Патриарх Кирилл до сих пор не отреагировал на заявление РПЦЗ, но на примере его последних выступлений на тему советского времени можно понять разницу между официальной точкой зрения РПЦ и мнением потомков белой эмиграции. «Никогда за всю историю человечества, даже во времена языческих гонений, не было ничего подобного тому, что пришлось пережить нашему народу, когда могущественным государством была поставлена цель полного уничтожения веры и всякой религии. Один безумный правитель даже пообещал к 1980 году… показать по телевизору «последнего попа». Где этот правитель? Память погибе с шумом (см. Пс. 9:7), как и всех императоров, гонителей, лжеучителей – всех, кто пытался человеческим разумом или политической силой не просто ослабить, но разделить или даже разрушить Тело Церкви», – сказал он во время проповеди на Соборной площади Сергиевой лавры 8 июня. Под «безумным правителем» глава РПЦ подразумевал Никиту Хрущева, который действительно проводил антирелигиозную кампанию, но в большей степени воспринимается как разрушитель культа личности Сталина.
Еще одна претензия, которая была высказана зарубежниками, касается изменения Концепции государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий.
«По отношению к предыдущей версии налицо существенные изменения, которые не могут не тревожить православных верующих, ибо в них – явная тенденция обелить преступления богоборческой власти ХХ века. Вместо трезвого осмысления сути преступного режима, стоившего России в течение десятилетий бесчисленных жертв, вместо углубления памяти народа о трагедии, произошедшей с ним, новая концепция отбрасывает назад, сворачивая эту духовно-значимую тему. Тогда как предыдущая концепция открывала покаянный путь по многим вопросам, новая же его закрывает. Это связано с замалчиванием и искажением истории», – говорится в документе РПЦЗ.
Концепция государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий была изменена в июне 2024 года. Органы прокуратуры за последние годы добились отмены реабилитации более 4 тыс. человек, поскольку в ходе проведенных проверок выяснилось, что они оказались сотрудниками оккупационных администраций. В списке «дереабилитированных» фигурировало имя митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Иосифа (Чернова). Оправдан архиерей был в 1992 году, однако в августе 2024 года прокуратура Ростовской области отменила это решение. Священнослужителя обвинили в «пособничестве оккупантам в годы Великой Отечественной войны».
При этом сохранению памяти о жертвах политических репрессий в РПЦ уделяют много внимания. Начиная с 2012 года действует Церковно-общественный совет по увековечению памяти новомучеников и исповедников. В 2021 году в календаре Русской православной церкви появилась новая дата – день особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении» в советские времена. Она приходится на 30 октября, когда в стране на государственном уровне отмечается День памяти жертв политических репрессий. Правда, если в 2021 году новое церковное установление широко освещалось в СМИ, то в последующие годы оно практически исчезло из информационного пространства.
Синод Зарубежной церкви также упрекнул РПЦ в том, что она до сих пор не признала подлинность останков царской семьи. Вопрос об этом должен был решиться на Архиерейском соборе, но его несколько раз переносили: в 2021 году из-за пандемии, в 2022-м из-за «сложной международной обстановки».
Заместитель управделами Московского патриархата архиепископ Савва (Тутунов), комментируя в своем Telegram-канале заявление РПЦЗ, утверждает, что в свое время именно зарубежники выражали сомнения в подлинности останков. Отметив, что у него самого «вызывает неприятие установка «барельефов» и памятников откровенным богоборцам и гонителям не только церкви, но и русского народа», Тутунов заметил: «Происходящее сегодня в общественном пространстве в России осмысление и переосмысление ее истории, в том числе советского периода, в том числе болезни этого переосмысления – это сложный и тяжелый процесс становления исторической памяти». «Авторы заявления этого не видят, не понимают, да и не могут видеть и понимать», – заключил архиепископ, добавив, что «при всех действительно имеющих место попытках «качнуть» переоценку советского прошлого в сторону его избыточного обеления (а не в стороны взвешенной оценки) ни о каком утверждаемом в заявлении «возврате ко властвовавшей в прошлом веке лживой и богопротивной идеологии» не идет речь».
«РПЦЗ стремится сохранить традиции дореволюционной церкви, но при этом она живет в современном западном мире. Они живут в другой культуре, в том числе и церковной, – пояснил «НГР» первый вице-президент Центра политических технологий Алексей Макаркин. – Наша культура носит вертикальный характер, а у них ситуация другая. Там большую роль играют прихожане, которые поддерживают приходы, в том числе финансово, поскольку там нет государственного финансирования. РПЦЗ ориентируется на них и их настроения. Если последним не нравится то, что в России устанавливают памятники Сталину, то они с этим вопросом идут к своему священноначалию. А оно вынуждено реагировать на обращения».
«Когда происходило объединение РПЦЗ и РПЦ в 2007 году, представители Московского патриархата утверждали, что Сталин для современной России – фигура отрицательная и что и церковь, и государственная власть к ней относятся крайне негативно, что во многих регионах ставятся памятники репрессированным, а те памятники Сталину, которые появляются, они возводятся на частной земле и ставят их последователи коммунистической идеологии», – продолжает эксперт. «Сейчас же ситуация изменилась, и памятники Сталину стали появляться на государственной территории. Пример тому – барельеф в московском метро, который формально является восстановлением памятника архитектуры. В РПЦЗ чувствуют, что сегодня и отношение к фигуре Сталина в России меняется. Например, когда была история с собором вооруженных сил, то тогда РПЦ выступила против установки скандальной мозаики и смогла добиться, чтобы ее не было в храме. В этот раз РПЦ на официальном уровне ничего не сказала про барельеф в метро, что возмутило зарубежное духовенство. Поэтому нынешнее заявление – это не больше, чем попытка призвать Московский патриархат к тому, чтобы он более активно выступал против ресталинизации».
По мнению Макаркина, осуждение Синода вовсе не означает, что Зарубежная церковь стремится к разрыву с РПЦ. «Вряд ли РПЦЗ решится выйти из канонической юрисдикции РПЦ. У них нет сейчас весомых поводов для этого. РПЦ все-таки не присоединилась к процессу ресталинизации. Да и в России сейчас нет богоборческой власти. Последняя даже, наоборот, активно демонстрирует, что она уважает православную церковь и верующих, лидеры страны присутствуют на богослужениях, в Госдуме рассматривается законопроект против «крестопада» и т.п.
«С другой стороны, РПЦЗ некуда уходить, – считает политолог. – Последний приток верующих она получила по итогам Второй мировой войны и с тех пор находится в состоянии некоторой стагнации. Для современной молодежи это очень архаичная церковь, и они предпочитают ей другие религиозные организации. Ни одна поместная православная церковь, которая находится в общении с РПЦ, их не примет. Для Православной церкви Америки (ПЦА) они слишком консервативны. В Константинопольский патриархат они сами не пойдут и из-за негативного отношения к Православной церкви Украины, и из-за перехода Константинополя на новый календарный стиль, и из-за того, что патриарх Варфоломей разрешил второбрачие для священников, хоть и на определенных условиях».
У РПЦЗ нет самостоятельных перспектив, как это было в 1927 году, когда она приняла решение о прекращении общения с Московским патриархатом, считает эксперт. «Сейчас выход из РПЦ будет означать ее маргинализацию, и духовенство это очень хорошо понимает, как и все те проблемы, с которыми оно может столкнуться. Это новый раскол, новое ослабление, новые финансовые проблемы. Поэтому, высказав синодальным заявлением свою принципиальную позицию, которую от них ждали новые прихожане, никаких иных шагов в РПЦЗ принимать не будут», – заключил Макаркин.
Источник: НГ Религии
Комментировать