II. Построение храма во имя Св. Василия Кесарийского в Тверской-Ямской слободе

В клировых ведомостях, сохраняющихся в нашей церкви, а также в путеводителях по Московской святыне, – храм Св. Василия Кесарийского в Тверской-Ямской слободе значится построенным в 1688 году, – следовательно двести с небольшимъ лет тому назад. Но это – год построения первой каменной церкви после пожара, как мы увидим далее, бывшего в нашей Ямской слободе. – Деревянный же храм²⁴ Св. Василия Кесарийского в нашей местности существовал несомненно гораздо ранее. В 1867 году, во время устройства в храме новой духовой печи, под полом церкви при его переделке, были найдены надгробные плиты, с сохранившимися иа них надписями, на основании которых с полною вероятностью можно предположить, что Тверская-Ямская слобода и в ней – церковь уже существовали при царе Иоанне Васильевиче Грозном. († Царствов. с 1533–1584 г.). Так на одной из таковых плит написано: „7183 г. (т.е. †1675 г. по Р. X.)²⁵ Февраля в 5 день представился раб Божий Петр Иосифов Тверской-Ямской слободы прикащик». На другой плите надпись такая: „7127 г. (†1619 г. по Р. X.) Декабря в 25 день представился раб Божий Бориска Гросывин“. Наконец третья надпись относится еще к более раннему времени: „7085 г. (†1577 г. по Р. X.) Января в 22 день на память св. Апостола Матфея, представился раб Божий священный иерей Никита Федоров, сын Кашеренин“. Было ли здесь при церкви общее кладбище – или погребены были священнослужители и строители храма – сказать трудно, но существование здесь церкви в данное время несомненно, так как обычай погребать священников около церкви или в самой церкви есть обычай древний, и кроме того без этого необъяснимо было бы самое появление и сохранение этих надгробных плит под полом церкви.

Если же мы предположим, (так как погребение при церкви указывает само собою на раннейшее её устройство), что „священно иерей Никита Федоров, поименованный в надгробной надписи и погребенный в †1577 г., служил при сей церкви не один – два года, а 10–20 и более лет, и что он был не „первый“ её священнослужитель (так как это могло бы быть отмечено в надписи), то время построения церкви нашей должно приблизиться к началу XVI столетия, т.е. ко времени устройства нашей Тверской-Ямской слободы.

Длина камня 2¼ аршина, толщина 5 верши., ширина сверху 1, снизу 3/4 арш., ветх и надпись в 3 строке с правого бока разбита, а также и внизу между слов „Бориска» и „Гросывин “ разбито

Длина камня 2 ½. ширина вверху 1, внизу 3/4 аршина, вокруг оного и внизу вычеканена кайма и круг в роде вазы, но от времени и ветхости, а равно и через долговременную бытность в земле украшения обились и к срисованию неудобны, толщина каймы 6 вершков.

Найденные плиты эти положены под придельными престолами (в 1883 г.)

Да и могло ли быть так, что Тверская-Ямская слобода уже была устроена, а храма в ней еще не было. Древние наши русские люди при устройстве какого-либо поселения, озабочивались прежде всего сооружением в нем храма, этого священного селения Славы Божией, откуда подается нам благословение Господне на всякое доброе начинание, и без которого нам жить нельзя. Посему мы и полагаем, что храм наш создан был одновременно с основанием Тверской-Ямской слободы. Начало же сей слободы вернее всего²⁶ можно относить к самому началу XVI столетия, т.е. к государствованию великого князя московского Василия Иоанновича, сына великого князя Иоанна III, положившего начало единодержавию и могуществу русского государства родителя первого „Царя московского и всея Руси“ (с 1547 г.) Иоанна Васильевича Грозного.

Кто именно были первые строители нашего храма почему он посвящен имени Св. Василия Кесарийского – об этом мы не имеем никаких точных сведений. Но так как никаких воспоминаний о частных каких-либо лицах, как создателях нашего храма, а равно и об особенных каких-либо побуждениях к сему созданию, – у насъ здесь не сохранилось, то мы можем с достоверностью полагать, что сооружен он был единодушным усердием всех вообще поселян нашей местности. Кто же это были первые поселенцы? Это как мы видели, все, – или покрайней мере большинство их, были вызванные из тех местностей, с которыми Москвой велась ямская гоньба, так как в старое время, при плохом устройстве путей сообщения, ямщик, необходимо, должен был обладать и знанием дороги. Первым большим трактом, до которого от Москвы первоначально было установлено правильное почтовое сообщение, был город Тверь. Отсюда, а равно и из местностей, к нему прилегающих, и были прежде всего взяты ямщики в нашу слободу. К ним впоследствии присоединились выходцы из Новгорода и Пскова²⁷. Эти то переселенцы ямщики из указанных городов-трактов: Твери, Новгорода и Пскова, основавшись на новом месте жительства под Москвой, вместе с природными ямщиками г. Москвы и окрестных местностей, и пожелали соорудить храм, который, в благодарность Государю Василию Иоанновичу²⁸, наделившему их землями, покосами и угодьями, и положившему таким образом начало их слободы, – посвятили Св. Василию Великому, Архиеп. Кесарийскому, имя Которого носил государь Василий Иоаннович (тезоименитство его было 1 января). Таким образом первоначально воздвигнутый храм наш, служа удовлетворением первой и необходимой религиозной потребности новых поселенцев нашей местности, составивших собою Тверскую-Ямскую слободу, – вместе с тем был и видимым знаком или памятником их благодарности к Великому Князю и его милостей к ним. Благодарные и преданные православному русскому Государю, и вручая себя его земному покровительству, они, – предки наши, – сооружением храма во имя Св. Василия Кесарийского испрашивали благословение этого – Великого Святителя на свое новое жительство и поручали себя, свои дома и селения, Русь православную с её Самодержцем, Его небесному заступлению и покрову.

Да пребудетъ этот Небесный покров Святителя, через св. храм Его, всегда и над всеми нами!