есмя великое насилие от тех арапов старцом синайским, како могут терьпети от них! И видели есми многих старцов к Богу подвижьны. Среди монастыря кладенец, а под тем кладенъцом древо шипок, что Моисей насадил. Ис того кладенца весь монастырь питаетца. А на левой стороне против кладенца стоит церков Василей Кесарийский,¹⁵⁹ а ныне турки в ней собе учинили мечит.

И быв в монастыре 4 дни. И поидохом с патриархом на самый святой верьх Синайские горы. А пошли отпев обедню рано, а там на святый верьх к ноче взыдохом, ход бо нужен вельми – все на гору по камению. И видели на дороге воду, что синайской старец молитвою извел из горы каменные. И та вода и ныне идет по каменным трубам, напояет виноград монастырьской. И оттоле пошед стоят 3 церкви: церков святый Илья пророк, тут он и постился 40 дней, а пищу ему вранове приношаху,¹⁶⁰ да церков Елисей пророк, да церков святая мученица Марина.¹⁶¹ И оттоле пошед под святым верьхом лежит камень велик зело; коли Илья пророк пошол на святый верьх, и ангел тем каменем заложил дорогу, и от того камени вельми тяжек восход на святый верьх, – гора пришла станьма. И учинена лестьвица каменная. И ту патриарха старец синайской Малахия на собе вознесе за плечьми, а сам не могь взыти. И взыдохом на святый верьх. И тута стоит церьков Преображение Господне. И в той церкви возле олтаря лежит камень велик. Егда Богь сниде к Моисею на святой верьх, и ста Моисей при том камени, и камень Моисея погрузи в себя и покры главу его. И под тем каменем глагола Моисей з Богом и закон принял от Бога – скрижали каменны, написанны перстом Божиим. Туто же есми видели темницу каменну, где Моисей постился 40 дней.¹⁶² Ту же и арапская мечит на святом верху. И пребыхом ту день да нощь. Гора же та вельми высока, облака небесная ходят по воздуху ниже горы и трутца по горы. А ветър на горе велик вельми и студь велика добре.

И поидохом з горы, и пребыхом на дороге нощь у монастыря, где Илья постился. А на святом верьху патриарх и игумен синайской собором служили божественую литурьгию. И пребыхом в Синайском монастыре 3 дни и поидохом на гору святые мученицы Екатерины. И мало отшед от монастыря лежат два камени по-розну; на них же Моисей на столпе змию медяну возносил.¹⁶³ То и жилище было сыном израильтяном. И мало пошед видехом тот горн, где израильтяне главу тельчию слияли,¹⁶⁴ межи дву каменев изсечен. И приидохом в сад монастырьской, и в саду две церькви: 40 мученик, да преподобного отца нашего Антония Великого.¹⁶⁵ Сад вельми хорошь и велик и мъного в нем винограду всякого.

По одну сторону Синайская гора, а по другую сторону гора святые мученицы Екатерины. Ту же пребыхом нощь, наутрия же рано за три часу до света с фонари поидохом святые мученицы Екатерины. И трудно же ити вельми, горы же все каменны. И взыдохом на гору о полудни. А ходу от Синайские горы до Екатеринины горы 5 поприщь. И видехом на верьху горы место, где лежат мощи святые мученицы Екатерины 300 лет, и то место знать, где 2 ангела стерегли тело ея. Ту же помолихомся святому месту. И оттоле поидохом з горы и зашли в другой сад монастырьской. И в том саду церков святых апостол Петра и Павла, и кельи стоят, и старцы живут. И приидохом в монастырь Синайской на празник святые мученицы Екатерины.¹⁶⁶ И после всеношьного патриарх, отпечатав гробницу с мощьми, и целоваху мощи святые сам патриарх и мы, грешьнии и недостойнии, целовахом главу святые Екатерины. Мощи же ея святые наги, собраны в гробницу и покрыты бумагою хлопчатую,¹⁶⁷ да сверьху решоткою железною наложены. Благоухание же исходит благовонно от мощей святых и от бумаги той. И ту бумагу даваше патриарх християном на почесть, а мощей святых никому не дают, понеже не велела святая своих мощей никому крянути. И сотвориша празник честен. Наутрии же поидохом где постился Иван Лестьвичьник 40 лет,¹⁶⁸ и на пути видехом темницу Синайские горы, где Иван Лестьвичьник приходил и видел падших кающихся со слезами нежели не падших. От темницы же приидохом на место Иванна Лестьвичьника и видехом жилище его под каменем – мало и темно; и то место от монастыря кабы версты с четыре. И оттуду видел святый Иван на святом верьху лестьвицу до небеси и по ней восходящих иноков, и приемлет их сам Господь Исус Христос за руку. И всего пребыхом в Синайском монастыри 20 дней. И видехом в Синайском монастыре птицы рябы, кабы наши куры. И те птицы посла Бог с небеси израильтяном, коли оне жили в Синайской пустыни 40 лет. О том пророк Давид написа: «Птица пернаты падоша посреде стана их окрест жилищ их; ядоша и насытишася зело».¹⁶⁹ А мяса нет сладчае тех птиц.

И в останошьной день патриарх показа нам мощи: животворящее древо,¹⁷⁰ – цветом недобре, черно, кабы серо; немного его, с невеликой черен. Потом показа нам три кости ручьных мощей святых безсребреник Козмы и Домъяна,¹⁷¹ да святого апостола Луки¹⁷² мышька, да часть камени, которой был привален ко Гробу Господню.¹⁷³ И иных мощей, да не вем которого святого, подпись загладилась. А монастырь Синайской межи дву гор каменных, не видеть его за полверъсты ниотколево. Ис Синайского монастыря седши на верьблюды, с патриархом и идохом к Раифе и Божиею помощию доидохом в три дни до Раифе. Дорога же добре нужьна промежь гор каменых, кроме верблюдов никако мочно проити; и по той дороги источьников водных добре много. И приидохом в Раифу на память святого пророка Наума.¹⁷⁴ В Раифе же гречан нет, живут сирьяне, – вера православная, християнская. В Раифе же кораблем пристанище иньдийским. От Раифе до Иньдии 3 месяца морем. Раифа же город каменъной невелик, а турок в нем нет, все християне живут, один соньчак да 10 енычан.

Корабли в Раифе на Чермном мори деланы без железного гвоздия, шиты веревками, а мазаны серою горячею, потому что в мори много камени магниту, и горы все магнит камень, – ино железо к собе привлечет.¹⁷⁵ Видехом же – гости иньдиянене корабли привезьли, два вола индийских, оба черных, а промежь рогь у них сядет человек, а в длину рог пяти пядей,¹⁷⁶ около рога три пяды. Да церков же в Раифе Успение Пречистей Богородицы, а стоит на монастырьском дворе Синайского монастыря. И в той церкви лежат мощи святые мученицы Марины вельми чюдны. И поклонихомся святым мощем и поидоихом на место, где Моисей насади 70 фиников и ту ему Бог дарова 12 источников текущих из гор каменных, вода же в них горячая течет. А повыше тех источьников течет источьник, имя ему Мерра, вода в нем холодна, толко горька добре.¹⁷⁷ А от тех фиников, от корени расплодися великой сад. А от Раифы до Моисеовых источьников и фиников 2 версты, а до монастыря Иванна Роифенского¹⁷⁸ 3 версты; а монастырь розбит до основания от поганых турков.

И поидохом из Раифы во Египет. От Раифы до Египта идохом 10 дней, и на дороге хотели нас розбити беззаконныи арапи пустыньницы, на стану на ночлеге. Бог же, не хотя оскорьбити святого патриарха и даст им страх: всю нощь стояху возле нас, а не смели напасти. И утре отоидохом от них без пакости.

А се же есть сказание и места поклонная святого и богоследимого града Иерусалима, где ходил Господь нашь Исус Христос пречистыма своима стопами со своими ученики и апостолы, то мы, грешьнии, известно пишем верующим во истинного Бога Господа нашего Исуса Христа, колико есть мест поклонных во святем граде Иерусалиме и окрестных местех.

Град убо Иерусалим стоит на восток на Сионе горе,¹⁷⁹ кругом его 3 версты. Внутри града стоит великая церков, где Гроб Господень, – Воскресение Христово, – каменная, в длину 120 сажен, а поперег пятьдесят сажен. А Гроб Господень от мрамора белого. Длина Гроба Господня 9 пядей, а поперег пять пядей. А стоит Гроб Господень среди великие церкви, не покрыт верьх церкви, – разбит от поганых турков. А над самим Гробом Господним стоит малая церков каменная, надвое переделана, а круг тое малые церкви и внутрь обито цками мраморными узорчатыми. А Гроб Господень стоит в той церькви направе к стены примурован, а покрыт цкою мраморною. А тот гроб сотворила царица Елена.¹⁸⁰ А под тем Гробом Гроб, где Господь нашь Исус Христос положен бысть со Иосифом и с Никодимом;¹⁸¹ из него же воста и нам дарова живот вечьный. И к тому Гробу не входимо никому, и вход под землею закладен каменем. А пред враты святого Гроба в приделе лежит камень, что ангел отвалил¹⁸² от дверей Гроба, и над ним стоит 4 каньдила; и того каменя немного оставлено, а то розобран на мощи. А внутрь над самим святым гробом горит 43 каньдила, день и нощь. А в те кандила масло наливает казначей гроба Господня, имя ему Галеил; а дают ему на масло християне православные, ото иных стран присалают. А около малые церкви Гроба Господня 6 кандил. А над враты церковными едино. А пред малою церьковью Гроба Господня стоит престол болгарский¹⁸³ и над ним кандило горит день и нощь. А за тем престолом стоит церков греческая, покрыта, длина тое церкви 10 сажен, поперег 5 сажен; а посереди тое церкви пуп всей земли¹⁸⁴ покровен каменем. А в левую страну тое церкви стоит темница, где седел Господь нашь Исус Христос¹⁸⁵ от пребеззаконных июдей, нашего ради спасения. И тамо горят 4 каньдила день и нощь. А позади греческие церкви ископано в землю лесница глыбока, 30 ступеней. И тамо стоит церков царь Костяньтин и мати его Елена, и тамо горят 3 каньдила. И позади тое церкви еще ископано в землю лестьвицу 7 ступеней. Тамо обрете царица Елена крест Христов. Над тем местом 7 каньдил крестьянских, да едино латынское каньдило.¹⁸⁶ И в том месте ветр велик ходит. А позади греческой церкви олтари придел, а в нем стоит столп от мрамора белого, за него же привязан был Господь нашь Исус Христос от пребезаконных июдей нашего ради спасения. А того столпа другая часть во Цареграде в церкве Успения пречистей Богородицы. А третьяя часть его в Риме¹⁸⁷ в великой церкви святого апостола Петра.

А одесную страну греческие церкви гора святая Гольгофа, где роспяша пребеззаконьнии июдеи Господа Бога нашего Исуса Христа; и егда приидет един от воин и копием ребра ему прободе, и абие изыде кров и вода. И укануша кров на гору на Гольгофу, и ту розсядеся гора каменная от крове той, истече кров Господа Бога нашего Исуса Христа на Одамову главу¹⁸⁸; в той бо горе Гольгофе глава Адамова сокровенна, и ныне то место зоветца Лобное.¹⁸⁹ И на той святой горе стоят 30 каньдил, а горят день и нощь безпрестанно.

И повелением благоверного и христолюбивого царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии поставили есми каньдило неугасимое и приказали то каньдило беречи и наливать маслом игумену иверскому да казначею Галеилу. А гору ту святую Гольгофу дерьжат Иверская земля, православные християне, вера греческая, а язык у них свой.¹⁹⁰ А служит на святой Гольгофе иверской игумен со крестияны, а престол на святой Гольгофе Роспятие Господа Бога нашего Исуса Христа. А восход на святую гору Гольгофу лесница 13 ступеней. А сошед с лесницы налеве под горою стоит церков невелика, а в ней гроб Мельхиседеков.¹⁹¹ И в той церкви видеть разселину от верха святые Гольгофы, что от крове Господа нашего Исуса Христа разседеся, и то знать и до сего дни. А где на святой Гольгофе крест стоял, и ту гора пробита с полсажени, и то место серебром обложено. А где уканула кров Господа нашего Исуса Христа на гору, и ту розселина с полсажени широка, а глубины никто же может ведати, и то место серебром обложено. А против дверей церковных, кабы сажень шесть, снятие со креста Господа нашего Исуса Христа; на том месте положи его и обви плащеницею.¹⁹² И то место покрыто цкою мраморною, и тут горят 8 каньдил, день и нощь, от всяких вер. И с того каменя положиша тело Исусово во гроб, иже бе изсечен ис каменя.

А церков великая и престол греческой и основание царя Костяньтина и матери его Елены, огорожена кругом на 4 стены, а столпов в ней 300 от мрамора, а дерьжат церков великую патриарх со християны Герьман¹⁹³, и престол старой. Где патриарх служит, и тут еретики не входят. А по обе стороны великие церкви стоят престоли еретически, деланы к стенам. А еретики суть называютца крестьяне: латыни, хабежь, ковти, арьмени, несторияне, арияне, яковити, тетрадити, маруни и протчая их прокълятая ересь. А престолов еретических 8. А в великие церькви двои врата, едины замурованы погаными турки, а другие отворяютца, и те запечатаны стоят от туръков. И у тех врат стоит 8 столпов мраморных, 5 белых, а 3 аспидных темнозелены; у тех врат приделано в церковной стене место высоко и позлащено. Ту царица Елена жидов судила.

И в день суботный, великие суботы поутру, пришол патриарх и мы, грешнии, с ним, ко вратом великие церкви. Туто же много народу стоящу, пришедшу от дальних стран на поклонение Гробу Христову. Патриарх же сяде пред церквию, тута же и мы, грешьнии и мытьницы, и янычане сидят. И пришед турки и отпечатают врата церковная, и иде патриарх со крестияны в церков. А крестьяне суть: греки, сирьяне, серьбы, ивиры, русь, арнапиты¹⁹⁴, волохи. А емлют поганые турки со всякого крестьянина по 4 золотых угорских,¹⁹⁵ тоже и в церков пустят. И мы грешьнии дахом по 4 золотых с человека. А которому дати нечего, тово и в церков не пустят. А с латыней, фрязов¹⁹⁶ и сь еритиков по 10 золотых, а золотой по двацати алтын, развее с черноризцов мыта не емлют.

В той же суботной день приидут много крестиян от многих земель, не имущим им, что дати поганым турком, – странныи и убогии. И они пришед ко вратом великие церкви, а на вратех учинены оконца невелики. И они в оконца зряще в церков и плакахуся горце, дабы вошли внутрь церкви видети Гроб Христа Бога нашего и Святого Духа сошестьвие с небеси на Гроб Господень. Вшедшу же патриарху во церковь, и мы с ним внидохом и прииде ко Гробу Господню, и помолихся у святого Гроба престола Воскресения Христова. И приидохом где лежит камень, что ангел его отвали от Гроба Господня. А над ним стоят образы. И мы, недостойнии, помолився и целовахом тот камень. И внидохом внутрь придела ко Гробу Господню. Туто же радости и трепета исполнихомся, како узрехом живоносный Гроб избавителя нашего. И начахом дивитися человеколюбию Божию, како нас грешьных допусти до святого града Иерусалима и видети и целовати Гроб своего человеколюбия, понеже бо многие скорьби на пути бывают от беззаконных турков и от арапов, на мори и на сухе.

В ту же Великую суботу изоутра внидут погании турцы спагли и санчаки¹⁹⁷ и янычане в церков ко гробу Господню и погасят все каньдила во всей церкви и по приделом и над самим Гробом Господьним, ни единого не оставят. Обычай же у патриарха, что и в домех своих в Великой четьверьг погашают огнь. И сходит огнь с небеси на Гроб Господень, и от того огня взимают в домы своя и дерьжат тот огнь во весь год. А дела при нем никакова не делают, развее Богу молятца до Воскресения Христова. И церков малую запечатают своею печатию и стража поставят у дьверей гробницы. А патриарху со крестияны дадут старую трапезу.¹⁹⁸ Патриарх же со крестияны идет во свою церковь к Воскресению Христову и тамо Бога молят со слезами, а жьдут знамения Божия с небеси.

И за два часы до вечера приидет солнце в великую церков, в непокровенное место. И станет лучь от солнеца на кресте, что внутрь церкви, – крест на гробнице, над Гробом Господним. И узрев патриарх то божестьвенное знамя – лучь – и нача во своей церкви со крестияны вечерьню пети; и не прочитая паремеи¹⁹⁹ взем евангелие и крест и хоругов²⁰⁰ и свеща безо огня, и поиде патриарх в сторонние двери от старые трапезы ко Гробу Господню. И за ним идут иноки и християне, и за ними идет игумен венецкой Внифаньтей;²⁰¹ а живет на Сионе горе со фрязы, и за ним арьменской игумен с арьмены, и затем идут ковти, и хабеши, и маруни, и несторияне и протчая их проклятая ересь, со своими попы. И пришед патриарх со крестияны ко Гробу Господню и обыдоша трижьды около гробницы, молящеся Богу со слезами. Иноком, инокиням и всем християном плачющеся и вопиющим горце к Богу: «Господи, сподоби нас видети благодать своего человеколюбия и не остави нас, сирых». Патриарх же, ходя около Гроба Господня, пояше стихеру: «Днесь ад стоня вопиет».²⁰² Нам же всем плачющимся, не могохом удерьжатися от слез. И прииде патриарх ко дверем гробницы и повеле туркам гробницу отпечатати. Патриарх же отверьзе двери гробницы, и все люди узреша благодать Божию, сошедшу с небеси на Гроб Господень во образе огненне: огню ходящу по Гробу Господню, по цки мраморной, всякими цветы, что молния с небеси. А каньдилам всем стоящим верьху Гроба безо огня. И видевше вси людие таковое человеколюбие Божие и радовашеся радостию великою зело и многие слезы испущаху от радости. А латынской игумен Внифаньтей восхоте преже нашего патриарха внити во гробницу. И Синайского монастыря старец священник Иосиф, да Малахия, да с Савина монастыря старец Моисей ухватиша его и не даша ему внити прежь во гробницу. Патриарх же нашь Герьман²⁰³ вниде един в гробницу имуще во обоих руках свещи многие и приступль ко Гробу Господню и дерьжаше свещи в руках воскрай Гроба Господня. И сниде огнь со Гроба Господня, яко молния, на патриаршеские руки и свещи, что в руках его, пред всеми людьми. И нас, грешьных, сподобил Господь Бог видети: в той час християнское каньдило на гробе загореся посреде всех каньдил, а ото иных ни едино каньдило не загореся. Патриарх же изыде из гробницы имуща во обоих руках свеща горящая, великие пуки свечь, изнес огнь на врата гробницы. И посторонь ста патриарх на высоком месте, а народ окрест его стояше, и от его рук взимаше християне огнь и зажигают по всей великой церкви и по святым местом свещи и каньдила. И тот огонь панесоша и по домом по своим; и дерьжат его в домех своих во весь год. А которые свещи патриарх изнесе со огнем от Гроба Господня, и тот огонь в патриарьшеских руках не жжет человеческих рук. А как возьмут християне из рук его свещи, и в христианъских руках станет как и протчии огни, – все от него горит. А латыни и все еретики, игумены их и попы взимают огонь на Гробе Господни от христианского каньдила, и свои зажигают каньдила. И абие поиде патриарх со крестианы по святым местом со слезами Богу молящесь и потом в свою церков к Воскресению Христову. И потом начьнут честь паремъи и потом начаша по ряду петь божестьвенную литурьгию²⁰⁴ во втором часу нощи. И отпев божественную литурьгию и сяде патриарх со крестияны, вкуси мало хлеба и вина. И мы же, грешьнии, вкусиша мало хлеба и вина. И потом начаша чести апостолская Деяния.²⁰⁵ Церьков великая делом мудра добре и вся утворена мусиею и подписана златом.²⁰⁶ А Гроб Господень не покровен, а цка мраморъная.

Дивно же то видехом в ту ношь – в церкви еретиков бесящихся, – великое их неистовство. Арменове ходят, един большой их поп пред их владыкою, а звонит в колоколец. А дьякон ходит пред тем же их владыкою с кандилом назад пяты и кадит его. А орияне же, тако хабежи ходят круг Гроба Господня, и есть у них 4 бубны велики, и ходяше кругь Гроба и бияше по тем бубнам и скакаше и плесаше аки скомороси,²⁰⁷ а иные назад пяты идяше и скакаше. И дивихомся человеколюбию Божию, како терьпит, не могий бо человек и на торжищи такового беззакония видети, се же видехом во церкви около Гроба Господня бесяшихся.

И абие пред зарею облечеся патриарх во святительскую одежу и исполни всю церков воня благоухания – змирно и темьян. Патриарх же взем крест и возгласи велегласно: «Христос воскрес!». И вся по ряду поюще утреньнюю. И по всем церквам и по приделом начнут утреньнюю и по времени и литурьгию. И празнуют неделю въсю радующеся духовне, а не телесне, не пьянством.²⁰⁸ А в церков погании турки опять запрут, замкнут и запечатают. Патриарх же оставляет внутрь великие церкви священника черного, да дьякона, да понамаря, да не останет старая трапеза без божестьвенного пения. А пищу им приносят от патриарха и подают в церков в оконце, что на дверех церковных. А тут у церкви за стеною приделана патреаршеская келья, и в той кельи те люди и пребывают неисходимо. А на десной стране не исходя из церкви стоит колокольница велика и высока, на четырех столпех каменных. Под тою колокольницею стоят три церкви: одна Воскресение Христово, а другая – Иякова, брата Господня,²⁰⁹ а третьяя – святых мученик 40, иже в Севастии. И к тем церквам приделан дом патриаршеской. К божестьвенному пению патриарх приходит к тем же церквам. На той же стране стоит темница на осужение повинным. В той темницы сидел великий пророк Иван Предотеча²¹⁰ от пребеззаконного царя Ирода.

А от великие церкви на восточную страну пошед мало стоит церков вельми чюдъна, по-еврейски зоветца Еро, а по руски Святая Святых.²¹¹ Егда создан святый град Иерусалим повелением июдейского царя Салима и совокупиша церковъно ей имя царским именем и нарекоша граду тому имя Ерусалим. А ту церков Соломан со июдеи²¹² созидал повелением ангеловом 45 лет. И егда прииде Господь Исус Христос во святый град Иерусалим и рече им на соньмищи пред тою церковию о церкви тела его: «Разорю церков сию и треми деньми созижьду ̀ю».²¹³ Июдеи же неразумеша, что рече им Господь нашь, бе бо не дано им разумети свыше. И реша к себе июдеи: «Како может разорить сию церьков треми деньми и создати ̀ю, а мы ею создахом 45 лет?». В той же церкви заклан был пророк Захария²¹⁴ межь церковию и олтарем. В той же церкви праведный Семион прият на руку Христа и глагола: «Ныне отпущаеши раба своего, Владыко, по глаголу твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей твоих свет во откровение языком и славу людей твоих и Израиля».²¹⁵

От той же церькви близь на восточную страну, к горе Елеоньстей,²¹⁶ стоят врата великие железные старого града Иерусалима затворена, не входит в них никто. В те врата въехал Господь нашь Исус Христос от Вифания²¹⁷ на жребцы и осли з горы Елеонъские. Дети еврейские резаху ветьвие от древес и постилаху по пути от тех врат и до церкви, пояху пред ним: «Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышьних,²¹⁸ царь Иизраилев!». И приеха Господь нашь к той церькви на жребцы и осли. Пред тою церьковью лежит пред враты камень дикой широк, на четыре углы. И на тот камень возъеха Господь нашь и позна камень Создателя своего, и ста камень под жребцом мякок, аки воск.²¹⁹ И вообразишася стопы жребцовы в тот камень до полуперста, знать и до сего дни. Ис тое же церкви Господь нашь Исус Христос изгна торжники,²²⁰ продающе овца, и голуби, и птицы, и столы опроверьже и пенязи розсыпа и рече им: «Не творите дому купленного, дом молитве, дом Отца моего». В ту же церковь введена бысть пресвятая Богородица трею лет сущи.²²¹ Пред тою же церквию пред враты стоит церков невилика, а в ней стоит мерило праведное, сотворено мудрым Соломоном, кабы скалвы,²²² две чаши висят великии железные, черны, а не рьжавеют, на железных чепех. А варки добре от единой свещи ставитца на земли.²²³ Церков же Святая Святых создания Соломонова розбиена до основания царем Титом римским²²⁴. Одно осталось мерило праведное не врежено ничем. А ныне на том месте погании турки учинили свою мечит, а крестияне тамо не входят, разее хто даст поминок янычанам; и они его пустят втаи, да видит мерило праведное. О той же церкви пророк Давид глаголет: «Боже, приидоша язы́цы в достояние твое, оскверниша церков святую твою».²²⁵

А о левую страну тое церкви, под гору, дом святых праведных богоотец Иакима и Анны;²²⁶ и в том дому церков во имя их. А живут в том дому турки, а християне приходят помолитися, а поганые турки емлют с них поминки, тоже и в церков пустят. В том дому стоит древо дафан, на нем же виде святая Анна гнездо птиче,²²⁷ и молитву под ним творяше. И то древо стоит цело и до сего дни. Близ тово места ров Еремия пророка,²²⁸ коли в кал вверьжен бысть возле градцкую стену. А от дому святых праведных Иакима и Анны пошед мало на гору, дом Пилатов,²²⁹ в нем же судили пребеззаконныи июдеи Господа нашего Исуса Христа, судию всего мира. В том дому и доныне суд, саньчак судит градцких людей. И пошед от того дому мало, на другой стране улицы, под гору, дом Аннин и Кайяфин,²³⁰ а засыпаны землею. Коли Господа нашего Исуса Христа распяли пребеззаконьнии июдеи, и по роспятии повелеша крест Христов и разбойничеи сохранити в гору, и вразумеша, что будет взыскание крестом и помыслиша своим злосерьдием, хотеша утаити божество, но не возмогоша. И повелеша на ту гору всему граду землю и сор сыпати, и засыпаша ту гору землею. И Божиею волею прииде царица Елена от Царяграда во Иерусалим на взыскание честного креста и, пришед, известно уведа о кресте Господни. И повеле ту гору очищати и ту землю сыпати на дом Аньнин и Каияфин, и тою землею засыпаша домы их.

А от западные страны града у градцких великих врат, в кои входят от Египта и от Лиды,²³¹ дом Давида пророка и царя, возле градскую стену; а вкруг дому ров копан, как кругь града и вымурован; а чрез ров камень веден, а на мост из дому врата великие, как градцкие, а в тех вратех пушки лежат и сторожи. А християн в тот дом не пущают, и стоят у того двора турки и янычаре. А величеством дому того, аки луком, вержением стрелы, 2 поперег; а хором в нем нет, развее одна полата; из нея же виде Давид Вирсавию во ограде мыющеся.²³² А тот град от дому Давидова вержением от лука стрелы; и доныне стоит цел и недвижим, а у полаты зделаны два окна, а в ней одно окно в пределе полаты, И нас, грешных, сподобил Бог быти в том дому и в полате. О том дому рече Божественное Писание: «В дому Давидове страх велик, ту бо престолом поставленым судятся всяка племена земная и язы́цы».²³³ А ныне в том дому несть страха. Нам же воспросившим о том дому и Божественном Писании патриарха иерусалимского Софрония.²³⁴ Патриарх же нам отвеща: «Егда будет пришествие Сына Человеческого судити живым и мертвьш, тогда в том дому все Божественное Писание совершится». От того дому есть поток сух, под градцкую стену, под дом Давидов пошел. А имя тому потоку Удоль Плачевна,²³⁵ тужду хощет течи огненная река в день Страшного Суда.

На полуденную страну нынешнего града за стеною, а внутре ныне старого града, стоит гора Сионская, велика. Святый Сион, мати церквам, Божие жилище. На той же горе был дом – монастырь Виноцейского царя. А живет в нем игумен и мнихи, а держат ту церков виноцеене; а ныне ту церковь держат турки.

На той же горе был дом Зеведеов, отца Иванна Богослова. В том дому тайную вечерю сотвори Исус со ученики своими и нозе им ум̀ы, а окаянного Июды²³⁶ не презре. В том же дому Иванна Богослова возляже²³⁷ на перси Христу. В том же дому Иванна Богослова жила по распятии Господа нашего Исуса Христа мати пречистая Богородица. Егда Исус Христос стоя на кресте, глагола матери своей: «Жено, се сын твой», и потом глагола ученику: «Се мати твоя»²³⁸, от того часа поят в той дом.

На той же горе прииде Исус Христос по воскресении своем ко учеником,²³⁹ дверем затворенным, и ребра своя показа и Фому уверив.²⁴⁰ На той же горе в том же дому бысть сшествие Святого Духа²⁴¹ на святые ученики и апостолы. На той же горе собрашася апостоли на преставление Божия Матери. На той же горе гроб святого первомученика Стефанна.²⁴² На том же Сионе есть пещера, где царь Давид псалтырь сложил, от того места вержением каменя, на том же Сионе, – где отсекл аггел Господень руце жидовину,²⁴³ прикоснувыйся ко гробу пречистые Богородица. А от великие церкви святого Сиона на левую стърану вержением от лука стрелы Галилея Малая.²⁴⁴ Тамо первое явися Христос, по воскресении своем воста из мертвых. И та вся святая места на Сионской горе.

Внутрь святого града Иерусалима семнадцать монастырей стоит²⁴⁵ и доныне. А пение в них божественное совершается не во всех, многие пусты стоят от поганых турков. Первый монастырь пречистые Богородицы честного ея Одегитрия.²⁴⁶ Вторый монастырь святого Иванна Предотечи. Третьи монастырь святого великомученика Георгия. Четвертый монастырь святого великомученика Димитрия.²⁴⁷ Пятый монастырь святого архистратига Михаила,²⁴⁸ в том монастыре живут старцы Савина монастыря. И в том монастыре трапеза была каменна велика и высока, погании же турки разбиша верьх у тое трапезы и много лет стояше без верьха. Старцы же Савина монастыря, Моисей да Кестодий, приидоша в Московское царство²⁴⁹ ко царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии и ко святейшему митрополиту Макарию и молиша царя, дабы им что дал, убогим, на соружение трапезы. Царь же и митрополит не презре моления их и повеле дати им на соружение трапезы их. Они же приемше от православного царя милостыню и отоидоша радующесь во Царьград. И вдаша турскому царю злата много, дабы им повелел, убогим, у трапезы верх зделати. Он же злата ради повелел им у трапезы верьх зделати. И дал им грамоту к саньчаку. Санчак же повеле им у трапезы верьх зделати. Они же велик труд подъяша своима рукама зделаша верх у трапезы. Санчак же прииде, да видит трапезу их и дьявольским навожением разъярися яростию великою на старцов. И повеле им верьх у трапезы разбить опять. Они же, убогие, плакахусь горце и приидоша к великому архистратигу Михаилу со слезами и сотвориша пение всеношное во храме его.

В ту же нощь прииде к санчаку во храмину, где он почивает со женою своею, человек незнаем, и взя его от ложа и поиде с ним. Стражие же и людие его санчаковы не видеша того человека во двор входяща и из двора исходяща с ним. И наутрие обретоша санчака пред враты мертва лежаща и избодена мечем. И испыташа известно, како изыде санчак из двора в нощи, а не веде его никто же. И нападе на них страх, и реша в собе: «Оные калугеры за трапезу пришед убиша его. Да идем х калугером и аще обрящем у них оружия что железно, то побием мнихов всех». И приидоша в монастырь святого архистратига Михаила и обретоша калугеров во церкви стояща молящесь, и искаше у них оружия и не обретоша ничто же и не сотвориша калугером зла. И Божиею милостию не смеяше ко трапезе прикоснутися, стоит цела и доныне.

Шестый монастырь святые великомученицы Екатерины. Седьмый монастырь святые Анны, матере святые Богородицы. Восмыи монастырь преподобного отца нашего Еуфимия Великого.²⁵⁰ Девятый монастырь святые великомученицы Феклы. Десятый монастырь святого отца Харитона.²⁵¹ 11 монастырь Воскресения. Вторыйнадесять монастырь святых мученик, иже в Севастии. Третьинадесят монастырь святого Иякова брата Господня по плоти.

Стена старого града Иерусалима, округ было шесть поприщь, разбита вся до основания, а кругь нынешнего града Иерусалима – три поприща. На полуношную страну стоит монастырь Воздвижение Честного Креста,²⁵² на нем же Христос распятся. А от того монастыря на полуношную страну пять верст, тамо есть гора, а в ней пещера, коли бежала Елисавеф, жена Захариина, со Предтечею, ото Ирода царя.²⁵³ А в той пещере источник, от того источника питалася Елисавеф; сотворен Божиим повелением, не копан никим. Да восточным градным углом того же града Иерусалима стоят два древа смоковных, а стоят и до сего дни зелены. А сказывали, под темь древам спали два пророка.²⁵⁴

От града же поприще на западную страну над Удолию Плачевною на горе стоит село Скудельниче в погребение странным,²⁵⁶ что откуплено кровию Господа нашего Исуса Христа. О том бо глаголет Писание: «Егда преда Июда Господа нашего Исуса Христа пребеззаконным июдеем на тридесятих сребреницех, и тогда Господь нашь Исус Христос вольную страсть подьят нашего ради спасения от беззаконых июдей. Тогда завеса церковная раздрася надвое,²⁵⁷ и солнце померче, и камение распадеся. И нападе страх на беззаконного Июду и рече в собе Июда: «Согреших, продах кровь неповиную». И шед в церьковь поверже сребряники и шед удавися. Пребеззаконнии же июдеи реша: «К собе недостоит нам тех сребреников положити в корнаву, сииречь в казну, но понеже цена крове есть». И купиша ими село Скудельниче в погребение странным. А которые правоверные християне приходят от всех стран, от востока и до запада поклонитися гробу Господа нашего Исуса Христа и святым местом; и которому пришельцу иных стран лучитца отоити к Господу, и тех християн кладут в том селе Скудельниче. Аще ли будет инок в котором монастыре пришелец со иные страны, а лучитца отоити к Богу, и ис того монастыря приносят в то же село. А ерусалимца в том селе не положат никого. В том селе ископан погреб каменной в горе, кабы пещера, и дверцы малы ученены. И в том погребе пределана кабы закрома два, а кладутся християне в том погребе без гробов на земли. И егда положат християнина праведного или грешного, и лежит то тело его 40 дней цело и мяхко, а смрада от него нет. И егда исполнится 40 дней, то об одну нощь тело его земля будет, а кости наги станут. И пришед тот человек, которой в том селе живет, землю ту зберет лопатою во един закром, а в другой закром кости.²⁵⁸ А кости целы и до сего дни; а земля аки голуба. И егда кто от православных приидет помолитися и не велят никому ис того села мощи имати ничто же. Аще который человек возьмет втай от мощей тех и егда приидет в корабль на море, тогда корабль на море ити не может. И учнут турки обыскивати християн и аще что найдут от тех костей, и ввергут того в море совсем, а корабль его пойдет своим путем. И того ради не взимают то того села ничто же, понеже не повелено бе.

А от Ерусалима до того села поприще едино, а от Скудельнича села близь того иже Удоль Плачевная течет на полуденную страну, тот стоит дом пуст святого праведного Иева,²⁵⁹и до сего дни, да кладезь его же, камен, пределан надвое. А воды в нем нет ныне. И пошла та Удоль под лавру святого Савы Освещенного и в Содомское море.²⁶⁰ И тою Удолию, сказывают, хощет течи река огняна в день Страшного Суда. Да на том же потоке Силуямля купель, где слепец умывся и прозре, а Силуямля купель под горою под каменною. А вход к ней – учинена лестьвица каменна велика, как в походной погреб, а ступеней 50, а по конец лествицы самая купель Силуямля, аки кладязь, в груди человеку глубина. И приходят многие люди, одержими всякими недуги различными и погружаются в той купели и здрави бывают.²⁶¹ А идет ис тое купели вода сквозе каменную гору разселиною каменною. А за горою ручей воды велик, а на том ручью платье моют. А от града Иерусалима до купели поприще едино. Мы же воспросихом: «От коей купели, откуду есть?» И поведаша нам людие: «Егда возврати Господь от Вавилона пленение сынов иизраилев и плен Сион, прииде Иеремеия пророк, весь плен с ним он на тот поток, и жаден бысть Иеремеия и весь плен. И помолися Иеремеия Богу и даст ему Господь в той купели воду».²⁶² А рек и кладезей во Иерусалиме не бысть, бе бо место безводно, токмо едина купель Силуямля. А воду ис той купели арапи возят во град Иерусалим на верьблюдах, да продают. А которые люди убогие, и те питаются дождевою водою. А дождь во Иерусалиме приходит с Семена дни²⁶³ септеврия месяца и до Рожества Христова, а зимою и летом дождя не бывает. А егда падет дождь на храмех их, а храмины у них учинены плоские верьхи, и со всех храмин в коемждо дому приведены застрехи в кладязь. А кладязи высечены в каменней земли, а земля каменна. И в тех кладязях стоит вода во весь год, а вода не портится. А вода у них бела дождевая, а не желта.

А вышед из града во врата и мало пошед от ворот, что к селу Гепсимании, и в полугоре лежит камень. На том камени изсядеся на камени потоки тое крови, знать и до сего дни, на память православию; а емлют тое крови и с каменем на мощи християне для благословения.

На том же потоке мало повыше града, как мочно из лука стрелити, по конец Удоли Плачевные село Гепсимании и святых преподобных Богоотец Иакима и Анны, иже нарицается Богородичен дом. А в том селе церковь стоит равна со землею, камена, во имя святых праведных Богоотець Иакима и Анны, а вход внутрь в церковь издолу учинена лествица, стоит гроб святых преподобных Богоотець Иакима и Анны. А внутре церкви посреди стоит пределец невелик каменной, а в нем гроб святые Богородица изсечен от камени мрамора белого, а над гробом три кадила горят день и ношь. А входят в тот пределець и поклоняются святому гробу и целуют человек по пяти и по шести. А от того места, где служба совершается, 5 сажень, и над тем престолом у верху церковного окно велико кругло. И про то окно сказывал нам патриярх иерусалимской Софроние, что тем окном, по Господню велению, взято тело Богородицыно из гроба,²⁶⁵ идеже Богь весть. И вышед из церькви на правой руке близь церкви пещера велика, подписана была вся, а над дверьми написан Спасов образ.²⁶⁶ В той пещере предал Июда Христа пребеззаконным июдеем. И оттоле пойдохом на другую страну Удоли Плачевные а на Елеонскую гору; прямо от тое пещеры вержением каменя стоит древо зелено и до сего дни, а имя ему маслина. Тамо Христос творяше молитву в тайне.²⁶⁷ На том же потоке есть доль, на том долу творяше Христос молитву, якоже рече Божественное Писание:²⁶⁸ «Во Удоли Плачевне на месте, идеже положи и бо благословение, даст закон дая». И паки Христос в ту же пещеру прииде ко учеником своим и обрете их спяща; и пришед, рече им: «Понеже обещаете со мною умрети, и ныне не возмогосте единого часа побдети со мною. Един бо от вас спешит и бдит, – хощет мя предати беззаконным июдеем». И отоиде от них в другое место помолитися, – на доль, идеже есть Удоль Плачевна. И помолився, паки прииде в ту же пещеру, ко учеником своим. И обрете их спяща и рече им: «Спите, протчее, и почивайте, дух бо бодр, плоть же немошна».

И оттоле мало идохом на Елеонскую гору, туто же лежит камень, с него же Христос на жребя всяде.²⁶⁹ Оттоле поидохом на верх святые горы Елеонские. От Гепсимания до верху горы Елеонские якобы полторы версты, а от Иерусалима верста едина. На самом на святом верху есть место, где Христос стоял со ученики своими. И вопросиша его ученицы о кончине века сего. Он же рече: «Не может того ведати ни Сын, ни ктоже, токмо Отец един».²⁷⁰

На том верху стоит великая церков Вознесение Христово пуста, от беззаконных турок запечатленна. В той церкви учинена малая церков, в малой же церкви пред царскими дверми лежит камень. С того камени вознесеся Христос пред ученики своими на небеса;²⁷¹ и на том камени вообразишася стопы Христовы, и ныне лежит одна стопа Христова, знать и доныне. Мы же, грешнии, целовахом ее.

От святого же града Иерусалима до реки Иордана поприщь,²⁷² идеже крестися Господ наш Исус Христос от Предтечи Иоанна. И ту на брегу великая церков Богоявление Христа Бога нашего²⁷³ стоит пуста. От тое же церкви яко полверсты стоит монастырь Иванна Предотечи на том месте, идеже крещаше Иоанн Предтеча неверные июдея. И в том манастыри игумен и братия. И на празник в навечерии святых Богоявлений приходит игумен и священницы ис того монастыря в церков святых Богоявлений и служат святую службу вечернюю, и всенощное, и утреню, и божественную литоргию и паки отходят во свой монастырь. Тамо же монастырь преподобного и святого отца Герасима, ему же лев поработа,²⁷⁴ зело красен.

Река же Иордан течет между гор, быстра вельми, идет и с камением, а впала в Содомское море; вода же видети якобы желтовата; мы же пихом ту святую воду иорданъскую.

Много же во Иерусалиме и иных святых мест поклонных и в пределех его, их же и невозможно писанию предати множества ради и гонения от безбожных турков. Тамо же и Вифания, идеже Господь Лазаря воскреси.²⁷⁵ Тамо же и Кана Галилейская, идеже Господь нашь Исус Христос на браку бысть и воду в вино претвори.²⁷⁶ Тамо же и Вифсаида, от нея же святии апостоли Петр Верховный и брат его Андрей Первозванный.²⁷⁷ Тамо же и море Тивириядское, на нем же явися Исус по воскресении учеником своим. И егда пред ними яде, якоже во Евангелии писано, и даша ему рыбы печены часть и от пчел сот, и взем пред ними яст.²⁷⁸ Тамо же, от Иерусалима 15 стадий, село Еммаус; к немуже идущу Господу путем и беседующу, с Лукою и Клеопою о страстех своих.²⁷⁹ И иных святых мест тамо много, имже несть числа.