XIX. Слово, сказанное на литургии в церкви Чистопольского духовного училища²³. Долг христианина – по мере силе воплощать в себе добродетели св. угодников Божьих

Сегодня Святая церковь наша прославляет двух Великих угодников Божиих – Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и Преподобного Арсения Великого.

Св. Апостол Христов и Евангелист Иоанн Богослов был родом из Галилейского города Вифсаиды; отец его был бедный рыбак Заведей, а мать – Соломия. Как сын бедных родителей, Иоанн Богослов был человек не книжный, простой, и с юных лет занимался вместе со своим отцом рыболовством; но воспитанный с детства родителями своими в строгом благочестии, вере и любви к Богу, и первоначально расположенный к Спасителю проповедью о Нем Иоанна Крестителя, он вместе с братом своим Иаковом стал одним из первых последователей Господа, а избранный вскоре затем в число 12-ти апостолов Христовых сделался одним из ближайших учеников Христовых. За великую его любовь к Господу он удостаивается и сам особой любви Спасителя; как ближний ученик Господа, он вместе с Ап. Петром и Иаковом удостоился присутствовать при воскрешении И. Христом дочери Иаира, во время преображения Господня на горе Фаворе и при молитве Спасителя в саду Гефсиманском пред страданиями Его. На тайной вечери сей возлюбленный ученик Господа удостоился возлежать на персях своего Божественного Учителя и один только удостоился узнать от Него о предателе; по взятии Господа на страдания, когда все другие ученики Его разбежались страха ради, а Петр даже трижды отрекся от Него, Иоанн Богослов один только следовал за Господом и стоял при кресте распятого Спасителя. За такую великую любовь свою к Господу Ап. Иоанн Богослов и сам пользовался такой любовью Спасителя, что И. Христос пред смертью Своею поручил ему со креста, как сыну, заботиться о Его Пречистой Матери. Нареченный сыном Пресвятой Девы Марии, Ап. Иоанн, по заповеди своего Божественного Учителя, не оставлял Матери Божией до самого Ее блаженного успения, живя и проповедуя почти все это время в Иерусалиме и его окрестностях. После успения Богоматери сей Апостол принял на себя попечение об утверждении в вере основанных ап. Павлом церквей малоазийских, осиротевших после смерти сего апостола, и жил до самой блаженной кончины своей в малоазиатском городе Эфесе, поддерживая и утверждая христиан в чистоте веры и благочестия. В царствование римского императора Домициана, воздвигшего жестокое гонение на христиан, св. ап. И. Богослов ввержен был за веру во Христа в кипящее масло, но благодатью Божией остался невредим; в 94 году по Р. X. он за ревностное проповедание Слова Божия сослан был по преследованию того же языческого императора в заточение на остров Патмос, где и остался до смерти сего гонителя христиан. Здесь он за свою пламенную любовь ко Господу и за свою строгую девственность сподобился от Господа особенного откровения, в котором ему открыта была будущая судьба Церкви Христовой и вместе всего мира. Это Божественное откровение он изложил в написанной им священной книге, известной под именем «Апокалипсис», что по-русски значит «Откровение». При следующем римском императоре Траяне св. ап. И. Богослов был освобожден из заточения и поселился опять в Эфесе, где и жил до своей кончины, последовавшей в глубокой старости; он мирно преставился, имея более 100 лет от роду, и прожил на земле более всех других апостолов Христовых.

Много поучительного представляет для нас жизнь сего апостола. Он был апостолом любви по преимуществу. Строгий девственник и постник, великий Богослов и ближайший друг Христов, он и сам любил Господа больше всего и христианам заповедал любовь к Богу и ближним. Любовь – сущность всех поучений возлюбленного ученика Христова всем чадам его во Христе. Церковное предание повествует, что, когда св. ап. Иоанн, достигнув глубокой старости, не мог уже ни ходить, ни говорить много, то приказывал приносить себя в собрания верующих, и вместо поучения, повторял одно: «чадца, любите друг друга». Этот же возлюбленный ученик Христов представил в себе живой образ этой всеобъемлющей любви христианской. Вот один из многочисленных примеров отеческой и братской любви его к ближнему, которыми так богата, так светла и бессмертна его память. Однажды он увидел юношу, который при здоровом и красивом теле видимо отличался и душевными дарованиями. Желая сделать этого юношу полезным членом церкви, св. Иоанн взял его к себе и научил вере во Христа и благочестию; но будучи отвлечен другими важнейшими делами, поручил его одному епископу. Епископ воспитывал его, как сына, охраняя его от всех соблазнов и искушений. Наконец, когда юноша достиг совершеннолетия, епископ сподобил его св. крещения. Но случилось, что этот новый христианин свел знакомство со сверстниками, не обученными страху Божию и преданными порокам. Следствием этого знакомства было то, что до сих пор добрый и благочестивый юноша ушел от епископа в горы и сделался начальником разбойничьей шайки. По довольно долгом времени св. Иоанн опять прибыл в тот город, где он оставил юношу. Тут епископ со слезами рассказал Апостолу о случившемся. Иоанн немедленно отправился в горы искать злополучного юношу. Лишь только юноша завидел св. Апостола, как бросился бежать от него. Тогда св. старец, забыв свою старость и бессилие, пустился в след убегающего от него юноши, крича ему: «сын мой, зачем бежишь от меня, отца твоего? – Остановись, пожалей меня, слабого и немощного старца; остановись, не бойся ты имеешь еще надежду спасения. Я буду отвечать за тебя пред Богом, я душу свою положу за тебя... Я буду страдать за тебя, пусть пролитая тобою кровь будет на мне, пусть бремя грехов твоих ляжет на моей выи...» Тронутый слезами и словами апостола, разбойник остановился, бросил свое оружие, в страхе и трепете предстал пред апостолом, обливаясь слезами... Что же делает св. старец? Он падает к ногам юноши, умоляет его пощадить свою душу, возвратиться в лоно св. церкви. Таким образом погибшая овца возвращается стаду. Любвеобильный апостол сам разделяет с кающимся строгие подвиги поста и гонения и не оставляет его до тех пор, пока не утвердил его на правом пути благочестия.

Поучимся же и мы у сего апостола Христовой пламенной, искренней, деятельной и нелицемерной любви к Богу и ближним, любви, готовой принять на себя все немощи немощных, положить душу свою за спасение их.

Не менее поучительна жизнь и другого, ныне прославляемого светильника Церкви Христовой – преподобного Арсения Великого.

Преподобный Арсений Великий родился в Риме от славных, богатых и благочестивых родителей, и получил самое блестящее воспитание, изучив в совершенстве все тогдашние науки. По своему обширному образованию он еще в молодых летах сделался известным и ему могла предстоять самая блестящая будущность. Но Преподобный Арсений искал не земных почестей, но просвещения духовного. Посвятив себя служению Церкви, он достиг диаконского сана. Слава о мудрости его и благочестии, распространившаяся по всей тогдашней римской империи, дошла до тогдашнего византийского императора Феодосия Великого, который в то время озабочен был отысканием наставника и воспитателя для своих детей – Гонория и Аркадия. Выбор императора остановился на преп. Арсении, которому и поручил своих сыновей, приблизив Арсения к своему царскому двору и удостоив его почестей первого после себя сановника. Тяжко было смиренному священнослужителю принять на себя такую ответственную обязанность, из-за которой притом приходилось жить при дворе, на виду. Но просьбы и убеждения Феодосия заставили Арсения согласиться на такое несоответственное с его личными целями предложение.

Преподавая царским сыновьям языки и науки, преп. Арсений старался в особенности внушить им христианские правила, желание угодить Богу и заслужить любовь народа. Но не удовлетворен был ревнитель возложенного на него дела успехом своего воспитательного влияния. Скоро Преп. Арсений оставил все мирские почести, раздал нищим все свое богатство, отрекся от всей земной мудрости, и тайно удалился от двора царского в дикую пустыню, где и поступил в монастырь в числе простых иноков. Здесь он добровольно принял на себя и безропотно нес с великим смирением самые тяжкие подвиги иноческого послушания, наложив на себя самое строгое и глубокое молчание; он никогда ни с кем не говорил, и если приходилось отвечать кому-либо на вопрос, то давал самый краткий ответ. Вся долголетняя жизнь его в монастыре была одним непрерывным и величайшим подвигом; все время проводил он в храме Божием, а внебогослужебное время за постоянным трудом, или в молитвах, сну предавался самое короткое время, когда от утомления не мог уже работать, спал только сидя. Пост его был так строг, что никто не видел, когда он вкушал пищу; одежда его состояла из такого ветхого и грубого рубища, хуже которого никто из братии монастыря не носил. Работал ли он, или отдыхал, у него на устах постоянно была молитва: молился он и днем и ночью. Его печаль и сокрушение о грехах своих были так велики, что слезы из глаз его постоянно лились ручьями. Святость его добродетельной жизни, его нравственная чистота и целомудрие были так велики, что он превзошел ими всех иноков, и в этих великих подвигах он провел более 50 лет, преставившись около 100 лет от роду и сподобившись быть великим угодником Божьим.

Многому поучает нас примером своей жизни и этот великий угодник Божий; поучительны для нас его нравственная чистота, его строгое воздержание, ангельское смирение, его непрестанные труды, бдение и молитва, его презрение к земному богатству и славе мира сего и постоянное сокрушение о грехах своих. Почтимся же воплотить в себе если не все, то хотя некоторые из этих великих добродетелей сего великого угодника Божия и осуществить их в своей жизни по мере сил своих. Аминь.