18. Бог Един

«Несомненным доказательством того, что един есть Виновник всего существующего, – говорит св. Афанасий Великий, – служить то, что мир один, а не многие», и за тем развивает свою мысль во всей 39 главе сочинения против язычников. «Самый порядок мира, – говорит именно св. Афанасий Великий в показанном месте, – и совершенное согласие всех частей ясно показывают, что один есть правитель и распорядитель во вселенной, а не многие. Ибо если бы многие были правители, тогда этот порядок не мог бы сохраняться, напротив, все смешалось бы и низвратилось, – потому что каждый стал бы распоряжаться по своему произволу и противодействовать бы другому. И как мы сказали, что многобожие есть безбожие, так точно многоначалие необходимо назвать безначалием: когда один ниспровергал бы власть другого, тогда без сомнения, не осталось бы ни одного начальника, а было бы одно всеобщее безначалие. Где нет начальника, там не бывает никакого порядка, напротив, один беспорядок», – и т. д. до конца главы. «Если бы один мир создан был многими, – продолжает тот же великий учитель в следующей главе (соniха gent. с. 40), – это обличало бы беcсилие творцов, так как для произведения одного дела требовалось участие многих; а вместе показывало бы недостаточность знания в каждом из них для творения. Ибо если бы для этого был достаточен один: не нужно было бы тогда многим восполнять недостаточность друг друга. Но говорить, что в Боге чего-нибудь не достает, – не только нечестиво, но и превышает всякое нечестие, потому что и между людьми не назвали бы совершенным художником, напротив, назвали бы слабым – того, кто не один, а при содействии многих, совершил бы какое-либо произведение».³¹. (Сост. по Догмат. Богосл. Макария, т. I, стр. 105, 106).