XVI. Слово, сказанное во время литургии в Захарие-Елизаветинском храме при Казанской Инородческой Учительской Семинарии²⁰. О постовых евангельских чтениях и службах, располагающих христианина к глубокому сокрушению о грехах и к возношению ума и сердца к Спасителю

Как премудро Матерь наша – св. Церковь руководит нас ко спасению!

В эти дни, дни поста и покаяния, она предлагает нам по воскресеньям такие евангельские чтения и такие службы, которые нас располагают, с одной стороны, к глубокому сокрушению о грехах а с другой – к возношению ума и сердца к Господу Спасителю. И сегодня мы с вами, други мои, слышали весьма поучительное чтение. В этом чтении св. Апостола и Евангелия мы уже располагаемся к достойной встрече святых дней, дней страстной седмицы; в Апостольском чтении мы слышали о Первосвященнике, входящем во святая святых не с кровью козьей или телячьей, но со Своей кровью, а в Евангельском мы слышали как Господь, намереваясь в последний раз войти в Иерусалим, наперед предсказал своим возлюбленным ученикам, т.е. Апостолам, что скоро Его предадут на суд, поругаются над Ним, оплюют Его, убьют Его, и что Он в третий день воскреснет. Положим, Апостолам, как людям, еще не просветленным вполне от Духа Святого, эти слова Богочеловека были еще не вполне понятны, но все-таки они теперь уже могли знать, что ожидает их Возлюбленного Учителя. Они узнали при этом, что Учитель их с твердостью идет на путь скорбей и страданий, назначенных Ему для блага всего человечества, что Он добровольно пожертвует собою, несмотря на то, что мог бы избежать сего.

Какое трогательное назидание!

Но Апостолы всего не поняли: двое из них Иоанн и Иаков начали просить Его, чтобы Он посадил одного из них по правую, а другого по левую руку в царстве Своем, т.е. в царстве земном, как думали они. Спаситель с твердостью обличил их, сказав, что они сами не знают, чего просят.

Можете ли, спросил Он, пить чашу, которую Я пью и креститься крещением, которым Я крещусь? Те ответили: «Можем». А что такое чаша и крещение? –Страдания и мученическая смерть. Значит, Апостолы, сами не зная того, в своем ответе предуготовили себя к мученичеству. Впоследствии так и было: Иаков Заведеев был первый из Апостолов, потерпевший мученическую кончину за Христа, а Апостол Иоанн, хотя и не был замучен и умер своей смертью, но все-таки потерпел жестокие мучения от гонителей на христиан. И Спаситель не только приготовил их к мученичеству, но и добавил еще: «вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют над ними, но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой, и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк.10:42–44). Апостолы хотели возвыситься, а Спаситель предложил им смирение и говорил, что только смиренные будут лучше других людей. Почему? Потому что и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Итак, вот почему истинные последователи Его, кому надлежит быть великим в мире, должны быть смиренными. Кто хочет быть со Христом, тот должен уподобляться Христу. Он, Сын Божий, смиренно служит людям, а люди не больше ли должны служить друг другу? Да и как Он служит! Душу Свою отдает, Собой жертвует. Опять указание на предстоящие страдания; значит, опять подготовление Апостолов к этим спасительным событиям, но предсказание и подготовление еще более решительные, могущие еще более утвердить Апостолов не печалиться, когда наступят бедствия для Божественного Учителя их, не страшиться подобных же бедствий и впоследствии и, не домогаясь первенства, служить и безропотно проповедывать о Нем, хотя бы надлежало за то потерпеть унижение и даже смерть. А нам здесь назидание встретить Великую Страстную седмицу, когда мы снова увидим Господа нашего страдающим, распятым и умершим, с большим еще сокрушением душевным и всегда быть готовыми на служение друг другу и ближним нашим.

Вот вам, дети мои, учащиеся здесь, когда вы окончите курс учения, предстоит великое дело учить других детей. Повторяю, это дело великое, особенно среди инородцев, которым, кроме грамоты или лучше сказать прежде грамоты, нужно дать религиозно-нравственное просвещение, веру в истинного Бога, приучить их к молитве и благочестивой жизни. Когда вы кончите здесь курс учения, не домогайтесь первенства среди других, а напротив, всем служите, как и Христос послужил всем людям. Впрочем, к этому вопросу – как вам следует жить и учить других, я еще вернусь, а теперь припомню вам, кого из святых мы сегодня вспоминаем. Вы слышали на часах тропарь и кондак преподобной матери нашей Марии Египетской, а за Литургией два Апостольских чтения и два Евангельских чтения. Так положено сегодня потому, что мы празднуем сегодня день воскресный и память преподобной Марии Египетской. А знаете ли вы, кто была преподобная Мария Египетская? Читали ли вы житие ее? Кто читал, те поднимут руки. Вижу, что вы читали. Это хорошо. Я не буду рассказывать вам подробно житие этой праведницы, бывшей прежде великой грешницей, скажу только кратко о главнейших событьях ее жизни.

В молодости она жила в городе Александрии – это был и есть теперь большой город в Египте – и жила очень греховно. Грешила она там целых 17 лет, но потом благодать Божия коснулась сердца ее; только Мария раскаялась не сразу. Однажды она увидела, что много жителей Александрии собралось на богомолье в Иерусалим к празднику Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Как ни привыкла она к жизни в городе, однако решилась отправиться с этими богомольцами тоже в Иерусалим, но как по пути, так и по прибытии в Палестину она по-прежнему продолжала грешить. Когда же паломники прибыли в Палестину и пришли к тому храму, где находился Животворящий крест, Мария хотела было войти в этот храм, но почувствовала, что какая-то неведомая ей сила оттолкнула ее от двери. Она еще раз попробовала войти в храм и опять та же неведомая сила оттолкнула ее. Горько стало на душе Марии, подняла она взор свой и увидела на стене вблизи дверей храма образ Пречистой Богоматери.

Вот тут-то благодать Божия и расположила сердце Марии к сокрушенному покаянию во всех грехах ее. Ей тотчас представилась вся грешная, омерзительная жизнь ее в Александрии; она почувствовала тяжелую вину свою перед Господом и святым законом Его А лишь только она почувствовала это, как ей захотелось жить по-другому, праведно. Так вот благодать Божия призывает к раскаянию души грешников. Сам Спаситель говорит: «се стою при дверех (сердца) и толку; аще кто услышит глас мой, и отверзет двери, вниду к нему, и свечеряю с ним, и той со мною» (Откр.3:20).

Но возвратимся к житию Марии. Обливаясь слезами, Мария дала обещание перед образом Владычицы посвятить свою жизнь на трудные подвиги в пустыне, вдали от соблазна ко грехам, и не только не делать ничего греховного, но и не думать о греховном. Попробовала она после того войти в храм и к великому утешению своему вошла: невидимая Божественная сила на этот раз допустила ее к святыне. С радостью Мария поклонилась Честному Животворящему Кресту Господню и помолилась пред иконой Божией Матери, а затем отправилась в один монастырь на Иордане; там Мария поговела, исповедалась и причастилась св. Христовых Таин, как и мы обыкновенно говеем. Душа ее очистилась от грехов, а причастие св. Тела и Пречистой Крови Христовых дали ей силу на новую жизнь: она несколько запаслась пищей и ушла из монастыря в заиорданскую пустыню и стала жить там, проводя время в молитве и покаянии. Сколько же времени она пробыла в пустыне? Кто знает? Да, она пробыла в пустыне 47 лет. За это время она претерпела множество испытаний и от зноя дневного и от холода ночного, ибо в тех местах днем бывает очень жарко, а ночью холодно, и от голода; тонкая одежда ее с течением времени вся истлела, но Мария находила утешение в благодарственной молитве Господу, что Он избавил ее из пучины греха, где могла истлеть душа ее, где ожидали ее вечные мучения в огне и геенне. И никого то из людей не видела Мария в пустыне. Наконец, когда грешница очистила себя продолжительными подвигами, Господь послал к ней для высокого духовного утешения старца, по имени Зосима. Зосима был монахом монастыря, в котором был добрый обычай: монахи этого монастыря в прощенное воскресение, в конце сырной недели, испрашивали друг у друга прощение в обидах, какие кто-либо сделал кому-нибудь, уходили в пустыню и там проводили весь великий пост в одиночестве, безмолвии, посте и молитве, на страстной же седмице возвращались в монастырь для говения. Вот, Зосима на первой наделе Великого поста вышел в пустыню. Долго он шел, не видя никого из людей, но потом заметил, что какой-то незнакомец поспешно удаляется от него. Старец последовал, но догнать не мог, и только услышал: «Зосима не иди за мной, я грешная женщина, одежда моя вся истлела; если хочешь дать мне благословение Божие, то наперед брось мне свою одежду». Зосима удивился, как эта незнакомая ему женщина знает имя его, бросил ей мантию свою и, когда Мария, облекшись в эту мантию, подошла к нему, он увидел ее изможденное от подвигов лицо, в котором, однако, сияла небесная радость. Подвижница на вопрос Зосимы подробно рассказала ему про жизнь свою, как она жила раньше греховно, как потом обрела себе благодать Божью и как подвизалась в пустыне, и в заключение беседы просила прийти к ней на следующий год и преподать ей высокое утешение – причастие св. Христовых Таин. Через год в Великий четверток преподобный Зосима действительно пришел в пустыню и принес запасные св. Дары, чтобы причастить ими Марию. На путь к назначенному месту ему предстояло переправиться через Иордань; воды тут было много, а лодки не находилось. Старец уже стал помышлять, увидит ли он преподобную? Но вскоре же он заметил, что сама преподобная подошла к противоположному берегу, благословила воду окрестным знамением и, к великому изумлению его, пошла к нему по воде Иордана, как по суше. Увидевши ее, он хотел было поклониться ей, но Мария остановила его, сказавши, что Зосима, как священник Божий, не должен кланяться никому из людей, когда имеет при себе Самого Христа. Причастившись из рук Зосимы, Мария еще просила посетить ее в пустыне через год. И на этот раз Зосима исполнил желание Марии. Но когда он пришел в эту пустыню, то нашел преподобную Марию уже умершей; руки у ней были сложены, как обыкновенно складывают для молитвы. И преподобный Зосима, предав тело праведницы Марии погребению в могиле, возвратился в свою обитель и поведал братии о дивных подвигах и блаженной кончине той, которая раньше была грешницей, а потом за святость свою сделалась достойной беседовать с ангелами небесными. Со слов этого преподобного Зосимы и было записано житие преподобной Марии Египетской святым патриархом Иерусалимским Софронием. Потом это житие преподобной было рассмотрено отцами Вселенского Собора, который и постановил вспоминать о преподобной Марии каждый год на 5 неделе Великого поста.

Вот видите, братья, как жизнь для одного Христа очищает души людей, даже великих грешников. Благодать Божия, действующая невидимо на сердце человека , приводит его к сознанию своего бессилия в собственном исправлении, возбуждает в нем жажду быть в общении только со Христом и на Него только полагать надежду на спасение свое.

Теперь я и вернусь к вопросу, как надо вам жить теперь и всегда, как вам служить, когда вы кончите курс учения здесь. Надо жить вам со Христом, любить молитву, чаще ходить в Церковь Божию, исполнять Закон Божий и по совести своей служить ближним, как Господь служил на спасение рода человеческого. Первенства и господства никогда не ищите. Вам родители вверяют своих детей, из которых вы будете воспитывать новое поколение в христианской вере и благочестии. При добросовестном исполнении этого великого и трудного служения вы можете быть полезными членами общества. При праведной жизни своей, при Господней помощи, вы можете сделаться лучше, чище и можете быть даже святыми людьми. Надейтесь только на благодать Христову!

Благословение Господне на вас, Того благодатью и человеколюбием, всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.