Июнь 1878 года

Июнь 2. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить сегодня, в пятницу, раннюю обедню непреткновенно, хотя с великим понуждением, но и не без умиления: всякая благая перемена от Господа.

Два с половиной часа. Благодарю Господа, благопременившего во благо сердце мое и мысли мои, дышавшие гневом и озлоблением на жену мою, безвинно обругавшую меня во гневе за то, что я сорвал веревочку у дверей в саду, которою они завязывали дверь, чтобы ребята сторонние не ходили; да они и не ходили, а между тем мне надо было идти в сад и ждать, пока они придут и отвяжут.

2 июня. Благодарю Господа, научившего меня покаянию и самоосуждению искреннему с попранием своего самолюбия и саможаления и самомщения ближнему, причинившему мне огорчение ругательством и непокорением, своеволием. Велика милость Твоя, Господи, надо мною, что я благодатию Твоею победил себя самого, моего ветхого человека, обуревавшегося гневом и мщением, что Ты, Господи, благопременителю и многомилостиве, пременил злобу мою на благость, кротость и смирение. Вот я вкусил мир небесный после бури страстей, покой после мучительства душевного и телесного. Даруй мне всегда побеждать в себе все страсти душетленные и украшаться всеми добродетелями, да буду достойный член Твоего тела, еже есть Церковь.

3 июня. Кто часто и от сердца говорит Господи, помилуй, тот, значит, жив и здрав духом, а кто не говорит или стыдится говорить эту краткую молитву, тот мертв или смертельно болен. Велика эта молитва и крайне необходима грешнику. Оттого она часто и произносится в церкви. Она есть служение покаяния.

Кто с кем обращается часто, тот тому подобен бывает. Желаю этого себе и всем, посещающим храм и беседующим с Богом, да будут они подобны Ему или святыне Его.

После ранней обедни. Тяжко я согрешил теперь озлоблением и гневом и поношением на отца настоятеля за его корыстолюбие, обиду, неправду относительно прихожанки девицы, отца которой я отпевал в Богоявленской церкви. Настоятель не подписал свидетельства о смерти и погребении ее отца, хотя причт наш весь подписался. Зачем, говорит, не в нашей церкви отпевали? Но разве он мне не хочет верить, что я отпевал его? Иначе отчего же по-братски не подписывает свидетельства об умершем и делает проволочку дела? Церкви не одинаковую ли имеют благодать? Господи! Вспомни склонность к разделению и несогласию и крайнюю любовь к первенству, соединенную с насилием и нахальством настоятеля нашего, много раз препиравшегося из-за первенства публично, и смири, смири его, ибо приспело время смирить гордыню вознесенную.

Но я согрешил – отпал от любви, благости, кротости, незлобия, послушания, уважения к старейшинству, забыв общую немощь, по которой мы все склонны ко греху и потому должны снисходительно относиться к погрешностям других и не гневом и ругательством заочным глумиться над ними, а молитвою кротости и любви смягчать сердца их. Я пожелал, да сребро отца настоятеля будет с ним в погибель, ибо, действительно, безгранично возлюбил он сребро и из-за пристрастия к нему обижает многих. Но сам я свободен ли от этой страсти? Нет, и кроме того, от чревоугодия, алчности и винопития и внутреннего блуда, гордости, непослушания, лукавства, лености, тщеславия, малодушия, человекоугодия, человекобоязни.

3 часа. Суббота. Благодарю Тебя, Господи, Боже чудес и милости, яко Ты и нынешний день помиловал меня великою милостию, даровав мне благодать претворения из грешника в праведника Твоего правдою и Твоею Божественною Кровию чрез покаяние мое и причащение Животворящих Таин Твоих, коих сподобил меня сегодня во время литургии. Чудно Ты оживил меня ими. Славлю Тебя, неистощимый Источниче милосердия, очищения, освящения, обновления, оживотворения. Благодарю Тебя, Господи, яко приял еси покаяние мое по крайнем гневе моем на настоятеля неправедного, отца Павла Трачевского, из-за корысти томившего одну сироту, не хотевшего дать ей свидетельство о смерти ее отца, которого я отпевал вместе с настоятелем Богоявленской церкви Порфирием.

Не поправши чрева и его наслаждений, не в состоянии будешь презирать и одежд нарядных, но будешь прельщаться ими и при случае враждовать из-за них на того, кто препятствует ими пользоваться. Итак, ни во что вмени прежде всего корень всякого греха – наслаждение чрева, и томи его в посте, в сухоядении, на хлебе и воде. Чай редко пей, булки, пироги, сласти всевозможные реже ешь, вообще оставь пристарстие к веществу.

Яже на земли оставь земле, и яже [пепельная] персти уступи, а сам горняя мудрствуй, облекись в правду, мир, любовь, кротость, смирение, незлобие, милосердие, благость, воздержание, чистоту и целомудрие, бесстрастие, послушание беспрекословное. Из-за чрева и из-за плотоугодия все страсти наши, беззакония наши.

Ты воспрекословил некогда отцу настоятелю в его желании ходить в великие праздники со крестом в приходе двум группам братий, не подписался под его запиской, и вот он тебе прекословит, или воспрекословил, не подписав свидетельства. На себя пеняй, а на него не сердись. Да и вообще, никогда не сердись, хоть бы вправду он был неправ, ибо сердиться на ближнего, хотя бы он был и виноват, – значит не иметь любви к ближнему, ибо заповедь велит любить и врагов. Какое же оправдание нам, если мы ненавидим врагов, действительных или кажущихся?

Сегодня сытнее обыкновенного пообедал, имея лишние перемены в столе (яйца, каша манная, сверх щей с мясом и жаркого из мяса, кильки), и оттого и сердце стало крайне немощно и страстно и тело немощно и болезненно. Согрешил пред Богом и пред людьми, и пред собою.

После всенощной на Троицу. Благодарю Господа, Триипостасную Державу, даровавшего мне благодать теплейшего и искреннейшего славословия Его по акафисте с каноном Пресвятой Троице; благодарю за горячие, сердечные слезы умиления, благодарю за восприятие умом и сердцем всех слов канона и акафиста. Благодарю Господа и за то, что в новейшие времена воздвиг такого богослова и песнопевца великого, равного Иосифу, Иоанну Дамаскину и Козьме Маюмскому или Андрею Критскому, Анатолию и другим, на новославянском чистом, прекрасном, ясном, текучем наречии.

Господи! Что речеши о судьбе Церкви Твоей, насажденной наипаче в России, ратуемой и озлобляемой от всяких племен Европы? Прославиши ли еще оружие правое? Посрамиши ли неправедно восстающих на нас и лукавнующих против нас столь дерзко, столь вероломно, столь насильственно? Господи! Когда положиши конец замешательствам [царств] земных? Когда увидим мы правду Твою, силу державы Твоея всемогущей и возвеселимся о правде Твоей и истине Твоей и о непобедимой силе Твоей? Даруй еще вскоре видети чудеса Твоя на нас! Согрешихом, беззаконновахом все мы, сыны России, и крайнего Твоего отвращения достойны сотворихомся, но не предаждь нас посмеянию врагов наших имени Твоего ради, ради кивота Твоего святого, Церкви Твоей, прославляющей Тя паче всех церквей или отдельных обществ, отделившихся вероломно от дому Твоего, и сохраняющей невредимо истину Твою. На Тя и еще, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки [Пс.24:1]. Развей, яко прах, полчища несметные врагов наших, уготовившихся на брань и восхотевших исторгнуть от нас плоды побед наших и положить паки оковы рабства на мученические народы Твои!

4 июня. День Святой Троицы. Столько лет живя на свете (48) и столько лет служа священником (22), я доселе не вступил еще, окаянный, на путь добродетели, кротости, смирения, незлобия, простоты, беспристрастия к лицам и вещам земным, воздержания, чистоты и целомудрия, благости и милосердия, терпения, [мерности], мира, самообладания и твердости, дерзновения и мужества. Но часто и весьма часто предаюсь гневу и озлоблению, гордости, лицеприятию, лукавству, вещепристрастию, невоздержанию, имею сердце нечистое, нетерпеливое, не соблюдающее всегдашней мерности во всем: в помыслах, в чувствах, в словах и поступках, часто возмущающееся, удободвижимое ко всякому греху, сомнительное, боязливое, немощное.

Грех есть чрезвычайно деятельная, злая, разрушительная сила, непрестанно действующая (особенно в сердце и в помыслах человека) понудительно, остро, томительно, смертоносно. Нужно всегда стоять на страже своего сердца и противодействовать усиленнейшим образом козням греха, да не одолеет нас с какой-либо стороны, ибо гидра греха имеет много глав и каждая из них со смертоносным жалом.

Ощутил в себе сегодня поутру бездну грехов: зависть (дьячку Зрелову, что ему отдельно дают рубли за молебны), алчность, недоброжелательство, корыстолюбие, сластолюбие, блудные ощущения (от очень сладкого чаю и апельсинов, а более от мяса, яиц, сладкой молочной манной каши). Едва, едва молитвою покаяния отделался от врагов невидимых, убивших было бедную душу мою, так что едва мог служить молебны и панихиду над умершей девицей. (Не стоять в тесной комнате, где лежит тело ее; дурно делается, глаза ослепляются от жару, сетка какая-то набрасывается, тысячи звездочек мерцают в глазах, должно быть, от слабости нервов.)

После вечерни в Троицын день. Во время обедни мне было сегодня горе и чистая беда из-за малых (меньше обыкновенного) просфор проскомидийных; из-за такой безделицы враг бесплотный так жалил меня ужасно, так убил дух мой, что свету Божьего не видел; только покаянием и припаданием к животворящему престолу в Петропавловском приделе я облегчил душу мою, оживил ее благодатию Христовою и мог видеть свет и служить непреткновенно. Вот как из-за хлеба воюет на душу мою враг бесплотный. И на хлеб ли мне обращать внимание во время литургии, этого пренебесного, духовного, божественного служения? Не о хлебе единен жив будет человек, но о всяцем глаголе, исходящем изо уст Божиих [Мф.4:4], и особенно о Теле и Крови Христовых. Не чрево ли, не пресыщение ли, не лакомства ли и напитки губят душу мою? Не чрево ли сгубило бездну людей? Не из-за чрева ли Исав лишился первородства и благословения Божия? Иуда не из-за чрева ли предал Господа? Чревоугодие убивает любовь к Богу и ближнему, все возвышенные помыслы и чувства, заключает душу человека в тесные, удушливые рамки самолюбия и мелких интересов или расчетов мирских; убивает дух молитвы, славословия, благодарения, покаяния, умиления. Служение священника есть ангельское служение, он предстоит престолу Божию в алтаре, этом земном небе, он должен быть весь просвещен светом небесным, должен быть выше земного тлена, житейских пристрастий к пище, одежде, деньгам, к земному блеску, к суетным отличиям пред прочею братиею, должен быть весь облечен во Христа, в Его истину, правду, любовь, кротость, смирение, благость, милосердие, нетление; его помыслы и чувства должны витать в том, нетленном веке, его сердце должно сгорать желанием тамошнего блаженства и пламенно желать всем этого блаженства.

Земные пристрастия не дают человеку искренно молиться во время богослужения теми прекрасными молитвами, которые Дух Святой влагает в уста и в ум его, ибо мысли и желания его прикованы к земле и диавол обладает его сердцем, смущает, теснит и омрачает его, как пленника связывая его внутренними узами. А какие прекрасные молитвы! Какой дух небесный, дух спасения движется в них! Какая пламенная, широкая любовь матери Церкви ко всем своим членам! Какое упование на милость Божию, какая преданность Господу! Как возвышают и очищают душу верующую, преданную Богу, молитвы церковные! Какие вливают в нее утешения, они учат на земле жить как на небе! Они соединяют нас во един лик с Ангелами и святыми. Так-то Господь нас возвысил, совокупив нас Своему святому и избранному стаду, и так-то унижают, губят нас наши земные пристрастия! Священник, как пастырь словесного стада, должен быть, подобно орлу, выше всех земных пристрастий, предавая себя совершенно Господу, Который никогда не оставит служителя Своего во всем потребном.

Человекоугодие бывает причиною беспокойства, смущения и тесноты при виде малых, немерных просфир, зависть самой просфирне, что наживается сильно, выгодно для себя ведя свое дело; хочется мне лично угодить благодетелям храма [или нашим] порядочною просфорою, а она очень мала, не соответствует моему желанию – вот и беда, и гневаюсь на просфирницу, и яд неприязни западает в душу, и диавол обладает душею, а Дух Святой удаляется из души низкой, чувственной, страстной, нелюбовной, неприязненной. Разве Церковь харчевня, в самом деле, или булочная, чтобы нам наедаться её печением? Разве нет у нас домов, чтобы есть и пить [1.11:22]? Разве мы голодны? Разве Господь не ущедрил нас всеми благами? Так мы телом пресыщаемся, а душу оставляем в голоде и жажде; так она гладна без благодати, она жаждет благодати, которой не имеет. О иерей! Ты особенно питай душу непрестанно благодатию, душу бессмертную, а тело, которое ты доселе ублажал, упитывал, презирай, потому что оно скоро растлеется; просвещай и благоукращай душу, которую омрачили и обезобразили страсти, восстанови в ней падший образ Божий, восходи сколько можно к подобию Божию, постись, молись, смиряйся, плачь, милосердствуй, сострадай всем подобным тебе грешникам, бедным, больным, печальным, несчастным, сокровиществуй себе милостынею милосердие Божие, да не постыдишься в день суда. Аминь.

Сердце мое несмысленное, долженствующее быть смысленным, мудрым и храмом Святого Духа, зачем ты следуешь за страстными движениями плоти и ненасытимого чрева и потворствуешь им и заодно с ними безумствуешь?

Что ты пристастилось к хлебу и столь ревниво алчешь больших просфор? Хлеб ли тебе нужен? Ведь благодать Божия тебе нужна, укрепляющая и оживотворяющая, просвещающая и освящающая сердца, а не хлеб! Много ли нужно хлеба для тела? Несколько жвачек – и оно сыто. Итак, о благодати ревнуй, а не о хлебе. Хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр.13:9]. Прочь чрево глупое, несмысленное!

С утра сегодня плоть моя начала бесноваться, именно после молебна у Туркина. Туркин дал особо дьячку Зрелову рубль, мне на всю братию – два рубля: яд зависти и неприязни к дьячку, который как бы крадучи взял рубль и быстро шмыгнул вперед, проник в мою душу; я смутился, уязвился, но скоро же стал каяться и просить у Господа помилования, ибо находил поведение своего сердца нелепым, вздорным, тем более что я всем наделен от Господа, всякими благами; мне ли одному иметь всё нужное в изобилии, а другому не иметь и терпеть нужду?

Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне чудо милосердия Своего и животворящей силы Своей по причащении Божественных, пречистых, животворящих и страшных Его Таин: они были для меня яко огнь и яко свет, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние и всего мя просвещая¹³³. Слава Господу!

Не жалей мерзкой, смердящей темницы, тела твоего, – пусть оно раздробляется или сжигается, страдает: чем более оно пострадает, тем лучше, чище, светлее будет душа. Тело должно же разрушиться и сделаться пищею червей, а может быть, и пищею огня.

5 июня. Понедельник. Духов день. Благодарю Господа, многократно меня спасшего от демонских козней при выносе и провождении покойницы девицы Александры и по выносе, когда дьячок сказал, что ему дано два рубля (мне – три), и когда меня взяла зависть и досада на то. В церкви я припал сердцем и устами к престолу (у Покрова) с покаянием во грехах своих: в алчности, зависти, недоброжелательстве, – и Господь погасил во мне палящий, разрушающий, премучительный огонь адский. Я вспомнил слова Господа в притче: или глаз твой завистлив оттого, что я добр?.. Я хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Матфей, 20 глава, 14 и 15. Потом, в начале обедни лукавый седмерицею разжег во мне адский огонь из-за малых просфор, досада взяла меня на просфирницу за ее лукавство и скряжничество; я не знал куда деваться от палящего огня, пошел, приложился крепко к престолу Божию в покаянии о своем безумии, алчности и злобе и о том, что я прогневляю Духа Святого, Господа животворящего, оживотворяющего всякую тварь, особенно разумную, словесную, надеясь на хлеб тленный, а не на благодать Утешителя и не на хлеб небесный – Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. И опять Господь помиловал меня, хотя не совершенно освободил от лукавого, ибо не совершенно было покаяние мое, не столь глубоко, как надлежало. Благодарю Господа, оживотворившего меня чудно по причащении Святых Таин струями Божественными. Во время вечерни и пред свадьбой опять были огнепалящие искушения по поводу взимания дьячком излишних доходов с жениха и невесты (в предположении); я в покаянии припадал к престолу, выходил на свежий воздух, и наконец Господь опять помиловал меня, погасив адский во мне огонь, и я непреткновенно, со дерзновением венчал свадьбу. Слава близ Сущему Господу, милующему и избавляющему! А как близки ко мне и враги бесплотные и как они люты! Как они бросаются на меня, как псы злые, как змеи лютые! Грызут и жалят нестерпимо! Зато очи мои выну ко Господу [Пс.24:15]! Господь всякий день является во мне как Спаситель, Жизнодавец и Бог. Слава, слава, слава Богу!

Псалтирь Давида и богослужение нашей Церкви отвечают и вполне удовлетворяют всем насущным потребностям души человеческой христианской: грехи очищают, души просвещают и утешают, скорби и печали врачуют, Бога славить и благодарить научают, на покаяние наставляют, в искушениях помогают, вере и упованию на Бога научают, любовь к Богу воспламеняют, добрым делам научают, на живот вечный надеяться вразумляют.

Тля земная: пища, одежда, вещественность – тлят душу и тело ужасно, когда человек пристращается к ним.

Что мы приносим с собою в храм и в самое внутренне святилище – алтарь, изображающий небо и небо небесе? Сердечную нечистоту и грубость (дебелость), пристрастия житейские, злобу, зависть, алчность, сребролюбие, нерадение, рассеянность, дремоту или неверие, хулу, блудные помыслы, лицеприятие, человекоугодие! О, окаянство! О Боже правый! Что зрят ежедневно очи Твои, тьмами тем крат светлейшие солнца, в сердцах человеческих, в Твоих чадах по благодати, в отрожденных банею пакибытия, в запечатленных печатию Духа Святого, в причастниках Тела и Крови Сына Твоего, в обоженнных Тобою, в храмах Твоих? Это ли чада Божии? Это ли обоженные? Нет – они не Твои, все мы нередко не Твои, ибо нет в нас Твоих добродетелей, а есть или бывает только зло.

Богослужение нашей Церкви (и вся обстановка наших храмов) так устроено, мудро, боголепно, что всякому верующему и даже неверующему становится ясною божественность нашей веры и ее спасительность, что явно открылось некогда на послах Владимира равноапостольного. Тут в главном всё домостроительство Божие нашего спасения, все главные судьбы человечества падшего и верующего в Ветхом и Новом Завете, тут сочетание Ветхого и Нового Завета, подтверждение одного другим, исполнение древних пророчеств в Новом Завете; тут чудные реки живой воды, текущие непрестанно и напояющие жаждущие души, палимые зноем греховным; тут всякое духовное утешение, подкрепление, озарение. Тут дивная логика веры, чудная Божественная Премудрость! Точное согласие прообразов и пророчеств с исполнившимися событиями, теней с истиною!

Я должен приносить ежедневно в дар Богу сердце чистое, искреннюю, твердую веру, несомненную надежду и искреннюю, нелицемерную любовь к Богу и ближнему, чистые, возвышенные помыслы, ревность о славе Божией и о освящении и спасении людей, душу, возвышенную над всеми мирскими благами, приманками, страстями. А я что приношу? Расслабление сердечное – плод мирской, рассеянной жизни, житейских наслаждений, пристрастий. Увы мне! А конец при дверях. Суд готов.

6 июня. Вторник, после утрени. Благодарю Господа, многократно уврачевавшего душу мою ныне утром во время и после утрени от пристрастия к одежде (зачем-де риз порядочных протоиерей не дает) и особенно от острой, смертельной болезни души – от зависти (дьячку: зачем-де ему отдельно везде дают за требы; так на вышке у Неустроева на Козьем болоте). За покаяние и искреннее осуждение мною себя самого Господь помиловал меня, очистил, исцелил душу мою, как ножом отрезал от души болячку зависти, страдание, отъял смерть и даровал жизнь, мир, пространство, свободу. Слава чудному Богу! Понимаешь ли, человек, сколь великое благодеяние Божие тебе – простить тебе грех, например зависть, злобу и прочие, исцелить, оживить твою душу, умерщвленную грехом? Творя грех, например завидуя, ты уподобляешься диаволу, становишься учеником, сыном его или, просто сказать, диаволом и подлежишь вместе с ним уготованному ему мучению огненному. Сколь же велик твой грех! Сколь ужасно наказание за него! Уже ты и здесь, на земле, в душе получаешь наказание за грех – огонь, палящий внутри душу твою, в показание огня вечного. Поэтому крайне велико благодеяние Господа твоей душе, когда он дарует тебе покаяние и за искреннее покаяние избавляет тебя от наказательного огня, скорби и тесноты, избавляет тебя от сатанинства, принимает опять в общение с Собою, облекая тебя в правду, в мир, свободу, дерзновение, коих ты прежде был лишен. Итак, усердно благодари Бога, спасающего тебя, и на прежние грехи не возвращайся, но храни себя во святыне, правде и истине.

6 июня. После обедни. Благодарю Господа, удостоившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию и неосужденно причаститься Божественных Таин.

Увы мне, что я люблю себя и ближних во плоти, а не в духе! Увы мне, что я не люблю многих ближних моих даже по плоти, не только по духу (Павел Николаевич Славинский рассказал мне, что отец Владимир Краснопольский живет прекрасно на даче на бараках, и я уязвился завистию внутренно, как наружно выражал желание ему полного здоровья). Надо любить себя в ближних, а не в себе и для себя только: самолюбие есть извращенная любовь. Мы все одно тело, а не самостоятельные, независимые особи. Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его [Еф.5:30]. Любовь только к себе есть смерть, бесовщина, а любовь к ближним, как к себе, есть жизнь и святыня, правда. Научись же, христианин, истинной любви, выйди из гнезда самолюбия и расширься в любви ко всем. Вам не тесно в нас, говорит Апостол, но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю... распространитесь и вы [2.6:12–13]. Благодарю Господа, избавившего меня от бесовского яда зависти и самолюбия и даровавшего мне широту и мир сердечный.

7 июня. Вчера я поел без нужды на ночь килек и каши гречневой со скоромным маслом, выпил рюмку водки, сливок несколько и от такого ералашу чувствовал себя не совсем хорошо, обременительно, а утром ощутил, что за невоздержание обладает мною враг, которого, впрочем, я сокрушил и прогнал благодатию Христовою. Наука мне не есть на ночь, да и днем удаляться от мяса и всего грубого, животного, сырого. Благодарю Господа за великую помощь и за великое духовное наслаждение молитвою, славословием и благодарением Его во время утрени, которую я по обычаю пел и читал.

После литургии. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься неосужденно, животворно Божественных, чудных, пренебесных Таин. В начале литургии и до великого входа диавол надоедал мне своими мерзостями, ронял, расслаблял дух мой, но благодатию Божиею я восстал, поборол его и укрепился и успокоился. Благодарю Господа. Апостола читал к Римлянам о противоестественных грехах. Против всякого греха есть благодатная сила и помощь, способная одолеть его. Господи! Научи нас презирать всякий грех как безумство, как нелепость, мерзость, смрад, как беззаконие, как смерть, как ад, как совокупность всех зол. Ибо под предлогом сладости каким нелепостям и безобразиям научил людей грех! Как извратил нашу природу и поставил всю жизнь вверх дном, научив во всем предпочитать тело душе, худшее – лучшему и часто самую неправду правде. Посмотрите: везде на первом месте у нас тело, а не душа: что питаем с избытком? – тело, тогда как душа в голоде; что украшаем? – тело, а душа в наготе, нага от добрых дел. Что украшаем? – тело, а душа в расслаблении. Какие наслаждения предпочитаем? – плотские, а духовные пренебрегаем, например наслаждение богомыслием, молитвою, чтением книг духовно назидательных, бесед духовных, пения духовного.

8 июня. Благодарю Господа за превеликую и богатую милость, явленную мне в причащении животворящих Таин и в чудном оживотворении и обновлении моей души, в укреплении, умиротворении, распространении, просвещении.

Вечером. Благодарю и превозношу Господа за скорое избавление меня от душевной напасти, которую навели на меня невидимые враги за грехи мои: пред самой обедней меня постигла душевная тоска и досада с гневом тайным на сестру Анну К. за то, что она, отправившись в Питер, опять приехала в тот же день с детьми, тогда как я полагал, что она там останется! Я отпал от любви и впал в неприязнь, окаянный, всё ради своей алчности. Но вот, когда, внутренно дручимый¹³⁴ грехом и невидимыми врагами, покаялся, осудил себя в безумстве и злобе, алчности и сознал, что я здесь странник и пришелец, что я должен жить умом и сердцем на небесах и всё земное считать за дым и всем сердцем держаться любви, которая есть единое на потребу, и в таком расположении припал к престолу Божию пред обедней, – тоска и скорбь тотчас оставили меня и я сделался мирен и совершенно свободен и служил обедню непреткновенно (исключая: ихже даруй Святым Твоим...). Слава Избавителю Богу! Слава милосердию, скоропослушеству Его!

Я потерял слух из-за невоздержания в пище и питии (за мясоядения, винопития, из-за картофеля, каши). Надо воздерживаться от всего. Помилуй, Господи! Уврачуй, Господи!

9-го июня. Благодать могущественно и животворно сечет внутри, в сердцах наших страсти наши, умерщвляющие нас, и это творит она за веру и искреннее покаяние наше и смиренную молитву на всякий день многократно. Слава державе всесильной, всеблагой!

После обедни. Благодарю Господа, спасающего меня непрестанно и приемлющего непрестанное покаяние в непрестанных же согрешениях моих. Так во время причащения младенцев рябая жена алтарного сторожа Прокопия поднесла вместе с другими свое дитя к причастию, и внутренно я, окаянный, пренебрег ее, хотя мы все члены единого тела Церкви и Самого Христа, но тут же раскаялся и получил прощение – срамота и теснота прошла. Потом она молебен служила, и другие вместе служили – я опять внутренно презрел ее, как невзрачную и бедную (о, лицемерие! [о, виды]! о, раболепство пред богатыми!), и опять уязвился в душе и посрамился, но вскоре раскаялся искренно и получил милосить мира от Господа. Потом по окончании панихиды надо было две просфиры отдать: более уважаемой Гречухиной и менее уважаемой [Чернецкой] – Гречухиной наметил большую просфору, а той – малую, не проскомидийную, и совесть обличила и смутила меня за лицеприятие. Я недоговорил отпуста панихидного; потом раскаялся пред Святыми Дарами Господа и получил прощение и мир. Слава Господу! Причастился животворно.

Гуляя в три часа пополудни, я увидел соседку девицу, красивою собою, и воззрел с некоторым вожделением: грех под приманкою сласти стал проникать в сердце и расслаблять его; я тотчас обратился к Богу с молитвою покаяния, помянув, что Он есть красота нетленная, бесконечная и сладость бесконечная и к Нему, только к Нему прилепляться благо есть, а не к тленной красоте эфемерной, обманчивой, убийственной, и Господь избавил меня от слабости сердца и от срамоты греха. Благодарю Господа, обнажающего мне всякий грех от его обольстительного вида и показывающего его тем, чем он есть: безумством, нелепостию, мерзостию, гибелью душевною и телесною. О, если бы Господь даровал мне благодать возненавидеть его совершенно во всех его видах и победить его, а возлюбить нетленную, неувядающую, вечную добродетель и источник всякого блага – Бога! Для этого возненавидеть свою плоть, в которой гнездо греха, и не творить ей угодия в похоти, распяв ее со страстьми и похотьми.

10 июня. Приимите, ядите... Пийте от нея вси... Кто постигнет величие благодеяния, подаваемого нам Господом нашим Иисусом Христом в Тайне Евхаристии, или причащения? Вполне – никто, ни даже ум ангельский, ибо благодеяние это беспредельно и необъятно, как и Сам Бог, Его благость, премудрость и всемогущество. Какая любовь к нам, грешным, ежедневно сказуется в литургии! Какая близость Божия к нам! Вот Он тут, на престоле ежедневно, существенно, всем Божеством и человечеством предлагается и вкушается верными или вносится иереем в домы верных и предлагается болящим! Какое чудное общение, растворение – растворение Божества с нашим падшим, немощным, греховным человечеством! Какое счастие, блаженство нашей природы, приемлющей в себя Божество и человечество Христа Бога и соединящейся с Ним. В этом принятии с верою внутрь себя – очищение, освящение, избавление наше от грехов и врагов наших, обновление наше, сила наша, утверждение сердца нашего, мир наш, свобода наша, слава наша, жизнь и бессмертие наше! О, сколько благодеяний подается нам от Бога чрез литургию! Как же к ней христиане относятся? – С обыкновенною холодностию, невниманием, равнодушием! Причащаются Святых Таин весьма редко, как бы по необходимости и по заведенной привычке, – раз в год. Чего же они лишают себя? Какого Божественного сокровища бесценного, [какого] бессмертного, животворческого дарования Божия? Какой помощи Божией? Вот отчего и нет истинной жизни в христианах православных, жизни по духу Христову! Вот отчего умножились пороки и бедствия! Вот отчего против нас вооружилась вся тварь [в месть] врагом Божиим, все стихии – и вода, и огонь, и воздух, и смерть во всех видах.

Хвалю и превозношу Тебя, Господи Боже мой, яко удивлявши милости Твои и чудеса исцелений Твоих душевных и телесных на людях Твоих, верующих в Тя, чрез мое недостойное служение святым Твоим Божественным, бессмертным и животворящим Тайнам, внегда причащати мне болящих и недугующих.

О, всепагубное мудрование плотское! Вот плоти лень стать на молитву и понудить себя на моление и славословие, благодарение, тогда как человек непрестанно пользуется благодеяниями Божиими и тогда как усердная молитва оживляет, окрыляет человека, просвещает и укрепляет его, душу и тело! Вот она завидует и жадничает, тогда как у ней всего много своего и она по горло сыта!

Господи! В том прославь имя Твое святое и человеколюбное, чтобы спасти меня, величайшего, скареднейшего, мерзостнейшего грешника; в сем яви силу Твою, милость Твою, премудрость Твою, чудо Твое; спасти же других всех Тебе легко, как и весь мир, ибо я грешнее всех в мире Твоем. Никтоже согреши от века, якоже аз согреших. В сем яви, яко Бог еси всесильный и премилостивый и несть грех, побеждающ человеколюбие Твое, яко диавол не преможет Тебя, Бога всесильного и всеблагого, никакими злобами, никакими мерзостями своими, в нас всеваемыми, еже и помыслити нелепо есть. Спаси и всех подобных мне грешников, верующих в Тя и уповающих на Тя.

Хотите помощи Божией всесильной в настоящих замешательствах? – Прикажите закрыть блудные дома, театры, все бесчинные заведения, наложите палец запрещения и молчания на безнравственное в периодической печати, откройте все храмы, сзывайте народ на молитву, провозгласите пост нарочитый – и все дела наши уладятся. Ибо грехи наши служат тормозом страшным в нынешних политических делах.

Христианин без Церкви, как рыба без воды, не может жить истинною жизнию – Церковь его стихия.

У царских врат стоит всегда местная икона Богоматери потому, что Она Своими молитвами к Сыну Своему и Богу отверзает врата Царствия роду христианскому, Ее блажащему.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Глава наша всемогущая, востани скоро в помощь нашу, россиян, яко враги наши политические измучили нас. Буди, буди, буди!

Пресвятая Владычице Богородице, Начальнице нас, мысленного наздания церковного¹³⁵, Ты востани, яко всемилостивая и всеблагомощная Царица и Воевода, в помощь нашу, ибо враги наши политические измучили нас своим коварством, проволочкою дел, застращиванием. Буди, буди, буди! Достояние Твое не остави!

11 июня. Богослужение всем своим составом и устройством имеет целию, между прочим, внушить человеку: смотри, какова твоя природа, как она сотворена от начала, какими дарами божественными украшена, как она небесна, свята, божественна, достопочтенна, как ты должен уважать ее в себе и в других, не помышляя о ней ничего низкого, скверного, недостойного, но храня ее во святыне и добродетели, для которой она и сотворена, и стремясь к почести горнего звания, к наследию нетленному, неувядаемому, уготованному для нас на небесах. В самом деле, взирая на иконы и видя на них изображенными Самого Бога во плоти в образе человеческом и Высшую небес Пречистую Матерь Его, святых Ангелов Господних в образе человеческом, святых угодников Божиих, просиявших в мире величайшими подвигами добродетели и святости, – как не проникнешься величайшим уважением к природе человека, созданной по образу и подобию Божию, как не омерзишь, не возненавидишь грех, столько унижающий, обезображивающий, извращающий, повергающий в тление и страшное мучение вечное природу человека, отлучающий ее навеки от лица Божия? А видя богослужение на земле небесное, видя образы вочеловечения Божия в служении (особенно литургии), как Сам Бог жил между человеками, служа им, слыша о Его житии, чудесах, страданиях, умерщвлении за нас грешных, воскресении и вознесении на небо, – как не возлюбишь Господа всем сердцем, как не возжелаешь небесной на земле, нетленной, несуетной жизни, чтобы угодить Господу своему, столько пекущемуся о нашем спасении? Как, опять, не возненавидишь и не омерзишь грех, за который принесена такая жертва Самим Сыном Божиим, чтобы избавить нас от греха и от вечного мучения за грехи? А слыша о величайших подвигах любви святых угодников Божиих, коими они угодили Богу и достигли святости и нетления и вечной жизни, как не проникнешься к ним любовию и благоговением, как не будешь подражать им, по силе своей, чтобы достигнуть того же жребия, коего они достигли благодатию Божиею? Так назидательно богослужение Православной Церкви! Так оно прекрасно устроено! Так высока его цель! Оно хочет еще на земле сделать человека небесным и сделало таковым многих, многих.

11 июня. После ранней обедни. Благодарю Господа, принявшего покаяние мое в сребролюбии, скупости и жестокосердии к нищему, просившему у меня денег на пароход (я довольствовал его вместе с прочими осень, зиму и весну) и, когда я дал ему двадцать копеек, еще просившему больше. Я рассердился на него за всегдашнее попрошайство и кликнул городового отогнать его от меня, хотя городового не было. После этого я сильно уязвился; скорбь и теснота и мертвость духа объяли меня, и я стал крепко каяться во грехах своих, идя по дороге в Успенскую церковь; в самой церкви я припадал с живою верою и покаянием к престолу благодати и наконец ощутил душою сладостное, премирное, мощное, державное разрешение грехов от Имеющего власть разрешать грехи. Славлю Господа. Обедню совершал при немощном голосе, но непреткновенно, причастился животворно. Благодарю Господа.

Мы приносим благодарственную жертву о Пресвятой Богородице и о всех святых каждую литургию, и они предстательствуют о нас пред Господом и просят нам прощения грехов и великой милости.

Горе́ имеем сердца, взывает священник во время литургии пред совершением Даров, на его призыв народ отвечает: Имамы ко Господу. Искренно ли мы отвечаем? Нет, или весьма, весьма немногие, потому что сердца большинства людей прикованы к земле разными житейскими пристрастиями. Нелегко и не вдруг сердце вознесешь на небо, ко Господу; для того, чтобы искренно возноситься сердцем к Богу, нужно христианину непрестанно жить в Боге, любить Его, размышлять глубоко о делах Его промысла, давать им истинную, спасительную цену, душой и сердцем усвоить их себе и быть на земле небесным гражданином. А мы приходим в храм с рассеянием, с различными житейскими страстями и похотями, пригвожденные к земле. Где же тут горе́ сердца? Но го́ре нам, если мы не горе́ имеем сердца в такие минуты величайших чудес милости Божией к нам. Значит, мы бесчувственны и несмысленны.

12 июня. Петров пост. Первый день. На хлеб да воду надо мне посадить себя: много лакомился и пил вина и всяких напитков; блудная плоть слишком усилилась на дух, сильно похотствует, вожделевает, хотя я и обуздываю ее произволением. Прогневал Господа и досадил я сосуду плоти своей: здоровый прежде слух левого уха сильно притупился вследствие непомерного умножения крови и соков, вообще лишней материи, и теперь плохо слышу, а одно ухо здоровое только и было. Помилуй мя Господи, яко немощен есмь.

Благодарю Господа за первый день поста. Мало попостился – не поел скоромной пищи, и великую благодать от Господа получил: легкость сердца и всего существа, великое дерзновение в молитве. Но вечером сегодня нарушил пост на именинах у Онуфрия Лукина, пил довольно портеру и вина. Прости, долготерпеливе Господи! Слушал песни и музыку, смотрел на кружащихся в воздухе – на гигантских [...], там и гимназисты были; смеялся с смеющимися. А отчего не плачу с плачущими? Табак нюхал, значит, поработился чувственности, всеми чувствами работая греху. Голова болит.

В пятницу молебен за город к Василию Даниловичу Иванову подле Лукина (в двенадцать часов). Потом в субботу крестины [...].

14 июня. Совершенная преданность Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери, полная доверенность (вера), совершенное упование во всех обстоятельствах жизни, во всех прошениях, благодарениях, восхвалениях, при этом чистое сердце, ненависть ко греху во всевозможных его видах и горячая любовь к правде во всех ее проявлениях. Да будет, Господи! От Тебя всякий дар нисходит.

17. Суббота. Благодарю Господа за чудо оживотворения меня, умерщвленного грехами в продолжение седмицы, когда я оставался без литургии и без приобщения Святых Таин Христовых. Сегодня совершил я заупокойную литургию по рабе Божием Тимофее Александровиче Моисееве, и Господь совершил величайшее чудо над душею моею, оживив ее, мертвую прегрешеньми, укрепив ее, расслабленную, просветив омраченную, исцелив немощную душу и немощное тело, утешив в преизбытке поверженную в уныние. Слава Господу!

Священник служащий и вне служения должен иметь любовь Моисееву и Павлову к людям, над коими он поставлен пастырем, о коих он приносить должен молитвы и жертвы Богу, паче же любовь Христову, ибо и Моисей и Павел и прочие ревнители славы Божией и спасения человеческого имели в себе Христа Божия, говорившего и действовавшего в них.

17. Сегодня во время обедни я был крайне немощен духом и телом после недельного рассеяния и несовершения литургии, доколе наконец причастился Святых Таин и оживотворился. Как я вдруг оздравел духом и телом! Как воспрянул как бы от смерти! Как стало легко, широко, весело, светло, крепко на душе и в теле!

После всенощной. Благодарю Господа, озарившего ум мой во время богослужения светом небесным и показавшего мне ясно всё смотрение Свое о роде человеческом, особенно в воплощении Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. Когда я кадил на полиелее престол, царские врата и все святые иконы, тогда меня озарила особенно мысль, выраженная Церковью на царских вратах в иконах благовествующего Архангела Гавриила и приемлющей благовестие Деве Пречистой. Сколь тут поучительного, назидательного, трогающего, величественного, утешительного! Архангел благовествует Деве о воплощении от Нее Сына Божия и, значит, о приискреннем¹³⁶ соединении Бога с человеками, о спасении человечества от греха, проклятия и смерти, об освящении и обожении его, о посаждении его на престоле Божества! Величайшая, бесконечная честь сверх всякого ожидания! Человечество за грехи должно было чаять отвержения от лица Божия, проклятия и наказания, вечной срамоты и вечной погибели – и вот оно помиловано, прощено, очищено от тлетворной, смердящей заразы греховной, избавлено от проклятия и смерти, освящено, облагодетельствовано, возвеличено паче всякой меры! О, глубина милосердия Божия! Христианин! Смотри на икону Благовещения и плачь от умиления и благодарной любви к Богу, столь дивно тебя возлюбившему, и старайся соответствовать всеми силами любви Божией, творя волю Его праведную, святую, благоугодную, совершенную. А евангелисты на царских вратах, боговдохновенно описавшие жизнь, учение, чудеса, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небеса Господа, как прекрасно и уместно помещены они здесь – сверху и снизу царских врат! Ибо своим благовестием они весь мир обратили ко Христу и множеству уверовавших отверзли райские врата: сами вошли и других ввели и доселе благовествуют о Царствии Небесном и о пути, ведущем к нему. А иконы двунадесятых праздников – сколько представляют поучительного, назидательного, глубоко утешительного! На какие прекрасные, возвышенные мысли и чувства наведут они размышляющего благочестиво христианина! Как они возвышают дух христианина! Вот икона Рождества Христова: предвечный Бог и Младенец человек! Какая тайна любви Божией! Как возвеличен человек этой тайной воплощения Бога Слова! Бог стал человеком, чтобы человека сделать богом!¹³⁷ Как же тебе не уважать себя, человек! Как не омерзить грех, унижающий тебя до бессловесного животного, губящий тебя! Как не возлюбить святыню, правду, Бога! Как не облечься во Христа! А посмотри на икону Крещения, или Богоявления! Смотри, для кого стоит в струях Иорданских Бог вочеловечившийся? Для тебя, человек! Чью скверну Он очищает во Иордане? Твою. О, какое снисхождение! О, какое дивное о тебе промышление! А ты не хочешь и немного позаботиться о твоем спасении! Ты нерадишь о нем! Устыдись иконы, устыдись таинства безмерного снисхождения Божия для тебя и живи для Бога. А икона Сретения Господа во храме Симеоном сколь многому нас научает! Точному исполнению закона, уверяет в загробной жизни, в верности всех обетований Божиих! А посмотри на икону Преображения Господня! Смотри, как просветилась твоя человеческая природа в лице Иисуса Христа! Какою славою! Какое внушительное зрелище! Лице Христово просветилось, как солнце, одежды стали белы, как снег. Но Сам Господь уверяет нас, что и праведницы просветятся, как солнце, во Царстве Небесном [Мф.13:43]. Живи же на земле небесно и оставь пристрастие к земным благам! Так всякий праздник подает свое утешение, весьма утешительное. А как все эти размышления возвышают, [утешают] дух человека, предохраняют его от греха, утверждают в добродетели! Всякая икона в церкви безмолвно поучает, без слов говорит внятно сердцу христианина (как ученого, так и неученого, безграмотного), духовному разуму и ведению и спасению. Так, икона каждого святого научает, что и мы можем благодатию Божиею сделаться святыми, если будем иметь веру и добрые дела, если будем непрестанно подвизаться против греха и искоренять его в себе; икона святого говорит, что он сделался другом Божиим, потому что возненавидел грех, – и ты будешь другом Божиим, если победишь грех; что святые сподобились обожения от Бога – и ты можешь достигнуть того же навеки, только всели в себя Бога.

Подвигнем Церковь Божию небесную на молитву за нас, грешных, да своим предстательством пред Богом покорит она под ноги наши врагов наших, видимых и невидимых (видимых – турок, англичан, австро-венгров, румынов и прочих). Церковь обладает безмерною надежнейшею силою – силою Иисуса Христа, обещавшего быть с нею до скончания века.

18. Воскресение. Вчера днем я довольно спал и за это ночью предурно спал, ворочаясь с боку на бок. Еще, может быть, и потому, что на ночь покушал соленого сижка (рыбы) и потом хлеба с маслом и пил крепкий чай. От рыбы во рту было нехорошо. Может быть и потому, что форточка в гостиной была открыта и я простудился, и потому еще, что гулял я в Инженерном саду долго в легкой весьма одежде при свежем, прохладном ветре. По всей вероятности, я простудился. Испарины нет давно, это худо.

Во время богослужения гляди независимо от людей и врагов невидимых, ибо ты зависишь от единого Бога и Ему единому дашь ответ, и, если враг нанесет какие-либо греховные воспоминания и станет смущать ими, скажи ему: Ему единому согреших и Ему единому каюсь и покаюсь, а теперь не время смущаться и малодушествовать, ибо смущение и малодушие или отчаяние есть новый тяжкий грех.

Как другу Своему искреннему, Господь поручил священнику совершать пренебесные, спасительные Тайны Свои: Крещение, Запечатление¹³⁸, Покаяние, Евхаристию, Брак и Елеосвящение! Какое доверие Творца к твари! Какая любовь! А ты, иерей, старайся на каждый день сделаться достойным такого Божеского доверия.

Благодарю Господа, принявшего мое покаяние во внутреннем, мысленном падении три дня тому назад, когда я катался на машине из Рамбова в Питер, и даровавшего мне мир. Благодарю Господа, избавившего меня от нападения злобы диавольской вчера за всенощной (на богатую и гордую, как думалось, Екатерину Григорьевну Степанову) и показавшего нелепость ее.

18. Вечер. Благодарю Господа, славно прославившегося во мне во время литургии нынешней воскресной. Я был болезнен во всем существе, немощен, мертвен и во время литургии; после борений различных ожил благодатию Божиею, исцелел, укрепился, умиротворился, получил свободу духа, особенно по причащении животворящих Таин. Я воскрес духовно и телесно, сказал с одушевлением слово архиепископа Григория Казанского¹³⁹ (потом митрополита Новгородского и Петербургского), всю обедню совершил непреткновенно благодатию Господа Иисуса Христа. Славлю Его и превозношу за спасение Его. Благодарю Господа, даровавшего мне после многих борений душевных с врагами невидимыми пред панихидами и во время панихид победу над ними совершенную в госпитальной церкви на панихиде по рабе Божией Вере (иеромонах Израиль сослужащий).

19. Утро. От употребления вчера кислого молока со сметаной прошлою ночью едва совсем не одолело меня во сне блудное воспаление; я проснулся тотчас и стал на молитву покаяния. Избегать молочной пищи в пост и вообще сластей.

Одиннадцать с половиной часов вечера. Благодарю Тебя, Многомилостиве Господи, за чудеса милосердия Твоего во мне нынешний день, ибо Ты даровал мне благодать совершить непреткновенно (кроме возгласа Бог молитвами... пред Евангелием) всю литургию и отпевание, кроме нескольких слов в заупокойном Евангелии, в госпитальной церкви (по рабе Божией Вере, сестре милосердия, также панихиду по рабе Божием Михаиле Семгине) – непреткновенно. О, даруй мне, Господи, благодать всегда искренним сердцем совершать всякую службу, большую или малую, о живых и умерших; даруй мне всегда любить горячо человечество, которое Ты возлюбил неизреченно. Да будет кадило, пылающее огнем, образом сердца, пылающего пламенною молитвою, так же и пылающая свеча!

Юродивые Христа ради были великие мудрецы христианские, которые под видом безумия посмевались богомерзкой мудрости адского змия, мудрости суетной мира сего и мудрованию плоти нашей многострастной. Мы все почти юродствуем каждый день, но не по Христу, а по духу мира [Кол.2:8], т.е. мы сущие глупцы во Христе, не знающие азбуки христианской, но мудрые для мира, мудрые на всякое зло. О, если бы мы были юроди Христа ради!

20. Благодарим Господа за прекрасное, плодоносное лето, теплое, благорастворенное лето; за радость и счастие всех тварей, ходящих, летающих, плавающих, ползающих, радующихся и играющих в глазах наших. Но положи конец, Господи, убийственной, опустошительной и изъянной, поглощающей все дары Твои войне.

Сатана смеется над глаголами Божиими, не давая мне выговаривать пред чтением Евангелия слов Бог молитвами святаго... апостола и евангелиста да даст тебе глагол... Стану всем сердцем против хульника и мерзавца... Да имею веру в себя, в свое Богом данное достоинство, в благодать священства, которую уничижать волей или неволей есть тяжкий грех и которую надо всячески прославлять словом и делом и действиями или обрядами богослужебными.

Вечер, одиннадцать часов. Благодарю Господа за помощь при совершении мною заупокойной обедни в кладбищенской церкви по Михаиле Екимовиче Семгине; тесноты и скорби было много от врагов невидимых, но благодать разрушила тесноты и скорби, особенно после причащения предивных, животворящих Таин. Бог молитвами святаго, славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста... сказал бойко, вполне, выразительно, громко и всю обедню совершил непреткновенно. После причащения Святых Таин я, мертвец, воскрес поистине, обновился, получил силу, энергию, мир, свободу, пространство.

21. Недостойно я сегодня служу раннюю литургию, как пресыщенный вчера многими яствами: в бездну Твоего милосердия повергаю себя, Господи! Помилуй и удовли¹⁴⁰ меня достойне священнодействовать пренебесные и страшные Твои Тайны.

Да не забываю никогда, что во мне бездна грехов, недостатков, немощей, слабостей, и, памятуя свои грехи, да не осуждаю ближних, особенно сослуживцев, да не считаю себя лучшим их, да не пренебрегаю ими за недостатки, страсти и слабости, замеченные в них, и да стараюсь видеть их добрые стороны, ибо всякому даны от Бога свои таланты. 17 декабря 1878.

Сластолюбиво, дерзновенно и ошибочно мы критикуем лица человеков: младенцев, юношей и [юноток], отроков и отроковиц, взрослых и старых – приспособительно к своему греховному, плотскому вкусу; этот или эта, говорим в себе, хорош или хороша, недурен или недурна, а этот нехорош, дурен. Таковое суждение есть грех, ибо происходит от растленного ума и сердца: как все по образу Божию, то все хороши, особенно имеющие добрую душу, добрые нравы. И при неблагообразном лице часто в нем светится прекрасная душа, сообщающая и лицу приятное выражение. Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица [Иак.2:1], иначе вы оскорбите совершенно невинные в душе своей многие личности, поступите неправо, да и прогневаете Бога, Создателя нашего, равно всех создавшего человеками по образу и подобию Своему.

Достойные огня вечного дела соделал я, окаянный. Господи! Взыскание погибших, взыщи меня, покаянного, очисти, освяти и спаси.

21. Сегодня служил милостию Божиею литургию раннюю для Серебренникова; пред совершением и во время совершения проскомидии, и после испытал сильный прилог врагов из-за пристрастия к чистым ризам, коих протоиерей не давал для служения литургии (он был на даче), и из-за неприязни к нему по этому поводу. Смущение, теснота и огонь адский; каялся Господу горячо, осуждая себя в привязанности к тлению и в служении двум господам; молил Господа просветить мои сердечные очи, да вижу нелепость и безумие пристрастия к тлению и да предпочитаю благам всего мира благодать Христову, обитающую в сердце, как сокровище нетленное, некрадомое, вечно пребывающее, да ценю паче всего правду, любовь, мир, кротость, незлобие. За это покаяние и искреннее самоосуждение Господь вскоре посетил меня дивным спасением, претворив огнь в росу благодати, бурю в тишину, тесноту в пространство, тьму во свет, немощь в силу, срамоту в дерзновение, смерть в жизнь, скорбь в радость. Видел я дивное спасение Господа Иисуса Христа, и слезы умиления и благодарности лились из глаз моих. За сим я с силою и дерзновением служил литургию и животворно причастился Святых Таин. Да не мыслю ни на мгновение зло о настоятеле или о ком другом, но вся мне любовию да бывают, да побеждаю благим злое [1.16:14; Рим.12:21].

Служение наше священническое есть служение небесное, служение нетления и бессмертия, вечной жизни, служение правды и святыни, служение, коим души человеческие возрождаются, очищаются, освящаются, обновляются, возводятся к совершенству, возможному для человека с помощию Божиею, и обожаются. Каков же должен быть священник! Как должен быть удален от всякого пристрастия к земному, как должен быть небесен, кроток, смирен, воздержен, целомудрен!

22. Осуждаю себя за то, что вчера зашел к отцу Александру и смотрел на играющих в карты у него и на него, тоже играющего, и пил рюмку вина не вовремя, и нюхал табак, творя плоти угодие в похоти [Рим.13:14].

Благоуветливого и благопременительного Бога нашего можно всегда умолить о всем истинно нужном и полезном для нас.

Святые пророки, апостолы, мученики, иерархи, преподобные и все святые – сокровища святыни и всякой добродетели, селения Божии, благоухание Святого Духа, чистые образы Божии, боги по благодати.

Как не подобно житие наше житию святых. Они непрестанно служили Богу (иные из них всю жизнь), умерщвляя плоть свою со страстьми и похотьми, а мы всю жизнь угождаем плоти многострастной и многопохотливой; правда, мы и Богу служим, но как несовершенно, потому что не всеусердно, не всесердечно, не горящим духом!

О, человеколюбие Господа! Бездна милости у Тебя: ежедневно и много раз черпаю и никогда не исчерпаю ее, и никто из земнородных не исчерпает. Ты помиловал меня без числа, наипаче когда я каялся истинно, милуешь всякий день многократно; знаю, что и еще будешь миловать и вовек помилуешь меня, до конца: Твое бо есть еже миловати и спасати.

Мужчина и женщина христиане – святыня Господня во всех частях своего существа, все члены святы, ибо они члены Христовы.

Сила христиан православных – общая молитва, молитва всей Церкви. Возвыси рог христиан православных, Господи, молитвами Пречистыя Богородицы, силою честнаго и животворящаго Креста, предстательством честных Небесных Сил бесплотных, святых славных апостолов... мучеников... иерархов... преподобных... праведных... и всех святых¹⁴¹.

Благодать есть сила Божия, оживляющая умерщвляемое непрестанными грехами существо наше, очищающая, освящающая, просвещающая, утвержадющая, препоясующая Божественною силою.

Един Правосудный, а мы кривосуды.

Сердце наше земно, страстно, смутно, оно не принимает того, что от Духа Божия [1.2:14], доколе искренно не покается человек, и диавол разжигает его, как печь. О, как мы все низки, земляны, грешны, нечисты, грубы! А как достоинство человека возвышено Богом чрез воплощение Сына Божия! Что же мы нерадим о своем исправлении?

Безумное сердце! Возненавидит некогда человека из-за ничего и само же мучится от своей ненависти по непреложному закону: чем кто согрешает, тем и наказывается [Прем. 11:17].

Кто обладает чрез веру и любовь Господом, тот может ли кому и чему-либо завидовать в земном? – Никому и ничему; значит, если кто снедается завистию к ближним из-за их земного благосостояния, то он снедается потому, что не обладает Господом, жизненным, бесценным, всесовершенным Сокровищем, не имеет живой веры, упования и любви. Вот и я таков же, окаянный!

Вам, о иереи! поручил Господь недугующее тлением (грехом) человечество, этой страшною болезнию, могущею погубить навеки души и тела, – и вам дана сугубая благодать в Таинстве Священства, в совершении литургии и в частом причащении Святых Таин врачевать и себя и других словом благодати и Таинствами Покаяния, Причащения и Елеосвящения. Вы должны день и ночь врачевать и себя и духовных чад своих, приносить жертву о себе и о людских грехах искренно, верно. Сердце иерея должно быть небом ради приемлемых столь часто животворящих Таин Христовых, престолом Божиим, оком пламенным, пресветлым.

Я в церкви – в мире чудес Божиих, в Царстве благости Божией, [правды] и святыни, в мире нетления, в мире Ангелов и святых, на небесех написанных, я здесь с Богом, с Богоматерию, с Ангелами и всеми святыми. Какая честь! Но как я соответствую ей и соответствую ли? Как я стою на этом небе земном, когда служу Господу?

В Ветхом Завете поражает особенно чудо творения мира единым Словом Божиим, в Новом Завете – чудо воплощения Божия. Бог сделался человеком, не переставая быть Богом, – вот чудо из чудес! Бог пострадал, умер по человечеству Своему и воскрес для искупления человека!

Себя самого осуждай, исправляй и благоуправляй, а других Бог судит.

Струи благодати обильнее истекают в храме при общественном богослужении и напояют души всех верных. Воинствовать вместе лучше, сильнее, искуснее против невидимых врагов и против грехов, снедающих и губящих.

Славно прославился во мне милостию Своею Христос Бог мой: меня, мертвого, оживил, грешника помиловал, нечистого очистил, немощному дал силу, унылому – радость, смятенному – покой, омраченному – свет, посрамленному – дерзновение за искреннее покаяние в озлоблении, в зависти, в отпадении от любви.

Я принадлежу к Церкви Божией и есмь член ее, член тела Христова и храм Святого Духа! О, честь высочайшая! О, блаженство несказанное! Научи меня, Господи, быть достойным членом Тела Твоего, достойным такого пренебесного, предосточтимого сочленения! Научи меня жить свято!

Велики грехи мои, тяжки, бесчисленны, но и Врач мой, Спаситель мой есть Бог бесконечный, не Ангел, не человек, имеющий конечную силу.

Господи! Благодарю Тебя за безмерное Твое благодеяние, явленное мне в час литургии (21 июня) в отнятии безмерных зол от сердца моего: неприязни, сластолюбия, одеждолюбия (из-за риз), от преследовавшего и угнетавшего меня лукавого [тления]!

Змей хульный во время утрени охладил сердце мое к святому угоднику Нилу Столбенскому и вселил к нему неблагоговение и пренебрежение против моего желания – из-за чего же? Из-за внешности, что не благообразен лицом изображается святой. Но если бы и действительно был он неблагообразен? Лицо – временная оболочка человеческой души, и благообразие или неблагообразие этой временной оболочки не зависит от воли человека, а от природы (от Бога, значит), не может вменяться человеку в грех и служить причиною нелюбви к нему. Но, впрочем, у святых и плоть чиста и благоуханна и духовно прекрасна (не плотски), нетленна от души их богоносной. Да бежит от меня хульник супостат, хулящий имя Божие и селение Его и живущих на небеси, как сказано в Откровении святого Иоанна Богослова. Он и святого Александра Невского и преподобного Иосифа Песнописца хулит во мне, не давая нередко выговаривать имен при службах. Господь державно спас меня, избавив от хулы демона и дав мне мир. Слава Господу!

В каждый день, каждую службу выдерживать характер праздника, не спешить.

Все свойства Божии мы в себе познаем: святость, правосудие, всеведение, всеблагость, всемогущество, красоту, вседовольство, всеблаженство, познаем наипаче сердцем, ибо Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению [Флп.2:13]; Бог живет в человеке праведном, как в Своем доме, храме. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? [1.3:16].

Око сердца моего всегда к Тебе воспущаю¹⁴². Око Твое, Господи, всегда зрит мое сердце и всю жизнь мою.

Береги в себе со всем тщанием образ Божий и храни душу свою от всякого греха, украшай ее всякой добродетелью. Это твоя первая обязанность.

Вот люди ссорятся, бранятся, завидуют, честолюбствуют, блудствуют, упиваются, сребролюбствуют, обманывают, ведут войны кровопролитные, мучат себя всячески, посягают на свою жизнь – и нередко не дают себе отчету, что это такое недоброе делается с ними (чтобы каким-нибудь [образом] избавиться от такого зла), что это такое орудует сердцем нашим, душею нашею столь гибельно? А орудует это исчадие сатанинское – всегубительный грех, всенелепый грех, против которого надо день и ночь бороться, – на борьбу мы и рождены. Итак, борись.

Не удел нынешнего, нелепого, прелестного, грешного века быть всем юными, прекрасными, богатыми, славными, крепкими и могучими, беспечальными, мудрыми, здоровыми. Но очень, очень многим по немощи и греховности природы, по бесчисленным житейским обстоятельствам и превратностям, несчастиям, напастям, не без воли, впрочем, и попущения Божия, приходится быть и неблагообразными, и безобразными, одноглазыми или безглазыми или безносыми, или глухими или с рассеченным ртом, или с разными наростами на лице, или хромыми и безрукими, или картавыми и заиками, или бедными, бесславными, больными и хилыми, многопечальными, или невеждами, требующими во всем помощи других. В том, будущем веке все будут как Ангелы – все прекрасны, все славны, святы, довольны, цветущи, светлы, благоуханны, сильны, радостны. Неравенство и несовершенство людей в нынешнем веке указывают на будущий совершенный век, непреходящий, где все уравняются, все прославятся, то есть праведники; там многие, бывшие здесь первыми, будут последними, да бывшие здесь последними будут первыми [Мф.20:16], бывшие здесь безобразными там будут прекрасными, бедные будут безмерно богаты Богом, бесславные – славны, бессильные – сильны.

Увы мне, что я люблю себя и ближних во плоти, а не в духе; увы мне, что я не люблю многих ближних даже по плоти, не только по духу.

24. Отчего, думал я, повредилось у меня левое, хорошо слышавшее ухо, и не знал настоящей причины, как сегодня утром при умывании вспомнил, что это произошло от удара полуденной пушки, принесшегося внезапно по ветру, когда я гулял в Петровском парке; я сильно испугался тогда, и удар был так силен и оглушителен, что тогда же у меня в ухе стало больно. Но что сделал удар пушки, то исправи Ты, многомилостивый и всесильный Господи!

Благодарю Господа, избавившего меня по молитве моей от движения в сердце непотребной и неподобной сласти на даче в квартире у инженера Адамовича, где я был в гостях и смотрел на играющих детей. Искренно осудил в себе, всей душой, всенелепый грех.

Начало христианской мудрости – умерщвление плоти (особенно пост), ибо, давая излишнюю жизнь плоти чрез чревоугодие, пиянство и разные прихоти, мы усиливаем в себе все страсти и похоти, все грехи, давая диаволу сильное оружие против нас самих.

Ты явился, человек, в готовом мире, украшенном и обогащенном всем; для тебя приготовил Господь и ложесна матерния, и сосцы сладкие, и семя отца – а что шаловливее этого семени, что произвольнее и склоннее к растрате по злоупотреблению человеческому? Но Господь обуздал это семя и дал ему настоящее направление чрез закон о браке, и из него произошел ты, человек. Благодари Бога, что ты не обратился в ничтожество, когда был в чреслах отца.

Приступая в молитве к Богу, к Богоматери, помни, что как небо отстоит от земли, так ты по грехам своим отстоишь от Бога и Божией Матери, и какая разница между светом и тьмою, такая разница между тобою и Богом и святыми Его, наипаче Пречистою Его Материю, Святейшею всех небесных и пречистых Сил, и будь смирен и благоговеен всегда на молитве, не давая места ни на мгновение никаким мечтам.

Своею излишнею, безумною, несмысленною торопливостию при чтении и пении молитв, псалмов, песнопений вы обращаете величайшее дело молитвы в нуль, лишаете молящихся всякого назидания. Так и жалуются на вас нередко миряне.

24. Пред водосвятием и ранней обедней я сильно взволновался сегодня: пред водосвятием по причине неприбытия дьячка Никитина (пел сторож Николай да я с дьяконом); пред обедней по причине озлобления на протоиерея, задержавшего дьячка перепискою бумаги (нашел время он и нашел дьячка, который именно не должен был быть у него, а должен быть свободный дьячок). Враг бесплотный рад был случаю и разжигал во мне злобу – окаянный я человек! Еще во мне много зла – сжал меня, как тисками, омрачил, осрамил меня; я обратился к искреннему покаянию, обвинял, осуждал себя, называя свою злобу безумством, дьявольщиной, обвиняя себя в отпадении от любви, в разрушении всего закона Божия, в нетерпении, в гордости, неуважении, непослушании, в мнительности, в зависти. И когда искренно осудил себя, поверг себя в бездну человеколюбия Божия со всеми грехами моими, прося избавления и спасения, Господь преклонился ко мне на милость; но за чревоугодие мое не совершенно избавил меня от врагов, которые еще гнездились во мне и несколько теснили меня; на великом входе они запнули меня, смутив меня и сдавив сердце мое: я не выговорил цесаревны и сына; потом по совершении Таинства не выговорил слов: ихже даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих... Но после причащения Святых Таин оживил, утешил, возвеселил меня Господь дивным спасением Своим, пречистым Телом и животворящею Кровию Своею – я обновился, укрепился. Потом забота о раздаянии просфир развлекла и сбила было меня (не надо во время обедни раздавать просфиры и угождать человекам).

Благодарю Господа, давшего мне обильные слезы умиления духовного во время всенощной на воскресенье при чтении акафистов. Господь даровал мне реку благодати.

Благодарю Тя, Господи, яко покорил еси жену мою мне, когда она противилась мне, поливая на ночь неумеренно зелень в горшках цветочных, и меня, прогневавшегося на нее, помиловал и умирил по молитве покаяния. Даруй нам согласие и искреннюю друг ко другу любовь.

Зачем я раздражаюсь и отпадаю от любви, когда что-либо делает жена вопреки мне, [но не в] погрешности впадает? Надо иметь спокойствие, рассудительность, самообладание. В этом у меня недостаток большой. Стоит ли из-за вещей каких-либо приходить в раздражение? Не стоит. Душа больше их всех. Как же мы ежедневно работаем двум господам? Двоедушие скверно. Или Богу, или мамоне, одному кому-либо. – Конечно Богу. Если будешь хранить мир и любовь со всеми, не взирая на неисправности людские, то будешь работать Богу.

25 июня. После ранней воскресной обедни. После всех бед, которые навел на меня сатана во время литургии коварством своим за грехи мои (чревоугодие и пресыщение), Господь милостиво и державно избавил меня чрез причащение в вере и покаянии пречистых и животворящих Таин и после величайшего смущения, скорби и тесноты даровал мне дивный мир, радость и пространство с дерзновением. Искушение было из-за двух певцов из хора, певших крайне дурно, нескладно, вздорно, спешно, решительно по-козлиному. Это огорчило меня, и я не мог спокойно служить, хотя и не надо бы было возмущаться и мыслить на них зло. Теперь и свою погрешность великую исповедую: вчера вечером я без нужды съел ломтик черного хлеба и выпил полтора стакана сладкого чаю, и это излишество сказалось во мне весьма скверно во время обедни: из-за него сердце мое омертвело, загрубело, сделалось как бы безжизненною массою земли, бесчувственною и неспособною к небесным чувствам и весьма чувствительною и способною к восприятию всякого зла, уныния, раздражительности, нетерпения, злобы, зависти и прочего, что и было. Именно из-за пресыщения и лакомства сердце мое было как лист, ветром колеблемый: царскую фамилию не всю сказал, отпуст крайне сократил, был сам не свой.

Чудно помиловал меня Господь по первом и втором, или окончательном, причащении Святых Таин: оковы смертные распались, все искушения вражии [прешли] и я вдруг приял от Господа новую жизнь, мир, пространство, веселие, силу, дерзновение. Слава чудодействующему Господу! Слава воплощению Его! Слава искупительной жертве Его!

Двенадцать с половиной часов дня. Благодарю Господа, помиловавшего меня великою милостию в час сей и избавившего от диавольского озлобления на нищих, девочку и мальчика лет двенадцати (несколько лет часто просивших у меня милостыни), заглядывавших в окно при служении мною молебна в Нижней широкой улице в доме Янковского. Это озлобление мое сопровождалось скорбию и теснотою около получаса. Тяжко мне было оттого, что бес клином вошел в мое сердце и мучил меня. Но в покаянии помолился я Господу – и спасся. Слава благопослушливому и премилосердому Господу! Я лукаво взглянул страстным оком на нищих этих и потому достойно наказан. Сегодня читали Евангелие: аще будет око твое просто, все тело твое светло будет: аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет [Мф.6:22–23]. Если бы я во время молебна просто взглянул на нищих, заглядывающих в окно, от сердца доброго, тогда я не озлобился бы на них, извинил бы их, как людей, подстрекаемых к заглядыванию нуждою своею и привыкших к тому, но я взглянул на них лукаво, от злого сердца, пристрастного к благам мира, и вот в возмездие за зло око мое сердечное помрачилось и всё тело, всё существо мое стало темно. Как часто, ежедневно повторяется эта Евангельская истина! Как много мы страдаем оттого, что смотрим на многих людей, на многие вещи, на многие явления, действия других лукаво, мнительно, с злым сердцем и все это представляется нам в мрачном виде и мы сами становимся мрачными; между тем как если бы смотреть просто на всех и всё простым, добрым и доверчивым сердцем – и всё представилось бы ясным, радужным, мирным, добрым и у нас на душе было бы мирно и ясно. Так-то много значит взгляд человека на окружающее!

Как счастливы люди с простым и добрым сердцем. У них на сердце рай! Таковы в особенности были святые. Они и на врагов и гонителей своих смотрели незлобиво, от полноты своего доброго, незлобивого сердца и на всё неприятное, случавшееся с ними, смотрели просто (хотя и мудро), от своего доброго сердца и потому всё злое, все искушения легко побеждали. Великая истина: побеждай благим злое [Рим.12:21]. Стоит ей поучиться и деятельно исполнять ее всякий день, ибо зла в мире крайне много и нам каждый день приходится бороться с ним.

Четыре часа пополудни. За обедом ел всё постное, но под конец соблазнился кислым молоком со сметаной и поел его, и стало тяжело. Согрешил из-за чрева. Помилуй, Господи!

После всенощной на Тихвинскую. Утро 26-го июня. Благодарю чудодействовавшего во мне Господа во время службы сей: тягостно было сердце мое в начале от обременения себя пищею во время обеда (особенно от зеленого салату), и согрешил – простокваши, и я неспособен был к доброму славлению Божией Матери, но вот я припал к святому престолу, поверг себя со всеми грехами в бездну милосердия Божия и прося милости и мира бедному сердцу моему, и тотчас узы греховные расторглись, струи благодати оживили мертвенное существо мое, и я с ревностию прославил Владычицу нашу пением стихир и чтением и пением канона. Потом у Николая Михайловича Семенова пел с ревностию другую, малую всенощную, а после ней с причтом закусил у хозяина и пили вино и чай. Царица небесе и земли наградила нас за пение глубоким миром душевным и здравием тела. Ночь спал превосходно и проснулся здрав и покоен совершенно. Слава о сем Господу и Божией Матери!

У Николая Семенова кушал сардинки с прованским маслом, копченого сига и икру паясную, запивая вином и чаем, и в духовном отношении худо сделал: ночью было сильное сластолюбивое блудное искушение, которое уничтожил только крестом. Сластолюбствуя или роскошно питая себя, мы подаем телу сильный повод к блуду. Боже, помилуй и избави нас впредь от чревоугодия, но научи и даруй хранить воздержание.

Деньги и чай сестрам послать. К [...] сходить, бедной.

К Василию Ивановичу Петрову сходить завтра. Евдокима Васильевича известить.

Благодарю Господа, помиловавшего меня сегодня, когда, впав в грех зависти дьячку после молебна у Серебренникова, покаялся в том, искренно осудив себя в отпадении от любви, в пристрастии к миру, в недоброжелательстве. Дьячку дали на руки рубль у Серебренникова, а мне в кружку три рубля. О, сердце страстное, земное, не небесное, плотяное, а не духовное, нечистое и грешное, а не праведное! Я ли, обогащенный богатством Божества в священстве и Святых Тайнах, завидую в плотском меньшему брату, в десять раз скуднейшему меня! Благодарю Господа, обратившего меня с пути лукавого, смертного на путь правый, жизненный вскоре, по пути моем к молебну в доме Якова Мурашева на горе. Благодарю Господа, спасшего меня от лицеприятия и лицепрезортсва на молебне у Андрея Ивановича Могилева и Пупагина.

Скоромная пища, употребляемая особенно в пост, делает тотчас же перемену в сердце не к лучшему: охлаждение к Богу и к заповедям Его, к молитве, богомыслию, поучению в слове Его, лукавство, леность, нерадение, блуд, злобу, зависть, раздражение скорое, жестокосердие, отвращение к нищим. Если скоромная пища маловажное дело, то маловажны ли эти грехи, происходящие наиболее от чревоугодия? Кто осмелится сказать, что они маловажны? Они могут вринуть человека в геенну.

27. Утро. Семь с половиной часов. Благодарю Господа за бесценный дар Его человеколюбия, за дарование мне, умершему грехами, жизни, мира, здравия, силы чрез причащение Божественных, пречистых и животворящих Его Таин во время ранней литургии в Успенской церкви (обедня от Неустроевых). И во время обедни Господь даровал мне умиление по великой милости Своей. До обедни я чувствовал себя крайне немощным, болезненным от вчерашнего пресыщения (редиска со сметаной, суп мясной, каша гречневая со скоромным маслом) и расстройства желудка. Сегодня же я чувствую себя великолепно.

28. Благодарю Господа, обновившего великие Свои милости ко мне и нынешний день, ибо принял Господь скоро покаяние мое в суровости к нищим, шедшим за мною рано, когда я шел к утрени, и отъял от души моей огнь палящий, скорбь и тесноту, а затем даровал мне сладость с душевною ревностию и торжеством духа прочитать канон Кресту, Божией Материи, святым мученикам, чудотворцам бессребреникам Киру и Иоанну. Благодарю Господа, угасившего пламень бесовский, возникший во мне вследствие помышления о сборе в пользу нищих: враг ненавидит всякое добро, но Господь за эти класы, восторгнутые на ниве нашего прихода, воздает и воздаст нам сугубо, щедро, дивно. Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнить в точности [Гал.2:10]. Благодарю Господа, совершившего во мне чудо спасения ныне в жилище моем, когда я помолился в покаянии ко Господу, осудив себя в новой суровости, в скупости и ожесточении к нищему, вновь просившему милостыни у меня.

Согрешил пред Господом, что восскорбел о безмездном труде – ходьбе на панихиды и вынос бедной женщины из дома Цыпленкова: проводы были до ворот при сильном дожде, и за все труды не дали нам ни копейки, тогда как мы ждали хоть одного рубля – вот какое сребролюбие! Какой грешный принцип! А по любви христианской даром потрудиться – помолиться о бедном покойнике разве грех? О, какая скудость христианской любви! Какое иссякновение ее! Какая любовь к миру, к плоти и ко всему, что питает ее страсти и похоти! О, идолопоклонство в христианстве! А еще недавно Господь туне даровал мне несколько десятков рублей в подарок на одежду! Забыл ли я это?

Сегодня в доме Пташкина против церкви Владимирской Божией Матери от папиросы едва не сделался сильный пожар, вовремя успели затушить [(женщина Марфа)].

Сварливому и упрямому, каков я. Твоя воля погрешительная, прихотливая, безрассудная, вредоносная и даже гибельная. Не сердись же, что многое, многое не по твоей воле делается, а благодари сердечно и смиренно Господа и добрых людей, что Он, Господь, часто тебе противится, а люди тебя не слушаются. Научись покоряться воле Божией. (По поводу непослушания мне жены моей.) Научись благоразумно уступать людям.

Согрешил ко Господу – нищим мало подал и с негодованием отринув просьбу сборщика на церковь Божию написать имена доброхотных дателей, сказав, что нет времени, и чтобы он обратился к другому за этим. А время-то было.

Начальнице Епархиального женского училища послать двадцать пять рублей, остальное после, или послать тридцать рублей, а вперед просить употреблять часть из присылаемых [денег] племянницам моим.

После всенощной на праздник святых Петра и Павла апостолов. Милость Божия и начальства украсила меня орденом. Но что значит внешнее украшение без внутреннего? Ничто. Если в душе моей еще царствуют страсти – злоба, зависть, жестокосердие и немилосердие, корыстолюбие, лицеприятие, человекоугодие, несправедливость, ложь, лукавство, лицемерие, блуд, нетерпение, гнев, малодушие, боязливость, леность, нерадение, праздность, суетность, тщеславие, недоброжелательство, самолюбие, злорадство, чревоугодие, пьянство, своенравие, непослушание и пр. и пр., – то к лицу ли мне украшение внешнее? Мне к лицу слезы покаяния. Так христианина украшает простота, кротость и смирение с незлобием, милосердие, чистота, воздержание, нестяжательность, самоотвержение, справедливость, терпеливость, мужество, трудолюбие, искреннее всем доброжелательство, послушание и пр. Вот истинные отличия христианина. Вот его ордена! Они неотъемлемы и в могилу с ним пойдут. Эти ордена приятны Ангелам и Владыке Ангелов! Это ордена Духа Святого!

29. Слова молитвы Господней: да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя... и далее нужно всегда говорить с усердием и ревностию, горя желанием исполнить и делом просимое.

Чадо, отпущаются тебе греси твои... востани, и возми одр твой, и ходи... [Мк.2:5–11]. Господи! уврачевавый во едином мгновении душу и тело расслабленного, уврачуй и мою расслабленную грехами душу, и тело мое, недугутощее тупостию слуха: изостри, исправи, уврачуй сокрушенный слух мой, Господи, Господи!

После обедни. Во время ранней обедни мне было крайне тяжко от козней вражиих (теснота, скорбь, сильнейшее подстрекательство к злобе на диакона, казавшегося мне сердитым на меня) из-за вчерашнего ядения рыбы и пития чаю вечером, после всенощной без нужды; но по причащении Святых Таин чудесно оживился; слава велелепию Тела и Крови Господней! Сказал слово по «Христианскому чтению» 1822 г. на заамвонной молитве; на заамвонной молитве враг ужасно теснил и смутил, спутал. Пред молебном в доме Щеголева у господина Малиновского в двенадцать часов помолился с верою Господу, и чудный простор сделался в душе и теле. Слава чудодеющему во мне Господу!

30 июня. После ранней обедни. [...]. Во время ранней обедни была сильная борьба, тяжелая борьба с злыми силами, легко завоевавшими во мне гнездо себе вследствие вчерашнего лакомства и винопития на обеде у старосты и суетливости по приходу с славлением неискренним, поспешным; особенно сильно томил враг сознанием, что я отделил для бедных некоторую часть из славленных денег, тех, кои получали с лиц, к коим никогда не ходит братия в этот день (в полиции по два рубля, у Захара, у Павла Ивановича в доме Коровникова, у двух [квасоваров], у Стефана Аввакумовича, у Ковригина, у приказчика английской конторы, у Ивана Мацыгина, у Постниковой). Но это была зависть врага, что я нищим отделил восторгнутые колосья, оставленные богатою братиею. На великом входе, противясь врагам бесплотным, сломил их упорство и дерзость, хотя сильно наводили страх, уныние, расслабление. По причащении Господь явил во мне дивные, животворные силы. Я обновился, очистился, укрепился, умиротворился, возрадовался, водерзновился. Благодарю Господа, утешившего меня спасением Своим в квартире Маркова, торгующего крестьянина. Я лукавым, лицеприятным оком взглянул на младенца Николая, замаранного кашицею и с несколько сплюснутым носом от природы, и не понравился он мне из-за того, хотя мальчик он добрый и ласкался ко мне и крест целовал много раз; и тесно и прискорбно и стыдно мне стало за грех мой, что я созданного по образу и подобию Божию невинного младенца презрел в сердце своем, и обратился я, негодный, ко Господу с искренним покаянием в сердце моем тут же, и призрел Господь на покаяние мое и отпустил мне вину сердца моего, и я успокоился, примирившись с Богом. Так мы часто смотрим оком лукавым на людей и мерим их лица по своим вкусам: быстро прельщаемся красивыми лицами и так же быстро отвращаемся сердцами от лиц некрасивых, особенно безобразных, забывая, что не по их вине они красивы или не таковы и что души всех одинаково по образу Божию, что все равно чада Божии, члены Христа, если они христиане православные. Аще будет око твое просто [рус.: чисто], все тело твое светло будет; аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет [Мф.6:22–23].