Часть III. Приложения

Иван Иванович Троицкий (Спасский по отцу²⁴²) родился 21 июня 1828 г. в семье священника села Любегощь (Тверская губ.). В 1845 г. он закочил Тверскую Духовную семинарию; отклонив требования родных жениться и определиться на приход, он служит домашним учителем. В 1850 г. Иван Троицкий становится ближайшим учеником старца Адриана Югского, который, не благословив его поступать в монастырь («Тебе здесь не дадут свободы для истинного пути, а Бог готовит тебя для многих скорбных сердцем»), – стал готовить его к подвигу странничества. После смерти отца Адриана в 1853 г. за советом к Ивану Ивановичу обращаются многие духовные дети старца, с которыми у него завязывается обширная переписка. В 1861 г. он издает письма старца, позднее участвует в составлении его жизнеописания. В 1860-х гг. деятельно помогает в организации женских монастырей в Рыбинске и Бежецке, во главе которых стояла духовная дочь отца Адриана, а в числе монахинь было много духовных детей Ивана Ивановича. «Великий раб Божий» скончался в Москве 25 июня 1897 г., похоронен на городском кладбище г. Бежецка.

При участии И. И. Троицкого изданы: Руководство к духовной жизни старца Адриана Иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни, – или в вопросах и ответах на разные случаи и нужды Христианской жизни переписка старца с лицами всякого возраста, пола и звания, пользовавшимися его душеполезными советами. Т. 1–2. СПб., 1861²⁴³ (частично переиздано: М. – Рига, 1995); Сказания о жизни и подвигах старца Адриана, иеромонаха Югской Дорофеевой общежительной пустыни. Собрано из достоверных источников, – рассказов очевидцев, близких старцу, и записок разных лиц, преданных старцу, – тщанием Настоятельницы Бежецкой Благовещенской Общины, лично знавшей Старца, Монахини Софии. М., 1885.

Жизнеописание и письма И. И. Троицкого см. в: Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. С приложением краткого его жизнеописания и двух портретов. Вып. I (1882). Шамордино, 1913; Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. Вып. II. 1881 и 1883 гг. Шамордино, 1914; Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. Вып. III. (1871–1897). Шамордино, 1915.

В августе 1853 г. Иван Иванович находился в посаде Дубовка (Саратовская губ.), где и получил известие о смерти своего старца. Тяжело переживая эту потерю, он пишет одной из духовных дочерей отца Адриана письмо, которое быстро распространилось в списках среди почитателей покойного старца и было опубликовано в «Сказаниях о жизни и подвигах» (с. 72–74)²⁴⁴. Отсюда мы и перепечатываем это письмо. Дореформенное написание не воспроизводится, явные опечатки исправлены, адреса цитат из Священного Писания восполнены нами. В остальном сохранены все особенности оригинала.

О, любезные! Не знаю: с чего начать Вам сии бедные мои строки?.. Ум немеет, рука изменила, и перо дрожит! В настоящие минуты только Всевышний постигает чувства бедного моего сердца, да еще сочувствует равноангельская душа нашего Благодетеля, Отца, Покровителя и Наставника!.. Извещенный о кончине Батюшки отца Адриана, я тронут был до крайности. При всей бесчувственности сердца, много я пролил слезы о потере возлюбленнейшего моего отца и покровителя! за все заботы его отеческого сердца о мне недостойном да воздаст ему Господь во Царствии Своем! При всяком воспоминании об обращении с ним, о встрече, разговорах, хождении с ним по лесочку и приятнейших от него утешениях – обливаюсь горькими слезами²⁴⁵! Кто даст очесем моим источник слез, оплакать столь великую потерю в возлюбленнейшем нашем отце? По Премудрому: лишение такого друга неописанно... Иные, по милости Божией, утешаются родством, дружбою, богатством, чинами и достоинствами; а, с смертию дорогого нашего Батюшки, не погребены ли наши утехи и радости, ибо в нем было все наше на земле по Господе: и родство, и дружба, и богатство, и звание! Где наш Отец, заботливо воспитывавший вверенных ему от Господа чад? Где наш утешитель, – отрада унылых, скорбных сердец? Где наш врач, искусно целивший греховные наши струпы? Где наша Нянюшка, нежно лелеявшая своих деточек и терпеливо омывавшая их нечистоты²⁴⁶? Где звание нашего служения Богу – послушание? Где наше дерзновение к Богу и опора нашей слабой надежды на Него? Увы! Того, в ком заключалось единственное наше счастие на земле, – не стало!.. Да: Его уже нет на свете! Светлые очи его, кротко назиравшие наши немощи, смежились и уже покрыты гробовой доской. Медоточные его уста, мудро и любезно изрекавшие спасительные советы и отеческие замечания, уже замолкли! Его руки и ноги, скорые к утешению страждущего сердца всякого странника и Богомольца, в св<ятой> Обители и в отдаленных местах России, – недейственны и уже скрыты в мрачной могиле... Ты же, земля, храни сие сокровище, сие тело, бывшее жилищем Духа Божия, до общего всех воскресения!.. Какая трогательная картина: неутешные дети стоят над прахом своего любезнейшего отца, глубоко пораженные скорбию о потере любезнейшего сердцу своему.

При чтении сих печальных моих строк подслушиваю рыдания вашего сердца, воображаю обильные слезы, текущие по вашим ланитам. Если мое нечувственное сердце трогается при воспоминании о сей печальной истории, то что сказать о Вас, бывших очевидцами столь печальных происшествий? Отчасти сочувствую Вам, мои любезнейшие!

Маленькие слезы наши да будут ходатаями великих милостей у Господа об упокоении усопшего раба Божия, Иеромонаха Адриана!

Уже не довольно ли нам плакать-то, по Апостолу: да не скорбим о умерших (ср. 1Фес 4:13)? Не пора ли сказать, при помощи Божией, что-нибудь и в утешение нашего скорбного сердца. Трогательно было Апостолам слышать Господа о Его телесной разлуке с ними; однако мысль, что Он идет умолить Отца о ниспослании им Духа Святаго и уготовать им место (Ин 14:2–3,16), утешала и укрепляла надеждою скорбные сердца их. Раз уже предавшиеся сердца, по вере и любви, Господу и по вознесении Его на Небо от Него не отпали; но с терпением и надеждою на Него, в посте и молитвах ожидали общего Утешителя (Ин 14:16). За то утешены были неизреченно: О, любовь, она николиже отпадает (1Кор 13:8), только бы нам Господь помог от нее не отпасть!

Мы, по милости Божией, смею сказать во славу Божию, по примеру Апостолов, вверившие однажды и навсегда свои сердца любезнейшему нашему покойному Батюшке, – в утешение скорбных наших сердец, да веруем и теперь несомненно: что еще при жизни дерзновенный пред Богом молитвенник о нас немощных, старец и теперь пред престолом Всевышнего ходатайствует о ниспослании нам милостей Божиих в отраду и укрепление вверившихся его попечению немощных! Теперь быть ближе при каждом из нас для него удобнее. Его мудрые словеса, разговоры, кроткий и приятный поучительный голос, еще неизгладившиеся из нашей памяти, да будут нам предметом науки, при помощи Божией, за его св<ятые> молитвы, во всю нашу жизнь и побуждением к подражанию его Бого-подобным добродетелям, по слову Божию: поминайте наставники ваша иже глаголаша вам слово Божие: взирающе на кончину жительства их подражайте вере их (Евр 13:7). Да отзываются сии слова Апостольские в сердцах наших смиренно день и ночь! О, доблестный страдалец и неутомимый терпеливец утрудился! Упокой его, Господи, во Царствии Своем!

Преподобный Гавриил (Гавриил Федорович Зырянов) родился 14 марта 1844 г. в семье пермских крестьян. 13 августа 1864 г. он поступает послушником в Оптину пустынь, окормляется у преподобного Амвросия. В 1874 г. послушник Гавриил, обойденный в Оптиной постригом, перебирается в Москву, в Высоко-Петровский монастырь и становится его экономом. 13 августа 1876 г. пострижен в монашество с именем Тихон. 20 февраля 1877 г. рукоположен во иеродиакона. В 1880 г., утомленный завистью и неприязненным отношением братии, переводится в московский Богоявленский монастырь, в 1881 г. – в Раифскую пустынь Казанской епархии. 24 января 1883 г. рукоположен во иеромонаха и назначен братским духовником, но уже осенью переведен в архиерейский дом г. Казани, а затем – в казанскую Седмиезерную Богородичную пустынь. В 1892–1898 гг. прикован болезнью к постели; время напряженного духовного подвига и многократных благодатных посещений. 5 октября 1892 г. пострижен в великую схиму с именем Гавриил. После выздоравления во время служения Литургии старец сподобился видения Небесной Евхаристии и стал созерцателем «тайны Христовой Жертвы за грехи людей». В 1901 г. назначен наместником Седмиезерной пустыни, 9 июня 1902 г. возведен в сан архимандрита. В 1908 г. из-за доносов братии подает в отставку и уезжает в псковскую Спасо-Елеазарову пустынь. Пребывание в ней ознаменовано расцветом его старческого делания. 24 августа 1915 г. в связи с наступлением германских войск уезжает в Казань, где умирает 24 сентября. 29 сентября похоронен в храме преподобного Евфимия Великого Седмиезерной пустыни. В 1997 г. прославлен в лике местночтимых святых Казанской епархии.

О преподобном Гаврииле см.: Поучения и слова Иеросхимонаха Гавриила. Казань, 1900; Архимандрит Симеон. Схиархимандрит Гавриил, Старец Спасо-Елеазаровой пустыни. Псков, 1915 (переиздания: Джорданвилль, 1964; СПб., 1996); Старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов) и Седмиезерная Казанская Богородичная пустынь. М., 1991; Архимандрит Симеон (Холмогоров). Един от древних. Повесть о жизни и подвигах Схиархимандрита Гавриила (Зырянова). М., 1996 (дополненное переиздание вышеназванной книги архим. Симеона); Епископ Варнава (Беляев). Тернистым путем к небу: (Per aspera ad astra). О многоплачевной и зело поучительной жизни старца Седмиезерной и Спасо-Елеазаровой пустынь схиархимандрита о. Гавриила / Составитель П. Г. Проценко. М., 1996; Житие преподобного Гавриила, старца Седмиозерной пустыни. М., 1997.

Знакомство преподобного Гавриила с преподобномученицей великой княгиней Елисаветой началось еще во время пребывания старца в Седмиезерной пустыни, но особенно близким стало в период жизни старца в Спасо-Елеазаровом монастыре. Здесь преподобномученица Елисавета неоднократно посещала старца, по ее рисунку в устроенном для него домовом храме был сделан иконостас. В июне 1910 г. старец ездил в Марфо-Мариинскую обитель²⁴⁷. После этой поездки, вероятно, и завязалась та переписка, фрагменты которой дошли до нас²⁴⁸. В архиве монахини Игнатии хранятся две общих тетради по 145 листов в черном коленкоровом переплете. В них для отца Игнатия (Лебедева), окормлявшегося у преподобного Гавриила до поступления в Зосимову пустынь, переписаны (пером, фиолетовыми чернилами, одним почерком) письма и проповеди старца, часть из которых опубликована в названных изданиях. Судя по тому, что переписчик не всегда придерживался правил, принятых до реформы орфографии, копия сделана после революции, скорее всего в тот период, когда отец Игнатий уже жил в Москве (1923–1934). Письма насельницам обители публикуются выборочно по этой копии. Дореформенные написания не воспроизводятся (за исключением слов мир-мiр), пунктуация приближена к современным нормам, оформление адресов цитат из Священного Писания (данные преподобным Гавриилом – прямой шрифт, вставленные нами – курсив) унифицировано. В остальном сохранены все особенности оригинала.

Возлюбленныя о Христе Матери и сестры

Марфо-Мариинской Обители Милосердия!

Радуйтесь о Господе!

Спасения желаю Вам от Господа Бога. Все мы сами себя именуем верующими во Христа Распятого, если верим, то уже мы и последователи Иисусу Христу и Распятому и сами сраспинаемся Ему и спогребаемся смертию Его и воскресению из мертвых²⁴⁹. Эта основная жизнь наша в подвиге состоит<:> идти вслед Христа. И много есть из нас желающих Небесного Царствия Христова приобщаться и воспевать Ему как Богу во век, но мало охотников нести Крест Его. Многие мы желаем утешения, но мы, немногие из нас, любим скорби. И Господь Иисус Христос находит многих из нас желающих быть общниками трапезы Его, но мало желающих подражать кротости Его. Все желают радоваться со Христом, и многие следуют за Иисусом до преломления хлеба, но немногие и до чаши Его страдания... Мы благоговеем перед чудесами Его, но немногие разделяют бесчестие Креста Его. Мы любим дотоле Иисуса, пока с нами не случилось какого-нибудь несчастия. Мы хвалим и благословляем Его, доколе получаем от Него утешение, но как скроется Иисус Христос на время обучая к терпению, то мы начинаем роптать и впадать в крайнее уныние, как неразумные дети... А кто любит Иисуса ради Самого Иисуса, а не ради самого себя, тот благословляет Его в скорби и печали так же, как и в великих утешениях. Где найти истого нищего духом, отрешившегося от всех тварей?

Многим кажутся страшными слова Иисуса Христа: «отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Лк 9:23). Но страшнее будет услышать еще последние слова: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф 25:41). Те, которые охотно терпят, внимают теперь и последуют слову крестному, не убоятся тогда, услышав вечное осуждение. Знамение Креста будет видно на небе, когда Господь придет судить (Мф 24:30). Тогда все последователи Христа, в жизни сей подражавшие Распятому, – приступят к Судии с великим упованием.

Почему же мы боимся взять Крест, с которым можем достигнуть Царствия Небесного? В кресте спасение, в нем жизнь, в нем защита от врагов – «сим побеждай»²⁵⁰.

В кресте сила души, в кресте обилие радостей небесных, в кресте обилие духа, верх добродетели и совершенство святости. Без креста нет ни спасения, ни надежды на вечную жизнь.

Итак, возьмемте всякий свой крест и последуем за Иисусом, и мы достигнем жизнь вечную. Сладчайший Иисус – Он первый показал нам пример, путь спасения, неся Крест Свой, Он умер за нас на Кресте, и желая также, чтобы и мы умерли за Христа, ради своего спасения, спасая душу свою, неся крест свой, потому что если с Ним умрем, то с Ним и жить будем (Рим 6:8).

Прежде всего умертвим волю свою в себе, все восстающие страсти, помыслы худые, ропот против других, всякие подозрения, в особенности клятвы злостные: «ибо всяк клевещущий на брата своего человека – убийца есть» (ср. 1Ин 3:15). А в миролюбии пребывающий чудотворец есть. «Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф 5:9).

Поэтому нужно быть осмотрительну, смотреть всякому свои недостатки и быть послушным; «смир<я>яй себя вознесется» (Лк 14:11; 18:14). Стараясь быть участниками Его страданий, тогда и будем участниками славы Его (Кол 3:4). Умертвим все в себе страсти, похоть очей, всякую злобу, не будем завидовать другим, удержим язык свой от клеветы и осуждения (ср. Пс 33:14). Возьмем всякий крест свой и последуем за Иисусом: итак, все заключается в кресте и все состоит в смерти (Мк 8:35–37).

Нет другого пути в жизни, истинному внутреннему миру, как путь Св. Креста и непрестанного самоумерщвления. Иди куда хочешь, ищи чего угодно и сколько угодно, не найти ни на небе пути возвышеннее, ни на земле пути вернее, как путь крестный. Никто живее не чувствует страданий Христовых, как тот, кому случалось терпеть что-нибудь подобное – с решимостью смиренно нести крест.

Крест всегда есть, везде и всюду ожидает нас и мы не можем избежать его, потому что мы сами себя не избежим и везде найдем себя.

Подымемся ли на высоту, спустимся ли долу вниз, обратимся ли к внешнему мiру или войдем в самих себя – везде найдем крест (ср. Пс 138:7–12).

Если мы желаем внутреннего мира и заслужить венец бессмертия – то сердечною радостию возьмите и несите крест свой и несите его – всякий, и тогда он сам понесет всякого из нас и приведет к желанному концу, где оканчиваются все страдания, но такой конец не в здешнем мiре. Если же мы понесем крест невольно, то он будет тягостней еще для крестоносца; увеличит себе бремя, а все же должен будет каждый из нас нести свой крест. Если отвергнем один крест, то без сомнения найдем другой и, быть может, еще тягчайший. Вся жизнь Иисуса Христа была на земле крестом и страданием и жертвоприношением Себя ради нашего спасения, а мы ищем покоя и радости.

Нет, мы заблуждаемся, и жестоко заблуждаемся, когда ищем чего-либо другого, а не перенесения скорбей, потому что вся эта жизнь смертная полна бедствиями и окружена крестами. И чем более человек преуспевает в путях Господних, тем тягостнее часто бывает крест Его, ибо вместе с любовью его возрастают скорби его.

Но кого Бог так испытывает скорбями, таковой не остается без отрады и утешения, потому что чувствует в себе силу крестную – созревание плодов своего терпения под крестом, ибо когда человек добровольно умом и волею преклоняется под крест, тогда вся тягость скорбей его превращается в сладостную радость и упование, которым утешает его Св. Дух. Чем более плоть его удручается скорбию, тем более Дух Святый внутренно укрепляет благодатию Христовою.

Что несвойственно по природе человеку, но Христос дает ему столько силы, что в слабом теле могущественно Божественный Дух действует в человеке, что по ревности духовной он принимает и любит все то, чего по природе своей ужасается и убегает. Что противно нашей немощи, но Бог идеже хощет – побеждает естества уставы, и сила Божия совершает то, что хощет в нас²⁵¹. И мы крест свой несем все по силе своей, всякий свой крест, и любим его нести. Возлагаем наше упование на Господа, то Господь и дает нам силу Духа свыше и мы восторжествуем над плотию и мiром и яже в мiре благодатию Христовою. Если вооружимся верою и знамением Креста Христова – ношением – разумею смирение и терпение, то не страшны для нас диавол и ангелы его и служители присных ему в мiре сем, потому что страдания века сего, хотя бы они все постигали нас, ничего не стоят в сравнении с будущею славою, которая откроется в нас (Рим 8:18).

Дай Бог, чтобы быть нам достойным терпеть что-нибудь за имя Христово. Какая ожидает нас слава! Какой поучительный пример для ближнего! Какая радость для всех святых Божиих! Все хвалят терпение, но терпеть немногие желают; но что-либо для Иисуса должно нам с радостию терпеть, когда так много людей терпят из любви к мiру... Любовь же к мiру – вражда <к> Богу (ср. Иак 4:4). Если бы для человека было что-нибудь лучше и полезнее терпения, то Христос открыл бы нам это Своим словом и примером, но Он учеников Своих и последователей ясно учил нести крест, говоря: если кто хочет идти за Мной, – отвергнись себя, и возьми крест свой и последуй за Мною (Мф 16:24).

Итак, из всего выше сказанного убеждаемся, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян 14:22).

Возлюбленные о Христе сестры!

С Новым годом! Господь посреди нас²⁵². Не бойтесь, ибо Господь с нами (ср. Чис 14:9; Иер 42:11; Агг 2:5; Мф 28:20). «Не смущайтесь, – говорит Господь, – Я Бог ваш. Я укрепляю вас и помогу вам и поддержу вас десницей правды Моей (ср. Ис 41:10). Укрепите ослабевшие руки и утвердите колена дрожащие и скажите робким душой: будьте тверды, не бойтесь (Ис 35:3–4). Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавить, или силы во Мне не стало, чтобы спасать вас (Ис 50:2)? Мои мысли <-> не ваши мысли, ни пути ваши – Мои пути, – говорит Господь. – Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис 55:8). В этом испытайте Меня, – говорит Господь Саваоф, – не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословение до избытка (Мал 3:10)?» Рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать (Ис 59:1).

Молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф 26:41; Мк 14:38; Лк 22:40,46), бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1Кор 16:13), в усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите (Рим 12:11).

«Укрепите ослабевшие руки и утвердите колена дрожащие, скажите робким душою: “будьте тверды, не бойтесь”».

Потому я так пишу, что уверен в спасении Вашем, особенно тогда, когда Вы не будете колебаться в подвигах Ваших: каждая по силе своей да делает свое дело спасения.

И Ваши одеяния свидетельствуют убеленную души чистоту. Белая одежда – она Вам непрестанно об этом напоминает²⁵³.

Прошу вас – будьте чисты сердцем и душой как ангелы Божии и небесные человеки, будьте незлобивы, жизнерадостны, любвеобильны о Христе Иисусе Господе нашем Боге, и тогда каждая из вас не о себе только возрадуется – будете радоваться и за всякую сестру, успевающую в спасении и подвиге несения Креста Господня, ига Христова (ср. Мф 11:29–30).

И тогда вы почувствуете, что с Вами Дух Господень, и восчувствуете свободу от грехов. И Вы познаете истину, и истина освободит вас (Ин 8:32) и слово Господне для Вас будет ясно. «Аще Сын освободит вас, – то воистину свободни будете» (Ин 8:36).

Особенно мы почитаем тех великих покровителей – Архистратигов Божиих Михаила и Гавриила. Да будут милостивы к нам святии небесные Воеводы! Мы дерзаем петь им хвалебные песни, мы дерзаем славить небесное воинство Всевышнего Творца, мы – долу поверженные, грехом омраченные, туманом страсти отуманенные – дерзаем простирать свой ум к небесным высям, к ликам и хорам, к таинственным силам.

О, услышите нас, небесные воинства и с ангельскими лики, и духом возносясь на крыльях молитвы к Престолу Сил, мы не можем не чувствовать грешным сердцем и не переживать того, как торжественна слава небес, как несказанна и блаженна вечная жизнь.

О, величие веры святой! О, дивная помощь христианству! Господь обещал и уже дает вкусить начаток блаженства, уже дает ощущать в сердце славу будущей жизни, блаженства небес, славу Ангельских Сил, радость о Дусе Святе (Рим 14:17)!

Равнодушными сердцами несем мы духовное просвещение и бездушно передаем истины святого откровения. Бездушно слушают нас и равнодушно уходят, не опаленные огнем веры, не пораженные величием таин, не умиленные их спасительностию для человека.

Где же нам почерпнуть огонь святого воодушевления, где снискать силу Духа Святаго для оживления собственных огрубелых сердец и сердец тех, которых мы должны воспитать для служения Церкви Святой и Господа?

Даст ли нам это святое воодушевление она, мiрская жизнь, на которую мы нередко меняем жизнь духа и жизнь стяжания добра?

Даст ли она нам вообще что-нибудь ценное, хорошее, научающее нас добродетельному житию, стяжанию Духа Святаго и Царства Небесного²⁵⁴?

Итак, будем в Церкви Святой черпать родники воды живой (ср. Ин 4:10–11 и др.), от нее окропляться, ее голосу внимать, от жизни святых ее поучаться.

Мы имеем внутреннее уверение о благодатных силах, таящихся в лоне Православия, облагораживающих человека и оживляющих его дух.

Нам в жизни давалось ощущение благодатной радости Святого Воскресения и прочих церковных истин и торжеств. Мы и ныне ощущаем славу небес в песнях, в ублажениях Ангельских Ликов.

Путь религиозно-нравственного опыта – путь трудный, требующий нравственного подвига и самоотвержения, но путь, доступный всем и каждому, единственный приводящий к существенному Богопознанию.

Да будет же благословен наш путь сознательной жизни о Христе и к стяжанию ценностей вечных сокровищ неветшающих, да будет радостна слава хвалы и благодарения, как она дивно-радостна на небе.

О, услышите нас, небесные вои, и, взирая с небесных высот, приимите грешных чад, Вы поющих, под свой благодатный покров и заступление.

Для всех шлю благословление – устаю, простите.

Схи-архимандрит Гавриил.

Сие писание мое для сестер.

Потому для всех пишу общее, ибо отдельными письмами каждой сестре у меня сил и времени не хватит и, к тому же, в кругу сестер возбудит зависть. Все мы люди, как люди.

Побеседуем о тщеславии и смирении.

Не будем тщеславиться, ибо тщеславный – бесплатный работник. Труд несет, а награды не получает; как дырявый мешок не сохраняет в себе того, что в него положено, так тщеславный губит мзду добродетели. Воздержание тщеславного – дым, выходящий из печи. То и другое рассеивается в воздухе. Как ветер заметает следы человека, так и тщеславие заглаживает всякие добрые дела и ни во что обращает милостыню и молитву²⁵⁵.

Когда надмевается помысл и в сердце слышатся какие-либо славолюбивые доводы, тогда отвечайте им словами псалма: «О, да возвратятся абие стыдящеся глаголющии Ми: благо же, благо же» (Пс 69:4)²⁵⁶.

О смирении. Сердце смиренномудренное есть сокровище, отовсюду огражденное благодатию Божиею, возграждение идеже ни червь, ни тля тлит, идеже татие ни подкапываются, ни крадут (Мф 6:20)²⁵⁷.

Обилие здоровых плодов нагибает до земли древесные ветви и множество добродетелей смиряет мудрование благодатного мужа. Как подставка поддерживает у обремененного плодами дерева ветви, так страх Божий – добродетельную душу; возделывайте ум поучением в законе Божием, потому что непрестанное поучение в нем искореняет худые помыслы²⁵⁸; памятуйте всегда о Боге и небом сделается ум ваш. Радуйтесь смиренно, ибо порождается им <смирением> высота великая, пасть не могущая. Таково смиренномудрие, Вы это знаете и сами.

Но это ваше знание меня и понуждает беседовать с вами, чтобы не потерять мзды трудов своих. А для того, чтобы спасти свою душу, непременно нужно иметь смирение и любовь. Посредством Слова совершилось Боговселение в человецех, посредством благодати Святаго Духа мы уразумеваем любовь Бога-Слова Иисуса Христа. Господь заповедал иметь между собою любовь (Ин 13:34; Ин 15:12,17).

Побеседуем о любви. Слово <">любовь<"> великая вещь есть, благо выше всех благ. Она одна облегчает все тягостное для нас и дает силу терпеливо перенести все превратности жизни. Она несет бремя свое, не чувствуя его тяжести, и самую горесть услаждает. Любовь ко Господу Иисусу Христу и ближнему ради Христа возвышает душу человека. Она направляет ко всему великому и побуждает стремиться к более совершенному, святому. Любовь возвышает и не допускает, чтобы что-либо земное удерживало нас. Любовь желает быть отрешенной от всякой мiрской привязанности, чтобы ничто не затемняло ее взора, никакое временное благо не связывало и никакое лишение не смущало. Ничего нет отраднее любви и нет ничего сильнее ее, возвышеннее и приятнее, ничего нет обширнее и лучше ее ни на небе, ни на земле, потому что любовь происходит от живого источника – Бога и может найти покой только в Боге, превыше всего творенного.

Кто имеет беспристрастную, святую любовь о Христе, тот стремится, летит, всегда радуется (2Кор 6:10), свободен, ничто не связывает его. Он дает все, чтобы обладать всем. Кто любит Бога, тот разумеет сей голос любви. Чувство пламенное, желание души любить, как вопль великий и непрестанный к Богу.

Боже мой, любовь моя! Святый! Ты для меня все и я весь Твой. Ты мой Бог, Ты мое радование! Расшири любовь Твою во мне к Тебе. Не оставь меня, драгий Отче! Мою нищету посети²⁵⁹, дабы я мог в глубине моего сердца любить и вкушать, как сладостно любить, истаявать и всецело жить в любви к Тебе. Да восхитит меня любовь силою своего пламени и воссияет надо мною самим Свет-Разум!

Любовь стремительна, искренна, благоговейна, приятна, сильна, терпелива, верна, благоразумна, великодушна, мужественна, никогда не ищет самой себя, ибо как скоро человек начинает думать о своих выгодах – так перестает любить.

Любовь осторожна, смиренна и прямодушна, она не изнеженна, не легкомысленна, не гонится за суетой, трезвенна, целомудренна, непоколебима, стойка, спокойна, бдительна над чувствами своими.

Любовь послушна и почтительна к высшим, себя не вменяет ни во что, предана Богу и всегда Ему благодарна. Не перестает уповать на Него и надеется даже тогда, когда, по-видимому, бывает Им оставлена, потому что и любовь подвержена испытаниям (ср. 1Кор 13:4–7). Кто не готов терпеть и предавать себя воле Возлюбленного им Бога – тот не знает истинной любви. Кто любит, тот ради возлюбленного должен с радостию переносить все напасти и огорчения и ни в каких бедствиях не должен отвращаться от него. А потому мы должны друг друга поддерживать, взаимно утешать, помогать, научать, убеждать.

В невзгодах познается мера добродетели каждого, потому что случайности в жизни не делают человека слабым, а только показывают его настоящую силу.

Ваш убогий, свято-любящий Вас Ваш богомолец Схи-Архимандрит Гавриил.

Земно кланяюсь, призываю на всех Божие благословение, милосердие и любовь.

К Тебе слово мое,

святая обитель Марфо-Мариинская.

Мир убо желаю Тебе, возлюбленная обитель милосердия. Мир Христов призываю на Тебя. «Буди мир в силе Твоей и обилие в столпостенах Твоих» (Пс 121:7). Сам Господь мира да даст вам мир всегда, во всяком образе (2Сол 3:16).

Блюдите мир, не только блюдите, но и тщательно ищите: «Взыщите мира и поженете его» (Пс 33:15). Это есть драгоценный дар Божий. Ибо часто бывает, к сожалению, что мир, даруемый нам Самим Богом, сокровенный от нас – презирается нами и убегает, гонимый людьми ненавидящими мира и страстьми нашими.

Ищите же мира и пожените его, да будет он всегда с Вами. «Блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей (Фил 3:2), творящих распри и раздоры – кроме учения, ему же вы научистеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву (т<о> е<сть> самолюбию) и оправдываются своими благими словесы и благословениями, ими же прельщают сердца незлобивых» (Рим 16:17–18).

Велико сие слово: «Мир вам» (Лк 24:36; Ин 20:19,21,26; ср. Ин 14:27). Мир есть союз рода человеческого и основание благополучия его. «Мир Божий да водворяется в сердцах Ваших» (Кол 3:15). Без него ничего не может быть доброго и святого. Где мира нет – там всеобщее помешательство... Сего ради Св. Церковь при всех своих молениях первее всего молится «о мире всего мiра, благостоянии Св. Божиих Церквей и соединении всех» и приглашает всех: «Господу помолимся»²⁶⁰, – помолимся, чтобы иметь живой союз о Христе в согласии, чтобы быть, так сказать, друзьями о Господе. Ведь о таких-то друзьях Господь сказал: «Нет больше сея любви, разве кто душу свою положит за други своя» (Ин 15:13).

Великий это подвиг полагать душу свою за других... – особенно если принять во внимание внутреннее чувство человека, который бы полагал душу свою за других.

Но об этом может судить только тот, кто трудился над этим, примиряясь совестью с Богом и человеки, кто собственно внутренним чувством испытал царство ума над своими движениями и хотениями своего сердца, в борьбе самоотвержения для других спасающихся.

Ведь это не одно и то же, что отдать все имение свое (ср. 1Кор 13:3), лишиться всего видимого, нет, далеко не то. Но, лишившемуся всего видимого, нужно прибавить еще к сему спокойствие духа²⁶¹. И этого мало: нужно еще при сем не быть снедаему завистью к другим, но даже радоваться их благополучию и скорбеть о недостатке власти их царствующего ума над самим собою, – скорбеть о неимении ими оного мира в себе и любви к другим. Тут руководящим разумом является не простое желание быть спокойным только самому себе одному – это нечто гораздо большее, и недаром Апостол это чувство мира называет «миром Христовым, превосходящим всяк ум» (Фил 4:7). Мир этот есть союз с Богом и человеки, верность Св. Церкви, мир своей совести ко всему видимому, земному на земли и невидимому, небесному на небеси.

Чистота души и сердца, ибо одно – чистое сердце – Бога зрит (Мф 5:8)... имеет дары от Бога, «превосходящие всяк ум». И нет ничего святее сего союза и нужнее к благополучию человеческому, к облегчению нужд житейских.

Это наибольшее утешение. А без сего мира все основание колеблется, общества развращаются, обители лишаются благословения Божия и общего покоя среди общежития насельников.

Душевный мир наипаче в том состоит, чтобы общую пользу наблюдать и хранить, как свою собственную. Где такого мира нет – там уже разделение, там все приходит в скудость, там лучшие разоряются дома, и города падают. Где же есть согласие и мир, там все процветает. Ибо мир есть основание и источник всякого блага. Сей мир есть мир и чистота совести, которая не имеет в чем сама себя зазирать, сама собой довольна, страсти умирены и не воюют. Таковой человек наслаждается миром Божиим: «превосходящим всяк ум». Таковой спокоен, радостен, ибо никакие мiра сего мiрские выгоды и увеселения спокойствия духу доставить не могут, а только один Бог мира «миром, превосходящим всяк ум».

Сладость сего Божественного мира человек может чувствовать в своем сердце, но разумом своим обнять, а тем паче словом изъяснить – не может. «Блаженни чистии сердцем – яко тии Бога узрят» (Мф 5:8). «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс 50:12).

Сего-то мира просим у Бога, и кто внутреннее сие сокровище стяжает, тот благодушен и радостен всегда бывает; в счастии не надмевается и в несчастии не ослабевает, смертию не смущается, ибо с Богом и с человеки примирен; суда Божия ожидает, но чувствует в себе благословение Божие, – состояние души его одного свойства с небесными, райскими утехами, ибо оно есть уже предвкушение, начало мира, называемого миром, «превосходящим всяк ум».

Сколько бы кто о нем ни говорил, но никто разъяснить его или понять его, как он есть, не может, разве только кто сам в себе ощутил и чувствует.

От всего усердия моего – сего-то мира и желаю Вам всем; мир старым и малым, мир мужескому полу и женскому, мир всякому возрасту, чину и состоянию.

Да сроднимся друг с другом священным союзом любви, мира и радости, отгоним от себя всякое несогласие, раздор и ненависть, которые не от Бога, но от врага рода человеческого происходят.

Сохраним между собою мир, радость о Дусе Святе (Рим 14:17), да возможем святое Возношение в мире Богу приносити²⁶², и Бог мира всегда будет с нами (Фил 4:9)²⁶³.

Схимоархимандрит Гавриил.

С нами Бог – разумейте и покоряйтеся язы́цы Ему – яко с нами Бог (Ис 8:8–10)²⁶⁴. Небо и земля вкупе, горы и холмы, поля и дубравы, моря и реки, ангелов множество, все естество человеческое да веселится Владыке неба²⁶⁵.

Дева роди паче слова Превечное Слово²⁶⁶ и Божественнии храмы земли празднуют днесь. Едиными усты взывают к Вышнему славу. Звезда указывает Рожденного, ясли вмещают Невместимого, волсви от востока приходят и дары приносят: злату, ливан и смирну рожденному дивному Богомладенцу и дивятся (Мф 2:1,11)... Ему радостно с трепетом покланяются и со Ангелы поют радостно: «Слава в вышних Богу, на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:13–14).

Но, при всех этих данных и явных фактах, «видящие не видят и слышащие не слышат и не разумеют» (Ис 6:9; Мф 13:14; Мк 4:12; Лк 8:10)... Грустно.

Но всякий человек чего-то ищет, ищет при всех положениях и состояниях. Ищут бедные и богатые, именитые вельможи и власть имущие, все – от нищего до царей ищут того, не для всех ясного, чего недостает им.

Человек сотворен по образу Божию и по подобию Его – быть свободным, независимым от прочей твари – кроме Бога. Богу же он должен быть послушен, до конца верен и благодарен Ему.

Но это-то самое человек потерял и стал самолюбивым, гордым и мрачным – потерял он силу разума и подобие Божие, которое было для него оком; оно стало темно и лукаво, ум превратным; а поэтому и явилось желание всего временного, суетного и ложного, явилось сластолюбие, вещелюбие и сребролюбие. Но и эти все вещи душу и тело удовлетворить не могут у человека: сердце глубоко (Пс 63:7)... и оно не находит нигде в вещах блага, ибо «никтоже благ, токмо един Бог» (Мф 19:17; Мк 10:18; Лк 18:19). Возлюбить Того, в Ком содержится всякое благо, т<о> е<сть> Бога – этого и будет достаточно для нас.

Но как найти Бога и возлюбить Его? Правда, есть путь к любви: возжелать простого добра, которое есть всякое добро по слову Спасителя: «ищите же прежде Царствия Божия и сия вся приложатся вам» (Мф 6:33).

Ибо что любим мы телом и душою – все там найдем, наше сокровенное сокровище, которого желаем и ищем.

Не сердце ли слышит призывающий голос Возлюбившего? «Сыне Мой, даждь Ми сердце, и Аз дам Себе (ср. Притч 23:26). Се стою при дверех и толку; аще кто услышит глас Мой и отворит двери – вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною» (Откр 3:20).

Бедное сердце, испытав скорби при бедноте и богатстве, в изнурениях от несчастий и в страхе – оно не находит того, чего ищет и желает... и желаниям нет конца. А ищет с усилием, видимо как бы свое, близкое, родное благо. И как бы возрадовалось сердце, когда бы возобладало всем этим благом и изобиловало тем, чего оно безотчетно желает и ищет.

Сердце – тебя видимо прельщает видимая красота, но это только тень или же только отблеск той красоты небесной, в которой воссияют праведные, как солнце (Мф 13:43). Если прельщает тебя быстрота, крепость, сила, свобода – то помни: «Истина свободит Тебя» (Ин 8:32). Или тело тебя пленяет, то там праведники будут как Ангелы Божии (ср. Мф 22:30), так как: «сеется тело душевное, а восстает тело духовное» (1Кор 15:44), ибо «Бог искуси я и обрете Себе достойны» (Прем 3:5), «праведницы, аще постигнут скончатися, в покои будут» (Прем 4:7). Видимо желаем мы себе продолжительной, здоровой жизни; помни: там будет благоденственна вечность и вечное здравие, так как «праведники во веки жить будут» (Пс 36:29) и «спасение праведных от Господа» (Пс 36:39). Там, в дому Божии насытятся они изобилия Святаго Духа, потоком сладости (Пс 35:9), воды живой, приснотекущей в жизнь вечную напоит я Господь.

Возлюбим же Бога более себя самих (ср. Мф 22:37; Мк 12:30; Лк 10:27) и Бог возлюбит нас более нас самих. И у всех нас будет одна воля (ср. Деян 4:32), ибо никакой воли не будет у нас, кроме воли Божией. И мы всемощными будем тогда в своей воле, как и Бог в Своей, ибо как Бог может все, что ни захочет, через Себя, так и праведные возмогут все, что ни захотят, через Него, так как они не иное что пожелают, как только того, чего хочет Бог, а Бог все то исполнит, чего они пожелают, и невозможно тому не быть.

Теперь спросим все свои чувства, могли ли бы они вместить радость в себе о таком своем блаженстве. Воистину, когда бы другой кто, которого бы мы любили искренней, чем даже самих себя, и он имел бы то же блаженство, то при виде его не удвоилась бы разве наша радость и блаженство, так как мы не менее бы радовались о нем, чем о себе самих. Также и единодушие о Христе, когда собрани двое или трое или гораздо более во Имя Его (Мф 18:20), имели бы то же самое и столько бы о каждом радовались, сколько о себе самих. И блаженство и радость этой исполненной в себе полнотою любви, нашей вечной любви Христовой разлучить или отнять не смог бы никто (ср. Рим 8:35–39), и Царство Его было бы во внутрь нас (Лк 17:21). Поэтому и будем в той совершенной любви Ангелов и человеков, где радуются о единем грешнике кающемся (Лк 15:7,10), там, где никто не будет любить другого менее себя самого (ср. Лев 19:18; Мф 19:19; Мк 12:33; Рим 13:9; Гал 5:14). Там будет то, что око не видало, ухо не слыхало и человеку на сердце не всходило того, что уготовал Бог любящим Его (1Кор 2:9). И там царствует любовь: «Аз Мене любящие люблю, ищущие же Мене обрящут благодать» (Притч 8:17), потому что возрадуется каждый о другом не иначе, как о себе самом.

Если сего мы не уразумеем ныне, если человеческое сердце не приобретет такой радости о благополучии ближних своих, не усвоит любви, то как сможет вместить там столь многое множество радости?

Не сможет, устыдится себя, устыдится своей нелюбви, зависти и обид ближним, его же совесть и дела осудят его, так как сколько кто любит ближнего о Христе и ради Христа, столько о благополучии его и радуется. Любяй о Христе всех, как в этом мiре, так и там, в блаженном состоянии, всякий, без сравнения больше возлюбит Бога, нежели себя и заслуги свои, кои даже омрачили бы его. Тем более возрадуется о блаженстве Божием и святых всех, нежели о своем.

Училище благочестия начинается здесь на земле, здесь восхождение, видение и восход, аще возлюбим всею душою и мыслию своею, и разумом и волею своею Бога (ср. Мф 22:37; Мк 12:30; Лк 10:27), ибо где сокровище наше, там и сердце наше будет (Мф 6:21; Лк 12:34), т<о> е<сть> в Боге, и Бог будет с нами и в нас благодатию Своею в сердцах наших. Что Его любовь в нас, это и составит вечную радость и блаженство, и благо, и любовь, радость пострадавших в любви к Нему и ради Него. И Бог будет всяческая во всех нас (ср. 1Кор 15:28) всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Благоверная Матушка²⁶⁷, благословите!

Желалось бы мне выразить Вам радость мою, а через Вас и всей Обители, возлюбленным о Христе Сестрам эту радость, дабы послужило сие всем в утешение и спасение в Дусе Святе во Святые дни Рождества Христова, Новолетия и Богоявления Господня.

Ведь наше утешение в Создателе нашем Боге. Радость наша о Христе ничто иное, как Царствие Божие, которое внутрь нас есть (Лк 17:21). Оно может внутрь нас самих быть; где есть Бог, там присущая Его силе благодать Божия; где есть Бог – там есть небо.

Когда Его милосердие к нам приклоняется, тогда отверзается для нас дверь небесная. Тогда именно, когда благодать Его в нас присутствует, тогда Царствие Небесное и все Небо внутрь нас есть.

Это уже союз Бога с человеком, и Ангели радуются... Не столько Богу приятно небо, сколько душа непорочная или душа кающагося грешника (Лк 15:7,10).

Небо и небеса небес (Пс 148:4) не вмещают Его, а в такой душе Он обитает: «отселе узрите небо отверстым» (Ин 1:51).

Кто в сей жизни делами отрывается от Христа, тот и в ту блаженную жизнь не принимается от Христа. Кто здесь мудрствует земная, тот никогда не наследит горняя. Но кто со Христом постраждет здесь, тот и там, на небесах, с Ним спрославится, – и наше «жилище на небесах есть» (ср. 2Кор 5:1).

Ужели земля переменилась в небеса?

Но тот не признает земли и земного, который теперь – сегодня и завтра <-> надеется воспарить на небо. Что земля тому, кто долговременное пожив здесь житие, говорит про себя: «я странник и прохожий на земле и не имею недвижимого града; сколько живу, столько более желанием горю: – горя, взыскую грядущего града» (ср. Евр 13:14)... и думаю: не сама ли земля <-> небо тому, который здесь в страдании радуется, под огнями смеется (факт это), под сечением играет дух его (и это факт) и вся препобеждает за Возлюбившего ны (Рим 8:37)? И думаю: наше жилище на небесех не было, ниже будет, но есть! Не правда ли? О! преславное гадание (1Кор 13:12)!

Да, правда, что мы живем теперь на небесах, так сказать надеждою (ср. Рим 8:24–25), которая и велика и так крепка, что от разжения ее да от рождаемого ею неограниченного терпения и самую землю и все земное не чувствует человек, что все это есть.

Для него то, что есть, уже небо, самое небо, в котором от неизреченного света такою радостью еще здесь уязвленная душа имеет житие небесное – так сказать, оных сладостей верою и надеждою в любви вкушает.

Когда наше житие должно быть небесное, то какая здесь от нас требуется чистота души? Не небесная ли? Какая любовь? Не Ангельская ли? Какая святость? Не блаженных ли? Какая нищета, смирение духа!..

Как же быть? Да нужно делать все, что только во славу Божию. Первое, мы остановимся и рассудим: «богоугодно ли предприятие? Во спасение ли мое? Не повредит ли ближнему?» И да не прильпнет к сердцу нашему что-либо лукавое! Да истребим злое пред очима нашима в самих себе! Если таким образом направим путь нашей жизни, то – наше житие на небесах есть!

Из нашей мысли не выходит рай! Да разве сие не рай, что верующим во Христа дана власть Сынами Божиими быть (Ин 1:12)? Разве не рай и то, что нам через Христа от Бога, благодатию Божиею, даровано то, что око не виде и ухо не слыша и на сердце человеческое не взыде (1Кор 2:9)? Да это рай и есть – настоящий рай!

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф 5:12)! Не радуйтеся даже тому, что «и беси повинуются вам о имени Иисусове, но радуйтеся, что имена ваша написана суть на небеси» (Лк 10:20), – сказал Христос. «Упованием спасохся» (Рим 8:24²⁶⁸), – сказал апостол Павел.

Упование на Бога есть внутренняя уверенность, что при добродетели нашей и непорочной совести все устроит нам Бог во благое.

В этом уповании есть истина, что не постыдимся в ней, истина не только для верующего христианина, но и для всякого, некоторым светом озаренного.

Сколько мытарь ни был занят мiрскими суетами и корыстолюбием, но и он приходил в церковь молиться (Лк 18:9–14). Был он и в прочем развращен, но сию нужную и спасительную мысль надежды не оставлял, т<о> е<сть>, что надо приходить в церковь помолиться.

Сия-то мысль была для мытаря жемчужиной дражайшей, надеждой к исправлению жизни его.

И надежда не обманула его. Он, видимо, при этом рассуждал в себе: пусть я много согрешил, пусть я отяготил совесть мою неправдою, пусть я заслужил гнев Божий, но все же я буду ходить в церковь и молиться: не воззрит ли на меня человеколюбивое око Божие? Авось-либо благодать Его коснется и моего окаянного серца! Авось-либо семя Слова Божия падет на мою душу и возрастит некий благий плод (Лк 8:5–15)! Так мытарь в себе рассуждал, ибо иначе и не вздумал бы придти в церковь помолиться.

А если бы он навсегда себя от святой церкви отдалил в неисправном нераскаянии и окончил бы свою жизнь окаянную, ибо, по Давиду, «удаляющиеся от Тебя погибнут» (Пс 72:27).

Итак, упование наше на Бога состоит не в одном только созерцании (не мысли только созерцать), не в том, чтобы положиться во всем на Бога, а самим сидеть опустив руки, со всяким расслаблением. Нет, это значило бы искушать Бога. И как бы нашему расслаблению и лености мог бы Он Помощником быть?

Не в том упование наше, чтобы Бог управлял дела наша во благое нам; нет, – но чтобы и мы, с своей стороны, употребили дар Его, наши способности, данные Им, на исполнение наших послушаний и должностей и наблюдали в своей жизни установленный Им порядок, т<о> е<сть> исполняли бы всемерно все Его заповеди, и тогда-то встретится добродетель наша с милосердием Божиим и будет о ней благоволение Его. Милость и истина сретосташеся, и правда и мир облобызастася. Истина от земли воссия и правда с небеси приниче. Ибо Господь даст благодать, и земля даст плод свой. Правда предыдет и положит в путь стопы своя (Пс 84:11–14²⁶⁹). Радуйтесь, ибо имена ваша написаны суть на небеси (Лк 10:20).

Ваш богомолец Гавриил.

Примите сие не как научение, а как лепет ребенка, которому все кажется новым, и новым бесконечно вступающему в область света Боговедения.

Это письмо для сестер, если найдете возможным и удобным для них сие послание.

Радуюсь за Машеньку и сестру ***; у последней – велия простота и ум хороший и сердце доброе и дух бодр – и слава Богу.

Всем земно кланяюсь и шлю благословение.

Схиархимандрит Игнатий (Александр Александрович Лебедев) родился 28 мая 1884 г.²⁷⁰ в городе Чухлома Костромской губернии в семье потомственных почетных граждан. В 1903 г., закончив Солигаличское Духовное училище и Костромскую Духовную академию, он поступает в Казанский ветеринарный институт. В Казани он окормляется у преподобного Гавриила (Зырянова) и решает принять монашество. Весной 1908 г., по окончании ветеринарного института, Александр Лебедев становится послушником Смоленской Зосимовой пустыни и духовным сыном схиигумена Германа. 18 марта 1915 г. пострижен в мантию с именем Агафон, 2 декабря 1918 г. в Троицком соборе московского Даниловского монастыря рукоположен во иеродиакона епископом Феодором (Поздеевским), 26 сентября 1920 г. в храме Троицкого Патриаршего подворья – во священника Святейшим Патриархом Тихоном. После закрытия Зосимовой пустыни – старец Высоко-Петровского монастыря в Москве с самой многочисленной паствой. По воспоминаниям монахини Игнатии, которая была знакома с синодиком старца, в нем содержалось около 400 имен его духовных чад. Назначен наместником монастыря, 5 мая 1924 г. возведен в сан архимандрита. 17 января 1930 г. в храме преподобного Сергия Радонежского на Б. Дмитровке пострижен в великую схиму с именем Игнатий. Удален на покой в октябре 1934 г. (см. главу «Основы старчества»), арестован 11 апреля 1935 г., находился в 15-й палате лазарета Бутырской тюрьмы, где «Господь посещал его такою радостью, подобно которой он раньше никогда не испытывал»²⁷¹. 2 октября этапирован в лагерь в бывшей Саровской пустыни. Как больной паркинсонизмом, о. Игнатий находится в лагерном лазарете. 18 февраля 1936 г. переведен в лагерь на станции Сухобезводная, а 23 апреля – в инвалидный лагерь под городом АлАтырь Чувашской АССР. Заболевает пеллагрой. Скончался в 3.30 утра в воскресенье 29 августа 1938 г., в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, исповедавшись и причастившись.

О схиархимандрите Игнатии см. Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь в 20–30 годы // Альфа и Омега. 1996. № 1(8). – С. 114–135; Схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Письма из заключения старца Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря // Альфа и Омега. 1997. № 1(12). – С. 90–133; За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. Книга первая. А-К. М., 1997. – С. 485–486; Монашество последних времен. Жизнеописание схиархимандрита Игнатия (Лебедева). М., 1998.

Письма старца Игнатия из заключения – замечательный памятник эпохи мученичества. В них запечатлены как подлинные прорывы христианского духа, так и гнетущая атмосфера всеобщей вражды и разделения, которыми в равной степени отмечен этот период нашей истории. Письма содержат богатый материал для изучения взаимоотношений между наставником и его учениками в условиях тотального преследования.

Все письма написаны химическим и простым карандашом на тетрадных листах (1–4, 6, 7, 9, 10, 12, 14–16, 18–21, 23–25, 27, 33, 34, 37, 38, 49, 50, 53), на почтовых карточках (5, 13, 17, 22, 47, 56, 65), на обрывке плотной белой бумаги (8) и на листах почтовой бумаги (остальные). Оригиналы писем 11, 54, 71, 73, 75, 79, 80 не сохранились; они печатаются по копии, сделанной монахиней Игнатией в 1940-х гг. Остальные печатаются по подлинникам, хранящимся в ее архиве. Эта публикация писем схиархимандрита Игнатия на сегодняшний день самая полная. В нее не вошли четыре письма и фрагменты, содержащие в основном бытовые подробности.

Вопросы отца Игнатия о судьбе духовных чад и краткие указания формулируются так, чтобы максимально затруднить понимание написанного посторонними: письма заключенного (особенно осужденного по 58-й статье) подвергались перлюстрации. Бывало, в Москву приходили письма с вымаранными строками, абзацами, или даже такие, где тщательно был зачеркнут весь текст письма. Отец Игнатий прибегал к всевозможным сокращениям (прежде всего имен) и иносказаниям. Некоторые места в его письмах написаны по-гречески (мы сохраняем орфографию оригинала, не всегда соответствующую норме), а иногда греческой графикой переданы русские слова.

При реконструкциях сокращений отца Игнатия, особенно в спорных случаях, мы следовали указаниям монахини Игнатии, то есть старались прочитать письмо так, как его читали духовные дети старца. В письмах 1, 2 и 95 все наши реконструкции помещены в угловые скобки. Это поможет читателю полнее представить себе особенности этой переписки, а также вникнуть в элементы тайнописи той эпохи. В остальных письмах, поскольку это издание не является академическим, в угловых скобках даны только небесспорные реконструкции и реконструкции имен. Перевод иноязычных слов и фраз и разъяснение русских слов, написанных греческими буквами, мы даем также в угловых скобках во всех письмах. Зачеркивания, важные для понимания смысла письма, даются в квадратных скобках. В трех названных письмах сохранены также особенности графики отца Игнатия.

Остались нераскрытыми сокращения, не поддающиеся расшифровке, часть инициалов и многочисленные даты, как правило, – дней Ангелов духовных детей отца Игнатия или других праздников. О значении дат читатели сами могут справиться по календарю. Адреса цитат из Священного Писания, данные отцом Игнатием, воспроизводятся обыкновенным шрифтом, восполненные нами – курсивом. Обычно, отец Игнатий датирует письма по старому стилю; исключения из этого правила отмечены им самим или очевидны из содержания письма, поэтому специально нами не оговариваются.

В начале своего заключения отец Игнатий старается придерживаться норм старой орфографии, но с течением времени, вместе с упадком душевных сил, а возможно, и по конспиративным соображениям, он отказывается от большей части старых написаний, сохраняя их в тех местах, которые хотел выделить специально. В связи с этим в публикации сохранены все написания, отвечающие норме, принятой до реформы орфографии, а также некоторые графические, грамматические и стилистические особенности писем старца, явные описки исправлены.

#²⁷² Дорогая моя племянница Варя²⁷³, мир тебе и бл<агословенi>е Божие!

Наконец, после долгаго странствования, я на месте, которое указал нам Г<оспо>дь – я в Сарове, в стенах б<ывшей> обители! Слава Богу за все случившееся – это одно можем сказать! С Ним везде хорошо – и на ™аворе и на Голгофе! После прочитаннаго мне в день рождения – приговора («Л<ебедевъ> А<гаљонъ> А<лексадровичъ>, м<она>х, арх<имандри>т, без определ<енныхъ> занятiй») и после 2х попыток (1я в средине iюня, в день²⁷⁴ когда я был выведен на свидание и на кот<орое> никто из вас не пришел к 2м часам, а лишь с вещами поздно вечером, 2я – 10/VII ст. ст.) и после ночного приноса сухарей в день отдания <праздника> Воздв<ижения> креста, я наконец, в день памяти блаж<еннаго> Андрея, в 6 3/4 ч. в<ечера> был вывезен из места своего пребывания²⁷⁵ – 3-мя в<оенны>ми – и через двое суток дов<ольно> утомит<ельнаго> путешествия – водворен на месте. И паки – слава Богу! Мне можно (т<о> е<сть> я буду) писать 5го каждаго месяца, а тебе (т<о> е<сть> ты можешь)²⁷⁶ (оч<ень> сдержанно – «д<орогой> б<атюшка>» или «д<орогой> д<ядя>») – пока еженедельно. Не знаю как благодарить Г<оспо>да, тебя и всех – за вашу любовь и благодеяния! Я знаю только о смерти о. Триф<она> ™™еод²⁷⁷. (когда?). Где Вл<адыка>²⁷⁸ и Ф<иларет>икъ²⁷⁹? Куда уехала Аг<аљо>на (каж<ется> на 3 <года>), я ее видел в день подписания <приговора>²⁸⁰, а также: о. Иоас<афа> (на 3 – куда?), Косму моего состраждника²⁸¹ и такую же Анаст. Студ.²⁸², 2х Александров, Дм. Ив. (пс<алмо>пе<в>ца) и кажется Веру Г<олицыну>²⁸³; где первостраждница Д<осиље>я²⁸⁴? ещЕ кто заболелъ²⁸⁵? Слыхалъ<,> кажется<,> об о. Иосафе. Получила ли²⁸⁶ ™ по второй моей доверенности (ею написанною) все содержимое б<ывшей> моей комнаты и где оно²⁸⁷? и что теперь с кв<арти>рой? Сообщи в Арз<амасъ>²⁸⁸, что я близ и усердно²⁸⁹ прошу бл<агословенi>я на иное, иное житие... и, если можно, того же прошу и у нашего <Владыки>²⁹⁰, а их с<вятыхъ> арх<и>п<астырскихъ> м<олит>в. С посылкой недельку повремени, а потом пошли сухарей чер<ныхъ> и бел<ыхъ> (если примут, а если нет, то заменить москов<скими> сухарями), побольше²⁹¹ слив<очнаго> масла, сахара (размер пиленаго), //²⁹² консервиров<анной> селедки (если продается), и еще что попроще (во избежание соблазна). Напиши в Ор<енбур>г до востребования, но только осторожно²⁹³. <...> Призываю на всех моих д<уховныхъ> ч<адъ>, паче же трудящихся с тобою – Б<ожие> б<лагословенi>е. <...>

7/Х 35 ст. ст. Простите. Спасайтеся. Послала ли Матр. <...> белье и теплую одежду Мих<аилу> Ник<олаевичу> Серебренникову (о. Митроф<ану>), кот<орый> ходил за мною 2 1/2 летних месяца, он сейчас на Медвежке? Будьте молчаливы. Припиши в мое пом<инанi>е: арх<имандрита> Митроф<ана>, пр<отоиерея> Вячесл<ава>, иер<е>я Влад<имира>, Сергия (3), Влад<имира> (2), Аверкия, Алексия (3), Димитрия, Александра, Никиту, ™еодора (2), Николая (2)²⁹⁴<.>

Бат<юшке> о. Митроф<ану>²⁹⁵ мой зем<ной> п<оклонъ> и просьба о мол<итве>.

# Досточтимейшая Александра Вас<ильев>на²⁹⁶, мир тебе и б<лагословенi>е Божие!

Пишу 2е <письмо> с места, кот<орое> дал мне Г<оспо>дь, но на долго ли – не знаю... Как ты теперь живешь со своей матерью²⁹⁷? и вообще что теперь делаешь? <...> Сообщите правильно ли я помню адрес в Арз<амасе>: Рыковская ул. д. 78 – так? У меня мысль: больше в М<оск>ву не ехать, да вероятно²⁹⁸ и нельзя будетъ²⁹⁹. Я слышал, что Alex(hq <­ Алексис> уже ўrcierљoq <­ архиерей> и настоятель³⁰⁰, т<о> е<сть> то, чего хотел... не знаю верить, чи ни? О. З<осима> получил шапку³⁰¹? И что о. Н<ики>та³⁰²? Не писал ли в Астрах<ань> о. Митроф<ану> Серебр<енникову> – напишите ему обо мне и соберите чего<->нибудь, он очень любит прянички и вообще сладкое. Чадца, стремитесь к горнему, касаясь дольняго поколику того требует телесная нужда. У меня на полу под книжн<ыми> полками лежит месячная минея за декабрь, в лист, без переплета, если это так, то разреж<ь>те ее на две половины и вторую изъ них, // так с числа 15, 16 – пришлите ко мне во второй или третьей посылке. Хотя теперь я и лишен того, к чему стремился (признаться – плоховато) всю жизнь – «еже жити ми в дому Г<оспо>дни вся дни живота моего»... (Пс 26:4) и проч³⁰³. (пс<аломъ> XXX) и чего не лишены вы (см. также пс<аломъ> «Коль возлюбл<енна>» (Пс 83:2)) – но Он близ... и Сего никто и ничто не отнимет, кроме допущеннаго по воле нашей – нерадения. «Велiй еси, Г<оспо>ди, и ч!удна дела Твоя и ни едино слово довольно будет к пенiю чудес Твоихъ»³⁰⁴! <...> В словах хранитесь. Путь сюда был бы возможен тебе, Вар<вара> С<ергеевна>, как моей племяннице, через 6 мес<яцевъ>, но он пока закрывается моим нахождением в лазарете, как инвалида. Путь такой: поезд (N 66) казанскiй (билет до ст<анции> Шатки), в 11 1/2 ч. ночи, ехать до ст<анции> Арз<ама>с I (город) ³⁰⁵, где надо зайти к Лизе, т<а>к к<а>к на Шат<ки> поезд идет около 7 ч. у<тра>, в Шат<ки> приходит около 9 ч. у<тра>, а в 10 ч. у<тра> по узкоколейке (билет 8 р. 90 к.) до самаго Сарова – куда приходит около 8 ч. в<ечера> и здесь драма: кругом тьма, станция – тесная изба, полная лапотнаго народа, ожидающаго утра... будешь и ты ждать утра, но пока... в Москве...

Мой адрес<ъ>: Местечко Саров Мордов<ской> обл., Сарлаг НКВД, лазарет, заключенному N<.>

12/X Простите. Г<оспо>дь со всеми вами.

# Дорогая моя племянница Варвара Сергеевна, мир тебе и благословение Божие!

Известен ли тебе мой новый адрес? Я старался об этом – не знаю успел ли. Как ты теперь поживаешь? Все ли у тебя благополучно как во внешнем, так наиболее во внутреннем состоянии? Как я благодарен тебе за твои труды и заботы семимесячные по оказанiю мне помощи и поддержки, в которых и впредь прошу меня не оставить, о сем прошу и всех добрых моих знакомыхъ³⁰⁶. Здоровье мое, как тебе известно, было слабое, теперь стало, после всего пережитаго, еще слабое (посему на питание приходится волей-неволей обращать особое внимание^*): scopolaminum не принимаю и двигаюсь только с помощiю другого, да и вообще самообслуживать себя не в состоянии, еще к основной моей болезни прибавилась сердечная слабость, которая дала себя чувствовать в апреле, мае, iюне, сердце все время подкрепляли <...>, а теперь оно опять поослабло, с iюля еще прибавилась 3-я болезнь – склероз всех суставов рук и ног (при ней бывает в суставах боль, малоподвижность и треск) <...> По такому плохому состоянiю моего здоровья я, начиная со 2/IV, все время находился в больнице и теперь нахожусь в лазарете. Все это немало меня заботит, посему усердно прошу тебя и всех знаемых попещися о мне-старике насколько это нужно будет, а также не погнушаться принять мою худость и немощь – когда на сие придет время... думается, что по лукавству дней (ср. Еф 5:16), в сем последнемъ (принятии) необходимо преемство. Но... «руце Твои сотвористе мя и создасте мя» (Пс 118:73), а посему – Ты «вразуми и направи стопы моя по судьбам Твоим, да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс 118:133). А также: «призри с небесе, Боже, и виждь, и посети в<иногра>д Твой и утверди и управи И, его же насади десница Твоя»³⁰⁷. В сем 1-м и // 2-м все мое успокоение. Прошу и вас так мудрствовать. <...> Кроме прочих предметов мне потребны и пшено и гречневая крупа. Денег мне пока не надо. Спишись с Лизой, дай ея адрес мне. Узнай адрес о. Ксен<офонта>³⁰⁸, спишись с ним, и узнай все условия жизни там. Как вы теперь живете на своем месте – я даже представить не могу... «Надеющиеся на Господа уподобишася горе святей»...³⁰⁹ и далее. Пока писать довольно – устал. Простите. Господь с вами.

22/X день праздника иконы Божией Матери Казанския. <...>

# Дорогая племянница Варя, мир тебе и Божие благословение и твоим домашним!

Вчера (14/XI) получил твою посылку и всех вас благодарю – спаси вас Господи! Теперь с каждой посылки взыскивают 30 копеек за кило местных почтовых расходов, а потому дня за 3–4 до отправки посылки переводите рублей 15–20 для оплаты посылки и для расходов; следующая посылка к празднику. А накануне (13/XI) получил твое 2-е письмо от 5/XI, видно, писано неспокойной душей, с таким настроением и я принял... Ты знаешь, дорогая моя, настоящее мое телесное состояние: основная болезнь без лечения, склероз суставов не дает настоящаго ночнаго отдыха, а главное – несвободное внешнее положение – все это отзывается уже на ослабевшем сердце, [а если будет прибавка из Москвы – то суди сама...] милостiю Божией ничего – пиши, пиши... сыплются удары и со вне и изнутри, а ты, как распятый на кресте, не внутренно, не наружно, не можешь проявить своего состояния!.. Конечно, я, как твой старец и дядя, должен дать тебе ответ, но только в основе (из-за незнания деталей), а окончательный пускай дает дядя Н<ики>та. Мне думается, что настало время оставить тебе, а м. б. постепенно и всем это (Дм<итровку>³¹⁰) учреждение, положась во всем на Промыслителя... (Сiю ночь видел во сне о. игумена Г<ермана>, который из-за пл<отскаго> соблазна чрез кого-то велел мне уйти с клироса и я ушел и, подошедши, благословился у него)³¹¹. Узнал, что можно переслать и лекарства, а посему до предпразднества: посылку соберите очень малую, лекарств <...> Благодарю Вас<илия> Д<митриевича>³¹², Дашу и тебя за могилу и крест. Кто старшая сестра – Женя³¹³? Что же ты не отвечаешь на мои вопросы? Книгу (Минею) присылать не надо. Ив<анъ> М<ихайловичъ>³¹⁴ мой слег (tbc <­ туберкулез> с прибавкой малярии) – боли прошли, но t° – 37,5–39°, ослаб, аппетит плохой, я конечно в большой скорби, а ты, прости, с врагом (на кладбище) и смеешься³¹⁵... Он (спаси его, Господи) избрал себе путь сатанинскiй (соблазна) и многих обольщает и пусть идет по нему и желающие с ним, а нам не по пути (помилуй нас, Господи) – «спасаяй д<а> с<пасетъ> д<ушу> с<вою>». Относительно свидания – возможно только хлопотать тебе <нужно> в Москве, вероятно в ГУЛАʘ (спроси сестру о. Германа³¹⁶ и Ел. Н.) и, если разрешат, то здесь препятствiй не будет. Здесь есть «дом для свиданiй». <...> // <...> Вчера (20/XI) получил твое письмо от 10/XI – Господь тебя простит, чадо, за твои слабости и ошибки, допущенныя из-за непослушания и самонадеянности, а сии из-за отсутствия смирения. Итак, с Божией помощью скорее беги от Ал<ексия>. «Господи, Iисусе Христе, призри на мя и помилуй мя» (ср. Пс 118:132)! <...> Дядю Никиту слушайся во всем. В Арзамас напиши, что письмо я получил 20/XI и глубоко благодарю за все; сухариков алчу и жажду; о вторнике прошу взаимно³¹⁷; не понял – кого он заочно отпевал? прошу и впредь не оставить писанием. Удивляюсь Промыслу Божiю об Фил<арете> и Вере (адрес?) Напиши о двух Александрах, о Вере Г<олицыной>, о ™<ане> (подробности) и пр. Что-то не слышу тихаго, но говорливого голоска Вал<и>³¹⁸? Мир всем. Господи, Їисусе Христе, призри на ны и помилуй ны! Простите и молитесь Господу извести из т<емницы> д<ушу> м<ою> (ср. Пс 141:7). 11–21/XI

<...> Стволинка³¹⁹, пиши, не смущайся.

Господи Iисусе Христе, п<ризри> н<а> н<ы> и п<омилуй> н<ы>.

# Здравствуй, дорогая племянница Варя!

Привет тебе и домашним твоим!

27/XI получил твою посылку в целости и благодарю, а 26/XI получил твое печальное письмо от 18/XI и соболезную тебе. Я пока жив, а здоровьем слаб, двигаюсь только с помощью других, еще не дает отдыха склероз суставов, а по временам сердечная слабость отражается и на душевном состоянии. Но унывать не будем, за все надо быть благодарными Творцу! А вчера получил твое письмо от 16/XI и опять соболезную тебе. В Арзамас напиши: благодарность за письмо, просьбу о сухариках и о взаимности вторника.

Сейчас пришлите малую посылку с моими лекарствами <...> теплые носки и варежки, шнурки к ботинкам, почтовой бумаги и конвертов, гребешок и пр. Прости – рука не пишет...

Твой дядя.

4/XII 35

# Дорогая племянница моя Варя – м. Е<впраксия> – мир тебе и благословение Божие и домашним твоим!

4/XII получил твою дорогую посылочку, а сегодня (8/XII) твое письмецо. <...> В посылке все дорого, все ценно, ибо от любви делается... книгу цензура задержала. И Валины труды знаю и ценю, а также и всех проч. Спаси вас, Господи! Ведь Владыка наш Господь обещал мзду и за чашу воды, поданную во имя Его (ср. Мк 9:41) – спаси вас, Господи! Напишите мою благодарность за фрукты и орехи Ж<ене> и ™ адрес ™ получил, а где адрес Ж<ени,> и почему оне не пишут, ведь я просил тебя научить их писать по-твоему – Слава Богу, что оне на воле³²⁰! <...> Радуюсь за твою поездку с Лизой³²¹. Надеюсь скоро получить оттуда Сухариков с мелким сахаром. Стволинка в 60 верстах! Я писал тебе, чтО надо передать Владыке Г<урiю> и что о свидании тебе надо хлопотать в Москве – в ГУЛАГ’Њ. Слава Богу, что Ж<еня> и ™ хорошо устроились матерьяльно, а как духовно? <...> У нас сейчас идет актировочная врачебная комиссия, которая актирует, то есть признает кого надо инвалидами и списки их посылает в ГУЛАГ’Ъ, откуда в марте-мае приходит тот или иной ответ: освободить, оставить в прежнем положении, без ответа. Какой у меня будет – Один Господь знает! Помоги, Господи, успешнее тебе работать³²²! На Арзамас я разсчитываю, если Господь благословит, только на 1-е время. О. Н<ико>ле³²³ напиши, что очень благодарю за его усердие и не отвергаю, но все будущее отдаю в руки Божии. <...> Я просил Валю чрез тебя прислать в посылке – Экономическую Географiю, еще прошу: профессора Ганнушкина – Психiатрия (название точно не помню), последнее издание³²⁴, почтовой бумаги и конвертов. Не сетуйте на меня, что не называю домашних твоих поименно: в уме всех помню и в сердце ношу пред Сердцеведцем. Все мое желание: быть вам между собою во смирении и всем сердцем с Богом, да плод принесете и в 100, и в 60, и в 30 (ср. Мф 13:8,23)! <...> // <...> К настоящему моему положенiю подходит следующее размышление св<ятителя> Григория Богослова: «Христе мой! ..... в какой стране окончатся дни пришельствия моего?... враг ли, или служитель Твой будет при кончине моей?... чья рука закроет очи мои?...»³²⁵ в моих книгах есть творения Св<ятителя> Григория Богослова – найдите это место и сделайте выписку и пришлите. Приветствую всехъ с Праздниками 25-го и 6/I, а тебя еще: с 26/XI, с 27/XI и с 12/I и всех Татьян. Пиши поподробнее о Ж<ене> и ™ и В<ере> и Ф<иларете>. Мой Ив<анъ> М<ихайловичъ> очевидно оканчиваетъ дни: t – 38–39,5, почти не встает, tbc одолевает. Буди воля Господня! Господь тебя простит за все! Лечи свои болезни. Не забудьте <помянуть> м<онахиню> Авр<аамiю>³²⁶ – 25/XII. Поменьше надейся на себя. Господь с вами. Простите.

8, 9/XII 35 г.

Мир вам, и благословение Божие,

и приветствие с Малой Пасхой³²⁷

очертанием краснаго яичка, сделаннаго в Светлую ночь Великой Пасхи 1935 г. (Дело рук раба Божиего Владимiра, лишеннаго ног (парализованнаго) для приветствия лишеннаго рук и ног недостойнаго отца вашего – шепотом певшаго для него всю Светлую Утреню в 15 палате больницы Бутырскаго изолятора. Делано спичкой^**.), д<орогие> мои чада!

"Призри (Господи Iисусе Христе, призри на ны и помилуй ны) на пение (недостойное.) рабов (убогих.) (д<уховныхъ> чад моих), Благодетелю (наш – Господи Iисусе Христе), врага (дiавола и служителей его) смиряя вознесенную гордыню; носяй же, Всевидче, греха превыше непоколеблемо утвержденныя, Блаже, певцы (д<уховные> мои чада) основанием веры».

13/XII 35 г. P. S. Где же Владыка В<а>рљ<о>л<о>м<ей> – наш – не слышно ли чтО о нем и где его Е<лена> и Н<ина>³²⁸?

Мир вам и благословение Божие, чада мои!

«Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на мя и помилова мя (ср. Лк 1:46–48)!"

С прибытием!

Придется вам потерпеть (холодно?) и подождать («терпение и пождание обстоянiй») результата хлопот – я подаЮ 3-е <заявление> Начальнику Управления Сар-Лагеря, на котором Начальник Санитарнаго отделения – старшiй врач должен сделать подпись, что с его стороны для свидания при лазарете <возражений> не имеется, дальше заявление идет по начальству. Задержка из-за того, что врач до вечера уехал. <2 нрзб.> Но надежды мало! я не работаю и не работал и мало времени здесь нахожусь, о свидании с такими надо хлопотать родным в ГУЛАГ’˜ в Москве. Но как Господь! Врачебной комиссией я актирован как инвалид, списки посылаются в Гулаг, откуда в марте, апреле, мае приходит ответ, освободить или нет... Все предаю Господу – Господи, Iисусе Христе, призри на мя и помилуй мя! Я тебе писал, что вероятно, при таких обстоятельствах время уходить с Дм<итровки> – настало (сон о Б<огородице> и Иг<натии> Бр<янчанинове>³²⁹), только как это исполнить – решить предоставляю о. Никите. Об Арзамасе я думаю, если будет нужда, воспользоваться им только на 1-е время. Переселение твое я бы только приветствовал, но как птенцы и комната с дорогими вещами³³⁰... но душа дороже³³¹

<29/XII 35 г.>

# Дорогая племянница моя, Варя, мир тебе и благословение Божие.

Приветствую тебя с Праздником! Как ты доехала до дома? Не разболелась ли: ведь ты была здесь полубольная? А также дома – все ли застала благополучно? Как съ Дм<итровкой>? <...> Я все сомневаюсь в судьбе Владыки В<а>рљљ<о>л<омея>: с таким же дiагнозом, как у него, многие еще находятся в больнице без выписки... Может быть и на вашей стороне правда³³², но я его видел во сне служащим, в саккосе у престола. Напиши от меня привет и благословение обоим на Яю и Герм<ану> с Фил<аретомъ>. <...> Поздравляю тебя с 12/I, Валю с 19/I, тетю Кс<енiю>³³³ с 24/I, а твою С<ашу> со 2/I – ах, если бы она утешала тебя в твоем многоскорбном житии! <...> Прости. Храни тебя и твоих домашних Господь.

4/I 36 г. н/ст. Твой безногiй дядя.

P. S. Сейчас читаю Руководство по психiатрии профессора Осипова³³⁴.

Мир тебе и благословение Божие,

дорогая племянница моя Варя М. Е<впраксия>!

Вчера (3/I) получил твое письмо от 7/I (так в оригинале – Сост.) (очень маленькое!), а после твоего отъезда получил письмо, в котором описано, как ты поранилась. Спаси тебя, Господи, за поздравление с 20 и 25/XII. Еще раз приветствую тебя со днем твоего Ангела. У нас идут разныя преобразования – лагерь превращается в коммуну, а что будет с лазаретом, а также и со мной – пока неизвестно: перейдем ли только в новое помещение, или перевезут в другое место (например, в инвалидный лагерь около (в 20 верстах) г. Алатыря) – все это покажет близкое будущее. Здесь много освобожденiй, но все оне идут мимо презренной 58 ст. Боюсь и за тебя и за всех. <...> Который раз спрашиваю – когда пасха в 36 г.? Еще боюсь (прости – малодушие!), что останусь один... но как угодно Господу! Кто на месте пр<еосвященного> Питир<има>³³⁵? Недаром меня посетила Святая Великомученица Анаст<асия>, которой ты уже с апреля своими делами подражаешь, особенно 17/XII³³⁶ <...>, а мне остается первая половина участи святого Хрисогона (а о 2-й половине я и мечтать недостоинъ³³⁷). Вот мне и надо отложить всякия мечтания неполезныя и человеческия разсуждения³³⁸, а всецело отдаться в волю Божiю даже до смерти, о которой только и надо помышлять, которой только и надо ждать – как вожделеннаго конца – как соединения со Христом, чего и вам всем усердно желаю (ср. Флп 1:21–24). <...> 28-го декабря в 11 часов вечера тихо скончался на моих глазах мой Ив<анъ> Мих<айлович.> 40 дней – 5/II, скажи м. Кс<ении> (поздравляю с 24/I), чтобы поминала о упокоении его – как и схиархимандрита Iгн<атия>³³⁹, поздравляю ее с новосельем. Жалею, что я так мало мог поболеть сердцем о каждом члене твоей семьи в то приснопамятное 17/XII! Все эти 3 часа не дали и немощь моя... 19/I-го поздравляю Валю с перерождением // души из ветхаго теснаго состояния (приветствую с 10/II) – в новое, свободное, радостное, как подъявшую Христово иго и бремя, которое по слову Его – «благо и легко есть» (ср. Мф 11:30). Скажи Ант. (Марљ<о>-М<ариинской>), что ей дается пяток для исповеди и благодарю за лекарства. По просьбе Аг<а>љ<оны> пошли ей 33 Сухарика с мелким сахаромъ³⁴⁰. Господь да пребывает со всеми вами Своею благодатiю и Своим человеколюбиемъ³⁴¹, охраняя от всех козней дiавольских. Мир всем и коемуждо в отдельности. Простите, и вас Господь да простит.

4, 5, 6/I

# Дорогая племянница моя, Варя, будь здрава со всеми домашними твоими!

Как вы поживаете и все ли у вас благополучно? А я пока жив, а как здоров – не знаю... а день за днем проходит и подвигаемся все ближе к вечности, а уготованности и заботы о сем нет. Мое положение здесь пока неопределенно – вероятно, придется переезжать в другое место. Что пишут Ж<еня> и ™ – как оне живут? Пожалуйста, напиши, а также и про тамбовскую тетю Л. Как твое дело с Вален<тин>ой? Берегись двух злодеев – В. А. и А. А. Умилителен конец жития В<еры> В<асильевны>³⁴²! Слава Богу за все! Где теперь о. Ис<идо>ръ³⁴³? Привет о.о. Н<иките> и З<осиме>. Посылка твоя пришла и я скоро ее получу, но заранее тебя и всех твоих домашних благодарю за нее преусердно. Спаси вас, Господи! Мир и благословение Божие да будет с вами. Простите. Когда Пасха в 36 г.? Пускай тетя Ксения лечится серьезно и бережет свое здоровье. Где мой складень – от А. В. надо взять. Поздравьте от меня с 19/II В<еру> Сапф<ирскую> и это день рождения м. Авр<аамии> в 1851 г.

Посылку получил и благодарю, содержимое самое подходящее.

4/II н. ст. 36 г.

# Дорогая племянница моя, Варя, здравствуй с домашними твоими, мир вам и благословение Божие и Христос Воскресе!

Как вы все поживаете? Письма твои февральския отъ³⁴⁴ 9, 16, 25, писанныя в Саров, я получил здесь через месяц, 26/III и пока больше ничего³⁴⁵ <...> Я пока, хранимый благодатью Божией, жив и здоров по-старчески; на новом месте, где живет ваша мамаша³⁴⁶ на всех исполняется 4-я заповедь блаженства, но только не правды³⁴⁷. <...> Вале надо больше жить умом, а не сердцем, тогда и дела пойдут по-иному... В<еру> Вас<ильевну> надо поминать инокиней³⁴⁸ <...> Если С<аша> не сознает и не терпит – придется тебе сознаЮщей терпеть и относиться с покрывающей любовию. <...>

Поздравляя всех с Праздником Праздников³⁴⁹, остаюсь любящий вас твой дядя А. Лебедев.

29/III н. ст. <...>

# Дорогая племянница моя, Варя, с домашними твоими – будьте здравы!

10/IV получил от тебя два письма от 1/III и 8/III, опять через Саров, а прямо из Москвы ни одного, а также и посылку (от 29/II) еще не получил. У меня, вероятно, скоро будет новый адрес, но ты пиши пока на нижеписанный. Всякие переезды для меня очень тяжелы, но утешаюсь словами послания, приведенными тобою в письме – благодарю тебя очень и вперед не оставь. Я советовал бы тебе прекратить всякое общение с романовскими: душа дороже³⁵⁰. <...> Праздничный привет всем. Здесь весна поздняя – апрель – как начало февраля. Благословение Ж<ене,> ™ и В<арсонофии>. Что пишет Н<ико>ла и Анд<рю>ша³⁵¹? Лизе и ея дяде мой праздничный привет, а также Н<иките> и З<осиме> и дедушке Петру³⁵² с м<олитвенной> просьбой, всем же мое сердечное благорасположение с м<олитвенными> пожеланиями. Простите.

14/IV Любящий тебя дядя твой А. Л.

Станция Сухобезводная Московско-Курской железной дороги.

<Вет-лаг НКВД,>³⁵³ 1-й Сан-городок, лазарет.

Вещи свои я получил – так что туфли и брюки присылать не надо, только нужна шляпа.

# Д<орого>е чадо мое, М. Е<впараксия>, мир тебе и благословение Божие.

И паки: буди ты благословенна от Господа за твою легкокрылость в деле святой Анас<тасии> и твои заботы о худом старике! Вчера (7/IV ст. ст.) получил твое 1-е письмо на Сухобезводную от 11/IV н. ст., краткое, без марки, а уже отчаялся (хотя сказано: «чаяния да не отпадемъ») – я послал, начиная с 1/III н. ст., около 10 писем и так и так, а от тебя идут только Саровския письма, писанныя в феврале и до 8/III, а прямо из Москвы сюда все нет, и вот наконец дождался! Только как ты узнала адрес? Посылку от 20/II получил, а также и передачу со станции от 5/IV получил 9/IV ст. ст.; к посылке надо бы прилагать опись содержимаго и вес каждой вещи³⁵⁴... [Заявление о свидании я подал давно, но надежды мало...] (хотя: «чаяния да не отпадем»). На днях мне предназначался путь в Алатырь [но по-видимому из-за малоподвижности моей для меня отложен.], который с Божией помощью и окончен 15/IV ст. ст. Одна ты прiезжала или нет и где останавливалась? Как провели Праздник? Вещи свои я наконец получил и потому туфель, летние брюки, белья не надо присылать, а надо: мою черную шляпу (из сундука), черники, <...> мыла и проч. <...> Благословение Божие всем. Простите. Молись крепче.

8/IV ст. ст. Валю поздравляю с 11/IV и благожелаю.

†2³⁵⁵

По прiезде – 16/IV ст. ст. послал тебе открытку с новым адресом, писанную чужой рукой, за моей только подписью – получена ли? После пути (5-тидневного) по обычаю ослаб, раскис, потребовался недельный отдых (физическiй), а нравственный? дождусь ли? Един Ты веси – Благiй! Вообще на новом месте еще никак не успокоюсь. Относительно твоей поездки сюда – узнал: по прiезде пропуск получить легко, только добраться сюда не так-то: от г. Алатыря // по направленiю к колонии (24 версты от города до колонии) поезда ходят только за 9 верст, а там 15 верст надо пешком – не знаю, так это, или нет – в действительности, одно так: прiехать можно и с Божией помощью – надо^***. С 10–20/V н. ст. здесь ожидается разгрузочная комиссия, о которой очень много говорят («надежды да не отпадемъ» и мы...) Здесь находится Владыка Н<икола>й (Орловскiй)³⁵⁶ – я с ним виделся. Мне теперь требуется лекарство от бельевых вшей <...>

Адрес: Ч<увашская >ААСР область, г. Алатырь.

Почтовый ящик N 14 – 24-го километра, Т<рудовая> И<справительная> К<олония>, з/к.

# Дорогая и родная племянница с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (12/VI н. ст.) получил посылку и письмо от 2/VI и весьма за все благодарю – спаси вас Господи! После твоего отъезда я ждал от тебя 1-го письма, а потому и замедлил писанием – пока не получил твое от 27/V. Шляпа – и простА изделием и годна размером – спаси вас Господи! Мое дело в неопределенном положении. Лекарства можно и потерпеть, но у меня кризис в Scopolamin’e. Что пишет Фаня? Из лекарств ты привезешь (между прочим «кукушки»³⁵⁷ здешней уже не слышно с неделю): раствор Scopolamin’a <...> Черника, Жидкость моя от насекомых (клопы заели...). И как ты будешь переправляться эти 24 версты – не знаю. Не забудь – захвати доверенность на Саров. О дяде Ник<ите> я помню не только когда пишу, но и каждый день, также и <о> дедушке Петре, так что без смущения всегда передавай им отъ меня поклон и просьбу <о молитве>... Недавно получил здесь твое Саровское письмо от 26/I (о приеме Вл. А.). Масло постное получено в свое время в целости. О доносе на тебя – лично. У меня нужда в соленом – привези селедки кусочками в масле, а рыбные консервы не надо: не соответствуют тому – чего надо. Но все это не суть... «Вскую мя отринул»³⁵⁸... Мир и благословение Божие всем. Простите и молитесь.

13/VI³⁵⁹

# Дорогая племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то, после твоего отъезда отсюда (или правильнее – ухода), получил твое 1-е от 27/V письмо – слава Богу! и слава Богу за твое благополучное путешествие! Открытку с вокзала еще не получал. Спасибо тебе за твои труды, перенесенные в долгом и трудном путешествии, а также спасиБо³⁶⁰ и сострадавшим с тобою! Дедушка Н<иколай>, с которым мы с тобой пили чай, уехал 1-го, и должно быть, на Сухобезводную³⁶¹ – я едва переварил в 2 дня. Ну и сварливая же ваша мама³⁶², что так жестоко лишила вас дачи! Очень хорошо, если твоя Саша поедет к сестре, только при условии хорошаго там питания – обоюднаго. А вот меня заботит – где будет отдыхать тетя Ксения? Об этом уж придется тебе позаботиться – особенно – чтобы она питалась, лечилась и отдыхала и чрез это утешила всех. <...> Мое дело пока по-прежнему – ведь каждому из нас надо жить «между надеждою и страхом»³⁶³ – как мудро! Подумайте! Для мамы Кати – 19/I³⁶⁴. Сейчас здесь жарко и для моего сердца стало труднее. Когда едет Валя? Пред отправкою ей (а также и тебе каждый раз) надо бы попросить дедушку Петра или самой почитать: «стопы человеческия исправляяй...»³⁶⁵. Я это очень люблю. Желаю им добраго и благополучнаго пути и возвращения. А мне бы нужна книжка для чтения, напр. Ганнушкина. Господь с вами. Простите.

Теперь буду адресовать на уважаемого В<асилия> Д<митриевича> и Петуховых.

4/VI

# Дорогая и родная племянница, Варя, здравствуй!

Получил твое письмо от 9/VI и благодарю за поздравление. Когда приедешь в Алатырь, то зайди к матушке А-ра Н.: от нее можно получить сведения, как устроиться на автомобиль, для проезда этих 24 верст, на машины садятся там, где оне берут бензин, за дорогу берут до 10 рублей. По приезде зайдешь сперва в то место, откуда ушла прошлый раз. Не забудь, захвати книгу Ганнушкина.

15/VI Привет. Прости. Твой дядя.

В<асилию> Дм<итриевичу> и всем твоим привет.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, будьте здравы!

Все поджидал от тебя посланьица и наконец сегодня (8/VII н. ст.) дождался – получил твое письмо от 29/VI, а Алатырскую открытку получил в свое время без задержки. Слава Богу за твое благополучное путешествие! Я никак не могу понять – почему вы остались на лишния сутки в Алатырe? За усердную и послушную Олю радуюсь и благодарю Бога – куда-то она переселится... А я все еще между «надеждою и страхом» – как угодно будет <Тому,> от Кого все это зависит... <...> Печальный сибирский ковыль доехал благополучно – благодарю и целую пославшую крестницу³⁶⁶. Когда будешь посылать туфли, вложи в посылку мал<ый> словарь иностранных слов, который был у меня среди книг. <...> Ах, не выразишь всего – чего хочешь... Простите и молитесь, да будет воля Твоя (ср. Мф 6:10; 26:42; Лк 11:2; 22:42).

Глубоко кланяюсь дяде Никите. Видала ли ты в Арзамасе Лизу и как дедушка Г<урий>? Пиши.

8/VII Любящий твой дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими – здравствуйте!

Что-то давненько нет писем... Поздравляю вас с 5 и 8/VII «Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней» (Пс 87:7) – и «чтО буду? где же и спасуся?»³⁶⁷. Владычица, Владычица! Я живу пока, слава Богу, по-старому, только шляпа не захотела быть у хозяина³⁶⁸, это было в праздник П<етра> и П<авла>, в этот день заходил получивший от тебя письмо, которому я и сказал. Я мечтаю видеть тебя, если Господь благословит, после 28/VIII н. ст., а если у тебя есть данныя на более ранний срок – то я не возражаю – ибо ктО я? Прошедшие дни были и жарки и душны, а последние два и свежи и для дыхания легки. Что там у вас за приятная новость в ц<ерковной> жизни³⁶⁹? Даже не верится, что м. б. чтО приятное... Я пессимист? Нет, думается, нет у меня «терпения и пождания обстояний» – помолись (Жалуйся на меня дяде Н<ики>те³⁷⁰.)! Не пора ли начать иметь заботу о зимнем полупальто? <...> // <...> а туфли и холодные носки ожидаю давно. А присно должен желать и желаю – «еже разрешитися и со Христом быти» (Флп 1:23). Но увы: как все, так и это одни слова! Простите. 'Hr…ni toa Yeoа <­ мир Божий> в<сем> в<ам>.

О получении пиши, а также о вашем житье-бытье – некратко.

19/VII

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Каждое в свое время получил твои два письма: от 10 и 18/VII, но не писал на них до сего (29/VII) дня по разным уважительным причинам. Если ты получила мое письмо со сроком приезда после 28/VIII, то теперь, думается, этот срок следует изменить: собираться с Богом тотчас же по получении сего письма. Предупреждаю: дорОга теперь небезопасная – лучше бы с М<ишей>³⁷¹, впрочем – как устроится. Как ко времю (так в оригинале – Сост.) пришлось написанное тобою о терпении убогих – спасиБо тебе. О сибирском ковыле и крестнице это я писал о Вере х<удожнице>. <...> Управляешься ли ты со своей работой³⁷²? Смирение червей не боится. «Между страхом и надеждою», кажется, кончилось, началось – «терпение убогих»... Чувствуется недостаток витаминов, отчего бывает безпричинное разстройство кишечника – это для Вали³⁷³.

Простите. Всем кланяюсь.

29/VII

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Вот, прошла уже неделя, а от тебя я еще не получал ни одного письма, только сегодня (27-го) от В. А. узнал, что вы отбыли в свое время, стало быть, на месте в четверг? В общем у меня положение без перемен <...> Портретика В<ладыки> В<арфоломея> я [не] нашел – [не знаю где он] в конверте. Сегодня с ночи стало прохладно, теперь можно надеяться печька (так в оригинале – Сост.) кончилась. Как твоя работа? Поздравляю с завтрашним праздником Cмоленской Божией Матери, и днем хиротонии В<ладыки>³⁷⁴, и с 25/VII, и с праздником 1-го августа, хотелось бы разговеться, но только по подобию прошлого года – ташкентским (который предназначался), но как Господь, а все-таки сообщу туда³⁷⁵. <...> Относительно себя еще не узнал: все обещают, как и В. А. <-> картофель, а сейчас живу только утром на селедке, в обед сухари с чаем, а вечером на каше (пшено съедено, а гречу кончaем – зеленая кастрюля враз на троих!), а супа есть не могу – разстраивается кишечник, также и вечером черного хлеба, а кругом понос, понос³⁷⁶... Господи, Iисусе Христе, п<ризри> н<а> м<я> и п<омилуй> м<я>! Состояние духа просто не схимник, а срамота³⁷⁷! – см. песнь 6-я пророка Їоны (Иона 2:3–11) – помолись покрепче! Это главное! Что же это ты ничего не пишешь?

Господь с в<семи> в<ами>. Простите. Пиши. Поклон – о.о. Н<иките> и П<етру> – помолитесь старцы за грешника!

29/VII ст. ст.

# Дорогая и родная племянница, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12/VIII н. ст. получил твою открытку, опущенную в Алатырe 8/VIII(?) и благодарю за содержимое. Ждем 19-го (См. воскресный прокимен 7-го гласа³⁷⁸). В. А. коснит по всем пунктам, а у меня от сего происходит отр<еб>ие на коленах и плоти³⁷⁹ (см. избранный преподобным псалом³⁸⁰), но пожалуйста, не тревожься: против сего принимаются меры. Получила ли ты мое письмо от 29/VII ст. ст. в синем (больше таких не надо) конверте, где было писано о зубной пластинке? Не забудь – вышли в письме 2–3 рез<иновых> кружка для зубной пластинки. Сегодня опять жарко. Я тебе забыл напомнит слова Игн<атия> Бр<янчанинова>, что Господь являет Свою помощь не снятием † <­ креста>, а облегчением в несении его³⁸¹.

Б<лагословение> Б<ожие> в<ам>. Простите. Любящий дядя твой А. Лебедев.

14/VIII. Вас<илия> Дм<итриевича> поздравляю со 2/VIII

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

В свое время мною было получено письмо на желтой бумаге с карточкой Ж<ени> и с выпиской, только я просил из Григ<ория> Син<аита> (I том Добртолюбия славянского), а получил из Ис<аака> Сир<ина>. На днях у меня было решение, но не знаю, в какую сторону – буди воля Господня. Лобызаю с умилением потное чело Вас<илия> Дм<итриевича>, преклоняюсь пред трудолюбивыми руками и ногами его и говорю: спаси его, Господи! <...> Живу пока в прежнем сообществе – 2-х, а остальные почти все больны на низ – помолись!

Пяток придется дать всем, кто очутится в положении Ж<ени>³⁸². <...> Чувствую себя как не на месте, физически слабовато, но слава Богу з<а> в<се>. Приветствую с 15/VIII. Господь с в<семи> в<ами>. Простите.

P. S. Обычный мой привет с просьбой о молитве дяде Н<иките>, а также д<яде> Ром<ану>³⁸³.

23/VIII <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

25/VIII получил твое письмо от 19/VIII и благодарю за поздравление, а вчера (26) получил и посылку, за которую, а также и за предупредительность премного благодарю; в посылке все в целости, только в одной бутылке с маслом пробка была слабовато <вставлена> и ложки 2 масла просочилoсь в крупу – но это неважно, благодарю за яблочки – освященныя? Мы (оправдываюсь) всЕ варим – что можно варить, а последнее время занялись покупкою винегрета, и сыты бываем. <...> Напиши дедушке Гур<ию>, что я от всего сердца благодарю его за все и впредь прошу не оставить. А чем больна ™<аня>? Нику и Ж<еню> не забывай письмами, его я поздравляю с 12/VIII. Тетя Кс<ения> насчет отдыха неисправима!? 6-я песнь конечно пророка Ї<оны> полная³⁸⁴. <...> Теперь как насчет теплого пальто – оно уже не лишнее. Возвратились ли из Крыма³⁸⁵? Молись, чтобы увидеть дни благи. Мир – в<ам>. Простите.

27/VIII н. ст. Любящий тебя дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

1-го сентября получил твои два письма (от 25 и 26/VIII) и благодарю за утешение. Здесь погода тоже изменилась: сделалось дождливо и холодновато. Относительно «исправления пути» твоего – буди благословен тот срок, который сложится из обстоятельств, тебя окружающих. Меня удивляет и не укладывается в моем сознании настоящая жизнь крымцев, те мелочи, которые их занимают и переживаются не как должно – спаси их, Господи. Подобное заявление о себе мною подано еще 11/V, а теперь прокурор на днях бывшей врачебной комиссии отказал ходатайствовать о подведЕнии меня под 458 статью³⁸⁶ – вот, теперь что хотишь, то и делай! Спроси благословения (кланяюсь) у дяди Ник<иты> – как быть дальше? Воздаяние тете Ол<е> да даст Господь одинаковое – яже с 2-мя лептами (Мк 12:42; Лк 21:2). <...> Если пальто не готово – то захвати с собой теплое одеяло – как можно хуже и теплые брюки и пока больше ничего. <...> Господь с вами. Простите.

3/IX Твой любящий дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Как-то ты дошла и доехала? А у меня с первой же ночи начались Божии испытания: чрез окно, из-под головы вытащили мой саквояж, но утром, по приказанию П. А.³⁸⁷ принесли: саквояж, очки, зеленую коробочку³⁸⁸ (о, горе!) – пустую, и лекарства. Слабит меня как прежде – лекарств маловато. С первой же посылкой вышли 100 сухариков с мелким сахаром³⁸⁹, а теплыя вещи – поторопитесь, поторопитесь и еще – поторопитесь. Напиши В<ладыке> Г<урию> мое покаяние о зеленой коробочке – я виноват³⁹⁰? Сердце что-то ослабло. <...> Но не пугайтесь, дорогие мои!

Господь с вами. Простите.

28/IX Любящий тебя дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Немного с опозданием получил твое алатырское письмецо и очень рад, что вы там утЕшились. А вчера (5/Х н. ст.) прибыло и письмо твое с описанием дальнейшей поездки, и за все случившееся и за сданную работу³⁹¹ – за все слава Богу! А как твое здоровье? Поправляешься ли? Надо полечиться отъобоюду... Причина твоей болезни пожалуй правильна. <...> Стомах³⁹² мой мало-помалу поправляется вашими святыми молитвами. Продукты идут понемногу вперед. Теперь простудился и t-т <­ температурит> П. А. Сердце мое пока служит, а вот рука – плохо подчиняется (не сетуйте на меня, что помалу пишу^****.). Горюю по Безценной Потере³⁹³.

К будущей посылке приложите: фасоль, рис. Пиши.

Благодать Божия с<о> в<семи> в. Простите.

6/Х

Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

8/Х – в день Великого Отца нашего Сергия получил твою открытку с благожеланием душевного мира – с любовию принимаю и ответствую тем же, ибо хотя ничего нет выше сего чувства, но зато и «мнози борющии»³⁹⁴ против него как «с высоты», так и снизу. <...> Твоему лекарю спаси Господи за лечение и за строгiй режим, а тебе – что послушалась. Написала ли ты Владыке Г<урию> мое покаяние? Мое здоровье переменно: примешь лекарство (опiй, отвар черемухи) – на сутки закрепит, а потом опять слабит так – как было при тебе... посоветуйся с кем надо – как быть? <...> Сегодня (10/Х) мне 1 год 6 месяцев³⁹⁵ – здесь идет снежный буран. Для П. А. нужны: шерстяные носки и теплую кофту. Всем вам Божие благословение. Простите и молитесь крепко.

10/Х Твой любящий дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12/Х получил твое письмо (от 6/Х), а вчера (15/Х) получил продуктовую посылку и за все, за все вас благодарю. Теперь еще жду отепления, которое по разным обстоятельствам может потребоваться на всякое время и на всякий час³⁹⁶... Маше надо бы поучиться. За поздравление благодарю, взаимно и М. Е<впраксию> поздравляю с 1/Х, духовно торжествуя с ней. ™. М. Ченцов³⁹⁷ получил досрочное освобождение и завтра с провожатым уезжает домой – жди от него письма; также в скором времени ожидается освобождение и моего П. А. и я останусь на в<олю> Вс<евышнего>. О. И<оан>н ушел – куда и Владыка его Н<иколай>³⁹⁸. От всей души благодарю за заботы и молитвы обо мне дедушку Г<урия> и дядю Н<икиту> и впредь прошу их не оставить. Погода стоит у нас холодная, помогает еще одеяло, а то... простите, Господа ради – не застрахован, пожалуй, и я от какой-нибудь поездки отсюда, но как <изволит> Господь и Владыка. Продукты пока еще все есть, а также и с сахаром сухарики. Стомах мой все еще действует ненормально, хотя и ближе к ней <к норме>, нежели прежде, и за то слава Богу.

Простите. Всем благословение Божие. <нрзб.> Поклон дедушке Петру.

16/Х Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Сегодня (21/Х) получил твое весьма утешительное письмо – спасиБо, спасиБо тебе и вперед не оставь! А Владыку Г<урия> не знаю как и благодарить за отеческую любовь ко мне и старческое назидание! А также и за тебя благодарю его! Не достоин я любвеобильнаго и отеческаго сердца дяди Н<икиты>, но прошу и молю о сем... <...> Если Господь благословит – то приезжай ко 2, или 3, или 4 дню Советского праздника. <...> Ах, зачем без разсуждения прислали к<аго>р?! <...> Жалуюсь: рука не пишет! Поздравляю: Владыку Г<урия> и М. В. с 4/Х <...> А. Дб.: самооправдание – стена, разделяющая нас от Бога. Поздравляю новобрачных и бл<агожела>ю. Благословение Саше на занятие. <...> А здесь выпал снег во 2-й раз на мерзлую землю. Κύριοθ <­ Господь> и Его благодать со всеми вами. Простiте.

24/Х Любящий твой дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец, вчера (28/Х) получил посылку с одеждой и премного вас всех благодарю. До приезда пишу вероятно последнее письмо. В посылке все цело и при том все дорого, как сделанное и полученное от своих! <...> А я опять свое: одна у меня елпидис <­ надежда> на ваши крепкия <молитвы> хотя бы о нравственном освобождении. Нет ли небольшого русско-греческого словарика?

Ирини ту Теу <­ мир Божий> со всеми вами – и с тобою в пути. Простите.

29/Х Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте! Δ΄ξα τω̉ Ψεώ <­ Слава Богу>, я пока жив и сравнительно здоров. Наконец пришла и посылка так: М. Н. 2/ХI из III-го отделения принес все коробочки с лекарствами (а каг<ор> остался опять там за новое непослушание и за это должно быть – 4 яйца разбились, а сегодня получил от А. Н. остальное в целости – за все благодарствую!

Поздравляю с 21/ХI, М. К<сению>, маму К<атю>, Ек. Р. – с 24-м, πν΄τα ύτθον <­ всех вас> – с 27/ХI, а М. Е<впраксию> – с 26/ХI и с 4/ХII. Напиши когда будет ΅Ημερα του̉ Κιρίου <­ день Господень, то есть Пасха> в 37 г.? ˛Ο Κύριοθ π΄ντα ύτθον <­ Господь со всеми вами>. Простите.

4/ХI Любящий тебя твой дядя.

Сейчас (4-го) получил письмо от 26/ХI³⁹⁹.

О здоровье не беcпокойтесь: – оно поправилось. Посылка, в которой была вермишель, получена. Заявление 18 – это о подведении под 458 статью у<головно->п<роцессуального >к<одекса>. Но оно, кажется, было бесполезно, так как нет согласованности с тобою, ибо я все жду ответа от тебя: в каком состоянии твои хлопоты за маму в красном † <­ кресте>⁴⁰⁰ ? В посылке мы теперь очень нуждаемся и особенно <в> вермишели. Об этом вам было писано // в прошедшeх письмах. Ну вот, покудова все.

Пишущий П. А. кланяется вам.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Жду письма. Как ты путешествовала? Мы все и все наше в руках Σωρατορα_а <­ Содержителя>. Моя кишечная болезнь по-прежнему переменна <...> Каг<ор присылать> не надо: заботы и различные неприятности не окупятся могущей произойти пользой. Варим разныя разности – благодарю за них! голова распухла, а проветрить времени нет. Двое суток – как много и как мало – времени⁴⁰¹, как много говорено и как мало сказано и прочувствовано! Очень сожалею! Все боюсь, что не повторятся... ведь опять открылась дверь – исшествия... Заявление подано вчера (18-го). Сегодня (поздравляю) – день памяти Отца – Старца – моего дорогого, любимаго (Слава Тебе, Боже! – 3-жды)⁴⁰². Мама ваша пишет, что все обстоятельства склоняются к уничтожению домиков, где она, бедная, проживает, и не знаю, где придется склонить голову – ей, горемыке...⁴⁰³ <...> Ευνοια του Ψεου <­ милость Божия> всем вам. Простите.

20/ХI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте о Κυριοθ΄е<­ Господе>.

21/ХI получил твое письмо от 16-го. Δόξα τφω Ψεφω <­ Слава Богу>! Как быстро на сей раз доехала! Напиши ™ и бабушке ея от меня – Божие благословение и мою глубокую благодарность за труды по шитью пальто, мед и предложения яже о доме – спасиБо им за их любовь! Перехожу по состоянию своего здоровья на собственное, кроме хлеба, иждивение⁴⁰⁴, с 1-й посылкой требуется: сухариков (домашнего приготовления), вермишели (побольше), пшена, луку, томата, постного масла и сливочного, сахара (пиленого), [риса,] перца стручкового, селедок (мал<енький> бочонок) и икры, сушеной рыбы (если есть готовая), фруктового чая, 4 ученических тетради <...> Что изрек красный † <­ крест>? Вчера (26-го) получил твое письмо от 17 и умиляюсь и премного благодарю за ваши заботы о моем здоровьи. О посылке со здоровьем еще не слыхать⁴⁰⁵, а уже с неделю назад ­­O Κύριοθ <­ Господь> послал мне выздоровление и только за ваши молитвы, в которых и впредь прошу не оставить. Ожидаем разгрузочной комиссии. Итак, будьте в мире, благодаряще του΄ Ψεοφυ <­ Бога> о всем! Простите.

27/ХI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Получил 6/ХII твое письмецо от 30/ХI и έγκωμιζω του΄ Ψεοφυ <­ славлю, хвалю Бога> и вас благодарю за φίλυξ <­ заботу>, которая в каждой строке твоего письма! Итак, поздравляю вас, торжествовавших вкупе с Пергом⁴⁰⁶ <...>, а себе пою ύρμόθ <­ ирмос> 5 песни 8 гласа, заканчивая: «пути моя направи – молюся»⁴⁰⁷. Пред Пергом же извиняюсь, что по забывчивости при писании иногда не именую его, но в сердце моем грешном всегда с ним. Кланяюсь и благодарю за хлопоты д<ядю> Митр<офана> и К-на (как его имя?). Родная моя, подбери-ка мне очки – на N посильнее, а рецепт лежал в берестяной длинной коробке. В<ере->худ<ожнице>: «боли боли болезненнее, да избежиши болезней болезненных» (в ч<етьях-минея>х). ™: «да будет воля Твоя» (Мф 6:10; 26:42; Лк 11:2; 22:42). <...> Слава Богу. Простите. Спаси вас Господи.

8/ХII Любящий тебя твой дядя <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12-го/ХII получил твое письмо от 7/ХII и премного благодарю дедушку Г<урия> за хорошия слова, а тебя за писание. Всяким образом не ложь-ли? предаюсь воле Владыки моего, но боюсь, «да не ята будет душа моя» (точнее – ум мой) и проч. (ср. Пс 7:3) ибо – «како имам избыти от гр<еха> – гр<ехолюби>в сый?!» Вот, смотри: о чем говорит это множество описок⁴⁰⁸? У Вали ведь не первая беда на голову... пройдет с Божией помощью.

17/ХII – посылок все нет, все подобралось, осталось: 1/2 м<ешочка> крупы, 1 банка маслин и чеснок и 3 рубля – думаю призанять у В. А. <...> В хлопотах можно настаивать и на спецлечении, чтобы по крайней мере остановить болезнь.

Еще мысль: не ехать-ли М. Ев<праксии> к маме⁴⁰⁹ к ночи под 25/ХII, но как Миша? жаль его: останется в такой день без службы!.. Решай сама – Божие благословение на обоих сроках. Господь с вами. Простите.

17/ХII Любящий тебя твой дядя <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (21/ХII) получил твое дорогое письмо с разными – «веселыми» и печальными известиями – сорадуюсь (как 26 и 27/ХI) и я и сострадаю различным скорбям и болезням вашим, но не печалюсь, ибо оне знаменуют, что вспомнил нас Господь! Относительно мамы – как вразумит Господь вас. Господи, посли здравие М. Кс<ении>! А вы попекитесь о ней, да хорошЕнько! Когда же …μερα του΄ Κυρίου<­ день Господа, то есть Пасха> – 19/IV? <...> Просмотрите вопросы всеобщей переписи. <...> Благодарю дорогого Вас<илия> Дм<итриевича> за благия пожелания – исполнение же коих предаю в руки Божии. Еще из продуктов скоро потребуются: вермишель, лук, мыло для стирки и для бани, сахарный песок, молоко. У нас дуют сильные ветры, которые выдувают все тепло. Поздравляю Перга, тебя и всех твоих с грядущими праздниками: 21-го, 22, 24–27 – прошу и меня помянуть среди вас – празднующих. Простите. <...>

23/ХII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (25/ХII) получил твое письмо от 19-го. Соскорблю вам по случаю болезни М. Кс<ении> – лечите ее (особенно лекарством, Которое у перга⁴¹⁰), покойте ее, утешайте ее. Писания дедушки Г<урия> и перга об об<стоятельствах> не получал, а травку получил. Ты, дорогая моя, из-за стекшихся вокруг тебя нужд в тебе и скорбностей – можешь не приноровляться ни к 1-му, ни ко 2-му сроку, а ехать – когда Господь благословит – когда отпустят срочные дела – особенно работa. С. Э. дело – Господь благословит. Цвет рубашки – не светлый, размер – В<асилия> Д<митриевича>, на коего дела, как и твои и всех – Божие благословение. Простите.

П. А. кланяется.

26/ХII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил твое письмо (кажется, от 29/ХII – красными чернилами) 4/I и благодарю за поздравление с 20 и 25. Три посылки получены. За этот срок я посылал почти по 2 письма в неделю и недоумеваю, почему ты не получала так давно⁴¹¹. Тетя Кс<ения> и В<а>ля пускай возмогают. Господь с вaми. Простите.

5/I 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (23/I) получил твое маленькое, от 17/I, письмецо и хвалю Бога и радуюсь за благополучное окончание твоего путешествия. Я пока жив и сравнительно здоров. А что касается твоей простуды – постараюсь эту свою вину загладить пред тобой, вот рецепт от зубной боли: взять чистый полотняный лоскут, разделить его на нити, которыя и зажечь, чтобы оне тлели, а дым, набрав в рот, держать над больным зубом до успокоения. Вчера, в 10 часов вечера, был на серьезном по последствиям... врачебном и административном осмотре. Андр<юше> скажи: не дремли, но будь благодушен и разговаривай всегда с Человеком, Коему мы так много обязаны⁴¹²... Поздравляю (как ея здоровье?) страждущую Кс<ению> с 24/I и прилежно с ней говорю обычное (Господи Iисусе... помилуй н<ас>). <...> Господь с вами. Простите.

24/I 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Приветствую вас с 17/I⁴¹³. Я пока жив и сравнительно здоров, также и П. А., который тебе кланяется. Как вы поживаете и все ли духовно и телесно здоровы? Последствий моего осмотра пока еще не обнаружено... У нас за последние дни стоят морозы до 40°. Из продуктов некоторые кончились: гречневая крупа, чай, a некоторые при конце: сухари, сливочное масло, селедочная икра, сахар.

Господь с вами. Простите.

30/I 37 г. Любящий тебя твой дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

31/I получил твое письмо от 24/I и благодарю за поздравление. Я пока жив и сравнительно здоров. Как вы здравствуете – духовно и телесно? Пергу мой земной привет. Коля Гр. под особым промыслом Божиим: «душа и тело страждет», по апостолу, – «да дух спасется» (ср. 1Кор 5:5), а я его каждый день молитвенно вспоминаю. Так ли я высчитал: начало Τριοδι⁴¹⁴ – 8/II? Как тетя Кс<ения>? Продукты наши, кроме пшена и постного масла, при самом исходе, особенно сахар. О последствиях осмотра пока еще ничего не слыхать – как обстоит дело В<асилия> Дм<итриевича> в † <­ Красном кресте>? Ж<еню> с бабушкой⁴¹⁵ благодарю за поздравление и за будущий медок, а о валенках и о плохой шубе сейчас пока помолчим хотя бы до июля, а то, вероятно, на днях уже появятся цветы – а она о шубе – как-то не идет... Спаси в<ас> в<сех>, Господи. Простите. П. А. кланяется.

5/II 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Сегодня (9/II) получу твою посылку, за которую весьма благодарю, а 5/II пришло в мои руки твое письмецо от 31/I. Очень скорблю, что плохо налаживаются твои утренние занятия – не я-ли в том виноват? Д<ядю> Митр<офана>⁴¹⁶ ты отблагодари за меня, как найдешь удобным. Буди благословение του΄ Ψεου΄ <­ Божие> на твоей работе, более спокойной, а посему и более продуктивной. Замечания дедушки Г<урия> мне по душе. ™ прислала поклон с бабушкой – какой? <...> А ты, родная моя, подлечи свои зубки, а главное плоскостопие, чтобы, если Господу угодно будет, в скором времени снова потрудиться... (чтобы трогаться 10/III н. ст.). У нас с П. А. (который тебе кланяется и благодарит за пап<иро>сы) в мешочке очень сильно расцвела луковица, которая и растет теперь на воде 10-ю перышками, поджидая В<арвару> С<ергеевну> <...>

Всем благословение του΄ Κυρίου <­ Господа>. Простите.

9/II Любящий тебя твой дядя.

P. S. В рисе чрез пробку вытекло масло – вся бутылка и все перепортило. Чаю совсем нет, сахара маловато.

В следующей посылке надо: вермишель, сушеной рыбы, сливочного масла и растительного, гречи, пшена <...> сахара и сахарного песку, 5 <пачек> пап<и>р<ос>, бумаги (такой – на которой пишу) и конвертов, сухарей – черных и белых. Простите.

Мыла для стирки – 2 куска и для лица (карб<оловое>).

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Приветствую вас всех со 2/II, а Валю особо с 10/II и во всем благожелаю ей. Что-то от тебя нет очередного письма – хотя бы от 7/II? Помянули ли сегодня моего старичка (родителя)⁴¹⁷ – сегодня день умилительной (для меня – «ныне отпущаеши» (Лк 2:29)⁴¹⁸) его кончины в 1921 г., покойный наш Владыка всегда бывало помянет его на херувимской в этот день... 19/II ст. ст. бывает день рождения М<онахини> Авр<аамии> – вы съездите на ея могилку и их обоих помяните, завтра 2 года, как я был там <...> – приведет ли Господь еще побывать там и видеть и лежащих и вокруг стоящих!... Я и П. А. пока живы и сравнительно здоровы – сидим У моря, волнующагося... и ждем на днях решения своей участи... Сейчас освободился старичок 82 лет (сбытие словес – «ныне отпущаеши») – ходит в простоте и страсе Божием.

Господь со всеми вами. Простите. «Лиси язвины имут» (Мф 8:20; Лк 9:58) и далее... Простите.

15/II Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (20/II) получил твое письмо от 14/II и благодарю, а посылку, Господь даст, получу на днях. Пиrg’а <­ Пирга>, как писал уже, я всегда помню – как д<уховного> о<тца> с<воего>, но он празднует 30/IV, а не 31/I. Сорадуюсь тебе, что наконец-то удалось разделаться с Саровом. Захвати (матерьяла для кэпки <...> – П. А. – он тебе кланяется, узкiй ремешок для наружной рубашки. А. Н. уехал к о. Ник<олаю>^*****.) с собой копию бумаги от 27/XII и Сухариков – 50 <частиц>, ниток – черных и белых – по 1/катушке, а также мыла для стирки, сала для П. А. – для еды. У нас опять холода и ветры. <...> Прошу Валю прислать мне: сведения – какия есть, – о болезни Pellagra⁴¹⁹, краткую фармакологiю или – гнозiю⁴²⁰ – старое или новое издание.

Всем твоим домашним – Б<ожие> Б<лагословение>. Простите. Я пока жив и сравнительно здоров вашими молитвами.

21/II 37 г. Любящий тебя твой дядя.

P. S. Вчера (22/II) получил посылку в целости и благодарю. Еще: (с собой) полухолодное одеяло (вместо моего зеленаго), жидкость доктора Малин<овского> (100,0), селедок (поострее – куск<ами>), конвертов <...> и проч.

Ватное одеяло, и теплые сапоги с калошами, банки пойдут с тобою в Москву. Справиться в красном † <­ кресте> пред поездкой надо: разница в днях, а месяц уже Март. П. А. может быть на днях освободится. Простите. Прошу ваших крепких молитв.

23/II

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Как вы поживаете и как твое здоровье? А я пока по милости Божией жив и сравнительно здоров. Хотя еще и не имею твоего согласия на приезд, но думаю, что это письмо последнее. Поздравляю В<еру->х<удожницу> с 19/II. Ты может быть захватишь вещь, которая была в Сарове, только увеличенную почти вдвое⁴²¹. Два дня ожидал прихода от тебя письма, да так и не дождался: время отсылать. В<асилий> Д<митриевич> недавно посылал сюда посылку, а адресат успел уже утерять расческу, так вот, он просит В<асилия> Д<митриевича> прислать с тобой другую. И мелочь нужна. Особое благословение του΄ Ψεου΄ <­ Божие> тебе и М<и>ше в путь. Пиrg’у кланяюсь и земно прошу прощения, а так же и у всех. Дорога пока зимняя, хорошая. Мы с П. А. остались недели на три ожидать результата. П. А. тебе кланяется. Простите.

1/III 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая Варя, будь здорова!

Вчера (1/III) получил твое письмо от 22/II – благодарю, и прошу не безпокоиться о моей участи: она пока неподвижна. Ты что-то расписалась и вышла из обычной сжатости – получается некрасиво... ™<ане> и Ж<ене> хотя несколько слов я напишу. Не забудь – захвати вещь, недавно полученную тобою из Сарова.

Кланяюсь всем твоим домашним – Господь да благословит. Простите.

2/III 37 г.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Как твое здоровье? а я пока жив и сравнительно здоров – слава Богу – по-прежнему. <...> Есть изречение: уныние, рождающее печаль (ср. 2Кор 7:10), да отыдет от нас (см. в 3-м часе «Cкорое и известное»⁴²²). Как дело В<асилия> Д<митриевича> в † <­ Красном кресте>? Первую твою посылку получил 14/III и благодарю, а с одеялом еще нет. Итак, все и все в воле Πανψοκρτωρ᾿a <­ Вседержителя>. Простите. Purg’у и дедушке Петру кланяюсь. Мир в<ам>. Пиши.

П. А. кланяется.

17/III Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

На днях получил твою открытку от 15-го, а вчера (20-го) и посылку с одеялом и проч. и благодарю за все. Я пока жив и сравнительно здоров – ждем с П. А. у житейского моря «погоды». П. А. кланяется. В. А. еще не был. Дорога, говорят, испортилась совсем. В ближайшей очередной посылке, пожалуйста, пришли белую <рубашку,> ластик<овую> или из репса, размером на меня. Спроси у Пиrg’а, о чем я просил (одежа) <...> Как † <­ Красный крест>? Вышли копию бумаги от 27/ХII. Клх.⁴²³ суп не годится, а борщ с прибавками – хорош. В Г-м⁴²⁴ пропало и сухое и сгущенное млеко.

Ох, якоже елень на источники водные (Пс 41:2) и далее... Простите. Господь с вами.

21/III Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

23/III получил твою открытку от 20/III (!) – cлава Богу за благополучное в здравии прибытие! Поздравляю вас с днем радости и главизны спасения нашего⁴²⁵! Но ты не написала, как М. Е<впраксия> прошла испытания 1/III, а я в полном неведении о всем. 20/III память двух моих дедушек – Германа и Гавриила⁴²⁶ – помяни. <...>

Я пока жив и сравнительно здоров. П. А. кланяется. Ω Μήτηρ του΄ Ψεου΄, ελείησων ημφαθ <­ Матерь Божия, помилуй нас>! Простите.

25/III Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

27/III получил твою открытку (очевидно от 24/III – по штемпелю), а вчера – 28/III – получил обе посылки (премного благодарю за все!), но я был напуган – 2-мя вместе! В них все в целости и сохранности, только нет очень нужных гaлош N 10 с тупым носом и ласт<иковой> рубашки, а прислана ненужная, не Малин<овского> жидкость, вызвавшая и у тебя и у меня ненужныя тревоги. Скажи Пиργ’у мой поклон и что очень έμβλλω в λύπη <­ ввергаюсь в печаль>. Пиши – как живете? Очень, очень нужен Tiocol для П. А., которому стало хуже. Как здоровье твое, М. Кс<ении>, Βάλη <­ Вали> и прочих? <...> Как † <­ Красный крест>?

Да будет έιρήνη του΄ Ψεου΄' <­ мир Божий> <и> гор<ячая> άγαπφη к το Κυρίω <­ любовь к Господу> с вами. Простите.

29/III Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Очень беспокоюсь о вас, не имея, вот уже месяц, подробнаго письма от тебя. Все ли живы и здоровы? а то теперь время стоит весеннее, опасное – в смысле простудных заболеваний... А я пока жив и сравнительно здоров. Pиργ’у мой привет (болею –σκεδάννυμι νου΄θ’ом <­ рассеянностью ума> и от χουλ’ы <­ хулы>) – как он подвизается с своим собратом⁴²⁷? На днях опять серьезный по своим последствиям осмотр – помолись. Вчера мамаше и Ж<ене> исполнилось 2 года⁴²⁸ – Δόξα τφω Ψεφω <­ слава Богу>! Как поживают Ж<еня> и ™<аня>? Переведи на имя В. А. 60 рублей моего долга. Новым моим помощником я пока успокоен. Поздравляю: с 1/IV, 11/IV, 12/IV. Молитва заключительная I часа⁴²⁹. Простите. На голову для лета... Что † <­ Красный крест>?

Помню прошлогоднее твое путешествие на Сухо-Безводную⁴³⁰. Поклон дедушке Петру, прошу его молитв.

11/IV Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то 12/IV получил два твоих письма (от 30/III и 4/IV) и благодарю за поздравление с 17 и 18/III. <...> М. <Евпраксии> Сухарики кушать надо чаще⁴³¹. <...> Об Алехе – помни προκυμν <­ прокимен>: «изми мя, Господи, от человека»⁴³²... Тетя Кс<ения> и Валя меня беспокоят, так как не берегут свое здоровье, и ты сама мало заботишься о них, а ведь мать... на этот счет надо что-нибудь предпринять. Pυργ’у кланяюсь и говорю: в 37 г. несчастный Αγαφω΄ν <­ Агафон> нравственно не в силах петь начало стихиры «Душеполезную»⁴³³ и далее и еще στενζω от δόυχα χουλ’ы <­ плачу от духа хулы>⁴³⁴ – простите и помолитесь <...>

Два старичка, не сдавшие экзамена тете Саше⁴³⁵, тЯпают и ляпают суп, а выходит каша, но это не безнадежно... Только через 2 года мог вспомнить как начинается 3-я благовещенская стихира⁴³⁶! Господь с вами. Простите.

15/IV Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (17/IV) получил твою грустную открытку от 9/IV. Как твое здоровье? Как горлышко твое? Твоя мамаша приходила, видно, за молитвами⁴³⁷... Справляетесь ли вы в † <­ Красном кресте> и где надо: это полезно делать чаще – «царство Божие силою берется» (ср. Мф 11:12) и пр., но сейчас все обстоятельства складываются, как будто нарочно, против нашей воли, так что сбываются слова: «егда же силою ин тя пояшет и ведет аможе не (ах, как трудна и горька эта приставка!) хощеши (ср. Ин 21:18)»! Ах, γαψφα έμφι στβολην... <­ дорогая моя стволинка> зачем ты, начиная с 28/II вечера и до сих пор скорбишь: от этого ведь и я болею очень. П. А. без чувств сняли с поезда (в Нижнем-Новгороде) и после возки по разным больницам отправили в загородный хороший санаторий для туберкулезников, у него между прочим украли с.⁴³⁸ валеные сапоги; еще между прочим: я ему никаких поручений к тебе не давал и кроме хлеба, соли и мал<ых> грошей (в будущем) и хороших отношений между нами и им ничего не осталось⁴³⁹. И «чертога» и «светлостей»⁴⁴⁰ я опять лишен!

Господь с вами. Простите.

18/IV Любящий тебя твой дядя.

†

Христос Воскресе!

Очистим души наши – да просветит Он ихъ светом Своего Воскресения!

Поздравляю всех с светлым Праздником праздников!

Простите и помяните грешнаго Αγαψν’а <­ Агафона>.

8/IV ст. ст. 37 г. Особо приветствую Pυργ’a, Владыку Г<урi>я, О. З<осиму>, дедушку П<етра>.

# Дорогая и родная племянница, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Примите вышеписанное поздравление как восклицание любящей вас души. Простите, что запоздал. Душа, будучи оставлена «одна» («и ждах соскорбящаго и не бе, и утешающаго – и не обретох...» (ср. Пс 68:21), как было с Ним во оном приснопамятном Саду садов (Мф 26:37–38,40; Мк 14:33–34,37), но это лишь малое и ничтожное подобие и вернее – скорбь моего уныния), скорбит и за вас и за себя... Но еще раз простите, что пишу о скорби в пасхальном письме: я извиняю себя тем, что я еще в страстных днях, а вы, по получении сего, будучи в пасхальных, не скорбите, но сорадуйтесь Воскресшему, изрекшему женам мироносицам: «радуйтеся» (Мф 28:9)1. На днях был у меня В. А., я узнал его взгляд о посещении мамы М. Е<впраксией> – взгляд положительный, только на меньший срок... (как бы прошлый год – 8, 9/V ст. ст.). <...> Βλου <­ Валю> пoздравляю ­­ημ ρα του᾿ ­­Αγ<ιοθ> Βαρσονφι’a <­ с днем святого Варсонофия>⁴⁴¹.

Любящий тебя твой дядя.

Наконец-то дождался (27/IV) от тебя, хотя и открытки (от 19/IV), но и за это благодарю; но при настоящем состоянии моего духа и открыток и закрыток – всего мало! Ведь в 20-х годах я так боялся теперешняго⁴⁴² (хотя бы в половине) своего положения, что и болезнь свою из-за этого получил... Но так (изволися τω΄ Κυρίω <­ Господу> моему (ср. Иов 1:21)!^******). Пока, слава Богу, жив и, как обычно, здоров. <...> Желаю тебе в твоей трудной артельной работе помощи Божией – всемогущей и споспешествующей, конечно, при усердии и домашних твоих⁴⁴³.

Была ли у Pύργ’а и как торжествовали? – ему кланяюсь. В письмах присылай конверты. Борщ при конце. Чувствуется, что воздух сейчас препятствует действию † <­ Красного креста>... Во что-то все выльется... Торжественно поздравляю Pυργ’а с 30/IV. Благодарю тебя за пожелание мне мира. Господь с<о> в<семи> в<ами>. Простите. Получила ли праздничное письмо?

29/IV 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими здравствуйте!

Сейчас прошел большой град, стекла уцелели. Вчера (2/V) получил посылку (от 22/IV) и премного благодарю (и за мал<ый> кул<ек,> и за банку), теперь круп довольно, только нет ничего: соленаго, конвертов, чеснока, сырого луку (сушеного довольно), маловато морковки, лицевого мыла, молока, борща. Еще бы не плохо (для витаминов) лимонов испанских (да, так!), ценою по 1 р. 50 к. (дешевка!). Лекарство (порошки и tiocol) получил, только почему-то нет обещанной белой рубашки... Прошу прощения за ропот в прошлом письме. Пиργ’у кланяюсь, как торжествовали? А все-таки чувствуется (после 1/III) скудость в беседе... Относительно 8 и 9/V ст. ст. (как мне известно) препятствий нет, а там не знаю... спишись с В. А. У меня нет ни грошика. Господь с в<семи> в<ами>. Простите. Жду в своей судьбе перемены.

3/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (8/V) получил твою открытку (опять открытка! прости неблагодарнаго!) от 4/V, а на днях – поздравительное письмо от 26/IV и за все, за все благодарю! Из них я вижу, что твои письма получаются мною аккуратнее, нежели мои тобою, например, получила ли ты мое поздравительное письмо? Посылки твои, как от 25/III, так и от 22/IV, мною получены – 1-я – 5/IV, а 2-я – 2/V, о чем я в свое время извещал тебя и благодарил (во 2-й посылке белой рубашки не было); также и о П. А. все подробно писал, и новом помощнике – И<ване> Тим<офеевиче>, и что у меня нет ни одного конверта. Кто такой однофамилец Ал<екса>ндр слег в больницу? Радуюсь, что живы и здоровы и сострадаю вашему обременению в трудах... Пυργ΄у и его собрату мой молитвенный привет. Еще раз привет с 30/IV. Жалко, что ты стала писать очень кратко – работа мешает? Как поживает Н<ико>ла и Вера и ™<аня>? Читать нечего. Как твое мнение о 8 и 9/V ст. ст. и вообще об этом предмете? <...> Итак Красный Крест велел исполнить: «к Тебе возведох... дондеже ущедрит ны» (Пс 122:1–2)⁴⁴⁴? За пожелание мира благодарю и о ниспослании его молитвенно прошу. Простите.

9/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Нежданно, негаданно – как говорят – 13/V получил твою посылку от 7/V, как будто она откуда свалилась... так быстро! а теперь мне понятно: она прилетела съ именинного стола упавшаго Pυργ’а (13/V­30/IV)⁴⁴⁵! О, Pυρже, Pυρже, как ты ускоряешь течение твое⁴⁴⁶, да не скажу в безумии: «зачем?», ибо такова воля Творца! Сегодня (16/V) получил твое письмо с конвертами (без числа) и скорбную открытку от 11/V, а за все – и за посылку и за письма – благодарю! А также благодарю за твою заботу о могилках. Догадается ли собрат Pυργ’а подарить ему то, что я получил 17/I⁴⁴⁷: ведь ему давно хотелось получить... не медлите. Сухарики кушать чаще пока двоим – Е<впраксии> и К<сении>⁴⁴⁸. <...> Pυργ΄у З<осиме> кланяюсь⁴⁴⁹, прошу прощения и благословения и святых отеческих молитв. Особо благодарю тебя и Валю за: «радость рад<ости> не связася, ниже ск<орбь> ск<ор>би соединися»⁴⁵⁰ и пр.

Простите. Сами себе, друг друга и пр⁴⁵¹. Благословение Господне на всех вас.

16/V 37 Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Хотя в прошлом письме преданием и покорением ума и сердца в волю Божию и заградил уста ропотливости, [но] однако потребно было дать тебе слово («чтобы читать спокойно»), и все-таки, по получении твоего скорбнаго письма (от 16/V) – 20/V, только сегодня (23) могу более или менее исполнить данное тебе слово – не только читать, но и писать спокойно. Итак, «откуда начну?..»⁴⁵² оторвалась часть души м<оей>! Рана эта от продолжительности дней будет не заживать, а бередиться каждым днем – от лишения удовлетворения потребности в нем... Но Κύριε, Κύριε <­ Господи, Господи>, да не изрекут уста м<оя>: «Господи, сей же что?» чтобы и мне не услышать укорительное: «чтО тебе, тЫ по Мне гряди (ср. Ин 21:22)!» Pύργ не умер, но [уш] жив и продолжает путь, которым и шел, это путь «к Живому Богу» (ср. Пс 41:3) – [(праздновать)] он отошел Ему «поклониться радующеся» (ср. Мф 28:9) и праздновать Пасху вечную. Но он не мимоиде и моего убогаго ложа⁴⁵³ (около 4 часов по полудни 5/V ст. ст.), поцеловал меня в рамена (после моего поучительного слова ему – умом и сердцем – о нашей любви к Богу – как «живому") и 3 раза мы облобызались во уста и еще он как-то весь вытянулся (и устами) и с особенной благодарностью облобызал в 4-й раз меня во уста! и я проснулся... Это было в Зосимовском храме Всех Святых. А пред сим я встретил двух Великих (о. игумена Герм<ана> и о. Мелх<иседека> – Евангельского старца Pύργ’а), но подробности лично (после 40-го дня) – Господь благословит – тогда, хотя побаиваюсь сделаться сибиряком⁴⁵⁴, все и снимки с Pυργ’а привезешь⁴⁵⁵. <...> Зос<и>мушка, попаси, родной, не оставь⁴⁵⁶! Все в смысле: «Призри с небесе Боже и виждь»⁴⁵⁷ («призри», «посети», «утверди» и все это виноград Твой, а не мой или чей-либо...). Письмо от 11/V, как и посылку от 7/V получил, о чем писано в свое время. Где о. Ерм<оген>⁴⁵⁸? Страдаю от отсутствия соленой рыбки, и финансов – мало сухарей (черных и белых). В деле В<асилия> Дм<итриевича> предаюсь воле Господа моего, но вы покрепче, покрепче <молитесь>... Благодарю Господа за ваши труды. Господь тебя простит. Простите. Пришли бумажные носки и конверты. Давно не слыхал о дедушке Гур<ии>.

23/V 37 г. Любящий тебя твой дядя <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (29/V) получил твое письмо от 22/V, а деньги и посылку еще нет, но заранее за все благодарю. Не сказано ли было М. Е<впраксии> 1/III ст. ст. чего-либо неприятнаго и угрожающаго против 8 и 9/V? а у мамы⁴⁵⁹ как будто все по-старому... Как Ж<ене>, так и ™<ане> я никогда не писал, что можно оставить свою бабушку – это была бы черная неблагодарность, другой вопрос о службе, он может решиться и положительно и отрицательно – в зависимости от удобства или неудобства ухода за бабушкой, а за слепой старушкой ходить ™<ане> без уныния надо⁴⁶⁰. О Нике хотелось бы знать поподробнее, о его житье-бытье. Оле – мое благопожелание на благополучную сдачу экзаменов. Получила ли ты мое письмо от 23/V, где было писано о просьбе моей к Зос<иму>шке попечься о сиротах? За поклон Pυργ’у благодарю⁴⁶¹. Пиши почаще во умирение моего духа. Владыке Г<урию> земно кланяюсь и прошу о пятке – дать мне, как уже имею вторник⁴⁶². <...> М<оли>сь за маму⁴⁶³ ίσχυρ῀̉ν <­ крепко>. Господь с вами. Простите.

30/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Вчера (30-го) получил и посылку, в ней все в целости <...> В<а>лю за книгу благодарю, в будущем надо будет иметь в виду потребность: «Цусима» 2 т<ом>⁴⁶⁴ и др. исторические мемуары и записки в новом издании. За все, за все благодарю! <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил я от тебя и деньги (20 рублей) – благодарю, а теперь жду письмеца. Я что-то частенько стал болеть головой со рвотой желчью (как бывало) – по-видимому, на нервной почве – различные волнения... кишечник бывает причиною, но не так часто, как раньше. <...> Наконец-то вчера (8/VI) дождался и письмеца, уж очень ты редко пишешь... З<осиму>шку благодарю за послушание р<абу> Б<ожию>. А на Архиерея Божия роптать нельзя, дедушка Г<у>р<ий> старец строгий, кормит твердой пищею, а сиротки мал-мала меньше – им требуется, пока не подрастут, еще молочко и любовная рука мамаши (ср. 1Кор 3:1–2; Евр 5:12–14)... А для меня словечко дедушки Г<урия> – мне любо – спасиБо! Какая ты, Варинька, непонятливая: сон о Pυργ’е был виден 5/V 37 г. ст. ст. Заботливость родных Елиз<аветы> меня радует, а Елизаветино молчание печалит. <...> О твоей поездке можно бы думать, если Господь благословит, около 8/VI ст. ст. (но без твоего согласия эта дума недействительна, а ты пока молчишь). Федю приветствую и прошу благословения и молитв⁴⁶⁵. Господь с вами. Простите. С завтрашним Праздником! Конверты хороши.

9/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (28/V ст. ст.) ввечерУ получил ваше поздравительное письмо (от 4/VI) с маминой карточкой⁴⁶⁶, за что очень благодарю, но как-то жалко ее, что она хотя карточкой попала туда, где очень часто – в безумии – и это, может быть, послужит оправданием, так поносится, так унижается дорогое имя матери и слышатся прочие «безумные и богомерзкие глаголы»⁴⁶⁷! О, Боже мой! О, Боже мой! От этаго мои страдания, моя болезнь увеличиваются... но за все благодарю Тя, Господи!

Благодарю тебя за слово утешения, только не смущайся: Pυργ приходил ко мне, а не за мной – по чувству сердца – и целовал меня, приветствуя и благодаря за мое поучение. Окно настоятельно чините. Ж<ене> полезнее не скорбеть, а иметь «усталость» – как сказано: «виждь с<мирени>е и тр<уд> м<ой> и ос<та>ви в<ся> г<рехи> м<оя>»⁴⁶⁸. Ел<изавете> – благословение и благожелание в путь. Вы вдвоем с тетей Кс<енией> – «ту Есмь посреди их» (ср. Мф 18:20) – желаю вам успеха. Машу приветствую, благодарю и благословляю на поездку.

Благословение Господне на всех вас. А Валя едет? Простите. Захвати клюквенный экстракт.

11/VI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (17/VI) получил твое письмецо от 11/VI (карандашное) и за все – и за посланныя деньги (от 6/VI) и посылку (от 8/VI), которых я еще не получил, благодарю, а первыя деньги я получил давно, о чем и писал в свое время. За мыльный «совет» благодарю, а вот черныя нитки очень, очень нужны. У вас очень жарко, а у нас около недели холодно и идут дожди. Опять от вас с В<арсонофией> исааковская конфетка!⁴⁶⁹ – δόξα τώ Ψεώ΄<­ слава Богу>, умудряющему вас! Итак, послезавтра Pυργ должен предстать A­για Τρίцε, ώ, τρέπετ, ώ, οΰжαθ᾿ <­ Святой Троице, о, трепет, о, ужас>! В этот праздник он был венчан венцом тленным (μήτρою <­ митрою>) и в сей же день получит «венец правды» (2Тим 4:8). У меня скоро будет нужда в моих cухариках в сахаре – 50 <частиц>. Μύρ <­ мир> душам вашим и Саш<ин>ой – я тоже болею самооправданием – помолитесь.

Желаю тебе с Божией помощью успеха в твоей работе. Поздравляю с Праздниками. Простите.

18/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Вчера (21/VI) получил твою открытку от 16/VI, а также получил и посылку от 8/VI и вся, яже в ней и за все благодарю. Кланяюсь и благодарю О. З<осиму> – сугубо, и сугубо прошу его заботиться о своем здоровье. Болящей тете Кс<ении> надо бы тоже подлечиться посерьезнее. «Стопы человеческие исправляяй, Господи»⁴⁷⁰... Погода у нас устанавливается ясная и теплая. Ожидаю. Всем мир и благословение Божие. Простите.

22/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Поздравляю с наутрешним Праздником⁴⁷¹. Пр-я⁴⁷². Как ты дошла и доехала – во здравии ли и благополучии? Πν β βόλε ΒσεβЫшναγω <­ все в воле Всевышнего>! А у меня в воскресенье очень опухли ноги – жара и слабость сердечная – положили в постель – ноги на ящик – и так лежал три дня; еще: принимал Adonis vernalis <...> молочную вермишель, около 2-х кружек молока вместо чая и утром обычный хлеб с маслом, и в итоге опухоль заметно на правой ноге поопала, а на левой еще нет. Но как я теперь боюсь жары из-за сердца – узелок тот изменит! В<арсонофи>я, да⁴⁷³? Это я не фантазирую, а физически ощущаю – девятилетний отрочищь! и молчащий по подобию Κύριοθ <­ Господа> Їисуса, в 9 часе умолкшего έπφι σταυρόθ γιοθ<­ на Кресте святом> (ср. Мф 27:46,50; Мк 15:34,37; Лк 23:44,46)⁴⁷⁴, см. у Ис<аа>ка – как хорошо у-σιωπή καφι μιμ ομαι <­ умолкать и подражать>⁴⁷⁵ (ай!) И<ван> Т<имофеевич> шлет тебе большущый поклон и благодарность за посещение и пр. Сим-й⁴⁷⁶ видел тебя 25/VI во исхождении твоем – как быстра! Господь с вами. Простите.

30/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

2/VII получил твою открытку от 26/VI (Алатырскую), а вчера – 4/VII – получил от 28/VI и δόξα τώ Κυρίώ <­ слава Господу> за путешествие и возвращение и за все прошедшее, настоящее и будущее! А о распухших щеках и ногах см. апостол в неделю Всех Святых⁴⁷⁷. Далее, Ф<едор> Ф<едорович>⁴⁷⁸ (глубоко кланяюсь) с Ф<аней> и ты с работой очевидно искушаетесь в терпении... и как выражение онaго имейте χριθ <­ благодарность>. Бедная Ж<еня>! ее постигла участь многих... – ея новый адресc⁴⁷⁹? <...> 18 iюня чей день? И в этот Cвятой день сего года, <в> 7 часов утра Она спасла μμου от великой опасности πύρ’ской и ρπζ’ской... как и благодарить?! Обаче и худое принесем, но с δκρυον’ми <­ слезами>... А душевное состояние было как тогда (19/VII 29) на Тверской⁴⁸⁰. И<ван> Т<имофеевич> и Ан. В. тебе кланяются. Тайлор⁴⁸¹... его английское острое мудрование, прости, В<арсонофия>, почти не вмещается в мою тупую голову: и понятно и непонятно, а как будто набор слов и фраз – прочтешь и ничего не остается и лишь изредка попадаются светленькия местечки – как островки, но не мое дело судить. Поздравляю с 29/VI. Κύριοθ του΄ …ρίνη<­ Господь мира> буди с вами. Простите. <...>

5/VII 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

С сегодняшним днем Святых Apostol <­ Апостол>! Что они претерпели! (см. апостол на литургии 29/VI⁴⁸²) – а мы? 10/VII получил твое письмо от 2/VII, а 6/VII получил посылку <...> Очень рад вашему довольству Ф<едором> Ф<едоровичем>, которому кланяюсь и прошу сугубых молитв. <...> Как твои окно и потолок? Как Ж<еня>? И мне не последовать бы последнему ея примеру⁴⁸³... И<ван> Т<имофеевич> тебя приветствует. Что, твоя Саша поправилась?

До зде 29/VI ст. ст. Повременил отсылкой письма – а вечером 12/VII получил твое письмо от 6/VII. СпасиБо за живописное, как всегда, описание и за излишне, пожалуй, подробное (так как мне давно известно <от> Агаљ<оны>) – сообщение. Достойныя живут и посещают «савек»⁴⁸⁴, а недостойные сидят на пустырях (ср. Пс 101:7), но и за последнее –δόξα τώ̉ Ψεώ΄' <­ Слава Богу>! <...> Ника когда заболел – 11 по старому <стилю> или по новому? Вал<ина> неприятность мне неизвестна – чисто ученая или еще какая? а то можно бы присматривать другое место для продолжения работы, если это возможно. Ф<едора> Ф<едоровича>, излиха трудящагося, я не забываю. Я теперь называюсь «сердечно больным» (лекарство принимаю – Adonis c Valer’янкой), у нас теперь два нестарых врача из з/к. Простите, устал. Да будете вы вси благословенни от Κύριοθ’а <­ Господа> всяцем благом! <...> Простите, молитесь. Пиши почаще и подписывайся. Переведи 20 рублей.

13/VII 37 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (19/VII) получил твое письмо от 13/VII и благодарю. А посылку от 23/VI я получил, о чем и писал уже. <...> КАк может себя чувствовать находящийся под покровом Δσποιν’ы <­ Владычицы> – так и маме⁴⁸⁵ чувствовалось 18/VI 37 и 19/VII 29. Отдыхайте. Простите. Господь с вами. Благословение – Евд<окии> со ст<аршими> и благословение Вар<варе>. Поздравляю: с 11/VII, 17, 21, 22, 25/VII.

Сухарики лично⁴⁸⁶.

20/VII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (26/VII) получил твое письмецо от 19/VII, а 25/VII получил посылку (неожиданно!) от 16/VII и за все благодарю! В посылке <...> все в целости <...> и ничего лишняго! Особенно хороша сушеная картофель, из которой получается «чудный» суп (2–3 белых гриба, 2 ложки перловой крупы, мал<ая> горстка моркови, 1 стручок перца, 1 луковица и 3 больших горсти сушеной картошки, а после варки – томат и масло). Я и раньше думал, что ты поедешь с О. К. – Господь благословит! А З<и>на напрасно горячится: требуется «терпение и пождание обстояний». Бедная тетя Кс<ения>: ей приходится дышать, как и мне, только в форточку! Я сегодня (во сне) перемещался на другую квартиру из монастырской келлии, но и твои + <­ кресты> и это Христу Богу предадим⁴⁸⁷. Что-то по два дня стал писать письма... Как бы мой сон не стал делом... <...> Земно кланяюсь Ф<едору> Ф<едоровичу>, прося его и ваших молитв. <...> Новый врач з/к (терапевт) предписал И<вану> Т<имофееви>чу ежедневно 15 минут суконкой массажировать мой позвоночный столб, ибо «в корешках спинного мозга находится моя болезнь» (В<арсонофи>я – да?). И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Простите. Когда М. Е<впраксия> увидится с maman⁴⁸⁸? и увидится-ли? Мир Божий <и> благодать с В<ами>. Пиши.

27–28/VII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (31/VII) получил твое письмецо от 25/VII и благодарю του΄ Κυριό <­ Господа> что вы все живы и здоровы – и наместнии – и далече сущии! Как ты подобрала и описала различные человеческие глупости – начиная с ефросиньиной и кончая керосиновой, не хватает только моих и твоих, но за этим дело не станет!.. С<аш>е – 20 <поклонов>. С Андр<еем>⁴⁸⁹ такия истории бывали и раньше, когда наедет психопатизм, так и теперь во всем письме сплошь один психопатизм. А за «керосином» скрывается какое-то лукавство... А как себя чувствует М. Е<впраксия> – мне бы очень хотелось знать. Как ты отдыхаешь с О<лей>? Поздравляю тебя с 25/VII, а всех с 28/VII. Особый привет Ф<едору> Ф<едоровичу> – как он съездил? и как его papА? Где Ж<еня> с бабушкой? Думает ли М. Е<впраксия> к mama – и когда⁴⁹⁰? <...>

Вчера – день λει του΄ Ψεου΄ <­ милости Божией>, бывшей на мне в 29 г. на Тверской⁴⁹¹ (Слава Тебе Боже – 3<-жды>). На днях утром ходил было на прогулку, но как-то не вяжется с настроением. Желаю всем вам ηρίνι <­ мира> и прошу молитв. Простите.

2/VIII Скорблю: некому мне на себя жаловаться.

Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Еще раз приветствую тебя с 25/VII и с 28/VII (и О<лю>) – в деревне сущих! Открытку твою от 29/VII получил своевременно. Здоровье мое теперь таково: после месячнаго лечения <...> пока никаких болезненных явленiй не ощущаю – это с моей стороны, отеки почти прошли, а со стороны лечащих – до и после лечения – едва уловимые тоны сердца – дiагноз: myocorditis и это уже «непоправимо» (?)... да, и не заметил, как подобралась новая серьезная болезнь⁴⁹²! Мне пришел помысел, что мой конец будет подобен концу м<атери> Ал<екса>н<д>ры⁴⁹³ (?)... Но во всем воля Владыки моего. Это еще нагрузка для Вали – ответ. Здесь опять жарко, небо безоблачно. Тете Кс<ени>и тоже жарко? И<ван> Т<имофеевич> тебе кланяется. Трудящемуся Ф<едору> Ф<едоровичу> сугубый поклон – ради трудов и ради болезней. Прими к сведению и проверь, а может быть и к делу (?) – есть закон: отбывший известный срок наказания в лагере, а у меня – 1/2 срока, имеет право хлопотать о замене оставшaгося срока вольной высылкой в районе лагеря⁴⁹⁴.

7, 8/VIII

Вот и «Златая Кадильнице»⁴⁹⁵... (со слезами) вспоминал Зосимову пустынь, Петровский монастырь – как картины давно минувшаго, на которыя любуюсь и о Бозе переживаю их всем существом своим, смотря на них из печальнаго и нелюбимаго настоящaго, но якоже на сие есть «Божие изволение», покоряюсь и сему мрачному настоящему (однако вспоминая ирмос V песни, 8 гласа⁴⁹⁶). Прости.

8-го получил посылку (от 31/VII), вся в целости – благодарю. А вчера получил и твое письмецо от 2/VIII. Радуюсь и благодарю Господа, что ты ныне получила место упокоения⁴⁹⁷. Произшествие с Ж<еней> – довольно печальное. Господи помилуй. Простите. Господь со всеми вами. Прошу у<сердных> молитв.

10/VIII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Воскресный прокимен на утрене глас VI⁴⁹⁸, ибо «обышедше обыдоша нас»⁴⁹⁹, а в общем – песнь VII 3-х отроков (см. <службы> 2, 3, 4 суббот Великого Поста)⁵⁰⁰. С праздником Преображения Господня и с Петрами (7, 8/VIII)! Надежды на избавление с человеческой • <­ точки> зрения почти нет, а «у Бога – вся возможна суть (ср. Мф 19:26; Мк 10:27)!» Так верили и 3 отрока, яже о Азарии, иже попраша пламень дерзновенно⁵⁰¹. Мы далеки от суетных ученiй века сего, нам дорого одно: «Бог явися во плоти, оправдася в Дусе» (1Тим 3:16), нам радость и веселие сердца: исповедывать Господа Iисуса Христа во плоти пришедша (ср. 1Ин 4:2; 1Ин 4:3; 2Ин 1:7), в этом все и вся суть и цель нашей жизни – «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало и мучеников веселие, ихже проповедь Троица Единосущная»⁵⁰²! Примите это умом и сердцем и будьте тверды, не стыдясь лица человеческаго.

Господи, Iисусе, Христе, призри на ны и помилуй ны!

16/VIII Любящий тебя твой дядя.

P. S. Мы в сердце пред Богом сознаем и чувствуем себя во всем виновными и грешными, – пред властьми же мiра сего ни в чем же прегрешихом.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (16/VIII) получил твое письмецо от 8/VIII и благодарю, а в те дни и мое сердце болело за вас... Тебе к mam выезжать складнее 13/IХ (31/VIII ст. ст.) – Господь благословит. По новому распоряжению письма от меня будут пересылаться два или три раза в месяц. Селедка вся, сухари под конец, чрез вахту нынче сырых овощей не пропускают. Присылай мне железные баночки только с молоком и томатом † бумажную с кофе в порошке, а прочих, какия присылались – не надо, а надо: перловой крупки, сыра (швейцарского), пшена, вермишели, луку и чесноку (сырого), масла (сливочного и постного), песку, томата, Adonilen, Scopolamin, чая (китайского), перца (стручкового и столового). Получила ли мое письмо от 16/VIII? Сухарики в мелком сахаре (60 <частиц>), свечи (стеариновые). Получил 17-го твое письмо от 12/VIII и благодарю. Жаль тетю Кс<ению> – береги ее! Как Ел.? Посылку от 31/VII получил, о чем и писал. Поклон Ф<едору> Ф<едоровичу> и всем вам. Простите и молитесь крепче. Болит голова с желчью в желудке...

17, 18/VIII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (28/VIII) получил твое письмо от 22/VIII, а поранее на днях и от 17/VIII и благодарю и я поздравляю с 15 и 16 и 24/VIII. Посылку и деньги еще не получил. Поздравляю и с 8 (Слава Тебе Боже 3<-жды>). Приветствую Ф<едора> Ф<едоровича>, сущаго в трудех, и Сашу (с яблоками) на новом месте. Да благопоспешествует Господь молитвами Святых Своих М. Е<впракси>и и сущим с нею в трудех их! Поспеши, ВАрюшка, своими скоропримирительными ногами к болящей Ек. (Кр.) и дай ей мир. <...> Пред поездкой к м<аме>⁵⁰³ сходи к Груз.⁵⁰⁴ и узнай о настоящем ея (м<амы>) положении и о будущем и о бумажн<ом> (от 27/XII) и об октябре, так как тебе придется быть кой-где и говорить о м<аме>. И<ван> Т<имофеевич> кланяется и просит привезти ему то, что пр<еподобный> Симеон юродивый (21/VII) на плече носил ходя?.. (колбаса)⁵⁰⁵. Он меня, вероятно, скоро оставит: на днях, 4/IX ему будет комиссия (чрез которую обещают пропустить и меня, только с каким концом – не знаю). <...> До 31/VIII ст. ст. это письмо, вероятно, будет последним. Сухарики м<ои!>⁵⁰⁶ Что Ж<еня> и Ника? Что дедушка Гур<ий>? Бл<агодать> Б<ожия> на стопех М. Е<впраксии> и Миши и всем мир. Простите.

29/VIII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (22/IХ) получил твою открыточку от 18/IХ, и хвалю Бога за твое первоначальное благополучие! А ноги отдохнут... Как-то дальше сложился твой путь... Но все – «пути человеческия исправляяй Господь». Погода у нас стоит летняя, ясная, также и на душе после 15–17/IХ3. Слава Богу. 20/IХ выбыл от меня мой старичок-сосед. И<ван> Т<имофеевич> кланяется и очень жалеет, что опоздал... с заказом....

Пока без перемен. Как Ж<еня>? Посылки пока не надо. Как твои домашния? Отдохнула ли измученная В<а>ля <...>? А. В. попал в беду – помолись. Поздравляю с 8 и 14 и 25/IХ и Серегу с 25/IХ, а дорогого Вас<илия> Д<митриевича> прошу великодушно простить меня за позднее поздравление с 2/VIII, которое усердно приношу сейчас. Простите, простите старикашку. Господь наш с вами. Пиши.

23/IХ Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте о Κυρ<ιόν> ­­ Господе>!

2/Х получил твое письмо от 26/IХ, а вчера (10/Х) получил от 3/Х и премного вас благодарю за привет и пожелания! Посылку же получил около 19/IХ и сию – не без благодарности приемлю. Жизнь моя идет обычно – радости и утешения сменяются печалями и уныниями духа, которые при обычных условиях человеческой жизни врачуются быть может и легко, а в настоящия дни испытания – усугубляются, как в пустыне (без общения), «[ибо] мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» (Пс 3:3) и прочее, п<омоли>сь, но за πντα δόξα τώ΄ Ψεώ᾿ <­ все слава Богу>! Как твое дело с неизвестными 3-мя платьями? тут вероятно потребно что-нибудь из математики для отыскания х – помоги Господи⁵⁰⁷! Еще поищи вн<утренние> причины попущеннаго и исправь. За обувение и од<ея>ние Кати (2-й) – спаси Господи вас! А для другой – очевидно надо усугубить благотворение – приложив и молитву, (а потом загляни в Авву Дор<офея> – как ходить для посещения братии⁵⁰⁸); тебе, оказывается, хотелось, чтобы она принимала как от твоей персоны, а не как за благословение мамы⁵⁰⁹ – так ли это? смотри... Почему «(без)сонный голубь» твой в См<оленс>к не летал⁵¹⁰?

Вчера с Божией помощью дожил и до преполовения злополучных дней⁵¹¹... не ожидал... (Ирмос Воскресный 8 глас, песнь 4⁵¹²) – πντα τώ΄ Ψεώ᾿ <­ все – Богу>! Сии последния строки предлагаются и для внимания Ж<ени> с бабушкой. Ах, рама, рама! «Да на что мне окно...» (см. ж<изнеописание> иеросхимонаха Парљ<ения> Киевскаго⁵¹³). Прибегни – и я прошу их – к помощи В<асилия> Дм<итриевича> и Миши. Как дедушка Г<урий> и дедушка Петр? Что же ты не пишешь – что сказал мамин врач? В предыдущем письме я писал о посылке – что посылать – получила? Хорошо бы для И<вана> Т<имофеевича> прислать ватную куртку (с кого-нибудь) – кланяется. На днях видел ύπνοθ <­ сон> – был в облачении с † <­ крестом> в руках, после какой-то службы очень ясно (пройдя очень бодро с левого клироса от в<рат> в олтарь) сказал многолетие своему родителю, стоявшему в олтаре с правой стороны, невидимо для меня, и осенил его. Особо запечатлелось, как ум слагал слова и фразы – на чем и проснулся. // М. Е<впраксию> и М. К<сению> приветствую, и Валю; и всех именинниц с 17/IХ, и с 11/Х – З<ину> (не помню – поздравлял ли). Погода изменяется: стало холодно (у нас уже двойные рамы), перепадают дождики – осень. Так и на душе бывает... <...> С 13/Х ст-р⁵¹⁴ в ремонте, куда-то будет переселение – п<омоли>сь за 8/VII, «яко вси есмы в бедах»⁵¹⁵... Ф<едору> Ф<едоровичу> нижайший поклон с прошением о молитве. Простите. Господь с вами.

11/Х Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними, здравствуйте!

Получил твое письмецо от 9/Х и благодарю за поздравления. А терпеть М. Е<впраксия> от кого-нибудь да надо: или от чужих, или от своих, а конец один: «только претерпевый до конца» (ср. Мф 10:22; Мф 24:13; Мк 13:13)... Погода стала холодная, сегодня (20/Х) второй раз выпал снег. У меня нет шарфа, вязаный увез П. А. Самоукорение твое мне нравится. Но и погибельное поведение твоей Саши для меня (как она?) небезразлично... Спаси вас, Господи. Как дело с 3 платьями? Для Фани бабушка вместо мамы (в смысле ухода)⁵¹⁶, за присыл ее благодарю. Перешил кр<асное> ватное пальто – получилось с карманом на затылке (это – было сшито на прямую фигуру, переделали на сутулую (!) Катю Р. оставлять одну никак нельзя, а чтО ты придумала – то хорошо. Благодарю позаботившуюся и потрудившихся на могилке бабушки, она достойна этого за свое смирение. И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Тебе, желающей мне мира – буди и всем мир из мiра и мира! Ф<едору> Ф<едоровичу> мой привет, что же он – бедный и бледный не поправляется?! Простите. Прошу молитв.

20/Х Любящий тебя твой дядя. <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

26/Х получил твое письмецо от 21/Х (как быстро!) и благодарю. В октябре мною посланы письма: 2, 11, 20–23, в пЕрвом и последнем было писано – чтО посылать. Посылку еще не получил, только перевод и благодарю. Дело с дедушкой Г<урием> для меня – скорбь на скорбь⁵¹⁷! Особо, как и всегда, благодарю Вас<илия> Д<митриевича> за его скоропоспешность... А Мишу не оставляй безпризорным... нельзя ли ему ужиться с А. А.? а то уж очень неприятно, что их немирствием не освящается память о. Р<омана,>⁵¹⁸ и моему сердцу очень больно – ведь они для меня не чужия и, если я для них такой же, то пусть во что бы то ни стало возымеют между собой благочестный мир, основанный на взаимной уступчивости. Ведь есть Всев<идящее> Око! <...> «Волнующася житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи»⁵¹⁹ – это мое единственное желание (Iрмос IХ песни – «Весь еси желание, весь сладость»⁵²⁰), но, вероятно, еще не готово καρδία <­ сердце> (4 Ετοιμα, τοιμα καρδια εμοθ... <­ готово, готово сердце мое> (ср. Пс 56:8; Пс 107:2) В<арсонофия>! – как правильно и как далее?) На сем месте юрист читал мне составленную от меня просьбу к Начальнику Колонии о возбуждении ходатайства о помиловании. Будущее все в руках Божиих. Как твое окно? Как Ж<еня>? Как здоровье Ф<едора> Ф<едоровича>? – низко ему кланяюсь и прошу <молитв>, а также и в<сех> в<ас>. Простите. Из мiра и мира желаю всем мира. Как твоя работа? И<ван> Т<имофеевич> кланяется.

1/ХI 37. Любящий тебя твой дядя.

Вчера (1-го) неожиданно получил твою открытку (от 26/Х), и... напугался – от перемены формы письма и неожиданности получения! .......................⁵²¹, все благополучно! Только наш страдалец, Ф<едор> Ф<едорович>, продолжает страдать... – это «очень печально!» ........................... А тебя, Варинька, благодарю за твои неусыпныя заботы о старике, недостойном и памяти. Простите.

2/ХI

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

27/I получил твое письмо от 21/I и благодарю. Только ты опять не пишешь, какия получила от меня письма? Очень рад, что вы все живы и здоровы и я взаимно кланяюсь всем. Я пока жив и по-прежнему, сравнительно, здоров. Сегодня исполнилось 15 лет со дня кончины моего Батюшки Г<ермана>. Как жалко Ф<едора> Ф<едоровича>, что он так расстроился здоровьем – я ему недавно предлагал лекарство, каким сам лечился (сегодня) в 30 г.⁵²². На днях виделся с твоим дядей Николаем В., он здоров и кланяется тебе, ведь я тебе писал еще 3/ХII, что здесь свиданья никому более не разрешаются, а только посылки, ожидаю...^*******. А у меня вышло лекарство да и продукты (кишечные порошки <...>), а главное – Scopolamin, без которого расстроилось у меня как движение, так и общее самочувствие. Помоги, Господи, вам всем в ваших трудах! Прости! Пиши. И<ван> Т<имофеевич> кланяется.

30/I Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуй!

20/II получил твое письмецо от 13/II и очень тебя благодарю, что не забываешь меня старика! Очень прискорбно для меня, что ты не получала известий от твоей мамы⁵²³ такой долгий срок, ведь она была сравнительно здорова в то время и вероятно обычно писала тебе.

Я пока жив и сравнительно здоров, чего и вам всем желаю, не сравнительно, а совершенно. Посылку от 23/I получил 4/II, о чем и писал тебе. Дядя Ник<олай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются тебе и я и прошу молитв. Великая нужда в Scopolamin’e сказывается: всего связало. Посылки нужны – содержания прошлого года. Порошки <...>

Рецепт для Ф<едора> Ф<едоровича> [см.] поищи в бумагах мамы под 17/I 30 г. Простите меня.

Adресс мне пиши как на конверте – точно. Поздравляю со всеми прошедшими памятными днями – от ХI-II <­ ноября до февраля>. Для И<вана> Т<имофеевича> нужны галоши N 8 с брезентовыми туфлями. Продукты почти все.

24/II Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варинька, с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (9/III) получил твое письмо от 2/III и со слезами благодарю тебя за все! Очень рад, что бабушка Евфр<осинья> поправилась здоровьем и что вы посетили ее⁵²⁴! Сбором невесты – Господь благословит – прилично заняться (и материнством) маме Кате с тетей Кс<енией>, на что времени до мая вполне достаточно. А тебя, Варинька, поздравляю с новым названием и съ наградой⁵²⁵. 4/III получил твою посылку от 17/II и все в ней сохранно и в порядке – за что премного тебя благодарю, также и прежния письма и посылки (в том числе и мягкая) – все мною получены – каждая в свое время, о чем я и извещал тебя и благодарил. Поздравляю и я вас со святой 40 <­ Четыредесятницей>, Господь простит, простите и меня. Саше твоей, как видно, как и мне, «нигде местo ни местище», как говорят: то мышки, то глистики ей мешают, а все дело не в них, а в нашем отношении к ним. Посылки теперь тебе придется посылать по образцу 36 г., налегая: на сухари (белые), масло (сливочное), вермишель, пшено, сахар, чай, рыба сушеная или в консервах, а остальное – попеременно. <...> Мой низкий поклон Ф<едору> Ф<едоровичу> – как его здоровьице и как лекарство? И<ван> Т<имофеевич> и дядя Н<иколай> (добренький) кланяются тебе. Я живу пока по-прежнему, здоровье слабеет – надо бы как-нибудь подлечиваться, а обстоятельства не складываются. Простите. Желаю в<ам> мира из мiра и мира. <...>

10/III Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (16/III) получил твое письмецо от 8/III и благодарю всех за поздравление со 2/III, только твое пожелание – быть здоровым – вопреки и собственному желанию – не в состоянии исполнить: болею то телом, то душею, пом<олись>. Ф<едора> Ф<едорови>ча премного благодарю за все. Слава Богу, что дядя С. жив еще и здоров! Я уже писал тебе, что посылку твою от 17/II с сухарями я получил в порядке – благодарю. Очень рад, что глистики наградили твою Сашу⁵²⁶, а она еще собиралась бежать от них!? Погода здесь стоит еще зимняя – весна запоздала. Что слышно о сегодняшнем (4/III) имяниннике⁵²⁷? Пусть Ф<аня> не печалится, а радуется, оказавшись в положении Ж<ени> в пят<ок>, что и приемлемо. И Лизаньке твоей нечего прежде времени плакать о своей ноге: Бог даст – операция – Господь благословит – пройдет хорошо, только полежать придется, что, в смысле времени, очень печально, но чтО делать! Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> и я тебе кланяются и желают тебе здоровья и успеха в твоей артельской работе. Желаю в<ам> мира из мiра и мира. Как В<асилий> Дм<итриевич>?

В<ера> и Андр<юша> не приезжали⁵²⁸? Простите. По какому адресу лучше писать? Какия письма мои получила и Ф<аня,> В<ера,> Ж<еня>⁵²⁹?

17/III 38 г. Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Последнее твое письмецо мною было получено от 1/V, а посылку от 2/V еще не получил, посланныя же тобою ранее письма и посылки – все мною получены в исправности, о чем все время пишу тебе. Общее состояние моего здоровья колеблется по-прежнему, но стрелка (показания) на отрицательной стороне достигает бОльших минусов; кишечник же с 1/V ст. ст. стал от Иноземц<ева> капель закрепляться, и я стал подниматься духом: ведь три недели мучился! Пришли галоши с тупым носом, N 12 и свой адрес <...> Скоро и М. Е<впраксии> с М<ишей> можно будет, вероятно, поехать к маме. Вот, получил твое краткое письмецо от 10/V и посылку (от 2/V) – вчера – 18/V – в полном порядке и за все благодарю, благодарю! Здесь установилась хорошая погода. Деньги твои только не получал с октября, а сколько раз за этот срок тобою было послано? – 7? Как твое здоровье и самочувствие? Помоги тебе, Господи, в твоей работе! Поездку к Ж<ене> придется отложить до осени. Простите. По заключении контракта надо требовать ремонта.

19/V Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, здравствуй!

Получил твою маленькую открыточку от 19/V, но многосодержательную – спасиБо, спасиБо! Сейчас, 1-я и необходимая нужда – это видеть тебя: ведь 9 месяцев не видались, и это при моих неисчислимых немощах! Запроси-ка ты поскорее Начальника Колонии заказным письмом о разрешении свидания, на ответ приложи марки. На днях подаю чрез Колонию ходатайство в Отдел Частных Амнистий о помиловании, а то все сердце не на месте. <...> Временами теряется голос от сердечной слабости, adonilen подбадривает, а то и руки плохо владеют. Вот и хочется чего-нибудь (вроде облегчения участи) достигнуть, пока не развалился – пом<олитесь>. Попросите за меня. Как твое здоровье и тети Кс<ении> и как отдыхаете? СпасиБо Вале с мамой К<атей>. Мише кланяюсь и прошу.

Простите.

30/V 38 Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

3/VI получил твое письмецо от 26/V, а вчера получил извещение на посылку (от 24/V) и за все благодарю, благодарю. Очень рад за тебя и за прочих, что будете на воздухе, за что опять приношу благодарность Вале и маме Кате; а тете Кс<ении> так я прямо завидую... слава Богу! Ф<едору> Ф<едоровичу> кланяюсь и желаю полнаго возстановления его здоровья. А я пока жив, кишечник мой исправился – это вашими молитвами, но теперь ослабло сердце, отчего временами пропадает голос и движение, чего ранее не замечалось в такой степени <...> На воздухе я нынче нахожусь больше прошедшаго года, жары, конечно, не переношу. Нынче очень много комаров. Галоши уже на месте, и я угощен 2 кусками 2-х свежих пирогов. В жару сидишь как очумелый – без мысли – своей, коей бы взамен требовалась бы посторонняя... но оне... ужасны⁵³⁰... без движения, но за все слава Богу. И<ван> Т<имофеевич> тебе кланяется. Прошедшим своим письмом не помешал ли твоему отдыху? Пр<остите.> Простите. Господь с вами. <...> Посылку получил – благодарю.

4/VI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил твое письмецо от 2/VI и открытку от 8/VI и благодарю, благодарю. Приветствую дышащих чистым воздухом и желаю быть здоровыми и бодрственными. Ф<едора> Ф<едоровича> приветствую с 8/VI и благожелаю. <...> Я пока жив, а здоровье висит только на лекарствах (скополамине и адонилене) – пока их принимаю – тогда только и чувствую себя несколько бодрым и могу писать, хотя это положение и ненормально, но пока я в этой местности – иного выхода нет – приходится висеть на этих 2-х ниточках и благодарить Пантократора, а у лишенных и этих ниточек – бывает и крушение... Есть у меня и 3-я ниточка – это И<ван> Т<имофеевич> и за эту ниточку благодарю! <...> Какия письма мои ты получила? Надо поиметь в виду, что через месяц и более надо будет сшить из серой (или другого цвета) материи брюки и наружную рубашку для 3-й ниточки. <...> Прости. Попросите за меня. Что тебе ответили? Все тебе кланяются.

16/VI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

20/VI получил твое письмо от 13/VI и благодарю за поздравление и пожелание, а прошу прощения за неутешительное мое письмо – пр<ости>. Приветствую тебя уже отдышавшую чистым воздухом ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Посылку с лекарствами еще не получал. Очень утешился Чистыми и Честными Устами⁵³¹ – спасиБо! Уже около 10 дней сижу с завязанными руками – получил ожог (с нарывами) от солнца 13/VI в 11 часов дня – во время пути остановился 2 раза минуты на 2, на 3 – лечу примочками перекиси марганца – воспаление еще есть⁵³². Ф<едору> Ф<едоровичу> кланяюсь как и всем вам. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... пр<ости> за сам<оо>пр<авдание>. И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Как будто разрешены свидания, но только рабочим, а нерабочим только на вахте, что будет в конце июля. Как чувствуешь себя и тетя К<сения> после отдыха – ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Простите.

23/VI Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил – 25/VI твою посылку (от 17/VI) и благодарю, благодарю! Но только в этой посылке разбилась банка с маслом и пришлось много хлопотать по очистке всей посылки и по перетопке масла, но с Божьей помощью все устроилось. Я уже тебе писал, что теперь не отдают из посылок ни жестяной, ни стеклянной посуды, а приходится содержимое перекладывать в кружки и каструли... я бы предложил испробовать так называемую бумажную посуду. Ты теперь во граде – приветствую... как здоровье? Как провела 18-е? Здесь выдался 1 день очень жаркий, а то жара растворяется прохладным ветерком, но все же солнце палит немилосердно – масса ожогов. Третий день принимаюсь писать и не выходит... что-то со мной происходит... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Простите.

30, 2, 3/VII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то получил твою долгожданную открытку, а 17/VII получил и посылку и за все благодарю, благодарю! Лекарства я получил все. Сорадуюсь твоим исправленным и ускоренным стопам и благодарю Пантократора! Все время стоит знойная погода – дышу с адониленом, хочет сходить вторая шкура. Как переносят Ж<еня> съ ™<аней>! а их маме⁵³³ может быть предстоит передвижка – посмотрим... Какия же М. Е<впраксия> услышала в управлении вести? Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. Голова дурманится от солнца и идет в круги. Пр. с н⁵³⁴. Со многим я в жизни не встречался и не знал, что оно есть...⁵³⁵ Слава Богу.

Простите.

29/VII Любящий тебя твой дядя.

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (3/VIII) получил твое письмо от 29/VII – взаимно кланяюсь и желаю как болящей О<ле>, так и всем здравия и всякаго благополучия. Здесь жары тоже продолжаются со всякими неблагоприятными последствиями: необдуманно как-то показал солнцу руки и оно вторично наказало меня – опять вн<утреннее> воспаление в 3-х пальцах обеих рук. Взаимно приветствую с 21, 25, 28/VII, <...> особенно c 21 – кaк все необычно, даже для таких куликов... Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. Рад бы тебя видеть всегда лицем к лицу (Быт 32:30; Исх 33:11; Втор 5:4; 34:10; Суд 6:22; 1Кор 13ц.-слав.), но и от карточки твоей не отказываюсь. <...> Ф<едора> Ф<едоровича> благодарю и еще прошу. С деньгами прямо беда – хоть в посылке посылай (разумелось бы открыто...). Благодарю за доброжелания – взаимно и я всем. Простите. <...>

4/VIII Любящий тебя твой дядя.

P. S. От отеков твоих не попить ли тебе, родная, травки Adonis Vernalis, разумеется, с разрешения Вали <...>

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил (13/VIII) твое письмецо от 7/VIII и благодарю. Я посылал тебе письма: в ответ на твою открытку и около 5/VIII. Радуюсь, что ты поправилась своим здоровьем, что же, в твои года и неудивительно, вот, в мои года здоровье возстановляется уже труднее: так солнечный ожог (Все это разстройства питания – наконец-то на 4-м году жизни в заключении – объявшия меня, и как удастся справиться с ними – не знаю. Руки горят, во рту тоже горит с кружением головы и наконец, горит [per] anus <­ задний проход> при неприятном ощущении... пом<олись>.) рук с 13/VI не может зажить до сих пор, а наоборот, действие солнечных лучей в моем организме все увеличивается – так, за последнее время (в последнюю жару) стало делаться кружение головы⁵³⁶ при более или менее продолжительном стоянии – стремление падать назад, а при ходьбе – через 30 шагов падаю вперед, вот, и вспомнишь слова: «стой, Дагон, не падай (ср. 1Цар 5:2–4)!» и все пред своей совестью даю обещание, что вот, вот, положу начало самолечению движением, а на деле – все только собираюсь, да в оправдание свое скажу, что от головокружения принимаю капельки – пом<олись>. Кланяюсь Ф<едору> Ф<едоровичу> и прошу <молитв>. <...> Воздух сделался холодным, особенно ночью. Лизино не желание (как вероятно и мамы) по меньшей мере безразсудно, чтобы не сказать, а хочется... – вредно. Д<ядя> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. В прошедших письмах поздравлял со многим чем следует, а теперь с 15, 16/VIII. Как здоровье Оли, молочко пьет? – поправляется ли? Простите.

16/VIII Любящий тебя твой дядя.

Вчера (17/VIII) получил посылку, благодарю, благодарю! но почему-то одежную вперед, а о продуктовой еще пока ничего не слышно. Тебе с М<ишей>, конечно, если ничего препятствующего не случится в те дни – после 15/VIII ст. стиля – Господь благословит – можно исправлять стопы <...> // <...> Побольше овощей и мелочи (помидоры – зеленые и красные, огурцы – свежие и соленые) и еще что-нибудь витаминное. Прости. О пересылке денег в посылке (см. прошлое письмо) – была конечно шутка.

Здравствуйте и родная племянница моя Варя и с домашними твоими. Здравствуйте. Что-то от тебя долго не было письмеца. Жива ли ты, здорова. Я нахожусь на старом месте, я никуда с него не трогался. Здоровье мое как прежде, еще прибавились две болезни: сердце и кишки не в порядке. Помяните моя болезни. Жду твоего приезда если возможно. Простите.

30/VIII Любящий тебя твой дядя.

Дорогая и родная племянница моя Варя и с домашними твоими здравствуйте. Я жив, но здоровье мое слабовато, страдаю кишками, упадком общего питанья. Чем дело кончится не знаю. Но пути человеческия исправляяй [исправляя] вся весть [влсть.] помяните <пребывающего> в скорбях, нуждах, в болезнях и помолитесь. Простите⁵³⁸

1938 года 5го сентября

Любящий тебя твой дядя⁵³⁹ .

* * *

Мир дальным Мир ближним мир всем любителям сего мира носителям по мере сил старался быт я, к’ сему миру хощу от’ити и – этот мир оставльяю вам этот мир) – см. Ев<ангелие> ст<их> гл<ава>