118. 1492 г. Митрополита Зосимы извещение о пасхалии на восьмую тысячу лет

Издано было по соловецкой Кормчей 1493 г. (ныне Казан. Дух. Акад.), № 858, в Правосл. Собесед. 1860) г., ч. II, стр. 334–338. В настоящем издании памятник является тоже по современному списку, находящемуся в рукописи Троицкой Лавры 46, л. 93 об. Основной список сравнен с синодальным – в Следованной Псалтыри XV-XVI в. № 713, л. 504 об.–507, и с волоколамским – в Богородичнике нач. XVI в. Москов. Епарх. Библ. № 139, л. 219–221. Bместе с другими современными статьями о пасхалии (Геннадия новгородского и Иосифа волоцкого), «Извещение» Зосимы внесено в известный «Миротворный Круг» новгородского священника Агафона (1540), но без пасхальных распределений и с некоторыми поправками в тексте.

Всесвятой и живоначальной единосущной и неразделимой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, всемилостивого и преблагого и человеколюбивого Бога милосердием и поспешеством, семитысячных лет края достигохом, и пасхалии седьмой тысячи ³⁰³¹ последнее лето скончася, при державе благоверного и христолюбивого великого князя Ивана Васильевича, государя и самодержца всея Руси, в тридесять первое лето царства его, в третье же лето паствы пресвященного Зосимы, митрополита всея Руси. И якоже бысть в первые лета, тако и в последние, якоже Господь наш в Евангелии рече: «и будут перви последние и последние перви»; и якоже бысть в лето первое по вознесении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на небеса, собрашася Апостолы воедино и засвидетельствоваше, утвержаше веру, яже в Христа Бога; и по сшествии Святого Духа на всех Апостолов, бывших тогда тут, утвердивше веру, яже в Христа Бога, и запечатлевше Святым Духом, предания Божьим церквам ³⁰³² и всем православным, верующим в Христа Бога, и рассеяшася по всей вселенной, во все языки, проповедающе веру, яже в Христа Бога, учаше и предаваше ³⁰³³ божественные писания на утверждение православный веры, яже в Христа Бога ³⁰³⁴ , и крещаше во имя Отца и Сына и Святого Духа все языки: и прославися божественная вера Христова по всей вселенной. И бысть, по прехождешнии ³⁰³⁵ лет, прослави Бог православного первого ³⁰³⁶ царя Константина и показа ему свыше на небесах знамение честного креста, одоление и победу на враги, якоже и бысть; он же прият скипетр ³⁰³⁷ , непобедимо оружие – православную веру Христову, и побежая всех врагов, и покори под нозе свои всех супостатов, и веру православную Христову утверди, по апостольским преданиям, и еретичествующих на православную веру отгна, яко волны, и наречен бысть равен Апостолом. И Божьей волей сотвори град во имя свое и нарече ѝ град Константин, еже есть Царьград, и наречеся Новый Рим ³⁰³⁸ : и болма простреся православная вера Христова по всей земли. По сих же летах избра себе ³⁰³⁹ Господь Бог от идолопоклонников сосуд чист, благоверного и христолюбивого великого князя Владимира киевского и всея Руси, иже испытав о верах, и приим от Константинограда, яко щит непобедим в сердце си, православную веру Христову и крестися святым крещением во имя Отца и Сына и Святого Духа, идолы же сокруши, и неверные в веру приведе, и просвети всю русскую землю святым крещением, и прием от Бога оружие непобедимо, одоление на врагов, и покори под нозе свои всех супостатов, и утверди православную веру, яже в Христа Бога, и наречен бысть второй Константин. И ныне же, в последние сия лета, якоже и в первые, прослави Бог сродника его, иже в православии просиявшего, благоверного и христолюбивого великого князя Ивана Василевича, государя и самодержца всея Руси, нового царя Константина новому граду Константину – Москве, и всей русской земли и иным многим землям государя, якоже и ³⁰⁴⁰ Господь рече: «прославляющих мя прославлю», и прославися имя его и слава по всей вселенной, и предаст ему Господь Бог скипетр, непобедимо оружие на всех врагов, и неверных покори под нозе его, и всех супостатов предаст ему Господь Бога в руце его: и веру православную, яже в Христа Бога, утверди, еретичествующих же на православную веру Христову отгна, яко волков. По совету же его ³⁰⁴¹ и по повелению государя всея Руси, благоверного и христолюбивого великого ³⁰⁴² князя Ивана Васильевича, пресвященным Зосима, митрополит всея Руси ³⁰⁴³ , упование имея возложи на Господа Бога и на пречистую его Богоматерь ³⁰⁴⁴ и честного ее Успения, яже есть соборная церковь богоспасаемого града Москвы, и молитвами святых Отцов седьмого собора, иже второе в Никеи сошедшихся на потребление безбожных иконоборцев, и иже во святых отцах наших новых чудотворцев пресвященных митрополита всея Руси, Петра и Алексия, и преподобного отца Сергия, но преданию же святых Отцов иже в Никеи седьмого собора, яже нам предаша, и запечатлевше ³⁰⁴⁵ Святым Духом, смиренный Зосима, митрополит всея Руси, трудолюбно потщався написать пасхалию на восьмую тысячу лет, в нейже чаем всемирного пришествия Христова. ³⁰⁴⁶ О дне же и часе никтоже не ³⁰⁴⁷ весть, якоже и божественный Евангелист глаголет: «ни аггелы, иже суть на небесех, токмо Отец». И советовався с архиепископами, и епископами, и архимандритами и всего освященного собора русской митрополии, а предаст Божьим церквам на утверждение вере и всем православным христианам, ведущим путь спасения. О летах же и о временах несть наше искать, но подобает нам ³⁰⁴⁸ молить Господа Бога Вседержителя о устроении всего мира и о благостоянии, святых Божьих церквах, и о пособлении и укреплении благоверного и христолюбивого великого князя Ивана Васильевича, всея Руси самодержца, и о здравии его и о спасении, и дабы Господь Бога дал ему одоление и победу на врагов и покорил бы Господь под нозе его всех врагов и супостатов. И аще где обрящутся иные слоги ³⁰⁴⁹ , кроме отеческих преданий и не по благословению нашего смирения и всего освященного собора, сим несогласны и развратны, да отвратятся и не приемлются, и от святой соборной и апостольской церкви отлучится таковая мудрствующе. ³⁰⁵⁰ И отселе начинаем пасхалию на восьмую тысячу лет. ³⁰⁵¹