Троицкая повесть о взятии Казани

Подготовка текста, перевод и комментарии Т. Ф. Волковой

Вслед за публикацией текста «Казанской истории» мы издаем в настоящем томе еще одно сочинение о взятии Казани, состоящее из двух частей – «Сказания» и «Повести», которые мы объединили под условным заглавием, указывающим на место их создания – Троице-Сергиеву лавру. Несмотря на определенную сюжетную автономность, подчеркнутую самостоятельными заглавиями, «Сказание» и «Повесть» составляют единое целое и по стилю, и по идейно-художественному замыслу. «Повесть» логически продолжает сюжетное повествование «Сказания».

На основании фактических данных, содержащихся в тексте Троицкого сочинения (здесь как о живом говорится о царевиче Дмитрии, умершем летом 1553 г., и в то же время не упоминается сын Грозного Иван, родившийся в марте 1554 г.), А. Н. Насонов датировал памятник временем не позднее лета 1553 г. (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского взятия // Археографический ежегодник за 1960 г. М., 1962, с. 6).

Историко-литературную ценность Троицкого сочинения определяет прежде всего тот факт, что оно послужило одним из непосредственных источников «Казанской истории», на что впервые обратил внимание А. Н. Насонов. Из «Сказания» автор «Казанской истории» заимствовал текст речи митрополита Макария, произнесенной им во время благословения Ивана Грозного церковным собором перед выходом его в казанский поход, рассказ о прощании Грозного с царицей Анастасией, описание молебна в коломенском Успенском соборе, который царь посетил по прибытии в Коломну. Близок к троицкому тексту и рассказ «Казанской истории» о посещении Иваном Грозным московского Успенского собора. Из троицкой «Повести» позаимствован рассказ о приходе троицких чернецов под Казань, о «чудесах» апостолов, Николы и Сергия, о русских пленниках, освобожденных московскими воеводами, описание Казани, заваленной телами убитых воинов после взятия города.

Однако автор «Казанской истории» творчески переработал текст Троицкого сочинения, поместив заимствованный материал в совершенно иной художественный контекст. Сюжеты Троицкого сочинения и «Казанской истории» различны и несут разную художественную концепцию событий осады Казани. Сопоставление их позволяет заглянуть в «творческую лабораторию» двух писателей XVI в., выявить используемые ими приемы стилистической и сюжетной обработки одной и той же исторической фабулы, глубже понять идейно-художественный замысел автора «Казанской истории».

В жанровом отношении Троицкое сочинение соединяет в себе черты традиционной исторической повести и агиографического произведения. Создавая свою повесть в стенах знаменитой Троицкой обители, ее автор постоянно стремится подчеркнуть роль монастырских святынь в успешном ходе осады Казани. Все повествование здесь пронизано идеей Божественного покровительства Ивану Грозному и непосредственной связи его победы над Казанью с помощью высших сил и прославленных русских святых, среди которых первостепенная роль отведена основателю Троицкого монастыря преподобному Сергию Радонежскому.

Историческую фабулу автор Троицкого сочинения позаимствовал из «Летописца начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича», также созданного вскоре после взятия Казани, вероятно, весной 1553 г. Но если в «Летописце начала царства» Грозный изображается прежде всего как глава государства, а в военном походе – как военачальник, то в Троицком сочинении на первое место выдвигается царь-христианин, царь-праведник, исполнитель Божественных предначертаний. Троицкий автор последовательно устраняет из своего произведения все документальные подробности описываемых событий, абстрагируя повествование и тем самым перемещая внимание читателей с конкретных земных обстоятельств взятия Казани на вневременной высший смысл описываемых событий, на предначертанность их развития свыше и на роль Ивана Грозного – не столько талантливого военачальника, сколько смиренного и послушного «слуги Божьего», который слезами и молитвами снискал себе Божественное покровительство и помощь в победе над врагами.

Некоторые особенности текста Троицкого сочинения позволяют сделать предположение о его авторе. Им, по наблюдениям А. Н. Насонова, мог быть келарь Троице-Сергиева монастыря Адриан Ангелов, о прибытии которого под Казань в лагерь Ивана Грозного накануне штурма города рассказано в троицкой «Повести», а также упоминается в некоторых летописных памятниках – «Отрывке русской летописи» (ПСРЛ, т. 6) и одном кратком летописном рассказе (Кунцевич Г. 3. Два рассказа о походах царя Ивана Васильевича Грозного на Казань в 1550 и 1552 годах // ПДПИ. 1898, т. 130, с. 23–35). Сообщение о пребывании троицкого келаря под Казанью вполне соотносится с указанием автора Троицкого сочинения на свою причастность к событиям осады Казани, которые он видел «своима очима», и на его личное знакомство с царем, от которого он «слышать сподобился» о некоторых подробностях взятия Казани. Делают реальной гипотезу об авторстве Адриана Ангелова и те сведения о его личности, которые донесли до нас монастырские записи, сохранившиеся в некоторых троицких рукописях. Из них явствует, что Адриан Ангелов в период своего келарства (1550, 1552, 1555–1561 гг.) вел активную хозяйственную деятельность: его заботами в монастыре были построены больница и каменная келарская, выкопан большой пруд с наведенными через него мостами, позолочены купола главного монастырского храма, отлит большой 30-пудовый колокол, переданный Троице-Сергиевым монастырем в Никольский собор Свияжского Успено-Богородицкого монастыря. При нем на Троицком подворье в кремле была заложена церковь во имя преподобного Сергия. Иван Грозный с царицей и детьми неоднократно посещал монастырь во время келарства Адриана Ангелова (Краткий летописец Святотроицкие Сергиевы лавры. М., 1865, с. 4–5; Яблоков Я. Город Свияжск. Казань, 1907, с. 99).

Организаторская деятельность Адриана Ангелова распространялась и на литературные работы. По его распоряжению в скриптории монастыря переписывались рукописи, некоторые из которых (например, Четьи Минеи за май и июль) сохранились до нашего времени. В составе Троицкого летописца сохранилась челобитная Адриана Ангелова Ивану Грозному, датированная 1561 г., в которой, келарь ходатайствует о возведении троицкого игумена в сан архимандрита, оформляя свое прошение в этикетно-риторическую форму. Он просит царя «прославить» Троицкую обитель, напоминая о покровительстве ей самой Богородицы и духовных подвигах ее основателя Сергия Радонежского. По своему стилю и идеям эта челобитная очень близка Троицкому сочинению о взятии Казани.

В настоящее время известно два списка Троицкого сочинения, близких по времени и восходяших к общему протографу. Один из них (БАН, 32.8.3), датируемый 40-ми гг. XVII в., был опубликован А. Н. Насоновым (Насонов А. Н. Новые источники... С. 8–25). В данном издании текст Троицкого сочинения публикуется по второму, ранее не издававшемуся списку (РГАДА, собр. Оболенского, ф. 201, оп. 1, № 40), датируемому серединой XVII в. Несмотря на механическую утрату в списке Оболенского одного листа, текст протографа передан в нем более точно. Список содержит меньше описок, пропусков отдельных слов и фраз, в ряде случаев проясняет непонятные места списка, изданного А. Н. Насоновым, и гипотетически им исправленные. Текст утраченного листа и некоторые исправления вносятся в данном издании по списку БАН.

Придите, отцы и братия, и услышьте духовную повесть о том, что сотворил всемилостивый Бог и как помиловал он раба своего – благочестивого и благородного царя и государя и великого князя Ивана Васильевича, самодержца всей Русской земли. Но прежде всех вас молю, духовные отцы и братия, молите всемилостивого Бога, дабы вразумил он уста мои, и вот молитвами пречистой Богородицы и всех святых, и всех русских чудотворцев и великого нашего чудотворца, заступника и помощника преподобного игумена Сергия и ученика его преподобного Никона Чудотворца, да и вашими, духовные отцы и братия, молитвами уже начинаем писать.

Написано ведь в Божественном Писании, что тайну цареву подобает хранить, а дела Божии преславно проповедовать: если кто тайну царскую не хранит, земным царем на смерть осуждается, если же дела Божии и великие его милости не проповедуем, то не только вред душе своей наносим, но и вечным мукам себя предаем, ибо душевная беда – вечно мучиться. Я же, окаянный, этой душевной беды устрашился и написал о той милости Божьей, какую оказал Бог православному государю нашему и всем православным христианам, поскольку я, грешный, о таковых чудесах Божиих удостоился кое-что слышать от самого самодержца и благочестивого царя нашего, а кое-что и своими глазами видел.

В лето 7059 (1551). Великий в благочестии и великий среди державных, Богом почтенный царь и государь и великий князь Божиею милостию Иван Васильевич всей Руси самодержец видел, что христианство пленено и много крови христианской проливается, и многие церкви святые пребывают в запустении. От кого же такие нестерпимые беды? Говорю, что все это зло от беззаконных казанских сарацин.

Не стерпела тогда благочестивая и Богом возлюбленная благочестивого нашего государя душа таких для христианства бед, и говорит он себе так: «Всемилостивый Бог молитвами пречистой его матери и всех святых, и наших русских чудотворцев молитвами сделал меня земли этой православной и всех подданных своих царем, и пастырем, и наставником, и покровителем для того, чтобы содержать мне народ его непоколебимым в православии и оберегать тех, кого пасу, ото всех бед, случающихся с ними, и удовлетворять всякие их нужды: он же – поскольку я им от Бога царь, должны меня бояться и во всем послушными быть, и страх и трепет иметь в душе, ибо Богом дана мне власть над ними и от него принял я царство, а не от людей».

Вот что говорит наш государь царь и великий князь. Воистину он пастырь добрый, душу свою отдает за овец! Вопрос: «У кого научился ты всему этому, благочестивый царь государь и великий князь Иван? Хотим ведь мы, смиренные твои, уразуметь смысл царских твоих речей, чего и сам ты желаешь». Ответ: «Уразумейте слов моих силу, ибо вижу я плененных и мечом посеченных христиан. И если я со своим воинством за них не решусь пострадать, как же назовусь пастырем добрым, который душу свою, полагает за овец? Какой ответ дам первому из пастырей – Иисусу Христу, Богу моему, который сам положил душу свою за словесных овец? Так узнайте же все, что возлагаю я надежду мою на вседержителя Бога, Отца и Сына и Святого Духа и на пречистую Богородицу, и на рать всех святых, собирая войско, и на нечестивых выступаю в поход».

Посылает тогда благочестивый царь и государь и великий князь Иван Васильевич, всей Руси самодержец, царя Шигалея Шиговлеяровича и воевод к Казани: боярина и воеводу князя Юрия Михайловича Булгакова, да боярина и воеводу Семена Ивановича Микулинского, да боярина и дворецкого московского Данила Романовича и прочих многих воевод и с ними многих людей. И повелел царь и государь так распределиться по полкам воеводам: в большом полку находился князь Юрий Михайлович Булгаков и Данило Романович; в передовом полку – князь Петр Андреевич Булгаков и Иван Федорович Карпов; <в полку> правой руки – Иван Петрович и князь Давыд Палицкий; левой руки – Григорий Морозов и князь Андрей Васильевич Ногаев; в сторожевом полку – Иван Иванович Хабаров и Долмат Федорович Карпов. И повелел он им на реке Свияге поставить город.

Те же, придя к Казани, по Волге до Камы и на Каме на много верст перекрыли все пути казанцам и с Божьей помощью город на Свияге поставили и в нем церковь пречистой Богородицы в честь славного ее Рождества, а также церковь великого чудотворца Сергия. И когда увидели нечестивые такое притеснение, никогда раньше над ними не чинимое, то начали многие из них приезжать к воеводам и челом бить, чтобы царь и государь князь великий их пожаловал – дал бы им царя Шигалея и велел бы им служить себе; воеводы же послали их в Москву государю бить челом. Царь же государь и великий князь Иван Васильевич, услышав это от нечестивых, дал им в цари Шигалея и многими царскими подарками щедро наградил.

Когда же крымские князья – Кучак с товарищами – услышали в Казани о том, что казанцы сдаются царю и государю великому князю, тотчас побежали они из Казани в Крым. На реке же Каме немногие люди московские их побили и, схватив Кучака с товарищами, привели их к Москве. Воеводы же по государеву слову посадили царя Шигалея в Казани, а казанского царя Аташа с матерью его – царицей Суюнбек, схватив, из Казани изгнали и отправили к государю в Москву.

И спустя немного времени захотели казанцы царя Шигалея убить. Он же, разгадав замысел их, многих казанских князей побил, а сам выехал из Казани с царицею на Свиягу в новый городок. Казанцы же пришли в ужас от того, что царь Шигалей много людей у них погубил, а иных многих с собой увел. И послали они об этом бить челом к благочестивому царю и государю нашему, чтобы государь их пожаловал: дал им в Казань своих бояр и правителей, которые смогли бы над ними властвовать и управлять ими. Благочестивый же государь наш царь и великий князь всей Руси Иван Васильевич, презирая их многие измены и обманы, склонился к милости и отправил к ним в Казань для управления Казанской землей бояр своих и воевод: князя Семена Ивановича Микулинского, да Ивана Васильевича Шереметева, да с ними Алексея Федоровича Адашева. Они же пришли в Казань.

Казанцы же встретили их, затаив в душе злой умысел, и договорились с государевыми воеводами о том, чтобы те сначала послали в город свои обозы, а сами после бы въехали в город. Когда же обозы и многих детей боярских, и людей боярских пустили в город, тогда затворили они ворота и бояр в город не пустили; тех же, кого заперли в городе, всех побили, а обозы все разграбили. Воеводы же государя нашего возвратились из-под Казани в новый городок на Свиягу, обманутые и обесчещенные. И вскоре послали к государю царю и великому князю сообщить о злом обмане и хитром лицемерии зловерных казанцев.

Казанцы же взяли себе в Казань царя Едигера из Ногайской орды и посадили на царство в Казани.

Царь же и великий князь, услышав о такой измене нечестивых агарян, сильно опечалился, но возложил всю надежду свою на Бога и на пречистую его Богоматерь, и на великих чудотворцев и, посоветовавшись со своими братьями – с князем Юрием Васильевичем и с князем Владимиром Андреевичем, с боярами и воеводами, начал думать о том, чтобы послать впереди себя воевод своих и многих людей к Казани, а самому идти за ними к Казани, желая отомстить за кровь христианскую. И, задумав это, начал совершать.

В год 7060-й (1552) благочестивый царь и великий князь Владимирский и Московский и Новгородский и Божьей милостию всей Руси самодержец Иван Васильевич послал своих воевод к Казани: боярина своего князя Александра Борисовича Горбатого, и боярина своего Петра Ивановича Шуйского, и московского дворецкого боярина Даниила Романовича, и других многих воевод, а после сам начал собираться в поход к Казани.

Той же весной пришла весть из поля о том, что царь крымский идет на Русскую землю с большим войском и с ним много воинов турецкого султана и наряд турецкий с ним – пушки и пищали, и янычары. И начал благочестивый царь и великий князь многими печалями уязвляться и скорбеть о том, что многих воевод и многих воинов отпустил под Казань. И начал он совещаться с братом своим, с князем Владимиром Андреевичем, с боярами и воеводами и открыл им свой замысел: «Я ведь собирался идти на казанского царя за великую измену казанцев и пролитую христианскую кровь и хотел сам пострадать до крови, а ныне идет на нас наш недруг – крымский царь и хочет, безбожный, погубить православную веру. И хочу я идти к Коломне против недруга своего, и сам хочу пострадать за православную веру и за святые церкви».

И услышав от благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича такие его царские речи, и узнав о таком его желании и рвении пострадать за православие, все прославили Бога и пречистую его мать, и великих чудотворцев русских за то, что даровал Бог дерзновение и ум благочестивому царю и великому князю, так же как и кроткому Давиду для борьбы с безбожным Голиафом. И говорят ему князь Владимир Андреевич и все бояре и воеводы: «Мы все должны и готовы за православную веру и за святые церкви, и за тебя, государя, кровь свою пролить и головы свои сложить».

И, посовещавшись, поехал потом благочестивый царь и великий князь в обитель великую живоначальной Троицы и великого чудотворца Сергия. И приехав в обитель и войдя в святую церковь, припадает он к образу святому живоначальной Троицы, который сам он, благочестивый царь, украсил золотом и жемчугом, и драгоценными камнями, и, слезы многие проливая, так говорит.

Молитва: «О премилостивый Создатель наш, услышь молитву и моление грешного раба своего и не помяни грехов моих, совершенных пред тобою в юности моей и в зрелые годы. К тебе прибегаю, Творцу и Господу моему. Увидь, Владыка, стенания и слезы раба твоего и прости грехи мои, и прими покаяние мое, как и Давида, Иезекеиля, и Манасии, и разбойника, и ниневитян. Помилуй меня по великой милости твоей и дай мне, Господи, победу над врагами нашими, дабы не говорили язычники: “Где есть Бог их?”, и уразумели бы, что ты один Бог наш и Господь Иисус Христос, во славу Богу и Отцу и Святому Духу. Аминь. И кроме тебя иного не знаем и твоею милостию побеждаем врагов наших».

Приходит он и к чудотворным мощам великого и дивного чудотворца Сергия и преклоняет голову свою к святым мощам преподобного отца. И едва смог он от многих слез говорить. И приносит он моление к дивному отцу, так говоря.

Молитва: «О преподобный угодник Христов великий Сергий! Кого из святых в Русской земле так еще Бог прославил, как тебя! Ты видел пренепорочную владычицу Богородицу, с апостолами к тебе пришедшую, и слышал от нее такие несказанные радостные речи! Нарекла она тебя своим избранником и пришла навестить тебя, услышав просьбы твои об учениках и об обители, с которыми ты взывал к ней. И дала владычица Богородица тебе обещание, что неотступно будет пребывать в обители твоей до скончания века, в изобилии подавая все необходимое, и за учеников твоих будет просить и молиться перед сыном своим Христом, Богом нашим. Ты вооружил молитвою своею прадеда нашего – великого князя Дмитрия на безбожного Мамая и без всякого сомнения дерзать ему повелел. И получив от Бога пророческий дар, предсказал ему: “Врагов своих победишь и возвратишься домой с великой победой и славой”. Как его, так и нас вооружи на врагов наших и огради молитвами своими!

Услышал ведь Бог благодаря твоим молитвам мольбы отца моего о том, чтобы послал он ему наследника царству его, и даровал ему меня, унаследовавшего царство его. И принесли меня отец мой и мать в эту святую церковь и породили меня вторым нетленным рождением – водою и духом во имя Отца и Сына и Святого Духа. И после святого крещения принесли меня отец с матерью к святой раке твоей и на святые мощи твои положили меня, говоря так: «Отдаем обещанное Богу и пречистой владычице Богородице и тебе, святитель Божий и угодник Христов. Будь же отныне, угодник Христов великий Сергий, Нашему чаду помощник и молись за него Господу Богу и пречистой Богородице!»

Вот почему ныне я, отданный тебе родителями моими, никак не могу отказаться от твоей помощи: будь же моим помощником, молись за меня Христу, Богу моему и пречистой Богородице, матери его. И так же, как прадеды наши и отцы надеялись на милость Божию и на пречистую Богородицу, и ваши молитвы и побеждали врагов своих, так же и я, надеясь на всесильного и всемилостивого Бога и на родившую его пречистую Богородицу, и на ваши молитвы, русские чудотворцы, дерзаю <выступить> против врагов своих. О угодник Христов преподобный великий Сергий, помоги мне и всему христианскому воинству моему против врагов наших!»

И по совершении этих молений получает он благословение у настоятеля обители и у всего священнического и иноческого собора для себя и всего своего христолюбивого воинства. И угостив братию, и дав им большую милостыню, покидает он обитель и приходит в свой царствующий город Москву.

И по прошествии немногих дней благочестивый царь и великий князь Иван Васильевич всей Руси самодержец выступает против того зловерного крымского царя. И приходит он со своими братьями и боярами, и воеводами, и с многочисленным своим христолюбивым воинством в святую великую соборную церковь пречистой Богородицы славного ее Успения и, преклонив колени и голову склонив до земли перед образом Господа нашего Иисуса Христа, так говорит, проливая слезы и сокрушаясь сердцем.

Молитва: «О премилостивый владыка Господь Иисус Христос! Услышь молитву и слезы раба твоего и пошли милость свою свыше, и дай помощь и стойкость против врагов наших православному воинству и меня, раба своего, огради свыше своею милостью. И как <некогда> послал ты любимого своего архистратига Михаила, воеводу небесных сил, на помощь верному своему Аврааму против царя содомского Ходологомора, с которым было триста тысяч воинов, и твоею, Господи, силою и с помощью великого архистратига Михаила победил их Авраам, хотя было с ним всего триста восемьдесят домочадцев; и так же, как послал ты того же помощника архистратига Михаила Иисусу Навину, когда обступил он град Иерихон, в котором было семь царей хананейских, и по твоему, вседержителя Бога, повелению архистратиг Михаил сделал так, что городские стены сами разрушились до основания и Иисус Навин перебил царей и всех людей в городе Иерихоне; и как был тот же архистратиг Михаил помощник Гедеону против бесчисленного количества мадианитян, которых он победил с тремястами своих воинов, имевших при себе ночью фонари со свечами, тогда как мадианитяне, приведенные в смятение архангелом, сами друг друга поубивали; и так же как при благочестивом царе Езекии, когда окружил город Иеру-салим ассирийский царь Сеннахирим со своими воинами и оскорблял Бога Израилева, по молитве Езекие тот же архистратиг Михаил Божьим повелением за одну ночь перебил сто восемьдесят пять тысяч человек из ассирийского войска, – так и теперь, всемилостивый Господь Иисус Христос, сын Божий, прославь имя свое через меня, раба твоего, и пошли на помощь нам любимого своего архистратига Михаила, дабы уразумели все враги наши, что и мы, верные рабы твои, надеющиеся на тебя, побеждаем врагов наших».

Так же приходит он и к образу пречистой Богородицы, который написал евангелист Лука, и припадает к земле, обливаясь слезами.

Молитва пресвятой Богородице: «О владычица пречистая Богородица, мать возлюбленного моего Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, подвигнись на молитву к рожденному тобой небесному царю вместе с небесными силами и с пророками, и с апостолами, и с мучениками, и со святителями, и с преподобными, и с нашими помощниками и заступниками – русскими святителями и новыми чудотворцами: с великими святителями Петром и Алексеем, и Ионою, и Леонтием, и с угодником твоим великим чудотворцем преподобным Сергием, и с Никоном, и с Кириллом, и с Димитрием, и со всеми русскими чудотворцами, и со всеми святыми! И умоли, Владычица, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы послал нам победу и помощь <в борьбе> с врагами нашими и победу над ними, дабы уразумели все враги наши, что мы не нашими храбростью и силами побеждаем врагов своих, но с помощью всесильного Бога – Отца и Сына и Святого Духа и твоими к Господу молитвами и заступничеством: ведь храбрость и победа христиан в том и состоит, чтобы уповать на всесильного Бога и на тебя, Владычица, твердую помощницу христианскому роду». Вот что проговорил он со многими слезами.

И приходит он к великому и дивному заступнику русских людей – чудотворцу Петру и, припадая к честной его раке, говорит так.

Молитва: «О святой Божий и угодник Христов! Не промолчи о нас, взывая к Господу, да твоими молитвами смирит Господь безбожного этого варвара, похваляющегося, что разорит достояние твое. Вспомни, святитель Христов Петр, как ты оградил и укрепил молитвами своими прадеда нашего в борьбе с противником его безбожным Мамаем, – то же и нам ныне пошли молитвами твоими к Господу». Вот что изрек он в скорби душевной, обливаясь слезами.

После этого приходит он к святейшему и смиренному отцу своему Макарию, митрополиту всей Руси, и к священному его собору – архиеписко-пам и епископам, и ко всему церковному причту и просит благословения и молитвы для себя и всего своего христолюбивого воинства. Святейший же вселенский отец преосвященный митрополит всей Руси Макарий с архиепископами и епископами и со всем священным собором прилежно молятся и благословляют его, и так со слезами взывают к благочестивому царю: «О пресветлый и великий царь! О пречестная и благоразумная глава! О предобрый пастырь! Полагай душу свою за словесных овец, которых даровал тебе всемилостивый Бог. Имеешь ты, о благочестивый царь, горячее устремление к Богу и готов пострадать за благочестие, да пошлет тебе и всему твоему христолюбивому воинству всемогущий Бог по молитвам пречистой своей матери и великих чудотворцев помощь и победу над супостатами».

И благословляет его <митрополит> животворящим крестом, говоря так: «Да пребудет с тобой, нашим государем, милость Бога и пречистой его матери, и великих чудотворцев Петра, Алексея, Ионы и Леонтия и преподобных отцов наших Сергия и Варлама, Кирилла и Никона и всех святых, и нашего смирения, и всего священного собора молитва и благословение, чтобы даровал тебе, государю нашему, Бог добиться желаемого и с победою радостно и в здравии возвратиться на престол свой – царя всей Русской земли и много лет царствовать со своею царицею великой княгиней Анастасией, и с братьями своими, и с боярами, и со всем твоим христолюбивым воинством, и со всеми православными христианами. Мы же, смиренные твои богомольцы, должны все вместе и каждый отдельно по своим кельям молиться Богу и пречистой его Богоматери и всем святым. Аминь».

И так, получив от всех благословение, выходит он с этим благословением и молитвою из соборной церкви и приходит в свои царские палаты к супруге своей благочестивой царице и великой княгине Анастасии и так говорит ей: «Я, жена, надеясь на Вседержителя, премилостивого, щедрейшего и человеколюбивого Бога, осмеливаюсь и хочу идти на нечестивых варваров и пострадать за православную веру и за святые церкви не только до крови, но и до последнего вздоха: сладко ведь умереть за православие, ибо не смерть это – пострадать за Христа, но жизнь вечная. Такое страдание приняли мученики и апостолы, и прежние благочестивые цари и наши сродники и получили за это от Бога не только земное царство и славу, но и храбрость перед противниками, и были они стращны врагам своим, и много лет славно на земле пожили. Но зачем много говорю я о тленном этом и быстро проходящем царстве и земной славе, ведь даровал им Бог за их благочестие и страдание, которое приняли они за православие, по отшествии от этого обольстительного мира вместо земных <благ> – небесные, вместо тленных – нетленные и бесконечную радость и веселие пребывать у Господа своего и вместе с ангелами предстоять перед ним и веселиться со всеми праведниками, как говорит Божественное Писание: «Ни глазу не увидеть, ни уху не услышать, ни сердцем человеку не почувствовать того, что уготовил Бог любящим его и соблюдающим святые его заповеди».

Тебе же, жена, повелеваю нисколько не скорбеть о моем уходе, а пребывать в посте и подвигах духовных, и часто ходить по святым церквам, и усердно молиться за меня и за себя, и щедрую милостыню подавать убогим; многих же несчастных от нашей царской опалы прикажи освободить и в темницах заключенных выпустить на волю, дабы получили мы от Господа двойную награду: я – за храбрость, а ты – за эти благие дела».

И когда услышала благочестивая царица от государя своего благочестивого царя о его отшествии, охватила ее нестерпимая скорбь, и от этой сильной печали не могла она стоять, и если бы не удержал благочестивый царь супругу свою своими руками, упала бы она на землю. И долгое время оставалась она безгласна и горько плакала, и едва смогла удержаться от сильных слез и проговорить государю благочестивому царю и великому князю Ивану: «Ты ведь, благочестивый царь и государь мой, хранишь заповеди Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и хочешь душу свою положить за православную веру и за православных христиан, я же как вынесу разлуку со своим государем, и кто утолит горькую мою печаль и принесет мне весть о великой Божьей милости к благочестивому моему государю – о том, что благочестивый царь и всей Руси самодержец, получив помощь от Вседержителя и всемилостивого Бога, со всем своим христолюбивым воинством сражался с нечестивыми и одолел их, и в свое царство здрав возвратился?»

Молитва: «О всемилостивый Боже! Услышь слезы и рыдание рабы своей, даруй мне услышать, что государь мой здрав и по милости твоей прославлен, и по милости же <твоей>, радуясь, увидеть <его>. Не помяни, Владыка, многих грехов наших, но пошли нам милость свою по великому своему милосердию и щедрости.

И ты, милосерднейшая, щедрейшая и верная помощница роду христианскому, царица и владычица, мать небесного царя и Господа, пречистая Богородица, услышь молитву рабы своей и подвигнись на молитву к рожденному тобою Христу, Богу нашему, чтобы послал он победу над супостатами государю моему и невредимым возвратил его и сподобил меня, Госпожа, увидеть его по милости твоей прославленным, ибо твоим, Владычица, заступничеством и молитвами одолеет он врагов своих!»

Благочестивый же царь, утешив свою царицу словами и наставлениями и дав прощальный поцелуй, выходит от нее и отправляется к Коломне с братом своим князем Владимиром Андреевичем, и боярами, и воеводами, и многими воинами. Придя же в Коломну, входит он в церковь пречистой Богородицы славного ее Успения и повелевает владыке Феодосию и всему собору петь молебны. Сам же благочестивый царь и великий князь подходит к образу пречистой Богородицы, тому, который был на Дону с православным великим князем Дмитрием Ивановичем, и, припав к нему, молит со многими слезами и сердечными воздыханиями милосердного Господа нашего Иисуса Христа и родившую его Богоматерь о помощи и победе над врагами агарянами. И вдоволь помолившись и получив благословение от епископа Феодосия и священного собора, выходит он из церкви.

Когда же начал он выстраивать свои полки, пришла к нему весть из поля о том, что идет на него безбожный царь крымский со многими силами и уже приближается к пограничным землям. И пошел благочестивый царь и великий князь из Коломны к великой реке Оке, желая переправиться через Оку и там встретиться и биться с безбожными агарянами. И послал он в городок Касимов за царем Шигалеем и повелел ему вскоре приехать к нему, сообщив, что царь крымский идет со многими людьми. И Шигалей тотчас же пришел к царю государю великому князю.

Царь же и великий князь начал ему рассказывать о своем и всего православного христианства несчастье – о том, что недруг его крымский царь идет со многими воинами и сильным нарядом: «Я же многих своих воевод и воинов послал к Казани, отчего и пребываю я в великой печали, но уповаю на всемогущего Бога и хочу выступить против недруга своего. Ты же, брат наш, пойди с нами и пострадай за православное христианство». Царь же Шигалей начал утешать государя нашего царя и великого князя многими речами. И посмотрел он на христолюбивое воинство благочестивого царя и, видя бесчисленное множество людей, удивился.

И говорит он царю и великому князю: «Я ведь воспитан у отца твоего, а моего государя благочестивого великого князя Василия и во многих походах бывал с отца твоего силами и людьми, но никогда не видел такого множества людей, как вижу сейчас в твоем царском войске. Дерзай же, государь, с Божьей помощью, а мы, твои холопы, готовы за тебя, государь, и головы свои сложить!»

И пришла к царю государю великому князю весть: «Царь крымский, узнав о твоем, государя царя и великого князя, пребывании в Коломне со многими людьми, сильно испугался, напал на него страх и трепет, и вознамерился он было вскоре возвратиться в Орду. Но сказали ему князья и уланы: «Если хочешь ты скрыть свой позор и не с пустыми руками в Орду свою вернуться, <то знай>, что есть у границы с полем город великого князя Тула, к которому ты сейчас приблизился, вот мы и советуем тебе пойти на тот город, а если узнает <об этом> великий князь, то ты сможешь уйти от него со всеми твоими людьми, поскольку Тула от Коломны находится на большом расстоянии и места <эти> лесисты и непроходимы, так что большое войско не сможет там быстро передвигаться».

И понравился безбожному совет их, и посылает он к Туле вперед себя большое войско и наряд в год 7063-й (1555) в 21 день июня. И пришло на тульскую землю множество безбожных агарян во вторник, и окружили они город, многие же другие зловерные отправились в разведку. А на следующий день – 22 июня, в среду, и царь крымский подошел к Туле и приказал многим воинам идти на штурм города. И начали они бить из многочисленных пушек и пищалей многими огненными стрелами и пушечными ядрами. И когда начали обстреливать город янычары турецкого султана, во многих местах загорелся городской посад.

В городе же тогда был лишь один великого князя воевода князь Григорий Иванович Темкин с немногими воинами, поскольку неожиданно подошли безбожные сарацины. И начали в городе православные христиане с громкими стенаниями и со слезами молить всемилостивого Бога и пречистую Богородицу, заступницу христиан, и великих чудотворцев о помощи против поганых и о спасении города. И с помощью всесильного Бога потушили в городе пожар, и так горожане бились с нечестивыми, что прогнали их с городских стен, и не смогли нечестивые причинить городу никакого вреда.

Когда же благочестивый царь и великий князь услышал о том, что нечестивый царь испугался и не выступил против него, а пошел к Туле, тотчас послал благочестивый царь и великий князь к Туле боярина своего и воеводу князя Петра Михайловича Щенятева и многих других воевод, повелев им как можно быстрее идти к Туле, сам же пошел к городу Кашире, где намеревался переправиться через реку и идти к Туле.

Воеводы же великого князя поспешили к Туле. И когда они еще не дошли до города, сообщили им, что возвращаются из набега многочисленные крымские воины и ведут с собой много пленных. Они же вскоре догнали их и с Божьей помощью и благодаря молитвам пречистой Богородицы, заступницы христиан, и великих русских чудотворцев побили много безбожных агарян, и захватили многих языков, и отбили всех пленных православных христиан.

И дошла вскоре до безбожного царя весть о том, что пришло много московских воевод и с ними много воинов. Из города же православные увидели вдали поднимающуюся по всей степи небывалую густую пыль, и увидели они с городских стен многочисленных людей и поняли, что это идут воеводы православного нашего царя с многочисленными воинами.

И громко возопили в городе: «Боже милостивый, помоги нам, ведь наши православные приближаются!» И устремились из города не только воеводы с многочисленными воинами, но и женщины с малыми детьми, и поубивали они у городских стен многих врагов и захватили большое количество орудий, пороха и пушек, привезенных для захвата города.

Нечестивый же царь тотчас с позором побежал в поле, ибо стоял он недалеко от поля, и так быстро побежал, что царя и великого князя воеводы не могли его настигнуть. И побросали поганые те сарацины многочисленные свои телеги и верблюдов, а безбожный царь побежал от города июня в 23 день.

Воеводы же благочестивого царя и великого князя в тот же день, 23 июня, подошли к Туле, а царь ушел за три часа до их прихода. И все православные христиане прославили всемилостивого Бога за то, что даровал он такую победу над погаными. И тотчас послали к государю гонца и многих языков. Гонец же, придя к царю и великому князю, сообщил ему, что много поганых побили, и привели много языков, и освободили много пленников, а нечестивый царь быстро побежал назад тою же дорогою.

Благочестивый же царь и великий князь, услышав все это и увидев приведенных тех многочисленных сарацин, прославил всесильного Бога за то, что даровал ему Бог такую победу по молитвам пречистой Богородицы и великих русских чудотворцев. И приказал он допрашивать языков. И рассказали языки, что царь их потому пошел на русскую землю, что сказали ему в Крыму, будто царь и великий князь со всем своим воинством находится в Казани.

И пошел благочестивый царь к Коломне, и пришел в соборную церковь пречистой Богородицы, и многие молитвы с благодарностью воздал Богу и пречистой Богородице за победу над погаными. И вскоре, посовещавшись с братом своим князем Владимиром Андреевичем и с царем Шигалеем, и с боярами, пошел к Казани. И пришел в Муром в месяце июле.

И собрав все свое воинство, посылает он царя Шигалея водою в судах, а с ним отпускает воеводу своего князя Петра Андреевича Булгакова со многими воинами. Сам же благочестивый царь и великий князь Иван Васильевич пошел из Мурома полем, взяв с собой князя Владимира Андреевича. И шел он полем до нового города Свияжска. И встретили его на подходе к новому городу Свияжску воеводы – князь Александр Борисович Горбатый, князь Петр Иванович Шуйский и Данила Романович и многие иные воеводы с многочисленными воинами. И многие из горных черемисов встретили государя и били ему челом, каясь в своей измене, государь же простил их.

Пришел же благочестивый царь и государь и великий князь в новый город на Свиягу с братом своим князем Владимиром Андреевичем и со всем воинством в августе месяце. И вошел он в церковь пречистой Богородицы, и молился, и благодарил Бога и пречистую его Богоматерь, заступницу за христиан в борьбе с погаными. Также прилежно помолился он и в церкви преподобного чудотворца Сергия и вышел.

Благочестивый же царь и великий князь Иван Васильевич всей Руси самодержец вышел из нового города Свияжска и пошел к Казани со всем своим христолюбивым воинством. И начал он переправляться через великую реку Волгу, расположился на Царевом луге и приказал выгружать из судов наряд и строить мосты, и плести туры. В то же время приехал на службу к государю из Казани Комай-мурза и с ним семь человек. Государь же приказал катить к городу туры и орудия.

И отправилось к городу множество воинов. Казанцы же вышли им навстречу из города, и была большая битва, и много людей погибло с обеих сторон. Но благодаря Божьей милости и помощи одержали верх православные, побили они многих татар, иных же живыми захватили в плен. И, расставив вокруг стен туры и пушки, окружило город многочисленное христолюбивое воинство, так что невозможно было поганым ни войти в город, ни выйти из него.

Царь же и государь встал вблизи Отучевой мечети на Ногайской дороге и повелел поставить у себя в стане три полотняные церкви – всегда ведь за ним возили те три храма: одна церковь во имя архистратига Михаила, вторая – мученицы Христовой Екатерины, третья – преподобного чудотворца Сергия. И приказал царь и государь расставлять свои полки возле города.

И немного времени спустя начали нападать из леса на полки, стоявшие под началом воевод на Арском поле, многочисленные казанцы, конные и пешие, и доставляли они немало бед православным. И хотели многие воеводы, и князья, и бояре, и дети боярские вступить с ними в бой, но царь и государь без своего приказа не разрешил с ними биться. Воины же православные пребывали в немалом огорчении из-за того, что не давал им воли государь: не понимали ведь они, что замысел этот сам Господь Бог подсказал православному нашему царю – когда приспеет надлежащее время и придет помощь от Бога, тогда христолюбивое воинство, сыны русские, приготовятся на брань, целые и невредимые, и будут они словно львы, рыщущие в звериной ярости и, обретя свою добычу, устремляющиеся на нее, – такими же и они будут, когда придет помощь Божия и приспеет для этого время.

Вскоре после этого православный царь и государь и великий князь против тех безбожных посылает своих воевод со многими воинами. И пришли государевы полки на Арское поле биться с нечестивыми. Нечестивые же те агаряне по своему разумению держались возле леса и не решались отходить от леса из-за великой силы государевой. Православные же догадались поставить с одной стороны множество пехотинцев с пищалями, а небольшому отряду было приказано приблизиться к нечестивым. И устремились к ним все нечестивые, православные же все, призвав на помощь всесильного Бога и оградив себя крестною силою, устремились на них. И вскоре потопили и побили они всех иноплеменников и многие версты гнались за ними по лесу, и всех перебили, а триста сорок человек взяли живыми и послали к государю царю и великому князю. И с большою победою приехали воеводы и все православное воинство к государю.

Православный же государь, видя такое милосердие Божие к себе и всему своему воинству, тотчас же поспешил в церковь великого Сергия и с огромною радостью и слезами воздал благодарственными песнопениями Господу и пречистой Богородице, защитнице и помощнице христиан, и великому чудотворцу Сергию. И устроил он светлый пир, и одарил своих воевод и всех воинов богатыми дарами, и утешил всех ласковыми своими царскими речами. Из орудий же из всех – из пушек и из огнестрельных пищалей – беспрестанно день и ночь били по городу, так что были слышны этот сильный грохот и сотрясение за многие версты от города.

Но снова благочестивая эта и богохранимая глава – царь и великий князь склоняется к милосердию, не вспоминая о великих изменах ему, государю, тех зловерных и безбожных агарян и о пролитии нечестивыми крови православных христиан, и хочет пред ними выказать смирение, ибо хорошо знал он слова Божественного писания о том, что Господь гордых наказывает, смиренным же дарует благодать. И посылает он в город к нечестивым свое царское милостивое слово: «Если сдадите мне город, я всех вас жалую и не припомню вам многих ваших измен».

И приказал он водить перед городскими стенами многочисленных языков, чтобы нечестивые, увидев их, смирились и сдались государю. Но нечестивые эти выбрали не жизнь, а смерть и не послушали государева слова и не приняли его милосердия, которое хотел он им показать. И приказал православный царь тех языков нечестивых на виду у города всех перебить. Казанцы же, видя из города, как убивают их соплеменников, так и не смирились, ибо ожесточил Бог сердца их за их неправду, как в древности фараона, и привел их к окончательной гибели, чтобы прославился Господь, как <в древности> через фараона и колесницы его, – так и теперь через этих, не покорившихся благочестивому царю государю нашему великому князю.

После этого посылает государь своих воевод со многими воинами захватить Арский городок и многие другие места, но приказывает не задерживаться там, ибо хотел он вскоре начать штурм города. Поэтому и повелел им царь поскорее возвратиться. Они же, воюя, задержались под Арском на немалое время. И пребывал от этого государь в сильной печали, ведь не было от них долгое время никаких вестей. И другое было у него горе: из-за сильных дождей и бурь потопило на Волге много судов с припасами; и еще одна беда – никаких не было сведений из города. Из-за всего этого великой скорбью уязвлено было царево сердце. Но несмотря на все это жил благочестивый царь подвижнической жизнью: не снимались доспехи с царских его плеч, ночи проводил он без сна – в молитвах, днем же пребывал в постоянных царских своих делах.

В то же время пришел к благочестивому царю государю и великому князю Ивану Васильевичу из обители живоначальной Троицы – Сергиева монастыря некий чернец, именем Адриан Ангелов, с одним братом, посланный игуменом Гурием и братиею, и принес икону, на которой написаны были лики живоначальной Троицы и пречистой Богородицы с апостолами и преподобного чудотворца Сергия с Никоном, а также просфору и святую воду.

Благочестивый же царь с великой радостью принимает святую икону и прочее и мысленно произносит из глубины своего сердца моление к Богу, которому ведомо все тайное: «Слава тебе, – говорил он, – Создатель мой, слава тебе за то, что в столь дальних странах посещаешь ты меня! Ибо смотрю я на эту твою икону, словно на самого истинного моего Бога, и прошу себе и всему воинству моему милости и помощи, ведь я – раб твой, как и все люди твои. Будь же щедрым, Владыка, смилуйся милосердно над нами и пошли нам победу над врагами! Так же ведь было и при прадеде нашем, когда выступил он против нечестивых: перед самым началом сражения подоспели к нему посланцы от преподобного Сергия, угодника твоего, принесшие такие же дары: он же, вкусив святого хлеба и испив святой воды, простер к небу руки и проговорил: «Велико имя святой Троицы! О пресвятая госпожа Богородица, помогай нам!» Ее-то молитвами и молитвами преподобного Сергия и победил он врагов своих. Так и я ныне взываю: «Велико имя святой Троицы! Пресвятая госпожа Богородица, помогай нам!» И умоли, Владычица, рожденного тобою Христа, Бога нашего, с безначальным его Отцом и пресвятым благим и животворящим его Духом, чтобы даровали они нам победу над врагами.

И ты, преподобный угодник Христов великий Сергий, не промолчи с учениками твоими, но моли о нас Господа и поспеши к нам на помощь! И так же, как при открытии святого твоего храма в городе Свияжске прославил тебя всемилостивый Бог, угодника своего, многими чудесами, происходившими от святого образа твоего, и многим людям даровал ты исцеление – так и ныне помогай нам молитвами твоими; и так же, как являлся ты там нечестивым варварам, так и нам, православным, явися и помоги, ведь нечестивым ты являлся, чтобы изгнать нечестивую их веру, нам же своим явлением даруй победу над врагами во имя Христа Иисуса, Господа нашего, ему же слава во веки веков! Аминь».

И с того дня стали дароваться православному нашему царю Господом удачи и победы над врагами: в тот же день от взрыва в подкопе разрушился у них тайник, и много поубивало нечестивых тех татар, а назавтра из города прибежал татарин, а потом и пленник из города прибежал, и передали они государю много полезных сведений; пушками же с одной стороны до основания разрушена была городская стена и поубивало много людей в городе. Был у благочестивого царя некий человек, по имени Размысл, родом литовец, который умел искусно рыть подкопы под городские стены. Ему и приказано было рыть подкопы под стены города. А потом пришли из Арска царя и великого князя воеводы и поведали о большой победе над нечестивыми и о том, как освободили большое количество русских пленников, и привели они многих языков.

Благочестивый же царь государь, видя радостную эту победу, поспешил к святым храмам и повелел петь молебные песнопения в честь победы, воздавая славу всесильному Богу и пречистой Богородице, и великим чудотворцам, ибо по их молитвам даровал ему Бог такую победу над противником. Воевод же своих и все воинство утешил он своими царскими речами и прославил многими похвалами, и обещался пожаловать их многими дарами, и веселился с ними на многочисленных пирах.

Всех же русских пленников повелел он собрать и привести в свой стан. И содержали их много дней в царских его шатрах, и всех их накормил он вдоволь и одел, радуя их, словно чадолюбивый отец своих детей. Они же, страдальцы, видя такое милосердие к себе благочестивого царя, что освободил он их от плена и так утешил их, и приказал отвести каждого к себе на родину в Русскую землю, молились Господу со многими слезами и молитвами о благочестивом государе за такое его милосердие, говоря так.

Молитва: «О милосердный и премилостивый владыка человеколюбец Господь Иисус Христос, сын Божий! Помилуй и сохрани раба своего, государя нашего, и даруй ему победу над врагами, увидь его милосердие, которое проявил он к нам, нищим и горьким пленникам. Воздай же ему, Господи, милосердием своим за нас, нищих, и сохрани его и все его христолюбивое воинство!» После этого пели они канон Покрову пресвятой Богородицы.

Благочестивый же государь приказал зажечь под городом, под татарами, один небольшой подкоп, а воеводам и всему воинству, окружившему стены, повелел ни в коем случае не предпринимать никаких штурмов города. И зажгли в тот день во втором или в третьем часу дня подкоп, и напал на нечестивых сильный страх, ибо огромные бревна из городских стен вместе с землей подняло взрывом на большую высоту, и поубивали они многих нечестивых. Воины же благочестивого царя не могли сдержать боевого пыла, который вложил в сердца их Бог, и ринулись к городу, и согнали со стен множество нечестивых, а многие воины проникли и внутрь города. Воеводы же встали на городской стене и послали государю известие о том, что многие воины в городе побили нечестивых.

Государь же, услышав о такой помощи Божьей, в тот же час пришел в церковь великого чудотворца Сергия и повелел воссылать Господу благодарственные молебны. Сам же начал совещаться со своими боярами и воеводами, и решили они, что еще не все воины подготовлены к штурму города, поэтому тотчас же послал он приказ, чтобы воевод и воинов из города вывели. Те же никак не хотели выходить оттуда, и едва с большим трудом выслали воинов из города. Те же, кто находился на городской стене, не слезли с нее, а стояли тут воеводы князь Михаил Иванович Воротынский да Алексей Данилович Плещеев. И сидели они на стене два дня и две ночи, ожидая, когда государь начнет штурмовать город.

Перед взятием же города Казани много чудес показал всемилостивый Бог через угодников своих – двенадцать великих апостолов, великого чудотворца Николая и великого чудотворца преподобного Сергия. Некий человек из числа боярских воинов раненый лежал у городской стены за турами, изнемогая от раны, и едва погрузился он в легкий сон, как увидел засиявший над городом яркий свет и в том свете парящих в воздухе двенадцать апостолов в святительских одеждах, сияющих ослепительным светом. И поклонился апостолам <святой Николай>, говоря им: «Радуйтесь, ученики и апостолы Господа нашего Иисуса Христа!»

И отвечали ему апостолы: «Радуйся и ты, угодник Христов святитель Николай!» И начал святой Николай умолять святых апостолов, говоря: «Ученики Христовы, молите Бога и благословите место это и город, чтобы поселились здесь и начали обживаться православные христиане». И отвечали ему апостолы: «Еще не время для такого дела, угодник Христов Николай». И повернулись все на восток для молитвы. И снизошел к ним с небес от востока глас, говоривший: «Отныне будет благословенно место это, дабы прославилось на этом месте имя Отца и Сына и Святого Духа». И повернулись все апостолы и Никола, и благословили место и город, и стали невидимы.

Человек же тот больной, увидев и услышав все это, охваченный сильным страхом, очнулся от видения и рассказал окружающим обо всем, что видел и слышал. Сам же причастился святых тайн Христа, Бога нашего, и преставился.

Другой же воин царя и великого князя из детей боярских увидел во сне святого Николу, пришедшего к нему и будящего его со словами: «Вставай, человек, и передай царю и великому князю, чтобы начал он штурм города в день Покрова пречистой Богородицы или на следующее утро после него, ибо Бог отдает ему город этот и врагов его – сарацин. А сообщаю тебе об этом я, Николай Мирликийский чудотворец».

Человек же тот, очнувшись от видения, охвачен был страхом и решил, что все это он увидел во сне, а не наяву, поэтому умолчал он об этом видении и не поведал о нем никому. Но во вторую ночь снова явился тому же христолюбивому мужу святой Николай и с угрозой сказал ему: «Не думай, человек, что видимое тобою – сон, но истинно говорю тебе: встань и сделай то, о чем я сообщил тебе прежде». Тот же встал и поведал о том, что сказал ему святой Николай.

Иное хочу поведать вам – о том, что сотворил преподобный отец наш Сергий: некоторые благочестивые люди видели себя во сне в городе Казани и там видели они старца с очень густой, но не очень длинной бородой в ветхих монашеских одеждах, который ходил по городу и подметал в домах и на улицах. И некие светлые существа, окружавшие его, говорили ему: «Зачем, святой Сергий, сам метешь ты дома, повели же кому-нибудь другому вымести». Святой же отвечал им так: «Лучше сам я вычищу, ведь будет у меня здесь наутро много гостей». И рассказали люди об этом видении.

После взятия же города множество нечестивых сарацин попало в плен, и многие из этих нечестивых рассказали про святого Сергия – о том, что они, варвары, в течение многих дней и ночей перед взятием города видели такого старца, ходящего по городу и город очищающего. И рассказывали нечестивые: «Много раз устремлялись мы на него и хотели его схватить, но он становился для нас невидим».

И обо всем этом сообщили благочестивому царю и великому князю. Он же распорядился никому об этих чудесах не рассказывать до тех пор, пока не свершится на нем милость Божия. Сам же непрестанно мысленно молил Бога, говоря: «Премилостивый Господи Иисусе Христе сыне Божий, тебе ведомо все тайное, помилуй нас, рабов твоих, по великой твоей милости, Владыка, царь небесный!»

И повелел после этого благочестивый царь и великий князь приготовиться всем людям в полках, желая идти на штурм города. Отобрал он множество своих воинов и повелел им пешими идти на приступ к городу, а все свои полки расставил вокруг городских стен. В воскресный же день повелел он петь заутреню, воевод же всех распустил по полкам и приказал ограждать всех животворящим крестом и кропить святою водой. И повелел им быть готовыми и ждать своего царского прихода. Своему же царскому полку повелел стоять у своего стана, намереваясь сам ехать, как только окончится пение, отдав Божие Богу.

Когда же отслужили заутреню, повелел он сразу же начать литургию – священник уже стоял наготове. Когда же началась литургия, трепета и благоговения достойное зрелище представлял собою благочестивый царь, стоявший в церкви во всем вооружении, в сияющих, ничем не прикрытых доспехах. Сам же благочестивый царь прилежно взирал на образ Христа, Бога нашего, и на родившую его Богоматерь, и на угодника его великого Сергия, ибо стоял он перед его чудотворным образом, непрестанно в сердце своем повторяя молитвы и изливая из глаз реки слез. И так говорил он Господу.

Молитва: «О Владыка премилостивый Господь! Помилуй рабов своих! Ведь пришло уже время милости твоей – время послать рабам твоим мужество, чтобы одолели они врагов своих. Помилуй, милостивый, помилуй, человеколюбец, даруй помощь в борьбе с врагами, пошли милость свою свыше!»

Молитва: «И ты, о пречистая владычица Богородица, умоли рожденного тобою Христа, Бога нашего, чтобы не припомнил он мне грехи мои и беззакония, которые совершил я пред величием славы его, но помиловал бы меня великого ради твоего милосердия. Будь же, Владычица, помощницей мне и всему воинству нашему, а мы, надеющиеся на тебя, не посрамимся, но победим врагов своих твоими молитвами и молитвами всех святых и святителей русских, наших помощников и молитвенников».

Когда же на восходе солнца подошло время читать святое Евангелие и дьякон, заканчивая чтение, произнес последнюю строку из Евангелия: «И будет одно стадо и один пастырь», внезапно как будто загремел сильный гром и сильно задрожала земля. Благочестивый же царь и великий князь, выйдя немного из церковных дверей, увидел разрушенную подкопом городскую стену и страшное зрелище: от дыма, смешанного с землей, все покрылось тьмой, и на большую высоту взлетали многочисленные огромные бревна, поднимая вместе с собою на высоту нечестивых и многих убивая.

И тут внезапно взорвался и второй подкоп, и все воины, призывая на помощь Бога, устремились на нечестивых. Благочестивый же царь и великий князь, вернувшись в церковь на молитву, проливал обильные слезы, да одолеем до конца врагов своих. И вот приходит некто из царских приближенных и говорит ему: «Уже, государь, окончательно пришло время тебе ехать, ибо уже идет сильный бой в городе, и многие полки ожидают тебя, государя». Царь же отвечал ему: «Если дождемся мы окончания молитвы, то великую милость получим от Христа – мощное оружие молитвенное против врагов наших».

Когда же услышал царь и великий князь, что прибыл за ним второй гонец, вздохнул он из глубины души и, обливаясь слезами, проговорил: «Не оставь меня, Господи Боже мой, и не отступи от меня, приди мне на помощь!» И подошел он к образу великого чудотворца Сергия, и приложился к нему, и поцеловал его с любовью. И сказал: «Угодник Христов, помогай нам молитвами своими!» И причастился он святой водой, и вкусил доры, а также и Богородицына хлеба.

Когда же окончилась литургия, благочестивый царь вышел из церкви весь словно в сиянии, вооруженный молитвою. И обратившись к своим богомольцам, сказал он: «Благословите меня, а сами непрестанно молите Бога, чтобы вашими молитвами помог нам Бог одолеть врагов наших». И сев на царского своего коня, вооружился он животворящим крестом и сказал так: «Боже, услышь мой зов о помощи и подвигнись на помощь мне, Господи! Осуди, Господи, борющихся с нами и противящихся нам врагов наших, да уподобятся они пыли, противостоящей ветру! О предки наши и заступники русские Борис и Глеб, будьте нам в этот час заступниками и помощниками против врагов наших!»

Когда же увидели все воины, что приближается к ним государь, тотчас со всех сторон, словно на крыльях, взлетели они на городские стены. И заняли православные все стены, ибо помогал им Бог, и нещадно секли они нечестивых. И столько побили они нечестивых, что кровь их растеклась по оврагам. И с помощью всесильного Бога и по его милосердию начали православные одолевать нечестивых. И уже приближались православные к царскому дворцу, нещадно побивая нечестивых.

Нечестивые же все собрались на царском дворе и, видя свою окончательную гибель, говорили друг другу: «Бежим, бежим скорее от них, ведь сам Бог сражается вместе с ними, и много наших уже умерло». И начали они прыгать с городской стены, и многие бегом устремились к лесу.

И тотчас пришло известие к благочестивому царю и великому князю, что многие из горожан попрыгали с городских стен и пустились в бегство, но воеводы царя и великого князя, находившиеся на той стороне, многих нечестивых побили; часть же <казанцев> побежала на другую сторону. На тех царь и государь вскоре послал двух бояр со своими дворянами. И там они побили такое количество нечестивых, что мертвые лежали по всему огромному лугу от реки и до леса.

И благодаря великой милости Божьей и помощи всесильного Бога нашего Иисуса Христа и молитвам пречистой владычицы нашей Богородицы и молитвам и помощи великого архистратига Михаила и всех святых, и всех русских чудотворцев и наших заступников и помощников молитвам, благочестивый наш царь и государь и великий князь со своим православным воинством одержал верх в битве с нечестивыми. И перебили православные всех нечестивых, и взяли в плен царя казанского Едигера Каса-Ахануловича, и захватили его знамена, и привели его к благочестивому царю нашему и великому князю, и взяли город Казань, и гнали, словно стада, толпы пленников. Все это мы видели своими глазами, так что не лживое это описание, но истинное.

Нечестивых же побили так много, что <горы> мертвых тел казанских татар, лежавшие возле стен внутри города, сравнялись с городскими стенами. И в городских воротах, и в самом городе лежали огромные кучи мертвых, и за городом – во рвах, в реке Казани и за Казанью рекою – везде было бесчисленное множество мертвых.

Благочестивый же царь и великий князь всей Руси Иван Васильевич, видя такое милосердие Божие к себе и ко всему своему христолюбивому воинству, воздев руки к Господу, приносил благодарственные молитвы, говоря так: «Слава тебе, всемилостивый Господи Иисусе Христе, сыне Божий, даровавший нам победу над врагами нашими! Десница твоя, Господи, прославилась своей крепостью и сокрушила, Господи, правая твоя рука врагов наших. Чем воздадим мы тебе, Господи, за все то благое, что сделал ты для нас? Слава тебе, милосерднейший человеколюбец Господи, за то, что не презрел молений раба своего! Слава тебе, Господи, за то, что услышал ты тихие воздыхания сердца моего и слезы и исполнил прошения наши, и излил на нас великое милосердие свое, и всех врагов наших истребил до конца.

О премилостивая владычица Богородица, слава тебе, ибо твоими молитвами и заступничеством побеждены были враги наши. О всемилостивая госпожа владычица Богородица, умолила ты со всеми святыми и нашими заступниками – новыми русскими чудотворцами Господа нашего Иисуса Христа с безначальным его Отцом и животворящим Духом, чтобы услышал Господь молитву твою и даровал нам победу над супостатами, и покорил нам под ноги врагов наших. И прославляется всем этим святое имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь».

И повелел благочестивый царь и великий князь, чтобы священный собор и весь причт церковный с честным крестом, содержащим кусочек животворящего древа, на котором распят был Господь наш Иисус Христос, и со святыми чудотворными иконами пришли к месту, где стояло царское знамя, и приказал в честь победы петь молебные песнопения, воссылая благодарности всесильному Богу. И повелел он тогда же поставить животворящий крест и заложить церковь в честь Нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на том месте, где стояло его знамя, ибо на знамени его царском был запечатлен нерукотворный образ Господа нашего Иисуса Христа.

Внутри же города разгорелся такой сильный огонь, что только на третий день едва смогли его погасить. И приказал благочестивый царь очистить город от множества мертвых тел нечестивых. После этого повелел он протопопу своему, по имени Андрей, человеку добродетельному, собрать собор игуменов и священников и дьяконов и повелел им освятить церковь в честь Нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа. И освятили церковь в год 7061 месяца октября в 5 день, в среду. И была она всячески украшена, как тому подобает, честными иконами и божественными книгами, и святым пением.

А потом заложил он соборную церковь в самом городе Казани во имя пречистой Богородицы славного ее Благовещения и освятил ее в девятый, воскресный, день того же месяца. Приделы же к церкви пречистой Богородицы устроил с обеих сторон: с одной стороны <во имя> страстотерпцев Христовых Бориса и Глеба, с другой – в честь муромских чудотворцев, и чудесным образом украсил их, как и подобало.

И город освятил благочестивый царь и государь наш великий князь Иван Васильевич, сам пройдя с животворящими крестами и со всеми иконами по городским стенам вместе с братом своим князем Владимиром Андреевичем и со священным собором, и с боярами своими, и со всем своим христолюбивым воинством. И обо всем благочестивый царь и государь хорошо и богоугодно распорядился. Повелел он и воеводам своим строить в городе церкви.

Город же взял благочестивый царь и государь в год 7061 (1552) месяца октября во второй день – день памяти священномучеников Киприана и Устинии, в воскресенье, в пятом часу дня.

Кто же, услышав о таком великом милосердии Божии, не удивится и не прославит Бога, ведь там, где были языческие капища, а точнее – бесовские жилища, ныне воссияли христианские церкви; там, где нечестивые бесовскими жертвоприношениями и кровью животных оскверняли землю и воздух, ныне о спасении христиан Богу жертва стала приноситься и непрестанные славословия и молитвы стали возноситься Богу; там, где были жилища нечестивых тех сарацин, ныне поселились и поселяются православные христиане. И все это свершилось по изволению Божьему и благодаря подвигу государя нашего благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича и брата его благоверного князя Владимира Андреевича, и всего его христолюбивого воинства.

Еще хочу вам поведать о православных воинах благочестивого государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всей Руси самодержца: когда приближалось им, благочестивым воинам, время идти на брань, приготовляли они себя сначала духовно, чтобы предстать пред вечным и строгим небесным царем – Господом нашим Иисусом Христом и ответ дать о прегрешениях своих, поэтому приходили они ко святым церквам и исповедовались с искренним покаянием перед духовными отцами и причащались страшным и трепетным и ужасным тайнам – пречистому телу и крови Господа нашего Иисуса Христа, и такую получали они нетленную надежду и непобедимое оружие против супостатов, и настолько презирали смерть, что не только не боялись ее, но радовались несказанною радостью о том, что могут пострадать за православную веру и за своего православного царя и государя.

И так говорили некоторые из них, укрепляя <духом> друг друга: «Если теперь не умрем, все равно умрем когда-нибудь, если же умрем теперь, то получим от Господа нетленное и вечное царство; если будем мужественно и храбро сражатъся и останемся живы, то получим от Господа великую милость, а от нашего земного царя – великую честь и славу, и даст нам благочестивый государь все, чего нам недостает, и будет слава о нас переходить из рода в род».

О блаженные и трижды блаженные воины православные! Укрепившись такою надеждою перед сражением, долго бились они с нечестивыми и одни из них умирали в бою с безбожными, другие при последнем вздохе хотели облечься в иноческий образ и получили исполнение своего желания, украсившись ангельским образом, и с большой надеждой и радостью отошли к Господу; некоторые же, имея многие раны на теле своем, возвращались к своему государю и царю, являя собой пример мужества и храбрости.

Мы же закончим повесть эту и к предыдущему возвратимся, и прославим Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и скажем так: «Слава тебе, Господи, за то, что даровал нам такого благочестивого царя и государя и великого князя Ивана Васильевича! Слава тебе, Господи, укрепивший раба своего, государя нашего, против врагов! Слава тебе, Господи, покоривший врагов под ноги государю нашему, православному царю, теперь и в будущие годы!

О премилостивый Господи Иисусе Христе, сыне Божий, за молитвы пречистой твоей матери и молитвы всех святых, и молитвы великого чудотворца Сергия и Никона помилуй и сохрани своею благодатию государя нашего, православного царя и великого князя Ивана Васильевича всей Руси самодержца с благочестивой его царицей Анастасией и с сыном его, царевичем Дмитрием, и с братьями его, и со всем христолюбивым воинством! И даруй ему, всемилостивый Господи, душевное спасение и телесное здравие, и победу над врагами, да будет он по твоей милости страшен врагам своим, ибо ты есть истинный Бог наш Иисус Христос, сын Божий, дающий власть, кому пожелаешь. И воссылаем тебе славу с безначальным Отцом и с пресвятым и животворящим Духом ныне и во все будущие века! Аминь».

Взято Казанское царство в год 7061 (1552) октября в 5 день.

Приидете, отцы и братия, и услышите духовную повесть, еже сотвори всемилостивый Бог, и помилова раба своего – благочестивого и благородного царя и государя великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, самодержца всея Руские земля. И прежде всех вас молю, духовныи отцы и братия, да молите премилостивого Бога, да даст ми разум Бог на отверзение устом моим, да молитвами пречистые Богородица и всех святых, и всех руских чюдотворцов, и великого чюдотворца нашего и помощника, и заступника преподобного игумена Сергия и ученика его преподобного Никона чюдотворца, да и вашими – духовных отец и братия молитвами се уже начинаем писати.

Пишет бо в Божественном Писании, яко тайну цареву добро есть хранити, а дела Божия преславно есть проповедати;⁶³⁵ аще кто тайны царевы не хранит, от земного царя смертию осужаетца, аще же дел Божиих и великие его милости не проповедуем, не токмо беду души своей наносим, но и вечным мукам себе предаем, се душевная беда еже вечно мучитися. Аз же, окаянный, сея душевные беды убоявся и написал сию милость Божию, еже сотвори Бог на православном государи нашем и на всех православных крестиянех, понеже аз, грешный, таковых чюдес Божиих ово слышати сподобихся от самого самодержца и благочестивого царя нашего, ово же и своима очима видех.

В лето 7059. Великий в благочестии и великий в державных, Богом почтенный царь и государь и великий князь Божиею милостию Иван Васильевичь всеа Русии самодержец видев убо христианство пленено и многи крови християнские проливаемы, и многим церквам святым запустение. От кого убо сия бысть нестерпимые беды? Глаголю же, яко сия бысть злая вся от безбожных казанских срацын.

Не стерпе убо она благочестивая и Богом возлюбленная благочестивого нашего царя душа в сицевых бедах християнству быти, и глаголет к себе сицевая: «Всемилостивый убо Бог молитвами пречистые матери его и всех святых и наших руских чюдотворцов молитвами устроил мя земли сей православной и всем людем своим царя, и пастыря, и вожа, и правителя, еже правити ми люди его в православии непоколебимым быти и еже пасти ми их от всех зол, находящих на ны, и всякие нужи их исполняти; а еже от Бога царь аз им бысть, онем убо имети страх мой на себе и во всем послушливом быти, и страх и трепет имети им на себе, яко от Бога ми власть над ними и царьство приимшу, а не от человек».

Сия убо наш царь и государь и великий князь глаголет. Воистинну есть пастырь добрый, душу свою полагает за овца! Въспрос: «От кого убо навыкл еси, благочестивый царю и государю великий княже Иванне? Хощем убо мы, нищии твои, разумети твоих царьских словес, яко тако хощеши». Ответ: «Разумейте убо моих словес силу, аз убо вижу пленены, мечем иссецаемы християне. Аще аз своим воинством за них не подвигнуся пострадати, како нарекуся пстырь добрый, иже душу свою полагает за овца? Который ли ответ дам пастырем начальнику – Исусу Христу, Богу моему, яко той положи душу свою за словесные овца? Се убо разумейте вси, яко возлагаю упование мое на вседержителя Бога, Отца и Сына и Святого Духа, и на пречистую Богородицу, и рать всех святых, и рать воинства составляю, и на нечестивых ополчаюся».

Посылает убо благочестивый царь⁶³⁶ и государь и великий князь Иван Васильевич, всеа Русии самодержец, царя Шигалея Шиговлеяровича⁶³⁷ и воевод к Казани: болярина и воеводу князя Юрья Михайловича Булгакова⁶³⁸ да болярина и воеводу князя Семена Ивановича Микулинского,⁶³⁹ да болярина и дворетцкого московского Данила Романовича⁶⁴⁰ и иных многих воевод и с ними многих людей. И повеле царь и государь в полцех быти воеводам: в большом полку был князь Юрьи Михайлович Булгаков, да Данило Романович, да в передовом полку князь Петр Андреевич Булгаков, да Иван Федорович Карпов, в правой руке Иван Петрович да князь Давыд Палетцкой; в левой руке Григорей Морозов да князь Ондрей Васильевич Ногаев; в сторожевом полку Иван Ивановичь Хабаров да Долмат Федорович Карпов. И повеле им на Свияге реце город поставити.

Онем же пришедшим к Казани, и по Волзе, и до Камы, и в Каме на многие версты вси пути у казанцев отъяша и Божиею помощию город на Свияге поставиша и в нем церковь во имя пречистые Богородицы славного ея Рожества, и церков великого чюдотворца Сергия. И видевше нечестивии, яко таково утеснение николи им бываше никогда же, и начаша многие приезжати к воеводам и бити челом, чтоб царь и государь князь великий их пожаловал – дал им царя Шигалея и велел бы им себе служити; воеводы же их послаша к Москве государю бити челом. Царь же государь и великий князь Иван Васильевичь слышал от нечестивых сия и царя им дав Шигалилея,⁶⁴¹ и многими их своими царьскими жаловании издоволи.

Слышав же в Казани крымские князи Кощак с товарыщи, яко казанцы здаютца царю и государю великому князю, и в той час побегоша ис Казани в Крым. На реце же на Каме немногие люди московские их побиша и Кощака с товарыщи изымав, к Москве привели.⁶⁴² Воеводы же по государеву слову царя Шигалея на Казани посадиша, и казанского царя Аташа с материю его со царицею Суюнбеке съим ис Казани взяли и к государю к Москве послаша.⁶⁴³

И не по мнозе времени казанцы восхотеша царя Шигалея убити. Он же, уведав мысль их, и многих казанских князей поби, и сам ис Казани и со царицею выехал на Свиягу в новой городок. Казанцы же от таковых вельми ужасошася, яко царь Шигалей многих людей у них побил, а иных многих с собою вывел. И послаша о том бити челом ко благочестивому царю и государю нашему, чтоб государь их пожаловал: дал им в Казань своих бояр и правителей, кому их здержати и управляти. Благочестивый же государь наш царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии, презрев их многие изъмены и неправды, преклонился на милость, посла к им бояр своих и воевод в Казань на содержание земли Казанские: князя Симеона Ивановича Микулинского да Ивана Васильевича Шереметева,⁶⁴⁴ да с ними Алексея Федоровича Адашева.⁶⁴⁵ Они же при-идоша к Казани.

Казанцы же сретоша их лестию и совещаша с государя нашего воеводами, чтоб напередь коши своя послали в город, а сами после вьехали в город. Егда же коши пустили во град и детей боярских многих и людей боярских, и тако затвориша град и боляр во град не пустиша; а которых во граде затвориша, тех всех побиша, а коши вся пограбиша. Воеводы же государя нашего возвратишася от Казани в новой городок на Свиягу оболщени и бесчестни. И скоро послаша к государю царю и великому князю сказати зловерных казанцов злу неправду и лесть.

Казанцы же взяша себе в Казань царя Едигеря из Нагай и посадиша на царство в Казани.

Царь же и великий князь, слышав таковую нечестивых агарян измену, вельми опечалися, но на Бога всю надежду свою возложи и на пречистую его Богоматерь, и на великих чюдотворцов, и нача мыслити, поговоря с своею братьею – со князем Юрьем Васильевичем и со князем Владимером Андреевичем и з боляры, и с воеводами, чтоб послати ему воевод своих и многих людей х Казани перед собою, а самому бы итти за ними же к Казани, хотя отомстити кровь християнскую. И, задумав сице, нача творити.

В лето 7060-го благочестивый царь и великий князь Владимерский и Московский и Новгородцкий и всеа Русии самодержец Божиею милостию Иван Васильевичь послал своих воевод х Казани: болярина своего князя Олександра Борисовича Горъбатого,⁶⁴⁶ да болярина своего князя Петра Ивановича Шуйского,⁶⁴⁷ да дворетцкого Московского и болярина Данила Романовича и инех многих воевод, а сам после стал помышляти х Казани.

Тоя же весны прииде весть ис поля, что царь крымской⁶⁴⁸ идет на Рускую землю со многими людьми, и многие люди турского солтана с ними, и наряду с ними турского – пушки и пищали, и янычане. И благочестивый царь и великий князь нача многими печальми уязвлятися и скорбети, что многих воевод и многих людей отпустил под Казань. И нача мыслити з братом своим со князем Владимером Ондреевичем и з боляры и воеводами, и сказа им свою мысль: «Из, де, и хотех итти на казанского царя за их великую измену и кров християнскую и хотел есми пострадати и до крови, а ныне, де, идет на нас наш недруг крымской царь и хочет, безбожный, разорити православную веру. И яз хощу итти на Коломну против недруга своего и хощу сам пострадати за православную веру и за святые церкви».

И слышав от благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича таковые его царские речи и видевше таковое его хотение и ревность, еже желаше тако страдати о православии, и вси прославиша Бога и пречистую его матерь и великих чюдотворцов руских, о еже от Бога дарование ревность и мысли благочестивому царю и великому князю, яко же кроткому Давиду на безбожного Голияда.⁶⁴⁹ И глаголет ему князь Володимер Андреевичь и вси боляре и воеводы: «Мы есмы вси должни и готовы за провославную веру и за святые церкви и за тобя, государя, кров свою пролияти и главы своя положити».

И здумав благочестивый царь и великий князь и потом во обитель великую к живоначальной Троицы и великого чюдотворца Сергия поеде. И приеде во обитель и вниде в святую церковь, и ко образу святому живоначальней Троицы, юже сам он благочестивый царь украсил златом и бисером и камением многоценным, припадает и слезы многие изливает, таковая глаголет.

Молитва: «О премилостивый Создателю наш, услыши молитву и моление грешного раба своего и не помяни грехов моих, еже во юности согреших и в совершенне возрасте моем пред тобою аз согреших. И к тебе прибегаю, Творцу и Господу моему. Виждь, Владыко, воздыхание и слезы раба твоего и прости грехи моя и приими покаяние мое, яко же Давида, Иезекеиля и Манасия, и разбойника, и ниневгитян.⁶⁵⁰ Помилуй мя по велицей твоей милости и даждь ми, Господи, одоление на сопротивные враги наша, да не рекуть беззаконнии: «Где есть Бог их?», и да разумеют, яко ты еси един Бог наш и Господь Исус Христос, в славу Богу и Отцу и Святому Духу. Аминь. И разве тебе иного не знаем и твоею милостию побеждаем враги наша».

Прииде к чюдотворным мощем и великого и дивного чюдотворца Сергия и преклоняет главу свою ко святым мощем преподобного отца. И едва от многих слез возможе проглаголати. И моление приносит к дивному отцу, сицевая глаголя.

Молитва: «О преподобне и угодниче Христов, великий Сергие! Которого от святых в Рустей земли тако Бог прослави, яко же тебе! Ты пренепорочную владычицу Богородицу, со апостолы к тебе пришедшу, виде⁶⁵¹ и таковая от нея неизглаголанные радостные глаголы слышав! И избранника тя своего нарече и посещения ради к тебе прииде, и прошения твоя еже о обители и о ученицех тебе молящуся услыша. И таковая к тебе обещания владычица Богородица изрече, еже неотступне ей быти ото обители твоея и до кончания веку, и вся изобильного потребная подающи, и учеником твоим ходатаица молебница к сыну своему Христу Богу нашему обещевается. Ты прадеда нашего великого князя Дмитрия молитвою своею вооружи на безбожного Момая и безо всякого сомнения дерзати ему повеле. И пророческий дар от Бога восприял еси, и сказав ему, яко: «Враги своя победиши и во своя с великими победами и похвалами возвратишися». Якоже того, тако и нас вооружи и огради своими молитвами на супротивные враги наша.

И якоже услыша Бог отца моего молящася твоих ради молитв, еже породити ему наследника царству его, и дарова ему мене, еже быти ми наследнику царству его. И принесе мя отец мой и мати во святую сию церковь и породиста мя вторым нетления порождением – водою и духом во имя Отца и Сына и Святого Духа. И отец мой и мати моя по святом крещении принесоста мя ко святей раце твоей и на святые мощи твоя положиша мя, таковая глаголющи: «Се обещание наше отдаем Богу и пречистей его владычице Богородице и тебе, святче Божий и угодниче Христов. И ныне великий угодниче Христов Сергие, буди нашему чаду помощник и молитвеник ко Господу Богу и пречистей Богородицы».

Тем ныне и аз, преданный тебе родителема моима, никакоже отступлю от твоея помощи: ты ми буди помощник, ты ми буди молитвеник ко Христу, Богу моему и ко пречистей Богородицы, матери его. И якоже прадеды наши и отцы надеяшася на милость Божию и на пречистую Богородицу, и на ваша молитвы и побеждали враги своя, такоже и аз, надеяся на всесильного и всемилостивого Бога и на рождьшую его пречистую Богородицу, и на молитвы ваша, руских чюдотворцов, и дерзаю противу врагов своих. О угодниче Христов великий Сергие преподобне, способствуй мне и всему христолюбивому воинству моему на супротивные!»

И такова моления совершив и от настоятеля обители благословяетца, и от всего священнического и иноческого собора благословение приемлет и всему христолюбивому своему воинству. И братию учредив, и милостыню довольну дав, исъходит от обителех и приходит во свой царьствующий град Москву.

И не по мнозех днех благочестивый царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии самодержец поиде противу оного зловерного царя крымского, И приходит с своими братиями и боляры, и воеводами, и со многим своим христолюбивым воинством во святую великую соборную церков пречистые Богородица славного ея Успения и преклоняет колени и главу к земли пред пречистым образом Господа нашего Исуса Христа со многими слезами и воздыхании сердечными, сицевая глаголя.

Молитва: «О, владыко премилостивый, Господи Исусе Христе! Услыши молитву и слезы раба своего и посли милость свою свыше и дай помощь и укрепление на враги наша воинству православному и мене, раба своего, огради милостию своею свыше. И якоже послал еси возлюбленного своего архистратига Михаила, небесных сил воеводу, верному своему Аврааму на Ходологомора царя содомского, имеюще с собою триста тысящ, Авраам же треми сты и осмиюдесят своих домочадец, и твоею, Господи, силою и помощию великого архистратига Михаила сих победи;⁶⁵² и якоже Исусу Наввину того же помощника послал еси архистратига Михаила: егда же и обступиша град Иерихон, в немже бяше сем царей хананейских и повелением твоим, вседержителя Бога, от архистратига Михаила стены градные до основания сами ся падоша, Исус Наввин царей и всех людей во Иерихоне граде изсече;⁶⁵³ такоже пособник бысть и Гедеону на мадияны той же архистратиг Михаил, ихже беяша числом тысяща тысящ, Гедеон же с треми сты своих вои онех победи, имея с собою в нощи фонари со свещами, и мадиямы сами между собою изсекошася смятением арханьгеловым;⁶⁵⁴ такожде и при благочестивом цари Иезекеи и обстояше Иеросалим град Сенанахирим царь Асирский с вои своими и укаряше Бога Израилева, и помолися Иезекея Богу, и Божиим повелением той же архистратиг Михаил во едину нощ уби от полку асирска сто и восмъдесят и пять тысящ,⁶⁵⁵ – тако и ныне, всемилостивый Господи Исусе Христе сыне Божий, прослави имя свое на мне, на рабе своем, и посли на помощ нам возлюбленного своего архистратига Михаила, и разумеют вси врази наши, яко и мы, вернии раби твои, на тя надеющеся, побеждаем враги наша».

Такоже и приходит ко пречистые Богородица образу, еже Лука евангелист написа,⁶⁵⁶ и припадает к земли со многими слезами.

Молитва пресвятей Богородицы: «Ты, о, владычице, пречистая Богородица, мати сладкого ми Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа, подвигнися на молитву к рождьшемуся из тебе царю небесному с небесными силами и со пророки, и апостоли, и с мученики, и со святители, и с преподобными, и с нашими помощники и заступники рускими святители с новыми чюдотворцы: с великим святителем Петром⁶⁵⁷ и Олексеем,⁶⁵⁸ и Ионою,⁶⁵⁹ и Леонтием,⁶⁶⁰ и со угодником твоим великим чюдотворцом преподобным Сергием,⁶⁶¹ и Никоном,⁶⁶² и с Кирилом,⁶⁶³ и Димитрием,⁶⁶⁴ и со всеми рускими чюдотворцы, и со всеми святыми! И умоли, Владычице, Господа нашего Исуса Христа, да подаст нам победу и помощь на супротивные враги наша и одоление, да разумеют вси врази наши, яко мы не своим храбрством и силами побеждаем врагов своих, но побеждаем помощию всесильного Бога – Отца и Сына и Святого Духа и твоими еже ко Господу молитвами и заступлением: се наша християнская победа и храборство еже уповати на всесильного Бога и на тебе, Владычице, крепкую помощницу християнскому роду». И таковая изрек со многими слезами.

И приходит к великому и дивному рускому заступнику и чюдотворцу Петру и, припадая к честней его раце, таковая глаголя.

Молитва: «О святче Божий и угодниче Христов! Не премолчи, вопия о нас ко Господу, да твоими молитвами смирит Господь безбожного сего варвара, хвалящегося разорити достояние твое. Помяни, святителю Христов Петре, како еси оградил и укрепил молитвами своими прадеда нашего на сопротивного и безбожного Мамая, – таковая и нам ныне даруй еже ко Господу твоими молитвами». И таковая изрек со многими слезами и воздыхании сердечными.

И по сем приходит ко святейшему и смиренному отцу своему Макарию митрополиту всеа Русии и ко священному его собору – архиепископом и епископом, и всему церковному причту и просит благословения и молитвы себе и всему своему христолюбивому воинству. Святейший же вселенский отец пресвященный Макарей митрополит всея Русии со архиепископы и епископы, и со всем священным собором благословляют и молитвуют прилежно, и сице со слезами вопиют благочестивому царю: «О пресветлый и великий царю! О пречестная и благоразсудная главо! О предобрый пастырю! Полагай душу свою за овца словесные, ихже дарова тебе всемилостивый Богь. Ты убо, о царю благочестивый, теплейшую ревность имаши по Бозе и дерзаеши за благочестие пострадати, всемогущий же Бог молитвами пречистые его матери и великих чюдотворцов да даст ти помощ и одоление на сопостаты и всему твоему христолюбивому воинству».

И благословляет его крестом животворящим, рек сице: «Буди на тебе, на нашем государи, милость Божия и пречистые его матере, и великих чюдотворцов Петра, Олексея и Ионы, и Леонтия, и преподобных отец наших Сергия и Варлама, Кирила и Никона, и всех святых, и нашего смирения, и всего священного собора молитва и благословение, и чтобы даровал Бог тебе, государю нашему, желаемая получити и на свой престол всего руского царьствия здраво и радостно с победою и одолением возвратитися, и многолетну быти и со своею царицею великою княгинею Анастасиею и с своею братьею, и з боляры, и со всем твоим христолюбивым воинством, и со всеми православными християны. А мы, твои смиреннии богомольцы, вси соборне и особь по келиям должни беспрестани Бога молити и пречистую его Богоматерь, и всех святых твоих. Аминь».

И тако благословляется от всех и с таким благословением и молитвою исходит из соборные церкви и приходит во свои царьские полаты к супружницы своей и к благочестивой царицы и великой княгине Анастасии и таковая глаголет к ней: «Аз, жено, надеясь на Вседержителя и премилостивого и всещедрого, и человеколюбивого Бога, дерзаю и хощу итти противу нечестивых варвар, и хощу страдати за православную веру и за святые церкви не токмо до крове, но и до последнего издыхания: сладко бо умрети за православие, несть се смерть еже пострадати за Христа, но се есть живот вечный. Сие страдание прияша мученицы и апостоли, и прежнии благочестивии цари и сродницы наши и за то от Бога прияша не токмо земное царство и славу, и храборство на сопротивные и страшнии врагом своим быша, и многолетне и славне на земли пожиша. И что много глаголю о тленном сем и вскоре минувшем царствии и славе земной, но дарова им Бог за их благочестие и за страдание, еже страдаша за православие, по отшествии же от прелестного сего мира в земных место небесная, и в тленных – нетленная и бесконечную радость и веселие еже у Господа своего быти и со ангелы предстояти, и со всеми праведными веселитися, еже глаголет Божественое писание: ни око не виде, ни ухо не слыша, ни на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим его и святые заповеди его хранящим.

Тебе же, жено, повелеваю никакоже о моем отшествии скорбети, но пребывати повелеваю в посте и в подвизех духовных, и часто приходити ко святым церквам, и многие молитвы творити за мя и за ся, и многую милостыню ко убогим творити, и многих бедных и в наших царских опалах разрешати повелевай, и в темницах заключимые испущати повелевай, да сугубу мзду от Господа приимем: аз за храборство, а ты – за сия благая дела».

И сия слышав благочестивая царица от государя своего благочестивого царя о отшествии его, уязвися нестерпимою скорбию и не може от великие печали стояти, аще не бы благочестивый царь свою супружницу своима рукама удержал, хотяше бо пасти на землю. И на много час безгласна бывши, и плакася горко, и едва возможь от великих слез удержатися и проглаголати государю благочестивому царю и великому князю Ивану: «Ты убо, благочестивый царь и государь мой, заповеди храниши Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, еже ты хотящу душу свою положити за православную веру и за православные християне, аз же како стерплю отшествие своего государя или кто ми утолит горкую сию печаль, или кто ми принесет и возвестит от Бога милость велию на благочестивом моем государи, яко благочестивый царь и всея Русии самодержец от Вседержителя и всемилостивого Бога милость получи и со всем своим христолюбивым воинством брався с нечестивыми и одоле, и на свое царство здрав возвратися?»

Молитва: «О всемилостивый Боже! Услыши слезы и рыдание рабы своея, даруй ми сие услышати государя своего здрава и о милости твоей хвалящегося, и о милости же радующеся видети. Не помяни, Владыко, многих грехов наших, но сотвори с нами милость свою по велицей милости твоей и по многим щедротам твоим.

И ты, о премилостивая и прещедрая и крепкая помощница роду християнскому, царица и владычица и мати небесного царя и Господа, пречистая Богородице, услыши молитву рабы своея, подвигнися на молитву ко ис тебе рождьшемуся Христу, Богу нашему, да подаст победы на сопостаты государю моему и его здрава возвратит, и мне его, Госпоже, видети сподоби, о милости твоей хвалящася, яко твоим, Владычице, заступлением и молитвами одолеет враги своя!»

Благочестивый же царь свою царицу утешив словесы и наказанием и целование дав, и исходит от нея, и поиде на Коломну, а с ним брат его князь Владимер Андреевич, и боляре, и воеводы, и люди многие. И прииде на Коломну, и вниде в церковь пречистые Богородица славного ея Успения, и повеле молебны пети владыце Феодосию и всему собору. Сам же благочестивый царь и великий князь приходит ко образу пречистые Богородицы, иже на Дону была с православным великим князем Дмитреем Ивановичем,⁶⁶⁵ и тако припадает и молит милосердого Господа нашего Исуса Христа и рожшую его Богоматерь со многими слезами и воздыхании сердечными о пособлении и победе на сопротивные агаряны. И довольне помолився, и благословение взяв от епископа Феодосия и от священного собора, и исходит из церкве.

И нача уряжати полки своя, и прииде к нему весть ис поля, яко безбожный царь крымский идет со многими силами и уже ко украине приближается. И поиде благочестивый царь и великий князь с Коломны к велицей реце Оке и хотяше возитися за Оку и тамо встретити и битися з безъбожными агаряны. И посла в Касимов городок по царя по Шигалея и повеле вскоре ему к себе быти, поведая, яко царь крымской идет со многими людми. И прииде в той час Шигалей к царю государю и великому князю.

Царь же и великий князь нача поведати скорб свою и всего православного християнства, что недруг его крымской царь идет со многими людми и с великим нарядом: «А яз, де, многих своих воевод и людей послал к Казани и о сем ми велика печаль належит, но уповаю на всемогущего Бога и хощу противу недруга своего итти. Ты же, брат наш, пойди с нами и постражи по православном християнстве». Царь же Шигалей нача утешати государя нашего царя и великого князя многими словесы. И возрев на христолюбивое воинство благочестивого царя и видев множество безчислено людей, и удивися.

И глаголет царю и великому князю: «Аз убо у отца твоего у благочестивого великого же князя Василия, а у своего государя воспитан и во многих ратех есми со отца твоего силами и людми бых и николиже есми видал толиких людей множество, якоже ныне вижу твою царскую силу. Но дерзай, государю, з Божиею помощию, а мы, холопи твои, готови за тобя, государя, головы свои полагати».

И прииде весть к царю государю великому князю, яко: «Царь крымской уведал тобя, государя царя и великого князя на Коломне со многими людми и велми убоявся, и страх нападе нань, и вострепета, и восхоте вскоре возвратитися во Орду». Но рекоша ему князи и уланы: «Аще восхощеши срам свой покрыти, еже быти не безделну во Орду свою приити, есть град великого князя Тула, а стоит у поля близко, а ныне еси к немуже приближился, и мы тобе советуем на той град итти и аще сведает князь великий, и тебе мочно у него уйти и со всеми своими людми, понеже от Коломны Тула далече разстояние имеет и места лесны и тесны и многими людми никако же мочно ускорити».

И возлюбе безбожный совет их и отпущает к Туле перед собя многие люди и наряд в лето 7063 июня 21 день.⁶⁶⁶ И приидоша на тульские места многие безбожные агаряне во вторник и град облегли, а иные многие зловерные в разгону пошли. А на завтрее, июня 22 день, в среду, и царь крымской прииде к Туле и повеле ко граду приступати многим людем. И начаша изо многих пушек бити и ис пищалей, и многими огнеными стрелами и пушками. И начаша на град стреляти турского салтана янычане, и во многих местех во граде посад загореся.

Во граде же тогда бе царя и великого князя воевода князь Григорей Иванович Темкин и немногие люди с ним, понеже безвестно пришли безбожнии срацыны. И начаша во граде православнии християне с воплем великим и со слезами молити всемилостивого Бога и пречистую Богородицу, християнскую заступницу, и великих чюдотворцов о помощи на поганых и о избавлении града. И помощию всесильного Бога угасиша во граде огнь и толико с нечестивыми бишася, яко и от града отбиша, и граду нечестивии ничтоже зла сотвориша.

И слышав благочестивый царь и великий князь сия, яко нечестивый царь убояся и не поиде противу его и поиде к Туле, и в той час благочестивый царь и великий князь посла к Туле болярина своего и воеводу князя Петра Михайловича Щенятева и иных многих воевод и повеле им вельми ускорити к Туле, а сам поиде к Кошире граду и тамо хотяше реку возитися и к Туле итти.

Воеводы же великого князя вборзе ускориша к Туле. И еще им недошедшим града, и возвестиша им, яко многия люди крымские идут из загонов и мног полон ведут. Они же вскоре их постигоша и помощию Божиею и молитвами пречистые Богородица, християнские заступница, и великих чюдотворцов руских многих безбожных агарян побиша, и многие языки изымаша, и весь той полон православное християнство отполониша.

И прииде вскоре весть к безбожному царю, яко многия воеводы московские приидоша и с ними многие люди. И из града православнии узреша вдали во многих полях необычные и великие пыли, от земля восходяща, и людей многих з градные стены узреша, и разумеша, яко православного царя нашего воеводы со многими людми идут.

И возопиша во граде велиим гласом: «Боже милостивый, помози нам, яко православнии наши приближаются!» И устремишася, и изыдоша из града не токмо воеводы и многие люди, но и жены и малые дети, и многих противних под градом убиша, и много наряду и зелие, и пушки, на разорение граду привезенные, взяша.

И в той час нечестивый царь в поле с срамом побеже, зане близ бе поля, и толико скоро побеже, яко царя и великого князя воеводы не могоша постигнути. Погании же они срацины многия телеги и вельбуды своя пометаша, а безбожный царь от града побеже июня 23 день.

Воеводы же благочестивого царя и великого князя того дни к Туле пришли июня в 23 день, а царь до них пошел за 3 часа. И вси православнии християне людие прославиша всемилостивого Бога, яко такову победу дарова Богь над погаными. И в той час послаша вестьника ко государю и многие языки. И прииде вестник ко царю и великому князю и сказа, яко поганых многих побиша и многи языки приведоша, и мног полон отполониша, а нечестивый царь скоро побеже тою же дорогою.

И слышав благочестивый царь и великий князь и видех онех многих срацын приведеных, и прослави всесильного Бога, яко таковую победу дарова ему Богь молитвами пречистые Богородица и великих чюдотворцов руских. И повеле языков пытати. И сказаша языки, яко того ради царь поиде на Руское царство, сказали ему в Крыму царя и великого князя со всеми силами его в Казани.

И поиде же благочестивый царь на Коломну, и прииде в соборную церковь пречистые Богородицы, и многие молитвы и благодарения воздая Богу и пречистой Богородицы о победе на поганые. И вскоре здумав з братом своим со князем Владимером Ондреевичем и со царем Шигалеем и з боляры и поиде к Казани. И прииде в Муром месяца июля.

И собрався со всем своим воинством, и посылает царя Шигалея водою в судех, а с ним отпустил воеводу своего князя Петра Андреевича Булгакова⁶⁶⁷ и с ним послал многих людей. Сам же благочестивый царь и великий князь Иван Васильевичь поиде из Мурома полем, а князя Владимера Ондреевича с собою взял. И иде полем до нова города Свияжского. И не доходя нова города Свияжского встретили его воеводы князь Олександр Борисович Горбатой да князь Петр Иванович Шуйской да Данило Романович и иные многия воеводы и многия люди с ними. И многия люди горние черемисы встретили государя и били челом о своей измене, государь же их пожаловал.

Прииде же благочестивый царь и государь и великий князь в новой город на Свиягу и з братом своим со князем Владимером Андреевичем и со всем воинством месяца августа. И вниде в церков причистые Богородицы, и молитвы и благодарения возсылая к Богу, такоже и причистей его Богоматери, християнской заступницы на поганые. Такоже и в церкви преподобного чюдотворца Сергия помолився прилежно и изыде.

Благочестивый же царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец сниде из нова города Свияжского и поиде к Казани со всем своим христолюбивым воинством. И нача возитися великую реку Волгу, ста на Цареве лугу и повеле наряд из судов имати и мосты мостити, и туры⁶⁶⁸ плести. В то же время ис Казани к государю приеде Комай-мурза служити, а с ним семь человек. Повеле же государь ко граду туры катити и наряд.

И многие люди ко граду поидоша. Казанцы же из града противу изыдоша, и бысть брань велика, и многие люди от обоих падоша. Но Божиею милостию и помощию одолеша православнии, многих татар побиша, а иных живых рукама яша. Туры же и пушки около града поставиша, и облегоша град христолюбивое воинство многия люди около, яко никакоже мощно поганым ни во град, ни из града исходити.

Царь же и государь ста близ Отучевы мизгити на Нагайской дорозе и повеле у собя в стану поставити три церкви полотняные – всегда бо с ним те три храмы вождаху: едина убо церковь во имя архистратига Михаила, вторая же Христова мученице Екатерина, третяя – преподобный чюдотворец Сергей. И повеле царь и государь полки своя ставити около города.

И не по мнозе же времени начаща многие казанские люди, конные и пешие, из леса приходити на воеводские полки, которые на Арском поле стоят, и немала бысть скорбь православным от них. И хотяху многие воеводы и князи, и боляре, и дети боярские с ними дело делати, но отнюдь царь и государь без своего веления никакоже веляше с ними братися. Сего ради немала скорбь бысть воинству православному, что им государь воли не даяше: не разумеша бо яко Господь Бог вложи такову мысль православному царю нашему – яко егда приспеет подобно время и от Бога помощ будет, тогда христолюбивая воинство, сынове рустии, готови на брань, цели и неврежени ничимже, но аки львы от зверские ярости рищуще, лов себе обретше, и на нь устремляются, – тако и сии будут, егда помощь Божия приидет и время тому приспеет.

Вборзе потом православный царь и государь и великий князь посылает на тех безбожных своих воевод и со многими людми. И приидоша полцы государевы на Арское поле против нечестивых. Нечестивии же они агаряне по своему разуму держахуся близ лесу и не смеяше от лесу отлучитися великие ради силы государевы. Православнии же умудришася на них и со едину страну множество пеших с пищальми поставиша, и повелеша немногим людем приближитися к нечестивым. Нечестивии же вси на них устремишася, православнии же вси призвавша всесильного Бога на помощ и крестною силою оградишася, и на них вси устремишася. И всех иноплеменных вскоре потопиша и побиша, и на многие версты на лесу по них гнаша, и избиша, триста же и четыредесять живых рукама яша и к государю царю и великому князю послаша. И сами воеводы и все православное воинство с великою победою к государю приехаша.

Видев же православный государь сицевую милость Божию на себе и на всем своем воинстве, и в той час скоро прииде во церковь великого Сергия и со многою радостию и слезами благодарные песни Господеви воздаваше и пречистой Богородицы, християнскому забралу и помощницы, и великому чюдотворцу Сергию. И тако светлый пир сотвори, и своих воевод, и всех людей многими жаловании одари, и благоуветливыми своими царьскими словесы всех утешив. Из наряду же изо всего из пушек и ис пищалей изо огненых беспрестани по граду день и нощ биюще, яко за многия версты от града великий гром той и трус слышашеся.

Но паки благочестивая она и богохранимая глава – царь и великий князь на милость обращашеся, не поминая онех зловерных и безбожных агарян, еже пред ним, государем, измен великих и еже християн православных от нечестивых кровопролития, и хотя пред ними смиритися, ведый бо он, государь, в конец Божественое писание, яко Господь гордым противится, смиренным же дает благодать. И посылает свое царское жалованное слово во град к нечестивым: «Аще град здадите ми, аз всех вас хощу жаловати и не поминаю ваших многих измен».

И повеле многи языки пред градом водити, чтобы нечестивыи, на них зря, смирилися и государю ся здали. Они же нечестивии изъбраша себе смерть неже живот, и государево словесе и благоутробия, еже на них восхоте показати, никакоже послушаша. И повеле православный царь онех языков нечестивых пред градом всех изсещи. Они же, видевше своих единоязычных изсечение из града и никакоже смиришася, ожести бо сердца их Бог за их неправду, якоже древле и фараона, ведый их в конечную погибель, да прославится Господь, якоже о фараоне и о колесницах его,⁶⁶⁹ – сице и о сих не покоряющихся благочестивому царю государю нашему великому князю.

По сем же посылает государь своих воевод ко Арскому городку и на многие места и с ними многих людей, и повеле им воевати, заповеда же им тамо не закоснети, хотяше бо вскоре ко граду приступати. Того ради повеле им скоро возвратитися. Они же во Арске немало время укоснеша воююще. И о сем печаль велия государю належаше, яко вести на долзе времени от них никакоже бысть. И другая скорбь бысть: яко дожди велицы быша и бури, и толикие бури, яко многия суды на Волзе со запасы потопиша; и иная скорбь – из града вести никако же бысть. И о сем о всем великая скорбь бысть, царево сердце немало уязвляше. И не токмо же се, но и велице подвизе благочестивый царь живя, понеже доспех с его царских плещей никакоже схожаше, в нощи же без сна в молитвах пребывая, а во дни царьские управы безпрестани управляше.

В то же время прииде изо обители живоначальные Троица – Сергиева монастыря посланный игуменом Гурием и братиею некий чернец, именем Андреян Ангилов, со единым братом ко благочестивому царю государю и великому князю Ивану Васильевичю, нося икону, на нейже написан образ живоначальные Троица и пречистая Богородица со апостолы и преподобный чюдотворец Сергий и Никон,⁶⁷⁰ и просфиру, и святую воду.

Приемлет же сия благочестивый царь с великою радостию, святую икону и прочая, и таковая в тайне тайну сведущему Богу моления от сердца приносит. «Слава тебе, – глаголаше, – Создателю мой, слава тобе, яко в сицевых дальних странах посещаеши мене грешного! На сию бо твою икону взираю, яко на самого истинного моего Бога зрю и милости и помощи прошу себе и всему воинству моему, твой бо есмь аз раб и людие твои. Ущедри, Владыко, помилуй, многомилостиве, подай победительная на враги! И якоже иногда прадеду нашему против нечестивых на брани бывшу, и уже брани хотящи быти, и приспе от преподобного Сергия, твоего угодника, таковая же приносяще; он же святого хлеба вкусив и воду святую пив, и руце на небо простер, сицевая глаголаше: «Велико имя святые Троица! Пресвятая госпоже Богородице, помогай нам». Тоя молитвами и преподобного Сергия и победи враги своя. Тако же и аз ныне вопию: «Велико Имя святые Троица! Пресвятая госпоже Богородице, помогай нам!» И умоли, Владычице, рождьшегося ис тебе Христа, Бога нашего, з безначальным его Отцем и с пресвятым благим и животворящим его Духом, да подаст нам победительная на враги.

И ты, о преподобне угодниче Христов великий Сергие, не премолчи со ученики своими, вопия о нас ко Господу, и ускори на помощ нашу! И якоже в начале святого твоего храма и от святого ти образа во граде Свияжском всемилостивый Бог тебе прослави, своего угодника, многими чюдесы, и многим человеком исцеление дарова, – тако и ныне нам молитвами твоими помогай; и якоже тамо нечестивым онем варваром являшеся, тако и нам, православным, явися и помози, нечестивым бо на нечистую их веру прогнание являшеся, нам же на враги победительная своим явлением даруй о Христе Исусе, Господе нашем, ему же слава во веки веком! Аминь».

И от того дни православному царю нашему вся радость и победа на враги от Господа даяшеся: в той убо день тайник у них подкопом вырвало, и многих онех нечестивых татар побило, а на завтрие из града татарин прибеже, и потом полоняник из града прибежаше и многия вести полезные государю сказаша; пушками же со единые страны града стену до основания разбиша и многих людей во граде побиша. Некий же человек бе благочестивого царя, именем Размысл, родом литвин, сей хитр бе подкопы творити под градные стены. Сему же повелеша многия подкопы творити под градные стены.⁶⁷¹ И потом приидоша изо Арска царя и великого князя воеводы и многую победу на нечестивые показаша и мног полон руской отполониша, и многих языков приведоша.

И сию радостную победу видев благочестивый царь государь, и скоро ко святым храмом поиде и повеле молебная пения пети о победе, славу воздая всесильному Богу и пречистей Богородицы, и великим чюдотворцом, яко их молитвами таковую победу дарова ему Бог на сопротивных. Воевод же своих и все воинство словесы своими царьскими утешив, и многими похвалами похвали, и многими их жаловании рекъся жаловати, и на многих пирех с ними веселяшеся.

Руский же полон повеле весь собрати и во свой стан привести. И во своих царских шатрех на многия дни держаше и пищею многою и одеждею всех довольно учредив, яко чадолюбивый отец своих чад веселяше. Они же, нужницы, видевше на себе от благочестивого царя таковое милосердие, яко от плена их свободи и таковое им утешение даяше, и в Рускую землю коегождо во своя повеле отвести, и о сей милости они многия слезы и моления ко Господу о благочестивом государи моляхуся, глаголюще.

Молитва: «О, милостивый и премилостивый владыко человеколюбче Господи Исусе Христе сыне Божий! Помилуй и сохрани раба своего, государя нашего, и победительная ему на сопротивные даруй, и виждь его милосердие, еже нам, нищим и горким плененым, показа. И ты, Господи, воздаждь ему милость свою за нас, нищих, и сохрани его и все его христолюбивое воинство!» По сем же канон Покрова пресвятей Богородицы.

Повеле благочестивый государь под градом един мал подкоп под татары зажещи, воеводам же около града и всему воинству в то время заповеда никакоже приступати ко граду. И в той день во вторый час дни или третий зажгоша, и бысть велий страх нечестивым, на великую бо высоту великие бревна градны стены и землю возношаше и многих нечестивых побиваша. Воини же благочестивого царя не могоша удержатися от великие ревности, еже Бог вложи в сердца их, и ко граду потекоша, и многих нечестивых со стены согнаша, многия же люди и во град влезоша. И воеводы же сташа на градной стене и ко государю весть послаша, яко многие люди во граде нечестивых побиша.

Слышав же государь таковую помощ Божию, и в той час притече в церковь великого чюдотворца Сергия и повеле молебная благодарения Господеви всылати. Нача же думати с своими бояры и воеводы, яко не вси людие ополчишася в то время ко граду, и в той час посла и повеле своих воевод и людей из града высылати. Они же никакоже хотяхут из града выйти, но едва с великою нужею из града людей выслаша. С стены же з градные не слезоша, но туто на стене ста воевода князь Михайло Иванович Воротынской⁶⁷² да Алексей Даниловичь Плещеев.⁶⁷³ И седеша на стене два дни и две нощи, ожидающе государева приступу ко граду.

Пред взятием же убо града Казани многая чюдеса показа всемилостивый Бог угодники своими – великими апостолы двоюнадесяте и великим чюдотворцом Николою, и великим чюдотворцом преподобным Сергием. Некий убо человек от болярских людей ранен у града за турами лежит и раною изнемогая велми, и едва в сон тонок низведен бысть, и видит над градом свет велик сияющ и во свете оном на воздусе апостоли 12 стоящих во святительской одежи, велиим светом сияя.⁶⁷⁴ И поклонися предо апостолы, глаголя им: «Радуйтеся, ученицы и апостоли Господа нашего Исуса Христа!»

И отвещаша ему апостоли: «Радуйся и ты, угодниче святителю Христов Николае!» И нача святый Николае молити святых апостол, глаголя: «Ученицы Христови, молите Бога и благословите место сие и град, да вселятся православнии християне зде и поживут». И отвещаша ему апостоли: «Не время таковому делу, угодниче Христов Николае». И обратившеся вси на восток молитися. И глас прииде к ним от востока с небесе, глаголя: «Отныне буди благословено место сие и да прославится о сем месте имя Отца и Сына и Святого Духа». И обратившеся вси апостоли и Николае, и благословиша место и град, и невидими быша.

Человек той больный, видев и слышав сия вся, и страхом велиим обдержим, возбнув от видения и ту предстоящим поведа, еже виде и яже слыша. Сам же причастився святых тайн Христа, Бога нашего, и преставися.

Ин же человек от детей боярских царя и великого князя, виде во сне святого Николу, к нему пришедша и возбуждающа его, глаголя ему: «Востани, человече, и рцы царю и великому князю, чтобы приступал ко граду на Покров пречистые Богородицы или на завтре Покрова, Богь бо ему предает град сей и противных онех срацын. Аз бо есм Николае Мирликий чюдотворец, возвещаю ти».

Человек же той возбнув от видения и страхом одержим, и мняше сон зрети, а не истинно видение, и умолча, и не поведа видения оного. Во вторую же нощ паки тому же христолюбивому мужу явися святый Николае и з запрещением рече ему: «Не мни, человече, яко сон видимое се, но истину глаголю ти: востани и исповеж, яже ти преже возвестих». Он же воста и сказа, яже глагола ему святый Николае.

Ино хощу вам поведати, яже от преподобного отца нашего Сергия быст: инии же благочестивии человецы видеша себе во сне во граде Казани и видеша старца в ветхих ризах чернеческих ходяща и браду велию густу, не велми долгу имуща, и храмины во граде и град самому ему метущу. И нецыи светлии предстояше, глаголаше ему: «Како, святый Сергие, сам храмины метеши, повели убо иному измести». И рече им святый, яко: «Сам убо аз изъщищу, заутра бо многие гости у меня зде будут». Се убо видение тии людие возвестиша.

По взятии же града многих нечестивых срацын полониша, и многия от онех нечестивых известнее про святого Сергия сказаша, яко они, варвари, по многие дни и нощи пред взятием града такова старца видеша, по граду ходяща и град очищающа. И реша нечестивии, яко: «Многажды нам на него устремившеся и яти его хотящим, он же от нас невидим бысть».

И таковая вся благочестивому царю и великому князю возвестиша. Он же заповеда никому же сих чюдес исповедати дóндеже на нем милость Божия совершится. Сам же безпрестани втайне Бога моляше, глаголя: «Ты, премилостивый Господи Исусе Христе сыне Божий, тайная свеси и нас, раб своих, помилуй по велицей милости твоей, Владыко, царю небесный!»

И по сем же убо благочестивый царь и великий князь повеле всем готовым быти в полцех людем, хотя приступати ко граду. Отобра же множества воинства своего и тем повеле пешим приступати ко граду, а полки все свои изъстави около города. В день же убо недельный повеле заутренюю пети, воевод же всех отпущати по полком, и повеле всех огражати животворящим крестом и кропити святою водою. И повеле им готовом быти и своего царского приходу ждати. Своему же царскому полку у своего стану повеле стояти, сам же хотяше ехати дóндеже пения скончаются и Божия Богови отдав.

Егда же заутренюю совершиша, и в той час повеле вскоре литургию начати, священнику уже готову стоящу. Литургии же начинаемей, страшно убо и умилению достойно в то время благочестивого царя бяше видети во церкви вооруженна стояща, доспех убо на нем ничим же прикрыт, но тако светяще. Сам же благочестивый царь на образ Христа, Бога нашего, прилежно зряше и на рождьшую его Богоматерь, и на угодника его великого Сергия, ту бо противу его чюдотворцеву образу стоящу, в сердцы же своем безпрестанные молитвы возсылая, ото очию же его, яко река, слезы изливахуся. И сицевая Господеви глаголаше.

Молитва: «О Владыко, премилостивый Господи! Помилуй раб своих! Се бо время прииде милости твоея – се время подати крепость на сопротивные рабом твоим. Помилуй, милостиве, помилуй, человеколюбче, даруй помощ на сопротивные, посли милость твою свыше».

Молитва: «И ты, о пречистая владычице Богородице, умоли рождьшегося ис тебе Христа, Бога нашего, да не помянет грехов моих и беззаконий моих, елико согрешил есм пред величеством славы его, но помилует мя великие ради милости твоея. Ты, Владычице, помощница ми буди и всему воинству нашему, и на тя надеющеся, не посрамимся, но побеждаем врагов своих твоими молитвами и всех святых и святителей руских, наших помощников и молитвеников».

Внегда же приспе время чести святое Еуангелие, солнцу же восходящу, и егда кончеваше диякон и возгласи последнюю строку во Евангелии: «И будет едино стадо и един пастырь»,⁶⁷⁵ и абие яко сильный гром возгреме, и велми земля дрогну. Благочестивый же царь и великий князь из церковных дверей мало поступи и видя градную стену подкопом вырвану и страшно зрение: дым убо от земля яко тма являшеся, и на велику высоту восходящу великие и многия бревна, и онех нечестивых на высоту возметаща и многия побиваше.

И се внезапу вторый подкоп тако же сотвори, и вси людие Бога на помощь призываше, на нечестивых устремишася. Благочестивый же царь и великий князь в церковь на молитву обратися и к слезам слезы изливая, яко да одолеем до конца врагов своих. И се прииде некий ближник царев и глаголет ему: «Се, государь, велие время приспе тобе ехати, яко бой убо велик во граде, и многия полки ожидают тобя, государя». Царь же отвеща ему: «Аще до кончания молитвы пождем, велию милость от Христа приимем – велие бо оружие молитвеное на враги наша».

И се вторая весть прииде, царь же и великий князь слышав, из глубины воздохнув и слезы многия пролияв, глаголаше: «Не остави мене, Господи Боже мой, и не отступи от мене, вонми в помощь мою!»⁶⁷⁶ И прииде ко образу великого чюдотворца Сергия, и приложися к нему, и целовав любезно. И рече: «Угодниче Христов, помогай нам молитвами своими!» И причастився святые воды, и доры вкусив, и тако же и Богородицына хлеба⁶⁷⁷ вкусив.

И литоргии скончаней бывши, благочестивый же царь исходит из церкви, весь якоже осенен, молитвою вооружен. И обращься к своим богомольцем, рек: «Мене убо благословляйте, а вы безпрестани Бога молите, да вашими молитвами Господь поможет нам на противные враги наша». И седе на царской свой конь, вооружився крестом животворящим, сице рек: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми подщися!⁶⁷⁸ Суди, Господи, борющимся с нами и противящимся врагом нашим, и да будут яко прах пред лицем ветру! О сродницы наши и заступницы русстии Борисе и Глебе, будите нам в сий час заступницы и помощницы на противные враги наша!»

Видевше вси людие, яко государь к ним приближися, и в той час от всех стран на стену градную, яко на крылех, возлетеша. И на всех стенах православнии сташа, Богу им помогающу, и нечестивых нещадно сечаху. И толико нечестивых сечаху, яко по удолиям крови течаху. И милостию и помощию всесильного Бога начаша православнии нечестивых одолевати. И уже православнии к цареву двору приближающуся и нечестивых нещадно сечаху.

Нечестивии же вси собравшеся на царев двор, и нечестивии, видевше свою конечную погибель, и друг другу глаголаше: «Бежим, бежим убо скоро от них, яко Бог по них побарает и многия наша уже умроша». И начаша из града с стены метатися, и многия к лесу на побежение устремишася.

И в той час весть приспе ко благочестивому царю и великому князю, что за градом многия люди со града сметашася⁶⁷⁹ и побегоша, тамо же царя и великого князя воеводы на той стране и многих нечестивых побиша; инии же на иную страну побегоша. На тех же царь и государь вскоре посла дву боляринов и с ними своих дворян. И тамо они толико нечестивых побиша, яко от реки и до лесу на велицем лузе мертвии лежаху.

И уже великою милостию Божиею и помощию всесильного Бога нашего Исуса Христа и молитвами пречистые владычица нашея Богородица, и молитвами и пособием великого архистратига Михаила и всех святых, и всех руских чюдотворцов и наших заступников и помощников молитвами, благочестивый царь и государь наш великий князь со своим православным воинством брався с нечестивыми и одоле. И до конца нечестивых православнии избиша, и царя казанского Едигара Каса-Ахануловича изымаша, и знамена его взяша, и ко благочестивому царю нашему и великому князю его приведоша, и град Казань взяша, яко убо стада полон гоняхут. Се же мы своима очима видехом, не ложно бо есть писание, но истинна.

Нечестивых же толико побиша, яко убо внутрь града стен толико мертвых нечестивых онех казанских татар лежаше, яко и з градными стенами сравнятися трупие мертвых. Во градных же вратех и во граде яко грамады мертвии лежаху, за градом же – во рвех и по Казани реце и за Казанию рекою – бесчислено множество мертвых бысть.

И видев же благочестивый царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии таковое милосердие Божие на себе и на всем своем христолюбивом воинстве, и руце воздев ко Господу, благодарные молитвы приношаше, сице глаголя: «Слава тебе, всемилостивый Господи Исусе Христе сыне Божий, давый нам победу на враги наша! Десница твоя прославися, Господи, в крепости, десная ти рука, Господи, сокруши враги наша. Что ти воздаммы, Господи, за вся благая, яже воздал еси нам? Слава тебе, премилостивый человеколюбче Господи, яко не презрел еси моления раба своего! Слава тебе, Господи, яко малое воздыхание сердца моего и слезы услышал еси и прошения наша исполнил еси, и милость свою великую излиял еси на нас, и сопротивных наших до конца потребил еси.

О премилостивая владычице Богородице, слава тебе, яко твоими молитвами и заступлением побежени быша враги наша. О всемилостивая госпоже владычице Богородице, ты со всеми святыми да и с нашими заступники – новыми рускими чюдотворцы умолила еси Господа нашего Исуса Христа з безначальным его Отцем и животворящим Духом, да услыша Господь молитву твою и дал нам победительная на сопостаты, и покорил нам враги наша под ноги наша. И о всех сих прославляется святое имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и в веки веком. Аминь».

Повеле же благочестивый царь и великий князь священному собору приити с честным крестом, в нем же бе животворящее древо, на нем же распятся Господь наш Исус Христос, и с святыми образы чюдотворными и всему причту церковному на место, идеже бе стояше знамя царское, и повеле молебная пения пети о победе, благодарения всесильному Богу воздающе. И в той час повеле животворящий крест поставити и церков обложити Нерукотворенного образа же Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа на том месте, идеже знамя его стояло, на знамени бо его царской образ бе нерукотворенный Господа нашего Исуса Христа.

Внутри града толику силну огню возгоревшуся, яко едва на третий день возмогоша угасити. Повеле же благочестивый царь и град чистити от множества мертвых онех нечестивых. По сем же повеле протопопу своему, именем Андрею, мужу добродетельну сущу, собрати собор игуменов и священников и дияконов и повеле церков свящати Нерукотворенного образа Господа нашего Исуса Христа. Освятиша же церковь в лето 7061, месяца октября в 5 день в среду. И всячески и украси ю, якоже бо лепо, честными иконами и божествеными книгами, и святым пением.

И потом обложи церковь соборную внутрь города Казани во имя пречистые Богородица славного ея Благовещенья и свящав ю того же месяца в 9 день недельный. Пределы же у Пречистые устрои со обою страну: со едину страну страстотерпцы Христови Борис и Глеб, а з другую муромские чюдотворцы, и лепотне украси якоже бе достояше.

Освяти же убо и град благочестивый царь и государь наш великий князь Иван Васильевичь и по стенам града з животворящими кресты и со всеми иконами сам хождаше з братом своим со князем Владимером Андреевичем и со священным собором, и з боляры своими, и со всем своим христолюбивым воинством. И вся убо добре и богоугодно благочестивый царь и государь устроив. Заповеда же и воеводам своим во граде церкви ставити.

Град же убо взял благочестивый царь и государь в лето 7061-го, месяца октября в 2 день, на память священномученика Киприяна и Устинии, в день недельный, пятый час дни.

Кто же, сия слыша великое милосердие Божие, не удивится и не прославит Бога, яко идеже кумирская капища, наипаче же бесовская жилища, быша, ту же ныне церкви християнстии провозсияша; идеже нечестивии они скварами бесовскими и кровми скотнями землю и воздух оскверневаху, ту ныне о спасении християнстем Богови жертва приношашеся и безпрестанное славословие и молитвы Богови всылаху; и идеже жилища имеху они нечестивии срацыни, ту ныне православнии християне вселишася и вселяются. Вся яже сия быша изволением Божиим и подвигом государя нашего благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича и его брата благоверного князя Владимира Андреевича и всего его христолюбивого воинства.

Еще же хощу вам поведати о православных воинех благочестивого государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца: яко убо они, благочестивии воини, уже ко брани с нечестивыми приближающеся и первее убо они внутрь уготовившеся, како стати пред страшным и нетленным небесным царем – Господем нашим Исус Христом и ответ дати о согрешениих своих, и приходящим ко святым церквам и исповедающимся чистым покаянием ко отцем духовным и причащающимся страшных и трепетных и ужасных своих тайн – пречистому телу и крови Господа нашего Иисуса Христа, и такову получающу нетленну надежду и оружие на супостаты непобедимое, и толико презреша смерть, яко не токмо боятися ея, но и радоватися неизреченною радостию, еже пострадати за православную веру и за своего православного царя и государя.

И тако кои же, друг друга укрепляя, глаголаше: «Аще не ныне умрем, умрем же всяко, аще ли ныне умрем, от Господа приимем нетленное и бесконечное царство; аще мужескии храбръствовав на брани и живи будем, великую от Господа милость приимем, а от нашего земного царя велию честь и славу восприимем, и всякое наше недостаточное он, благочестивый государь, нам исполнит, и от человек в роды и роды славни будем».

О блаженнии и треблаженнии воини православнии! С таковою надежею уготовившеся на брань, и много они с нечестивыми бравшеся и ови убо от них на брани с нечестивыми умирахуть, овии же последнех дышуще и во иноческий образ облещися желающе, и таковое свое прошение получиша, н ангельским образом украсившеся, и с великою надежею и радостию ко Господу отъидоша; овии же от них многи раны на телесех имуще, отхождаху к своему государю и царю мужество и храбрство являше.

Мы же убо прекратим повесть сию и на предлежащее возвратимся, и Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа прославим, и сице глаголем: «Слава тебе, Господи, яко даровал еси нам сицева благочестивого царя и государя и великого князя Ивана Васильевича! Слава тебе, Господи, укрепивый раба своего государя нашего на сопротивные! Слава тебе, Господи, покоривый под нозе врагов государю нашему, православному царю, и ныне и в предидущая лета!

О премилостивый Господи Исусе Христе, сыне Божий, молитвами пречистые ти матере и всех святых молитвами и молитвами великого чюдотворца Сергия и Никона, помилуй и сохрани своею благодатию государя нашего, православного царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца и с его благочестивою царицею Анастасиею и с его сыном, царевичем Дмитрием, и с его братиями, и со всем христолюбивым воинством! И даруй ему, всемилостивый Господи, душевное спасение и телесное здравие, и победу на сопротивные, и яко твоею милостию страшен будет врагом своим, яко ты еси истинный Богь наш Исус Христос, сын Божий, и дая власть, емуже хощеши. И тебе славу всылаем со безначальным Отцем и с пресвятым и животворящим Духом ныне и в предидущия веки веком! Аминь».

Взято Казанское царство в лето 7061 году октября в 5 день.