Краткое описание Киево-Софийского собора и монастыря

По кончине Равноапостольного Великого Князя Владимира Святославича, сын его Великий Князь Ярослав, с 1017 года вступивший на родительский наследственный престол, быв усердный любитель церковного благолепия, создал в Киеве много церквей и монастырей, и между тем Киево-Софийский Собор, основан оный на поле сражения с осаждавшими Киев Печенегами, коих он здесь совершенно победил и прогнал. Преподобный Нестор сие происшествие полагает в 1036 году, а основание Киево-Софийского Собора в 1037 году; но не упоминает во сколько времени оный построен и когда окончен, и освящен. Другие же Летописи в 1037 году полагают только освящение сия церкви, а основание оной относят за 20 лет прежде, то есть быв 1017 году и сие едва ли не вероятнее. Ибо огромность самого здания сего, украшение внутренности мозаикой с Греческими надписями, мраморные столпы при входе в церковь и на хорах, фигурные, из гранита и красного лещедника, оставшиеся на хорах плит и по некоторым местам пола белый мрамор, доказывают, что Ярослав и художников, и строевые припасы должен был доставать из других земель, особенно же мозаическая работа требовала медленного производства и потому вся отделка церкви не могла окончиться в один 1037 год; а присовокупив к тому еще другие также Ярославовы городовые здания, в том же году Нестором упомянутые, не много было бы даже и 20 лет для совершения всех оных.

Киево-Софийский Собор строен по образцу Константинопольского того же имени Собора, созданного около половины 6 века Императором Иустинианом, как справедливо замечает и Киевский Синопсис, говоря, что Ярослав созда церковь велику и предивну св. Софии, сиречь Премудрости Божия, от камени по подобию Константинопольской, точию меньшую от нее и украси ю всякой красотою а при ней вежу (колокольню) сооружи и верхом позлати. Действительно церковь сия подобна Константинопольской и крестообразным своим внутри расположением, и хорами и присенками, и мозаическими по стенам украшениями, хотя не столь изящными. Ибо Ярослав не мог сравниться богатством с Иустинианом. Она от самого создания своего сделалась кафедрой Всероссийских Митрополитов, имевших и пребывание свое в монастыре, при ней Ярославом же устроенном.

Название сего храма Софийским заимствовано также от Константинопольского. Но в Константинопольском, оно означало Сына Божия по 24 стиху 1 главы 1 послания к Коринф.: а в Киевском, по крайней мере, в последнее уже время, по возобновлении сего храма, усвоено оно Божией Матери по 1 стиху 9 гл. притчей Соломоновых: премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, как толкует сие св. Игнатий Богоносец и другие. По сему и храмовая Икона святой Софии в Киеве представляет под сенью на семи столпах стоящую Божию Матерь на серповидной Луне, лежащей на облаке и под облаком амвон с шестью ступенями. На персях Божией Матери, в воскрилии передней части Фелони, ее сидящей в белом хитоне с златой хламидой чрез левое рамо, десницей благословляющей, а в шуице имеющей шаровидную державу Спасителя. По карнизу сени строчная надпись вышеупомянутых слов Соломоновых. Над сенью в верху изображен в лучах наклонившийся и благословляющий Бог Отец, от уст коего по лучам в правую сторону написаны Давидовы слова (псал. 74. ст. 4): аз утвердих, а в левую, столпы ее. Пониже Бога Отца над верхом сени, в светозарных облаках, Дух святой окружен светлыми лучами и должащие лучи простираются над главу Богоматери. По обеим сторонам Бога Отца над сенью же семь крылатых Ангелов: от правой стороны Михаил, в руке с пламенным мечем, Уриил с молнией вниз опущенной и Рафаил с алавастром мира; от левой стороны Гавриил в руке с лилейной цветочной ветвью и Селафиил с четками, Иегудиил с царским венцом и Варахиил с пуком цветов на белом платке. Пред Божией Матерью на ступенях амвона стоят Праотцы и Пророки: с правой стороны на третьей от верхней облачной, под ногами Богородицы находящейся, Пророк Моисей с двойной скрижалью в обеих руках и правой руки перстом указует на надпись на скрижалях: радуйся скрижали Божия, во ней же перстом Отчим написася слово Божие. На четвертой ступени Аарон в первосвященнической ветхозаветной церкви митре и облачении, в правой руке держащий жезл прозябший, а левой указующий на ступени под ногами Божией Матери. На шестой ступени Давид в Царском венце и мантии с горностаевым воротником и таковой же подкладкой, держащий в обеих руках Ковчег Завета. С левой стороны от подножного Богородицы облака, на третьей ступени против Моисея, Пророк Исайя с хартией на левом раме, левой же рукой придерживаемой, а правой указующий на надпись хартии: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему Еммануил. На четвертой ступени, против Аарона, Иеремия в правой руке держащий свиток, а левой указывающий в сторону. На пятой ступени Иезекииль, держащий в руках врата затворенные. На шестой ступени Даниил с камнем в руках. На ступенях снизу, на первой написано: вера и по обеим сторонам сего слова: седмью восходов восхождение ее. На второй ступени надежда, на третьей любовь, на четвертой чистота, на пятой смирение, на шестой благодать, на седьмой, облачной под ногами Богородицы, слава. На всех семи столпах сени, под капителями Коринфского ордена, эмблемы в кругах. На крайнем от правой руки Богородицы, книга на свитке с семью висящими от ней печатями; над ней вверху надпись: 1. дар премудрости, а под ней, видех книгу запечатлену седмью печатями. На втором столпе эмблема седмисвещный подсвечник, над ним надпись: 2. дар разума и потом, видех свещник злат и седмь светильник верху его. На третьем столпе, ближайшем к Богоматери, эмблема семь очес; над ними надпись: 3. дар совета и потом, на камени едином седмь очес. На четвертом столпе, ближайшем к левой стороне, эмблема семи трубных рогов; над ними надпись: 4. дар крепости и потом, седмь труб на падение Иерихона. На пятом столпе десная рука, окруженная семью звездами, над ней надпись: 5. дар видения и потом, в руке десной седмь звезд. На седьмом столпе семь курильниц огненных, с надписью: 6. дар благочестия и потом, седмь фиал златых полны фимиама, яже суть молитвы святых. На седьмом столпе пук огненных молний с надписью: 7. дар страха Божия и потом, глаголаша седмь громов гласы своя. – А храмовый праздник св. Софии в Киеве совершается в день Рождества Богородицы, службой сему дню.

Киево-Софийский Собор и весь монастырь его, в течении многих веков, подвергался гораздо большим переменам и разорениям, нежели Константинопольский; а при сих переворотах удивительно даже, что стены его до купола уцелели; из древних же его сокровищ ничего не дошло до нас и не осталось даже описей. Многократно ограбляли его не только внешние неприятели, но и Русские Князья. Мстислав, сын Великого Князя Владимирского Андрея Юрьевича, по приказанию отца в 1169 году взяв Киев, ограбил граждан, монастыри, церкви и Софийский Собор, и вывез драгоценные иконы, ризы, книги и сами колокола. Тоже сделал Князь Рюрик Ростиславович с Князьями Черниговскими Ольговичами, взявший Киев в 1204 году. Они сняли в монастырях и церквах, Десятинной и Софийской, с икон оклады, а иные совсем забрали с сосудами, крестами и книгами, и даже одеяния прежних Князей Киевских, на память ими в церквах повешенные. В 1180 году между Митрополитства выгорел весь Софийский Митрополичий дом и пожар от него истребил на Софийской стороне много церквей и домов. Наконец, совершенное разорение Софийского Собора последовало в 1240 году от нашествия Монголо-Татар. Варвары искали сокровища не только в кладовых, но и в стенах церквей, и в самих гробах Князей. Софийский Собор, хотя сохранил свои стены, но надолго опустев, начал сам собой клониться к падению, лишился кровли и от не погод всей верхней части своего здания, а в своде алтаря получил длинную трещину. Митрополиты Киевские не находили уже при нем себе пристанища и основали кафедру свою во Владимире на Клязьме, где тогда пребывали Великие Князья Великой России; а Киев достался во владение Галицким Князьям, которые больше ценили велико-княжеский титул оного, нежели памятники сей столицы. После, хотя были здесь и свои особые Князья, но почти без всякой уже власти и силы. Ибо и ими располагали Татарские Баскаки или Воеводы, а подданных их отягощали данями, и не давали им помышлять о восстановлении и украшении Храмов Святых. С 1320 года, по завоевании Киева Гедимином, Великим Князем Литовским, хотя край сей получил некоторую защиту от Татар; но Церкви и Духовенство оставались в крайней бедности.

Первым восстановителем Киево-Софийского Собора должно почитать Киприана, который сперва был, особым от Московского, Митрополитом Киевским и живши несколько лет в Киеве, старался устроить сию Иерархию; а потом переселясь и в Москву, не оставлял обращать особенное внимание на сию свою паству. При нем и Киево-Софийский Собор получил свое устройство и снабжен паки сокровищами. Но преемника его Фотия, Митрополита Киевского, винили в истощении Софийских доходов, в увозе в Москву соборных сокровищ и проч. С 1440 года Флорентийская Уния расстроила было сию Иерархию. Но с 1474 года, начали быть опять особые Киевские Митрополиты, которые однакож не жили также в Киеве, а имели Кафедру свою в Вильне при Великих Князьях Литовских или в Новгородке Литовском. Посему и Киево-Софийский Собор не мог придти в цветущее состояние, хотя и имел еще свои сокровища. Ибо Менгли-Гирей, Хан Крымский в 1482 году, взявши Киев, нашел и в Софийском Соборе себе добычи, и из оных золотой Потир и Дискос отослал в дар Московскому Великому Князю Ивану Васильевичу. С 1596 года, по возобновлении паки Унии, Киево-Софийский монастырь занят был Униатскими Монахами, которые, может быть предвидя непрочное свое здесь существование, спешили только воспользоваться Софийскими вотчинами и сокровищами, и в 37 лет владения своего допустили само здание до совершенного упадка. Уже Петр Могила, Митрополит Киевский, в 1633 году успел отобрать у них и Собор, и монастырь Софийский. Современник и преемник его, Сильвестр Коссов, бывший тогда Епископ Мстиславский, в Польском своем Патерике Печерском свидетельствует, что Собор едва не до основания был разрушен, ободран и опустошен, и что Петр Могила употребил много иждивения, дабы очистить его от развалин и возобновить. С того то времени, для предохранения древних стен от дальнейшего разрушения, накладены с боков над нижними присенками боковыми вровень с Ярославской церковью по две галереи верхние, а западный присенок остался крыльцом; также надстроены вновь многие купола и фронтоны, распространены некоторые окна, а к боковым присенкам накладенных галерей до верху подведены и быки. Но сими пристройками закрыт весь фасад Ярославовой первоначальной церкви. Однакож, древний до сего времени, вид ее частью можно усмотреть на плане, изданном при книге Тератургим монахом Афанасием Кальнофойским.

Вся летопись, главнейших эпох сего Собора, кратко заключена в следующей надписи под куполом церкви на всех четырех сторонах дугами изображенной, а именно, на северной стороне: изволением Божиим нача здатися сей Премудрости Божия храм в лето 1037 благочестивым Князем и Самодержцем всея России Ярославом-Георгием Владимировичем; совершися же в лето 1038. На восточной стороне: и освящен Феопемптом Митрополитом Киевским тойжде святой храм и даже до лета 1596 правоверными Митрополитами от Востока содержим бысть. В лето же то отступником Михаилом Рогозою в запустение и разорение прейде, и даже до лета 1631 в том пребысть. На южной стороне: в тоже лето, благодатью Божией, егда царствовати нача Владислав Четвертый, Великий Король Польский, благочестивые церкви восточные сыном возврати и отдаде и; в лето же 1634 тщанием – на западной стороне: и иждивением, Преосвященного Архиепископа, Митрополита Киевского, Галицкого и всея России, Экзарха Фронц Константинопольского, Архимандрита Печерского, Петра Могилы обновлятися начат во славу Бога в Троице славимого. Аминь.

Двор Софийского Собора и монастыря найден Петром Могилой не в лучшем состоянии. Ибо и сам он не имел в нем пристанища, а жил в Киево-Печерской Лавре. Но, по оставшимся повсюду на дворе многим древним основам каменным и погребам, заметно, что на оном было весьма много обширного здания и не удивительно. Ибо братство монашествующих Софийского монастыря простиралось и в последние времена до 75 и до 100 человек. Впрочем, над деревянным, по старинному обыкновению, строениям Киева, свирепствовавшие пожары часто переменяли вид и Софийского, монастыря. Но Софийский Собор, по крайней мере, внутри, никогда не горел. Ибо при сем не могла бы уцелеть мозаика.

Новое устройство Софийского Монастыря началось в конце XVII столетия при учреждении Киевской Митрополии в подчинении Московскому Патриаршему Престолу. Ибо после Митрополитов Петра Могилы и Сильвестра Коссова, Митрополиты Киевские, не жившие уже в Киеве, допустили опять здания до ветхости. Первый Митрополит, присоединившийся к Московской Иерархии, Гедеон, Князь Четвертинский, со вступления своего на Киевскую Митрополию, занялся обновлением Софийского Собора и у Российских Государей в 1686 году испросил пособие, и многие церковные утвари. Он обновил и все монастырское здание деревянным строением: но все оно в 1697 году и с архивом монастырским, сгорело, а вновь выстроено также деревянное преемниками его Варлаамом Ясинским и Иоасафом Кроковским. Преемник их Варлаам Вонатович, Архиепископ Киевский, начал каменное; создал для братии каменную трапезу с церковью во имя Св. Лазаря, друга Христова и при них кухню с приспешнею, а напротив оных хлебню в один этаж (что ныне под Дикастерией); основал против западных дверей Собора каменный Архиерейский дом, конченный уже Преемником его Архиепископом и после бывшим Митрополитом Рафаилом Заборовским, который в нем устроил и церковь во имя Воскресения Христова. Варлаам устроил также подземные выходы, простирающиеся от монашеской трапезы, в две противоположные стороны по двору. Рафаил Заборовский около 1746 года обнес весь Софийский двор каменной стеной на место деревянной и в ней устроил колокольню, по украшению своему называвшуюся Триумфальной, а на оную слил большой колокол; в западной части ограды устроил огромные в два яруса въезжие ворота с жилыми по обеим сторонам покоями и украсил оные разными штукатурными изображениями. Но за обветшанием, сем приворотный корпус в 1822 и 1823 году уже сломан, кроме наличной к улице стены оного. Митрополит Тимофей Щербацкий завел при доме сады и оградил их решетками, возобновил повредившуюся колокольню, пристроил с правой стороны Архиерейских покоев каменный корпус в один ярус (над коим после Митрополит Арсений Могилянский надстроил деревянные для себя кельи в смежность каменного Архиерейского дома для умножения покоев), а к восточной стороне ограды, по обеим сторонам от колокольни, два корпуса деревянных монашеских келий и один для Консистории, давно уже уничтоженных; с того же 1763 до 1767 года, выстроил, в северной стороне от Собора, огромный на 42 саженях трехъярусный на погребах каменный под железной кровлей, корпус монашеских келий, с 1822 года, переделанный на Митрополичий дом. Он также покрыл купола Софийского Собора белым железом, маковицы вызолотил Кафедральную ризницу обогатил разными утварями, местные иконы многие украсил серебренными позолоченными окладами, большей частью на собственное иждивение. Митрополит Гавриил Кременецкий, в северо-западном углу дома, построил два корпуса келий, один деревянный, а другой каменный одноэтажный для начальствующих Архиерейского дома (в числе коих первым был Киево-софийского монастыря Наместник) и над братской пекарней надстроил второй каменный ярус для Дикастерии, называвшейся до 1786 года Консисторий, а под Трапезой Братской кладовую каменную. В 1822 году, монастырская бывшая трапеза с церковью Воскресения Лазарева при Митрополите Евгении переделана на зимний Собор во имя Рождества Христова и освящена того же года ноября 12.

Киево-софийский Кафедральный монастырь содержался издревле особенными своими угодьями и вотчинами, и в них имел крестьян до 1000 дворов; сверх того получал из казны хлебную и денежную ругу, а с продажной на торгу рыбы десятину. Но, по состоявшимся в 1786 году апреля 10, Высочайше утвержденным для Малороссийских Епархий Духовным Штатам, вотчины отобраны, монастырь упразднен, Киево- софийский Собор обращен в Кафедральный со штатом белого духовенства по числу служащих при Московском Архангельском Соборе. С того времени, первым Протоиреем при оном был, переведенный от Успенского Киево-подольского Собора, Иоанн Леванда, скончавшийся 1814 года, июня 25 и в левом крыле Софийского Собора погребенный; вторым из Армейских Обер-Священников, бывший потом при Софийском Соборе Ключарем, Димитрий Сигиревич, скончавшийся 1824 года, января 11 и при Георгиевской церкви погребенный; третьим Стефан Семяновский из Ключарей Софийских с 1824 г. до ныне.

По штату сего Собора определено на содержание оного и на служащих ежегодно по 2058 рублей, а по Указу 1787 г. марта 15 прибавлено еще на содержание ризницы по 300 рублей. –

Выше уже сказано, что здание Киево-Софийского Собора состоит из древнего, Ярославом воздвигнувшего и новых к оному пристроек. Древнее осталось ныне в средине, а с обеих сторон вновь надстроено к оному по две галереи на присенках прежних, а одна древняя с запада обращена в решеточное крыльцо. В обеих боковых старых и новых галереях, и восточных частях Ярославова храма устроены многие придельные храмы, а именно: в нижнем ярусе на южной стороне к востоку 1) придел во имя святых Богоотец Иоакима и Анны; 2) в ряд от него же к югу, придел во имя Чуда Архистратига Михаила; 3) в ряд также к югу, придел во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских; 4) во имя Успения Божией Матери. В левой северной стороне от жертвенника настоящего храма 5) придел во имя трех святых Митрополитов Московских, Петра, Алексия и Ионы. Сей придел был прежде во имя Святителя Григория Богослова; 6) далее, вряд к северу в галерее, придел во имя Св. равноапостольного Великого Князя Владимира; 7) далее в ряд, придел во имя Благовещения Богородицы. 8) в юго-западном углу нижнего яруса, придел во имя двенадцати Апостолов; 9) в северо-западном углу, придел во имя Собора Св. Иоанна Предтечи, устроенный 1689 года и августа 27 освященный Гедеоном Митрополитом Киевским: но оный с 1816 года упразднен и занят был ризницей Митрополитанской до 1824 года, которая потом, за сыростью сего места, перенесена в верхний южный этаж в церковь Иоанна Богослова, а сей придел устроен паки и освящен 1824 г., сентября 28 для теплой церкви во имя Сретения Господня. В верхнем ярусе галерей с южной стороны: 10) придел во имя Вознесения Господня в куполе; 11) во имя Св. Иоанна Богослова, до 1801 года бывший Воскресения Христова; 12) во имя страстей Христовых; 13) во имя Св. Апостола Андрея Первозванного. 14) в северной части верхних галерей, придел во имя Святителя Николая. Сей придел знаменателен тем, что на стенах его изображены Князья Киевские, Владимир Святославич, Ярослав Владимирович создатель Софийского Собора, Св. Мученики Князья Борис и Глеб, Всеволод Святославич, создатель церкви Кирилловского монастыря, Святослав Ярославович, создатель церкви Печерской, Святополк Изьяславич, создатель церкви Золотоверхомихайловского монастыря. За сим приделом следует 15) во имя Богоявления Господня; 16) во имя Рождества Христова; но с 1824 года, иконостас его перенесен в низ, где была Архиерейская ризница, с переименованием, как и выше означено, во имя Сретения Господня, а в том месте поставлен Богословский, освещенный 1825 г. мая 31. 17) в северо-западном углу в куполе во имя Преображения Господня. При сем последнем находилась Соборная Библиотека до 1824 года; но и она перенесена к Архиерейской ризнице. Места всех сих приделов яснее можно видеть на плане, при конце сей книги приложенном. А когда каждый из них устроен, сведений не осталось и вероятно, не вдруг, но постепенно разными Митрополитами, начиная от Петра Могилы. В первоначальном же Ярославове храме был один Софийский Престол, так как и в Константинопольском Софийском. Ибо сие было обыкновение первенствующей церкви, продолжавшееся чрез несколько веков. Но сколько с начала над храмом сим было куполов не известно; а на нынешнем 11 больших и 4 малых, всех 15. Все внутренние стены Киево-Софийского Собора украшены разными изображениями, из коих некоторые, в алтаре и под куполом, мозаические, уцелевшие с Ярославовых времен, а прочие живописные по штукатурке новейшего уже времени. Замечательнейшия из них:

В алтаре, на своде от Горнего Места, мозаикой в золотом поле изображен исполинским ростом стоящая на четвероугольном золотом камне Божия матерь с воздвигнутыми руками, в хитоне лазурного цвета, препоясанным червленым поясом, за коим заткнут утиральник; на руках ее, лазурного же цвета поручи; глава и рамена покрыты золотой складочной фелонью, которой один конец перевешен чрез левое плечо. За невредимое доныне сохранение сей картины богомольцы называют икону сию стеной нерушимой и особенно благоговеют к ней. Сия верхняя картина отделена от второй средней арабеской мозаической широкой полосой белого цвета. Ниже сей полосы начинается вторая картина, в которой над горним местом изображена на трех столпах под белой сенью Божественная Трапеза, покрытая багряной с золотыми цветами материей. На трапезе золотой четвероконечный крест, с правой стороны коего стоит золотой дискос с раздробленным на нем Святым Хлебом, а по левую сторону развернутая стоящая Звезда серого или серебристого цвета, и возле ее такого же цвета нож (вместо копия) с золотой рукояткой. По обе стороны трапезы с задних углов два Ангела в белых хитонах, держащие над трапезой золотые рапиды. При обеих передних углах трапезы два изображения Спасителя¹, оба одинаковые в золотом хитоне и голубой хламиде. Правый подает обеими руками части Святого Хлеба шести Апостолам, рядом, один за другим, подходящим с преклонным благоговейным видом и с распростертыми дланьми к принятию преподаваемого хлеба; над ними надписаны черной мозаикой Евхаристические слова большими Греческими буквами: приимите, ядите, сие есть тело мое, еже за вы, ломимое во оставление грехов. С левой стороны другое изображение Спасителя, подающего чашу другим шести Апостолам в таком же виде, как и на правой стороне подходящим. Над сими Апостолами другая, таковыми же буквами, надпись: пийте от нея вси, сия есть кровь моя, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов. Вся сия средняя часть мозаических картин от верхних отделена двумя широкими мозаическими полосами из арабеских фигур, простирающимися по всему полукружию алтаря. Третья таковая же полоса, под всеми теми лицами, отделяет нижнюю часть картин, в коих изображены мозаикой же в святых облачениях, по правую сторону Архидиакон Стефан Первомученик в Диаконском стихаре с орарем чрез левое плечо, в правой руке его кадило висящее, а в левой, при персях, камень. За ним по порядку Святитель, Николай, Св. Григорий Богослов, Св. Климент, Папа Римский, Св. Епифаний. С левой стороны, Св. Лаврентий, Архидиакон с золотой кадильницей в правой, а в левой руке ладонницей; св. Василий Великий, св. Иоанн Златоуст, св. Григорий Нисский, св. Григорий чудотворец. Имена всех сих по Гречески надписаны отвесной линией по сторонам. Все Святители в фелонях под омофором держат в руках Евангелие разного вида. От половины сих лиц древняя мозаика вся осыпалась и оные внизу подмалеваны уже красками. Но под ногами их остался еще белого мрамора выпускной карниз, под коим до пола, новейшей уже грубой разноцветной мозаикой по доскам красного лещедника, набраны разные пестрые дуги и в них кресты. Но сия мозаика заслонена рядом икон в кивотах, по всему нижнему полукружию алтаря, простирающихся с обеих сторон до Горнего Места.

Вся, восточного полукружия алтаря, мозаика оканчивается аркой или дугой, которая, вероятно, также была мозаическая, но по отпадении мозаики подмалевана, уже красками. Промежуток между сей дугой и другой к иконостасу ближайшей, расписан также красками и представляет по средине арки Всевидящее Око, и по сторонам в картинах девять блаженств Евангельских, также Царей; Давида, Соломона, Иезекию, Осию, Иехонию, Манассию, Пророков: Моисея, Михея, Исаию, Иезекииля, Малахию, Амоса, Рождество Христово, поклонение Волхвов, Архангелов: Михаила и Гавриила, Селафиила, Варахиила, Рафаила, Иегудиила, четырех Евангелистов; три Евангельские добродетели, веру, надежду и любовь, и сверх того правду, и проч. – На ближней к иконостасу дуге алтаря остались ещё мозаические изображения. Внутренность дуги представляет только арабеские фигуры, а за дугой к иконостасу, на наличной стороне, изображена мозаикой в трех кругах картина, именуемая Деисус, то есть: в средине Спаситель, по правую сторону Божия Матерь, а в левую Иоанн Предтеча. Над ними, на другой дуге, надписаны мозаикой же Греческие слова из псалма Давидова: Бог посреди ее и не подвижится. Поможет ей Бог утро заутра. Сим оканчиваются мозаические картины алтаря. Но по изображениям сей дуги лицом к внутренней церкви можно заключать, что древний Ярославов иконостас был ниже их, а нынешний их уже закрывает. Задняя часть иконостаса к алтарю украшена, расставленными в симметрию, разными живописными изображениями из ветхого и нового Завета, взятыми наипаче таинство причащения прообразовавшими, и к оному относящимися.

На Горнем месте, между тремя окошками полукруглыми по бокам, вновь уже изображены, живописью по извести, Петр и Алексий Митрополиты Киевские, а по низу алтаря от горнего места, в ряд икон около стен в кивотах, изображены живописью: Спаситель сидящий посредине в Архиерейском облачении, одной рукой благословляющий, а другой Евангелие держащий; по бокам с правой стороны Божия Матерь, а с левой Иоанн Предтеча; сверху Спасителя, в менышем виде, Богоотец и исходящий Дух Святой; по сторонам праведные Иоаким и Анна; в правую от Спасителя сторону: 1) св. Иаков, Брат Божий, в верху оного Дискос и на оном хлеб св., 2) Иоанн Златоуст; в верху его чаша и дискос с телом Христовым, с надписью: преложив Духом твоим святым, 3) Праотец Авраам, приносящий в жертву Исаака; в верху его изображен в кустарнике овен, 4) Пророк Аарон с кадильницей, в верху его пять хлебов и свеча зажженная с надписью: славы Господни исполнися храм, 5) Авель, в верху его приносимая им жертва, с надписью: принесе Авель от первородных овец. – По другую сторону: 1) Василий Великий, в верху его чаша с надписью: чашу же сию самую кровь Христа твоего, 2) Пророк Самуил, в верху его приносимый в жертву Агнец, с надписью: взя Самуил Агня едино, 3) Мелхиседек, держащий хлебы и вино, в верху его пять хлебов с надписью: Мелхиседек, Царь Салимский, изнесе хлеб и вино, 4) Пророк Илия, держащий нож, в верху его жертва принесенная, с надписью: спаде с небесе и пояде всесожигаемое, 5) праведный Ной, в верху его жертва принесенная с надписью: Вознесе Ное всесожигаемое на жертвенник и обоня воню благоухания.

Но осталась еще и вне алтаря, в средине церкви под куполом, некоторые мозаические древние картины. На восточной к алтарю дуге, выше Иконостаса, виден, на золотом поле в дуге, образ Спасителя; в юго-западном треугольнике, между дугами под куполом, цел также весь образ Евангелиста Марка, а на северо-восточном треугольнике, под куполом же, половина образа Евангелиста Иоанна; прочие, подписаны красками. Над другой, стоящая Божия Матерь; по дугам изображены были 40 мучеников, из коих уцелел только Лисимах, Худион, Николай, Акакий, Александр, Валерий; Вивиан, Приск, Гаий, Аетий, Евник, Аггий, Севериан, Леонтий; прочие, подмалеваны красками. Но все дуги и столпы под куполом ясно сохраняют еще следы мозаики.

По возобновлении купола, в самом своде оного, малярским искусством изображен Спаситель благословляющий обеими руками и в облаке от него исходящий Дух святой; ниже его, Архангел Михаил, держащий в одной руке меч, а в другой воинское знамя; против его Архангел Гавриил, держащий ветвь лилейную, за Михаилом Рафаил с алавастром в руках, Варахиил с цветами, Уриил со свечой зажженной, Селафиил с четками, Иегудиил с венцом. Между всеми сими Архангелами огненные языки. Ниже Архангелов Собор всех Девяти Чинов Ангельских, окружающий и поддерживающий Престол Вседержителя. Ниже их, между двенадцатью окнами купола, в простенках написаны во весь рост 12 Апостолов, поставленных на 12 ветхозаветных и Апокалипсических камнях (Исх.28 и Апок.21); над Апостолами златые звезды, в средине коих огненные языки, а над ними большими красными буквами надпись Апокалипсис.12: На главе венец от дванадесяти звезд. Такими же Историческими, Аллегорическими и эмблематическими картинами расписан весь Собор и все древние галереи оного. По надписям видно, что пять Вселенских Соборов написаны в 1718 году при Митрополите Иоасафе Кроковском. Шестой и Седьмой Соборы, докончены в 1724 г. при Архиепископе Варлааме Ванашовиче, а хоры расписаны при Митрополите Арсении Могилянском. Но пристройки новые оставлены белыми, а по них развешены только портреты многих Киевских и других Архиереев и Князей.

Кроме сих, вышеописанных мозаической работы картин, есть еще картины малярной и живописной работы: пониже Апостолов и пониже кругообразного гранитового под ними карниза, в юго-восточном углу, Евангелист Матфей, подале, по средине южной стороны в округлости, орел одноглавый с распростершими крыльями, в средине оного Архангел стоящий; на западной стороне оной округлости, против изображенного на востоке Спасителя, Божия Матерь с распростертыми руками; в юго-западном углу Евангелист Лука; на северной стороне двуглавый орел с распростертыми крыльями, в средине коего сидящий на белом коне св. Георгий Великомученик.

От южной стороны, на восток за аркой, в верху Богоотец сидящий на престоле и налагающий на Спасителя венец, выше сего Дух святой и надпись: видим

Иисуса за приятие смерти славою и честью венчана; повыше сего, звезды в облаках. На западной стене, Ангел из облаков пускающий стрелы на Князей языческих с надписью: упою стрелы моя от крове и меч мой снесть мяса от глав Князей языческих. В пролетном, под сим изображением, окне изображены мученики: Назарий, Георгий, Протасий и Полиевкт. На столпе, идущем от арки на запад, Божия Матерь и Иосиф; пониже карниза, Василий Великий в мантии и клобуке с жезлом, Григорий Богослов, в таком же виде. На западной стене, между столпами против Иконостаса, изображение из Апокалипсиса, но не надписано. Пониже сего, большой пролетный ход за столпы на запад; в оном на столпах изображены Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Иоанн Дамаскин, Иосиф Песнописец. На двух восьмиугольных столпах, выше Шестого Вселенского Константинопольского Собора и повыше карниза, Божия Матерь и Апостолы, взирающие на Вознесение Спасителя на небо. Между столпами в трех больших пролетах на верхний этаж ведущих и около оных находятся разные эмблематические изображения. От северной стороны на восток за аркой в облаках Спаситель, налагающий венцы на главы, с надписью: видех в Сионе не сочтенный сонм и проч. Повыше его, звезды на облаках, напротив Спаситель и Иона, исходящий из кита, с надписью: яко же бе Иона во чреве Китове и проч. Под сим изображением, в пролетном окне на верхний этаж, изображены священномученики: Харлампий и Елевферий; выше их, св. М. Горгоний и Уалерий. На столпе, идущем от арки на запад, изображены Симеон Богоприимец, держащий Спасителя и Божия Матерь; ниже их, под карнизом, Иоанн Златоуст в мантии и клобуке с жезлом; ниже Андрей Критский в таком же виде; на стене, между столпами против иконостаса, в корабле на море Спаситель с учениками; ниже сего, в большом пролетном на запад ходе, на столпах изображены: пр. Антоний Великий, Илларион Великий, Феофан Исповедник и Феофан Начертанный. На большой северной стороне, повыше седьмого Вселенского Никейского Собора и карниза, на двух столпах изображены: Божия Матерь и Мария Магдалина, выше коих Воскресение Христово; а в трех больших на хоры пролетах и около оных находятся разные эмблематические изображения.

На первой арке, к западу в верху, Бог Отец обеими руками благословляющий; на южную от Богоотца сторону, из числа 40 мученик: Ираклий, Мелитон, Кандид, Клавдий, Приск; св. Апостол Петр, держащий в одной руке книгу, а в другой ключи; ниже его под карнизом, на столпе пр. Антоний Печерский и благоверный Князь Владимир. На той же арке, поворотясь к северу, изображения из числа 40 же мученик: Феликтим, Исихий, Смарагд, Феодул, Ксанфий и св. Апостол Павел в одной руке держащий книгу, а в другой меч; ниже под карнизом пр. Феодосий Печерский и благоверный Князь Ярослав; на западной же стороне сей арки надпись: по благодати Божией, Богу поспешницы, Божие тяжание, Божие здание есте, храм Божий и Дух Божий живет в вас; храм бо Божий свят есть, иже есте вы яко слуги и строители тайнам Божиим, – и на обе стороны разные эмблематические изображения. За оной аркой, поступая назад в верху, изображен Дух святой в золотой звезде, ниспускающий огненные языки на 12 апостолов, изображенных на обеих сторонах по 6 с надписью вокруг: дам вам сердце новое и проч. На правой стороне, ниже шести апостолов, лик тридцати пяти апостолов над коими надпись: видехом свет истинный и проч., ниже под карнизом, на обе стороны пролетного, на хоры окна разные эмблематические изображения, в коем пролетном окне в самой дуге сияние, ниже по сторонам св. М. Сакердон, Горгоний; под карнизом св. мучен. Дометиан и Афанасий; ниже пролетного окна под карнизом на стене Четвертый Халкидонский Вселенский Собор; ниже коего в пролетном ходе в верху сияние; по сторонам св. мучен. Леонтий и Онисифор; ниже их под карнизом Благоверный Князь Святослав Ярославич, создатель Печерской церкви держащий в одной руке Крест, а в другой скипетр в Княжеском одеянии. На другой, к северу стороне в верху под шестью же Апостолами, лик остальных тридесяти пяти Апостолов, над ними надпись: нам Бог открыл Духом своим святым, их же око невиде и проч. Ниже, под карнизом пролетного, на хоры окна разные на обе стороны эмблематические изображения; в сем пролетном окне, в верху, также, в дуге сияние, по сторонам двое святых без подписей, держащие в одной руке крест, а в другой корону Царскую; ниже под карнизом, с одной стороны, св. муч. Исихий, а с другой, св. мучен. Мелит; ниже сего пролетного окна, под карнизом, Пятый Вселенский Константинопольский Собор; под сим Собором, в пролетном ходе, в верху дуги сияние, по сторонам св. великомученик Иаков Персянин, а другой без надписи. Ниже, на одной стороне под карнизом без надписи Князь, держащий в одной руке скипетр, а в другой крест, в Княжеском одеянии.

На второй к западу арке в верху в облачном сиянии слова IXC; по правую сторону св. Великомученики Димитрий, Георгий, Никита и Евстафий Плакида; под карнизом св. Сильвестр, Папа Римский; еще под карнизом св. Нектарий, Патриарх Константинопольский; ниже сего, под карнизом св. Благовер. Князь Борис, держащий в правой руке крест, а в левой копье, по левую сторону св. Великомученики Феодор Стратилат, Феодор Тирон, Пантелеймон и Прокопий; под карнизом св. Леон, Папа Римский; ниже под карнизом св. Кирилл Патриарх Александрийский; еще ниже под карнизом св. Благоверный Князь Глеб, держащий в одной руке крест, а в другой нож. В верху на сей арке к востоку, надпись: отыму сердце каменное от плоти вашей и дам вам сердце плотяное и проч. Ниже сей надписи, по обеим сторонам арки, разные эмблематические изображения; за сей аркой, в верху на своде, в большой золотой звезде изображен Спаситель в Архиерейском облачении, благословляющий обеими руками; вокруг Спасителя надпись: Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в меня во тьме не пребудет и проч., вокруг Спасителя Ангелы; ниже Ангелов, на правой стороне, Собор Святителей с надписью: Господи во свете лица твоего пойдем и проч.; ниже Святителей Собор Преподобных, над коими надпись: Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные и проч.; ниже под карнизами, на обе стороны пролетного на хоры окна, эмблематические изображения, а в сем пролетном окне, в облачном в верху сиянии, слово ο» Θεός, по сторонам надписи: 1. Знаменася на нас свет лица твоего Господи, 2. Праведницы просветятся яко солнце и проч.; ниже под карнизом по сторонам св. Алексий, Митрополит Киевский и св. Петр, Митрополит Киевский, ниже пролетного окна под карнизом Второй Вселенский Константинопольский Собор; ниже собора Благоверный Князь Михаил Святополк Изъяславич, создатель церкви Золотоверхомихайловской, подле него, в пролетном большом окне, Благоверный Князь Всеволод Святославич, создатель церкви Кирилловской. На левой стороне, в верху ниже Ангелов, Собор Святителей с надписью: Похвала силы нашей ты еси Христе и во благоволении твоем вознесется рог наш; ниже сего Собор Преподобных с надписью: Восхвалятся преподобные во славе и возрадуются на ложах своих; ниже под карнизом, по обеим сторонам пролетного на хоры окна, эмблематические изображения, выбранные из Акафиста Иисусова, а в сем пролетном окне, в облачном в верху сиянии, Еврейские слова, означающие имя Бога; ниже сего по обеим сторонам надписи: 1. Веруйте во свет, да сынове света будете, 2. Тако да просветится свет ваш пред человеки; ниже под карнизом по одну сторону св. Хр. Николай, а по другую св. Хр. Иона Митрополит Киевской, ниже пролетного окна под карнизом Третий Вселенский Ефесский Собор, ниже Собора Благоверный Князь Всеволод Ярославич, создатель церкви Выдубицкой; подле него, в пролетном большом окне, Благовер. Князь Владимир Мономах Всеволодич, держащий в руках крест и скипетр в древнем Царском одеянии.

На третьей арке по средине в сиянии М (Мария) по правую сторону на юг, св. Великомученицы: Екатерина, Варвара, первомученица Фекла, св. мученицы Анисия, Пелагия, Гликерия, держащие в руках кресты с ветвями. По левую сторону на север св. м. Иулиания, Агафия, Евфимия, Параскева, Харитина, Анастасия. На сей же арке в верху к востоку надпись: имеяй заповеди моя и соблюдаяй я, той есть любяй мя и проч. Пониже пр. Савва освященный, а напротив пр. Маркелл; ниже хор, на западной стене, I Никейский Вселенский Собор.

В нижней арке, к западному преддверию, в верху треугольник с надписью ό Φεος, окруженный сиянием и Ангелами, из коих, в большом виде, Арх. Михаил, держащий обнаженный меч, а по другую Арх. Гавриил, держащий в руке цвет лилейный; – за аркой, внутри церкви, в верху на восточной стороне, Скиния Святая Святых, в коей Ковчег Завета, над ним надпись: Скиния сооружена бысть первая и проч. По правую сторону Скинии Пророки: Мелхиседек, Царь Салимский с кадильницей, Иезекииль с кадильницей, Иодай, Афарь, Авиуд. По левую сторону Аарон с кадильницей, Захария с кадильницей, Фамарь, Иадав и один неизвестный, без надписи. Напротив Скинии, на западной стороне, во храме с Собором Соломон, молящийся с распростертыми руками в Царском одеянии и короне, в верху коего надпись: ста Соломон пред лицом алтаря Господня пред всем Собором Израилевым и воздвиже руце свои на небо, и рече: Господи Боже Израилев! Несть Бог, якоже ты и проч. Ниже скинии, в верху западных дверей, херувим, держащий в обеих руках пламенные мечи; по правую сторону западных дверей, в верху большого окна, в сиянии вензелевое имя М (Мария), пониже пр. Павел Фивейский, против его пр. Афанасий, на стене пр. Зосима Соловецкий, в пролете на столпе Праотец Адам, держащий в одной руке яблоко, а в другой хартию с надписью: Бог созда мя человека, персть взем от земли. По другую сторону западных дверей, в верху же большого окна, в сиянии IXC: по сторонам пр. Паисий, пр. Никон, на стене, пр. Савватий Соловецкий, на столпе праведный Ной и над карнизом Ковчег и Жертвенник с надписью: созда Ное жертвенник Господеви и проч.

Входя на верхний этаж или хоры от западной стороны, на первой стене Спаситель в темнице сидящий, коего здесь в картинах все начальные страсти изображены. За сим на первой арке в верху IИХС; по сторонам Петр, стоящий и плачущийся, а напротив Марфа, стоящая и плачущаяся же. За аркой на стене Спаситель, несущий крест на Голгофу; на другой стороне Богоотец, держащий на кресте распятого Спасителя, окруженного Ангелами. На стене по сторонам предстоят преп. Варлаам и Иоасаф Индийский Царевич. Около 1 окна изображены страдания Спасителя; над дверьми, вводящими к образу св. Николая, Божия Матерь и Спаситель на персях; ниже по сторонам Святители Кирилл Архиепископ и Афанасий.

В 2 арке в верху Серафим, а по сторонам священномученик Иерофей и Апостол Тимофей; за аркой в самом верху Божия Матерь с распростертыми руками в золотом облаке, вокруг слова: о тебе радуется благодатная всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род. Вокруг Б. Матери Соборы Ангелов, Престолы, Архангелы, Начала, Господствия, Серафимы, Херувимы, Силы, Власти, Ангелы; ниже на стене Пророк Захария; подле него, светильник с семью свечами; Пророк Гедеон, подле него орошенное руно; праведный Ной, подле него ковчег; Прор. Исайя, при нем клещи, держащие огненные угли; свящ. Аарон, при нем жезл прозябший; Прор. Моисей, при нем купина горящая. На другой стороне Иоанн Богослов, подле него Божия Матерь, стоящая в луне и на главе венец из звезд; Прор. Даниил, при нем камень от горы отсеченный; Прор. Иезекииль, при нем затворенные врата; Прор. Валаам, при нем звезда; Прор. Давид, при нем в солнце Спаситель; Патр. Иаков, при нем лествица. Против большого западного окна, на большой арке, град с небес сходящий и разные эмблематические изображения, приличествующие Божией Матери, выбранные из Акафиста. –

На западной стене, в верху над полукружием, 2-го большого крестообразного окна, надпись: Радуйся Пророческих глагол всех предреченных о тебе конец приемшая; под сими словами по сторонам два эмблематических изображения; ниже их, по одну сторону Царь Езекия, а по другую Царь Соломон; в самом полукружии окна в сиянии Дух Святой; по сторонам, от верха до низа, разные эмблематические изображения; под оным же крестообразным окном Божия Матерь, стоящая на облаках с распростертыми руками; по правую сторону ее Собор Ангелов и Архангелов; по левую Архиереи и Князи, и множество народа; над главой Божией Матери надпись: о тебе радуется обрадованная всякая тварь; над Ангелами: Ангельский Собор, а над народом: и человеческий род.

На 3 арке в верху Серафим, а по сторонам св. Иаков Брат Божий и Дионисий Ареопагит. За аркой, над входом к образу Купятицкой Божией Матери, Богоотец на престоле, раздающий трубы Ангелам. На стене в верху Богоотец, сидящий на Престоле и подле его Агнец стоящий, от Престола река во град текущая и сонм велик святых во град входящих; на той же стене, против Богоотца, Спаситель стоящий и из уст его исходит меч: около Спасителя семь светильников с зажженными свечами, а в руке семь звезд; у ног Спасителя Иоанн Богослов, лежащий; ниже сего, по одну сторону 3-го окна, притча Евангельского богача, разоряющего житницы; по другую сторону, Адам и Ева, изгнанные из рая; ниже сего Каин, убивающий Авеля. В верху окна, на западной стороне, Богоотец и от него Дух святой исходящий, по сторонам Ангелы, ниже по сторонам же разные места Евангельские в лицах представленные. –

На 4 арке в верху слова IИХС; по правую сторону на арке, Спаситель, сидящий в Царском одеянии и раздающий Ангелам серпы; ниже Ангелы, пожинающие виноград и вкладывающие оный в точило для истоптания; на другой стороне изображен богатый в пламени горящий и к Аврааму, держащему на лоне Лазаря, взывающий: Отче Аврааме! Посли Лазаря и проч., и ответ Авраамов. За аркой, на западной стене по одну сторону, 4 окна, Лот, изводящий двух дочерей своих из Содома; по другую сторону окна жена Лотова, оглядывающаяся на пораженные от Бога казнью Содом и Гоморр; в верху оного окна Спаситель, стоящий и овцы от козлищ разлучающий; против окна на стене изображено второе пришествие Спасителя. Выше последней арки на стене изображен Всемирный Потоп. –

В алтаре замечателен Престол кипарисный, устроенный мерой с Иерусалимского гроба Господня, вышиной в 1 арш. и 6 вершков, шириной, от юга к северу, в 3 аршина и 6 вершк., а от запада к востоку 2 аршина и 2 вершка. Он обложен весь медными, густо позлащенными, досками с накладными, чеканной работы, серебренными штуками. – Нынешний иконостас и в нем серебреные Царские врата, и пред ними серебренное паникадило над амвоном, устроены иждивением Преосвященного Рафаила Заборовского, Митрополита Киевского и других вкладчиков, но окончены уже Митрополитом Тимофеем Щербацким. Нижний пояс становых четырех икон и верхняя икона над Царскими вратами обложены серебром уже после, в разные времена. Но входные, западные в собор, двери медные, чеканной или обронной работы с изображениями, приметно древней работы. Длина церкви, от горнего места до западного порога присенка со стенами, составляет 51 аршин с половиной; а ширина, с галереями и присенками, 76 аршин с половиной. Первоначальная высота сей церкви неизвестна. Ибо она уцелела только до карниза под куполом, до коего от нынешнего пола 31 аршин; поперечник купола 10 аршин; а вся нынешняя высота церкви, от пола до верха креста, 66 аршин.

Собор сей, без сомнения, снабжен был, от создателя своего Великого Князя Ярослава Владимировича, гораздо большим числом святынь и сокровищ, нежели сколько имеет их ныне. Пролог церковный в житии Блаженной Ольги (июля 11) говорит, что здесь в алтаре, на правой стороне, стоял и крест ее из Константинополя, принесенный с надписью: обновися Российская земля святым крещением, его же прият Ольга, Благоверная Княгиня; но его уже нет. Нынешние святыни почти все собраны со времен Митрополита Петра Могилы. –

Из святых Мощей первое место здесь занимают святого Священномученика Макария, Митрополита Киевского, в 1497 году мая 1, убиенного Татарами в деревне Стриголове на реке Припяти, во время проезда его из Вильны в Киев. Они находились здесь и прежде Петра Могилы во время присвоения Софийского Собора Униатами, как упоминает Афанасий Кальнофойский в книге своей Тератургим при описании бывших от них в 1625 и 1634 годах двух явлений. Ныне они находятся под сенью в правой стороне Софийского Собора в раке серебром обложенной, при южной стене придела св. Архистратига Михаила. В соответствии им, на левой стороне Собора, при северной стене против придела трех Святителей Московских, Митрополитов Петра, Алексия и Ионы, находится, под золоченой также сенью, в раке большой ковчег с святыми мощами, в 1824 году устроенный и в нем: 1) часть крови Христовой, часть ризы Господней, часть животворящего древа; 2) Мощи Христова века: часть младенца от Ирода убиенного Христа ради, часть святого Предтечи Иоанна Крестителя, святого Первомученика и Архидиакона Стефана, св. Апостола и Евангелиста Матфея, св. Апостола Павла; 3) части Мощей Греческих Святителей: св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. Иоанна Златоуста, святого Василия, Епископа Амасийского, св. Михаила, Епископа Синадского, Священномученика Анфима, Епископа Никомидийского, Священномученика Василия, Епископа Севастийского, Священномученика Ианнуария, Епископа; 4) части Мощей Святителей Российских, св. Михаила, I Митрополита Киевского, св. Симона, Епископа Суздальского, св. Ефрема, Епископа Переяславского, св. Исайи, Епископа Ростовского, св. Нифонта, Епископа Новгородского; 5) части Мощей Греческих великомучеников: Георгия, Прокопия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Артемия, Пантелеймона, Иоанна Сочавского (Молдавского); мучеников: Космы Бессребреника, Иакова Персиянина, Трифона, Севастиана, Мирона, Преподобномученика Лукиана, Пресвитера Антиохийского; 6) Великомучениц Греческих: Феклы Первомученицы, Варвары, Марины; мучениц: Евфимии, Параскевы, Фотины; 7) Преподобных Греческих: Макария Египетского, Ефрема Сирина, Илариона Великого, Иоанна Дамаскина, Марка Фраческого, Ксенофонта; 8) Преподобных Российских Киево-Печерских: Николы Святоши, Князя Черниговского, Поликарпа, Архимандрита Печерского, Никона, Игумена Печерского, Варлаама, Игумена Печерского, Нестора Летописца, Иоанна Многострадального, Никона, Анатолия, Никодима Просфорника, Дамиана Целебника, Феодора Молчаливого, Григория Иконописца, Кукши, Марка Гробокопателя, Феофана Постника, Авраамия, Феодора, Иосифа, Никона Сухого, Луки, Эконома Печерского, Афанасия Затворника, Исаакия Затворника, Ефрема, Нектария, Захарии, Иллариона Схимника, Евфимия Схимника, Силуана Схимника, Онисифора, Арсения Трудолюбивого, Лаврентия Затворника, Григория Чудотворца, Прохора Чудотворца, Феофила Чудотворца, Иоанна Чудотворца, Тита, Агафона, Паисия, Логина Вратаря, Агапита Врача, Нестора Некнижного, Зинона Постника, Спиридона Просфорника, Сергия Послушливого, Павла Послушливого, Онуфрия Молчаливого, Илии Муромца, Пимена Многоболезненного, Иоанна Постника, Мартирия Диакона, Макария Диакона и Ефросинии, Игуменьи Полоцкой; 9) В особом ковчеге положены Мощи св. Благоверного Царя Константина великого, св. Благоверного Князя Владимира Святославича Киевского, св. великомученицы Варвары левая рука, раздробленная и серебром окованная, Священномученика Харлампия, Священномученика Фоки, Крест, в коем животворящее Древо и разные Мощи, преподобного Ефрема Сирина, левая рука неизвестного святого. Над всеми сими Мощами, по обряду Московского Успенского и Новгородского Софийского Собора, в Великий пяток совершается омовение для благочестивых богомольцев, усердствующих иметь от них святую воду. –

Из чудотворных подлинных икон в сем Соборе находятся: 1) внизу за вторым южным столпом в кивоте Любечская икона Божией Матери, принесенная Митрополитом Гедеоном из Черниговского бывшего города Любеча. Об иконе сей и чудесах ее вспоминает и св. Димитрий Ростовский в Дневных своих Записках под годом 1689, когда он будучи в Любече, велел для себя снять с нее список; 2) за третьим южным столпом Любечская же икона Спасителева, тогда же из Любеча принесенная. К сим обеим иконам с особенным усердием притекают Любечские жители; 3) Купятицкая икона Божией Матери находится на верхней западной галереи близ Андреевского придела между столпами. Сия икона, издревле славная чудотворениями, находилась в Купятицком православном монастыре Пинского повета в селе Купятицах, на восточной стороне реки Ясолды к полудню от Пинска. Киево-Печерский Соборный Иеромонах Афанасий Кальнофойский собрал из записок сего монастыря историю явления сей иконы и чудес ее до 1636 года, а также и построения самого монастыря, и на Польском языке при конце книги своей, именуемой Тератургим, издал в Киево-Печерской Типографии 1638 года в 4 до. листа. Тогда чудотворная икона сия была еще в Купятицах. Но когда во второй половине XVII века сперва Бенедиктинские, потом Униатские монахи завладели сим монастырем, то православные монахи перенесли сию икону в Киев и поставили в Софийском Соборе. Богомольцы отличное изъявляют благоговение к сей иконе; а происходившие от оной чудеса описаны около ее по стенам стихами на Малороссийском языке; но обстоятельнее у Кальнофойского прозой в помянутой книге; 4) икона Святителя Николая, именуемого Мокрого, находится в левой стороне верхних галерей в придельной церкви во имя сего Святителя. Икона сия славна чудом воскресения утопшего в Днепре младенца. Происшествие сие описано в чудесах Святителя Николая, печатаемых при службе и Акафисте ему. –

Из утварей Киево-Софийского Собора достойнейшие замечания: 1) сосуды, Потир, Дискос, Звезда, Лжица, золотые с финифтяными украшениями, пожалованные в Софийский Собор Митрополиту Гедеону в 1686 году Царями Иоанном и Петром Алексеевичами, и Царевной Софией Алексеевной. В них веса 7 фунт. 78 золотн.; 2) Потир золотой весом в 4 фунта 26 лотов, украшенный снаружи золотой же филограмной или сканой стекой, и обронными литыми фигурами, пожалованный Императрицей Екатериной II в 1788 году. К нему, в дополнение служебного прибора, Государыня Императрица Елизавета Алексеевна пожаловала в 1808 году золотые гладкой работы Дискос, Звезду и два Блюдца; веса во всех 2 фунта 40½ золот.; 3) Потир, Дискос, Звезда, Ковш, Лжица, два Копия и два Блюдца литой серебряной превосходной обронной работы с разными изображениями под густой позолотой в бытность Государя Императора Александра I в Париже 1814 года, деланные там мастером Бриенне и при Высочайшем рескрипте от 12 декабря 1815 года, присланные к Митрополиту Серапиону. Веса в них всех 8 фунт. 47 золотников; 4) большая монастырская трапезная Чаша, на подобие Потира, серебряная, украшенная обронными вызолоченными изображениями, сделанная в 1720 году; веса 17 фунтов 84 золот. Она ныне употребляется на освящение воды; 5) малая Дароносица с крышкой серебряная позолоченная и под белой серебряной сканой сеткой, украшенная по местам яхонтами и изумрудами; веса в ней 1 фунт 78½ золотников; 6) стакан золотой с крышкой под Императорской Короной, украшенный разными изображениями чертежной работы, а к нему серебряный позолоченный поддон. Они пожалованы Императрицей Елизаветой Петровной Митрополиту Арсению Могилянскому; веса в стакане 1 фунт 3 золотн., а в поддоне 1 фунт 6½ золотн. 7) Гробница или Дароносица старинная, Напрестольная, серебряная, весом в 1 пуд и 2 фунт. 8) Крест, Напрестольный с подножием, серебряный, весом 29 фунт. и 17 лотов, сделан в 1755 году, при Митрополите Тимофее; 9) Евангелие большое печатное, именуемое Патриаршее, все оправленное серебром под позолотой, с живописными картинами, подаренное Собору в 1703 г. от Стефана Яворского, Митрополита Рязанского. Прочие многие серебряные сосуды утвари, кроме своего металла, ничего особенного к замечанию не имеют. –

В Архиерейской ризнице из 15 митр замечательны наипаче две: 1) кованная из чистого золота и украшенная разного цвета яхонтами, рубинами, изумрудами и алмазами с крестом на верху из алмазов, в средине коих синий, превосходной воды, яхонт, пожалованная в 1686 году Митрополиту Гедеону Святополку, при посвящении его в Москве от Царей Иоанна и Петра Алексеевичей, и Царевны Софии Алексеевы, как значится в следующей подписи по золотому обручу окружающему низ митры: Божией милостью, мы, Великие Государи и Великие Князи Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич, и Великая Государыня, благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великой и Малой, и Белой России Самодержцы, пожаловали богомольца нашего, Преосвященного Гедеона, Митрополита Киевского и Галицкого, и всея России 7194 года; 2) по золотому гласету, жемчужная со многими алмазами и других драгоценных, камней, украшениями, а по нижнему краю, окруженная венцом, на подобие Патриарших митр, сделана в 1802 году Киевским Митрополитом Гавриилом.

Из 27 панагий Архиерейских, 10 алмазных и между ними замечательнейшие две, Императрицей Елизаветой Петровной жалованные, Митрополиту Рафаилу; первая под короной с привесками внизу из чистейших крупных бриллиантов и драгоценнейшая всех в ризнице находящихся. На обороте ее, в кругу из крупных же бриллиантов, был под стеклом портрет Императрицы. Но по кончине Рафаила, она истребована в Кабинет и по вынятии портрета, обращена без оного в ризницу. Другая панагия звездообразная из крупных алмазов, пожалованная тому же Митрополиту Императрицей Елизаветой Петровной; третья из алмазов и больших яхонтов красных, Митрополиту Самуилу Императрицей Екатериной II пожалованная. Некоторые из панагий и из наперстных крестов (коих в ризнице 17) замечательны особенным своим видом, и при них необыкновенными ныне цепочками. Один из крестов алмазный, перемешанный с рубинами, состоит из вензелевых кругом букв имени Императрицы Елизаветы Петровны, пожалованный от Нее, Митрополиту Арсению в бытность его Архиепископом Переславским и Архимандритом Сергиевой Лавры 1744 года.

Из Архиерейских Саккосов и прочих облачений достойны замечания: 1) Саккос и Полица Персидской золотой парчи, называемой алтабасом, Митрополиту Гедеону, при посвящении его в Москве, пожалованный Царями Иоанном и Петром Алексеевичами, и Царевной Софией Алексеевной. Он кругом обложен газами и сетками, и обнизан был крупным и мелким жемчугом: но при Митрополите Гаврииле Кременецком жемчуг переложен на другой новый саккос и омофор, а в 1824 г. Жемчуг, начавший осыпаться, снят и с оных; полица же украшенная разными драгоценными камнями, осталась еще цела. Были и поручи таковые же с прочим полным Архиерейским облачением: но они за ветхостью давно уничтожены и украшения их переложены на другие одежды и утвари; 2) Саккос и Омофор по зеленому полю с золотыми и серебряными цветами, обложенные сетками, а на омофоре в крестах изображения обнизаны жемчугом, пожалованы Царевной Екатериной Алексеевной Митрополиту Иоасафу Кроковскому 3) два саккоса, один по желтому бархату среброцветной парчи, по кустодии обнизанный жемчугом и дорогими камнями; а другой по золотому гласету обложенный газами и сетками с такими же омофорами, пожалованы Императрицей Анной Иоанновной Митрополиту, Рафаил Заборовскому; 4) саккос золотой алтабасовой парчи, сделан Гетманом Иваном Мазепой; 5) два саккоса из парчи золотой и третий шитый золотом и серебром по атласу, сделаны Гетманом Иваном Скоропадским и женой его; 6) омофор Грузинским Царем Арчилом и супругой его Катаваной присланный, весь состоит из тканных по золотому полю изображений 12 праздников: а именно на одной половине: 1. Лазарево Воскресение, 2. Вход во Иерусалим, 3. Распятие, 4. Воскресение Христово, 5. Вознесение Христово, 6. Сошествие Свят. Духа на Апостолов. Под сей последней картиной выткано, на полукружии червленом, изображение Царя Арчила в Царском одеянии с короной на главе, в обеих руках держащего белую свернутую пелену на подобие гирлянды. На другой половине омофора изображены: 7. Преображение, 8. Снятие Спасителя с креста и Положение во гроб, 9. Крещение, 10. Сретение, 11. Рождество Христово, 12. Благовещение. Над каждым изображением выткано название праздника Персидским, а внизу Греческим языками. По концам омофора, червлеными буквами на Грузинском языке, исткана следующая, по Русскому переводу, строчная надпись, на 1. конце: «Святейшие и блаженнейшие Патриархи града Москва и всего Севера, помяните нас грешных, принесших храму святой Богородицы омофор сей 1611 года». На 2 конце: «Богородице, Дево Мария, не одной Москвы и всего Севера, но и всего мира, Покровительнице, покланяющимися Богу Сыну твоему величаемая, спаси нас в день страшного суда рабов твоих, Царя Арчила, Царицу Катавану и детей наших». Когда и по какому случаю, омофор сей принесен в Киев, неизвестно, а вероятно, Патриархом пожалован Митрополиту Гедеону. Достоин еще замечания саккос сделанный Преосвященным Митрополитом Самуилом из драгоценной мантии с одной в Венеции Богородичной статуи. Мантию сию во время Французской революции купил там один Русский путешественник и подарил Преосвященному в бытность его еще в Ростове. Она вся тканая по серебряному полю золотыми и разных шелков цветами, между коими в клеймах разные символические изображения, тканые также шелками и прообразующие Божию Матерь, с вензелевыми на некоторых именами ее. Сверх сего в 1822, 1823 и 1824 годах сделано несколько Архиерейских облачений и Напрестольных покровов полиставрийных, т. е. крестообразного вида, и одно бархатное с золотым шитьем дубовыми ветвями по краям, устроенное иждивением Статской советницы Дарьи Николаевны Лопухиной; и еще в 1824 году такого же шитья сделаны бархатные Напрестольные и Жертвенные одежды в теплый Собор.

Киево-Софийский Собор богат также напрестольными и священнослужительскими облачениями. Между ими замечательна великолепная и драгоценная Плащаница, сделанная Митрополитом Варлаамом Ясинским; пять священническихъ полных облачений и три Диаконских, Полица и Набедренник, три Воздуха, Одежды Напрестольные, Жертвенничные и Аналойные, пожалованные Императрицей Екатериной II 1788 года марта 21; а в бытность самой ее в Киеве, 1787 марта 28, на вечерни в день святой Пасхи, того же года, пожаловала она драгоценный покров на Мощи священномученика Макария Митрополита Киевского. –

При Киево-Софийском Соборе, в северо-западом углу верхней галереи, помещена была особая Библиотека, имеющая около 1000 на Еврейском, Греческом, Латинском, Польском, Славянском, Русском, Немецком и других языках, большей частью, редких ныне книг, печатных и рукописных. Она составилась по завещаниям от разных Киевских Митрополитов, но по причине сырости места, она, в 1824 г., перенесена в верхний этаж южной стороны, где была прежде церковь св. Иоанна Богослова.

В Архиерейской ризнице сохраняются также многие подлинные грамоты Королевские, Царские, Императорские, Патриаршие и Синодальные. Но нет из них ни одной старее конца века. Там же собраны и высочайшие рескрипты Митрополитам Киевским.

В Киево-Софийском Соборе погребены многие Князья Киевские, как то: Ярослав Владимирович, создатель сего храма, скончавшийся 1054 г. февраля 19; Изяслав Ярославич, убиенный 1078 г. октября 3 у Чернигова; Всеволод Ярославич, скончавшийся 1093 г. апреля 15; Ростислав Всеволодич, утонувший в реке Стугне 1094 г. мая 26; Владимир Всеволодич Мономах, скончавш. 1125 г. мая 19; Вячеслав Владимирович Мономах, скончавш. 1155 г. в начале февраля. Но места гробов их неизвестны, кроме Ярославова и о нем Нестор написал только, что положиша его в раце мраморной в церкви святой Софии, не означив места. А Киево-Печерский Архимандрит Захарий Копыстенский, писавший свою Палинодию в 1621 г., сказал, что Ярослав погребен в приделе выше дверей самой великой церкви, не упомянув о имени придела. Киевский же Синопсис говорит, что он погребен в притворе св. Григория. Ныне же его надгробие, мраморное уцелевшее, находится при южной стене алтаря, устроенного уже после в левом присенке, во имя Благоверного Князя Владимира, Отца его. Вероятно, все сии Князья положены в погребе или просто в глубине земли под упомянутым древним присенком Ярославова храма, где ныне Благовещенский придел или под алтарем Трехсвятительского нынешнего придела, который по Киевскому Синопсису, был во времена сочинителя сей книги, то есть в конце 17 века, может быть во имя св. Григория. Ибо в Летописях повторяется, что они полагаемы были один подле другого. Впрочем, по обкрошившимся краям мраморных камней, из коих составлен надгробный памятник Ярославов и по не древней между каменьями известковой замазке, можно заключить, что он когда-нибудь был взломан и паки составлен, и может быть, на нынешнее место перенесен. Неизвестно также, когда и кем, памятник сей устроен, а по Готическим, средних веков, украшениям его, не можно сомневаться, что он есть близкого Ярославова века времени. Рисунок его приложен при конце сей книги. Может быть, знающие средних веков символы, отгадают и знаменование изображений на оном.

В юго-западном углу под ризничной, вновь устроенной палатой, находится усыпальница или погреб, в коем ставятся гробы с телами усопших Митрополитов Киевских. Древнейшие все отгорожены уже глухими каменными стенами, а из новейших в притворе пред отгородкой стоят гробы Митрополитов Рафаила Заборовского, Арсения Могилянского, Гавриила Кременецкого, Самуила Миславского, Иерофея Малицкого и Серапиона Александровского, над коими в 1824 году устроены уже каменные надгробия. –

* * *

При Киево-Софийском Соборе с самого основания его учреждена и Митрополичья Иерархическая Кафедра.

Первым Митрополитом Киевским и всея России полагается

1. Св. МИХАИЛ, родом Сирин, пришедший в Киев 988 года; а скончавшийся в 992 г. по 4 летах его правления; он погребен был в Десятинной Церкви, а ныне мощи его открыто почивают в Печерской Лавре. –

2. ЛЕОН или ЛЕОНТИЙ Грек, прибыл в Киев в 992 году; скончался в 1008 году, где погребен, неизвестно.

3. ИОАНН I или Иона, вступил на Киевскую Митрополию в 1007 или 1008 году, скончался в 1035, где погребен, неизвестно.

4. ФЕОПЕМПТ родом Грек; прибыл в Киев около 1038 или 1039 года; скончался около 1049 года. Поскольку он освящал Софийский Собор, то, вероятно, погребен он, как и преемники его под сим Собором. –

5. ИЛАРІОН Россиянин, хиротонисанный в сан Митрополита в Киеве 1051 года, скончался 1072 года.

6. ГЕОРГИЙ Грек посвящен в сан Митрополита Киевского в 1072 г; скончался 1079 года.

7. ИОАНН II, неизвестно откуда родом, посвящен 1080 г; скончался в 10З9 году.

8. ИОАНН III. Скопец, родом Грек, посвященный в 1089 г., скончался в 1090 году. –

9. ЕФРЕМ скопец, родом Грек, посвященный в 1091 г., скончался в 1096 году.

10. НИКОЛАЙ Грек, посвящен 1102 года, скончался в 1106 году.

11. НИКИФОР Грек, посвященный в 1106 или 1107 г., скончался около 1121 года.

12. НИКИТА Грек, посвященный в 1122 году, скончался в 1126 году августа 1.

13. МИХАИЛ II, родом Грек, хиротонисан в 1130 или 1131 г., скончался в 1147 году.

14. КЛИМЕНТ Смолятич, родом Россиянин, посвящен 27 июля 1147 года в сан Митрополита, а в 1156 г., перестав управлять Митрополией, скончался во Владимире на Волыне.

15. КОНСТАНТИН І. Грек, посвященный в сан Митрополита в 1157 г., скончался в 1159 году; погребен в Черниговском Спасском Соборе.

16. ФЕОДОР Грек, прислан из Константинополя 1160 г., скончался 1163 года августа 22.

17. Иоанн IV Грек, прислан из Константинополя в 1164 или в 1170 году, скончался в 1166 или по Палинодии в 1170 году.

18. КОНСТАНТИН II Грек, посвящен в сан Митрополита и прислан в Киев из Константинополя в 1167 или в 1177 году, скончался в 1174 году.

19. НИКИФОР Грек, прислан из Константинополя в Киев около 1185 года, скончался в 1196 или в 1197 году.

20. МАТФЕЙ Грек, когда и кем посвящен неизвестно; а полагают, что он прибыл в Киев на Митрополию в 1201 году, кончину же его Московский Каталог относит к 1211, Палинодия к 1221, а Татищев к 1219 году.

21. КИРИЛЛ I Грек или Россиян, неизвестно, когда и где посвящен, и когда скончался, также неизвестно; ибо пишут о нем различно.

22. КИРИЛЛ II Грек, посвященный в сан Митрополита в 1230 г., а кончину его полагают в 1236 году.

23. ИОИФ Грек, из Никеи прислан в Киев в 1237 или 1236 году. При сем Митрополите, 1240 года декабря 6, Капчатским Великим Ханом Батыем Киев взят, разорен и опустошен, а о самом Митрополите Иосифе, после этого, никакого известия не осталось, и около 10 лет Киевская Всероссийская Митрополия не имела правителя.

24. КИРИЛЛ III. Россиянин, в 1250 г. посвящен в Никеи; он управлял Епархией 30 лет, а скончался 1280 году.

25. МАКСИМ Грек, посвящен в Константинополе 1283 года; скончался 1305 года.

26. ПЕТР родом Волынец, из Игуменов Ратских на Волыне, посвященный в Константинополе 1308 года, которого года и прибыл в Киевскую Епархию; скончался 1326 года в Москве и погребен в Успенском Соборе.

27. ФЕОГНОСТ Грек, посвящен в Константинополе 1328 года и тогда же прибыл в Киев, а скончался 1355 года в Москве, и погребен там в Успенском Соборе. Феодорит поставленный Терновский патриархатом.

28. АЛЕКСИЙ Плещеев, родом из Русских, Волынец, бывший Наместником Киевского Митрополита, посвящен в Константинополе в 1354 или в 1355 году; скончался в 1378 году в Москве и там погребен в Чудове монастыре. Роман, митрополит на Волыне.

29. КИПРИАН, родом Сербянин, посвящен в Константинополе, но когда, различно о нем полагают; по сказанию же самого Киприана в 1375 году; скончался в 1370 (1407) году в Москве.

30. ФОТИЙ Грек, родом из Мореи, прибыл в Киев на Митрополию в 1408 или 1409, или по сказанию Никоновой Летописи, в 1410 году; скончался в Москве в 1431 году.

31. ГРИГОРИЙ Самблак, родом Болгарин, посвящен в 1416 году ноября при жизни еще Митрополита Фотия, пока он был и Киевским, скончался в 1419 году.

32. ИСИДОР Грек, а по сказанию других Болгарин или Далмат, вступил на Киевскую Митрополию 1437 года, но скоро потом отступись от православия восточной церкви, принял соборно во Флоренции Унию, за что по прибытии своем в Москву Соборно низложен. –

33. ИОНА, который прежде Исидора избран был Великим Князем Василием Васильевичем в сан Всероссийского Митрополита, паки на место низложенного Исидора избран Собором в 1443 году; управлял без посвящения Всероссийской Митрополией 5 лет; потом 1449 года декабря 15 посвящен Русскими Епископами; скончался 1461 года марта 31 дня.

В Киеве, после Григория Цамблака, были Григорий Уният и Герасим православный.

34. МИСАИЛ избран около 1474 г., а где и кем посвящен неизвестно; управлял Киевской Митрополией, по сказанию Коссова, 4 года, кончина же его не известна. Спиридон.

35. СИМЕОН посвящен около 1474 г., правление его полагается около 5 лет, а по другим известиям, он скончался 1488 года.

36. ИОНА II Глезна посвящен на Киевскую Митрополию, как полагает Киевский Каталог, в 1482 году; но по другим известиям о кончине Симеона, посвящение его должно быть позже; в каком же году он скончался, неизвестно.

37. МАКАРИЙ избран и посвящен в Киевские Митрополиты 1495 года; он убит Татарами 1497 г. мая 1 дня на пути к Киеву в деревне Стриголово при реке Припяти, по Киевскому же Летописцу при реке Вчиче, за пять миль от Мозыря. Мощи его доныне открыто почивают в Киево-Софийском Соборе. –

38. ИОСИФ II Солтан избран и посвящен на Киевскую Митрополию, по сказанию Палинодии, около 1497 г., а по Киевскому Летописцу 1498 г. Мая 30. Но доказанное время посвящения его сомнительно; ибо в Грамоте, пожалованной ему 1498 г. марта 20 дня от Литовского Великого Князя Александра на Митрополичьи права, он назван только еще Нареченным Митрополитом Киевским и Галицким; скончался он в Вильне 1517 года.

39. ИОНА III избран и посвящен в Митрополиты Киевские 1516 года, когда же и где скончался, неизвестно.

40. ИОСИФ III избран и посвящен в 1526 г., кончина его неизвестна.

41. МАКАРИЙ II избран и посвящен 1538 г., когда и где скончался, также неизвестно.

42. СИЛЬВЕСТР Белкевич избран 1555 года, а посвящен 1556 г., когда же и где скончался, неизвестно.

43. ИОНА IV Протасович посвящен 1568 г., кончина его также неизвестна.

44. ИЛІЯ Куча посвящен 1577 года, кончина и сего Митрополита неизвестна.

45. ОНИСИФОР Петрович-Девочий избран и посвящен 1578 года; но Константинопольский Патриарх Иеремия по прибытии своем в 1588 г. в Россию узнав, что Митрополит Онисифор посвящен был из двоеженцев, на основании 17 правила св. Апостол низложил его.

46. МИХАИЛ Рагоз или Рогоза, на место низложенного Онисифора по избранию православных в Вильне, посвящен тем же Патриархом Иеремией в Митрополиты 1588 г. Сей Митрополит присоединясь к Римскому Папе ввел Унию в Малую Россию. С того времени не было православных Митрополитов Киевских до 1620 года.

47. ИОВ Борецкий посвящен на Киевскую Митрополию 1620 года августа 15 в Киево-Печерской Лавре, скончался 1631 года марта 2 дня.

48. ИСАИЯ Копинский избран по кончине Иова 1631 г. в Митрополиты Киевские и Галицкие, и всея России. Хотя Коссов и Киев. Каталог не полагают его в ряду Киевских Митрополитов; но, в Истории Киевской Академии, он неоднократно именуется Киевским Митрополитом; скончался 1634 года в Киево-Печерской Лавре.

49. ПЕТР Могила, из Киево-Печерских Архимандритов, посвящен на Киевскую Митрополию 1635 года. Скончался с 31 декабря в ночь на 1 января 1647 года и погребен в Киево-Печерской Лавре 19 марта в большой Печерской церкви за левым клиросом между столпами.

50. СИЛЬВЕСТР Коссов посвящен в Киеве в Митрополиты 1647 г., скончался 1657 года апреля 13 дня.

51. ДИОНИСИЙ Балабан избран на Киевскую Митрополию 1657 года и по свидетельству Митрополита Гедеона Четвертинского, он едва по однолетнем строении своем, остави Престол Митрополитанский; а скончался в Корсуне 1663 года.

52. ИОСИФ Нелюбович-Тукальский избран и возведен на Киевскую Митрополию по Малороссийской Летописи 1664 г., по Киевскому же Каталогу 1663 г., но не был в Киеве на Престоле; скончался 1676 года июля 26 в Чигирине.

53. АНТОНИЙ Винницкий избран в Чигирине в звание Митрополита в одно время с Иосифом; но и он не жил в Киеве и о времени кончины его неизвестно.

54. ГЕДЕОН Святополк, Князь Четвертинский посвящен в сан Митрополита Киевского 1666 года ноября 8 в Московском Успенском Соборе, скончался 1690 г. апреля и погребен, по завещанию его, в Киево-Софийском Соборе.

До Гедеона Киевские Митрополиты были посвящаемы Константинопольскими Патриархами, а при них П. К. Дионисий уступил это право Патриарху Московскому в 1687 году.

55. Варлаам Ясинский, из Киево-Печерских Архимандритов, посвящен в Киевские Митрополиты 1690 года 31 августа в Московском Успенском Соборе, скончался 1707 г. августа 22 и погребен по завещанию своему в Киево-Печерской Лавре.

56. ИОАСАФ Кроковский, из Киево-Печерских же Архимандритов, избран на Киевскую Митрополию в 1707 г. октября І9, а посвящен 1708 г. августа 15 в Московском Успенском Соборе, скончался на пути в С.-Петербург в 1718 г. июля 1 в Твери, где и погребен 24 августа в Соборе.

После сего Преосвященного Митрополита, 4 года Киевская Иерархия не имела своего Пастыря.

57. ВАРЛААМ Ванатович избран в 1722 г., по Указу Государеву св. Синодом и утвержден Государем января 21; а мая 14 посвящен в Московском Успенском Соборе в Архиепископа Киевского. Он в 1730 г. предан суду, лишен Архиерейства и Священства, и в звании простого монаха сослан на заключение в Белоезерский Кириллов монастырь. По вступлении же на престол Императрицы Елизаветы Петровны в 1741 г. освобожден с возвращением ему и Архиерейского сана, но он пожелал останься на покое в Новгородском Большом Тихвине монастыре, где потом принял схиму и наречен Архисхимонахом Василием и в сем звании скончался 1761 года.

58. РАФАИЛ Заборовский, из Епископа Псковского, в 1731 г,. Указом апреля 13, переведен в Киев с званием Епископа же и велено ему явиться в Москву, где тогда находился и Двор и св. Синод. Там пожалован он в сан Архиепископа и отпущен в Киев, куда и прибыл он октября 10. В 1743 г., Указом 11 июня, пожалован он в сан Митрополита Киевского. Скончался 1747 года октября 22 и погребен в Киево-Софийском Соборе.

59. ТИМОФЕЙ Щербацкий, из Киево-Печерских Архимандритов, в 1747 г. марта 6 посвящен в С.-Петербурге в Митрополита на Киевскую Епархию, а 1757 г. 22 октября переведен из Киевской Епархии в Московскую, где и скончался 1767 г. апреля 18. Тело его отпето в Чудовом монастыре священническим погребением и с того времени, такое же отпевание Высочайше повелено совершать и над всеми усопшими Архиереями.

60. АРСЕНІЙ Могилянский, именным Указом 1757 г. 22 октября, назначен и пожалован Киевским Митрополитом; в Киев прибыл он в 1758 г. июня 9, скончался 1770 г. июня 8 и погребен в Киево-Софийском Соборе.

61. ГАВРИИЛ Кременецкий, из Санкт-Петербургского Архиепископа, 1770 г. сентября 22 определен в Киев Митрополитом, с предоставлением ему звания члена св. Синода и 25 того месяца пожалован ему белый клобук; в Киев прибыл уже в 1772 г. марта 4, скончался 1783 г. августа 9 и погребен в Киево-Софийском Соборе.

62. САМУИЛ Миславский, бывший Архиепископом Ростовским, 1783 г. сентября 22 пожалован Митрополитом Киевским, с предоставлением ему и титла члена св. Синода, а ноября 13 Высочайшим Указом, объявленным св. Синоду, дозволено ему носить и белый клобук; в Киев прибыл он 29 ноября того же года ; в 1786 г. апреля 10 дня Именным Указом повелено быть ему и Архимандритом Киево-печорской Лавры; преставился он 5 января 1796 г. погребен в Киево-Софийском Соборе.

63. ИЕРОФЕЙ Малицкий, из Епископов Черниговских, 1796 г. Апреля 1 определен прямо Митрополитом Киевским с титлом Киево-Печерской Лавры Архимандрита и члена св. Синода. В Киев прибыл он мая 26 того же года ; а в 1798 г. ноября Всемилостивейше пожалован орденом св. Апостола Андрея; скончался 1799 г. сентября 2 и погребен в Киево-Софийском Соборе.

64. ГАВРИИЛ Банулеско, бывший прежде Епархиальным Митрополитом Екатеринославским и Херсонеса Таврического; 1799 г. 29 сентября переведен в Киев с титлом Киево-Печерской Лавры Архимандрита и прибыл сюда 17 ноября. В 1801 г., по вступлении на престол Государя Императора Александра I, он пожалован титлом Члена св. Синода и орденом св. Апостола Андрея. На сей Епархии был он около 4 лет и по собственному прошению своему за болезнями Высочайшим Указом 1803 г. августа 21 уволен от управления Епархией и во время войны между Россией и Турцией, в занятых Российскими войсками Турецких провинциях Молдавии, Валахии и Бессарабии, Именным указом 1808 г. пожалован Экзархом св. Синода в сих областях; 1809 года августа пожалован орденом св. Владимира I степени и бархатной зеленой мантией; скончался в Кишиневе 30 марта 1821 года.

65. СЕРАПИОН Александровский, из Архиепископов Казанских, пожалован 1803 г. декабря 11 Митрополитом Киевским, Членом св. Синода и Архимандритом Киево-Печерской Лавры; а о ношении белого клобука по Высочайшему повелению особый Указ из св. Синода прислан ему от 24 декабря того же года. В Киев прибыл он 1804 г. февраля 5. В 1805 г. января 1 пожалован Орденом св. Александра Невского, а в 1814 г. августа 30 Орденом св. Апостола Андрея, коего и алмазные знаки получил в 1816 г. в бытность его Величества в Киеве. В 1822 г. января 24, по прошению своему за болезнями, уволен на покой; скончался в Киеве 1824 г. сентября 14, и погребен в Киево-Софийском Соборе 17 того же месяца.

66. ЕВГЕНИЙ Болховитинов, из Псковских Архиепископов, именным Высочайшим Указом 24 января 1822 года переведен в Киев с титлом Киево-Печерской Лавры Архимандрита и того же января вызван в С.-Петербург для представления Его Императорскому Величеству, где 16 марта, при отпуске в Киев, Всемилостивейше пожалован членом Святейшего Синода, Митрополитом и вместе белым клобуком с алмазным на оный креслом при Высочайшем рескрипте от того же 16 марта; в Киев прибыл 11 апреля; в 1823 г. пожалован орденом св. Александра Невского; в 1824 году 22 декабря именным Высочайшим Указом вызван в С.-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде; в 1825 г. февраля 25, именным же Высочайшим указом, определен и членом Комиссии Духовных училищ.