4. Жизнь святых

Память 15 (28) мая (по старому и новому стилю)

Царевич Димитрий был сыном царя Иоанна Грозного от его седьмого брака – с Марией Нагой. После смерти Иоанна Грозного в Государстве Российском многие, начиная с царя Феодора Иоанновича, признавали царевича Димитрия наследником престола, и имя его поминалось в церквах. Искони ненавидящий доброе в человеке диавол, видя сирых братьев, царя Феодора и царевича Димитрия, ни о чем земном не радеющих, ибо ни славы мира сего, ни богатств не желали, вложил в сердца преступников, обольщаемых мечтами о власти, истребить царский род. Сначала были распущены слухи о том, что царевич Димитрий – незаконнорожденный, и имя его запретили поминать в церкви. Затем распространились новые вымыслы: будто бы царевич Димитрий с юных лет уже проявляет в себе наследственную жестокость отца. Попытка отравить царственного отрока не увенчалась успехом: смертоносное зелье не нанесло ему вреда. И тогда было решено его заколоть. Утром 15 мая 1591 года кормилица вывела девятилетнего отрока во двор, где уже поджидали его убийцы. Осип Волхов, взяв Димитрия за руку, сказал: «Сие у тебя новое ожерелье, Государь?» Он же, кроткий ангел, подняв голову, тихим голосом отвечал: «Сие есть старое ожерелье». И Волхов кольнул его ножом в шею, но не до смерти. Тогда Данило Битяговский и Никита Качалов дорезали его и сбросили вниз с лестницы. Царевич Димитрий был погребен в Угличе, и уже в царствование Бориса Годунова у его гробницы стали совершаться исцеления больных.

Молитва

О пресла́вный и ди́вный в чудесе́х, красото́ му́чеников, страстоте́рпче царе́вичу кня́же Дими́трие! Ско́ро предста́ни Небе́сному Цар́ю и му́ченические твои́ ру́це о нас, гре́шных, моле́бне к Нему́ простри́, я́ко име́яй дерзнове́ние вели́ко; сохрани́ же твои́ми моли́твами град сей, и вся гра́ды и ве́си правосла́вныя, и Святе́йшаго Патриа́рха (имя) и преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы, епи́скопы и весь свяще́нный чин церко́вный, и вся правосла́вныя христиа́ны; всех нас приими́ во твое́ заступле́ние, и от всех бед и зол избавля́я, и от наше́ствия ви́димых и неви́димых борю́щих нас враго́в свобожда́я, и тех всяк наве́т и злоде́йство погубля́я и отгоня́я; та́же прегреше́ний на́ших проще́ние испроси́, и в век бу́дущий Небе́снаго Ца́рствия нас сподо́би, и спасе́нных Бо́гу предста́ви, благода́тию и человеколю́бием Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Память 23 июня (6 июля)

Праведный Артемий родился в 1532 году у благочестивых родителей Косьмы и Аполлинарии в архангельском селе Верколе. Воспитанный в страхе Божием и христианском благочестии, он не любил обычных детских игр, был тих, кроток, богобоязлив, послушен родителям, помогал своему отцу в крестьянских работах. Однажды святой Артемий трудился вместе с отцом в поле, но неожиданно сверкнула молния, и отрок упал замертво. Односельчане восприняли такую внезапную смерть тринадцатилетнего отрока как гнев Божий и оставили его тело непогребенным в сосновом лесу. Спустя 28 лет необычный свет над лесом привлек внимание жителей тех мест, и они, обнаружив нетленное тело праведного Артемия, перенесли его в село и положили на паперти церкви святителя Николая. Бог прославил мощи праведника чудесами. По молитвам святого получали исцеления многие больные, в особенности страждущие глазными болезнями. В 1584 году благодарные почитатели святого устроили в храме придел в честь праведного Артемия, память которого по благословению митрополита Киприана празднуется с 1640 года.

Молитва

Святы́й уго́дниче Бо́жий, пра́ведный Арте́мие, при́сный храни́телю святы́я ве́ры правосла́вныя и бли́зкий защи́тниче всего́ се́вернаго края Росси́йския страны! При́зри ми́лостивно на усе́рдную моли́тву нас, гре́шных, и твои́м благомо́щным предста́тельством испроси́ нам у Го́спода проще́ние согреше́ний на́ших, преспе́яние в ве́ре и благоче́стии и огражде́ние от ко́зней диа́вольских. Моли́ Го́спода, да храни́т в здра́вии и непременя́емем благополу́чии ве́рных люде́й Свои́х, да пода́ст стране́ на́шей мир и тишину́, а нам нелицеме́рное послуша́ние, да сподо́бит всех нас получи́ти по христиа́нской кончи́не Небе́сное Ца́рствие, иде́же вси пра́веднии вместе с тобо́ю ве́чно сла́вят Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Память 24 июля (6 августа)

Преподобный отрок-схимонах Боголеп родился в 1660 году в семье московских дворян Якова и Екатерины Умаковых и при крещении был назван в честь благоверного князя и страстотерпца Борисом. С самого младенчества он проявил черты необыкновенные. По средам и пятницам не вкушал молока, при благовесте плачем выражал просьбу отнести его в храм, где сразу же успокаивался.

В 1662 году мальчик заболел язвой; хромал, но продолжал ходить в церковь. Родители молились о здравии сына и прилагали все усилия, чтобы исцелить его. Язва на ноге прошла, но появился чечуй на лице.

Однажды странствующий инок посетил их дом. Ангельское одеяние так поразило мальчика, что тут же он стал просить родителей сшить ему такую же одежду и разрешить принять постриг. При этом святой отрок говорил: «Вот увидите, что, когда сподоблюсь ангельского образа, буду здоров». Родители согласились. Мальчик был облечен в схиму с именем Боголеп (русский перевод имени Феопрепий). На другой день схимонах Боголеп был совершенно здоров, на лице не осталось даже следов болезни. Но на третий день его смертельно поразила огневица. Он скончался 1 августа 1667 года и был погребен у церкви Воскресения Христова в астраханском городе Черном Яре, где отец его служил в то время воеводой.

В 1750 году на месте деревянной церкви была построена каменная. Могила святого отрока оказалась в ее пределах. Со временем берег реки, на котором находился храм, стал подмываться водами, и в середине ХIХ века состояние здания стало угрожающим. Все святыни были унесены из церкви, и только главную святыню – гроб преподобного Боголепа – черноярцы не решались взять. В 1851 году было получено разрешение Священного Синода на перенос святых останков. Состоялось обретение маленького детского гробика, но, как только городской голова принял его, гроб выскользнул из рук и вместе с осыпавшейся землей скрылся в водах Волги. Это событие было воспринято как действие промысла Божия, поскольку неоднократно черноярцы во сне и наяву видели святого отрока ходящим по берегу и падающим под гору. Он утешал, что духом пребудет с верующими.

Тропарь, глас 4

От ю́ности освяще́н бысть Го́сподеви, преподо́бне о́тче Боголе́пе, ми́ра сего́ красоту́ оста́вил еси, жела́я дре́внему оте́честву насле́довати, сохраня́й град сей и лю́ди, с ве́рою притека́ющия ко гро́бу твоему́ целе́бному, прося́ще по́мощи и заступле́ния, да вси воспои́м ти: ра́дуйся, о́тче Боголе́пе.

Кондак, глас 8

Изво́ли Го́сподеви от ю́ности рабо́тати, о́тче Боголе́пе, Крест Христо́в на ра́мо взем, и понесе́, моли́ся Пресвяте́й Тро́ице с ве́рою прося́щих в ско́рбех исцеле́ний и в напа́стех свобожде́ний, всей Росси́йстей земли́ похвало́ и утвержде́ние.

Память 23 октября (5 ноября)

О происхождении блаженного Иакова, его жизни и кончине нет достоверных сведений. По местному преданию, он в отрочестве принял на себя суровый подвиг юродства Христа ради. По церковным песнопениям, святой Иаков «от младенства Богу прилепився, Того стопам последовал», победил «плотския страсти воздержанием», «благодать духовную восприял», своим «жестоким житием на земли ... Ангели удиви, демоны же устраши и человеки просвети» и «ныне на небесех предстоя всех Царю Христу». Прославил Господь святого подвижника после его кончины. В 1540 году на третий день Пасхи к селению Боровичи (в Новгородской области) по реке Мсте против течения приплыла большая льдина, на которой стоял гроб без крышки, а в нем лежало тело юноши. Боясь ответственности, крестьяне шестами оттолкнули льдину к середине реки, но она возвратилась к берегу. Так повторилось трижды. Ночью старейшинам села явился во сне юноша, виденный ими на льдине, и сказал: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Мое имя Иаков, я получил имя в честь святого Иакова, брата Господня». Мощи святого отрока были сначала помещены в часовне, а спустя четыре года – в храме. Господь, прославляя Своего угодника, даровал мощам святого Иакова целительную силу.

Тропарь, глас 1

Боже́ственною благода́тию просвети́вся, и по сме́рти да́руеши исцеле́ние притека́ющим к ра́це моще́й твоих, прему́дре Иа́кове! Те́мже и мы ны́не чтим честны́х моще́й твои́х пренесе́ние, веселя́ще вку́пе ду́ши и телеса́. Тем вси вопие́м: сла́ва Да́вшему ти кре́пость! Сла́ва Венча́вшему тя! Слава Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния!

Кондак, глас 8

Ве́рою и любо́вию твое́ честно́е пренесе́ние пра́зднующих, блаже́нне, сохрани́ и соблюди́ от вся́кия зло́бы и собла́зна змии́на, и́маши бо дерзнове́ние ко Влады́це всех Христу́ Бо́гу. Его́же моли́ спасти́ правосла́вныя лю́ди, моля́щия тя, да вси́ вопие́м ти: ра́дуйся, О́тче Иа́кове, всей Росси́йския земли́ удобре́ние.

Память 19 июля (1 августа)

Святая Макрина была старшей сестрой Василия Великого и Григория Нисского. Мать учила ее грамоте, начиная не с языческих басен и не с сочинений поэтов, – она выбирала из книг Премудрости Соломона и из псалмов Давида или из других книг Божественного Писания подходящие стихи, которые заключали в себе или молитвы и славословия Божии, или же добрые нравоучения. Макрина училась успешно, и постоянно у нее на устах были слова книжные и молитвенное пение. Она была научена матерью и рукоделию, свойственному девице. Ей не позволялось проводить время в праздности, но постоянно занималась она или чтением книг, или рукоделием. Когда девочке исполнилось двенадцать лет, оказалось, что нет подобной ей по красоте во всей стране, поэтому многие хотели женить на ней своих сыновей. Отец выбрал из всех юношу, который отличался не только знатным происхождением, но и разумом и добронравием, и обручил с ним свою дочь. Но Бог, устраивающий все премудро, по своему смотрению пресек его временную жизнь и перенес в жизнь вечную. Тогда блаженная девица, с юных лет отличавшаяся разумом старицы, твердо решила ни за кого замуж не выходить, но сберечь в чистоте девство. Она была неотлучно при своей матери и служила ей усердно, со смирением. Когда отец отошел ко Господу, Макрина усердно смотрела за всем домом, а остальным своим братьям и сестрам была как старшая. Была учительницей и наставницей, в особенности же последнему – Петру, который родился во время кончины отца. Этого младшего брата Макрина научила грамоте, воспитала его в благоразумии и добронравии, научила целомудренной жизни, и он стал впоследствии епископом и прославлен Церковью как святитель.

Тропарь, глас 2

Жениха́ твоего́ смерть ви́девши, разсмотре́ла еси́ тле́нную жизнь и су́етие ми́ра, отвсю́ду вину́ прии́мши, Нетле́нному Обру́чнику уневе́стилася еси́, посто́м и смире́нием любо́вь Того́ постига́ющи. Тем ны́не ра́дуется со А́нгелы, преподо́бная Макри́но, дух твой.

Кондак, глас 4

Бога блага́го всем се́рдцем возлюби́ла еси́, Макри́но преподо́бная, и Сего Крест Честны́й на ра́мо прие́мши, усе́рдно после́довала еси́ Ему́, отону́дуже согреше́ний обрела́ еси́ проще́ние.

Память 29 октября (11 ноября)

Во времена жестокого гонителя христиан императора Декии в окрестностях Рима вдали от мирской суеты под руководством инокини Софии спасались полтора десятка женщин. В этом монастыре жила блаженная Анастасия, родом из Рима. Ей не было трех лет, когда ее родители-христиане умерли, и София взяла ее к себе и стала воспитывать. Анастасия была любимицей всей маленькой обители. Она была прекрасна лицом, всем и всегда была готова оказать услугу, сказать ласковое слово. А между тем Анастасия всех превосходила строгостью поста, усердием в молитве. Многие горожане сватались к Анастасии, но безуспешно. Тогда, озлобленные ее упорством, они донесли на нее императору, что девушка губит бесплодно свою красоту, не желая взять себе мужа, и что она ругается над богами. Градоначальник велел привести Анастасию. «Готово сердце мое, – воскликнула девушка в ответ на укрепляющие ее в подвиге слова Софии, – готова душа моя умереть за сладчайшего Иисуса». На допросе мужественно переносила она все мучения – страшное избиение палками, пытки кипящей серой и смолой, строгание тела железными когтями, вырывание зубов и ногтей, вырезание языка. В конце концов святую усекли мечом. Останки ее были собраны и схоронены инокиней Софией.

Память 18 ноября (1 декабря)

Правитель Антиохии в 303 году разрушил до основания христианские храмы. В день, когда он шел в идольское капище, чтобы справить праздник, дьякон Роман стал обличать правителя в идолопоклонстве. Романа схватили и стали мучить, требуя отречения от Христа. Стоял там небольшой мальчик Варул, избранный Богом отрок. Роман знал, что вера в нем росла с возрастом, что он по силе своей мог сравняться со взрослым мужчиной и что этот избранный отрок может бесстрашно постоять за Христа. Обличая правителя, Роман воскликнул: «Смотри, вот этот маленький мальчик разумнее тебя, старого. В юношеские годы свои он знает истинного Бога, ты же, старик, не познал еще Творца своего». Мучитель поманил к себе мальчика и спросил: «Какого Бога ты чтишь?» «Христа чту», – отвечал Варул. И много еще другого говорил мальчик с дерзновенным красноречием, как будто был премудрым богословом. Все удивлялись великому смыслу слов отрока. Правитель в гневе велел бить Варула розгами. Мать отрока стояла в народе, смотрела на страдания своего сына, радовалась, видя его мужество, и, когда он попросил пить, она возвысила свой голос и сказала ему: «Терпи до конца, как бы тяжело тебе ни было». Мучитель приказал отсечь мальчику голову. Тогда мать взяла сына на руки и сама понесла на место казни. «Не бойся, сын мой, не бойся, дорогое дитя мое! Не страшись смерти: ты ведь не умрешь, но будешь жить во веки», – увещевала она Варула.

Память 78 апреля (1 мая)

Рано осиротев, отрок пришел в Царьград, где старался трудами рук своих заработать себе пропитание. Бог помогал ему ради его добродетелей, так как Иоанн был юноша целомудренный, богобоязненный, соблюдающий заповеди. За смелые речи в защиту христианской веры его возненавидели турки, захватившие к тому времени Царьград. От их рук он и погиб в 1526 году после страшных мучений.

Память 7 (20) апреля

Отец мученика Каллиопия был знатный и богатый патриций и сенатор в городе Пергии Памфилийской. Веру в нем воспитала его благочестивая мать Феоклия. Она внушила сыну своему с раннего возраста мысль о том, что нет выше счастья, чем быть верным Христу.

Мальчик получил образование, соответствующее юноше его положения. Он уже заканчивал свое образование, когда в области, где он жил, началось гонение на христиан. Матери его стало известно, что на Каллиопия по его знатности было велено обратить особое внимание. Феоклия, желая сохранить сына, решила отправить его в город Киликию. Отрок прибыл туда в день великого празднества в честь богов. Жители пожелали и его привлечь к веселью, но Каллиопий смело исповедовал себя христианином. Его подвергли жестоким мукам, но под ударами оловянных прутьев он восклицал: «Благодарю Тебя, Христос мой, что Ты сподобил меня страдать за Тебя». Одного желал он – благословения матери, и его желание исполнилось: оставив отечество свое, поспешила Феоклия к сыну. Во время его казни она стояла при кресте, укрепляя Каллиопия в его страданиях.

Память 15 (28) июля

В городе Иконии жила молодая женщина благородного происхождения по имени Иулитта, верой христианка. Недолго прожив в супружестве и родив мальчика, она овдовела. Когда император Диоклитиан воздвиг гонения на христиан, Иулита, зная, что ей со своим благочестием не скрыться от мучителей, решила бежать, ибо боялась, что она не перенесет жестоких пыток и отвергнется от Христа. Как странница и нищая она пришла в Селевкию, а затем в Тарс, где жила между бедняками. Там ее узнали и доложили начальнику Александру. Вместе с трехлетним сыном привели Иулитту к нему. Она смело исповедала Христа и назвала себя христианкой. Начальник, разгневавшись, велел бить ее беспощадно. Кирик смотрел на мучения матери и старался вырваться из рук, чтобы пойти к ней. Начальник, видя красоту ребенка, стал утешать его, но Кирик вырывался из его рук и кричал: «Я христианин! Пусти меня к матери!» Тогда Александр, разгневавшись, бросил дитя на пол и толкнул его ногой, сбросивши вниз с высоты. Ударяясь о ступени, мальчик все то место покрыл своей кровью. Так отдал святую непорочную душу в руки Божии святой отрок Кирик.

Тропарь, глас 8

Я́ко лоза́ благопло́дная, Иули́тто честна́я, грозд зрел принесла́ еси́ Царе́ви, всех Богу, сы́на твоего́ Ки́рика сла́внаго, муче́нием того́ бога́тно украси́вши и твое́ю кро́вию наверши́вши, тем и дарова́ тебе́ Вы́шний возме́здие в Вы́шних, иде́же лику́юще, помяни́те нас, му́ченицы терпеливоду́шнии.

Кондак, глас 4

Во объя́тиях нося́щи христому́ченица Иули́тта Ки́рика, на по́двизе му́жески веселя́щися, взыва́ше: Христо́с есть му́чеников похвала́.

Память 1 (14) августа

В 166 году до Р.Х. царь Антиох издал приказ, чтобы подвластные ему народы приняли языческую веру. И многие иудеи принесли жертвы богам. Но мужественно стояли в вере семь братьев знатного происхождения – ученики принявшего мученическую смерть священника Елеазара. Царь пытал и истязал их бичами и воловьими жилами. Но они бесстрашно обличали мучителя. Страшным мучениям он подвергал их по очереди, надеясь, что ужас заставит остальных братьев и их мать Соломонию отказаться от веры, но они умирали, не исполнив его воли и утешая друг друга. Остался самый младший, седьмой. Видя его юность, царь надеялся воздействовать на него обещаниями разных благ в земной жизни. Еще не кончил он говорить, как отрок воскликнул: «Я, как и братья мои, предаю душу и тело мое за отеческие законы, призывая Господа умилостивиться над Израилем». Имена братьев-мучеников: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл.

Кондак, глас 2

Прему́дрости Бо́жия столпи́ седмочи́сленнии и Боже́ственнаго Све́та свети́льницы седмосве́щнии, Маккаве́и всему́дрии, пре́жде му́чеников преве́лии му́ченицы, с ни́миже всех Бо́гу моли́теся спасти́ся почита́ющим вас.

Память 2 (15) сентября

Родители Маманта, Феодот и Руффина, ожидавшие рождения первенца, были схвачены гонителями христиан и ввергнуты в темницу. Они не хотели изменить Христу, но страшились того, что не вынесут жестоких мучений, и молились, чтобы Господь принял их в вечные обители. Только что родившегося младенца по откровению Божию взяла из темницы богатая и благочестивая жена Аммия. Младенец не говорил до пяти лет и потом произнес первое слово, обратившись к Аммии: «Мама». Вот почему и пошло ему прозвище Мамант. Юный отрок обнаружил необыкновенные способности в учении. Сам ревностный христианин, он проповедовал веру в Единого Бога среди своих школьных товарищей. Когда в Кесарии новый игемон начал гонение на христиан, ему донесли, что знатный отрок Мамант развращает своих товарищей рассказами о христианской вере. Маманту шел тогда пятнадцатый год, и он только что схоронил свою вторую мать, Аммию, оставшись наследником больших богатств. Призванный к игемону Мамант бесстрашно исповедовал себя христианином и сказал, что является потомком знатного сенаторского рода и поэтому игемон не может судить его. Тогда отрок, закованный в оковы, был отправлен к царю, перед которым Мамант так же смело исповедовал Христа и был предан на муки. Но Ангел Господень перенес его в пустыню на высокую гору: Сорок дней и сорок ночей Мамант постился и молился на этой горе. Затем, повинуясь гласу Божию, отрок ударил жезлом в землю и обрел Святое Евангелие. Создав малую часовню, Мамант молился в ней и читал Евангелие. Со всей округи к нему приходили звери и ласкались, и давали молоко, из которого отрок делал сыр и раздавал его нищим. Слух о необыкновенной жизни Маманта дошел до нового игемона. И вот новое испытание и новые муки... В темнице, куда его бросили после пыток, по молитвам отрока чудесным образом были накормлены узники, а затем и тюремные двери отворились. Все заключенные вышли из темницы, остался только Мамант. На следующий день после ужасных мучений он предал свою душу Господу.

Кондак, глас 3

Жезло́м, свя́те, от Бо́га тебе́ да́нным, лю́ди твоя́ упаси́ на па́житех живоно́сных; зве́ри же неви́димыя и неукроти́мыя сокруши́ под но́ги тя пою́щих, я́ко вси и́же в беда́х предста́теля тя те́пла, Мама́нте, и́мут.

Мученик Неофит Память 21 января (3 февраля)

Феодул и Флоренция, люди богобоязненные, сына своего Неофита воспитывали по-христиански. По мере того как отрок возрастал годами и разумом и, приближаясь к десятилетнему возрасту, начал учиться в школе, в него вселилась благодать Божия, «из уст младенец хвалу» Христу совершающая (Мф.21:16), ибо «Дух, идеже хощет, дышет» (Ин.3:8): отрок стал чудотворцем. По его молитвам из камня исходила вода, которой он поил товарищей; он оживил свою внезапно умершую мать.

Божиим промыслом Неофит был выведен в пустыню, где прожил до исполнения пятнадцатилетнего возраста, прославляя Бога и получая пищу из рук Ангела. Когда в Никее должен был состояться праздник поклонения идолам, Ангелы Божии, взявши святого Неофита с горы Олимп, где он жил, поставили отрока среди никейской площади. Святой громко воскликнул: «Я открылся не искавшим меня и являюсь не спрашивающим обо мне, чтобы обличить заблуждения и обманы нечестивой веры». Его жестоко мучили, подвергли сжиганию, но он вышел невредимым из печи; его отдали на съедение зверям, но звери лишь поклонились мученику. Мучитель – царь Декий, – не зная, какие еще причинить страдания, повелел убить мученика копьем.

Память 18 ноября (1 декабря)

Родившись в христианской семье, Платон был воспитан в благочестии и, не достигши еще совершеннолетия, был совершенным в добродетелях. Христа, предвечного Бога, он дерзновенно проповедовал среди безбожных идолопоклонников и учил людей познать истину. Проповедь мученика Платона многих приводила ко Христу, и он был схвачен и представлен к игемону Агриппину. После смелых речей юноши игемон велел двадцати солдатам попеременно бить его. Но и под ударами страдалец громко произносил имя Господа своего Иисуса Христа. После этого семь дней Платона держали в темнице, и снова начались мучения. Его жгли на сильном огне, но не было на теле ожогов, от него исходило благоухание. «Велик Бог христиан!» – единодушно воскликнул народ, видя это чудо. Тело Платона резали, его били, пока плоть не стала отпадать от костей, рвали железными когтями. Еще восемнадцать дней после этого пробыл юноша в темнице, отказываясь от пищи и питья. Наконец игемон, видя, что никакие силы не отвратят Платона от Христа, осудил его на посечение мечом.

Память 1 (14) июля

В царствование императора Антонина, когда христиане подвергались гонениям, проживал некий идолопоклонник Гилас с единственным сыном, тринадцатилетним Потитом. Отрок был вразумлен премудростью Бога и просвещен благодатью Святого Духа настолько, что познал Творца своего и Ему одному приносил молитвы и поклонения, бездушных же идолов гнушался. Умея читать книги, Потит нашел христианские Божественные Писания и, прочитав их, исполнился духовной премудрости и разума и тайно принял крещение. |

Когда отец стал принуждать Потита приносить жертву идолам, он исповедовал Единого на небесах живущего и все содержащего Бога. Отец, разгневавшись, заключил его в отдельную комнату и приказал не давать отроку ни хлеба, ни воды. Святой пробыл в заключении много дней, томимый голодом и жаждой, укрепляемый от Бога и напояемый благодатью Святого Духа, так что лицо его сияло, как солнце. Он не испугался злобного духа, но отогнал его твердым стоянием во Христе. Когда отец через некоторое время вновь призвал Потита и стал требовать поклониться богам, сын произвел такое впечатление мудрой речью, что Гилас признал: «Если бы в отроке не было некоей Божественной силы, то он не мог бы от своего сердца произносить сих слов. Но, как я вижу, устами моего сына говорит Сам Бог. Юный отрок, мой сын, гораздо разумнее меня, старика. Он еще в детском возрасте познал истинного Бога, а я, состарившись годами, до сего времени не знал Его».

Гилас, уверовав во Христа, крестился, а Потит, подражая трудам апостольским, удалился из своего отечества, проповедуя имя Христово. По молитвам отрока исцелилась женщина от проказы и уверовала сама, и весь ее дом, и много граждан, почти до половины города. Он изгнал беса из дочери императора Антонина, но не растопил его жестокого сердца столь явным чудом, а был подвергнут мучениям и смерти.

Память 4 (17) августа

Семь праведных отроков жили в царствование императора Декия в Ефесе. Не будучи братьями, они были единодушны в вере и любви Христовой. Пребывая в молитве и посте, они в чистоте и непорочности совершали путь своей жизни. Когда гонение христиан достигло Ефеса, Декию донесли, что семь юношей, сыновья знатных родителей, неотступно исповедуют православную веру. Царь призвал их к себе и, увещевая, дал им срок до следующего своего приезда одуматься. Вернувшись домой, юноши раздали принадлежавшее им золото и серебро нищим и удалились в пещеру. Там в молитве они стали готовиться к предстоящему подвигу. Накануне того дня, когда должен был совершиться над ними суд, отроки заснули дивным и странным сном, который должен был засвидетельствовать воскресение мертвых: души их были хранимы рукою Божией, а тела лежали в пещере два столетия нетленными и неизменными.

В то время, когда по промыслу Божию должны были воскреснуть святые отроки, явилась еретическая секта, отрицавшая воскресение мертвых. В утверждение веры и были обнаружены в Ефесе Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин. Они рассказывали о гонении Декия и услаждали душу царя Феодосия и народа духовной беседой. На седьмой день по пришествии царя они уснули по Божию повелению сном смертным.

Тропарь, глас 4

Ве́лия ве́ры чудесе́, в пеще́ре, яко в черто́зе ца́рском, святи́и се́дмь о́троцы пребы́ша, и умро́ша без тли, и по мно́зех вре́менех воста́ша, яко от сна, во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков. Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Кондак, глас 4

Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́ пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́, пресла́вным воста́нием отроко́в показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е, нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в, и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти: вои́стину есть ме́ртвых воста́ние.

Память 4 (17) декабря

В царствование нечестивого царя Максимиана в городе Илиополе жил знатный язычник Диоскор. У него была любимая дочь Варвара, которая сияла своей красотой, как солнце сияет на небе. Не желая, чтобы люди видели такую красоту, отец поселил Варвару в башне, вдали от города. В этой сосредоточенной жизни тихо развивалась жизнь Варвары, не богатая событиями, но обильная мыслями и чувствами. Однажды ее душа была потрясена видом, открывшимся из окна. «Кем все это создано?» – спросила она. – «Богами, которых чтит твой отец». Варвару не удовлетворил этот ответ, ведь боги, которых чтил отец, сами были сотворены из золота и серебра. Внезапно в сердце Варвара ощутила свет Божественной благодати, отверзлись ее духовные очи в познании единства Невидимого, Непостижимого и Неведомого Бога. Никто не приходил к девице со стороны, не у кого было ей поучиться истинной вере. Но Господь чудным образом насыщал ее духовную жажду.

С тех пор ничто земное не привлекало Варвару. Она отвернулась от мира, еще не коснувшись его. Столь любимые ее сверстницами наряды и украшения были чужды ей. Она не помышляла о браке. Одна любовь наполняла ее сердце. Это была любовь к открывшемуся ей чудесно Небесному Жениху. При строительстве нового здания в усадьбе Варвара велела сделать не два окна, как приказывал отец, а три – в образ Святой Троицы. Она начертила на мраморе изображение святого креста, и оно так ясно отпечаталось на камне, точно было выбито железом. После этого Варвара открыто исповедала свою веру перед отцом, а тот воспылал гневом. Он преследовал ее в горах, а когда поймал – долго мучил и предал смерти. В темнице и по дороге на место казни Сам Небесный Жених укрепил юную деву, возвестив, что она будет принята в горнии обители.

Тропарь, глас 8

Варва́ру святу́ю почти́м: вра́жия бо се́ти сокруши́ и, яко пти́ца, изба́вися от них, по́мощию и ору́жием креста́, всечестна́я.

Молитва

Свята́я великому́ченице Христо́ва Варва́ро! Моли с на́ми и о нас, раба́х Бо́жиих (имена), умоля́емаго от Своего́ милосе́рдия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и не оста́вит от нас вся ко спасе́нию и житию́ ну́жная проше́ния, христиа́нскую же кончи́ну жития́ на́шего, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и Боже́ственных Та́ин прича́стну да дарует, да благода́тию Бо́жиею и твои́м те́плым предста́тельством, душе́ю и те́лом всегда́ здра́ви пребыва́юще; сла́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас, все́гда, ны́не и при́сно, и во ве́ки ве́ков.

Память 17 (30) сентября

В царствование гонителя христиан Адриана в Риме жила вдова София, которая угождала Богу молитвой, постом и милостыней и в вере воспитывала своих дочерей. Девочки рано обучились чтению, любили молиться. То они читали Священное Писание, то занимались домашней работой и женским рукоделием. Слух об их добродетельной жизни разнесся по всему Риму и дошел до Адриана. Подивившись их благородному виду, он отложил на несколько дней свой суд. Кто перескажет ту заботу, которую приложила София к тому, чтобы за эти дни укрепить своих дочерей? Она говорила им о той муке, которую принял Христос за людей, и о том, как все они соединятся у Христа в нескончаемом ликовании. Когда вновь их призвали к царю, Адриан спросил Софию о возрасте детей. «Первое дитя мое называется Верою, ей двенадцать лет. Вторая – Надежда, десяти лет. Имя третьей – Любовь, ей девять лет». Веру он принуждал совершить жертву богине Артемиде и за отказ велел бичевать ее. Два часа палили ее на горячей решетке, а потом бросили в кипящий котел. И наконец Адриан велел казнить ее мечом. Не мог сокрушить мучитель твердости и второй сестры, Надежды. Ее бичевали, сдирали кожу железными когтями, бросили в котел с кипящей смолой и также казнили мечом. Третью, Любовь, он приказал вытянуть на кресте, ударяя в это время жезлом так, что члены выходили из суставов и земля под нею была пропитана кровью. Мать укрепляла их своими молитвами и по совершении казни похоронила тела своих чад за городом на высоком месте. Три дня провела она у гроба, восхваляя и благодаря Бога, и уснула сном смерти на этом месте. Так скончала премудрая София жизнь свою, принеся Троице в дар трех дочерей своих – Веру, Надежду и Любовь.

Молитва

О святы́е и достохва́льныя му́ченицы Ве́ро, Наде́ждо и Лю́бы, и до́блестных дще́рей му́драя ма́ти Софи́е! К вам ныне со усе́рдною моли́твою притека́ем. Что бо па́че возмо́жет предста́тельствовати за ны пред Го́сподем, аще не ве́ра, наде́жда и лю́бы, три сия доброде́тели пребыва́ющия, во и́хже о́браз нарече́нныя, са́мою ве́щию о́ныя яви́сте? Умоли́те у́бо Го́спода, да в ско́рбех и напа́стех неизрече́нною благода́тию Свое́ю покры́ет ны, и сохрани́т, и Того́ сла́ву, я́ко со́лнце незаходи́мое, зре́ти да сподо́бит. Споспе́шествуйте нам во смире́нных моле́ниих на́ших, да прости́т Госпо́дь Бог грехи́ и беззако́ния наша, и да поми́лует нас, гре́шных, и щедро́т Свои́х да сподо́бит нас Христо́с Бог, Ему́же сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Его Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Память 5 (18) мая

У магеддонского царя Ликиния была дочь Пенелопия, превосходящая красотой всех своих сверстниц. Отцу хотелось, чтобы дочь его выросла вдали от шума житейского, чтобы она не слышала ни одного грубого слова. Он выстроил за городом башню, в которой и поселил свою дочь. Прекрасна была ее жизнь в заботливой любви родителей: она не видела вокруг себя никакого горя, не слыхала о болезни и смерти, между тем сердце ее тосковало о Христе, еще ничего о Нем не слышав. Однажды в открытое окно к ней влетел голубь и положил на стол масличную ветку. Потом влетел орел с венком из различных цветов, а за ним – ворон со змеей. Удивившись, Пенелопия спросила своего учителя Апелиана, который был тайным христианином, что бы это значило. И он растолковал, что голубь знаменует ее благонравие, кротость, тихость и девичье целомудрие; масличная ветвь знаменует благодать Божию, которая будет подана Пенелопии; орел означает Царя и Победителя и предсказывает, что будет девица царствовать над страстями своими, возносясь богомыслием; а венец из цветов есть знамение того воздаяния, которое она примет от Христа в Небесном Его Царстве; ворон же со змеей указывает на врага-диавола, который причинит скорбь, печаль и гонение.

В тот же день в башню пришли родители Пенелопии с просьбой назвать из перечисленных ими юношей того, кто станет ее мужем. Девица попросила семь дней на раздумье. Когда родители ушли, она обратилась к идолам с просьбой ответить ей: идти ли замуж или пребывать в девстве. Но идолы молчали. Тогда Пенелопия обратилась к истинному Богу с тем же вопросом. Когда она задремала, ей был ответ: «Больше не называйся Пенелопия, но Ирина: ты будешь прибежищем и мирным пристанищем для многих людей, и многие через тебя спасутся». Той же ночью водимый Ангелом к ней пришел апостол Тимофей, совершивший крещение девицы, ее воспитательницы и живших с ней тринадцати отроковиц. День и ночь Ирина хвалила и благодарила Бога, изучала апостольские послания, подаренные апостолом Тимофеем, а идолов выбросила в окно. Через семь дней родители пришли за ответом и были поражены видом необыкновенного величия своей дочери, проповедовавшей Христа. Они взяли девицу в город, где народ встретил царскую дочь, славя ее и поражаясь ее мудрости. Так начались проповеднические подвиги святой Ирины. Было ей двенадцать лет.

Под влиянием нечистого духа отец вознегодовал на дочь и велел бросить под ноги лошадей, но сам был затоптан ими до смерти. А когда вновь ожил по молитвам дочери, обратился к вере и отказался от власти. Бесчеловечным мучениям подверг ее новый царь Магеддона, но страдания мученицы обратили к вере восемь тысяч человек. Много мучений претерпела она и в родном городе, и в других местах, везде обращая к вере множество народа.

Кондак, глас 4

Де́вства добро́тами преиспещре́нна, де́во, страда́льчеством была́ еси́ красне́йшая, Ири́но, кровьми́ твои́ми исте́кшими обагре́на, пре́лесть же низложи́вшая безбо́жия. Сего́ ра́ди и прия́ла еси́ по́чести побе́ды руко́ю Созда́теля твоего́.

Память 17 (30) июля

Святая Марина родилась в Антиохии Писидийской от родителей благородных, но не благоверных, а омраченных языческим нечестием. Отец ее Эдесий был языческим жрецом. Матери она лишилась, еще будучи в пеленках, и находилась на воспитании у кормилицы. Девочка была прекрасна телом и еще прекраснее душой: она отличалась благоразумием и добронравием. В двенадцатилетнем возрасте довелось ей услышать от одного человека Божия слово о Христе Иисусе. Благоразумная девочка уверовала в Него, и распалилось ее сердце Божественной любовью так, что она ни о чем другом не говорила и не думала, как только о Христе Иисусе. Эдесий, узнав, что Марина уверовала во Христа, возненавидел ее и перестал считать дочерью, а девица возложила всю надежду свою на Отца Небесного.

Когда ей было пятнадцать лет, захотел ее взять в жены епарх восточных стран Олимврий. Девица же, отличаясь целомудрием больше, чем красотой, кротко ответила, что верует во Единого Бога, Создавшего небо и землю, соединена с Ним сердечной любовью и иного жениха не желает. Услышав, что она христианка, епарх велел своим воинам взять ее и вести в город, где и подверг девицу различным мучениям, убедившись, что она не поддается на его сладострастные и льстивые речи. Марина мудро отвечала ему, исповедуя свою веру, и молилась, чтобы Господь укрепил ее и чтобы перед смертью сподобиться ей святого крещения. Крестной купелью для нее стала огромная бочка с водой, в которой епарх повелел утопить святую мученицу: зримо для всех спустилась с неба голубка, и над святой девой показался светлый столп, достигавший неба. Видя такое чудо, многие обратились в христианство. Марина приняла смерть, будучи обезглавлена.

Тропарь, глас 3

Де́вства добро́тами преиспешренна́, де́во, нетле́нными венцы́ венча́лася еси́, Мари́но: кровьми́ же му́ченичества обагрена́, чудесы́ просвети́вшеся исцеле́ний, благоче́стно, му́ченице, прия́ла еси́ по́честь побе́ды твоего́ страда́ния.

Память 21 января (3 февраля)

Святая мученица Агния родилась в древнем Риме и была воспитана в христианской вере. На тринадцатом году жизни она временной смертью избавилась от смерти вечной и обрела нескончаемую жизнь, так как возлюбила Единого Подателя жизни и привязалась к Нему от юности. Она была юна годами, но совершенна разумом, прекрасна лицом, но еще прекраснее глубиной веры. Сын областеначальника Симфроний, увидев ее, возвращающуюся из женской школы, тотчас воспламенился любовью и начал присылать обильные дары. Святая Агния отвергала все присылаемое, как сор, и говорила, что она обручена лучшему Жениху и имеет от Него лучшие и более ценные дары. Юноша еще более воспламенился к ней любовью и впал в тяжкий недуг от скорби и печали. Тогда разгневанный начальник области стал исследовать, кто смеет унизить знатность его рода. Он узнал, что Агния – христианка, и призвал ее на суд, желая угрозами отвратить деву от Христа, но ему это не удалось. Он повелел обнажить святую и вести ее в непотребный дом, но Бог не допустил посмеяния и посрамления невесты Своей. По Божиему изволению длинные волосы спустились с головы до пят и прикрыли все тело Агнии, как плотная одежда. Господь осиял святую столь светлым блеском, что на нее не могли взирать глаза бесстыдных юношей. По ее молитве угас огонь костра, разожженного для мучения. А смерть Агния приняла от удара мечом в горло. Родители похоронили тело дочери на своем поле, недалеко от города, и здесь верные стали собираться на молитву.

Однажды язычники напали на христиан, осталась лишь одна девица, сверстница святой Агнии, по имени Эмерентиана. Она, исполнившись дерзновения, попыталась умирить язычников, но те, рассвирепев, побили камнями юную деву. И тотчас началось сильное землетрясение, молнии и страшные громы потрясли землю. С этого времени язычники больше не осмеливались притеснять верующих, идущих ко гробу Христовой мученицы Агнии, где нашла упокоение и Эмерентиана.

Память 13 (26) июня

Акилина была крещена еще в младенчестве и с семи лет научена христианской премудрости. Чем более приходила она в возраст, тем сильнее исполнялась Святого Духа и проповедовала Христа среди своих сверстниц. Один из рабов начальника Палестины Волусиана услышал ее речи и донес на отроковицу, которой было всего двенадцать лет. Волусиан сначала тщетно надеялся подействовать на нее ласковыми словами, а затем отдал на мучения, которых Акилина не чувствовала, поскольку Господь покрыл ее Своею благодатью. Волусиан, считая Акилину умершей, велел выбросить ее тело за город, но Господь через Ангела Своего вернул отроковицу к жизни. Исполненная новой ревностью, еще мужественнее, чем прежде, пошла она к мучителю. Тот ужаснулся, увидев ее живой, и решил, что если никакие мучения не могли повредить ей, значит, следует ее казнить отсечением главы. На месте казни Акилина со словами благодарности обратилась ко Господу. И когда окончила она молитву, раздался голос с неба: «Приди, дева избранная, поправшая ярость правителя и истершая подвигом своим диавольское жало». И по этому голосу, прежде чем палач занес над ней меч, святая мученица Христова уснула вечным сном.

Кондак, глас 2

Де́вства твоего́ добро́тами предочи́стивши ду́шу твою́, на высоту́ муче́нием востекла́ еси́, Акили́но всечестна́я, любо́вию Жениха́ твоего́ Христа́ уязви́вшися, Ему́же со А́нгелы предстои́ши, веселя́щися, с ни́миже не преста́й моля́ся о всех нас.

Память 22 августа (4 сентября)

Девица Евлалия, от младенческих лет возлюбившая Христа была почитаема за кротость, смирение и разум не по летам. Она любила читать Священное Писание и желала всю жизнь свою остаться девою. Слушая рассказы о мучениках за веру, она всей душой стремилась своей жизнью и смертью также засвидетельствовать верность Христу. Когда Евлалии шел шестнадцатый год, она услышала, что в соседнем городе игемон Декий принуждает христиан приносить жертвы идолам. Девица приняла это известие за призыв Божий. Помолившись, в радости она вышла из дома и к рассвету пришла в городские ворота. На площади она увидела игемона Декия. Пробравшись к нему, Евлалия смело обличила его как гонителя христиан. Стойко она переносила страшные мучения – ее тело строгали железными гребнями, опаляли горящими свечами. Когда огонь свеч обратился вдруг на палачей и обжег их лица, юная мученица в радости пред этим чудом стала молиться Господу: «Услыши молитву мою, покажи на мне милосердие Твое и прими меня в покой к избранным Твоим в жизнь вечную!» Так помолилась она и предала свой дух Богу. И в ту минуту видел народ: белая голубица излетела из ее уст и воспарила к небу.

Память 6 (19) февраля

Марфа и Мария, пребывая в девстве, помышляли только об угождении Господу и горели желанием принять смерть за веру. Случилось однажды проходить мимо их дома воеводе-язычнику. Марфа вместе с сестрой, открыв дверь, воскликнули: «Мы – христианки!» Воевода не обратил внимания на эти слова. Тогда сестры вслед воеводе вновь возопили: «Мы – христиане!» На это воевода сказал: «Я прощаю вас ради юности вашей: мне было бы неприятно умертвить вас». Но святая Марфа воскликнула: «О, воевода! Мученическая смерть не есть смерть, но жизнь» Услышав это, воевода разгневался и велел взять святую деву. Тогда вышла из дома Мария со словами: «Что сказала сестра моя, то же скажу и я». Потом вышел из дома и малый отрок, брат мучениц, по имени Ликарион, и воскликнул: «Что сказали Марфа и Мария, то же говорю и я, ибо я – христианин». И повелел воевода повесить их всех троих на крестах. Здесь же стояла их мать, которая говорила: «Спасайтесь, дети мои возлюбленные, и приимите венец от Христа». И сказала Мария: «Да спасешься и ты, матерь наша, с плодом чрева твоего, ибо принесла нас ко Христу». После этого Марфа и Мария были прободены на крестах, а Ликарион усечен мечом.

Память 24 июля (6 августа)

Не по языческому мудрованию, но по Божию предусмотрению получила имя святая дева: оно как бы предназнаменовывало, что отроковица, придя в возраст, сделается христианкой. Когда ей минуло одиннадцать лет, не было девиц, подобных ей по красоте, и многие желали иметь ее за своим сыном в супружестве. Но отец Христины, Урван, отвечал, что ни за кого не отдаст дочь, а посвятит ее своим богам.

Отроковица Христина, просвещаемая благодатию Божией, начала приходить к познанию истины. Взирая в окно на небо и на небесные светила, познавала она Создателя. Убедившись в бесчувственности идолов, Христина не захотела приносить им курения и поклоняться, а искала истинного Бога и была утешена: ей явился Ангел Господень. Он осенил девицу крестным знамением и нарек невестой Христовой. Исполнившись ревностью по Богу, она стала крушить идолов, а когда отец обнаружил это, исповедала Единого истинного Бога, живущего на небесах. Урван, забыв о любви к дочери, начал мучить ее, как великую злодейку, но она мужественно терпела ради Христа все мучения и, совершая чудеса, обратила многих к истинной вере. Столь великую силу явил в лице ее Господь, что три лютых мучителя не смогли одолеть одной отроковицы. Смерть она приняла, будучи проколота железными копьями.

Тропарь, глас 4

Зва́нием ева́нгельским Христу́ уневе́стившися, Христи́но сла́вная, сла́ву ми́ра сего́ и по́хоть бре́нную вмени́ла еси́ ни во что же, о само́м телеси́ небрегу́щи, му́ки претерпе́ла еси́ до́блественно, тем твое́ страда́ние хвала́ми почита́ем, му́ченице, Христу́ тезоимени́тая.

Кондак, глас 4

Светови́дная голуби́ца позна́лася еси́, криле́ иму́щи зла́те, и к высоте́ Небе́сней возлете́ла еси́, Христи́но честна́я. Те́мже твой сла́вный пра́здник соверша́ем, ве́рою покланя́ющеся твои́х моще́й ра́це, из нея́же истека́ет всем оби́льно исцеле́ние Боже́ственное, душа́м же и те́лом.

Память 19 октября (1 ноября)

Мать Иоанна, Клеопатра, была свидетельницей страданий мученика Уара. Она похоронила его, скрыв тело мученика под своим домом, и постоянно теплила свечи над гробом мученика, считая его себе великим заступником и ходатаем пред Богом. Через несколько лет, когда временно прекратилось гонение на христиан, Клеопатра задумала вернуться из Египта на родину, в Палестину. Она испросила разрешение вывезти тело Уара, сказав, что это тело ее супруга и она хочет похоронить его на родине. Клеопатра положила его в родовую усыпальницу, а со временем построила здесь храм в честь мученика Уара, и множество народа стекалось к его мощам, получая исцеление.

Когда ее сын Иоанн подрос, Клеопатра стала ходатайствовать, чтобы его приняли на воинскую службу. Юноше был прислан императором офицерский пояс, и Иоанн, пребывая в радостном ожидании, жаждал отправиться в Рим, где его ждало столько всего нового и привлекательного. Прежде чем отправить своего возлюбленного сына, Клеопатра возложила пояс и офицерские доспехи на мощи Уара и стала молиться: «Испроси мне у Бога того, что Ему угодно и что будет полезно и мне, и единственному сыну моему. Не дерзаю я просить более того, что хочет Сам Бог. Но проси для нас того, что нам нужно. Пусть совершится над нами Его благая и премудрая воля». В тот же вечер сын Клеопатры неожиданно занемог и в полночь умер. Материнскому горю не было предела, с упреками обратилась несчастная Клеопатра к мученику Уару, обвиняя его в неблагодарности. Когда женщина забылась сном, открылось ей видение. Перед ней стоял мученик Уар, держащий на руках ее сына. Оба они светились, как солнце, и ризы на них были белые, как снег, а на головах сияли золотые венцы. Клеопатра, видя такую великую славу, стала просить, чтобы и ее взяли с собой, но получила ответ, что возьмут ее со временем. Она раздала все свое имение бедным, отреклась от мира и жила при церкви, служа Богу день и ночь в посте и молитве. Семь лет прожила Клеопатра такой жизнью и затем преставилась.

Память 29 мая (11 июня)

Блаженный Иоанн родился в селе близ Старого Устюга от благочестивых родителей Саввы и Марии. С младенчества не походил он на других детей. Постоянно задумчивый и молчаливый, никогда не участвовал в играх своих сверстников, питался только хлебом и водой, по средам и пятницам не принимал никакой пищи, все ночи проводил без сна в коленопреклонениях и молитвах. Ходил он всегда с грустным и жалостным лицом, так что некоторые думали, что он не в полном уме. Мать неоднократно просила его изменить такой образ жизни. Но Иоанн, хотя и не знал грамоты, отвечал ей словами Священного Писания, слышанными им в церкви: «Не принуждай меня, мать моя, воздержание избавит меня от грехов. Пусть никто из людей не хвалится тем, что он безгрешен: без греха Один только Бог» (Рим.3:10:23). Овдовев, мать его приняла постриг и вскоре была избрана игуменьей монастыря. Все время она имела сына при себе, но блаженный отрок, познав суету мира сего, принял на себя вид юродивого, и мать, видя, что он так ведет себя, предоставила его воле Божией. Иоанн ушел в Устюг, где поселился вблизи соборной церкви в церковной сторожке. Бодрствуя по ночам, он возносил непрестанные молитвы Господу, а днем ходил в разодранном рубище и босой по улицам города. Много пришлось ему вытерпеть побоев, брани. Но юноша никогда не роптал и не гневался на своих обидчиков, а молился за них. Он имел в себе такое обилие благодати Божией, что мог одним словом исцелять недуги, но скрывал это от людей, делал. тайно или так, будто бы его действие было не с разумом. Умер он в молодые годы на соборной площади, возле храма, где жил: скрываемый темной ночью, долго молился о сущих в бедах и скорбях, о всем мире, потом оградил себя крестным знамением, лег на голую землю и, как бы заснув, предал чистую душу свою Богу 29 мая 1494 года.

Молитва

О святы́й блаже́нный Иоа́нне! Припа́дающе, смире́нно мо́лимтися: прии́ми на́ше ма́лое моле́ние и умоли́ Всеми́лостивого Го́спода Бо́га на́шего, да проба́вит ми́лость Свою́ нам, гре́шным, и да да́рует нам вся, я́же к животу́ и ко спасе́нию благопотре́бная. О уго́дниче Христо́в! а́ще и зело́ недосто́йни есмы́, оба́че ду́хом сокруше́нным и се́рдцем смире́нным па́ки припа́дающе, мо́лимтися: предста́тельством твои́м ко Го́споду сохрани́ страну́ на́шу, да́руя ей на вся враги́ побе́ду и одоле́ние, град твой У́стюг и вся гра́ды и ве́си Росси́йския соблюди́ от вся́каго зла и от вся́кия напа́сти, губи́тельства, гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от вся́кия боле́зни и от вся́каго обстоя́ния, да всегда́ пое́м и велича́ем всесвято́е и великоле́пое И́мя Бо́жие и твое́ ми́лостивое о нас предста́тельство, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пророк Илия, происходящий из священнического рода, воспитание и обучение получил между священниками. С юных лет предав себя Богу, возлюбил он девственную чистоту, в которой пребывал, как Ангел Божий, непорочный пред Богом, чистый душой и телом. Любя размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где подолгу беседовал наедине с Богом в теплой к Нему молитве, пылая к Нему, как серафим, пламенной любовью.

Равноапостольный Кирилл, просветитель славян, начал учиться, когда было ему семь лет. В то время приснился ему чудный сон. Он увидел, что какой-то воевода собрал лучших невест города и говорит: «Выбирай одну из них, чтоб она была тебе помощницей в жизни». Юноша стал выбирать. Среди них на первом месте спокойно стояла одна. Не описать словами ее красоту, тишина дышала вокруг нее, ее взор смотрел глубоко в душу, и становилось светло и отрадно под этим взором. Он подошел к ней и услышал: «София». «София» по-гречески значит «Премудрость».

Когда Константин, так звали святого в детстве, приступил к книжному учению, то его память и понимание оказались выше, чем у всех его сверстников. Легко давалась ему премудрость. Особо Константин почитал святителя Григория Богослова. Однажды, чтобы излить восторженное волнение, возникшее при чтении творений этого учителя Церкви, он на стене начертил крест и под ним – свою детскую молитву: «Святителю Божий, Григорий Богослов, телом был человек, а жизнью ангел; устами, как серафим, ты славил Бога; твое учение просветило вселенную. Молю тебя – прими меня, С верою и любовью прихожу я к тебе, Будь учителем мне».

Вначале отрок позволял себе забавы, свойственные его возрасту. Однажды он охотился. Ястреб сидел у него на руке, но по смотрению Божию ветер унес птицу. Мальчик огорчился, и его уныние было так велико, что он два дня не принимал пищу. Но в это самое время случился с ним спасительный перелом, он понял, что нельзя привязываться к вещам житейским. С тех пор он отказался от скоропреходящих утех, которые вместо радости причиняют печаль. Он отдался исключительно учению и почти не выходил из дома, читая священные книги.

Все больше и больше преуспевал отрок в разуме, до самого Царьграда дошел слух о его способностях, и взяли его ко двору, в товарищи царю Михаилу.

Равноапостольная Нина была единственной дочерью знатных и благочестивых родителей: римского воеводы Завулона, родственника святого великомученика Георгия, и Сусанны, сестры Иерусалимского патриарха. В двенадцатилетнем возрасте святая Нина пришла с родителями в святой град Иерусалим. Здесь отец ее, пылая любовью к Богу и желая послужить Ему иноческими подвигами, принял по соглашению со своей супругой благословение от блаженного патриарха Иерусалимского; затем, простившись с Ниной и поручив ее Богу, Отцу сирот и Защитнику вдов, он скрылся в Иорданской пустыне. И для всех осталось неизвестно место подвигов этого угодника Божия, равно как и место его смерти. Мать Нины была поставлена при святом храме в диакониссы, чтобы служить нищим и больным женщинам. Нина же была отдана на воспитание к одной благочестивой старице Нианфоре. Святая отроковица имела такие выдающиеся способности, что по прошествии всего двух лет при содействии благодати Божией уразумела и твердо усвоила правила веры и благочестия. Ежедневно с усердием и молитвой читала она Божественные Писания, и сердце ее пламенело любовью ко Христу, Сыну Божию, претерпевшему для спасения людей крестные страдания и смерть. Однажды при чтении о крестных страданиях Христа мысль Нины остановилась на судьбе хитона Господнего. Она спросила Нианфору, где находится сейчас хитон, и та сказала, что он в Иверии. Глубоко запали в сердце святой Нины сказанные старицей слова. Дни и ночи она проводила в пламенной молитве к Пресвятой Богородице Деве, чтобы Она удостоила ее увидеть Иверийскую страну, найти и облобызать хитон возлюбленного Сына Ее. И Преблагословенная Богородица услышала молитву Своей рабы. Она явилась святой в сонном видении и благословила отправиться в Иверию, чтобы благовествовать там Евангелие. Пресвятая дева вручила смиренной отроковице крест, сплетенный из виноградных лоз, сказав, что он будет для нее щитом и оградой против всех видимых и невидимых врагов. Пробудившись, Нина увидела в руках у себя чудный крест. Она рассказала патриарху о явлении ей Богородицы, и тот, увидев в этом явное выражение воли Божией, благословил свою племянницу на подвиг благовестия.

Равноапостольная княгиня Ольга родилась на Псковской земле в семье Изборских князей и жила в Выбутах. Родители сумели внушить ей те правила честной и разумной жизни, которых сами держались. Поэтому уже в юности ей были присущи глубокий ум и исключительная в языческой среде нравственная чистота. Многомудрой, мудрейшей в роде называют святую княгиню древние авторы, и именно чистота была той доброй почвой, на которой взошел плод семени христианской веры.

Житие княгини донесло до нас свидетельство о том, как, оказавшись около веси Выбутской, князь Игорь велел Ольге перевезти себя на лодке через реку Великую. Красота девушки пленила князя, и он, разжигаемый страстью, начал обольщать ее словами, склоняя ко греху. Однако целомудренная девица, уразумев преступные замыслы князя, пресекла его мудрым увещеванием: «Зачем смущаешься, князь, замышляя дело неисполнимое? Слова твои обнаруживают бесстыдное желание надругаться надо мною, чего да не будет! Прошу тебя, послушайся меня и подави в себе эти позорные помышления, которых нужно стыдиться. Вспомни и подумай, что ты – князь, а князю как правителю и судии должно быть для людей светлым примером добрых дел – ты же теперь близок к беззаконию».

С тех пор прошло немного времени. Князь Олег, утвердив престол княжения в Киеве, стал искать невесту для Игоря. Собрали многих красивых девушек, чтобы среди них найти достойную княжеского чертога, но ни одна из них не полюбилась князю. Он велел вызвать ту, которая перевезла его через реку Великую. С великой честью князь Олег привез Ольгу в Киев, и Игорь сочетался браком с нею в 903 году.

Святитель Андрей, архиепископ Критский родился в городе Дамаске и был немым от рождения до семи лет. Когда же он вместе со своими родителями причастился в церкви Божественных Таин Тела и Крови Христовых, то во время Святого Причащения разрешилась его немота и он стал говорить. Андрей был отдан для обучения Божественным книгам, а на четырнадцатом году жизни он был приведен во святой град Иерусалим для служения Богу. Приняв его, патриарх Иерусалимский сопричислил его к клиру и со временем назначил как человека разумного секретарем. Святой проводил весьма добродетельную жизнь, подвизаясь в целомудрии, воздержании и кротости так, что ему дивился даже сам патриарх. Святитель Андрей был угоден Богу и любим всеми.

Святитель Григорий Богослов происходил от благородных и почтенных родителей – Григория и Нонны. Блаженная Нонна, воспитанная христианскими родителями, была благочестивой христианкой. С раннего детства ее научили страху Божию, который есть начало всякой премудрости. По Божиему предназначению она была соединена брачным союзом с неверующим мужем, чтобы и его привести к святой вере, что и произошло. Отец святого по принятии христианства вел жизнь праведную и богоугодную и настолько преуспел в благочестии, что был избран на епископский престол в городе Назианзе. Живя с такими родителями, отрок воспитывался согласно с христианскими обычаями. Когда он достиг школьного возраста, его начали учить книжной мудрости. Возрастая годами, Григорий возрастал и разумом. Он был рассудителен, бодр духом, усерден в учении и превосходил по уму своих сверстников. Даже отроческие годы не служили ему препятствием понимать то, чему поучаются достигшие совершенного возраста и разума. Еще в детстве он обнаруживал поведение, свойственное старцам. Детские игры, пустые забавы и всякого рода зрелища он отвергал, а упражнялся в гораздо лучшем и проводил время в учении, а не в праздности. Когда он достиг юношеского возраста, благочестивая мать многими своими материнскими наставлениями поучала его благочестию. Она поведала ему, что он есть плод ее молитвы и что еще прежде зачатия уготовила его на служение Богу. Добрый юноша слагал слова матери в сердце своем и просвещался душой в вере, надежде и любви ко Христу, истинному Богу. Более всего он возлюбил целомудрие души и чистоту тела, а равно поставил себе законом тщательно хранить свое девство до самой кончины.

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский родился в 1651 году недалеко от Киева. Отец его, Савва Григорьевич Туптало, из простых казаков дослужился до звания сотника и остаток дней посвятил служению церкви, приняв на себя обязанности ктитора Кирилловской обители. И он, и супруга его Мария Михайловна, были благочестивые люди и проводили добрую христианскую жизнь. Отец был часто занят военными обязанностями, и отрок воспитывался преимущественно под руководством матери в страхе Божием и благочестии.

Начальное образование Отрок Даниил – так звали святителя в миру – получил дома. В одиннадцатилетнем возрасте родители отправили его в Киевскую Братскую школу. Благодаря отличным способностям и усердию в занятиях, Даниил скоро стал преуспевать в науках и превзошел всех сверстников. Но, успевая в науках, он в то же время отличался благонравием и рано обнаружил склонность к жизни созерцательной и подвижнической. Он не принимал участия в детских играх и избегал утех и увеселений. Свободное от школьных занятий время он проводил в чтении Священного Писания, творений и житий святых мужей и в молитве. С особенным рвением посещал он храм Божий, где благоговейно возносил свои усердные молитвы ко Господу. Чем чаще и прилежнее читал он Божественное Писание и жития святых отцов, тем более усиливалось в его душе желание подражать святым угодникам. Пятнадцати лет Даниил оставил школу и вскоре после выхода из нее, испросив благословение родителей, поселился в киевском Кирилловском монастыре.

Святитель Евфимий, архиепископ Новгородский происходил из священнического рода. Его родители, Феодор и Анна, долго не имели детей, это их очень печалило, и они молились усердно Богу и Пречистой Его Матери о разрешении их от неплодства. Бог услышал их молитву: у них родился сын, которого при крещении назвали Иоанном. Еще в пеленах родители принесли его в церковь, положили у иконы Божией Матери, пред которой молились о даровании дитя, и сказали: «Вот, Царица и Владычица, что Ты даровала нам, то и приносим Тебе; что изрекли в печали уста наши, то радостью воздаем как Владычице и Царице; Ты же соблюди его, как Сама восхощешь». Под покровом Божией благодати отрок рос и укреплялся в родительском доме, а когда настало время, был отдан учиться Божественным книгам. Не увлекался детскими играми, но преуспевал в изучении Священного Писания и уже в пятнадцатилетнем возрасте возгорелся Божественной любовью, почувствовал в себе силу отречься от мира и сделаться иноком.

Святитель Евстафий, архиепископ Сербский родился в ХIV веке от благочестивых родителей. Горячо любя их, он с детства укреплялся в любви к Богу: избегая суетных забав, он старался усваивать добрые нравы, постоянно ходил в церковь и с наслаждением внимал там пению и чтению, запоминал слышанное и старался уразуметь смысл оного. Однажды он сам попросил родителей: «У меня возгорелось сильное желание учиться, отдайте меня на изучение словес книжных». Родители, слыша такие слова, возрадовались, возблагодарили Бога, внушившего благое желание их детищу, подыскали учителя и отдали ему своего сына на обучение книжной мудрости. Споспешествуемый благодатью Святого Духа, он вскоре выучился так, что, будучи молодым учеником, он являлся более сведущим, нежели многомудрые учителя. Юноша нисколько не думал и не заботился об еде, питье, одежде, мало думал даже о родителях, но, всецело направив ум свой на Божественное учение, всю свою сердечную любовь и упование возложил на Господа. Достигнув же большей зрелости и строго размыслив о своем призвании, он решил оставить родительский дом и идти в путь Господень.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) был выходцем из старинного дворянского рода. В семье Брянчаниновых сохранялись добрые старинные обычаи. Димитрий – так звали в миру святого – рано выучился читать. Его любимой книгой было «Училище благочестия». Эта книга, простым и ясным языком рассказывающая о жизни и подвигах древних подвижников, оказала большое влияние на душу будущего святителя. Очень способный и не по годам серьезный отрок получил прекрасное домашнее образование и для продолжения обучения был отвезен родителями в Петербург, где поступил в Военное Инженерное училище – первым при значительном конкурсе и сразу во второй класс.

Все годы учения Димитрий был первым учеником, отличался редкой скромностью, искренней набожностью и пользовался всеобщей любовью соучеников и преподавателей. С этого времени и до конца жизни продолжалась его дружба с Михаилом Чихачевым, которая являла собой образец истинно христианской дружбы, потому что основой ее были не какие-нибудь земные интересы, а единое стремление служить Христу Спасителю и взаимная поддержка на пути этого служения. В годы учения Димитрий познакомился с иноками Александро-Невской лавры. Беседы с ними и чтение под их руководством творений святых отцов окончательно укрепило в сердце Димитрия отречься от мира и принять монашество.

Святитель Николай, архиепископ Мирликийский родился у благочестивых родителей Феофана и Нонны, которые долго были бездетными и испросили себе сына горячими и неотступными молитвами ко Господу. Святой Николай со дня своего рождения явил людям свет будущей своей славы великого угодника Божия. Когда ребенка крестили, он, как взрослый человек, простоял в купели на ногах, никем не поддерживаемый, три часа, воздавая тем поклонение Пресвятой Троице. По средам и пятницам младенец вкушал материнское молоко всего единожды, только после вечерних молитв родителей. Когда пришло время учиться, отрок Николай необыкновенно скоро постигал книжную премудрость, удивлял всех остротой ума и усердием. Он уклонялся от пустых, дерзких, праздных бесед, на мирское даже не смотрел, храня истинное целомудрие и чистым умом созерцая Господа. Храм был любимым местопребыванием святого. Тут он проводил дни и ночи в молитве и чтении Божественных книг. Дядя будущего святителя был епископом в Патарах. Видя строгую жизнь племянника, он посоветовал родителям отдать его на служение Богу, на что они с радостью согласились.

Святитель Петр, митрополит Киевский и всея Руси рожден был от благочестивых и богобоязненных родителей. Перед его рождением матери привиделся пророческий сон: будто держит она в руках барашка, между рогами которого растет дерево, покрытое листвой, цветами и плодами. В ветвях дерева теплятся свечи, и от него исходит благоухание. Удивительное сновидение впоследствии сбылось, когда блаженный Петр стал первосвятителем и молитвенником земли Русской. На седьмом году он был отдан на обучение. Однако грамота не давалась отроку, и много скорбели об этом родители. Господь чудесным образом просветил ум Своего избранника. Однажды во сне святой отрок увидел мужа в святительском одеянии, который сказал: «Открой, чадо, уста твои», – и прикоснулся к его языку так, что гортань наполнилась чем-то сладостным. И с того времени святой Петр обнаружил такие дарования, что вскоре опередил всех своих сверстников. Двенадцати лет от роду он удалился в одну из пустынных обителей и был пострижен в монашество. Юный отрок отрешился от своей воли и отдался в полное послушание старцу, своему духовному руководителю.

Святитель Феодор, епископ Едесский родился по молитвам своих благочестивых родителей Симеона и Марии, которые имели дочь и очень хотели родить мальчика. Во время великопостного богослужения им обоим было видение, в котором святой великомученик Феодор Тирон открыл супругам, что будет у них сын по имени Феодор, «ибо, поистине, младенец этот будет дар Божий». Родившийся у них ребенок был не способен к учению – у него была слаба память и он не скоро запоминал уроки. В этом сказалось особое действие Промысла Божия, Который хотел, чтобы отроку преподана была мудрость не людьми, а благодатью Господней. Отрок часто получал выговоры от родителей и от учителей, а сверстники смеялись над ним, и он через некоторое время пришел к мысли просить вразумления у Бога. Он стал часто ходить в церковь и усердно молиться. Однажды по действию Божественного вдохновения в воскресный день пред святой литургией он пришел в церковь и, войдя в алтарь, спрятался под святым престолом и заснул там. И было ему такое видение: он увидел отрока, блиставшего, как солнце, который кормил его медовым соком и, давая ему в руки пастырский жезл, благословлял его. Воспрянув ото сна, Феодор вышел из-под престола и рассказал архиерею о том, что с ним было. Архиерей пришел в страх и тотчас причислил отрока к своему клиру, поставив на должность чтеца. С того времени Феодор стал сообразителен и способен к учению, превосходя разумом не только сверстников, но и старших себя.

Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский принадлежал к дворянскому роду Углицких. Он родился в 30-х годах века в семье священника Никиты и супруги его Марии. Благочестие, царившее в родительском доме, благотворно содействовало духовному развитию мальчика; с юных лет он горел любовью к Богу, отличался кротостью и прилежанием к молитве. Природную способность к учению будущий святитель развил в Киево-Братской Богоявленской школе под влиянием благочестивых наставников. Упражняясь в чтении слова Божия и писаний святых отцов и по ним устрояя свою жизнь, он возрастал и совершенствовался духом, укреплялся в зрении истин православной веры и в подвигах благочестия. Своим прилежанием, покорностью и благонравием обращал на себя внимание школьного начальства. За эти годы у святого сложилось последовательное православное богословское понимание веры, поскольку Киево-Братская Богоявленская школа являлась в то время ведущим центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов. Вскоре после окончания школы будущий святитель принял иноческий постриг в Киево-Печерской лавре.

Преподобный Александр Свирский происходил из крестьянского рода. Он был особенным отроком: всегда послушен, кроток, избегал игр, смеха и сквернословия, носил скудную одежду и так изнурял себя постом, что вызывал беспокойство матери. Будучи уже совершеннолетним, он однажды встретил валаамских монахов, и их рассказы о подвижнической жизни так запали в душу святому отроку, что он тайно ушел на Валаам. Под видом спутника ему явился Ангел Божий, указывавший путь на остров.

Преподобный Амвросий Оптинский родился в 1812 году в тамбовском селе в семье священнослужителя Гренкова. Назвали его в честь благоверного князя Александра Невского. В детстве он был очень бойким, веселым и смышленым мальчиком. По обычаю того времени он учился читать по славянскому букварю, Часослову и Псалтири, каждый праздник вместе с отцом пел и читал на клиросе. Он никогда не видел и не слышал ничего худого, так как воспитывался в строгоцерковной религиозной семье.

Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, родители определили его в Тамбовское Духовное училище, окончив которое, он поступил в семинарию. Учился он очень хорошо и был душой общества молодых людей. В семинарии любимым занятием Александра было изучение Священного Писания, богословских, исторических и словесных наук. И хотя ему было предсказание о монашестве, сам Александр о монастыре и не думал. За год до окончания семинарии он тяжело заболел. Надежды на выздоровление почти не было, и он дал обет пойти в монастырь, если поправится. Но еще четыре года он не решался покончить с миром, а, как он сам вспоминал, «продолжал посещать знакомых и не оставлять словоохотливости... Придешь домой – на душе неспокойно… И так я мучался целых четыре года». Для облегчения душевного он начал уединяться по ночам в молитве, но это вызывало насмешки товарищей. Тогда он стал уходить молиться на чердак, а потом за город в лес. Так приближалось его расставание с миром.

Преподобный Антоний Великий происходил из Египта. Родители его были люди благородные и известные своим христианским благочестием; своего сына воспитали так, чтобы он не знал никого другого, кроме них и своего дома. Придя в отроческий возраст, он не спешил ни приниматься за науки, ни сближаться с другими отроками, но, оставаясь в своем доме, хранил чистоту сердца и стремился к преуспеянию в благочестии. Не предаваясь забавам отроческого возраста, Антоний любил ходить вместе с родителями в храм Божий и, слушая там чтения из Божественных книг, старался извлекать из них всю возможную для себя пользу и жить именно так, как они учили. Он не просил у старших сладкой пищи, как это свойственно детям, и вообще не обращал на пищу много внимания, довольствуясь всегда тем, что ему давали. Родители его умерли, когда Антонию было около двадцати лет. Оставшись после них с малолетней сестрой, он заботился о доме и о должном воспитании девочки. Затем, поручив сестру верным и известным ему благочестивым девицам, посвятившим себя служению Христу, начал вести суровую и подвижническую жизнь.

Преподобный Афанасий Высоцкий родился в семье священника Авксентия из Новгородской области и в миру носил имя Андрей. Родителями он был воспитан в правилах христианского благочестия и еще в детстве обучен чтению, письму и церковному пению. С ранних лет полюбил он храм Божий, часто молился в нем. Решение посвятить себя иноческой жизни созрело в юноше во время богослужения, когда он услышал слова дневного евангельского зачала: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф. 16:24).

Преподобный Григорий Пельшемский, Вологодский чудотворец родился в городе Галиче в боярской семье Лопотовых. Отцом и матерью он был вскормлен млеком Божественного Писания и уже в ранние годы проявил великое смиренномудрие. Он удалялся от забав, не принимал участия в детских играх, не искал почести от слуг своих и не добивался высокого положения. С юных лет проводил Григорий жизнь в изучении святых книг, измлада возлюбил Бога – и Бог возлюбил его. Следуя закону Божию, отрок повиновался родителям во всем, только не чтил своего высокого сана, в уставах которого по обычаю вельмож жили его родители.

Когда Григорию исполнилось пятнадцать лет, родители хотели сочетать его браком. Но преподобный противился этому, так как еще с юных лет им овладела мысль ради любви Божией идти тесным и скорбным монашеским путем.

Преподобный Даниил Переяславский, в миру Димитрий, от природы был тихим, кротким и самоуглубленным ребенком, а потому мало играл со сверстниками и держался в стороне от них. Когда его отдали учиться грамоте, он показал редкое прилежание. Его больше всего занимали чтение духовных книг и хождение в храм Божий. Усердно посещая церковь, Димитрий всей душой отдавался красоте богослужебных песнопений. С отроческих лет привлекал его образ христианского совершенства – жизнь иноческая. Когда мальчик выучился грамоте, для пополнения образования его отдали к родственнику – игумену монастыря. Он был известен как человек добродетельный и богобоязненный. Пример игумена Ионы сильно подействовал на душу Димитрия и побудил его вступить на путь монашеской жизни.

Преподобный Дионисий Радонежский с юных лет отличался добротой, кротостью и любовью к чтению священных книг, имел смирение и простоту сердечную свыше обычая человеческого. Пренебрегая детскими играми, в страхе Божием прилежно внимал учению и соблюдал в сердце своем ревность к добродетелям. Много он терпел оскорблений от сверстников ради своего смирения, даже и били его буйные дети в досаде за то, что он не желал разделить их игры. Но преподобный все переносил с кротостью и старался по возможности от них уклоняться, имея непрестанно в устах своих имя Божие. По достижении совершенного возраста принуждением родителей, хотя и против желания, должен был вступить в брак. За свое благочестие рано был удостоен сана священнического, а после смерти жены через шесть лет после вступления в брак оставил мир и поступил в монастырь.

Преподобный Евфимий Суздальский получил истинно христианское воспитание и надлежащее образование. О том, кем были его родители, сведений не сохранилось; известно лишь, что это были люди благочестивые и богобоязненные. Окруженный их любовью имея себе примером их благочестие, святой Евфимий рос в христианских навыках и уже с раннего детства проявлял исключительную любовь к Богу, стремление к духовным подвигам и самоуглублению.

В заботах о воспитании отрока родители отдали его в учение книжное. С великой радостью мальчик, горячо любивший отца и мать, оказывавший им полное послушание, принялся за нелегкий труд учения. Все свое внимание и прилежание он отдал на изучение Божественного Писания и книг душеполезных. Своим настроем он резко отличался от сверстников. Детские игры не привлекали его; среди товарищей он держался в стороне. Молчаливый и скромный, он был погружен в занятия душеполезные. Помимо чтения Священного Писания, главной школой, воспитывавшей его в благочестивой настроенности, был храм Божий, куда святой Евфимий и из любви к Богу, и из послушания богобоязненным своим родителям ходил очень часто. Встав в темном углу, где бы его не смущали суетные разговоры о вещах земных, погружался он в молитву и внимательно слушал чтение псалмов и писаний. Семя Божие падало на добрую почву.

Преподобный Зосима Соловецкий с детских лет отличался кротостью и смирением. Еще отроком он был научен грамоте и большую часть времени проводил в изучении Священного Писания и чтении духовных книг. Когда родители пытались склонить его к женитьбе, он удалился из дома и поселился в молитвенном уединении, прося Господа, чтобы Тот послал ему мудрого наставника. Вняв молитве благочестивого юноши, Господь устроил его встречу с добродетельным старцем Савватием Соловецким.

Преподобный Иов Почаевский родился в середине ХVI века у благочестивой, вероятно, дворянской, супружеской четы по фамилии Железо. При крещении его назвали Иоанном. Проникнутые духом Христовой любви родители Иоанна передали ее и своему сыну: в отроке очень рано начали обнаруживаться наклонность к тихой уединенной иноческой жизни, стремление всецело посвятить себя служению Богу. На десятом году жизни, оставив любимых родителей, он удалился в монастырь, в котором через два года, то есть в двенадцатилетнем возрасте, был пострижен в монашество. Приняв ангельский образ, преподобный Иов жил среди братии действительно, как Ангел Божий, и, несмотря на свою молодость, служил для всех примером добродетельной жизни

Преподобный Иоанн Кущник был третьим и самым любимым сыном у богатого и именитого военного сановника Евтропия и его супруги Феодоры. Будучи еще двенадцатилетним мальчиком, Иоанн весьма выделялся из среды своих сверстников, так что даже учителя удивлялись его способностям и выдающейся для юного возраста развитости. Он преуспевал не только в мирском, но и в духовном любомудрии. Под благодатным действием Святого духа он рос кротким, незлобивым и скромным мальчиком и по окончании уроков проводил время не в играх, свойственных детскому возрасту, но в чтении святых боговдохновенных книг и в усердном посещении церковных богослужений. Его сердце было согрето любовью к Богу.

Однажды он встретил направляющегося в Иерусалим инока, и так разгорелось сердце отрока желанием всецело посвятить себя Богу, что он стал просить инока взять его с собой в монастырь. Тот, почувствовав, что Иоанна призывает к Себе Сам Бог, клятвенно обещал взять его с собой по возвращении. По отбытии инока блаженный Иоанн, желая жить по Евангелию, стал просить своих родителей приобрести для него Евангелие, чтобы научиться совершать дела, угодные Христу. Родители весьма порадовались, видя такое усердие сына к Божественному Писанию. С радостью приняв святую книгу, Иоанн стал усердно читать ее; сердце его услаждалось словами Христовыми, и он, возгораясь со дня на день все большей любовью к Богу, с нетерпением ждал возвращения инока, которому открыл тайну сердца.

Преподобный Иосиф Волоколамский, в миру Иоанн, родился в 1440 году у благочестивых родителей Иоанна и Марины близ города Волоколамска. Семи лет Иоанн был отдан родителями в Волоколамскую обитель для обучения грамоте. Возраставший в страхе Божием отрок учился прилежно и в учении превзошел всех сверстников. Непрестанно поучаясь слову Божию, отрок не принимал никакого участия в увеселениях и играх своих сверстников. В один год он изучил псалмы Давидовы, на другой год так навык в Божественном Писании, что мог читать и петь в церкви.

Преподобный Корнилий Комельский происходил из знатной боярской семьи Крюковых. Дядя преподобного, дьяк Лукиан, служил при дворе великой княгини Марии, супруги великого князя Московского Василия Темного. При посредничестве Лукиана юный Корнилий был определен к московскому великокняжескому двору. Для воспитания отрока нельзя было найти лучшего места, чем тогдашний великокняжеский двор, не уступавший в самом строгом исполнении всех правил церковного устава иноческим обителям. Здесь юный Корнилий мог видеть и изучать одно только доброе. Современный списатель его жития называет великую княгиню Марию, скончавшуюся инокиней, именитою благочестием и милостивою паче всех прежде бывших: действительно, испытанная несчастиями и всецело преданная воспитанию детей, она служила самым лучшим примером для подражания. Преподобный как нельзя более воспользовался сложившимися обстоятельствами своей юности: приобрел в науках познания, получив самое лучшее по тогдашнему времени образование, а вместе с этим сохранил чистоту сердца и неповрежденность нрава, так что, не достигши еще совершенных лет, он казался уже мужем совершенным.

С раннего возраста начало в нем развиваться влечение к жизни созерцательной, отшельнической, которое усиливалось под влиянием бесед дяди и великой княгини, стремившихся к иночеству. И когда престарелый Лукиан оставил придворную службу и постригся в Кирилловском монастыре, за ним последовал туда же двадцатилетний Корнилий, хотя служба при дворе великого князя могла доставить ему честь, богатство и другие житейские выгоды.

Преподобный Серафим Саровский происходил от благочестивых и состоятельных родителей по фамилии Мошнины и при крещении был наречен Прохором. Отец его, Исидор, имел великое усердие к храмам Божиим, а мать, Агафия, почитаема была за свое благочестие и благотворительность. На третьем году жизни Прохор лишился отца, и единственной его воспитательницей осталась добродетельная его мать Агафия, под руководством которой он возрос в благочестии христианском и в любви к молитве и храму Божию. С раннего детства над преподобным Серафимом проявлялся покров Божий. Однажды мать его, осматривая постройки церкви, взяла семилетнего Прохора вместе с собой на колокольню. По неосторожности отрок упал с большой высоты, но не разбился, а остался целым и невредимым. На десятом году Прохора начали обучать грамоте, которую он постигал быстро, обнаруживая светлый ум и память. С любовью прилежал отрок к книжному учению, изучая Священное Писание и другие Божественные и душеполезные книги, весь ум устремив к Богу, любовью к Которому пламенела его чистая душа. Когда ему исполнилось семнадцать лет, он твердо решил оставить мир и с благословения матери посвятил себя иноческой жизни.

Преподобный Сергий, игумен Радонежский родился в 1314 году недалеко от Ростова Великого от родителей Кирилла и Марии – людей добрых и богоугодных. Они строго хранили церковные уставы, много помогали бедным. Еще будучи во чреве матери, младенец на воскресной литургии трижды возгласил – перед чтением Евангелия, во время пения Херувимской песни и при возгласе «Святая святым». Так прежде рождения младенец явил всем знамение, что он будет служителем Святой Троицы. Мать его, сознавая, что носит во чреве будущего подвижника благочестия, соблюдала себя в чистоте и воздержании, молитве и уединении. Во святом крещении ребенка нарекли Варфоломеем.

В семилетнем возрасте отрока отдали в школу, которая была в попечении епископа Ростовского Прохора, а учителями были люди благочестивые и богобоязненные. Обучение грамоте считалось делом священным, ибо преподавался ключ к чтению и уразумению Божественных писаний. Грамота отроку не давалась, о чем печалились и родители, и сам Варфоломей, и они с молитвой обратились к Подателю даяний благих и всякого рода совершенного (Ин.1:8), к Тому, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин.1:8). Господь даровал Свою милость. Когда в поле Варфоломей встретил старца-черноризца, саном пресвитера, благоговейного и ангелоподобного, и стал сокрушаться перед ним, что, желая уразуметь книжное учение, не может познать грамоту своими силами, то старец, воздев руки, помолился о нем и преподал частицу святой просфоры со словами: «Возьми сие, чадо, и съешь, сие дается тебе в знамение благодати Божией и уразумения Святаго Писания». По благословению старца отрок начал стройно и внятно стихословить Псалтирь и получил от Бога премудрость и разум, превосходя всех в познании.

Благодать Божия просветила ум юного Варфоломея, и жил он в страхе Божием под сенью храма, поучаясь в житии святых, ибо в древней Руси все воспитание детей велось в церковно-православном духе. Отрок уклонялся от детских игр, шуток, смеха и пустословия. Юный подвижник любил молиться по ночам, взывая: «дай мне, Господи, измлада возлюбить Тебя всем сердцем моим и всею душею моею».

Преподобный Трифон Вятский происходил из крестьянского рода, от благочестивых родителей Димитрия и Пелагии, которые твердо соблюдали заповеди Божии, часто посещали церковь, подавали милостыню неимущим. Они были зажиточны, имели несколько сыновей, и младшим был Трофим – так при крещении назван преподобный. Благодать Божия почивала на сем отроке: всегда повиновался он своим родителям, с ранних лет соблюдал строгий пост, был тих нравом, кроток, со всеми приветлив. Отец Трофима скоро умер. После его смерти блаженный отрок жил вместе с матерью и братьями, повинуясь им во всем.

Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский с ранних лет воспитывался своими благоверными родителями в благочестии. Когда мальчик подрос, его отдали учиться грамоте. Скоро Феодосий столь основательно изучил Божественное Писание, что все удивлялись его разуму и мудрости. С отроческих лет он каждый день ревностно посещал храм Божий и, со вниманием слушая все, что здесь читалось и пелось, всегда до конца выстаивал церковные службы. Уже в эти годы он сторонился своих сверстников и не принимал никакого участия в детских играх.

Когда преподобному исполнилось тринадцать лет, умер его отец, и это заставило отрока еще более ревностно заботиться о снискании себе вечной жизни на небесах: он жаждал богоугодных дел и удалялся от каких бы то ни было мирских удовольствий. Однажды он ушел вместе со странствующими иноками, но мать через три дня нашла мальчика и вернула его домой. Заметив раз, что в церкви часто не совершалась Божественная литургия по недостатку просфор, Феодосий сам стал печь просфоры и приносить в дар церкви. За это на него негодовали сверстники, и даже мать уговаривала оставить это дело. Градоначальник, заметив смирение и благоговение отрока, подарил ему для ношения новую одежду. Поносив непродолжительное время, Феодосий отдал ее нищим. Таким образом он поступал много раз.

Еще в юные годы преподобный заказал в кузнице тесный железный пояс, который стал носить на теле. Однажды в церкви он услышал евангельские слова о том, что «иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф.10:37). Воспламенившись к подвигам этими словами, Феодосий тайно ушел в Киев. Здесь он услыхал о строгой иноческой жизни в пещере преподобного Антония и пришел к нему с просьбой принять к себе. «Отрок, ты видишь, как мрачна и тесна сия пещера; ты не вынесешь здешних неудобств», – сказал инок. «Бог привел меня в твою святую пещеру, ясно предуказывая, что мне должно спастись через тебя. Я буду исполнять все, что ты прикажешь».

Преподобная Евфросиния Полоцкая, по народному наименованию Предислава, с младенчества была научена Божественному Писанию, любила читать святые книги и через них училась страху Божию и усердной любви к Богу, Создателю своему. То было время, когда русская образованность ценилась чрезвычайно высоко. У ее отца, князя Полоцкого, была своя библиотека, и княжна Предислава получила столь основательное образование, что могла вести Полоцкую летопись, переводить книги с греческого языка, писать стихи. Острый основательный ум соединялся в ней с высокими духовными стремлениями, и любовь к миру не могла овладеть ею, потому что сердце ее с тех пор, как она себя помнила, уже принадлежало Небесному Жениху. Предиславу не тешили те почести, которыми была окружена их семья, и не желала она никого назвать своим мужем. Когда отец задумал обручить ее с одним княжичем, Предислава убежала в монастырь, где попросила постричь ее в монашество. Игуменья, убедившись в желании девицы сохранить девство ради Царства Небесного, благословила постриг. Предиславу нарекли в монашестве Евфросинией.

Преподобная Евфросиния Суздальская – дочь князя Михаила Черниговского, скорбевшего вместе со своей супругой о бесчадии и молившегося Пресвятой Богородице о даровании им потомства. Усердная молитва благочестивых супругов была услышана. В одну ночь явилась им Пресвятая Богородица и сказала: «Дерзайте, дерзайте и молитесь; ваша молитва услышана, и вот вам знамение: возьмите благоухание и покадите им весь дом свой». Супруги увидели в изголовье узелок, в котором был завязан ладан. Они вознесли слезную молитву к удостоившей их Своим посещением Богоматери, потом взяли кадильницу и наполнили свой дом дивным благоуханием. Еще дважды являлась Пресвятая Дева князю Михаилу и его супруге и предсказывала рождение дочери Феодулии, которая будет «честным сосудом Святаго духа и сопричтется к лику девственных служительниц». Когда девочка родилась, благочестивая мать часто предавалась размышлению о том, что ожидает ее дочь в будущем, и старалась понять, как исполнится на ней предсказание Богоматери. В ответ на такие размышления княгине однажды приснилось, будто она возносится на высоту с отроковицей на руках и со словами благодарения отдает свое дитя в дар Всевышнему. Когда пришло время, Феодулию стали обучать грамоте сам князь Михаил и мудрый советник его Феодор. Сильно полюбила учение девятилетняя княжна и скоро достигла таких успехов, которые изумляли ее наставников и прославляли необычайную отроковицу.

Праведная Иулиания Лазаревская родилась у боголюбивых и нищелюбивых бояр Иустина и Стефаниды Недюревых. Жили они благочестиво, и было у них много сыновей и дочерей, много богатства и крестьян. Когда Иулиании было шесть лет, мать ее умерла, и воспитывали девочку в благочестии и чистоте вдова Анастасия Лукина следующие шесть лет, а затем тетка ее Наталия Арапова.

Блаженная от младых лет возлюбила Бога и Пречистую Матерь, почитала тетку и сестер, во всем была им послушна, любила смирение, моление и пост. Сестры над ней смеялись: «О, безумная. Зачем в такой молодости плоть свою изнуряешь и красоту девичью губишь?» Но она не вдавалась их воле, хотя с благодарностью все принимала; чаще же с молчанием от них отходила, потому что была послушлива всякому человеку и с детского возраста кротка и молчалива, невеличава. От смеха и всякой игры удалялась; и хотя много раз от сверстниц на игры и песни была принуждаема, однако не приставала к их сборищу и таким образом таила свои добродетели. Только о прядении прилежание великое имела, и во всю ночь не угасал светильник ее. А сирот, и вдов, и немощных в тех краях всех обшивала, и всех нуждающихся и больных не оставляла без призрения, и все дивились ее разуму и благоверию.

Благоверный князь Андрей Боголюбский от деда, Владимира Мономаха, унаследовал великую духовную сосредоточенность, любовь к слову Божию и привычку обращаться к Писанию во всех случаях жизни. «От юнаго бо возраста, от младых ногтей от мирских суемудрий отврати себе, – говорится в его житии. – Гласы Божественными всегда огласоваше ушеса своя, святых книг поучений слаще послушающи, отнюдуже притяжа себе зачало премудрости – страх Божий и премудрость разума от писаний Святых». Любил князь церковное пение и церковные службы, хорошо изучил устав церковный и прекрасно знал, память какого святого и в какой день совершается. Любил он тайные ночные молитвы и часто ночью, тайком от всех, ходил в храм, зажигал свечи и молился.

Благоверные князья Борис и Глеб были любимыми детьми великого равноапостольного князя Владимира. Все другие его дети родились от язычниц, а их матерью была великая княгиня Анна, греческая царевна. Князь Борис с детства отличался расположением к благочестию. Он любил чтение книг Божественных, и благое впечатление производили на него жития святых и страдания мучеников за Христа – он и себе желал той же судьбы, вознося молитву: «Владыка мой, Иисусе Христе, сподоби меня быть в числе Твоих угодников, научи меня подражать им, не дай мне увлечься суетою мира, но просвети мое сердце разумением заповедей Твоих!» Его чувства понимал и разделял младший брат Глеб. Он любил слушать, как Борис читает жития святых, и вместе с ним молиться. Совсем молодой по возрасту, Глеб созрел душой, он был чрезвычайно добр и кроток, в милосердии подражал отцу и брату. Борис и Глеб были неразлучны: трогательно было видеть привязанность младшего к старшему и заботу старшего о младшем. они рано были отозваны к Богу, но посмертными явлениями доказали, что служат России своими молитвами у Престола Божия: их предстательство было засвидетельствовано перед битвой Александра Невского с ливонцами и перед Куликовской битвой.

Благоверный князь Михаил Тверской родился в 1272 году. Отец его умер незадолго до рождения сына. Мать, благочестивая княгиня Ксения, воспитала сына в духе святой веры и заботливо научила грамоте. Молодой княжич рос благочестивым, любил читать Божественные книги, избегал детских игр и веселых сборищ и усердно посещал храм. Часто тайком от всех в тишине ночной он возносил свои горячие молитвы ко Господу. Не любил он роскошных яств, но утолял голод простой пищей, вел жизнь воздержанную и строгую, постоянно боролся с плотью и был злейшим врагом своему телу, украшал душу свою добродетелями. Так святой Михаил стяжал страх Божий – начало всякой премудрости.

С особенной любовью он относился к нищим и убогим и подавал им щедрую милостыню. Кто терпел беды, тот смело шел к своему князю, зная, что у него найдет помощь и заступление, .услышит от него слово утешения и ободрения. Святая жизнь князя была поучительна для всех, и все почитали его не столько за сан, сколько за благочестие и участие к людям.

Великомученик Пантелеимон с раннего детства воспитывался матерью в христианском благочестии. Она учила его веровать в Бога, угождать Ему добрыми делами, отвращаясь языческого многобожия. После ее смерти отец Пантелеимона стал утверждать сына в языческом нечестии. Отрок был отдан в грамматическую школу, а когда он с успехом прошел курс всего внешнего языческого любомудрия, отец отвел его к известному врачу Евфросину в медицинскую школу, чтобы мальчик получил навык во врачебном искусстве. Отрок, будучи восприимчивого ума, легко усваивал то, чему его учили, и вскоре превзошел сверстников и почти сравнялся со своим учителем; к тому же он отличался благочестивым поведением, красноречием и трудолюбием. Все удивлялись красоте и доброму разуму отрока. Пантелеимон скоро стал известен повсюду, и даже самому императору Максимиану, который пожелал, чтобы он стал его придворным врачом.

Живший в то время в Никомидии пресвитер Ермолай, увидев юношу и прозревая внутреннюю доброту его души, уразумел, что он будет избранным сосудом Божиим. По приглашению старца-пресвитера Пантелеимон стал каждый день заходить к нему, наслаждался его беседами и все более и более утверждался в вере Христовой. Семя Божественных словес падало в сердце юноши, как на добрую землю, и как в добрый сосуд вливалось Божественное миро веры. После чудесного воскрешения отрока, умершего от укуса ехидны, которое произошло призыванием Господа Иисуса Христа, юноша попросил у святого Ермолая божественного крещения.

Святой Пантелеимон получил свыше дар исцеления, и исцелял он не обычными только врачевствами, но призыванием имени Иисуса Христа. Святой целитель посещал христиан в темницах, помогал бедным, врачевал всех безвозмездно и очень многих людей обратил в христианскую веру.

Блаженный Андрей, Христа ради юродивый в детские годы был продан как раб в Константинополь человеку по имени Феогност. Андрей был красив собой и отличался добронравием. Господин приставил его служить при себе, отличал его больше всех других рабов и отдал учиться Священному Писанию. Мальчик занимался прилежно и, имея хорошие способности, легко усвоил грамоту, полюбил чтение священных книг и богослужения в церкви. Однажды ночью Андрею было дивное видение. Он увидел, что кто-то черный, смрадный и ужасный вызывает его на бой. А прекрасный, сияющий Юноша, держа в руках три драгоценных венца, ободряет его на брань. И после того, как Андрей победил темную силу, Юноша сказал: «Будь ради Меня юродивым, и войдешь в Царство Мое, и получишь великую награду». Понял, проснувшись, Андрей, что Христос призывает его к тяжкому подвигу юродства. На заре он вышел к колодцу, снял с себя одежду и, точно лишившись ума, стал резать ее. Хозяин, узнав о таком странном его поведении, решил, что в юношу вселился бес, велел сковать его цепями и отвести к церкви великомученицы Анастасии. Там Андрей продолжал днем проявлять всякие странности, а ночью усердно молился Богу. И были ему в укрепление на подвиг юродства дивные видения великомученицы Анастасии, апостола Иоанна Богослова и Самого Господа. Четыре месяца продержал Андрея его господин в узах, потом отпустил на свободу. И начал Андрей бегать по улицам, скитаться по городу, осыпаемый насмешками. Одни ругали его, как безумного, другие гнушались, третьи считали его бесноватым. А он все терпел и молился за обижающих его. Днем Андрей юродствовал, а ночи проводил в молитве. И, живя в таком большом городе, не имел куда приклонить голову. Нищие, и те отгоняли его от своих шалашей.

Величайшими дарами наградил Господь Андрея и открыл ему тайну попечения Пречистой Девы над миром, когда за всенощным бдением во Влахернской церкви Андрей увидел Владычицу со святым омофором, распростертым над молящимся народом.

Блаженный Андрей Тотемский, Христа ради юродивый родился в 1638 году в крестьянской семье в Вологодской губернии, недалеко от Тотьмы. До десяти только лет прожил блаженный в доме своих родителей. Они не могли дать сыну образования, не научили даже простой грамоте, но воспитали в нем детски чистую веру в Бога, твердую и неизменную; приучили сына бояться Бога, молиться Ему и Его угодникам, ходить в церковь, строго соблюдать посты; научили всему тому, в чем сами полагали сущность веры Христовой. Во все воскресные и праздничные дни родители блаженного Андрея посылали его в приходскую церковь недалеко от дома, и церковь сделалась единственной школой для отрока. Здесь он скоро приобрел первые познания о Боге, и любовь к Нему прочно, на всю жизнь утвердилась в его детском сердце

Использованы книги

«Жития святых» свт. Димитрия Ростовского,

«Жития русских святых» в шести томах, 1993 года, «Жития и творения русских святых», 1994 года,

«Святая юность», 1996 года.

Детская душа – живая Божия красота. Как же после этого мог достойный Богоносец отец Иоанн не любить детей!

В школу отец Иоанн, по собственным его словам, вступил как делатель в питомник душ.

Воспитыватель душ – такова была задача, которую поставил себе новый законоучитель (примеч. – отец Иоанн преподавал в Кронштадтском городском училище, а затем в Кронштадтской классической гимназии Закон Божий). Его взгляды на преподавание были довольно определенные. Он заявлял не раз, что задача каждого преподавателя – дать ученикам определенный, неисчезающий прочный фундамент, на котором он сам будет строить впоследствии прочное здание разумного жизнепонимания.

Не количество, а прочность усвоенного важна. Отец Иоанн указывает и то, где и как, какими средствами приобретается эта прочность. Средство это – соединить знание с душой, слить со всем ее прежним духовным содержанием так, чтобы знание срастворилось, вошло как новое, постоянное качество духа, – преподавать только то, что может быть усвоено, переработано душой, умом и сердцем, а не памятью. «При образовании юношества о чем надо больше всего стараться? О том, чтобы стяжать ему просвещенные очеса сердца. Не замечаете ли, что сердце наше – первый деятель в нашей жизни, и во всех почти познаниях наших зрение сердцем известных истин (идея) предшествует умственному познанию. Бывает так при познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно; потом этот единственный акт зрения сердечного передается уму и в уме разлагается на части, являются отделы: предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает анализ свой. Идея принадлежит сердцу, а не уму – внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому весьма важное дело – просвещенна очеса сердца при всех познаниях, но особенно при познании истин веры и правил нравственности».

Если дети могут не слушать Закона Божия, то только потому, что он преподается так же, как и всякий предмет, т.е. с легкой сдержанной скукой или с холодной добросовестностью. Такое преподавание убивает Евангелие, заставляет учеников видеть в словах этой книги «слова, которые нужно выучить»; а при этих условиях, конечно, дело погибло.

Отец Иоанн не мог так читать. Он передавал слова Христа именно как завещание Учителя-Бога. Его голос, лицо – все говорило, как дороги, как святы, как нужны для жизни эти заветы, и дети слушали и «слагали слова в сердце своем».

У великого чудотворца отца Иоанна не было неспособных – его беседы запоминались навсегда и почти одинаково сильными и слабыми. Были такие, которые не сразу умели передать содержание бесед отца Иоанна, но не было таких, которые не принимали в свою душу этого содержания. Все внимание дорогого батюшки направлено было не столько на то, чтобы заставить запомнить, сколько – чтобы пленить в послушание христианским заветам души детей, наполнить их теми святыми образами, какими была полна его душа. Этого он и старался достигнуть чтением Писания и Библии.

«Эти чтения, – рассказывает один ученик отца Иоанна, – настолько нас интересовали и занимали, что мы просили обыкновенно книги эти с собой на дом. И отец Иоанн всегда приносил с собой на запас много отдельных житий, которые сейчас же расхватывались. Мальчик бережно прятал такую книжку в ранец, а вечером, выучив свои уроки, он собирал своих домашних и читал им ее вслух».

Брали и читали не за страх, а по любви и к батюшке, и к тому, чему он учил. А читая, переделывались, и душа их действительно складывалась по образцу людей, сильных и духом, и верой. Его проповеди и назидания, отмеченные именно душевностью тона, какой-то особенной сердечностью, непосредственным духовным единением его со своими слушателями, «при его замечательно выразительном, отчетливом и чуждом всякой сухости чтении, глубоко западали в душу детей и умиляли так же, как и толпы народа, привлекаемого великому праведнику желанием получить от него благословение, назидание или поучение».

«Батюшка почти никогда, – читаем в воспоминаниях его ученика, – не ставил нам дурных отметок, и иметь даже «три» по Закону Божию у нас считалось большим стыдом и позором; тем не менее не знавшие его урока боялись или, вернее, как-то стыдились его, несмотря даже на то, что ни у одного учителя не было так легко «отделаться» под предлогом вчерашней или сегодняшней болезни, да и вообще о каких-либо дисциплинарных взысканиях, произведенных по его инициативе, мы положительно никогда не слыхали».

Были в жизни детей и грехи, и падения. Отец Иоанн следил за этими падениями и приходил на помощь, когда она была нужна. И переворот в ученике производили не только слова батюшки, но его голос и та жалость, которая звенела в его голосе, и отражалась во взгляде, и передавалась вместе с ласковым прикосновением руки.

Когда у учеников случались проявления безверия и глумления над верой, отец Иоанн был очень строг.

Были случаи, когда совет гимназии делал постановление об увольнении какого-нибудь нетерпимого ученика. Тогда отец Иоанн упрашивал отдать «исключенного раба» на поруки ему. Отдавали, и нужно было видеть, с каким тревожным вниманием наблюдал отец Иоанн за вверенной ему душой! Он следил за ним, как за больным растением, наблюдал за каждым нездоровым движением и выхаживал. Большей частью, конечно, и болезнь оказывалась недостаточно серьезной. Это было детское упорство, которое не хотело сломиться перед приказом, окриком, угрозой и легко склонялось перед просьбой, ласковым упреком, молитвой. Бывали, конечно, и случаи действительной порчи, от природы, от дурного воздействия среды, родителей. Здесь было больше труда, но ласка, которая для этих детей – то же, что солнце для растений, и всепрощение вразумляли душу, еще не сломившуюся совсем, и спасали. Через несколько месяцев бывший «нетерпимый ученик» становился другим, новым.

Много помогала отцу Иоанну исповедь. Здесь он беседовал с детской душой в минуты, когда детская душа была всего ближе к Богу, в минуты подъема, когда человек искренне желает освободиться от всякой грязи; отец Иоанн в это время мог наблюдать, где опасность для самих корней души, и лечил их, пользуясь всей силой своего влияния и молитвы. А раз установившиеся связи в гимназии перешли и за пределы ее: ученики отца Иоанна учились у него и вне уроков. Они любили его службу.

Действовал, конечно, на детей пример необычайной, святой жизни законоучителя. «Нередко обманываясь в людях, он, по-видимому, никогда не терял в них веры, а напротив, в нас, в учениках своих, возжег яркий светильник этой самой веры, показывая нам ежедневно своим собственным примером обязанность и посильную возможность каждого христианина следовать евангельской заповеди о любви к ближнему. Часто кто-нибудь из нас просил батюшку рассказать нам о том, у кого он бывает в Петербурге, зачем его туда всегда зовут, и батюшкины рассказы, сопровождаемые простыми назиданиями о необходимости и могуществе молитвы, не только нас живо интересовали, но глубоко умиляли, оставляя добрые следы на нашем миросозерцании. Мы ежедневно могли наблюдать толпу народа, нуждавшуюся в благословении, поучении, совете или помощи от нашего батюшки; его призывали на наших глазах и в барские хоромы, и в убогую лачугу бедняка, и нас живо всегда трогали эти взаимные отношения между добрым пастырем и его паствой».

Дело воспитания и обучения детей, по убеждению отца Иоанна, – дело «великое и многотрудное». Велико и ответственно служение наставника. «Почтеннейшие сослуживцы и добрые товарищи! Не излишне ныне нам напомнить себе, что мы – Богу споспешницы, соработники у Бога; а дети – Божия нива, Божие строение, нами возводимое, – так говорил он в одной из своих проповедей перед началом учения. – Я по данной мне от Бога благодати полагаю основание в сердцах этих отроков, а вы возводите на нем каждый свои построения... Итак, каждый смотри, как строить, говорит апостол Павел. Строит ли кто на сем основании из золота и серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы – каждого дело обнаружится во второе пришествие Иисуса Христа, ибо этот грозный день все откроет, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть: усердно ли, добросовестно ли, полезно ли». Ответственно это служение и по другим соображениям: «Граждане вверяют нашему попечению и руководству то, что для них есть самого драгоценнейшего в жизни, – детей своих, эти как бы сердца свои, и их взоры с надеждой устремлены на нас».

Ясно для отца Иоанна и то, чему нужно учить в школе. Вот его мудрое слово об этом: «Что мы хотим сделать из наших юношей? Всезнающих или многознающих, ученых мужей? Слишком этого недостаточно: можно и весьма много знать, как говорится, проглотить науку, быть весьма ученым человеком и в то же время, увы, быть негодным человеком и вредным членом общества. Истинно полезные христианскому обществу члены могут быть только воспитанные в христианских правилах, обычаях – христиане или добрые сыны Православной Церкви. Значит, нам нужно образовать не только ученых людей и полезных членов общества, но и – что всего важнее и нужнее – добрых, богобоязненных христиан. Будем же питомцам внушать, что все знания научные без науки подчинения властям и установленным законам и порядкам общественным не принесут им никакой пользы; что все науки имеют центром и исходным началом Бога и Его вечную премудрость, как души имеют своим первообразом Господа Бога, создавшего нас по образу и подобию Своему; что стихийные знания, касающиеся здешнего мира, нужны только здесь, на земле, с разрушением же стихий мира они прекращаются и за пределами гроба нашего нам будут не нужны; что познание веры и заповедей Божиих, уклонение от греха и добрая жизнь необходимы каждому человеку и здесь, и в будущей жизни... Будем учить их так, чтобы они любили всей душой и всем сердцем Господа и друг друга и не забывали, как ныне многие забывают или отвергают, что за пределами времени находится вечность; за пределами видимого мира – мир невидимый и вечный, прекраснейший здешнего; и за пределами смерти и могилы – жизнь бессмертная; и после честных трудов земных, после доброй христианской жизни – вечное упокоение и блаженство на небе у Отца Небеснаго».

По мнению отца Иоанна, успешным великое дело воспитания юношества может быть только тогда, когда все будут дружно и согласно работать на этой великой и Божией ниве. Что же должно объединять всех учащих? «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Да будет же у всех нас началом и концом Господь Вседержитель, в деснице Коего все существующее: все умы, благонамеренные изыскания и открытия умов, от Которого всякая наука и всякий добрый успех в науках. В Боге все мы должны сходиться, как радиусы в центре, от Бога получать единство во взглядах и направлениях, свет, теплоту и силу в занятиях, и при этом прекрасном единстве, с этим светильником, с теплотой и энергией преподавать разные познания детям, которые готовятся сами некогда стать на наши места или другие, в иных сферах. Много значит единство во всех делах и отправление от одного начала, равно как и возвращение к единому началу. Напротив, разногласие всего более вредит делу. Если один преподаватель говорит то, а другой утверждает противное об одном и том же предмете, тогда в головах учащихся происходит умственный хаос, бесполезное и вредное умничание, совопросничество, в сердцах разрушается вера во все святое, в самое Откровение Божие, в Церковь и во весь строй ее, в нравах является деморализация, и труд самого блестящего образования нередко разбивается вдребезги. Наблюдение и опыт подтверждают эти слова».

Отец Иоанн глубоко верит в то, что действительно так все и будет, что воспитание юношества пойдет прекрасно, «если все мы будем вести свое дело с мыслью о Боге, о важности дела воспитания, ответственного пред Богом, пред обществом и пред Ангелами этих детей, всегда видящими лицо Отца Небеснаго (Мф.18:10); если, не надеясь на свои силы, всегда слабые и хрупкие, мы будем чаще испрашивать на свое дело благословение и помощь свыше». |

Вот ответ отца Иоанна на другой вопрос, весьма важный в педагогическом отношении, – как учить. Он говорит: «Главное, господа преподаватели, позаботимся о возможной простоте и немногосложности преподавания. Душа человеческая по природе проста и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенное отталкивает от себя, как не свойственное ее природе, как бесполезный сор... Не в том ведь сила, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении. Область знаний безгранична. Но область полезных и существенно необходимых знаний ограниченна. Из множества достаточно выбрать самое необходимое и привести это в стройную систему, соображенную с количеством других предметов, которые ученики должны будут изучать, и с количеством их преподавания. В противном случае мы будем разрушать труды один другого».

Какая глубина любви слышится в словах отца Иоанна, обращенных к ученикам: «Вот вам, дорогие, самое приятное, живое, утешительное слово, не мое, а евангельское. Запомните его все и положите глубоко, глубоко в сердце. Помните, как любил детей, любит их и теперь Сам Господь Иисус Христос; как строго запретил Он Своим ученикам, чтобы они не препятствовали им приходить к Нему во всякое время, так как в их простых сердцах почивает Бог; как обнимал их, возлагал на них Свои пречистые руки и благословлял их. Помните, говорю, эти дорогие слова Евангелия, воодушевляйтесь и утешайтесь ими; носите их в сердцах своих и не будьте легкомысленны, невнимательны и неблагонравны, чтобы не оскорбить вам чем-либо горячо любящего вас Спасителя. Учитесь прилежно Закону Божию и всему полезному учению. Не опускайте в воскресенья и другие праздничные дни ходить в храм Божий, и никто, и ничто пусть не препятствует вам в этом. В храме особенно Бог принимает наши молитвы. Молитесь с сердечным вниманием дома и в классе. Молитва есть беседа детей с Отцом Небесным. Уважайте и любите наставников ваших, которые после родителей – ваши первые доброжелатели и благодетели, руководящие вас ко всему доброму и полезному. Уважайте и сами себя и не доводите себя до поступков, унижающих и бесчестящих вас. Помните, что Господь Иисус Христос и теперь с вами всегда, невидимо, Сам учит вас невидимо, внутренно, если только вы внимательны. Всякою наукой дорожите, всякую науку любите, потому что всякую науку открыл людям Господь Бог, Источник разума и премудрости. Учитесь охотно и прилежно. Когда будет вам трудно или скучно, обращайтесь смело с верою к Господу Иисусу Христу, любящему вас, и Он тотчас поможет вам. Он особенно любит слушать детские усердные молитвы, как наилучший Отец. Любите и берегите друг друга. В детских играх будьте скромны, сдержанны, осторожны, в противном случае можете нанести друг другу ушибы, увечья. Вот вам несколько слов от меня, вашего законоучителя. Примите их с сердечной любовью, как я сказал их с любовью к вам, и да наставит вас Сам Дух Святый – чрез наше немощное руководство – на все доброе, полезное и святое».

Видел отец Иоанн, что трудно по временам деткам, и он спешил к ним со словом утешения: «Не унывайте от однообразия и, по временам, трудности ученической жизни. Корень учения горек, но плоды его сладки, говорит русская пословица. Приятно потом будет вам самим пользоваться полученными в заведении познаниями и прилагать их к делу».

Будучи добрым и религиозным человеком, отец Иоанн обладал и особым даром преподавания, который имеют далеко не все педагоги. Он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не давал заданий на дом, а вел в часы своих уроков только беседы со своими питомцами о предметах веры. Спрашивал обыкновенно сначала тех, кто сам заявлял свое желание отвечать урок. С великим усердием обыкновенно старались отвечать ему эти «вызывающиеся». За такие ответы батюшка ставил высший балл – пять с плюсом, сопровождая милостивыми и дорогими словами: «Спасибо тебе, доброе чадо!» |

Его уроки обыкновенно ожидались учениками как редкое праздничное удовольствие. Все его слушали, затаив дыхание. Спросите любого, внезапно прервав урок, и он вам повторит все до мельчайших подробностей. Случалось, директор обращал внимание отца Иоанна на заведомо ленивого или дурного ученика, прося его заниматься особенно с этим мальчиком. И что же? Отец Иоанн не узнавал у себя в классе этого аттестованного ленивца. Он был прилежен, толков, понятлив. О наказаниях учеников отец Иоанн не думал. Наказания для него совершенно не нужны; у него и без них идет дело отлично. Горячо любя своего законоучителя, ученики считали самым большим для себя наказанием, если батюшка был чем-либо недоволен. К нему прибегали ученики с детскими запросами и нуждами. Кажется, ни один ученик не был способен солгать перед ним или запираться во лжи.

Если кто думает, что отец Иоанн потворствовал всем худым ученикам, был таким добрым, бесхарактерным законоучителем, какими являются многие, тот жестоко ошибается. Отец Иоанн прощал до тех пор, пока можно было прощать. Если же дальнейшее пребывание ученика в гимназии было не только бесполезным, но даже и вредным для других, то он твердо и решительно подавал голос за их увольнение.

«Уроки отца Иоанна неизгладимо запечатлелись в нашем юном мозгу», – вспоминал его ученик. Сколько ласки, сердечности, нежного участия, живой мысли, живого чувства слышалось в каждом его слове! Многие его речи как бы огненными буквами начертывались на сердцах юных слушателей. На экзаменах ученики отца Иоанна отвечали так прекрасно, что между ними не было ни первых, ни последних.

«Ваше слово, ваш пример были всегда для нас живительным светом, который с такой силой пробуждал нравственную жизнь, вызывал порывы к духовному совершенствованию. А это, сами вы знаете, как дорого для учащегося юношества и как должно быть высоко оцениваемо мною», – говорил в прощальном слове, адресованном отцу Иоанну в год его ухода из гимназии после двадцатишестилетнего педагогического служения ее директор.

Можно говорить, что у отца Иоанна был особый благодатный дар какой-то неземной, ангельской любви к детям. И в последующие годы, уже после окончания законоучительской деятельности в Кронштадте, во время своих многочисленных поездок по России он с любовью относился к детям, благословлял их, исцелял от болезней, назидал и давал наставления относительно того, как надо воспитывать детей в истинно христианском духе.

Из книги Н.И. Большакова

«Источник живой воды. Жизнеописание святого

праведного отца Иоанна Кронштадтского». СПб., 1995.