Глава XVIII. Обзор вокруг стен Иерусалима. – Погребальный вертеп Пресвятой Богородицы. – Гефсимания

«Отныне ублажать Мя вси роди».

(Лк 1:48)

Выходя из Иерусалима, чрез ворота Гефсиманские или Овчие, которые названы арабами Бабус-Ситти Мариам, т. е. ворота Святой Марии, открывается вид, здесь приложенный. Вправо и влево, вдоль стен, – кладбище мусульман и любимое место их вечерней прогулки. Группы закутанных в белое покрывало женщин то бродят, то садятся для бесед на надгробных камнях. Перед вами обрывистый спуск в узкую долину Иосафатову, а за нею, противу вас, возвышается гора Элеонская. У самой подошвы ее, за высохшим руслом Кедрона, это углубленное в землю живописное здание есть вход в погребальный вертеп Пресвятой Богородицы; он соединен с молитвенною пещерою Ее Божественного Сына, под тенью вековых маслин Гефсиманского сада.

Сойдем по обрывистому пути, ведущему туда. На половине этого спуска показывают на малой площадке место, где святой Стефан, выведенный из стен города, был побит камнями; его потухающие взоры устремлены были на сидящего одесную Отца, Иисуса, которого он молил за своих мучителей. Это происходило в виду Пресвятой Богородицы, молящейся за него на горе Элеонской. Спустясь на дно долины, вы находитесь у схода в погребальный вертеп Пресвятой Богородицы. Этот памятник, очищенный от засыпавшей его земли с высот Иерусалима и горы Элеонской, находится теперь в углублении, куда сходят по десяти или двенадцати ступеням; направо от него рукав скалы ведет в молитвенную пещеру Иисуса, нами уже описанную. Заметим, что на ней начертан 1655 год, вероятно, время основания подземной церкви.

Священный вертеп Богородицы украшен готическим фронтоном, с двойными огивами над дверьми. Когда перед нами раскрылись двери вертепа, я был поражен его живописностью: «Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице!»

От самого входа крутой спуск, более нежели по пятидесяти мраморным ступеням, ведет, под сводом широкой галереи, в таинственный мрак земных недр; это не тот грозный мрак, который наводит род страха на путешественника, вступающего в гипогеи Фивские; свет дневной сбегает туда дымною ароматическою полосою, которая образована непрестанно развеваемым из кадил ладаном, и соединяется на самой глубине с мерцающим светом лампад. Часто хвалебные гимны на разных соединенных языках несутся оттуда, повторенные эхом сводов, и доходят до слуха вашего, слитые уже, как сердца молящихся.

Сойдя ступеней на пятнадцать, показывают в одном углублении направо две гробницы; в них опочили родители Пресвятой Девы, Иоаким и Анна, которых имена христиане Восточной церкви в глубокой признательности поминают при окончании всех служб после сладчайших имен Иисуса и Марии. С противной стороны, в таком же углублении, видна гробница святого Обручника Матери Спасителя, чьему покровительству поручило Провидение святое девственное существо Той, которая послужила тайне соединения Неба с Землею. Им была Она соблюдаема, вместе с Божественным Ее Младенцем, в знойных степях Ливии и охраняема на родине от злобных покушений врагов.

Вот предметы и воспоминания, которые окружают поклонника, медленно сходящего с молитвами на устах и с растроганным сердцем в подземную глубину вертепа.

Тотчас при окончании спуска, поворотя направо, открывается картина изящная: по всему своду обширной галереи блестят гирлянды зажженных лампад, золотых и серебряных, перепутанных во все стороны. Мерцающий свет их не побеждает подземного мрака, а производит тот же вид, какой представляют звезды на черном покрове неба. Посреди галереи, из отдельной каменной пещеры, выходят сквозь узкую дверь яркие лучи света – там Гробница Царицы Ангелов!

Погребальная пещера Пресвятой Богородицы подобна Спасителевой. Гробница Ее, одетая белым мрамором, углубляется в стену; над нею горят беспрестанно более двадцати драгоценных лампад; но из пещеры Богоматери есть боковой выход, налево от гробницы. Фронтон пещеры был некогда украшен колоннами и резьбою. Наружность и внутренность гробовой пещеры ничем не украшены, но природный камень прикрыт только навешенными шелковыми тканями. Самые магометане, особенно женщины, приходят молиться Пресвятой Деве: « Отныне ублажат Меня все роды!» (Лк 1:48), – и мы видели, что ворота Овчие названы воротами Святой Марии самими арабами. Нежная посредница между Царем Небесным и немощными смертными, Пресвятая Дева прикрыла Богоподобным житием Своим грехопадение Евы. Предвечное милосердие Божие в лице Ее паки возвысило на первобытную степень слабое и робкое существо дочерей Евы, более страждущих, чем сыны Адамовы.

Известно, что Пресвятая Богородица кончила земную жизнь Свою на горе Сионской. Святой Дионисий Ареопагит, ученик святого Апостола Павла, говорит, как Апостолы притекли к погребению того Святого тела, которое вмещало в Себя Невместимого Бога, Источника жизни; в числе присутствующих он называет по именам Иакова, брата Божия, и Петра ⁵³. Никифор описывает погребение Пресвятой Девы и торжественное перенесение Ее святого гроба руками Апостолов с горы Сионской в Гефсиманию. Очи святых видели, как хоры Ангелов сопутствовали процессию погребения Царицы Небесной ⁵⁴. Тот же Никифор и Епископ Виллибальд сохранили нам другие подробности; они повествуют, что иудеи хотели воспрепятствовать священному погребению Матери Божией; один из их старшин дерзнул святотатственною рукою коснуться Святого Гроба – и внезапно обе руки его иссохли, а нахлынувшая толпа свирепствующих иудеев была поражена слепотою. Наказанный старшина иудейский принес покаяние святому Апостолу Петру и, обратясь в христианскую веру, был им исцелен. Святой Апостол вручил ему пальмовую ветвь для исцеления прикосновением к ней ослепленных, буде они уверуют во Христа Спасителя и в Его Пресвятую Матерь ⁵⁵. Виллибальд говорит, что в память этого чудотворного события был поставлен на скате горы Сионской столп с крестным знамением, который существовал в его время. Частью из преданий Никифора и Ювеналия, Епископа Иерусалимского, частью из местных преданий известно, что Апостол Фома не находился при Успении и при погребении Пресвятой Богородицы и прибыл в Иерусалим тремя днями позднее. Тронутые его огорчением Апостолы открыли погребальный вертеп Пресвятой Богородицы, чтобы он поклонился Ее Божественному телу, – и тут они познали тайну Вознесения Божией Матери к Престолу Ее Сына: гробница была уже пустая! Изустное трогательное предание присовокупляет, что когда Апостол Фома вышел из погребального вертепа Матери Божией, то для утешения его в скорби Она благоволила ниспослать ему с неба пояс от Своей Пречистой Ризы. Это место показывают на малом расстоянии от вертепа Богоматери, на дороге, которая подымается от Гефсиманского сада на гору Элеонскую, – и почти тут же, несколько подалее, направо от дороги, возле уступа скалы, – то место, где Пресвятая Дева молилась за погибавшего, на Ее глазах, мученика Стефана.

Погребальный вертеп Матери Божией находится во владении греков и армян. Священная Гробница есть жертвенник, на котором совершается таинство обедни. Есть также другой престол, который прислонен к наружной стене гробового вертепа возле входа. Подземная галерея продолжается еще далее за гробовым вертепом; на ее оконечности есть еще престол, принадлежащий грекам; здесь было некогда сообщение с Гефсиманскою молитвенною пещерою Спасителя, но стена отделяет ее со времени, как эта священная пещера сделалась собственностью католиков. Возвратясь к гробнице Богоматери и направясь к противной стороне галереи, вам покажут на ее оконечности колодезь ключевой воды. Перед ним престол абиссинцев. Пройдя к крыльцу, по левой стороне его виден престол якобитов.

Вильгельм, Архиепископ Тирский, говорит, что при входе в вертеп Богородицы погребена царица иерусалимская Мелизенда; но это место теперь неизвестно.

Выйдя из мрака благословенного вертепа Богородицы, вы видите на террасе самого вертепа и по ту сторону дороги, восходящей на Элеонскую гору, останки Гефсиманского сада. Мы уже говорили об этом глубоко трогательном месте. Прибавим, что восемь широковетвенных маслин принадлежат католикам и тщательно ими охраняемы. Я отломил трепетною рукою одну ветвь, которая да сбережется на далекой родине моей, в дому семьи моей, для детей моих, вместе с благословенною иконою родительскою, как памятник хождения моего во град Божий.

Как пройти христианину без слез на глазах, без волнения сердечного мимо этой молильной пещеры Спасителя? мимо этого сада, над которым так часто было раскрыто небо и Дух Божий – Утешитель, и сонм Ангелов снисходили подкреплять человеческое естество Сына Божия, грядущего на жертву за спасение превратного мира?

Можно полагать с вероятностью, что башня, которая находится при начале входа на гору Элеонскую, за Гефсиманским садом, построена на развалинах селенья Гефсиманского, названного в Евангелии от святого Матфея. Тут во время Блаженного Иеронима существовала церковь. Некоторые писатели предполагают также, что Гефсимания принадлежала священникам и левитам и что там паслись стада, назначенные на жертвоприношение в храм Соломонов и которых водили чрез ворота Овечьи, насупротив Гефсимании. Отсюда же Агнца Божия, вземлющего грехи мира (Ин 1), повели на заклание.