Слово 16

Откр.16:1–2. «И слышах глас велий от храма глаголющ седмим Ангелом: идите и излийте седмь фиал ярости Божия на землю. И иде первый Ангел, и излия фиал свой на землю: и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его».

Фиал здесь, как и чаша, принимается за наказующее действие, который когда вылит был Ангелом, бысть гной зол, изображающий скорбь, мучающую наподобие нагноения в сердце, имеющего быть в сердцах отступников, когда они, будучи наказуемы посланными от Бога язвами, никакого не получат исцеления от антихриста, признанного ими за Бога. Возможно же, что и чувственные язвы получат тела их, на обличение души их, уязвленной диавольскими стрелами обольщения от льстивого антихриста и отступника.  

Откр.16:3. «И вторый Ангел излия фиал свой в море: и бысть кровь яко мертвеца; и всяка душа жива умре в мори».

Нетрудно для Божественной силы, в обличение немощи лжехриста и легкомыслия обольщенных, через Святых пророков Еноха и Илию преложить море в кровь как бы мертвого, т.е. убитого, и произвести в нем погубление, как некогда сделал Бог в Египте на обличение упорства Фараонова и в показание силы Своей. Так может случиться и еще, дабы твердые в вере ободрились, а неутвержденные устрашились, видя, что восстала на них тварь за почитание отступника. Могут же означаться сим и поражения в войнах при его пришествии, потому что, когда Гог и Магог будут двигаться друг против друга в четырех частях вселенной, ктому же и цари, не покорившиеся ему, будут истребляемы со всем войском, и будут по местам убийства, море обагрится от морских сражений, реки же обагрятся кровью убиваемых там.

Откр.16:4–6. «И третий Ангел излия фиал свой на реки и источники водные: и бысть кровь. И слышах Ангела воднаго глаголюща: праведен еси Господи, сый и иже бе, и преподобен, яко сия судил еси: зане кровь святых и пророков излияша, и кровь им дал еси пити: достойни бо суть».

И отсюда видно, что над стихиями поставлены Ангелы, как сказано было выше, из которых один, поставленный над водами, воспевает, сказано, Бога за достойное наказание, наложенное на преступных; потому дал в питие кровь тем, кои осквернили руки свои кровями святых. Видно же из сего или то, что многие в то время за твердое пребывание в вере удостоятся пророческого дара и будут убиты оруженосцами диавола, или что отвергающие проповедь Божественных Пророков и одобряющие убиение их от жестокосердых евреев, по расположению души будут сообщниками в убиении их. Как и Господь Иисус сказал, что они, строя гробы Пророков, соизволяют убийству их (Лк.11:47–48).

Откр.16:7. «И слышах другаго от олтаря глаголюща: ей, Господи Боже Вседержителю, истинни и прави суди Твои».

Жертвенник иногда означает Христа, так как в Нем и через Него приносятся Отцу разумные всеплодия и жертвы живые, которые приносить научены мы Апостолом; иногда же и Ангельские силы, как возносящие наши молитвы и духовные всеплодия, и о них знаем мы, что они в служение посылаются за хотящих наследовать спасение. Из сего служимого жертвенника вышел, сказано, голос, называющий праведными всякий ум и слово, превосходящие суды Божии. Посему из Евангельских слов научены мы, что умные силы радуются и торжествуют о спасении обращающихся в покаянии, скорбят же об уклонении их от правого пути, благодарят же Бога за наказание преступающих Божественные заповеди, чтобы хотя отчасти получить им прощение долгов. Потщимся же обращением нашим доставить им радость и веселие, помышляя, что сопровождающий каждого из нас Божественный Ангел неизреченным некоторым словом руководит нас в том, что должно нам делать, как бы умом тайно беседует с нашим умом, и о тех, кто слушает его советы, радуется, а о тех, кои преступают его, богоподражательно скорбит, как знаем мы о сем из душеполезных повествований. Ибо, когда один человек, очерненный многими грехами, входил в церковь, Ангел сетуя, шел вдали; когда же он пришел к сокрушению и Подателю милости, обещал от души перемениться к лучшему и отказаться от прежней жизни, то, при выходе из церкви Ангел шел впереди радостный и веселящийся, а лукавый диавол со стыдом шел позади, хотя и радовался прежде Богоугодного обращения сего человека. Да дарует нам Бог, чтобы жизнь была на постыжение демонов и на радость Ангелам, дабы торжествуя с ними, одним с ними гласом радования и исповедания возблагодарить Христа Бога нашего за победу над лукавым демоном. Ему со Отцем и Святым Духом слава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.