Указатель мест Св. Писания и предметов, объясняемых в Словах и речах высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Московского

АВГУСТИН.Его свидетельство o силе молитвы за усопших. II, 305.

АВРААМ. Образец доблести семейственной. III, 97. Образец долготерпения. I, 352–354. Пример Авраама, пожертвовавшего Богу сыном, научает нас жертвовать для Христа всякою собственностию. 240, 241.

АЛЕКСИЙ (св.). Отверз очи Тайдулы. II, 6. Сверял c Греческим текстом Славянский перевод Св. Евангелия и исправлял оный. 76. Важность сих исправлений для последующей борьбы с раскольниками. 77. Евангелие, исправленное им, сохраняется доселе в обличение раскольников. 77. Случай к открытию мощей св. Алексия. I. 212.

АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ. Замечание его о дне Рождества Христова. III, 309.

АНГЕЛЫ. Учение разума о бытии Ангелов. II, 217, 218. Ветхозаветные свидетельства о бытии Ангелов и явлениях их человеку. 218–220. Свидетельства новозаветные. 221. Блаженство их в лицезрении Господа. I, 136. Каким образом распространяется Божественный свет между чинами Ангельскими. II, 371. Почему в Ветхом Завете не было особого установления о почитании Ангелов? 216. Для чего в Церкви Христианской установлено почитание их? II, 216, 217. Праздник в честь Ангелов, установленный Церковию, доказывает общение их с нами. 225, 226. Бытие Ангелов-хранителей человека. 228. Действия их относительно к человекам. 229. Действия на душу человеков. 222, 223. Служение их человекам. 226. Ангелы-хранители детей. 228, 230, 231, III, 144. Влияние их на жизнь младенцев. III, 567. Ангелы-хранители возрастных. II, 228, 229. Ангелы-хранители частей и сил стихийного мира, также народов и царств. 227, 228. Ангелы-хранители удаляются от грешников. 223, 231. Почему должно просить у Бога Ангела-хранителя, когда Ангелы назначены уже Богом на сие служение? 229–231. Ка́к Апостол Павел изображает отношения Ангелов к человекам? 226. Учение о том св. Иоанна Дамаскина. 227. Иногда не примечаем служения нам Ангелов. 222, 223.

АПОСТОЛЫ. Божественная сила Иисуса Христа в призывании Апостолов. I, 242–245. Желание первенства было первою причиною нарушения мира между ними. 369, 370. Состояние их при вознесении Господнем. II, 67. Они не понимали действия в них Духа Святого, доколе Он видимо не сошел на них. I, 176. Апостолы – пример послушания слову Христову. 246. Наставления Апостолов – закон для Христиан. II, 37.

АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ. Его свидетельство о силе и действенности слова Божия. III, 59.

БЕЗМОЛВИЕ. Для всякого полезно и всегда удобно. II, 512, 513. Плоды любви к безмолвию. 512, 513. Свидетельство Исаака Сирина о достоинстве безмолвия. 513. См. Молчание.

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ. В нем уверяет нас сущность души, противоположная тленности тела. I, 213, 214. Стремление души к бессмертию есть предвестие ее бессмертия. 216. Целые народы служат свидетелями бессмертия души. 214. О нем говорят и бессловесная природа. 215. Почему некоторые отвергают оное? 214, 215.

БЛАГО. Все блага естественные суть дары Творца. III. 350, 351. Суетность благ земных. I, 48. Благами мира должно пользоваться осторожно. II , 539. Попечения о них не должно простирать до забвения благ небесных. III, 503. Вредные следствия привязанности к земным благам. I, 49, 296. Пристрастный к ним не способен последовать Христу. 347. Неправильное употребление их вредно для души. II, 542.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ. Важность благовестия Архангельского Деве Марии в деле воссоздания падшего человека. I, 454, 455. В минуту совершения оно неведомо никому, кроме Девы Марии. 413, 414. Причина и свойство смущения Мариина от благовествования Архангела. 447, 448. Оружия, употребленные Девою Мариею против сего смущения. 449, 450. Сила ответа Ее на благовещение Архангела. 423. В принятии благовещения обнаружились высокие качества Девы Марии. 411, 412.

БЛАГОДАТЬ. Что́ то такое благодать в общем и частном смысле? І, 485, 486. Свойства, сила и действия благодати. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Благодать предваряющая. I, 117, 265. Благодать призывает человека ко спасению чрез Откровение, III, 174, 175, или вразумляя его посредством бедствий, 176–179, и другими способами, 170 и слд. Благодать озаряет человека внезапно, но и не без постепенности. I, 109. Побуждения следовать благодатному призыванию. III, 489, 490. Для чего даруется нам благодать? I, 489. Сила благодати передается чрез видимые действия и вещи. III, 548, 549. Без благодати невозможно было восстание падшего человечества. I, 487. В Христианстве все благодатию и ничего без благодати. 488, 489. Она даруется всем достойным и способным принять ее. 172, 527. Почему Бог не дарует всякому многих даров благодати? II, 154. Сам человек виною, если не приемлет благодати, или вотще приемлет. III, 58, след. Приятию ее препятствуют плоть, мир, и грех. I, 181, 182. Пути к приобретению благодати и средства к ее сохранению. 491, III, 59, 60. Она подается чрез Иисуса Христа. I, 267. Способы к принятию благодати. III, 63, 253, 254. Терпением и подвигами надобно достигать плодов благодати. I, 183, III, 62, 63. Действие благодати в человеке многоразлично и непостижимо. I, 165. Отчего человек часто не слышит голоса благодати призывающей, и ка́к может слышать? III, 172–174. Для чего благодатное основание в человеке скрывается от мира и самого человека, утверждаемого благодатию? І, 460, 461. Церковь есть сокровищница благодати. III, 58, 59. Благодать, даруемую в Крещении, должно хранить и умножать. 60, 61.

БЛАГОДАРНОСТЬ. Ее польза. III, 254. Должно, и ка́к должно благодарить Бога за все Его благодеяния. 357–359.

БЛАГОДЕЯНИЯ. Великие благодеяния Божии к человекам. II, 416, 417. Человек, обыкновенно, лучше ценит благодеяния Божии, когда лишается их. III, 353. См. Благодарность.

БЛАГОПОЛУЧИЕ. Истинное благополучие достигается только добродетелию. III, 259, след. Неправда и порок не приводят к истинному благополучию. 264, 265.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ. Значение его. II, 128, 133. Сила. 127, 130. Верховный раздаятель благословений – Иисус Христос. 133. Начатки возвращаемого человеку благословения Божия от жены таились долее, нежели от мужа. I, 448. Благословение возвышается тем, что Сам Бог требует Себе оного от тварей. II, 135, 136. Святые суть живые, неиссякаемые потоки благословений. 135. Сила благословения родительского и священнического. 133, 134, 136. Дети должны дорожить благословением родительским. 136.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ есть способ богатеть в Бога. I, 328, 329. Имя Христа Спасителя и пришествие Его на землю – побуждения к благотворительности. III, 565, 566, 568. Ради Христа должно благотворить всем бедствующим. I, 209, III, 69–71. Благотворительность должна быть чужда малодушия и опасения не получить награды. 67, 69. Она не останется без награды. 73. Благотворение человекам Бог относит к Себе. 68. Благотворительность низводит на человека благословение Божие и дарует ему блаженство вечное. II, 269, 274, III, 67, 68. Плоды благотворения искреннего, постоянного, 73 и бесплодность неискреннего, непостоянного. 72. См. Милосердие, Человеколюбие.

БЛАГОЧЕСТИЕ. Сила его. III, 539. Оно недостижимо без благодати. 209.

БЛАЖЕНСТВО выше мгновенных восторгов и радости. I, 119. Состоит в созерцании и причастии славы Божией. 6. Что́ сделал Иисус Христос для приведения человеков к блаженству. II, 161. Для наследования блаженства необходимо быть членом царства благодати. I, 485, 491. Не только видение, но и вера делает блаженным. 138. Степени блаженства соответствуют степеням веры. 207. Почему несовершенно учение древних философов о блаженстве человеков? II, 252, 253.

БОГАТСТВО. Eгo не осуждает Спаситель. I, 302. К богатству не должно прилепляться. 303, 304. Врачевство против пристрастия к оному. 305. Ηеправильное употребление оного. III, 220, 221. Приводит к погибели. II, 537. Жестокость богача Евангельского. 541. Что́ значит «богатеть в Бога»? I, 327 и след.

БОГОПОЗНАНИЕ – естественное. III, 209. Способ богопознания человеческого отличен от Ангельского. I, 399. Для созерцания Божественных предметов нужны человеку Божественный свет и сообразное с тем устроение ума. 107, 108. Присутствие Божие можно познавать в мире видимом. II, 464, 465.

БОГОРОДИЦА. Почему называется благодатною? I, 435. По нравственному совершенству Она выше всех в роде человеческом. 505. Она первая дева. 385. Дева, по обету, 435, 436, и прежде рождества, в рождестве и по рождестве. 41. Она избрана в Богоматерь между прочим по преимуществу девства. 386. Пример Ее девства удобоподражателен и поучителен для нас. 41, 387. Сила и плоды Ее веры во Иисуса Христа. 377, 378, 412, 413. Смирение пред тайною воплощения. 396, 397. Смирение и неизвестность Ее во время земной жизни Спасителя. 496–498, 507, 509. Сокровенность Ее добродетели. 505–510. Слава Ее после вознесения Спасителя, 499, 500, и после Ее успения 483, 484, 510, 511. Успение Богоматери ослабляет страх смерти. 517, 518. Предание о собрании Апостолов на Ее погребение. 510. Почему Церковь особенно ублажает Деву Марию. 375, 376. Обязанность ублажать Ее преподана Духом Святым. 494, 496, 498. Плоды исполнения сей обязанности. 500, 501. Ка́к должно ублажать Ее достойным образом? 502, 503. Победа силы Христовой над еретиками – врагами Богородицы. 511.

БОГОСЛУЖЕНИЕ. Цель установления его. III, 262, 263. Необходимость общественного богослужения не отменяется заповедию о тайной молитве. Ι, 513. Различие между богослужением языческим, Иудейским и Христианским. II, 58. Женщины не могут совершать общественного богослужения. I, 510.

БОГ. Истинно познавать и почитать Бога, вне благодати, человек не способен. III, 209, 210. Слабость разума в учении о свойствах Божиих. II, 254. Во всех свойствах Божиих проявляется любовь. I, 86. Бог есть чисто-жизненное начало. 402. Бог вездесущ. II, 460 и след. Объяснение вездесущия и особенного присутствия Божия подобием, заимствованным от солнца. 463 и след. Для чего в некоторых случаях Бог с особенною очевидностию являет Свое присутствие. 290, 291. Признаки и действия присутствия Божия в человеке. 465, 468. Для чего нужно особенное присутствие Божие во храме, когда Бог вездесущ? 280. Бог сколько милосерден, столько и правосуден. I, 386, II, 254. Бог есть верховный Царь царей и царств. III, 28. На чем основывается наше право именовать Бога отцем нашим, и ка́к должно пользоваться сим правом? 361, 362. Бога должно прославлять во всякое время, II, 348, 415 и на всяком месте, 415 – не только при ощущении Его благодеяний, но и в скорбях. 347. Бог всегда близок к человеку. 289. Пути, по которым Он приближается к душе человека. 291, 292, 293. Приближение к нам Бога чрез Иисуса Христа, I, 319, 320 и признаки оного, 35, 36. Обитание Бога в человеке есть тайна для разума. II, 409.

БОЛЯЩИЕ. Человеколюбие к болящим имеет преимущество пред прочими видами человеколюбия. III, 76 и след. Высокое достоинство дела – служить болящим в их предсмертные минуты. 79, 80. Побуждение к попечению о болящих. 77–72. Хождение за болящими облегчается любовию. 196 и сл. С каким расположением должно посещать их? 80–82. Что́ нужно предлагать в утешение болящим душею и телом? II, 321, 322.

БОЛЕЗНЬ есть тягчайшее из бедствий. III, 77, 78. Врачевание от болезни не противно воле Божией. II, 550, 551.

БРАНЬ. Бог благословляет праведную брань. III, 576. Брань необходима для приобретения и хранения мира. 102, 103, 570, 577. Брань духовная. 187, 188. У всякого человека есть какой-либо враг, c которым он ведет брань духовную. 259.

БЕДСТВИЯ. Для чего они посылаются от Бога? I, 476, II, 350, 352, 518, 547, III, 176–179. Недоумения разума естественного в исследовании причин и целей бедствий, постигающих род человеческий. II, 546. Общественные бедствия попускаются за грехи людей. I, 11, 12, II, 548. Тяжесть бедствий не всеми ощущается одинаково. I, 475. Ка́к Христианин должен встречать бедствия? 479, 480. Ка́к должен мыслить и действовать во время и после бедствий? II, 350, 351, 524, 525, 530. Уныние во время бедствий пагубно. III, 251. Какие пособия имеет Христианин для благодушного терпения бедствий, II, 317, 321, 349 и для избавления от них? I, 272, II, 323. Потребность молитвы во время частных бедствий, III, 251 и след., и общественных. II, 519–521. По избавлении от бедствий должно благодарить Бога. III, 254, 255. Должно избегать грехов, чтобы не подвергнуться новым бедствиям. II, 555, 556, 557. Пример Езекии поучителен для бедствующих. 531, 532.

ВАЛААМ – пророчествовал о Христе и Его Церкви. II, 336, 337.

ВАСИЛИЙ В. – покорил мудрость мирскую духовной. I, 157. Eгo свидетельство о признаке благодатного состояния. 468.

ВЕЛИЧИЕ. Что́ такое истинное величие человека? I, 169.

ВИДИМОЕ есть свидетельство о невидимом, II, 217, и средство к созерцанию оного. 238. Сторона невидимая в видимых предметах. 217. Когда должно смотреть на видимое? 240. Христианин не должен прилепляться к видимому временному. 238, 239. Пагубные следствия обращения взоров от невидимого к видимому. 234, 235. Ка́к человек может не смотреть на видимое? 237. Побуждения и плоды обращения от видимого к невидимому. 235–240. Ка́к Церковь учит нас восходить от видимого к невидимому? 241.

ВЛАСТЬ. Происхождение оной. III, 7–9. Первоначальное явление ее в семействе и обществе. 8, 9. Неприкосновенность власти государственной. 5, 6, 9, 10, 12.

ВОЗНЕСЕНИЕ. Несомненно, что Иисус Христос вознесся на небо с плотию. I, 155. Какой облак подъял возносившегося Господа? 150. Значение слов, сказанных Ангелами Апостолам, при вознесении Господа. 145. Для чего Спаситель без свидетелей воскрес, при свидетелях возносится? 154, 155. Благословение вознесшегося Господа, чрез Пастырей Церкви, нисходит на верующих всех времен. 148, 149. Черты сходства вознесения Иисуса Христа со вторым Его пришествием. 148–152.

ВОЗРОЖДЕНИЕ. Разность между возрождением и естественным рождением, I, 179 и преимущество первого пред последним. III, 383, 384. Необходимость возрождения. 385. Оно совершается в Крещении. 386. Начало к духовному возрождению человека. I, 219. Благодатное возрождение совершается по образу рождения Иисуса Христа 42, 43. Изображение благодатного возрождения человека. 179. Черты возрожденного. III, 387. Что́ нужно с нашей стороны в деле возрождения? 391, 302. Рождение духовное должно быть свободное. 361. Беспечность и самонадеянность – препятствия делу возрождения. 390, 391. Ка́к может каждый узнавать, есть ли в нем плоды возрождения? 388, 389.

ВОЙНА – Смотр. Брань.

ВОЛЯ БОЖИЯ. Какое высшее побуждение, III, 500, и главное условие к угождению воле Божией? 455–457. Чего желаем, когда молимся, да будет воля Божия? 366. Когда исполняется она на земле, как и на небеси? 366, 367.

ВОПЛОЩЕНИЕ. Плоды оного. I, 10. Оно есть начало жизни вечной для человека. 403, 404. Нужда оного для нашего богопознания, 399; для нашего приближения к Богу, 400, 401. Ка́к принята на небесах тайна воплощения Богочеловека, 396, и избранными Божиими? 397. Ка́к должно хранить тайну воплощения? 409. Враги оной, 397.

ВOCKPECEHИE. Постепенное явление силы воскресения в членах Церкви ветхозаветной соразмерно было с постепенным откровением об Иисусе Христе. II, 179. Истинность воскресения Иисуса Христа. I, 110, 111. Для чего Спаситель без свидетелей воскрес? 154, 155. Ризы Господа свидетельствовали o Его воскресении. 212. За что́ удостоились видеть Иисуса Христа по воскресении Мироносицы и Апостолы? 142. Его предсказания о Своем воскресении не поняты были Апостолами. 104, 105, 108. Каждый верующий может духовно видеть воскресшего Господа. 139, 140. Радость о воскресении Иисуса Христа в Апостолах зависела от веры, 118, постепенно в них возрастала, 119, 120; имела особенную силу от предшествовавшей печали. 136, 137. Воскресение составляет радость для достойных и недостойных. 100. Радость сия должна быть духовная. 132, 133. Признаки истинной радости о воскресении Спасителя. 133, 134. В воскресении Христовом явились слава и свет Божества. 108, 109. Оно есть основание христианской веры, 123, 124, 217, 218, и надежды. I, 99, 125. Плоды воскресения Христова. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. Основание приветствия: «Христос воскресе» и ответа: «Воистину воскресе». 98. Сила сего приветствия. 123.

ВОСПИТАНИЕ. Необходимость попечения родителей о воспитании детей. III, 143 и след. Важность и польза непосредственного попечения родителей о воспитании детей 145, 146. Влияние воспитания семейственного на состояние государства, 32, 96, и отечественного на образование сынов отечества. 335. Какое воспитание должно назвать небрежным? 146, 147.

ВРАЧЕВАНИЕ от болезни не противно воле Божией. II, 550, 551. Врач не должен оставлять без внимания и духовных средств врачевания. 331.

ВХОД ИИСУСА ХРИСТА ВО ИЕРУСАЛИМ. Событие в оном, предсказанное пророком Захариею. I, 60–62. В обстоятельствах входа в Иерусалим обнаружилась кротость Иисуса Христа. 59, 60. Знаменование входа Его в Иерусалим. 65. Чему поучают нас обстоятельства оного? 67. Таинственное изъяснение Златоустово входа в Иерусалим. 64, 65.

ВЕРА. Какие понятия входят в понятие «верa»? II, 150, 151. Что́ такое вера сердца? 151. Что́ значит ходить во свете веры? I , 208. Ка́к совмещаются вера и видение в настоящей жизни? 139, 140. Не видеть и веровать – особенное свойство и достоинство веры. 204. Вера Божия сама в себе – тайна для нас, 323, но в своих действиях отчасти для нас постижима. 274, 275. Свойства веры и верности христианской. II, 152, 153. Начальная часть веры – уверенность в истинах спасения. 151. В предметах веры безопаснее более верить и менее умствовать. 298. Вера мертвая, I, 226, деятельная. II, 261–263. Необходимость веры в принятии учения и таинств, 420, и для получения отпущения грехов. I, 171, 172. Вера отверзает душу и делает способною к принятию благодати. 275, 321, 322. Вера одного может благотворно действовать в пользу другого. 272, 273, 276. Усовершимость веры. 269, 270. Дух веры в ветхозаветных Святых. 355. Пример покорной веры. 235. Действенность веры. 322. И вера чудодейственная может быть не полною. II, 151. Тщета веры иудейской. I, 124. Мертвость веры языческой. I, 123, 124. Случай к обнаружению веры не изнемогающей и не сомневающейся. 208, 209. Ка́к поступают миролюбцы, когда при исповедании веры во Христа нужно какое-нибудь пожертвование? 312–314. Какая требуется вера для приближения к Спасителю? III, 398, 399. Христиане должны иметь единство и общение веры. 275 и слд.

ВЕРНОСТЬ. Что́ она такое? II, 151, 152. Что́ нужно, чтобы быть истинно верным? 152. Неверность в великом и малом – 153; и в малом не извинительна – 153, 154.

ГЛАС БОЖИЙ – в природе III, 170, 171; в душе, I, 418, III, 172, 173; в Откровении, 1, 418, 419, III, 174, 175; в происшествиях мира, I, 419, III, 176, 177.

ГОСУДАРСТВО. Eгo благоустройство основывается не на умозрениях человеческих. III, 113. Влияние доброй нравственности семейств на благосостояние государства. 32, 94 и слд. Причины неблагоденствия обществ и государств. 32, 33. Основание союза между Церковию и государством, 153–156.

ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ. Eгo сказание о силе молитвы за усопших. II, 305.

ГРЕХ. Путь греха в роде человеческом. I, 260. Распространение и сила греха первородного. 473, 474, II, 177. Следствия оного. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Нравственное бессилие человека, поврежденного грехом. II, 160, 161. Корень греха остается в христианине, хотя он и очищается заслугами Христовыми. 71. Праведник более, нежели грешник, способен ощущать в себе грех. 71. Трудно человеку определять степени виновности во грехе. I, 475. Грехи ближних против нас маловажнее, чем наши против Бога. 283. Иисус Христос облегчает отягченных бременем греха. III, 487. Побуждения к удалению от греха. 480.

ДАВИД прозирал оком веры в тайны Нового Завета. II, 380.

ДАМАСКИН Иоанн (св.). Учение его о служении Ангелов человекам, II, 227; о таинстве Причащения, 31; о жатве в будущей жизни. I, 519.

ДАР. Все в человеке есть дар Творца. III, 350. Превосходство духовных даров Божиих пред естественными. 355, 356. Дары благодати подаются единственно чрез Иисуса Христа. I, 267. Дары духовные, обильные в древности, в такой же мере могут быть подаваемы от Бога и ныне. 175, 176. Ка́к христианин должен взирать на дары свои Богу? II, 378.

ДИМИТРИЙ ЦАРЕВИЧ. Св. багрянородный в жизни земной и небесной. II, 46. Цели Промысла в его мученической кончине. 47.

ДИАКОНИССЫ первенствующей Церкви и их служение. III, 193, 194. Прекращение их служения в Церкви. 194. Правила для вдовиц. 195, 196.

ДОБРО. Источник добра един Бог. I, 400. Победа добра над злом всегда возможна. III, 105, 106. Нужна осторожность, чтобы не прилепиться к добру мнимому, вместо истинного. I, 54. Каждый должен делать добро по возможности. III, 91. Поощрять других к добру есть долг каждого христианина. 133, 134 и сл. Средства и случаи поощрять других к добру. 87, 136, 137.

ДОБРОДЕТЕЛЬ есть руководительница наша на пути жизни. II, 272, 273. Удаление от тяжких преступлений не есть еще добродетель. 538. Сокровенность – черта истинной добродетели. I, 512, 515. Сокровенность добродетели не препятствует прославлению Бога чрез оную. 513. Добродетель страждущая не остается без награды. III, 265.

ДОЛГИ. Многочисленность и виды долгов наших Богу. I, 280–283. III, 369.

ДУХ СВЯТЫЙ вездесущий и вся исполняющий. I, 180. Сошествие Его на Апостолов существенно сопряжено с делом нашего спасения. 163. Что́ означают видимые действия, в которых является Дух Святый? III, 559. Исполнение человека Духом Святым – великое таинство. I, 164. Дух Святый всегда близок к человеку. 173. Действия Его в душе человека. 166, 167.

ДУША – для человека дороже всего мира. I, 344. Потребность души стремиться к Богу. III, 210. Что́ значит погубить душу? II, 191. Состояние душ по смерти. II, 302.

ДЕВСТВО. Что́ такое девство как подвиг? I, 389. В чем состоит девство сердца? 391. Девство младенчества не есть еще добродетель. 389. Удаление от брака есть низший степень девства. 390. Высокое достоинство девства. 388. Мир ветхозаветный не понимал оного. 384, 385. Девство есть состояние равноангельское, 387; жертва Богу. II, 314. Цель оного – угождение Богу. I, 390. Оно вожделенно для всех. 388. Хотя не для всех закон, но говорить о нем должно ко всем, 392, 393. Средства к сохранению девства духовного. 391. Изречение Златоуста о девстве. 392.

ДЕЛА. Без добрых дел бесполезны и богопознание, и вера, и действия Духа. I, 465, 466. Добрые дела имеют большую силу убеждения, нежели слово. III , 88. И малые люди посредством оных могут стать светом и примером для других. 89, 90.

ДЕТИ. Почему дети бессловесных скорее выходят из состояния незрелости, нежели дети человека? III, 141, 145. От чего у добрых родителей бывают худые дети, и наоборот? 374, 375, 379–382. Побуждения к попечению о детях. 140, 141, 566–569. Смотр. Воспитание.

ЕВАНГЕЛИЕ – не рассказывает бесполезных повестей. I, 302. Сила оного во все времена. II, 371. Сила чтений Евангельских. III, 59. Их должно слушать благоговейно. 127.

ЕВСЕВИЙ. Свидетельство его о том, что древние христиане верили силе молитвы за усопших. II, 304, 305.

ЕВХАРИСТИЯ. Смотр. Причащение.

ЕЗЕКИЯ. Пример его поучителен для претерпевающих бедствия. II, 531, 535.

ЕЛИССЕЙ чем исправил воды иерихонские? II, 135. Чудодейственная сила в костях его. 179.

ЕПИСКОП. ЕПИСКОПСКИЙ. Начало служения епископского. III, 544, 545. Обязанности сего служения. 550, 551. Важность оного. 543. Посещать Епископу епархиальные церкви есть обычай времен апостольских. 505. Что́ знаменует посвящение в сан епископский во время Трисвятой песни? 565. Для чего поставляемый в Епископа читает исповедание веры? 561, 565. Что́ знаменует его коленопреклонение во время посвящения, и для чего он покрывается Евангелием? 565. Знаменование облачения епископского. 556. Объяснение знаменования священных принадлежностей, употребляемых при епископском служении. 563, 564. Знаменование епископского жезла. 547, 552, 555, 564.

ЖЕЛАНИЕ. Важность его относительно к делу. II, 440. Желания и мысли в области духа тο же, что́ действия и слова в области чувств. 253. Чем измеряется достоинство желаний человеческих? III, 184, 185. Какое лучшее желание христианина? 185 и слд. Несовершенство и неправильность желаний человеческих. 184, 185, 205. Виды их. 205. Что́ означает, если человек на земле изъявляет другому желание блага? 183, 184. Уместно ли изъявление такого желания на небе? 183, 184.

ЖЕРТВА. Что́ были жертвы ветхозаветные в отношении к молитве? II, 157. Виды духовных жертв христианина. 61, 62, 310 и след. Всякий христианин может и должен приносить Богу жертвы. 314. Когда бывает он жертвою Божиею? 60, 61. Что́ значит приносить тело свое в жертву Богу? 59. Применение жертвоприношения ветхозаветного к духовной жертве христианина. 61, 62. Побуждения к духовному жертвоприношению. 64. Свойства жертвы христианина. 57, 58. Когда она бывает жертвою? 62.– Нечистою? 63.

ЖИЗНЬ человека троякая. I, 260. Жизнь естественного разума и сердца. III, 494. Естественная привязанность к жизни в существах живущих. II, 48. Почему жизнь для нас благо? III, 367. Дел для земной жизни не должно простирать далее необходимости. I, 160. Естественная и нравственная жизнь человечества до Христа и без Христа. 405, 406. Жизнь христианская должна быть выше жизни по закону естественному. 490. Жизнь плотская подавляет в человеке жизнь духовную. II, 542. Высота жизни духовной и различие ее от чувственной. III, 495. Уподобление жизни нравственной первоначальному состоянию мира. II, 270. В жизни нравственной вредны непостоянство и опрометчивость. 145. В ней один недостаток много делает вреда. I, 301, 302. Христианин должен проводить жизнь, как странник. 39. Назначение земной жизни. 178. Наша временная жизнь есть зародыш вечной, 96, и путь к ней. III, 493. Скудость понятий человеческих о жизни будущей до воскресения Спасителя. 95. Вопрос о жизни вечной мало занимает миролюбцев. 297. Польза памятования о ней, III, 496, 497, и вред забвения ο ней. I, 218.

ЗАБЛУЖДЕНИЯ. Справедливо ли, будто они происходят от ограниченности? III, 467, 468.

ЗАКОН. Обязательная сила закона нравственного. I, 287, 288. Благотворная цель, для коей дан он. III, 260, и след. Удобоисполнимость закона Евангельского. 437. Судебная сила закона гражданского. 243. Смотр. след. слово.

ЗАПОВЕДЬ. Основание строгости заповедей Христовых. IIІ, 436, 437. Христианину легче исполнять заповеди, чем Иудею. I, 299. В каком смысле от нас требуется соблюдение заповедей? 291. Одно оно достаточно ли для спасения? 291, 293. Плоды соблюдения заповедей Закона. 289, 290.

ЗЛАТОУСТ Иоанн. Слова его о важности Соломоновой проповеди о суете, I, 48; о кротости и благоразумии Иосифа в отношении к Деве Марии, 438, 443; о таинственном знаменовании овчей купели, II, 328, и входа Господня во Иерусалим. I, 64, 65. Мнение его о том, на кого нисшел Дух Святый. 163. Его учение о таинстве Причащения. II, 32. Слова, которыми он призывает христиан к сему таинству. 34, 35. Учение его о молитве за усопших, 304; и любви всеобщей, III, 50; о девстве. I, 392. Свидетельство его о современном ему пустынножительстве. II, 413, 414. О пользе посещения храмов Божиих. 333. Изъяснение его на слова: мний наречется в Царствии Небесном. I, 289.

ЗЛО. Зло есть в мире. III, 101. Оно не делает нарекания Богу. II, 319. Происхождение зла физического. 550. Учение разума и Откровения о происхождении зла. 317–319. Зло физическое есть следствие нравственного. I, 271, 470, 471. Для чего зло физическое в мире? III, 177, 371. Для чего допущено в мире Промыслом смешение добра и зла? I, 54. 3ло должно побеждать добром. III, 104, 105. Злу должно противустоять. 101. Зло не истребляется злом. 102. Оно будет решительно побеждено Иисусом Христом. II, 319.

ЗНАКОМСТВО с людьми какую должно иметь цель для христианина? III, 137.

ЗРЕЛИЩА. Предосудительность их. I, 134.

ЗРЕНИЕ. Что́ такое зрение духовное? I, 140. Сравнение зрения чувственного с духовным. 106, 107. Что́ нужно для получения духовного зрения. II, 131. Неверие есть препятствие к духовному зрению. I, 109, 110.

ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ (св.). Выражение его о распятом Спасителе. I, 89. Имя Иисуса Христа изображено было на сердце Игнатия. II, 181, 182.

ИГО. Быть под игом для человека есть следствие падения. III, 434, 435. Различие между игом греховным и Христовым. 435, 436. Почему и добродетельным не легко нести иго Христово? 485, 486.

ИДОЛОПОКЛОНСТВО. Его происхождение. II, 235, 236.

ИЗБИРАТЕЛИ в общественные должности должны быть осторожны в деле избрания. III, 232, 235 и след. Следствия их невнимательности и пристрастия. 238, 239.

ИЗБРАННЫЕ. Сами избранные Божии не знают, что они суть Божии. I, 458, 459. Мир не знает избранных Божиих. 457, 458. Отличительные признаки избранных и неизбранных. 53, 463.

ИЛИЯ Пророк. Цель его путешествий. II, 167–171. Для чего он бежал от Иезавели? 168. Илия – образец жизни пустынной. 105. Знаменование крестного хода, установленного в день Пророка Илии. 167.

ИМЯ. Священная сила имени Божия. III, 362. Ка́к может святиться в нас имя Божие? 363. Грехи, противные обязанности святить имя Божие. 363. Имя Иисуса Христа есть ключ к сокровищам благодати. II, 160, 162. Именующий только имя Господне не есть еще Божий. I. 464, 465. Имя человека помнится или забывается по достоинству дел его. II, 540.

ИРОД. Любовь к миру сделала его врагом Спасителя? I, 55, 56.

ИСААК – пример долготерпения в вере. I, 355. Пути Промысла в рождении детей его. III, 380.

ИСААК СИРИН.Слова его о достоинстве безмолвия. II, 513.

ИСКУШЕНИЕ – что́ такое? II, 140. Откуда происходит? 143. Для чего оно нужно? 140, 141. Польза искушений. I, 478, 479, II, 141. Искушений в добре можно испрашивать в молитве. 145. Нужна осторожность, чтобы самим не приблизиться к искушениям. III, 371. Искушение злое не от Бога, но от диавола. II, 142–144. Искушения со стороны светской образованности. I, 312. Правила, ка́к должно вести себя в искушениях. II, 144–146. Искушения к злу должно отражать молитвою. 145, 146. Об отвращении каких искушений должно молиться? III, 371. Благочестивое усердие – оборона против искушений. 458, 459.

ИСПОВЕДЬ. Нужда и основание установления определенных времен для исповеди. II, 22, 23. Смотр. Покаяние.

ИАКОВ (Патриарх). Лествица, им виденная, есть образ храма христианского. II, 457 и слд. Камень, поставленный Иаковом, был образом бескровного алтаря. 388. Иносказательное изъяснение Иаковлевой работы за Рахиль. III, 458.

ИАКОВ (Алфеев, Апостол). Eгo кончина. II, 36.

ИАКОВ (Зеведеев, Апостол). Для· чего описано в Евангелии желание его с Иоанном быть выше других? I, 302, 363. Кончина Иакова. II, 36.

ИАКОВ (Персянин). Терпение его в подвиге мученичества. II, 349, 350.

ИИСУС. Смотр. Христос.

ИОАНН (Креститель), образец пустынной жизни. II, 105. Покаяние – главная черта его учения. II, 17.

ИОАНН (Евангелист). Уверовал в воскресение Иисуса Христа, не нашедши Его во гробе. I, 206.

ИОВ славил Бога среди бедствий. II, 348, 349. Он образец терпения в скорбях. 323. Пример его доступен для подражания всякому христианину. 349. Страдания его были образом Христовых страданий. 324.

ИОСИЯ, царь иудейский. Кончина его ускорена нечестием народа. III, 306, 307.

ИУДЕИ. Сам Бог воздвигал и руководил избавителей Иудеям. ІІІ, 330, 332. В счастии забывали они Бога, а в несчастии обращались к Нему. II, 352. Непостоянство и вероломство народа иудейского. I, 63. Какое иго лежало на Иудеях? III, 482, 483. Дух рабства и наемничества – удел Иудеев. I, 232. Осля и жребя означают Иудеев и язычников. 66. Причина падения царства иудейского. III, 30. Путь Промысла в том, что Иудеи преданы были под владычество Римлян. I, 32.

КИР, царь персидский, почему назван помазанным? III, 10, 11.

КНИГА. Православное суждение об исправлении старых церковных книг. II, 77. Кто пишет книгу живота и где она? 121.

КОРНИЛИЙ (Сотник), ка́к угождал Богу до уверования во Христа? II, 265.

КОРЫСТОЛЮБИЕ. В чем состоит оно? III, 205. Иуда – пример потаенного корыстолюбия. I, 303.

КРЕСТНЫЙ ХОД. Его духовное знаменование. II, 172. Знаменование крестного хода в день Пророка Илии. 167.

КРЕСТ. Что́ был крест до распятия на нем Спасителя? I, 308. Чудесная сила креста, открывшаяся во время распятия Иисуса Христа. 71, 89, 90. Образ креста в видимой природе. 80. Неизмеримость таин Креста Христова. 92. Основание и внутренний состав креста. 87. Во всем мире ничего нет тверже креста. 82. Его сила будет проявляться в благодатных действиях любви, до скончания века. 91, 92. Крест Христов есть дверь и ключ царствия Божия. 70. Враги Креста Христова. 223. В изображениях и знамениях креста предлагается нам учение о несении креста. 340. Крест принадлежал прежде человекам. 70. Заповедь о крестоношении. 342, 348, 349. Оно необходимо для каждого последователя Христова. 77–80. Для чего дано нам участие в ношении креста? 70, 71. Трудность крестного пути преодолима после того, как прошел им Христос. 336, 337. Крест, на котором надлежит нам сораспяться Спасителю, должен состоять из любви. 93. Плоды таинственного крестоношения. 79. Значение Недели Крестопоклонной. 343.

КРЕЩЕНИЕ. Образом оного была овчая купель. II, 328, 329. Благодать, даруемая христианину в Крещении. III, 60. Должно сохранять и умножать оную. 61.

ЛЮБОВЬ – душа Закона. I, 227, 228. Истинный дух Ветхого Завета был дух любви. 232. Почему заповедь о любви названа новою? 233. Любовь – условие к исполнению добродетелей, III,53, и высшее побуждение к оным. I, 231, 232. Без любви все средства спасения не достигают цели. 225–227, 231. Любовь сообщает спасительную силу покаянию. 228, 229. Приближает к верующему Иисуса Христа. 141, 143. Необходимость любви в научении, начальствовании и наказании. III, 51, 52. Где нет любви к Богу, там вражда на Него. I, 55. Какова должна быть любовь наша к Богу? 41. Любовь к Богу есть душа любви к ближнему. III, 47. Почему заповедано родителей почитать, а Бога любить? I, 232. Любовь христианская должна быть обширна в своих действиях. III, 47 и след. Путь к любви всеобъемлющей. 49. Учение об оной Златоуста. 50. Степень и достоинство любви естественной. 48. Самая благовидная любовь к миру вредна. I, 54, 55. Черты богопротивной любви к миру. 46. Что́ нужно противопоставлять обольщениям любви к миру? 57. Различный характер закона любви ко врагам в христианстве и вне христианства. II, 264.

МАКАРИЙ (святой, Великий). Его учение о состоянии первозданного человека, II, 129, 130; о состоянии тела нашего на последнем суде, 122; о суде святых, 125; наставление, ка́к от предметов видимых обращаться к духовным. I, 161.

МИЛОСЕРДИЕ есть врачевство, исцеляющее душу от грехов. II, 271, 272. Побуждения к милосердию. III, 219. Притча о должниках, как побуждение к оному. I, 278–280. Дела милосердия должно совершать ради Иисуса Христа. II, 266. Смотр. Благотворительность и Человеколюбие.

МИР. Потребность оного для души христианина. III, 189. Бог есть податель мира. 189. Без Бога человек не может приобресть оного душе. 190, 191. Источник духовного мира есть благодать Божия. 191. Что́ требуется со стороны человека, для получения оного от Бога? 191, 260. Чем обыкновенно приобретается мир между человеками? 190.

МИР. Ложные понятия философов об управлении и совершенствовании мира. III, 40–42. Мир духовный управляется законами нравственными. 41. Суетность всего в мире. I, 146, 147. Ка́к Соломон обращает в пользу души взгляд на суету мира? 50. Почему необходимо отсекать мирские привязанности? 238, 239. На нас особенно лежит обязанность оставить мир для Христа. 237. Подчинение духу мира есть противление Духу Божию. 56, 57, 181, 182. Дух мира извращает самые добродетели. 181. Изображение человека под управлением духа мира. 178.

МЛАДЕНЦЫ. Цель Провидения в их смерти. II, 548, 549.

МОИСЕЙ. Смирение его. III, 227. Почему он отрицался от избрания в вожди народа Божия? 229, 230.

МОЛИТВА есть дыхание духовного человека. II, 432, III, 17. Одна наружная молитва не достаточна. II, 283. Что́ такое «молитва духом» и «молитва умом»? III, 416, 417. Молитва и песнопение сердечное. II, 90, 91. Нужда духовной и умственной молитвы. III, 417, 418. Состояние молящегося духа. II, 311, 312. Различие между молитвою первенствующих и нынешних христиан. III, 418, 419. Обязанность молиться должна предшествовать другим обязанностям христианина. 15–17. Мирские дела не должны отвлекать от молитвы. 23. Чем поощряет к оной Иисус Христос? II, 163. Молитва необходима, хотя Бог и знает наши нужды. III, 23, 252, 253. Необходимость оной для получения благодати. II, 432. Потребность ее во время бедствий. III, 251 и след. Нужда молитвы и покаяния во время бедствий общественных. II, 519–521, 525. Необходимость молитвы при Богослужении. 156. Важность оной для жизни духовной. III, 412. Свойства и виды молитвы. 18. Необходимость соединять один вид молитвы с другим. 18, 19. В каком порядке должно совершать молитвы. 19, 20. Молитва должна быть чистая и искренняя, 25, полная и приносимая всеми силами души и тела. 254. Сила молитвы, II, 89, подтверждается общим в роде человеческом обыкновением молиться. I, 187, 188. Нет человека, которого бы молитва не могла сделаться сильною. 191. Для молитвы все достижимо. 193. Она ключ к сокровищам духовным, 194; путь к уразумению Божественных таин.186. Возражение против действительности молитвы и ответ на оное. 188–190. При каких условиях она благоуспешна? II, 158 след. Нужно ли приготовление к оной? III, 403, 404. Для благоуспешной молитвы нужно примирение с ближними, 404–408, искреннее желание жить по воле Божией, 408, 409, удаление суетных помыслов, 420, любовь, I, 230, 231, терпение. II, 433. Сила имени Христова в молитве. II, 159. Что́ значит молиться во имя Иисуса Христа? 162. Когда и почему имя Его не бывает действенно в молитве? 160. Для непрестанной молитвы нужна помощь Святого Духа. I, 167. Может ли грешник молитвою приобресть благодать, когда для успешной молитвы нужно прежде оставить грех? III, 409, 410. Сравнение молящихся с нивою. 401, 402. Причины безуспешности молитвы. I, 196, II, 159, 202. Когда она оскорбительна для Бога? III, 360. Молитва грехолюбивого. 410, 411. Предмет и цель молитвы. 22. Ее различные предметы. III, 299. Писание учит нас, о чем должно или не должно молиться. 300. Потребность взаимной друг о друге молитвы. 197, 198. Побуждения к такой молитве. 198. Общение душ в оной. 298. Сила молитвы единодушной. 433, 434, III, 20. Какую можно соблюдать сокровенность молитвы и при молитве общественной? I, 514. Действие молитвы одного человека на другого не понятно для разума. III, 298. Необходимость продолжительных молитв церковных. III, 300. Должно внутренне участвовать в молитве церковной. II, 202. Высокое достоинство оной. III, 59. Примеры ее благотворного действия. II, 197, 198, 199. Молитвы церковные приемлются Святыми. 308. Предметы сей молитвы. 202. Необходимость молитвы за царей и всех властвующих. III, 20, 21. Благоуспешность молитвы о царе земном зависит от любви к Царю небесному. 27, 31, 32. Пример царственной молитвы в пустыне. 519. Требовать молитв церковных и получать от них пользу может только соблюдающий чистоту – II, 201, и желающий исправить жизнь свою. 203. Почему сильные молитвенники имеют нужду в молитве других, даже немощных членов Церкви? 199, 200. Примеры молитвы о Святых. 301. Святые возносят молитвы наши к Богу. 157. Их молитвы не помогают нераскаянным грешникам. 203. Они могут быть действительны, когда сами неленостно подвизаемся для спасения. 308. Чудесные действия молитвы подобострастного нам праведника. I, 191, 192. Успех молитвы Моисеевой за народ еврейский. 194. Почему молятся и язычники? 187, 188. Сила молитвы язычника. 192. Молитва ввела Корнилия в царство благодати. 193. Молитва за усопших. См. «Усопшие».

МОЛЧАНИЕ. Побуждения к оному. I, 444. Молчание, как средство к сохранению благодати. 439. Должно хранить оное во всех обстоятельствах жизни. 442, 443. Образец духовного молчания в лице Иосифа, 438, и преимущественно Мариами. 439–442. Смотр. «Безмолвие».

МОНАШЕСТВО. Откуда ведет свое начало? II, 105. Побудительная причина к избранию жизни монашеской – вера.110. Каков должен быть приступающий к монашеству. 440, 441. Смотр. «Пустынножительство».

МОНАХ. Ему необходимо самоиспытание. II, 112. Он должен быть совершенно удален от мира. 442. Для чего монахи удаляются от мира? 111. Живущий в пустыне, как в мире, привлекает на себя троякий суд. 113. См. «Отшельник» и «Пустынножитель».

МОЩИ. Сила Христова производит нетление мощей и чудодействует чрез них. II, 182. Для чего Бог прославляет тела Святых нетлением и чудесами? 184. Нетленные мощи Святых напоминают общее всех воскресение, I, 213; подают надежду жизни вечной, II, 4; убедительнее слова поучают нас благочестию. 185. Почему не всех Святых телеса прославляются нетлением по смерти? 183. Для чего благоугодно Богу, чтобы останки некоторых Святых скрывались под спудом? 241. Что́ знаменует торжественное внесение части мощей в алтарь новоосвящаемого храма? 389, 430, 480.

МУДРСТВОВАНИЕ горнее что́ такое? I, 157, 158. Высшая мудрость – отречься от мудрости для Иисуса. 40. Мудрствование горнее и для мудрых высоко и для младенцев просто. 156, 157. Ка́к с упражнением в земном соединять мудрствование горнее? 160, 161. Трудности оного удобопреодолимы. 158–160. Что́ такое мудрствование земное? 157.

МУЧЕНИЧЕСТВО есть высшая жертва христианская. II, 313. Закон мученичества христианского. 313. Для чего Церковь прославляет мучеников? 48. В чем состоит духовное мученичество? 313.

НАГРАДА. Почему в Ветхом Завете обещаются награды земные, а в Новом небесные? III, 501, 502. Позволительно ли христианину желать награды за добродетель? 500, 501. И какой награды прилично желать ему? 502. Неумеренное желание земных наград несогласно с природою человека. 503, 504. Польза памятования о награде небесной. 504, 505.

НАРОД. Происхождение народов. III, 8. Причины их возвышения и падения. 31. Благоденствие или бедствие народов зависит от нравственного состояния. 28, 29, 38 и сл. Примеры сего в судьбе древних народов. 29, 30. Жребий народов скрывается иногда в судьбе одного человека. 329. Жизнь великих земли оставляет свои следы в жизни народов. 308. Путь Провидения в судьбе народов. 328.

НАУКИ. Несовершенство наук естественных к облаженствованию человека. II, 252–254. Предметы учения христианского несравненно превосходнее предметов наук естественных. 246–248.

НАЧАЛЬНИКИ. Расположение избираемого в должность начальника. III, 226 и след. Начальственной должности не должно домогаться из тщеславия. 228, 229. Похвальное и не похвальное уклонение от начальственной должности. 230, 231. Обязанности начальников и подчиненных. 64. Влияние примера начальников на нравственное состояние подчиненных. 88, 89.

НЕСЧАСТИЕ. Во многих несчастиях мы сами виновны. III, 372. Несчастия жизни общественной проистекают от греха. I, 263. Славить Бога в несчастии есть добродетель более высокая, нежели славить Его во дни счастия. II, 351, 352. Иисус Христос единственное прибежище в несчастии. III, 487–489. Смотр. «Бедствие».

НЕУМЕРЕННОСТЬ – в пищи и питии в чем состоит? III, 284, 285. Неумеренность и в малых вещах – не малость. I, 249.

НИКОЛАЙ св. Мирликийский – особенно ознаменовал себя ревностию по вере. II, 37.

НИЩЕТА. Происхождение нищеты. III, 215, 217. Oна есть общий жребий человеков. 216, 217. Чем увеличивается тягость нищеты? 217, 218. Скорбь нищеты есть одна из тяжких скорбей. 217. Нищета бедных духовного звания особенно достойна сострадательного участия. 222. Ка́к должен вести себя избравший произвольную нищету? I, 303. Чувствование нищеты духовной близко и свойственно всякому. III, 445. Признаки нищеты духовной. 442. Цель ее. 441, 444. Духовная нищета людей, почитающих себя богатыми духом. 443, 444.

ОБНОВЛЕНИЕ. Начало праздника Обновления храма Воскресения. II, 391. Обычай торжествовать обновление храма очень древний. 387 и след. Чему учит христиан праздник обновления? 392, 393. Христианин ежедневно должен стараться о своем обновлении. 394.

ОБРЯДЫ. Преимущественная важность обрядов новозаветных пред ветхозаветными. III, 126. Доказательства важности священнотаинственных обрядовых учреждений. 124, 125 и след. Основание обрядовых постановлений. II, 216. Ответ лжемудрствующим, которые оспаривают важность церковных обрядов. III, 121,122, 123. В обрядах богослужебных должно смотреть преимущественно на их внутреннее значение. II, 240, 241.

ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ что́ означало в древнем символе веры? II, 372. Необходимость сего общения. Там же. Где, ка́к и в чем выражается общение Святых с человеками? 372, 373.

ОБЩЕСТВО. Благоустройство обществ есть дар Промыслителя. III, 354, 355. Оно зависит от взаимного попечения граждан о благе каждого. 132. См. «Государство», «Народ».

ОБЯЗАННОСТИ христианина. III, 16. Начальствующих и подчиненных. 64. Воинов. 577, 578.

ОВЧАЯ КУПЕЛЬ была образом Крещения. II, 328, 329. Для чего расслабленный лежал 38 лет при овчей купели? 329. Таинственное значение ее по объяснению Златоуста. 328.

ОГЛАШЕННЫЕ. Почему им повелевается выходить из храма пред началом Литургии верных? II, 303.

ОДЕЖДА. Поучение об одежде не маловажно. I, 249, 250. Что́ такое одежда? 250. Что́ она в смысле нравственном? 252. Происхождение ее. 251. Что́ внушает нам простоту в одежде? 253, 254. Ка́к предосудительна изысканность в одежде и неумеренное попечение о ней? 252, 255–257. Когда не предосудительно великолепие в одежде? 256.

ОСУЖДЕНИЕ. От осуждения ближних предостерегает нас неведение внутреннего их состояния. I, 461. Пример, до чего доводит склонность осуждать других. 270.

ОТЕЧЕСТВО. Христианин должен иметь отечество в Боге. I, 39. На чем должна утверждаться в христианине любовь к отечеству земному? III, 114.

ОТКРОВЕНИЕ. Ка́к и для чего Бог сообщал и сообщает Откровение? III, 174, 175. Смотр. «Писание» и «Слово Божие».

ОТШЕЛЬНИК. Отшельнику особенно необходимо упование на Бога. II, 444, 445. Ему не свойственны: роскошь, властолюбие, корыстолюбие, миролюбие. 443. Смотр. «Монах», «Пустынножитель».

ПАВЕЛ Апостол. Непререкаемостъ его апостольства. II, 98. Почему Церковию называется первоверховным? 98–100. Для чего первоверховность его возвещается нам Церковию? 101, 102. Обширность проповеднической деятельности Павла. 100. Для чего он вторично посещал страны, новопросвещенные христианством? III, 201, 202. Сравнение по достоинству Апостолов Петра и Павла. II, 99, 100. Смирение Апостола Павла. 65. Апостол Павел, сильный молитвенник, просит о себе молитвы других. 197. Пример его поучителен для христианина. 102, 103.

ПАДЕНИЕ. Различие нравственных падений. I, 358, 359. Нe опасающийся падения глубже падает. 310. И праведник не свободен от падения. III, 80, 518. Смотр. «Грех».

ПАМЯТНИК. Побуждения и намерение, с каким должно созидать памятник. III, 571, 572. Библейский пример сооружения памятника. 573.

ПАСОМЫЕ. Их свойства. II, 10. Обязанность их слушать своего Пастыря и слово учения Его обращать в жизнь. 10, 12, 13.

ПАСТЫРЬ. Служение Пастырское есть часть епископства Христова. III, 553, 554. Цель ceгo служения. II, 8. Свойство истинного Пастыря – знать своих овец. 5. Иисус Христос – пример для Пастырей Церкви. 7, 8, III, 545, 546. Действия, требуемые от Пастыря. II, 7. Недостатки его. 5–7. В Пастыре Церкви предосудительно корыстолюбие, 9, и нерадение о пасомых. 8, 9.

ПАСХА. День Пасхи – царь дней и глава праздников. I, 113, 114. Что́ знаменует возжжение светильников в храм в ночь Св. Пасхи? II, 167. Что́ означает отверстие дверей царских в продолжение праздника Пасхи? I, 102. Знаменование обычая – давать яйца в праздник Пасхи. 96. Для чего в день Пасхи читается Евангелие о величии Бога Слова? 132. Несогласие во времени празднования Пасхи у первенствующих христиан. III, 279. Узаконенное время ее празднования определено первым Вселенским Собором. 280. Пасха истинная, духовная, II, 34.

ПЕТР Апостол. Первенство его между Апостолами. II, 95–97. Для чего его первоверховность возвещается нам Церковию? 101, 102. История падения его. I, 310, 311. Обширность его проповеднической деятельности. II, 99, 100. Сравнение по достоинству Апостолов Петра и Павла. 99, 100. Апостол Петр –пример поучительный для христианина. 102, 103. Пост в честь Петра и Павла. 102.

ПИСАНИЕ Священное. Важность его, как источника учения христианского. II, 398. В каждом слове его· заключается премудрость. 382.

ПИЩА. Ее назначение. III, 284. В отношении к пище и одежде человек беднее прочих земных тварей. 215, 216. Неумеренность в пище в чем состоит? 284.

ПЛЕВЕЛЫ. Что́ такое плевелы в нравственном смысле? III, 464, 465. Сеятель их – диавол. 470. Когда посеваются в сердце сии плевелы? 470, 471.

ПЛОТОУГОДИЕ в чем состоит? III, 205. Оно препятствует действию в нас Духа Божия. I, 181.

ПОБЕДА добрая в чем состоит? III, 105.

ПОВИНОВЕНИЕ. Различные побуждения к повиновению и виды оного. III, 112 и след. Необходимость оного. 111. Свойства христианского повиновения. 115. Сила такого повиновения. 116. Повиновение ради себя, 112, ради общества и начальства, 113, 114, ради Господа. 115. Важность обязанности повиновения родителям. 97, 98. Смотр. «Послушание».

ПОГРЕБЕНИЕ. Для чего умершие предаются погребению при храмах? II, 504. Основание для сего обычая в Писании. 505.

ПОДРАЖАНИЕ. Отношение между подражанием и собственным исследованием. II, 207. Всеобщность заповеди о подражании Святым. 211, 212. Важность и необходимость подражания в жизни естественной, 206, 207, и в жизни духовной. 208, 209. Образцы для подражания. 208–213. Ка́к возможно подражать Богу? 209, 210. Иисус Христос – пример для подражания. 211. Примеры подражания для учителей Церкви, для монахов, для страждущих, 212, для благочестивых богачей, для ищущих покаяния. 213. Не все пути Святых доступны подражанию. III, 473, 474. Пороки значительно распространяются чрез подражание. II, 213. Пример нечестивого подражания. I, 51, 52.

ПОКАЯНИЕ. Необходимость его для приступающих ко Христу. II, 16–19. Покаяние составляло главную черту учения Иоанна Крестителя. 17. Полное понятие о духе покаяния Апостолы получили уже по воскресении Спасителя. I, 103, 104. Покаяние необходимо для всякого и во всякое время, II, 22; не для одних новообращенных, но и для пребывающих в христианстве. 20, 21. Спасительное действие оного. II, 518, 519. Свойство духовного сокрушения о грехах. 310, 311.

ПОМАЗАНИЕ – какой смысл иметь? III, 10. Кому усвояется в Писании имя «помазанника»? 4, 10. Кир, царь персидский, почему назван помазанным? 10, 11. Сила помазания. Важность священного помазания елеем. 125, 126. Действие царского помазания. 129, 130.

ПОМЫСЛ. Вред злых помыслов. III, 451. Способ очистить сердце от оных. 452.

ПОПЕЧЕНИЕ. Житейское попечение человека развлекает и смущает, I, 528–530, и препятствует принятию благодати, 527; омрачает и обессиливает волю в избрании лучшего. 530–532.

ПОРОК. Справедливо ли мнение, что пороки – следствия слабости? III, 469. Они значительно распространяются чрез подражание. II, 213.

ПОСЛАНИЕ. Соборное почему так называется? II, 260. К каким христианам писано послание к Евреям? 36.

ПОСЛУШАНИЕ – что́ такое? I, 415. Обязанность послушания воле Божией? Там же. Для руководства в духовном послушании нужны духовные наставники. 419. Обязанность послушания касается всех. 420. Виды оного. 417. Польза послушания вообще и в особенности послушания воле Божией. 416–418. Когда легко и сладостно послушание воле Божией? 421.

ПОСТ Четыредесятницы освящен примером Иисуса Христа. II, 17. Пост в честь Петра и Павла и его назначение. 102.

ПРАВДА в чем состоит? III, 207, 208. Евангельская, фарисейская и языческая. 208.

ПРАВЕДНИК. См. Святый.

ПРАЗДНИК. Что́ такое праздник церковный? I, 504. Он должен иметь свое основание. II, 387. Сущность или таинство праздника изъясняется из Св. Писания при вечернем бoгoслужении церковном. III, 159. В праздниках церковных представляются видимые образы, выражающие характер праздника. II, 166, 167. Душа праздника – присутствие того, кому празднуют. I, 174. Ка́к должно праздновать праздники? II, 172, 365, III, 54, 55, 292 и след. Праздник духовный не отвергает праздничной трапезы. II, 26. В чем должна и не должна выражаться радость о празднике? III, 296, 297. Неблагочестивое провождение праздников церковных. II, 173. Оно недостойно христианина и свойственно язычнику. III, 301.

ПРЕДАНИЯ. Что́ такое? II, 399. Их должно держать наравне с Св. Писанием. Там же. Само Св. Писание пользуется пособием предания. 401, 402. Предание двояко. 399. Не должно принимать преданий без всякого разбора. 402, 404. Правила для испытания оных. 403. До Моисея учение веры сохранялось чрез предание, равно как и учение Иисуса Христа до написания Евангелия. 401. Свидетельство Апостола Павла о преданиях. 396, 397. Неправое учение о преданиях. 400, 401.

ПРЕДАННОСТЬ Богу что́ такое? I, 424. Не есть нравственное бездействие. 428. Благотворность оной в деле спасения. 426, 427, 429, 431. Побуждения к преданности Богу. 424, 425. Примеры оной. 430, 431.

ПРИМЕР. Сила и важность доброго примера. III, 87. Сила слова зависит от доброго примера. 87, 88.

ПРИРОДА. В природе видимой ничто не уничтожается. I, 215. Она в жизни и смерти поучительно говорит человеку. III, 170, 171. Отчего невнимателен человек к вещанию природы? 170. В области природы есть предзнаменования. 309.

ПРИСЯГА. Ее значение и важность. III, 240, 245.

ПРИЧАЩЕНИЕ. Таинству Причащения подобна была таинственная святыня древа жизни. II, 358. Иисус Христос установил сие Таинство для всех христиан. 28. Важность сего Таинства. 29. В нем преподаются нам в пищу и питие плоть и кровь Богочеловека. 29–31. Мы должны вкушать Тело и Кровь Христовы, не только как врачевство, но и как пищу. 381. Вера, требуемая от причащающихся Тела и Крови Христовой. 32. Плоды таинства Причащения. 33. Радость, благодарение и славословие после причащения. 27. По установлению Господа христиане как можно чаще должны приступать к таинству Евхаристии. 381, 383, 384. Пример для сего – христиане первенствующей Церкви. 384. Не должно уклоняться от Причащения. 422, 423. Неосновательность извинений, представляемых христианами, редко приступающими к Причащению. 384, 385. Правила церковные против не приступающих к таинству Причащения. 384. Каких людей Церковь удаляет от Причащения? 471. Младенцы не должны быть устраняемы от оного. 382. Почему Евхаристия должна быть совершаема только в храме? 363. Изречения о таинстве Причащения св. Иоанна Златоуста, 32, 34, 35, и св. Иоанна Дамаскина. 31.

ПРИШЕСТВИЕ Христово второе. Ожидание оного первенствующими христианами. II, 69. Признаки оного. 74. Для чего предсказано, что второе пришествие Христово будет торжественное? I, 151. Ожидание оного утешает христианина и ободряет его в подвигах. II, 68–72. От чего предостерегает нас внезапность оного? I, 153. Отчего происходит забвение о втором пришествии Господнем? II, 73, 74.

ПРОМЫСЛ. От Промысла, а не от случая зависят происшествия мира. III , 178. Пути Промысла не исследимы. II, 551, 552. Промысл исполняет свои намерения не так, как предначертывает самомудрствующий разум. III, 269. Пути Промысла в судьбе царств и народов. 328. Особенные цели оного в несчастных судьбах мира и человека. 176, 177, 329. Явление Промысла в устроении судьбы великих благодетелей человечества. 329, 330. Пути Промысла в делах важных, 530, 531, в торжествующем нечестии. I, 263, 264. Промысл до времени сокрывает свои орудия в неизвестности. III, 335. Надобно с покорностию нести жребий, назначенный Промыслом. I, 348, 349.

ПРОРОЧЕСТВО. Свойства истинного пророчества. I, 495. Исполнение пророчеств есть дело Божие. 29, 30.

ПРОСВЕЩЕНИЕ мирское и духовное. II, 89.

ПУСТЫННОЖИТЕЛЬ. Польза, приносимая миру пустынножителями. II, 108. Они сами оставляют мир, а не мир оставляет их. 107–109. Духовный пустынножитель по изображению Давида. 439 и след. Свидетельство Златоуста о жизни современных ему пустынников. 413, 414. Смотр. «Монах», «Отшельник».

ПУСТЫННОЖИТЕЛЬСТВО. Преимущество оного пред градожительством. III, 166. Польза оного. II, 444, 445 Трудность. 444. Пустынножительство, чуждое совершенства. 442, 443.

ПУСТЫНЯ что́ такое в смысле обыкновенном и духовном? III, 167. Внутренняя и внешняя. II, 113, 114. В каком смысле душа, мир и Церковь могут сделаться пустынею? III, 167, 168. В каком смысле христианин должен сердце свое соделать пустынею? II, 114. В пустыни влечет вера. 110. Удаление в пустыню по страху гонений не достойно порицания. 107. Спастись можно не в одной пустыне, но и в мир. 113. Житием праведников процветают пустыни и устрояются в грады. 128.

ПУТЕШЕСТВИЕ. Цель путешествий – мудрость и опытность. III, 537. Древнейший образец царских путешествий по царству. 522.

ПЕСНОПЕНИЯ церковные ка́к должно слушать или произносить? II, 87, 88. Ими должно образовывать ум, Там же, и питать сердце. 89 и след. Основание церковной песни: Блажим Тя вси роди Богородице Дево! I, 493, 494.

РАДОСТЬ. Свойства и следствия духовной радости. III, 297. Ка́к удалять препятствия к сей радости и приобретать ее? I, 121, III, 297–299. Духовная радость и духовная печаль могут быть совмещены. II, 16. Свойство радостей земных. III, 481. Слава земная не есть верное знамение радости. I, 18.

РАЗУМ. В чем лучшая заслуга разума естественного? Ι, 409. Состояние разума, не озаренного Религиею Откровенною. II, 130, 131, 317, 318. В делах веры не должно полагаться на изыскания разума. 70.

РАСКОЛЬНИКИ – не суть истинные овцы стада Христова. II, 11. Обличение учения раскольников об оскудении священноначалия в Церкви, 344, и вообще священства. I, 510. Неправомыслие их касательно исправления книг церковных. II, 77.

РЕВНОСТЬ что́ такое? II, 37. Что́ такое ревность по вере? 38. Ревность о бескорыстном служении Богу и ближним. I, 364, 365. Ревность по вере есть всегдашняя и всеобщая обязанность христиан. II, 39, 41, 43. Христианин сам может быть предметом своей ревности. 44. Плод святой ревности. 45. Сила ее. 38, 39. Ка́к далеко может и должна простираться ревность по вере? 41, 42. Случаи, когда она может оказывать действие. 43, 44. Примеры благочестивой ревности. 37, 39, 40, 42.

РОДИТЕЛИ. Важность и сила их благословения. II, 133. Отчего у добрых родителей бывают дети худые, и наоборот? III, 379–382. Что́ требуется от родителей, чтобы у них были добрые дети? 378, 379. Каким образом нравственные склонности сообщаются от родителей детям? 376. Почему заповедано родителей почитать, а Бога любить? I, 232. Условия и границы любви к родителям. 382, 383.

РОЖДЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА. Около времени Рождества Христа Спасителя род человеческий погружен был во тьме неведения. I, 26. Исполнение прообразований в рождестве Его. 37. Цель песнопения Ангельского во время рождества Спасителя. 4. В рождестве Его радость для всего рода человеческого. 14, 15. Уничижение Спасителя в обстоятельствах Его рождения поучает нас смирению. 40.

САМОЛЮБИЕ не дозволяет нам находить источник зла в себе самих. I, 259.

САМООТВЕРЖЕНИЕ в чем состоит и можно ли достигнуть оного? I, 338, 345, 346. Почему оно нужно последователю Христову? 346–348. Памятование смерти побуждает к подвигам самоотвержения. 521, 523.

САМОПОЗНАНИЕ. Почему оно трудно для нас? III, 172. Недостаток оного неразлучен с желанием превозношения. I, 367–369.

СВОБОДА что́ такое? I, 260. Она утверждается и расширяется избранием добра. 421. Не стесняется силою Слова Божия. 246.

СВОЕВОЛИЕ. Пагубные следствия оного. I, 420.

СВЕЧА. Что́ знаменует возжжение ее во храме? III, 455, 456.

СВЯТОЙ. И ныне должны быть в мире святые люди. II, 79. Святые не свободны от падения. 80, 518. Они счастливы в несчастиях. 1,477, 478. Воспоминание о них с желанием подражать им полезно. II, 37, 83. Со святыми почившими сближает нас вера. 80. Цель явления славы Святых в сем мире. 66, 212, 308. Святым прославленным должно приносить молитвы. 81, 82. Они приемлют и возносят молитвы наши к Богу. 157, 308. Преимущество наставлений скончавшегося праведника. 79, 80. Смотр. «Мощи».

СВЯЩЕНСТВО пребудет в Церкви Христовой до скончания века. II, 344. Обличение отвергающих священство. 345.

СЕРГИЙ Преподобный. Его подвиги, смирение и слава. II, 105, 106, 147, 148. Любовь его к пустынножительству. 109. Преподобный Сергий мудро пресекает соблазн. III, 473–475. Явление Богоматери Преподобному Сергию. II, 106. Слава его пустыни. 128.

СЕРДЦЕ в каком смысле употребляется в Писании? III, 286. Оно есть вместилище духовной жизни. II, 89, 90. В чем состоит очищение сердца? III, 450. В чем состоит нечистота его? 448–450. Нечистое сердце не сподобится лицезрения Божия. 448, 449. Хранение сердца ведет к единению с Богом. I, 41, 42. Хранение сердца необходимо при всякой добродетели. II, 510.

СИМВОЛ ВЕРЫ. Слова и выражения в Символе взяты из Св. Писания. II, 398. Он читается в Церкви трижды в день. 92. Что́ означало общение Святых в древних символах веры? 372.

СКИНИЯ СВИДЕНИЯ была образом Церкви Христовой. II, 338.

СКОРБИ – удел всех человеков. II, 252. Почему души возвышенные больше подвергаются скорбям? III, 319, 320. Цель и нравственная польза скорбей. I, 476, 477. II, 189, 193. Почему христианин должен идти к царствию путем скорбей? 191, 192. Во время скорби должно обращаться к Богу, а не к людям. III, 252, 255. Избавления от скорбей, или утешения в оных, должно искать в Иисусе Христе. II, 255.

СЛАВА. Что́ такое слава Божия? I, 5, 6. Ка́к человек в состоянии невинности и облеченный сею славою утратил ее по падении? 7, 8. Грешник не может сносить явления славы Божией. 9. Слава не может быть приобретена делами порочными. II, 540. Только убегающий славы входит в истинную славу. I, 497.

СЛОВО Божие есть семя плода духовного и роса небесная. II, 419. III, 466. Учение Слова Божия преподано для всех времен. III, 152. Для уразумения оного нужно просвещение от Бога. I, 107–109. Сила оного не стесняет свободы человека. 246. Свидетельство Афанасия о силе и действенности Слова Божия. III, 59. Бог благоугождается слушанием Его слова. I, 531. Слово Христово что́ такое? II, 85, 86. Сила оного. I, 235. Оно столь же сильно во всякое время, как и во времена Спасителя. II, 371. Кто не поступает по слову Христову, тот не христианИн.I, 333–335. Высокое достоинство дара слова в человеке. II, 129. Могущественная сила слова человеческого. I, 443, 444, II, 131, 132. Оно приемлет силу от Слова Божия. II, 129, 132. Слово более действует, будучи подкрепляемо примером. III, 87, 88. Почему осуждаются праздные слова и даже мысли? 262.

СЛОВА ЦЕРКОВНЫЕ. Под каким условием в них можно говорить и о частных людях? II, 295. Цель слов надгробных. III, 326.

СЛУЧАЙ. Сила изречения: «так случается». III, 375.

СМЕРТЬ. Различные понятия о смерти в Ветхом и Новом Завете. II, 503, 504. Чем вера услаждает мысль о смерти? 321. Смерть произведена грехом. I, 402. Почему смерть всегда печальна, а рождение всегда радостно? 13, 14. Даже правило благоразумия требует помышлять о смерти. 518, 519. Польза памятования о смерти. 520–522. Помысл о смерти был стражем, охранявшим райскую жизнь. 519, 520. Забвение о смерти гибельно, 521, даже для благополучия временного. 523, 524. Для чего в Церкви воспоминается смерть Господня и смерть Богоматери? 5І7, 518. Смерть Христова дает новое значение смерти человека, верующего во Христа. 522. Смерть высоких земли сопровождается отголосками их земной славы. III, 317. Для чего Бог иногда вместе с виновными подвергает смерти и невинных? 178. Пути Провидения в смерти младенцев. II, 548, 549. Ложное умствование, что смертность в роде человеческом необходима, и опровержение оного. I, 471, 472.

СМИРЕНИЕ истинное в чем состоит? І, 169. Оно есть основание благодатного совершенства. 40, 41.

СМУЩЕНИЕ. Различные причины внутренних смущений. I, 450, 451. Средства против них: молчание, терпение и благоразумное размышление. 451–453.

СОБЛАЗН. Различие между претыканием и соблазном. III, 475, 476. Предметом соблазна может быть и дело позволительное. 477, 478. Не должно подавать и принимать соблазна. 480. Сколь велик и тяжек соблазн от греховных дел. 478, 479, 480. Дела святые надобно делать, хотя бы они были для иных и предметом соблазна. 476, 477.

СОВЕРШЕНСТВО. Высшее нравственное совершенство ознаменовывается пожертвованиями. III, 433, 434. составляет постепенность в совершенстве тварей? II, 217, 218. Не пути разума, но пути Господни ведут человечество к совершенству. III, 42, 43. Ложное мнение о совершенствовании человечества; опровержение и исправление оного. 40–42. Разность в учении философии и Откровения о совершенствовании человечества. 41.

СОЗЕРЦАНИЕ. Созерцание Бога. III, 447, 448. Созерцание веры должно быть деятельно. I, 512.

СОН ДУХОВНЫЙ что́ такое? III, 471.

СПАСЕНИЕ. Для спасения рода человеческого нужно было удовлетворить правосудию Божию и ввесть в человечество жизнь Божию. I, 403. Мы должны оказывать себя достойными благодати спасения, как величайшего благодеяния. III, 349, 350. Каждый идет путем или спасения, или погибели. I, 332, 333. Бог не без нас спасает нас. 489. Различные гласы, коими Бог призывает человека ко спасению. III, 170 и след. Успех в деле спасения зависит от полноты и свободы желания, I, 532, 533; требует немедленного отрешения от пристрастий житейских. 335. Пример разбойника, спасшегося в краткое время, не должен приводить нас к мысли, что для спасения не нужны труды и подвиги. I, 358. Спасение возможно не только в пустыне, но и в мире. II, 113. Оно заслуживает бо́льших трудов, чем благоустройство временной жизни. III, 432, 433.

СТРАДАНИЕ. Причины страданий человека. II, 50, 51. Он повинен страданиями за грех. 53. Необходимость страданий для грешника. II, 193, I, 339. Неизбежность физических страданий человека. 50. Примеры страданий в природе видимой. 49, 50. Какие правила давали язычники к перенесению страданий? 51. Страдания по воле Божией – благо для христианина. 52, 53. Одно христианство дает средство превращать страдание в блаженство. 51. Ожидание пришествия Христова утешает христианина в страданиях сей жизни. 71, 72. Страдания из любви ко Христу сладостны. 54. Страдания добродетельного – трудная для многих загадка. I, 469. Для чего Бог подвергает страданиям вместе с нечестивыми и благочестивых? I, 474–478, III, 178. Правосудие и благость Божия к неповинно страждущим. II, 53, 54. Слепорожденный – пример страдания неповинного. 53, 54.

СТРАСТЬ. Победа над страстями невозможна при помощи одних естественных сил. III, 188.

СТРАХ. Что́ такое страх Божий? III, 424. Различны виды и степени страха. III, 424, 425. Страх нужен ли христианину? 425, 426. Благотворное влияние страха на жизнь христианскую. 427, 428.

СУДИЯ. Где судиям искать суда законного? III, 241 и след. Необходимость и важность для них страха Божия. 244, 245.

СУД Святых. II, 113 и след. Когда и ка́к откроется суд Святых? 118, 119. Почему страшен для нас суд Святых? 113, 116, 123, 124. Мы сами пишем книгу жизни нашей для будущего суда Святых. 121. И совесть, и тело наше, и внешняя природа, и добродетели Святых будут уликою против нас на суде Божием. 121–123. Учение св. Макария о суде Святых. 125. Преимущество суда закона пред частным судом разума. III, 243. Значение и цель суда уголовного. 102, 103.

СЫРОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ есть приготовительная к посту. II, 23, III, 283. Обличение злоупотреблений, допускаемых в сию неделю. II, 24.

ТАЙНА. Отношение ее к вере и знанию. I, 398. Тайны Религии не редко лучше чтить благоговейным молчанием, нежели усилием изъяснить оные. 445.

ТАИНСТВО. Таинства в природе видимой, II, 446; в откровенном учении о Боге. Там же. Потребность веры в принятии Таинств. 420, 466, 467.

ТВАРЬ. Что́ она без Творца, и что́ силою Творца? I, 415. В чем состоит постепенность совершенства тварей? II, 217.

ТЕМНИЦА. В чем могут находить утешения заключенные в темницу? II, 475, 476. Высота любви христианской, пекущейся о заключенных в темницу. 473, 474. Примеры благодушного пребывания в темнице. 476, 477. Чем оправдывается устроение храмов при темницах? 471, 472.

ТЕРПЕНИЕ. Недостаток оного – препятствие на пути ко спасению. I, 351. Примеры терпения в ветхозаветных и новозаветных праведниках. 355–357. Пример Иисуса Христа поучает нас терпению в бедствиях. II, 322. Язычники учили терпению отчаянному. 51.

ТИМОФЕЙ был Епископом Ефесским, не самостоятельным, но Викарием Апостола Павла. III, 557.

ТРОИЦА СВЯТАЯ. Действия Лиц Святой Троицы в восстановлении падшего человечества. I, 162.

ТРУД. Ничто не приобретается без труда. III, 432. Труды наши без Божия содействия напрасны. 352, 353. Труд для Бога должен быть соединен с усердием. 460.

ТЩЕСЛАВИЕ. Суетность и вред оного. I, 514, III, 502, 503. Правило против тщеславия: будь, а не кажись. I, 515.

ТЕЛО. Что́ такое земное тело человека? I, 159. Его не должно оставлять без всякого попечения. I, 345. Тела человеческие по смерти неприметно приготовляются к воскресению. II, 176.

УДОВОЛЬСТВИЕ. Почему человек предается удовольствиям порочным? I, 352. Наслаждение удовольствиями мира – выгода незавидная. 125. Пагубные следствия греховных удовольствий. 266. Неправильно предающийся удовольствиям идет к погибели. II, 537.

УМ. Ка́к ум отличается от духа на языке Апостольском? III, 414.

УСОПШИЕ принадлежат к составу Церкви. II, 504. Молчание Писания о молитве за усопших не отвергает ее нужды. 300–302. Для чего Писание ясно не заповедует молиться за усопших? 302. Указания Писания на молитву за усопших. 303. Моление за усопших есть предание Апостольское. 304. Молитва за усопших с верою и упованием никак не излишняя. 301. Возможность действия молитвы за усопших. 298. Сила оной. 302. Свидетельство Евсевия о вере древних христиан в силу молитвы за усопших. 304, 305. Свидетельство Августина о силе сей молитвы. 305. Сказание св. Григория Двоеслова о действительности церковной молитвы за усопших. 305. В каком случае она не действительна? 301. Учение св. Иоанна Златоуста о молитве за усопших. 304.

УСЕРДИЕ. Без благочестивого усердия невозможно угодить Богу. III, 455–457. Им облегчаются подвиги служения Богу. 457, 458. Оно охраняет от искушений. 458, 459. Ка́к можно возгревать в себе оное? 461, 462.

УТЕШЕНИЕ. Слабость средств, предлагаемых философиею для утешения в бедствиях. II, 319, 320. Средства утешения страждущих, предлагаемые Религиею Откровенною. 321, 322. В Иисусе Христе обретаются утешения в скорбях. 255.

УЧЕНИЕ. Предметы деятельного учения благодати. III, 206 и след. В учении о Боге многое должно не изъяснять, но оставлять вере. II, 465. Обширное распространение учения христианского в мире. III, 175, 176. Учение Христово должно постоянно занимать ум и сердце христианина. II, 86.

УЧИЛИЩЕ небесное. II, 92.

УЧИТЕЛИ Церкви Вселенской доселе поучают, как живые. II, 81. Обязанность учительства принадлежит не каждому христианину, но Пастырям Церкви. III,134, 135.

ФИЛОСОФИЯ. Плоды языческой философии. I, 407. Ложные мнения философов о необходимых законах мира и о совершенствовании человечества, и их опровержение. III, 40–42. Неудовлетворительность учения их о блаженстве человека. II, 252, 253. Нелепые учения о судьбе, о вечном веществе и злом начале. 318. Ничтожность предлагаемых философиею утешений бедствующим. 319, 220.

ХЛЕБ. Что́ означает прошение чад Божиих о хлебе насущном? III, 368. Обличение желаний и дел, противных сему прошению. 368, 369.

ХРАМ – что́ такое? II, 417. Он есть малое небо на земле. II, 358. Место, где Христос торжественно являет Свое присутствие; место приближения ко Христу. I, 325. Почему нужно устроять храмы на земле? II, 356 и след. Для чего Бог требует Себе от человека рукотворенного храма? 412. Когда особенно нужен человеку храм Божий? 500, 501. Устроение оного есть дело Божие. 360. Первым храмом Божиим был рай. 368. Храмы во времена патриархальные заменялись одними жертвенниками. 359. Храм Божий, устроенный при Моисее, под именем Скинии Свидения. 360. Храм иерусалимский создан на месте принесения Исаака на жертву. 359, 360. Освящение храмов иудейского и христианского. 279. Слава храма иерусалимского первая и слава последняя. 482–484. Храм иерусалимский разрушен не столько Вавилонянами, сколько грехами Иудеев. 390. Разрушение храма иерусалимского было самым тяжким наказанием для Иудеев. 491. Начало храмов христианских. 362. Горница Сионская была первым храмом христианским. 428. Храмы у христиан первенствующих, 450, отличались от простых домов. 450. Храмы в наше время сохраняют значение первых христианских храмов. 430. Нерадение о храмах, в котором обличает Апостол. 449. Что́ общего между храмом христианским и иудейским? 361. Преимущество первого пред последним. 278, 279. Высокое достоинство христианского храма. 371, 452, 453, III, 295. В чем состоит слава оного? II, 484–486. Святость храма есть существенное его свойство. 277, 278. Основание его святости – присутствие в нем Божие. 278–280. Присутствие Божие во храме непостижимо для человека. 369. Вездесущие Божие не делает не нужным искать особенного Божия присутствия в храме. 280. Святость храма не должно полагать в его древности. 278. Цель устроения храмов – совершение Евхаристии. 421, 422. Многоразличие даров благодатных в храме. 378, 379. Для чего в настоящее время нет чудесных знамений видимого Божия присутствия во храме? 281, 282. Благотворная цель устроения храмов на кладбищах. 500. и след. На чем основывается устроение оных при кладбищах? 471, 472. Почему право освящать храм усвоено Архиерею? 362, 363. Что́ значат воспеваемые при освящении храмов слова из Псал. ХХIII: «Возьмите врата князи ваша» и проч.? 286–288. Происхождение обычая помазывать миром новоосвящаемый храм. 388, 389. Что́ означают вносимые в алтарь оного части св. мощей? 389, 430, 480. На что́ указывает древнее установление полагать части св. мощей под престолом? 374. Что́ значит наречение храмов именами Святых? 374. Почему в будущем веке не будет нужды в храме? 357. Храм Божий должно посещать во дни Господни. 365, III, 295. С какими расположениями должно быть во храме? II, 282, 364. 418–421, 451 и след. III, 299, 300. К каким нравственным мыслям и действиям должно располагать находящееся и происходящее во храме? II, 284. Кто не бывает во храме в дня праздничные по нужде, тот должен хотя духом присутствовать в оном. III, 295, 296. Обличение не посещающих храма под предлогом возможности молиться дома. II, 332, 333. Какая опасность угрожает уклоняющимся от церковных собраний? I, 202. Посещение храма есть средство предохранить себя от грехов. II, 495, 496. Учение Златоуста о пользе посещения храмов. 333. Неблагоговейное пребывание в храме лишает благодати Божией. III, 60. Обличение христиан, посещающих храмы без благоговения. II, 453, 454, 468, 469, 497. В храме Божием должно наблюдать безмолвие. 452, 453. Ка́к должно слушать в храме молитвы, слово Божие, псалмопение и учение? 419, 420. Предлагаемое в оном должно слушать не из любопытства, а для пользы души. 13, 14. Получаемую в храме благодать должно хранить и вне оного. 424. Пожертвования в пользу храма составляют не лишение, а богатство для жертвующего. I, 328. Христианин должен созидать себя в живый храм Божий. II, 309, 310, 487, 488. Ка́к сие можно сделать? 393, 394, 412. Ceгo можно достигнуть духовными жертвами. 315. Не должно, под предлогом недостоинства, отказываться быть храмом Божиим. 410, 411.

ХРИСТИАНИН.Христиане, до принятия ceгo названия, назывались учениками. II, 93. Они должны знать истины христианства, 93; быть постоянно верными Православию, 420, 421; иметь единство и общение веры. III, 275 след. Христиане по имени. II, 43. Кто не живет истинно по-христиански, тот находится в состоянии нравственного идолослужения. 60. Ка́к христиане должны проводить время свободное от занятий? III, 137. Предосудительные беседы в домашних собраниях некоторых христиан. I, 313.

ХРИСТИАНСТВО. Для чего много времени и средств употреблено для приготовления к оному людей? II, 329, 330. Преимущество оного пред иудейством. 309, 310.

ХРИСТОС (Иисус), Богочеловек. Он солнце мира невидимого. I, 116, 117. Он есть свет древнего и нового мира. II, 250. В Его человечестве живет исполнение Божества телесне. I, 319, 320. Он помощник бедствующим, II, 533; приспособляется к состоянию и понятиям слушателей. III, 440, 441. Иисус Христос являлся в Ветхом Завете. II, 249. Его образ в писаниях пророческих представлен во многих ясных чертах. I, 58. Почему Христос назван не Еммаиуилом по предсказанию Исаии, но Иисусом. 33, 34. Почтение Иисуса Христа к Своим, по плоти, родителям и попечение о них. 378, 379. Обязанности Своего служения Он предпочитал любви к родителям. 379, 380. Почему Он отчуждался Своих братий по плоти? 377. Для чего на браке в Кане Он совершил чудо, в котором прежде отказал Богоматери? 380. Нагорная Его беседа относилась не к одним Апостолам. III, 85, 86. Ка́к принимал Он на Себя подобие человеческого неведения? I, 317, 318. О чем молился пред Своим преображением? 195. Для чего изгнал из храма торжников? II, 361. В последней Его беседе с Апостолами обетованные блага принадлежат всем верующим. 158. Вся жизнь Его была единый крест. I, 71–74. Eгo уничижение в избрании матери, 23; народа и города, где родился, 23; во всех обстоятельствах рождения. 23, 24. Смертная скорбь Его есть скорбь правосудия Божеского. 75, 76. Распинается за человека любовь Сына Божия. 87. Распинатели Его в сем деле были только орудиями, 83, 84, впрочем, не безвинными. 84, 85. Ни Иудеи, ни язычники не могли бы распять Иисуса Христа, если бы Сам Он не соизволил на сие по собственной любви. 88, 89. В смертную Его чашу слились потоки всех беззаконий человеческих. 75, 76. Его уничижение так же достойно благоговения, как и Его величие. 22. Чему учит нас Его уничижение? 27, 28. Сораспятие Ему есть преддверие рая. 78. Тот только совершенный ученик Иисуса Христа, кто оставит для Него все, по естеству любезное. 238. Стыдиться Христа и отрекаться Его – начало и совершение одного преступления. 309. Последовать Ему обязан каждый христианИн.247. Кто не взойдет со Христом в горняя, тот не избежит ада. 155. Различный образ приближения ко Христу. III, 397. Для спасительного приближения к Нему нужно Eгo к нам снисхождение. 394, 396. Какое приближение к Нему спасительно? 397, 398. Где и ка́к можно спасительно прикасаться к Нему? 399, 400. Нет иного пути для шествующих за Христом, кроме узкого. I, 248. Не все спасительно приближаются ко Христу. 344. Вселение Его в уме, сердце и теле верных Его последователей. II, 181. Исполнение Божества Иисуса Христа живет в теле Церкви Его. I, 324. Всегдашнее и повсемственное действование Иисуса Христа в теле Церкви. II, 180. Смотр. Вознесение, Воплощение, Воскресение, Вход в Иерусалим, Рождество Христово.

ЦАРСТВО. Что́ именуется Царствием Божиим? III, 364. Скорби, паче других средств, нужны и полезны для достижения Царствия Божия. II, 188, 189. Войти в оное можно чрез постоянное только угождение Богу. I, 359, 360. Что́ значит прошение в молитве Господней о пришествии Царствия Божия? III, 364. Обличение желаний противных сему прошению. 365.

ЦАРЬ. Бог есть верховный Царь царей и царств. III, 28. Учреждение царской власти есть дело Божие. 96. Обширность и трудность деятельности царя. 130, 131. Облегчаются труды царского правления молитвою за царя, взаимною любовию и добродетельною жизнию подданных. 13 1, 132. За блага, какими пользуемся под скипетром царя земного, должно благодарить Царя Небесного. 55. На чем основывается заповедь чтить царя? 155, 156. Обязанности благоговения к Богу и почтения к царю тесно соединены между собою. 156, 157. Худое разделение сих обязанностей. 157, 158.

ЦЕРКОВЬ Христова есть двор овчий и духовная пажить, II , 10, училище, 246, поле, где сокрыто сокровище благодати. III, 58, 59. Почему ей приличествуют названия: дома, кущи, дубравы, сада, кедра? II, 337. Образы, под какими представляется она в Апокалипсисе. 340–342. Какими средствами созидается Церковь? 309. Свидетельства слова Божия о неотступном пребывании благодати Божией в Церкви Христовой до скончания века. 339–344. Основание ее единства. III, 276, 277, 278. Когда разнообразие в обрядах не нарушает единения Церкви? 278–280. Она утверждена не усилиями человеческими, но силою Божиею. 154. Основание союза между Церковию и государством. 153.

ЦЕЛОМУДРИЕ в чем состоит? III, 206. Оно предписывается всем. I, 392, 394. Совершенное целомудрие достижимо только при помощи благодати. III, 207.

ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ совершенно по мере совершенства в вере. II, 262. Без чистой веры оно невозможно. 263. Наставление о человеколюбии в особенности к болящим. III, 76, 77, след. Побуждения к человеколюбию. 196, 197. Оно внушается нам природою и разумом, но не возводится ими на степень чистоты. II, 264. Трудные подвиги оного облегчаются любовию к Богу. III, 196. Сила человеколюбия христианского и его действия на страждущих. 197, 198. Дела человеколюбия привлекают благодать на душу христианина. II, 271. Где нет человеколюбия, там нельзя предполагать чистой веры. 261. Награда, уготованная за человеколюбие. III, 199. Смотр. Благотворительность и Милосердие.

ЧЕЛОВЕК. Двоякость направлений в природе человека. II, 163. Что́ было бы с человеком, если бы он не пал? I, 472. Падение его состояло в преслушании воли Божией. 416. Бессилие человека к познанию истины и к делам добрым. 424, 425. Возможно ли для него, при одних естественных силах, нравственное совершенство и спасение? 407, 408. Ка́к познавал Бога и делал добро человек до христианства и без христианства? 406. Человек при всей свободе необходимо находится под влиянием одного из двух начал – или Духа Божия или духа мира. 177. Отлучение человека от Бога есть состояние неестественное. II, 289.

ЧЕСТНОСТЬ. В чем состоит мирская мнимая честность? I, 171.

ЧЕСТОЛЮБИЕ в чем состоит? III, 205, I, 363. Незнание себя есть обыкновенный недостаток честолюбцев. I, 368, 369. Изречения Писания, обличающие честолюбие. I, 363–365. Оно побуждает людей к домогательствам странным, 365, 366, и сопровождается нарушением мира между людьми. 369, 370. Врачевства против болезни честолюбия. 371, 372.

ЧРЕВОУГОДИЕ. Обличение оного. III, 285 и след. Пагубные его следствия. 287. Оно отягчает душу и ослабляет ее способности. 287, 289. Бедствие, угрожающее чревоугодникам. 288. Чревоугодие не только навлекает суд Божий, но есть как бы преддверие оного. 289. Чрево должно быть в порабощении. 286.

ЧУДО. Обилие чудес в первенствующей Церкви. 537, 538. Нужны ли и ныне чудеса, как средства к распространению и утверждению веры? 538, 539. Все ли чудеса употребляются Богом для утверждения веры? 539, 540. Чудеса всегда могут и должны быть в Церкви. 541. Почему они не всегда видимы? 542–547.

ЯЗЫКИ. Для чего было дарование языков в Церкви Апостольской? II, 429.

ФАВОР. Ha Фаворе открылось зрелище более высокое, нежели на Синае и Хориве. I, 185.

ФОМА, Апостол. Последствия того, что не был он в первом собрании Апостолов по воскресении Господа. I, 202. Он заслужил упрек от Господа за дерзновенное требование видения Его. 205. От гибели неверия спасен он любовию к Иисусу Христу. 203.