О Таинстве святого Крещения

Водное крещение, установленное СамимГосподом, совершаемое апостолами и их преемниками, т. е. пастырями церковными, есть истинно и едино. «Один Господь, одна вера, одно крещение (Еф.4:5. Рим. 6:4 и др.). Оно (крещение) вместе с тем не есть простой обряд, как учат сектанты, а есть спасительное таинство, так как в этом священнодействии чрез естественное видимое действие – погружение в воду невидимо сообщаются сверхестественные благодатные дары Св. Духа. Мысль о спасительном значении таинства крещения находят для себя полное подтверждение в св. Писании и особенно выражается втех местах, где говорится о плодах этого таинства. Так, через крещение даруется прощение человеку всех прежних грехов, первородного, переходящего от Адама на всех его потомков и грехов произвольных (если принимает таинство взрослый человек: Деян.2:38; 1Кор. 6:11; вместе с тем через крещение подается человеку освобождение от прародительского проклятия за грехи (Рим. 6:38. 8:1); через крещение подается человеку дар возрождения и обновления в жизнь новую, освящаемую благодатию Духа Святого (Ин. 3:5;1Ин. 5:18; 1Кор. 6:11; Гал. 3:26–29; Еф. 5:26; Кол. 2:13). Вот почему крещение в ряду всех таинств является первым таинством и служит как бы дверью, вводящей уверовавшего во Христа в дом Отца Небесного, а потому оно и безусловно необходимо для каждого христианина. Между тем сектанты совершают это таинство только над взрослыми и отрицают крещение младенцев. Младенец еще не имеет веры, следовательно, и крещение для него, по воззрению сектантов, излишне. Но лишая крещения младенцев,сектанты поступают в этом случае вопреки ясному свидетельству св. Писания, где повествуется, что и дети также призываются ко спасению, как и взрослые. Даже более, по слову Спасителя, дети и младенцы являются как бы прямыми наследниками ЦарстваБожия. Чтобы судить о степени особенного благоволения Божия к невинным детям и младенцам, достаточно припомнить известное Евангельское повествование о том, с какой любовью Иисус Христос приближал к Себе и благословлял приносимых к Нему детей, а так как таинство крещения установлено Богом для прощения человеку грехов его, первородного и др., то оно необходимо и для младенцев, потомучто и на них лежит первородный грех, от которого они могут очиститься, быть святыми, а не нечистыми только чрез крещение. Подаваемую в таинстве крещения благодать Св. Духа, возрождающую человека для новой жизни во Христе, младенцы способны воспринимать и воспринимают, ибо младенцы, как и взрослые, кроме тела имеют и душу живую. Наконец, крещение является единственным и для младенцев средством для вступления в Церковь Христову в Новом Завете, подобно обрезанию – в Ветхом; поэтому оно совершалось над младенцами еще при св. Апостолах.

И так, крещение есть таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и сына и Святого Духа,умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. «Если ктоне родится от воды и Духа, сказал Господь, не может войти в царствие Божие»(Ин. 3:5). Крещение водою начал Предтеча Христов Иоанн. «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям,чтобы веровали в грядущего по Нем, т. е.во Христа Иисуса» (Деян. 19:4). Потом Иисус Христос примером Своим освятил крещение, приняв его от Иоанна. Наконец, по воскресении Своем, Он дал апостолам торжественное повеление: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Самое важное и необходимое в священнодействии крещения – троекратное погружение в воду, с произношением: «во имя Отца и Сына и Святого Духа». От того, кто желает принять крещение, требуется покаяние и вера, почему и читается пред крещением Символ веры крещающимся или, если он младенец, то восприемником.

При крещении совершаются следующие обряды: 1) пред самым крещением произносится троекратное отрицание отдиавола, который силою и именем Иисуса Христа отгоняется от крещаемого. 2)Вода для крещения освящается частью молитвами и призыванием Св. Духа, а частью крестным знамением, которое троекратно в ней изображается освященным елеем. 3) Крещаемый погружается в воде троекратно во имя трех Лиц Св. Троицы. 4) На него надевается белая одежда, чем означается чистота души и непорочность христианской жизни. 5) На него возлагается крест для всегдашнего напоминания заповеди Христовой: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16:24). 6) Крещаемый и восприемники с возженными свещами троекратно обходят купель, чем означается победоносное шествие, духовная радость и духовное просвещение. 7) Крещаемому постригаются власы, что, как видно из молитвы, читаемой при сем действии, совершается по слову апост. Павла, заповедавшего нам вся во славу Божию творити, а здесь творится приношение И. Христу –начатка и жертвы от человеческого тела.

О тех, которые грешат после крещения, должно думать, что они виновнее в грехах своих, нежели некрещенные в своих, потому что те имели от Бога достойную помощь к добру, и отвергли ее. «Если, избегши скверн мира, чрез познание Господа и Спасителя нашегоИисуса Христа», говорит св. ап. Петр, «опять запутываются в них, и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2Петр. 11:20). Но и для грешников, согрешивших после крещения есть особое средство получить прощение грехов, именно: покаяние.

Крещение стихийной водой (что то же погружать, крестить) во Имя Триединого Бога совершается на основании повеления Господа Иисуса Христа, сказавшего:

Мф. 28:19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

20. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Оно сообщает верующим людям «омовение» или «прощение грехов».

Деян. 2:38. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.

Деян. 22:16. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса. Сравн. Тит. 3:5.

Оно не есть Иоанново крещение покаяния, о котором говорится:

Мк. 1:4. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

Но есть крещение Христово, о чем свидетельствует апостол Павел:

Деян. 19:2. Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.

3.Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.

4.Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть, во Христа Иисуса.

Деян. 19:5. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса.

Для достижения спасения крещение совершенно необходимо:

Ин. 3:5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, то не может войти в царствие Божие.

Тит. 3:5. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом.

Именно водное крещение принял Сам Господь Иисус Христос на Иордане («вышел из воды», «там было много воды»):

Мф. 3:13. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

16. И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,– и се, отверзлись Ему небеса.

Лк. 3:21. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, отверзлось небо.

После того и Сам Иисус Христос крестил чрез учеников Своих:

Ин. 3:22. После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую, и там жил с ними, и крестил.

23. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда, и крестились.

Ин.4:1 Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн,

2. (Хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его).

Всех верующих апостолы крестили по заповеди Господней, именно, в воде, например, Ефиопского вельможу:

Деян. 8:36. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься?

38.И приказал остановить колесницу: и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

39.Когда же они вышли из воды; Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуяся.

Семейство Корнилия крещено также водою, даже по принятии Духа Святого:

Деян. 10:47. Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?

48. И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.

Апост. Павел и сам крестился в воде:

Деян. 22:16. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса.

Крещение ясно отличается от веры, т. е. учения:

Еф. 4:5. Один Господь, одна вера, одно крещение.

Необходимость крещения младенцев вытекает из следующих слов Гос пода:

Ин. 3:5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тобе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие.

Так как в лице первого человека Адама каждый человек («все»–следовательно и младенцы) согрешили и виновны пред Богом, то умирающий без крещения младенец по нерадению своих родителей может лишиться царствия Божия.

Христианское крещение в свящ. Писании прямо называется «обрезанием не рукотворенным», так как оно заменило собою ветхозаветное обрезание:

Рим. 5:18. По сему как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

19. Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

Кол. 2:11. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым.

12.Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога. Который воскресил Его из мертвых.

А обрезание младенцев в ветхом завете совершаемо было в первые дни их рождения:

Быт. 17:12. Семи дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

Лк. 2:21. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Самая способность младенцев к восприятию в себя силы Божией ясно обнаружилась при благословении Господом детей, и при входе Господнем в Иерусалим:

Мф. 19:14. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. Ср. Мрк. 10:14.

Мф. 21:15. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говоря щих: Осанна сыну Давидову! вознегодовали.

16. И сказали ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу? (Пс. 8:3).

Что апостолы действительно совершали крещение над детьми, это можно видеть из случая крещения в день Пятидесятницы, когда ап. Петр приглашал к крещению «каждого» из присутствовавших, объявляя «обетование и детям».

Деян. 2:38. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа,

39. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.

40.И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.

41.Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Когда крещено было около трех тысяч, на этом празднике, несомненно, были и дети, например:

Лк. 2:43. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его;

Крестили апостолы «домашних» Лидии и «всех домашних» темничного стража:

Деян. 16:15. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой, и живите у меня·, и убедила нас.

Деян. 16:1. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его.

2Ин. 1:4. Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.

После сего понятна похвала апостола «ходящим в истине детям, избранным Господом», а также и требование от пресвитеров иметь «верных детей» (Титу 1: 6), ибо в чем может состоять хождение в истине и верность детей и младенцев, как не в принятии ими св. крещения? Возбраняющие детям принимать крещение сектанты уподобляют себя тем иудейским первосвященникам и книжникам, которые «вознегодовали» на то, что дети грудные принимали участие в прославлении Господа: Мф. 21:15–16.

Таким образом, совершение крещения над детьми нисколько не противоречит и св. Писанию. Напротив, в нем есть некоторые указания, хотя бы и косвенные, на необходимость крещения и детей, точно также как и взрослых.