Толковый молитвослов с краткими катихизическими сведениями

Молитвы утренние

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Уте́шителю, Ду́ше истины, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душы нашя. Русский перевод: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), сокровище благ и податель жизни, приди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагой, души наши.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Три раза)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша: Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Три раза.)

Молитва Господня

(Мф.6:9-13; Лк.11:2-4)

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да прии́дет царствие Твое ; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь: и остави нам до́лги нашя, якоже и мы оставляем должником нашым: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукаваго.

Воставше от сна, припа́даем Ти, Блаже, и Ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: свят, свят, свят еси, Боже! Богородицею помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвети и сердце, и устне́ мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: свят, свят, свят еси, Боже! Богородицею помилуй нас.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Внезапу Судия прии́дет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем в полу́нощи: свят, свят, свят еси, Боже! Богородицею помилуй нас.

От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко, многия ради Твоея́ благости и долготерпения, не прогневался еси на мя лениваго и грешнаго, ниже́ погубил мя еси со беззаконьми моими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже у́треневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста, поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Встав от сна, благодарю Тебя, Святая Троица, что, по великой Твоей милости и долготерпению, Ты (Боже мой) не прогневался на меня ленивого и грешного и не прекратил жизни моей среди моих беззаконий, но оказал мне свойственное Тебе человеколюбие и воздвиг меня, лежавшего без твердой надежды (на жизнь), чтоб принести Тебе утреннюю молитву и прославлять власть Твою. Теперь озари Божественным светом Твоим мои мысли, и открой мои уста, чтоб я изучал слова Твои (Св. Писание) и уразумевал Твои заповеди, исполнял Твою волю, прославлял Тебя от сердца, полного веры в Тебя, и воспевал святейшее имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, и всегда и во веки веков. Аминь.

К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози́ ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирски́я злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой сотворитель и всякому благу промысленник и податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в жена́х, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

О пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Вышши еси всех Ангел и Архангел, и всея́ твари честнейши, помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас из глубины греховныя, и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нашествия иноплеменных и междоусобныя брани, от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подай, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению: и сподоби ны грешныя рабы Твоя царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна и препрославленна, со безначальным Его Отцем, и с пресвятым и благим и животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Ангелу хранителю

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный! Прилежно молю тя, ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Молитва святому, имя которого носишь

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о души моей.

Молитва за царя и отечество

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя да́руя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

После сего кратко принеси молитву:

О здравии и спасении отца твоего духовного, родителей твоих, сродников, начальников, благодетелей, знаемых тебе, болящих, или находящихся в печали.

Если можешь, читай следующие молитвы:

Молитва о живых

Помяни, Господи Иисусе Христе Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущыя, ихже ради и вочеловечился еси, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси: и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса, и седи́ши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя: приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене непотребнаго раба Твоего, в воню́ благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго. И в первых помяни Церковь Твою святую, соборную и апостольскую, юже снабдел еси честно́ю Твоею кровию, и утверди, и укрепи, и разшири́, умножи, умири́ и непреобориму адовыми враты́ во веки сохрани: раздирания церквей утиши́, шатания языческая угаси, и ересей востания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего Духа обрати.

Спаси, Господи, и помилуй благочестивейшаго, самодержавнейшаго, великаго государя нашего императора Николая Александровича всея́ России: супругу его, благочестивейшую государыню императрицу Александру Феодоровну: матерь его, благочестивейшую государыню императрицу Марию Феодоровну: наследника его, благоверного государя цесаревича и великаго князя Алексия Николаевича, и весь царствующий дом: благоверных, правительствующий синклит, военачальники, градоначальники, и все христолюбивое воинство: огради миром державу их, и покори под но́зе их всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкви Твоей святей и о всех лю́дех Твоих: да и мы, в тишине их, тихое и безмолвное житие поживем в правоверии, и во всяком благочестии и честности.

Спаси Господи, и помилуй Святейший Правительствующий Синод, и святейшыя вселенския патриархи, и преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь при́чет церковный, яже поставил еси пасти́ словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго.

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения.

Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их), братию, и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и да́руй им мирная Твоя и премирная благая.

Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищыя и сироты и вдовицы, и сущыя в болезни и в печалех, беда́х же и ско́рбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православныя, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущыя рабы Твоя: и помяни я́, посети, укрепи, уте́ши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и изба́ву им подаждь.

Спаси, Господи, и помилуй ненавидящыя и обидящыя мя, и творящыя ми напасти, и не остави их погибнути мене ради грешнаго.

Отступившыя от православныя веры и погибельными ересьми́ ослепленныя, светом Твоего познания просвети, и святей Твоей, апостольстей, соборней Церкви причти́.

Молитва о усопших

Помяни, Господи, душы усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их) и всех сродников по плоти: и прости их вся согрешения вольная и невольная, да́руя им царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоея́ безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.

Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшыя отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащыя, и повсюду православныя христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего; всели, и нас помилуй, яко благ и человеколюбец. Аминь.

Со святыми упокой, Христе, душы раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Молитва пред учением

Преблагия Господи, низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевныя нашя силы, дабы, внимающе преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашым на утешение, Церкви и отечеству на пользу.

Молитва после учения

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея́, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учи́телей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Молитва пред обедом и ужином

Отче наш, Иже еси на небесех… (См. выше).

Другая молитва пред принятием пищи.

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животно благоволения.

Молитва после принятия пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ: не лиши нас и небеснаго Твоего царствия.

Молитва пред началом дела

Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначальнаго Твоего Отца! Ты рекл еси пречистыми усты́ Твоими: яко без Мене не можете творити ничтоже. Господи мой, Господи, верою объемь в души́ моей и сердце Тобою реченная, припа́даю Твоей благости: помози́ ми грешному сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самем совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва по окончании дела

Исполнение всех благих Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко един многомилостив.

Молитвы на сон грядущим

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный… (См. выше)

Святый Боже… Слава, и ныне: Пресвятая Троице… Отче наш… (См. выше).

Помилуй нас, Господи, помилуй нас: всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву, яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом: не прогневайся на ны зело, ниже́ помяни беззаконий наших, но при́зри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших: Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела́ руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышленьем : и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи́ сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго моего ложа, благоугожду́ пресвятому имени Твоему во вся дни живота моего, и поперу́ борю́щыя мя враги плотски́я и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и по́хотей лукавых. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего: но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы, и Матере Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь.

Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою душы нашя.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.

Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево! Молений наших не пре́зри в скорбе́х, но от бед избави нас, едина чистая и благословенная.

О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово ! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех, и будущия изьми́ му́ки, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и сла́внейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет враг мой: укрепихся на него.

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.

Если можешь, прочти и сии молитвы:

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи́, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко благ и человеколюбец.

Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи человеколюбче. Благотворящым благосотвори. Братиям и сродником нашым да́руй яже ко спасению прошения и жизнь вечную. В немощех сущыя посети и исцеление да́руй. Яже в мори управи. С путешествующими спутешествуй. Императору споборствуй. Служа́щым и милующым нас грехов оставление да́руй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, прежде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, братий наших плененных и избави я́ от всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодонося́щих и доброделающих во святых Твоих це́рквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего, и настави нас на стезю́ заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых: яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Да воскреснет Бог, и расточа́тся врази́ Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут: яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бе́си от лица любящих Бога и зна́менующихся крестным знамением и в веселии глаголющих: радуйся, пречестны́й и животворящий кре́сте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю и даровавшаго нам тебе, крест Свой честны́й, на прогнание всякаго супостата. О пречестны́й и животворящий кре́сте Господень! помогай ми со святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь

Молитвы вне дома

Молитва пред входом в церковь

Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень по́йдем. Аз же множеством милости Твоея́, Господи, вни́ду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: да без преткновения прославлю едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва по входе в церковь

Покланя́юся Тебе, Господу Богу моему, присутствующему благодатию Твоею во святем храме сем, изряднее же в пречистых и животворящих Тайнах: Тебе, истинному Христу Спасителю моему, колена сердца моего преклоняю. Покланя́юся и Твоей пренепорочней Матери, пречистей Госпоже Деве Марии Богородице, помощнице, заступнице, хода́таице, единей надежде и упованию спасения моего. Почитаю святаго Ангела, слугу Твоего, хранящаго Божественный олтарь Твой выну : и вся святыя Твоя, на иконах изображенныя и мощьми́ почивающыя, любовию лобызаю. И молю Тя, благаго Владыку моего: да будут уши Твои выну вне́млюще гласу молитвенному людей молящихся Тебе во святем Твоем сем храме: почившыя же у него помяни в небеснем Твоем царствии, презирая вся согрешения их, яко благ и милостив во веки. Аминь.

Молитва пред выходом из церкви

В ру́це Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя, и вся те́ла и души́ моея́ движения, вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение и воскресение души и тела моего. Ты же, о премилосерде Боже, всего мира грехми́ непреодолеваемая Благосте и незлобиве Господи! мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в ру́це защищения Твоего, и избави от всякаго зла: очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию, и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесо́в, страстей и злых человеков, врагом видимым и невидимым запрети: руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Да́руй ми кончину христианску, непостыдну, мирну: от воздушных духо́в злобы соблюди: на стращнем Твоем суде милостив рабу Твоему буди, и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.

Молитва благодарственная по выслушании Божественной литургии

Благодарю Тя, пренебесный Царю, и всем телом и душею моею хвалю, славлю, почитаю и превозношу Тя, яко сподобил еси мене грешнаго в сей день, в Божественнем сем храме, Божественную Твою и благоприятную, безкровную и словесную, Твоими священными служи́тельми и о наших согрешениих Тебе принесе́нную и пожертую видети жертву, в воспоминание пречистых страстей, преславнаго воскресения, на небеса возшествия и страшнаго паки пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Ихже ради молю Тя: вся моя согрешения омый, очисти и прости, и даждь ми во вся дни живота моего поминати Твоя благодеяния, и в чистей совести благодарения и мольбы Тебе приносити, безначальному Отцу, со единородным Твоим Сыном, и всесвятым, благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы на всякую потребу души

Молитва на основание дома

Боже Вседержителю, сотворивый небеса разумом и основавый землю на тверди ея, Создателю и Содетелю всех, при́зри на раба Твоего (имя), изволившаго в державе крепости Твоея́ воздвигнути дом в жилище и зданием его воздвигнути: утверди его на твердом камени, и основай по Твоему Божественному евангельскому гласу: егоже ни ветр, ни вода, ни ино что повредити возможет. Благоволи ему в конец привестися, и в нем жити хотящих от всякаго навета сопротивнаго свободи́. Яко Твоя держава, и Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва на поселение в новом доме

Боже Спасителю наш, изволивый под сень Закхееву вни́ти, и спасение тому и всему дому того бывый: Сам и ныне зде жити восхотевшыя, и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящыя, от всякаго вре́да соблюди невредимы, благословляя тех зде жилище, и ненаветен тех живот сохраняяй. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Твоим Отцем, и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва о благополучном копании колодца

Господи Боже наш, Вседержителю и Всесильне, творяй вся и претворяяй, точию еже хотети: Иже в непроходных проход обретаяй, неизреченною и непостижимою мудростию: Иже от сухаго камене во́дным подавый тещи́ потоком, и жаждущыя люди Твоя насытивый: Сам и ныне, Владыко всех, услыши моление нас недостойных рабов Твоих, и да́руй нам воду на сем месте, сладкую же и вку́сну, довольну убо к потребе, невредительную же ко приятию: яко да и в сем славим пресвятое и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва хотящему отыти в путь

Боже, Боже наш, истинный и живый путь, путешествовавый со слугою Своим Иосифом, спутешествуй, Владыко, и рабу Твоему (имя), и всякаго обуревания и навета избави, и мир и благомощие паки устрой: всякия правды промысл творяща по заповедем Твоим, и исполнена житейских и небесных благ бывша, паки возвратитися благоволи. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва, умиревающая во вражде сущих

Благодарим Тя, Владыко человеколюбче, Царя веков и Подателя благих, разруши́вшаго вражды средостения и мир подавшаго роду человеческому, даровавшаго и ныне мир рабом Твоим: вкорени в них страх Твой, и друг ко другу любовь утверди: угаси всяку распрю, отъими́ вся разгласия соблазны. Яко Ты еси мир наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва на нивах

Господи Боже наш, в начале создания Твоего сотворивый небо и землю: и небо убо украси́вый великими светилы, еже просвещати на земли́, и чудитися теми Тебе единому Содетелю и Владыце твари: землю же украси́вый злаком и травою, и различием семен сеемых по роду, и всю цве́ты вообразив в благоукрашение, благословил еси ю́ : Сам и ныне, Владыко, при́зри от святаго жилища Твоего на стяжание сие и благослови е́ : сохрани е́ неврежденно от всякаго чарования и обаяния и всякаго зла, опла́знства же лукаваго, и коварства лукавых человек: и даждь ему приносити плоды во время, исполнены благословения Твоего: и всякаго зверя и гада, червь же и мухи и ржу, зной и вар, и безгодныя ветры вред наносящыя, отжени́ от него. Яко освятися и прославися пречестно́е и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва на освящение семян для посева

Господи Боже наш, от пречистыя и пребогатыя длани Твоея́, предлежащее пред очима Твоима семен подаяние принесохом, Владыко, и сему Тебе вручитися молимся: не бо смеяхом в бездушных земли́ недрех заключити сия, аще не воззри́м на повеление Твоего величества, повелевающее родити и прозябати земли́, и дати се́мена сеющему и хле6 в снедь. И ныне молимся Тебе, Боже наш, услыши ны молящыяся Тебе, и отверзи нам сокровище Твое великое, и благое, и небесное, и излей благословение Твое, доне́леже удовли́мся по неложным Твоим обещанием: и отжени от нас вся снедающая плод наш земный, и всякое наказание праведно наводимое на ны, грех ради наших: и богатыя Твоя щедроты низпосли на вся люди Твоя, благодатию и человеколюбием единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва над сосудом оскверненным

Господи Боже наш, едине святе, освяти сосуд сей освятительным Твоим наитием, и́ очисти и, еже быти в службу рабов Твоих нескверну: и даждь нам всегда во святыни молитися во святых Твоих це́рквах, яко да Тобою всегда храними, славу и поклонение Тебе возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва в благословение стада

Владыко Господи Боже наш, власть имеяй всякия твари! Тебе молимся и Тебе просим, якоже благословил и умножил еси стада́ патриарха Иакова, благослови и стадо скотов сих раба Твоего (имя), и умножи, и укрепи, и сотвори е́ в тысящы, и избави е́ от насилия диаволя, и от иноплеменник, и от всякаго навета врагов, и возду́ха смертнаго, и губительнаго недуга: огради е́ святыми Ангелы Твоими, всякую немощь, всякую зависть и искушение, чаровства́ же и волше́бства, от действа находящыя диавольскаго, отгоняя от него: яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва во время болезни

Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй! Брата нашего (имя) немощству́юща посети милостию Твоею: простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы́, и исцели его, возставляяй от одра и немощи. Запрети духу немощи, отстави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огне́вицу и тряса́вицу: и аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва на исход души

Владыко Господи Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Иже всем человеком хотяй спастися и в разум истины приити, не хотяй смерти грешному, но обращения и живота: молимся, и ми́ли ся Ти деем, душу раба Твоего (имя) от всякия узы разреши и от всякия клятвы свободи́, остави прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая, в деле и слове, и чисто испове́данная, или забвением или студо́м утае́ная. Ты бо един еси разрешаяй связанныя и исправляяй сокрушенныя, надежда неначаемым, моги́й оставляти грехи всякому человеку, на Тя упование имущему. Ей, человеколюбивый Господи, повели, да отпустится от уз плотски́х и греховных, и приими в мир душу раба Твоего сего (имя), и покой ю́ в вечных обителех со святыми Твоими, благодатию единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: с Нимже благословен еси, с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы и песнопения над телом усопшего

Над телом усопшего мирянина, прежде его отпевания и погребения, читается священная книга Псалтирь, причем после каждой «Славы», на которые Псалтирь разделена, обычно произносится следующая молитва:

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная: избави его вечныя муки и огня геенскаго, и да́руй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа Бога, Тя в Троице славимаго верова, и еди́ницу во Троице и Троицу во единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко щедр упокой: несть бо человек, иже поживет и не согрешит, но Ты един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя правда во веки, и Ты еси един Бог милостей и щедрот и человеколюбия: и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кроме того, над усопшим совершаются панихиды и затем последование погребения, на которых возглашаются следующие молитвы и песнопения:

Святый Боже, Святый крепкий… Пресвятая Троице… Отче наш… Яко Твое есть царство…

Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю́ во блаженной жизни, яже у Тебе, человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, иде́же вси святии Твои упокоева́ются, упокой и душу раба Твоего, яко един еси человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог сошедый во ад и узы окова́нных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души́ его.

Ектения

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. — Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия (имя), и о еже проститися ему всякому прегрешению, вольному же и невольному. — Яко да Господь Бог учини́т душу его, идеже праведнии упокояются. — Милости Божия, царства небеснаго и оставления грехов его, у Христа безсмертнаго Царя и Бога нашего просим.

Молитва: «Боже духов»

Боже духо́в и всякия плоти, смерть поправый, и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый! Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (имя) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отню́дуже отбеже́ болезнь, печаль и воздыхание: всякое согрешение, содеянное им словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит: Ты бо един токмо без греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом 90

«Живы́й в помощи Вышняго…» (См. ниже.)

Ектения великая

После возглашения: «Миром Господу помолимся», присутствующие приглашаются помолиться:

О свышнем мире и о спасении душ наших; О оставлении согрешений во блаженней памяти преставльшагося; О приснопамятнем рабе Божием (имя), покоя, тишины, блаженныя памяти его; О простити ему всякое прегрешение, вольное и невольное; О неосужде́нну предстати у страшнаго престола Господа славы; О плачущих и боле́знующих, чающих Христова утешения; О отпуститися ему от всякия болезни и печали и воздыхания, и вселити его, иде́же присещает свет лица Божия; О яко да Господь Бог наш учини́т душу его в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, иде́же вси праведнии пребывают; О причтении его в не́дрех Авраама и Исаака и Иакова; О избавитися нам от всякия скорби, гнева и ну́жды. Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Милости Божия и царства небеснаго и оставления грехов испросивше тому и сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Яко Ты еси воскресение и живот… (См. выше).

Аллилуиа. (Трижды.)

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезное всем подаваяй, едине Содетелю, упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего: на Тя бо упование возложи́, Творца и Зижди́теля и Бога нашего.

Тебе и сте́ну и пристанище и́мамы, и молитвенницу благоприятну к Богу, Егоже родила еси, Богородице безневестная, верных спасение.

Псалом 118

«Блажени непорочнии в путь, ходящии…» (См. ниже)

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Святых лик обре́те источник жизни и дверь райскую, да обря́щу и аз путь покаянием: погибшее овча́ аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя.

Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше якоже агнцы, и к жизни нестаре́емей, святии, и присносущней преставльшеся, Того прилежно, мученицы, моли́те, долго́в разрешение нам даровати.

В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житии крест яко яре́м вземшии, и Мне последовавшии верою, приидите, насладитеся, ихже уготовах вам по́честей и венцев небесных.

Образ есмь неизреченный Твоея́ славы, аще и язвы ношу прегрешений: уще́дри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и вожделенное отечество подаждь ми, рая́ паки жителя мя сотворяя.

Древле убо от не сущих создавый мя и образом Твоим Божественным почты́й, преступлением же заповеди паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, на еже по подобию возведи, древнею добро́тою возобрази́тися.

Русский перевод: Сонм святых нашел источник жизни (в Боге) и дверь рая, — да найду же и я путь к раю чрез покаяние; погибшая овца — я, но воззови меня, Спаситель, и спаси меня.

Святые мученики, проповедавшие Агнца Божия и сами закланные, как агнцы! Перешедши к жизни нестареющейся и вечной, усердно молите Спасителя подать нам разрешение грехов.

Все, шедшие тесным путем скорбей, взявшие в жизни крест, как иго (Мое), и последовавшие за Мною с верою! Приидите, насладитесь почестей и венцов небесных, которые приготовил Я для вас (Мф.11:28-30).

Я — образ Твоей неизреченной славы, хотя и ношу раны грехов; умилосердись над Твоим созданием, Владыка, очисти его по Твоей благости, и подай мне желанное отечество, вновь соделав меня жителем рая.

Некогда призвавший меня к жизни из небытия и украсивший Твоим Божественным образом, но вследствие преступления заповеди вновь возвративший меня в землю, из которой я взят был! Возведи меня в достоинство Твоего Богоподобия, отпечатлев прежнею красотою Твоего образа.

Упокой, Боже, раба Твоего, и учини его в раи́, иде́же ли́цы святых, Господи, и праведницы сияют яко светила: усопшаго раба Твоего упокой, презирая его вся согрешения.

Слава: Трисиятельное единаго Божества благочестно поем вопию́ще: свят еси, Отче безначальный, собезначальный Сыне и Божественный Ду́ше! Просвети нас, верою Тебе служа́щих, и вечнаго огня исхити́.

И ныне: Радуйся, чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, Еюже род человеческий обрете спасение, Тобою да обрящем рай, Богородице чистая, благословенная.

Аллилуиа. (Три раза.)

Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и сего всели во дворы́ Твоя, якоже есть писано, презирая, яко благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, человеколюбче.

От Девы возсиявый миру, Христе Боже, сы́ны Света Тою показавый, помилуй нас.

После сего читают псалом 50: «Помилуй мя, Боже…» (См. ниже).

После псалма поют канон.

Прокимен

Блажен путь, воньже и́деши днесь, душе́, яко уготовася тебе место упокоения.

Стихиры

Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробе́х лежащую, по образу Божию созда́нную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида. О чудесе! Что сие еже о нас бысть таинство? Како предахомся тлению? Како сопряго́хомся смерти? Воистинну Бога повелением, якоже писано есть, подающаго преставльшемуся упокоение.

Зряще мя безгласна и бездыха́нна предлежаща, восплачите о мне, братие и дру́зи, сродницы и знаемии: вчерашний бо день беседовах с вами, и внезапу на́йде на мя страшный час смертный. Но приидите, вси любящии мя, и целуйте мя последним целованием: не ктому бо с вами похожду, или собеседую прочее. К Судии бо отхожду, иде́же несть лицеприятия: раб бо и владыка вку́пе предстоят, царь и воин, богатый и убогий, в равнем достоинстве: кийждо бо от своих дел или прославится, или постыди́тся. Но прошу всех и молю: непрестанно о мне моли́теся Христу Богу, да не низведе́н буду по грехом моим на место мучения, но да вчини́т мя, иде́же свет животный.

Молитвами рождшия Тя, Христе, и Предтечи Твоего, Апостолов, пророков, иерархов, преподобных и праведных, и всех святых, усопшаго раба Твоего упокой.

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, иде́же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Сам един еси безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли созда́хомся, и в землю туюжде по́йдем, якоже повелел еси, создавый мя и реки́й ми: яко земля еси и в землю оты́деши, аможе вси человецы по́йдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа.

Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога: сей бо оскуде́ от сро́дства своего, и ко гробу тщится, не ктому пеки́йся о суетных и о многострастной плоти. Где ныне сродницы же и друзи? се разлучаемся. Егоже упокоити, Господу помолимся.

Вечная память! Вечная память! Вечная память!

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя: яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих: яко да оправди́шися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зача́т есмь, и во гресех роди́ мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси: безвестная и тайная премудрости Твоея́ явил ми еси. Окропи́ши мя иссо́пом, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от крове́й, Боже, Боже спасения моего: возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне́ мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволи́ши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижи́т. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся сте́ны Иерусалимския. Тогда благоволи́ши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложа́т на олтарь Твой тельцы.

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я сознаю́, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость Твою. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие; и возрадуются кости, Тобою сокрушённые. Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Псалом 90

Живы́й в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водвори́тся. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на его. Яко Той избавит тя от сети ло́вчи и от словесе мятежна: плещьма́ Своима осени́т тя, и под криле́ Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сря́ща и беса полу́деннаго. Падет от страны твоея́ тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников у́зриши. Яко Ты, Господи, упование мое. Вышняго положи́л еси прибежище твое. Не прии́дет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путе́х твоих. На руках во́зьмут тя, да не когда преткне́ши о камень ногу твою: на аспида и василиска насту́пиши, и попере́ши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и́: покрыю и́, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изьму его, и прославлю его: долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится. Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».

Псалом 118

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его. Не делающии бо беззакония в путе́х Его ходиша. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело: дабы исправилися путие́ мои, сохранити оправдания Твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьба́м правды Твоея́. Оправдания Твоя сохраню: не остави мене до зела. В чесом исправит юнейший путь свой? внегда сохранити словеса Твоя. Всем сердцем моим взысках Тебе: не отрини мене от заповедей Твоих. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси, Господи: научи мя оправданием Твоим. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумлюся; и уразумею пути Твоя. Во оправданиях Твоих поучуся: не забуду словес Твоих. Воздаждь рабу Твоему: живи́ мя, и сохраню словеса Твоя. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли́, не скрый от мене заповеди Твоя. Возлюби душа моя возжелати судьбы́ Твоя на всякое время. Запретил еси гордым: про́кляти уклоняющиися от заповедей Твоих. Отыми от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху: раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих. Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе́ земли́ душа моя: живи́ мя по словеси Твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим. Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя. Путь истины изволих, и судьбы́ Твоя не забых. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедей Твоих текох, егда разшири́л еси сердце мое. Законоположи́ мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и́ выну. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и́ всем сердцем моим. Настави мя на стезю́ заповедей Твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои, еже не видети суеты: в пути Твоем живи́ мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой. Отыми поношение мое, еже непщевах: яко судьбы́ Твоя благи. Се возжелах заповеди Твоя: в правде Твоей живи́ мя. И да прии́дет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему. И отвещаю поношающым ми слово: яко уповах на словеса Твоя. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела́, яко на судьбы́ Твоя уповах: и сохраню закон Твой выну, в век и в век века. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся. И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело. И воздвиго́х ру́це мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи́ мя. Гордии законопреступова́ху до зела: от закона же Твоего не уклонихся. Помянух судьбы́ Твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. Помянух в нощи́ имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи: рех сохранити закон Твой. Помоли́хся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему. Помыслих пути Твоя, и возвратих но́зе мои во свидения Твоя. Угото́вихся и не смути́хся сохранити заповеди Твоя. Ужя грешник обязашася мне: и закона Твоего не забых. Полу́нощи востах, исповедатися Тебе о судьба́х правды Твоея́. Причастник аз есмь всем боящымся Тебе и хранящым заповеди Твоя. Милости Твоея́, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему. Благости и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних. Благ еси Ты, Господи: и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. Умножися на мя неправда гордых: аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя. Усыри́ся яко млеко сердце их: аз же закону Твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим. Благ мне закон уст Твоих паче тысящ злата и сребра. Слава: Ру́це Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе у́зрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разумех, Господи, яко правда судьбы́ Твоя, и воистинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя, по словеси Твоему рабу Твоему. Да прии́дут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя: аз же поглумлюся в заповедех Твоих. Да обратят мя боящиися Тебе и ведящии свидения Твоя. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя? Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых. Колико есть дней раба Твоего? когда сотвори́ши ми от гонящих мя суд? Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози́ ми. Вмале не скончаша мене на земли́: аз же не оставих заповедей Твоих. По милости Твоей живи́ мя, и сохраню свидения уст Твоих. Во век, Господи, слово Твое пребывает на небеси. В род и род истина Твоя: основал еси землю, и пребывает. Учинением Твоим пребывает день: яко всяческая работна Тебе. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси. Твой есмь аз, спаси мя: яко оправданий Твоих взысках. Мене ждаша грешницы погубити мя: свидения Твоя разумех. Всякия кончины видех конец: широка́ заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи: весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудри́л мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Па́че старец разумех; яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположи́л ми еси. Коль сладка́ гортани моему словеса Твоя: паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех: сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезя́м моим. Кляхся, и поставих сохранити судьбы́ правды Твоея́. Смирихся до зела: Господи, живи́ мя по словеси Твоему. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьба́м Твоим научи мя. Душа моя в руку́ Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положи́ша грешницы сеть мне: и от заповедей Твоих не заблуди́х. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть. Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и заступник мой еси Ты: на словеса Твоя уповах. Уклони́теся от мене, лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи́ мя по словеси Твоему, и жив буду: и не посрами мене от чаяния моего. Помози́ ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижи́л еси вся отступающыя от оправданий Твоих: яко неправедно помышление их. Преступающыя непщевах вся грешныя земли́: сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся. Сотворих суд и правду: не прадаждь мене обидящым мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое и в слово правды Твоея́. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя. Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топа́зия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. Дивна свидения Твоя: сего ради испыта я́ душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы. Уста моя отверзо́х, и привлеко́х дух, яко заповедей Твоих желах. Слава: При́зри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы́ моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Исходища водна́я изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего. Праведен еси, Господи, и прави суди́ Твои. Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело. Истаяла мя есть ревность Твоя: яко забыша словеса Твоя врази́ мои. Разжже́но слово Твое зело, и раб Твой возлюби е́. Юнейший аз есмь и уничиже́н: оправданий Твоих не забых. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. Ско́рби и ну́жди обретоша мя: заповеди Твоя поучение мое. Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи: оправдания Твоя взыщу. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя. Предварих в безгодии и воззвах: на словеса Твоя уповах. Предваристе очи мои ко у́тру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи́ мя. Прибли́жишася гонящии мя беззаконием: от закона же Твоего удали́шася. Близ еси Ты, Господи, и вси путие́ Твои истина. Испе́рва познах от свидений Твоих, яко в век основал я́ еси. Виждь смирение мое, и изьми́ мя: яко закона Твоего не забых. Суди суд мой, и избави мя: словесе ради Твоего живи́ мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша. Щедроты Твоя многи, Господи: по судьбе Твоей живи́ мя. Мнози изгонящии мя и стужающии ми: от свидений Твоих не уклонихся. Видех неразумевающыя, и истаях: яко словес Твоих не сохраниша. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих: Господи, по милости Твоей живи́ мя. Начало словес Твоих истина: и во век вся судьбы́ правды Твоея́. Князи погнаша мя туне: и от словес Твоих убояся сердце мое. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Неправду возненавидех и омерзи́х: закон же Твой возлюбих. Седмерицею днем хвалих Тя о судьба́х правды Твоея́. Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих. Сохрани душа моя свидения Твоя, и возлюби я́ зело. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие́ мои пред Тобою, Господи. Да приближится моление мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему вразуми мя. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему избави мя. Отрыгнут устне мои пение, егда научи́ши мя оправданием Твоим. Просвещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть. Жива́ будет душа моя, и восхвалит Тя: и судьбы́ Твоя помогут мне. Заблуди́х яко овча́ погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои; я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь; не забываю сло́ва Твоего. Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня; а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои — утешение мое, и уставы Твои — советники мои. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему. Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим. Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих. Душа моя истаивает от скорби: укрепи меня по слову Твоему. Удали́ от меня путь лжи, и закон Твой да́руй мне. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. Потеку путем заповедей Твоих когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Отврати поношение мое, которого я страшусь; ибо суды Твои благи. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею. Да прейдут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему. И я дам ответ поносящему меня: ибо уповаю на слово Твое. Не отнимай совсем от уст моих сло́ва истины; ибо я уповаю на суды Твои; и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки. Буду ходить свободно; ибо я взыскал повелений Твоих. Буду говорить об откровениях Твоих пред царями, и не постыжусь. Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил. Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать. Это утешение в 6едствии моем, что слово Твое оживляет меня. Гордые крайне ругались надо мною; но я не уклонился от закона Твоего. Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. Размышлял о путях моих, и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Сети нечестивых окружили меня; но я не забывал закона Твоего. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. Доброму разумению и ведению научи меня; ибо заповедям Твоим я верую. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Благ и благодетелен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра. — Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. Боящиеся Тебя увидят меня, и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. Да приидет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой утешение мое. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаивают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? Я стал, как мех в дыму; но уставов Твоих не забыл. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему. Все заповеди Твои — истина; несправедливо преследуют меня; помоги мне. Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стои́т. По определениям Твоим все стои́т доныне; ибо все служит Тебе. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем, Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства; но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты сделал меня мудрее врагов моих; ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое. От судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня. Душа моя непрестанно в руке моей; но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть; но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей. Поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь; ибо ухищрения их — ложь. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли́; потому я возлюбил откровения Твои. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые. Истаивают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня. Я раб Твой: вразуми меня, и позна́ю откровения Твои. Время Господу действовать: закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои, все признаю́ справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открываю уста мои и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду. — Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. Утверди стопы мои в слове Твоем, и не дай овладеть мною никакому беззаконию. Избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои. Осияй раба Твоего светом лица Твоего, и научи меня уставам Твоим. Из глаз моих текут потоки вод оттого что не хранят закона Твоего. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. Откровения Твои, которые Ты заповедал, правда и совершенная истина. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. Мал я и презрен; но повелений Твоих не забываю. Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои утешение мое. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. Взываю всем сердцем моим: услышь меня, Господи; и сохраню уставы Твои. Призываю Тебя; спаси меня, и буду хранить откровения Твои. Предваряю рассвет, и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои истина. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки. Воззри на бедствие мое, и избавь меня; ибо я не забываю закона Твоего. Вступись в дело мое, и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Далеко от нечестивых спасение; ибо они уставов Твоих не ищут. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня. Много у меня гонителей и врагов; но от откровений Твоих я не удаляюсь. Вижу отступников, и сокрушаюсь; ибо они не хранят слова Твоего. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей. Князья гонят меня безвинно; но сердце мое боится слова Твоего. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои; ибо все пути мои пред Тобою. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да прийдет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое; ибо все заповеди Твои праведны. Да будет рука Твоя в помощь мне; ибо я повеления Твои избрал. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой утешение мое. Да живет душа моя, и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная; взыщи раба Твоего; ибо я заповедей Твоих не забыл.

Молитвы перед исповедью

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Царю Небесный… Святый Боже… Пресвятая Троице… Отче наш… Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне:

Приидите, поклони́мся Цареви нашему Богу. Приидите, поклони́мся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклони́мся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 50: Помилуй мя, Боже… (См. выше)

Помилуй нас, Господи, помилуй нас… Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом… Милосердия двери отверзи нам… (См. выше)

Господи, помилуй (40 раз).

Боже, Спасителю наш, Иже пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешенних оставление даровавый, и Манассиину в покаяние молитву приемый, Сам и раба Твоего (имя), кающагося о нихже соде́ла согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй ему вся содеянная, оставляяй неправды и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу смерти грешника, но яко еже обратитися и жи́ву быти ему: и яко седмьдесять седмерицею оставляти грехи. Понеже яко величество Твое безприкладное, и милость Твоя безмерная. Аще бо беззакония на́зриши, кто постоит? Яко Ты еси Бог кающихся, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Русский перевод: Боже, Спаситель наш! Ты чрез пророка Твоего Нафана даровал покаявшемуся Давиду прощение его согрешений; принял Ты и покаянную молитву Манассии. И ныне приими, по свойственному Тебе человеколюбию, раба Твоего (имя), кающегося в содеянных им прегрешениях и просящего прощения своих неправд и беззаконий. Ибо Ты, Господи, сказал: «не хочу смерти грешника, но хочу, чтобы он обратился ко Мне с покаянием и жив был (для вечной жизни)», так как Ты и нам заповедал — семьдесят раз седмерицею прощать ближнему своему его грехи против нас. И как Твое Божественное величие ни с чем несравнимо, так и милость Твоя безмерна. Ибо, если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, то, Господи, кто устоит (Пс.129:3)? Так как Ты Бог кающихся, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пришедшему на исповедь духовный отец (священник) дает следующее наставление:

Се, чадо, Христос невидимо стои́т, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже́ убойся, и да не скры́еши что от мене: но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами: аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне: аще ли что скры́еши от мене, сугуб грех и́маши. Внемли́ убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисце́лен оты́деши.

Сын мой (или: дочь моя) духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что́ ты соделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделаннаго тобою. Вот и святая икона Его; я же, иерей, духовный твой отец, только свидетель для засвидетельствования пред Ним (Христом) обо всем, что́ ты скажешь мне. Если ты что-либо утаишь от меня, примешь на свою душу сугубый (двойной) грех. Вразумись же, что ты пришел в лечебницу не для того, чтобы выйти из нее неисцеленным.

Молитвы перед Святым Причащением

Молитва св. Василия Великого

Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея́ твари видимыя и невидимыя Содетелю, безначальнаго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный: премногия ради благости, в последния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагодарныя и злонравныя, и Твоею кровию обновивый растлевшее грехом естество наше: Сам, безсмертный Царю, приими и мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, Твоя заповеди преступив и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не пре́дал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и жи́ву быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку́ погубити, ниже́ благоволи́ши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли́ и сея́ привременныя жизни, всего себе повину́в греху, и сласте́м порабо́тив, и Твой осквернив образ: но творение и создание Твое быв, не отчаява́ю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая прихожду. Приими убо и мене, человеколюбче Господи, якоже блудни́цу, яко разбойника, яко мытаря́ и яко блуднаго: и возьми мое тяжкое бремя грехов, грех взе́мляй мира и немощи человеческия исцеляяй, труждающыяся и обремененныя к Себе призываяй и упокоева́яй, не пришедый призвати праведный, но грешныя на покаяние: и очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым све́дением совести моея́, святынь Твоих часть приемля, соединюсь святому телу Твоему и крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой! и да не в суд ми будет причастие пречистых и животворящих Таин Твоих, ниже́ да не́мощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися: но даждь ми, даже до конечнаго моего издыхания, неосужденно восприима́ти часть святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго и во благоприятен ответ на страшнем суди́щи Твоем: яко да и аз со всеми избра́нными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящым Тя, Господи: в нихже препрославлен еси во веки. Аминь.

Русский перевод: Владыка Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источник жизни и бессмертия, Творец всей видимой и невидимой твари, собезначальный и соприсносущий Сын безначального Отца; ради премногой благости Своей, в последние дни принявши человеческую плоть, распятый и погребенный за нас неблагодарных и злонравных, Своею кровию обновивший растленное грехом естество наше: Сам, бессмертный Царь, прими мое покаяние во грехах моих, приклони ухо Твое ко мне и выслушай слова мои. Ибо согрешил я, Господи, согрешил против неба и пред Тобою, и считаю себя недостойным возвести очи свои в небесную высоту славы Твоей, так как, преступив заповеди Твои и не послушав повелений Твоих, я прогневал благость Твою. Но Ты, незлобивый, долготерпеливый и многомилостивый Господи, не допустил, чтобы я погиб с моими беззакониями, всячески ожидая моего обращения. Ибо Ты, Господи, сказал через Своего пророка, что Ты не хочешь, чтобы грешник умер, не покаявшись во грехах своих, но чтобы он обратился (на путь добра) и жив был. Не хочешь Ты, Владыка, погубить создание рук Твоих, но хочешь, чтобы все спаслись и в сознание истины пришли. Потому-то и я, хотя и считаю себя недостойным неба и земли и этой временной земной жизни, так как я всецело поработил себя греху и сладострастию и осквернил (в себе) Твой образ, но я, несчастный, будучи Твоим творением и созданием, не отчаиваюсь в своем спасении, и дерзновенно прибегаю к Твоему безмерному снисхождению. Прими же меня, человеколюбец Господь, как принял Ты блудницу, мытаря и блудного (сына)! сними с меня тяжкое бремя грехов Ты, взявший на Себя грех мира, исцеляющий человеческие недуги, призывающий к Себе трудящихся и обремененных и обещающий упокоить их. Так как Ты, Господи, пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников, то (молю Тебя) очисти меня от нечистоты телесной и душевной и научи меня совершать добрые дела в страхе Твоем, чтобы я, с чистою совестью приобщившись святых Твоих Таин, святого тела Твоего и крови, сознавал, что Ты живешь и пребываешь во мне со Отцом и Святым Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой! Да не будет мне в осуждение причастие святых и животворящих Твоих Таин, и да не буду я немощен душою и телом от недостойного причащения этих Таин; но дай мне до последнего моего вздоха неосужденно принимать часть святынь Твоих (тела и крови) для общения с Духом Твоим Святым, в напутствие в жизнь вечную и в благоприятный ответ на страшном Твоем суде, чтобы и я со всеми избранниками Твоими сподобился быть участником нетленных благ, приготовленных любящим Тебя, Господи, которые прославляли и будут прославлять Тебя во веки. Аминь.

Молитва св. Иоанна Златоуста

Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже́ доволен, да под кров вни́деши храма души моея́, занеже весь пуст и пался есть, и не и́маши во мне ме́ста достойна, еже главу подклонити: но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему: и якоже восприя́л еси в вертепе и во яслех безсловесных возлещи́, сице восприими и во яслех безсловесныя моея́ души, и во оскверненное мое тело вни́ти: и якоже не неудостоил еси вни́ти и свечеряти со грешники в дому́ Симона прокаженнаго, тако изволи вни́ти и в дом смиренныя моея́ души, прокаженныя и грешныя: и якоже не отринул еси подобную мне блудни́цу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне грешнем, приходящем и прикасающем Ти ся: и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже́ моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже́ мерзких моих и нечистых усте́н, и сквернаго и нечи́стейшаго моего язы́ка. Но да будет ми угль пресвятаго Твоего тела и честны́я Твоея́ крове во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея́ благодати, и Твоего царствия присвоение. Не бо яко презирая прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не, на мнозе удаляяся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловле́н буду. Темже молюся Тебе: яко един сый свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса́ и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесе́х моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори: и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояти со святыми Твоими, молитвами и моленьми пречистыя Твоея́ Матере, невещественных Твоих служи́телей и пречистых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.

Господи Боже мой! Сознаю, что я недостоин и не приготовлен к тому, чтобы Ты вошел под кров храма души моей, потому что он пуст и в развалинах, и не найдется в нем достойного Тебя места, где бы Ты главу преклонил; но как Ты ради нас смирил Себя с высоты небесной, и ныне снизойди смирению моему; и как благоугодно было Тебе лежать в пещере в яслях, предназначенных для бессловесных животных, так благоволи войти в ясли безответной души моей и в оскверненное грехом мое тело; и как не возгнушался Ты войти и принять участие в вечере с грешниками в доме Симона прокаженного, так соблаговоли войти и в дом смиренной, прокаженной и грешной души моей; и как не отверг Ты подобную мне блудни́цу и грешницу, пришедшую и прикоснувшуюся к Тебе, так же будь милосерд и ко мне грешному, приходящему и прикасающемуся к Тебе; и как не возгнушался Ты скверных и нечистых, целующих (Твои ноги) уст ее, так не возгнушайся еще более, чем ее, мерзких и нечистых уст моих, скверного и нечистого языка моего. Но да будет мне пресвятое тело Твое и честна́я кровь Твоя горящим углем — во освящение, просвещение и здравие смиренной душе моей и телу, во облегчение тяжести многих моих прегрешений, в охрану от всякого диавольского действия, к устранению и обузданию дурных и зловредных моих привычек, к умерщвлению страстей, к преуспеянию в заповедях Твоих, к приумножению Божественной Твоей благодати и наследованию Твоего царствия небесного. Ибо я прихожу к Тебе не с дерзким требованием, но с упованием на безмерную Твою благость, дабы мысленный волк, увидя меня удалившимся от общения с Тобою, Добрым Пастырем словесных овец, не похитил меня. И потому молю Тебя, Владыка, как единого святого: освяти мою душу и тело, ум и сердце, все внутренние мои органы, и всего меня обнови, вкорени страх Твой в сердце моем и во всех членах моих и сделай, чтобы освящение это всегда пребывало во мне; будь моим помощником и заступником и, как кормчий, направляй в тишине жизнь мою к тихому Твоему пристанищу, да сподоблюсь стать одесную Тебя со всеми святыми Твоими, молитвами и молениями пречистой Твоей Матери, бесплотных Твоих служителей — небесных пречистых сил и всех святых, от века благоугодивших Тебе. Аминь.

Молитва Симеона Метафраста

Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстоя́й судилищи Христе Боже, и осуждения подъемля, и слово творя о соде́янных мною злых: сице днесь, прежде даже не приити дневи осуждения моего, у святаго Твоего жертвенника предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими, преклоне́н от своея́ совести, приношу лукавая моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй. Виждь, Господи, смирение мое, и остави вся грехи моя: виждь, яко умно́жишася паче влас главы́ моея́ беззакония моя. Кое убо не соде́ях зло? кий грех не сотворихъ? кое зло не вообразих в души́ моей? Уже бо и де́лы соде́ях гордость, киче́ние, укорение, празднословие, смех неподобный, самолюбие, славолюбие, неправду: всякое мое чувство и всякий уд оскверних, растлих, непотребен сотворих, де́лателище быв всячески диаволе. И вем, Господи, яко беззакония моя превзыдо́ша главу мою: но безмерно есть множество щедрот Твоих, и милость неизреченна незлобивыя Твоея́ благости, и несть грех побеждающь человеколюбие Твое. Темже, пречудный Царю, незлобиве Господи, удиви и на мне грешнем милости Твоя, покажи благости Твоея́ силу, и яви́ крепость благоутробнаго милосердия Твоего, и обращающася приими мя грешнаго. Приими мя, якоже прия́л еси блуднаго, разбойника, блудни́цу. Приими мя, пребезмерне и словом и делом, и похотию безместною, и помышлением безсловесным согрешивша Тебе. И якоже во единонадеся́тый час пришедших прия́л еси, ничтоже достойно соделавших, тако приими и мене грешнаго: много бо согреших, и осквернихся, и опечалих Духа Твоего Святаго, и огорчих человеколюбную утробу Твою и делом и словом и помышлением, в нощи́ и во дни, явле́нне же и неявле́нне, волею же и неволею. И вем, яко представиши грехи моя предо мною таковы́, яковы́ же мною соде́яшася, и истя́жеши слово со мною, о ихже разумом непрощенно согреших. Но, Господи, Господи, да не праведным судом Твоим, ниже́ яростию Твоею обличиши мя, ниже гневом Твоим накажеши мя: помилуй мя, Господи, яко не токмо не́мощен есмь, но и Твое есмь создание. Ты убо, Господи, утвердил еси на мне страх Твой: аз же лукавое пред Тобою сотворих, Тебе убо единому согреших: но молю Тя, не вни́ди в суд с рабом Твоим. Аще бо беззакония на́зриши, Господи, Господи, кто постоит? Аз бо есмь пучи́на греха, и несмь достоин, ниже́ доволен воззрети и видети высоту небесную, от множества грехов моих, ихже несть числа́. Киими бо не растлихся грехи? киими не содержа́хся злыми? Всяк грех соде́ях, всякую нечистоту́ вложи́х в душу мою, непотребен бых Тебе, Богу моему, и человеком. Кто возставит мя, в сицева́я злая и толика падшаго согрешения? Господи Боже мой, на Тя уповах: аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми Спаситель, и по щедро́там Твоим и милостем Твоим ослаби, остави, прости ми вся, елика Ти согреших: яко многих зол исполнися душа моя, и несть во мне спасения надежды. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и не воздаждь ми по дело́м моим, и не осуди мя по деянием моим: но обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей зол и лютых восприятий. Спаси мя ради милости Твоея́: да иде́же умножися грех, преизобилует благодать Твоя, и восхвалю и прославлю Тя всегда, вся дни живота моего. Ты бо еси Бог кающихся и Спас согрешающих, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Как будто предстоя на страшном и нелицеприятном суде Твоем, Христе Боже, слушая обвинение и давая отчет в совершенных мною злых делах, так и ныне, пока еще не наступил этот день суда надо мною, предстоя пред Тобою у святого Твоего жертвенника и пред страшными и святыми Твоими Ангелами, с обремененною грехами совестью, приношу лукавые и беззаконные мои дела, объявляя и обличая их. Воззри, Господи, на мое смирение, и прости все мои грехи, так как беззаконий моих больше, чем воло́с на главе моей. Ибо есть ли какое зло, которого бы я не сделал? и есть ли такой грех, которого бы я не совершил? есть ли такое зло, которого бы я не замышлял в душе моей? Да и на деле я обнаружил: гордость, кичливость, укоры, празднословие, неприличный смех, самолюбие, славолюбие, неправду. Всякое мое чувство, всякий член моего тела я осквернил, растлил, сделал постыдным, всячески работая в угоду диаволу. Сознаю, Господи, что беззакония мои превысили голову мою; но знаю также и безмерное множество щедрот Твоих и милость неизреченную незлобивой Твоей благости, и нет греха, который бы победил Твое человеколюбие. Удиви же, пречудный Царь, незлобивый Господи, удиви и на мне грешном милости Твои, покажи силу Твоей благости, яви крепость снисходительного милосердия Твоего, и прими меня грешного, обращающегося к Тебе. Прими меня, как принял Ты блудного (сына), разбойника, блудни́цу. Прими меня, безмерно согрешившего словом и делом, похотью и помышлением. И как принял Ты пришедших в одиннадцатый час, ничего достойного не сделавших, так прими и меня грешного: ибо я много согрешил, осквернил себя, опечалил Духа Твоего Святого, огорчил Твое человеколюбие и делом и словом и помышлением, ночью и днем, явно и тайно, волею и неволею. Знаю, что Ты представишь мне грехи мои такими, каковыми я совершил их, и потребуешь от меня отчета в таких деяниях, для которых разум мой не может дать оправдания. Но, Господи, Господи! Не суди меня праведным судом Твоим, не обличай меня в ярости Твоей и не наказывай меня в гневе Твоем; помилуй меня, Господи, хотя потому, что я немощен и Твое создание. Ты, Господи, утвердил во мне страх Твой, я же совершил пред Тобою лукавое и согрешил Тебе единому; но молю Тебя: не входи в суд с рабом Твоим. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — кто устоит? Ибо во мне пучина греха, и я недостоин, не могу дозволить себе поднять мои очи, чтобы видеть высоту небесную, от множества грехов моих, которым нет числа. Ибо каким грехом я не растлил себя? какое зло не овладает мною? Всякий грех совершил я, всякую нечистоту вложил в душу мою, и оказался негодным как пред Тобою, Богом моим, так и пред людьми. Кто поднимет меня, упавшего в пучину таковых злых дел и согрешений? Господи Боже мой! на Тебя уповаю, если только есть надежда на мое спасение и если множество моих беззаконий не побеждает Твоего человеколюбия. Будь мне Спасителем и по Твоим щедротам и милостям ослаби, остави, прости мне все, чем я согрешил, так как душа моя полна многих зол и нет во мне надежды на спасение. Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости, и не воздай мне по моим делам, и не суди меня по моим поступкам; но предотврати, заступи, избави душу мою от возрастающих в ней зол и лютых восприятий. Спаси меня ради Твоей милости, чтобы там, где умножился грех, преизобиловала благодать Твоя, и я восхвалю и прославлю Тебя всегда, во все дни моей жизни. Ибо Ты Бог кающихся, Спаситель согрешающих, и Тебе славу воссылаем, с безначальным Твоим Отцом, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Симеона Нового Богослова

От скверных усте́н, от мерзкаго сердца, от нечистаго язы́ка, от души оскверне́ны, приими моление, Христе мой, и не пре́зри моих, ни словес, ниже́ образо́в, ниже́ безстудия. Даждь ми дерзновенно глаголати, яже хощу, Христе мой: паче же и научи мя, что ми подобает творити и глаголати. Согреших паче блудни́цы, яже уведевши, где обитавши, и миро купивши, прии́де дерзостне пома́зати Твои но́зе, Бога моего, Владыки и Христа моего. Якоже о́ну не отринул еси пришедшую от сердца, ниже́ мене возгнушайся, Слове: Твои же ми подаждь но́зе и держати и целовати, и струя́ми слезными, яко многоценным миром, сия дерзостно пома́зати. Омый мя слезами моими, очисти мя ими, Слове. Остави и прегрешения моя, и прощение ми подаждь. Ве́си зол множество, ве́си и струпы моя, и язвы зриши моя: но и веру веси, и произволение зриши, и воздыхание слышиши. Не таится Тебе, Боже мой, Творче мой, Изба́вителю мой, ниже́ капля слезная, ниже́ капли часть некая. Несоделанное мое видесте очи Твои: в книзе же Твоей и еще несоде́янная написана Тебе суть. Виждь смирение мое, виждь, труд мой елик, и грехи вся остави ми, Боже всяческих, да чистым сердцем, притре́петною мыслию и душею сокрушенною нескверных Твоих причащуся и пресвятых Таин, имиже оживляется и обожается всяк яды́й же и пия́й чистым сердцем. Ты бо рекл еси, Владыко мой: всяк яды́й Мою плоть и пия́й Мою кровь, во Мне убо сей пребывает, в немже и Аз есмь. Истинно слово всяко Владыки и Бога моего: Божественных бо причащаяйся и боготворя́щих благодатей, не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой, Светом трисолнечным, просвещающим мир. Да убо не един пребуду кроме Тебе Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру: сего ради к Тебе приступих, якоже зриши, со слезами и душею сокрушенною: избавление моих прегрешений прошу прияти ми, и Твоих живодательных и непорочных таинств причаститися неосужденно. Да пребудеши, якоже рекл еси, со мною треокаянным: да не, кроме обрет мя Твоея́ благодати, прелестник восхи́тит мя льстивне и, прельстив, отведет боготворя́щих Твоих словес. Сего ради к Тебе припа́даю и те́пле вопию́ Ти: якоже блуднаго прия́л еси и блудни́цу пришедшую, тако приими мя блуднаго и сквернаго, щедре. Душею сокрушенною ныне бо к Тебе приходя, вем, Спасе, яко ины́й, яко же аз, не прегреши Тебе, ниже́ соде́я деяния, яже аз соде́ях. Но сие паки вем, яко ни величество прегрешений, ни грехов множество, превосходит Бога моего многое долготерпение и человеколюбие крайнее: но милостию сострастия те́пле кающыяся и чистиши, и светлиши, и света твори́ши причастники, общники Божества Твоего соде́ловаяй независтно: и, странное и Ангелом и человеческим мыслем, беседуеши им мно́гажды, якоже друго́м Твоим истинным. Сия дерзостна творя́т мя, сия вперяют мя, Христе мой. И дерзая Твоим богатым к нам благодеянием, радуяся вкупе и трепе́щя, Огневи причащаюся, трава сый и, странно чудо, орошаемь неопально, якоже убо купина́ древле неопальне горящи. Ныне благодарною мыслию, благодарным же сердцем, благодарными удесы́ моими, души́ и тела моего, покланяюся и величаю и славословлю Тя, Боже мой, яко благословенна суща ныне же и во веки. От скверных уст, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души оскверненной прими, Христе мой, моление мое и не презри ни слов моих, ни образов, ни безстудия. Дозволь мне дерзновенно высказать то, что́ я хочу сказать, Христе мой; или лучше — научи меня, что́ мне надлежит делать и говорить. Согрешил я больше блудни́цы, которая, узнавши, где Ты пребываешь, купивши благовонное миро, с дерзновением пришла помазать ноги Твои, Бога моего, Владыки и Христа моего. Как не отверг Ты ее, пришедшую к Тебе от чистого сердца, не возгнушайся принять и меня, Слове Божий: дозволь и мне, как ей, дерзновенно прикоснуться к Твоим ногам, держать и целовать их, и струями слез моих, как многоценным миром, помазать их. Омой меня слезами моими, очисти меня ими, Слове. Оставь прегрешения мои, и подай мне прощение. Знаешь Ты множество злых моих дел, знаешь струпы мои, видишь и язвы (души моей); но знаешь Ты и веру мою, видишь доброе намерение, слышишь и воздыхание мое. Не утаится от Тебя, Боже мой, Творец мой, Избавитель мой, не утаится ни одна капля слез моих и даже малая часть этой капли. Всевидящие Твои очи видят и несодеянное мною; в книге Твоей записано и еще неучиненное мною. Воззри на мое смирение, на мое сокрушение о грехах, и ради всего этого прости мне, Господи, грехи мои, чтобы мне с чистым сердцем, притрепетною мыслию и сокрушенною душою причаститься пресвятых и пречистых Твоих Таин, которыми оживляется и обожается всякий ядущий и пиющий чистым сердцем. Ибо Ты, Владыка мой, сказал: «всякий ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем». А всякое слово Владыки моего и Бога истинно: ибо, причащаясь Божественных и животворящих Твоих Таин, я уже не один, но с Тобою, Христе мой, Светом трехсолнечным, просвещающим мир. Но для того, чтобы мне не остаться одиноким — без Тебя, Живодавца, дыхания моего, жизни моей, радости моей, спасения мира, — я приступил, как видишь, к Тебе со слезами и прошу сокрушенною душою даровать мне избавление от моих прегрешений и удостоить меня неосужденно приобщиться живодательных и пречистых Твоих Таин. Пребудь же со мною, пренесчастным, как сказал Ты; пребудь для того, чтобы не похитил меня льстиво мой обольститель, увидав меня лишенным Твоей благодати, и, обольстив, не отклонил от Божественных Твоих слов. И потому к Тебе припадаю и горячо взываю: прими меня блудного, скверного, как принял Ты, всещедрый Господи, блудного (сына) и блудни́цу, пришедших к Тебе. Ибо, приходя ныне к Тебе с сокрушенною душою, сознаю, Спаситель мой, что никто столько не согрешил пред Тобою и не совершил того, что я совершил. Но также сознаю и то, что ни тяжесть моих прегрешений, ни множество моих грехов не могут превысить долготерпение и беспредельное человеколюбие Бога моего. Признаю и то, что кающимся чистосердечно Ты милостиво сострадаешь, очищаешь их, просветляешь и делаешь причастниками Твоего света и общниками Твоего Божества и, — к удивлению Ангелов и человеческой мысли, — часто беседуешь с ними, как с истинными Твоими друзьями. Сознание всего этого дает мне дерзновение приступить к Тебе, Христе мой. Но, дерзновенно помышляя о Твоих великих к нам благодеяниях, радуюсь и в то же время трепещу при мысли, что я, ничтожная былинка, причащаюсь Огню и, — о, странное чудо! — не опаляюсь, как в древности горящая и несгорающая купина, будучи орошаем Твоею благодатью. Ныне, благодарною мыслью, благодарным сердцем, благодарными моими членами, тела моего и души, поклоняюсь, величаю и славословлю Тебя, Боже мой, как благословляемого всегда, ныне и во веки веков.

Молитвы после Святого Причащения

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко не отринул мя еси грешнаго, но общника мя быти святынь Твоих сподобил еси. Благодарю Тя, яко мене, недостойнаго, причаститися пречистых Твоих и небесных Даро́в сподобил еси. Но, Владыко человеколюбче, нас ради уме́рый же и воскресы́й и даровавый нам страшная сия и животворящая таинства во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души́ же и те́ла, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение о́чию се́рдца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественный Твоея́ благодати, и Твоего царствия присвоение: да во святыни Твоей теми сохраняем, Твою благодать поминаю всегда, и не ктому себе живу́, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю: и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго, в присносущный достигну покой, иде́же празднующих глас непрестанный, и безконечная сладость зрящих Твоего лица добро́ту неизреченную. Ты бо еси истинное желание и неизреченное веселие любящих Тя, Христе Боже наш, и Тя поет вся тварь во веки. Аминь.

Русский перевод: Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня грешного, но удостоил приобщиться святых Твоих, пречистых, небесных Даров. Но, человеколюбивый Владыка, умерший ради нас и воскресший, даровавший нам сии страшные и животворящие таинства, как благодеяние, во освящение душ и телес наших, удостой и меня, чтобы эти святые Дары послужили и мне во исцеление души и тела, для отгнания всякого моего супротивника, в просвещение очей сердца моего, в мир душе моей, в веру непостыдную, в любовь нелицемерную, для преуспеяния в мудрости, в приумножение Твоей благодати и в наследие Твоего царства небесного, — дабы, находясь под охраною таковых даров Твоей святыни, я всегда поминал Твое благодеяние и жил не для себя, но для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля; чтобы таким образом, когда я расстанусь с сею временною земною жизнью, в надежде жизни вечной, я достиг того вечного пристанища, где непрестанно слышится голос торжествующих и где пребывает бесконечная радость видящих неизреченную доброту лица Твоего. Ибо Ты еси истинное желание и неизреченное веселие любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает вся тварь во веки веков. Аминь.

Молитва Св. Василия Великого

Владыко Христе Боже, Царю веко́в и Содетелю всех, благодарю Тя о всех, яже ми еси по́дал, благих, и о причащении пречистых и животворящих Твоих таинств. Молю убо Тя, Блаже и Человеколюбче: сохрани мя под кровом Твоим и в се́ни крилу́ Твоею, и да́руй ми чистою совестию, даже до последняго моего издыхания, достойно причащатися святынь Твоих во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси хлеб животный, источник святыни, податель благих: и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Симеона Метафраста

Давый пищу мне плоть Твою волею, огнь сый, и опаляяй недостойныя, да не опали́ши мене, Содетелю мой: паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали́ терние всех моих прегрешений: душу очисти, освяти помышления: составы утверди с костьми́ вкупе: чувств просвети́ простую пятери́цу: всего мя спригвозди́ страху Твоему. Присно покрый, соблюди же и сохрани мя от всякаго дела и слова душетленнаго. Очисти, и омый, и украси́ мя: удобри́, вразуми и просвети́ мя. Покажи мя Твое селение единаго Духа, и не ктому селение греха: да яко Твоего дому, входом причащения, яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе приношу вся святыя, чиноначалия же безплотных, Предтечу Твоего, мудрыя Апостолы, к сим же Твою нескверную чистую Матерь; ихже мольбы, благоутробне, приими, Христе мой, и сы́ном света соделай Твоего служителя. Ты бо един еси и освящение наших, Блаже, душ и светлость, и Тебе лепоподобно, яко Богу и Владыце, славу вси возсылаем на всяк день.

Молитва иная

Тело Твое святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и кровь Твоя честна́я во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие. В страшное же и второе пришествие Твое, сподоби мя грешнаго стати одесную славы Твоея́, молитвами пречистыя Твоея́ Матере и всех святых.

Молитва ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Владычице Богородице, свете помраченныя моея́ души, надеждо, покрове, прибежище, утешение, радование мое: благодарю Тя, яко сподобила мя еси, недостойнаго, причастника быти пречистаго тела и честны́я крове Сына Твоего. Но, рождшая истинный Свет, просвети моя умныя очи се́рдца: Яже Источник безсмертия рождшая, оживотвори́ мя умерщвленнаго грехом: Яже милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, помилуй мя, и даждь ми умиление, и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих: и сподоби мя, до последняго издыханиия, неосужденно приимати пречистых Таин освящение, во исцеление души́ же и те́ла: и подаждь ми слезы покаяния и исповедания, во еже пети и славити Тя во вся дни живота моего, яко благословенна и препрославленна еси во веки. Аминь.

Начатки христианского учения, которые необходимо знать каждому православному христианину

О Боге

Бог есть един по существу, но троичен в лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый, — Троица единосущная и нераздельная.

Бог есть дух, имеющий все совершенства. Он премилостив ко всем, но и правосуден: за добро милует, награждает, за зло — наказывает.

Бог вездесущ и всевидящ, т. е. Он есть везде, все видит, все знает.

Бог всемогущ, — Он все создал «единым словом Своим», все поддерживает, все сохраняет, обо всем и обо всех промышляет.

Бог премудр, — все устроил премудро, все направляет к лучшему, к пользе человека.

Бог вечен, т. е. не имеет ни начала, ни конца, но всегда был, есть и будет.

Сотворение мира и человека

Бог сотворил небо и землю, всех живых тварей и человека в шесть дней, а в седьмой почил от дел Своих и освятил этот день для того, чтобы человек посвящал его на служение Богу, на дела любви и милосердия.

Бог сотворил человека из земли и дал ему «душу живу», т. е. душу бессмертную, отличил его от других тварей живых разумом и доброю волею, чтобы человек познавал своего Творца, любил Его и исполнял Его святую волю.

Блаженство первых людей

Первый человек назывался Адамом. Бог сотворил ему помощницу — жену Еву и поселил их в раю, т. е. в прекрасном саду, в котором были особенно замечательны два дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Питаясь плодами первого, т. е. древа жизни, человек жил бы вечно, т. е. не умирал бы. Относительно второго дерева, т. е. познания добра и зла, Бог дал Адаму заповедь, чтоб он не вкушал плодов от этого дерева; ибо «в тот день, в который ты вкусишь от него», — сказал Бог Адаму, — «смертию умрешь».

Сотворение Ангелов

Кроме видимого мира, Бог сотворил еще мир невидимый, т. е. бесплотных духов, которые называются Ангелами. Называются они также светлыми духами, потому что всегда видят свет лица Божия.

Один из этих светлых духов имел дерзость выйти из послушания воле Божией, и чрез то лишился дарованного ему света и блаженства, сделался злым духом — духом тьмы, и низвержен Богом с неба в ад. Этот падший дух называется диаволом, что значит «клеветник».

Грехопадение Адама и Евы

Диавол позавидовал блаженству первых людей и, чтобы лишить их этого блаженства, склонил Еву вкусить запрещенного плода. Ева вкусила и склонила к тому же и Адама.

Нарушив заповедь Божию, Адам и Ева совершили грех и подверглись наказанию за этот грех. Бог изгнал их из рая и осудил на вечный труд, болезни и смерть.

Ослушавшись воли Божией, Адам и Ева, а вместе с ними и весь род человеческий, подверглись смерти и подпали под власть диавола.

Обетование Искупителя

Бог, по бесконечному милосердию Своему и любви к падшему человеку, дал ему надежду избавления от последствий греха: от власти диавола и вечной смерти; Он обещал, что от жены родится Спаситель, Который победит диавола. Этим Спасителем был единородный Сын Божий, Который пришел на землю, принял тело человеческое от Духа Святого и пресвятой Девы Марии и Своею кровию искупил человека от греха, от вечной смерти и власти диавола.

Как сохранилось истинное Богопознание между людьми до Христа

Когда род человеческий размножился, рассеялся по всей земле и разделился на множество племен и народов, тогда познание о едином истинном Боге затмилось, люди стали почитать и поклоняться, вместо истинного Бога, бессловесным, неразумным тварям: животным, огню, светилам небесным и т. п., стали делать себе изображения богов или кумиров, идолов, из золота, серебра, меди, из камней и т. п., поклонялись этим кумирам и приносили им жертвы. Такие люди есть еще и теперь; называют их язычниками и идолопоклонниками.

Вера в единого истинного Бога сохранилась только между родоначальниками народа Еврейского. Между этими родоначальниками, или праотцами, отличались особенною любовью к Богу и верою в обетованного Богом Искупителя: Ной, Авраам, Исаак, Иаков.

Евреи в Египте

В стране, в которой жил Иаков, был голод. Спасаясь от голодной смерти, Иаков с двенадцатью своими сыновьями переселился в Египет. В Египте Евреи быстро размножились. Египетские цари, называвшиеся фараонами, опасаясь, чтобы Евреи, размножившись, не поработили Египтян, задумали уничтожить этот народ. Когда все принятые к тому меры не помогали, и Евреи по-прежнему сильно размножались, фараон приказал убивать всех младенцев Еврейских мужеского пола. Чтобы спасти Свой избранный народ от истребления Египтянами, Бог послал ему избавителя в лице Моисея. Моисей просил фараона отпустить Евреев из Египта. Так как фараон добровольно не соглашался отпустить Евреев, то Бог послал на Египтян десять казней, из которых самая страшная была последняя: избиение всех первенцев Египетских. В ночь, в которую должна была совершиться эта казнь, каждый хозяин Еврейского дома должен был заколоть однолетнего агнца (ягненка) и кровью его помазать двери своего дома, для того, чтобы Ангел Божий, посланный Богом для истребления первенцев Египетских, прошел мимо Еврейских домов. Заколотого и испеченного целиком ягненка Евреи должны были съесть так, чтобы не сокрушать его костей. Ангел-истребитель прошел мимо домов Еврейских и истребил всех первенцев Египетских. После этого фараон не только согласился, но и просил Моисея поскорее вывести из Египта Евреев. В память этого великого события установлен праздник, названный Евреями пасха, что значит: «прошел». Спасенные от руки фараона, погнавшегося за Евреями с войском, чудесным переходом через Чермное море, Евреи, за свое неоднократное ослушание воле Божией, сорок лет странствовали по пустыне Аравийской, прежде чем вошли в землю обетованную.

До Моисея люди руководились в своей жизни и деятельности законом естественным, т. е. законом, написанным Богом в сердце человека, иначе говоря — совестью.

Когда истинное Богопознание стало затемняться и в народе Еврейском, когда злые дела между людьми умножились, разум и совесть в людях все более и более помрачались, тогда, для сохранения истины и правды между людьми, Бог благоволил дать людям закон писанный чрез избранного из народа Еврейскаго угодника Своего Моисея. Закон этот дан во время странствования Евреев по пустыне, на пути в землю, обетованную Богом их праотцам, на горе Синае. Десять главных заповедей этого закона написаны Моисеем на двух досках каменных, или скрижалях.

Десять заповедей Божиих для краткости называются десятословием.

Десять заповедей Божиих (Исх.20:2-17)

1. Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози ини́и разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе́, и елика на земли ни́зу, и елика в вода́х под землею: да не поклони́шися им, ни послу́жити им.

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвори́ши в них вся дела твоя, в день же седмый суббота Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы́ сотвори.

8. Не укра́ди.

9. Не послу́шествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что́ на небе вверху, и что́ на земле внизу, и что в воде, ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради́.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что́ у ближнего твоего.

Книги, в которых записаны десять заповедей и весь закон, данный Богом чрез Моисея и других подобных ему, живших после него до Христа, избранников Божиих, называются Священным Писанием Ветхого Завета.

Ветхий Завет был приготовлением людей к новому Божественному откровению, которое принес на землю Сын Божий Иисус Христос, воплотившееся Слово.

Обязателен ли для христиан закон, данный Богом в Ветхом Завете, изложенный в десятословии? На этот вопрос отвечает Сам Иисус Христос: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17), — и не только исполнить, но восполнить этот закон новым Своим Божественным учением.

Все, что делал и чему учил Иисус Христос, записано Его учениками в книгах, которые называются Евангелием, т. е. «благовестием». Таких книг четыре: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Учение Иисуса Христа раскрыто Его учениками — Апостолами в письмах или посланиях, которые вместе с Евангелием составляют одну книгу, называемую Священным Писанием Нового Завета.

Вот почему, когда в церкви читается, во время Богослужения, Евангелие, православный христианин должен слушать это чтение так внимательно, как будто он слушает Самого Иисуса Христа, о чем напоминает ему и возглас священника: «Вонмем».

Главные, основные добродетели, необходимые христианину для вечной жизни, для спасения

Эти добродетели указаны святым Апостолом Павлом в его послании к Коринфским христианам: «Ныне пребывают сии три (добродетели): вера, надежда, любовь» (1Кор.13:13).

В чем должна состоять наша вера, или иными словами — во что должен веровать православный, кратко изложено в Символе веры, составленном святыми отцами и учителями Церкви на двух вселенских соборах — Никейском (325 г.) и Цареградском (381 г.).

Символ веры

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день, по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление греховъ.

11. Чаю воскресения мертвыхъ,

12. И жизни будущаго века. Аминь.

В чем должна состоять наша надежда, — изложено в молитве Господней («Отче наш…», см. выше) и в заповедях «о блаженстве» (см. ниже: «Литургия»).

В чем должна состоять любовь, — изложено в десятословии, или десяти заповедях Божиих.

На вопрос одного законника, какая наибольшая заповедь в законе, Иисус Христос отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:36-40). Итак, заповедь о любви повелевает любить Бога всем сердцем, всею душою, всем разумением, а ближнего своего любить так, как самого себя.

Святой Апостол Павел, говоря о трех главных добродетелях — вере, надежде и любви, прибавляет: «но любовь из них больше». Для чего святой Апостол сделал эту прибавку? Для того, чтобы христианин знал, что новозаветная заповедь о любви, особенно о любви к ближним, гораздо выше, чем та же заповедь — ветхозаветная, как понимали эту заповедь ветхозаветные книжники; к заповеди Божией «возлюби ближнего твоего» они, т. е. ветхозаветные книжники, сделали свою прибавку: «и возненавидь врага твоего». Господь же наш Иисус Христос учил наоборот: «Вы слышали», говорит Он ученикам и народу, «что сказано (древним): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:43-44). В последней прощальной беседе с Апостолами Иисус Христос сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13).

Обязанности, вытекающие из основной, главной заповеди о любви к ближним

Так как между ближними нашими ближе всех нам наши родители, отец и мать, то первее всего и больше всего мы должны почитать и любить родителей наших, особенно в глубокой их старости, когда они не в состоянии снискивать себе пропитание. Всякое непочтение к родителям, выражающееся в брани, ругательстве, издевательстве над ними и даже в побоях, есть тяжкий трех пред Богом.

Грехи, противоположные вере, надежде и любви

1. Слабая, колеблющаяся вера в Бога, в Его благость и всемогущество, вера в знахарей, колдунов, или чародеев, и в колдовство, и полное неверие, или безбожие. Это тяжкий смертный грех, если человек не раскается в нем. Кто потерял веру в Бога, тот все потерял: нет для него ничего дорогого, ничего святого; он готов на святотатство, грабеж и убийство, не пощадит отца родного и матери.

2. Слабая надежда на Бога, на Его безмерное милосердие, доходящая до отчаяния, когда человек решается даже на самоубийство, подобно Иуде Искариотскому, продавшему своего Божественного Учителя.

3. Человеконенавистничество: всякого оклеветать, всякого оговорить, ни о ком доброго слова не сказать, всех, кроме себя, считать тяжкими грешниками, — подобно евангельскому фарисею: «я не таков, как прочие люди — грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк.18:11). Это та гордыня, за которую диавол, прежде бывший добрым Ангелом, низвержен был с неба.

Обязанности православного христианина к Церкви

О Церкви.

Господь наш Иисус Христос устроил на земле Церковь для того, чтобы она вела всех ко спасению и вечной жизни.

Церковь — это есть общество людей, которые содержат единую православную веру, освящаются святыми таинствами и научаются духовными пастырями.

Глава Церкви, ее руководитель и высший пастырь, есть Сам Спаситель Христос. Об этом учили и писали святые Апостолы, говоря, что Бог поставил Христа, Сына Божия, главою Церкви, которая есть Его тело (Еф.1:22-23). Если ты член этого святого общества, ты обязан с любовью повиноваться святой Церкви и исполнять ее уставы и повеления. Если ты любишь Христа, то будешь любить и Церковь. Христос сказал: «Если кто не послушает Церкви, то да будет он тебе, как язычник и мытарь», т. е. такой человек будет лишен благодати Божией (Мф.18:17).

Церковь» — дом Божий; в ней невидимо присутствует Царь Небесный, и ты должен с особым усердием посещать ее, чтобы быть ближе к Богу, как об этом говорил Христос: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф.18:20). По слову Спасителя Церковь будет пребывать вечно. «Создам Церковь Мою, и врата ада (т. е. все силы зла) не одолеют ея» (Мф.16:18), — сказал Христос. Он же обещал пребывать всегда с Церковью: «Вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:20).

Если Спаситель устроил святую Церковь и обещал всегда пребывать в ней, то — значит — без Церкви мы и спастись не можем. Кто удаляется от Церкви, тот удаляется от Христа. Нужно твердо пребывать в ней, чтобы никакие силы, даже и смерть, не отклонили нас от святой Церкви. Святые отцы учили, что «вне Церкви нет спасения». Св. Иоанн Златоуст говорит: «Хочешь спастись? Пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем.

Не уклоняйся же Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она— твоя надежда, в ней — твое спасение».

О пастырях духовных.

Пострадав за грехи людей, умерев за нас на кресте и воскресши из мертвых, Спаситель вознесся на небо, но оставил на земле особых лиц, которые должны были продолжать Его дело, т. е. учить людей вере Его и вести их к вечной жизни. Эти лица были святые Апостолы, которым Спаситель сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19).

Апостолы были первые духовные пастыри. После себя они поставили других людей продолжать дело Божие. Итак, до сих пор есть и до конца мира будут в Церкви духовные пастыри, которые должны вести дело Божие на земле. Св. Апостол Павел писал христианам, что Христос поставил пастырей и учителей для совершения святого дела (Еф.4:11-12). Каждый добрый христианин должен слушать пастыря, как служителя Христова. Так сказал об этом и Спаситель Своим Апостолам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк.10:16).

Каждый должен уважать и почитать пастырей, как совершителей таинств Божиих и своих наставников. Св. Апостол Павел так писал об этом: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны; ибо (потому что) они неустанно пекутся (заботятся) о душах ваших» (Евр.13:17).

Если каждый добрый христианин должен молиться за всех, то тем более он должен молиться за своего духовного отца, чтобы Господь помог ему свято исполнять дело Божие.

Молитвы и песнопения, употребляемые при церковных Богослужениях

В настоящее время в Православной Церкви ежедневно совершаются три службы: вечером — вечерня, утром — утреня и днем — обедня, или литургия.

Пред великими праздниками и пред воскресными днями вечерня и утреня соединяются в одно Богослужение, называемое с давних времен всенощным бдением, или короче — всенощною, так как древние христиане пред великими праздниками действительно проводили ночи во бдении, т. е. в бодрствовании, — без сна, в молитве и песнопениях. В некоторых наших монастырях благочестивый обычай совершать всенощное бдение с вечера до рассвета сохранился и доныне.

Вечерня

Вечерня изображает собою открытие славы и премудрости Триединого Бога, явленных Им в сотворении мира и человека; блаженное состояние прародителей (Адама и Евы) в раю, потерю ими этого блаженства чрез грехопадение и изгнание их из рая. Начинается эта часть всенощной (вечерня) возгласом священника:

Слава святей, и единосущной, и животворящей, и нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков, —

и затем троекратным возгласом — приглашением присутствующих — поклониться Христу, как Богу.

Приидите, поклони́мся… (См. выше)

В ответ на это приглашение предстоящие, или от лица их — хор, поют псалом Давида (103‑й), прославляющий Бога, Творца мира и Промыслителя:

Благослови, душе́ моя, Господа. Благословен еси, Господи! Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велеле́поту облеклся еси. Ди́вна дела́ Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся. Русский перевод: Благослови, душа мол, Господа! Благословен Ты, Господи! Господи, Боже мой! Ты дивно велик. Ты оделся славою и великолепием. Дивны дела Твои, Господи! Все сотворил Ты премудро. Слава Тебе, Господи, сотворившему все.

Во время пения псалма, священник с кадилом в руке, предшествуемый диаконом с зажженною свечою, обходит всю церковь и кадит образа и народ, как бы разнося благодать Господа всем предстоящим.

По окончании каждения, затворяются царские врата. Этим означается изгнание прародителей из рая, после чего закрылись для них и врата в царство небесное.

В следующих за тем кратких прошениях, в так называемой великой ектеньи, Церковь начинает молить Господа о ниспослании тех милостей и благодати, которых человек лишился чрез свое падение.

Великая ектенья

Миром Господу помолимся ! — О свышнем мире, и спасении душ наших. — О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церкве́й и соединении всех. — О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих вонь. — О Святейшем Правительствующем Синоде, и о митрополите (или: архиепископе, или: епископе) нашем (имя), честне́м пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем при́чте и лю́дех. — О благочестивейшем, самодержавнейшем, великом государе нашем императоре Николае Александровиче всея́ России: о супруге его, благочестивейшей государыне императрице Александре Феодоровне: о матери его, благочестивейшей государыне императрице Марии Феодоровне. — О наследнике его, благоверном государе цесаревиче и великом князе Алексии Николаевиче, и о всем царствующем доме: о всей палате и воинстве их. — О пособи́ти и покорити под но́зе их всякаго врага и супостата. — О граде сем (или: о веси сей, или: о святей обители сей), всяком граде, стране, и верою живущих в них. — О благорастворении возду́хов, о изобилии плодов земных и вре́менех мирных. — О плавающих, путешествующих, неду́гующих, страждущих, плененных, и о спасении их. — О избавитися нам от всякия скорби, гнева и ну́жды. — Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. — Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

На каждое моление хор, от лица присутствующих, отвечает:

Господи, помилуй! —

а на последнее приглашение — предать себя Христу Богу — отвечает:

Тебе, Господи!

Далее следует пение избранных стихов из псалмов Давида (псалмы 1, 2 и 3), снова напоминающих нам об утраченном рае, в предостережение для каждого против грехов и искушений:

Блажен муж, иже не и́де на совет нечестивых. — Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. — Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом. — Блажени вси надеющиися нань. — Воскресни́, Господи, спаси мя, Боже мой. — Господне есть спасение, и на лю́дех Твоих благословение Твое.

Блажен муж, который не следует советам нечестивых. — Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых бесследно погибнет. — Служи́те Господу со страхом, и радуйтесь пред Ним с трепетом. — Блаженны все надеющиеся на Него. — Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой. — От Господа спасение, и над народом Твоим пребывает благословение Твое.

После каждого стиха поется:

Аллилуиа.

После этого хор, как бы подавленный скорбью о потере первобытного блаженства, подражая изгнанному из рая Адаму, от лица предстоящих и всего человечества взывает:

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя! Услыши мя, Господи!

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя! Вонми́ гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыши мя, Господи! (Пс.140:1)

Да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою: воздеяние руку́ моею, жертва вечерняя. Услыши мя, Господи! (Пс.140:2).

Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. (Пс.141:8) Да приидет молитва моя, как фимиам, пред лице Твое; возношение рук моих — как вечерняя жертва.

Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое.

После этого стиха поются стихиры, по содержанию своему соответствующие празднику дня. Последняя стихира называется Богородичным, т. е. песнею в честь Богородицы, — или догматиком, так как в ней кратко излагается учение (догмат) о воплощении Сына Божия.

При пении «догматика» отворяются царские врата; священнослужащий с кадилом, предшествуемый свещеносцем со светильником, выходит северною дверью и, остановившись перед царскими вратами, крестообразно благословляет к востоку и возглашает:

Премудрость! Про́сти!

Возгласом «Премудрость» указывается, что в этом входе выражается тайна явления в мир Спасителя. Возгласом «Прости», — что значит: «стойте прямо, просто», — священнослужащий приглашает молящихся стоять с благоговением.

Хор и предстоящие поют хвалебную песнь Христу, как Богу:

Свете тихий святыя славы безсмертнаго Отца Небеснаго, святаго, блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена петь быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот дая́й: темже мир Тя славит.

Иисусе Христе! Ты — тихий свет святой славы бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного! Мы, дожив до заката солнца (т. е. приблизившись к закату солнца) и увидев свет вечерний, воспеваем Тебя, триединого Бога, — Отца, Сына и Святого Духа. Сын Божий, дающий всему жизнь! Ты во все времена достоин быть воспеваемым голосами преподобных; потому-то мир Тебя и прославляет.

Вслед за этим величественным гимном, в двунадесятые и другие праздники читаются так называемые паремии, текст которых заимствуется из священных книг, преимущественно — ветхозаветных. В паремиях, — что значит: «притча, иносказание», — выражаются обетования, прообразы и пророчества о Спасителе, оправданные впоследствии событиями Его земной жизни.

За паремиями следует ектенья сугубая, соединенная с ектеньею просительною.

Сугубая ектенья

Рцем вси от всея́ души, и от всего помышления нашего рцем. — Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй. — Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Далее сугубая ектинья заключает в себе моления:

О Государе и царствующем доме. — О Святейшем Синоде. — О христолюбивом воинстве. — О блаженных и приснопамятных создателях храма и всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных. — О милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (т. е. прихожан). — О плодоносящих и добродеющих во святем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

После каждого моления поется: «Господи, помилуй» — трижды, отчего и самая ектенья называется сугубой, т. е. усиленной.

Просительная ектенья

Исполним вечернюю молитву нашу Господеви. — Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. — Вечера всего совершенна, свя́та, мирна и безгрешна — у Господа просим. — Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших… — Прощения и оставления грехов и прегрешений наших… — Добрых и полезных душа́м нашым и мира мирови… — Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати… — Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнем суди́щи Христове — просим.

На все эти прошения хор отвечает:

Подай, Господи.

Накануне больших праздников, после просительной ектеньи, священнослужащие выходят к притвору храма и совершают литию, т. е. усиленное народное моление: о спасении людей, о Государе, о священном чине и о всякой христианской душе — скорбящей, озлобленной и требующей милости Божией; о городе, стране и всех христианах, в ней живущих; об умерших отцах и братиях; об избавлении от голода, губительства (заразы), труса (землетрясения), потопа (наводнения), огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Затем совершается освящение хлебов, пшеницы, вина и елея, во образ и в память пяти хлебов, которыми Господь насытил пять тысяч народа.

Затем следует чтение или пение умилительной песни святого Симеона Богоприимца, которая как бы вещает всем, что исполнение обетования прародителям и праотцам о пришествии в мир Искупителя близко:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение язы́ков, и славу людей Твоих Исраиля. Ныне отпущаешь (меня) раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Вслед за этим молящиеся слышат пение ангельского благовестия пресвятой Деве Марии:

Богородице Дево, радуйся… (См. выше)

Священник, разделяя духовную радость молящихся, осеняет их крестным знамением, произнося:

Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Утреня

Утреня на всенощном бдении начинается тотчас после вечерни чтением шестопсалмия.

Шестопсалмием называются шесть псалмов (3, 37, 62, 87, 102 и 142), в которых попеременно выражается скорбь души, раскаивающейся в своих грехах (псалмы 37, 87 и 142), и надежда на милость Божию и на спасение (псалмы 3, 62 и 102). Во время чтения трех последних псалмов священник пред закрытыми царскими вратами молча читает утренние молитвы, как ходатай за народ пред Богом.

По окончании шестопсалмия, диакон (если есть) произносит великую ектенью (см. выше).

По окончании ектеньи, диакон возглашает хвалебную песнь Богу, явившемуся на земле для нашего спасения:

Бог Господь и явися нам, благословен Гряды́й во имя Господне.

К этой песни прибавляется и поется тропарь праздника, в котором выражается значение праздника.

После тропаря читаются рядовые кафизмы

.

Эта часть утрени, состоящая из продолжительного чтения псалмов, с краткими только славословиями в честь Христа, явившегося в мир, напоминает нам время, когда Он жил уже на земле, никем почти не узнанный.

Вторая часть утрени, состоящая из прославления воспоминаемого в этот день события или лица, совершается с особенною торжественностью на праздничных всенощных. По прочтении кафизм, снова зажигаются все церковные лампады и, при ярком освещении храма, открываются царские врата; священнодействующий, предшествуемый диаконом со свечою, кадит алтарь и затем обходит с кадилом всю церковь, разнося повсюду свет и благоухание. Хор в это время поет так называемые полиелейные стихи:

Хвали́те имя Господне, хвали́те, раби Господа. Аллилуиа.

Благословен Господь от Сиона, живы́й во Иерусалиме. Аллилуиа.

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа.

Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа.

В великие праздники, после полиелейных стихов, на средине храма, пред иконою праздника, положенною на аналой, поется величание — краткий стих в честь празднуемого лица или события.

В дни воскресные, вместо величания, поются воскресные тропари, в которых воспоминаются события воскресения Христова. Тропари эти поются с припевом:

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобо́ждша.

Почто мира с милостивными слезами, о учени́цы, растворяете? блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб, и уразумейте: Спас бо воскресе от гроба.

Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдающыя, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста́, не плачите, воскресение же Апостолом рцыте.

Мироносицы жены́ с миры пришедшыя ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху. Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми живаго помышляете? яко Бог бо воскресе от гроба. Благословен Ты, Господи! Научи меня святым заповедям Твоим.

Собрание Ангелов удивилось, видя Тебя, Спаситель, причисленного к мертвым и в то же время разрушившего силу смерти, воскресившего с Собою Адама и освободившего всех из ада.

«Зачем вы, ученицы, смешиваете миро со слезами сострадания?» — так блистающий, светоносный Ангел говорил мироносицам в погребальной пещере: «видите вы гроб, и убедитесь, что Спаситель воскрес из гроба».

Очень рано плачущия мироносицы шли ко гробу Твоему, но пред ними предстал Ангел и сказал: «Время рыдания прошло, не плачьте! идите и возвестите Апостолам о воскресении».

Жены мироносицы, с миром пришедшие ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали; но Ангел им сказал: «Что́ вы считаете живаго мертвымъ? (зачем вы думаете найти живаго с мертвыми?) ибо Он, как Бог, воскрес от гроба».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Поклони́мся Отцу и Его Сынови и Святому Духу, Святей Троице во единем существе, с серафимы зовуще: свят, свят, свят еси, Господи. Поклонимся Отцу и Сыну Его и Святому Духу, Святой Троице в одном существе, с серафимами восклицая: свят, свят, свят Ты, Господи!

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси: падшыя же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и человек.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Родивши Подателя жизни, Ты, Дева, избавила Адама от греха и Еве даровала радость вместо печали; а воплотившийся из Тебя Бог и человек направил к жизни тех, которые от нее отпали.

Хвалите Бога! Хвалите Бога! Хвалите Бога! Слава Тебе, Боже!

После величания или воскресных тропарей поются антифоны, т. е. песни, которые поются попеременно на два хора. Чаще всех поются антифоны следующие:

От юности моея́ многи бо́рют мя страсти: но Сам мя заступи́ и спаси, Спасе мой.

Ненавидящии Сиона, посрами́теся от Господа: яко трава бо огнем будете изсохше.

Святым Духом всяка душа живи́тся, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священнота́йне.

От юности моей одолевают меня многие страсти; но Ты, Спаситель мой, Сам охрани меня и спаси.

Ненавистники Сиона будут посрамлены Господом; ибо, как трава, будут иссушены огнем.

Святым Духом всякая душа оживотворяется, чистотой возвышается, и таинственным образом получает свет (просвещается) от Триединого Бога.

После антифонов следует чтение Евангелия. В дни воскресные читаются Евангелия, в которых повествуется о воскресении Иисуса Христа и явлениях Его по воскресении.

По прочтении Евангелия поется песнь в честь распятого и воскресшего Господа — следующая:

Воскресение Христово видевше, поклони́мся святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланя́емся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклони́мся святому Христову воскресению: се бо прии́де крестом радость всему миру. Всегда благословя́ще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши́.

После этой песни присутствующие с благоговением преклоняются пред Евангелием, которое полагается на аналое посредине церкви, и лобызают эту священную книгу, как живое слово Христа Спасителя, как Самого Христа.

Затем следует пение и чтение канона. Канон состоит из девяти песней, из коих первые восемь песней воспоминают некоторые важнейшие события из ветхозаветной истории народа Еврейского, как например: переход через Чермное море и т. п. Девятая песнь содержит в себе прославление Пресвятой Богородицы.

Девятой песне предшествует песнь Пресвятой Девы Марии, в которой Она выразила Свою радость при свидании с Елизаветою после благовещения Архангела Гавриила о рождении от нее Христа Спасителя:

Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. — Яко призре на смирение рабы Своея́: се бо отныне ублажат Мя вси ро́ди. — Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в ро́ды родо́в боящымся Его. — Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию се́рдца их. — Низложи́ сильныя со престол, и вознесе́ смиренныя: а́лчущыя исполни благ, и богатя́щыяся отпусти тщы. — Восприя́т Исраиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашым, Аврааму и семени его даже до века (Лк.1:46-55).

Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем, — Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; — Что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его. — Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями сердца их; — Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а тщеславящихся своим богатством отпустил ни с чем. — Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его, до века.

По окончании канона, священнослужащий (диакон — где есть) приглашает предстоящих начать песни хваления и прославления Господа, возглашая:

Свят Господь Бог наш!

Хор поет избранные стихи из псалмов (148, 149 и 150), в которых все творения призываются к хвалению Господа и которые поэтому называются хвалитными:

Всякое дыхание да хвалит Господа! Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, вси Ангели Его: хвалите Его, вся силы Его. Тебе подобает песнь Богу.

Хвалитные оканчиваются песнею в честь Богоматери:

Преблагословенна еси, Богородице Дево! Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, смерть умертвися, и мы ожи́хом. Тем воспевающе вопием: благословен Христос Бог, благоволи́вый тако, слава Тебе.

Преблагословенна Ты, Богородица Дева! ибо чрез Воплотившегося из Тебя ад пленен, Адам вызван (из ада), проклятие уничтожено, Ева освобождена, смерть умерщвлена, и мы ожили. И потому, воспевая, восклицаем: благословен Христос Бог, оказавший такую милость. Слава Тебе.

По окончании этой песни, священник возглашает:

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Хор совокупно с предстоящими в храме поет великое славословие:

Слава в вышних Богу, и на земли́ мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благослови́м Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея́, Господи Царю Небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный Иисусе Христе и Святый Ду́ше! Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Оте́чь, взе́мляй грех мира, помилуй нас: взе́мляй грехи мира, приими молитву нашу: седя́й одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды). Господи! прибежище был еси нам в род и род. Аз рех : Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибего́х, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота: во свете Твоем у́зрим свет. Пробави милость Твою ведущым Тя.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

После славословия, в дни воскресные поются следующие тропари:

Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба и Начальнику жизни нашея: разруши́в бо смертию смерть, победу даде́ нам и велию милость.

Воскрес из гроба, и узы растерзал еси ада, разруши́л еси осуждение смерти, Господи, вся от сете́й врага избавивый: явивый же Себе Апостолом Твоим, послал еси я́ на проповедь, и теми мир Твой по́дал еси вселенней, едине многомилостиве.

После пения тропаря, возглашаются две ектении: сугубая и просительная, а затем бывает обыкновенный отпуст.

По окончании утрени, читается первый час, оканчивающийся хвалебною песнею в честь Богородицы;

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице: но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи́, да зовем Ти: радуйся, Невесто неневестная.

Мы рабы Твои, Богородица, приносим Тебе песни победные, как помогающей нам в борьбе военачальнице, и благодарственные, как избавленные Тобою от бед. Ты же, как имеющая непобедимую силу, освободи нас от всяких бед, дабы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста неневестная (в брак не вступавшая).

Литургия или обедня

Самое важное Богослужение в христианской Церкви есть то, в котором совершается таинство святого причащения. Богослужение это называется литургиею, что с греческого значит: «общественное служение», так как при нем обязаны присутствовать все верующие. Называется оно еще Евхаристией, так как оно совершается в благодарное воспоминание заслуг Христовых; называется также обеднею, так как полагается совершать его в предобеденное время.

Установление Таинства Святого Причащения

Таинство святого причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос в великий четверг, на тайной вечери, за день до Своей смерти.

Преломив хлеб, Он дал его Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть тело Мое, еже за вы ломимое. Сие творите в Мое воспоминание». Потом Христос взял чашу с красным вином и, воздавши хвалу Богу, подал ученикам, говоря: «Пийте от нея вси: сия бо есть кровь Моя новаго завета, яже за многия изливаема во оставление грехов. Сие творите, елижды аще пиете, в Мое воспоминание». (Мф.26:26-28; Мк.14:22-24; Лк.22:17,19-20; 1Кор.11:23-25).

Приобщив Апостолов тела и крови, Господь заповедал им, чтобы и они, по его примеру, совершали это священнодействие, в Его воспоминание, до конца веков, с тою надеждою, что они, причащаясь святейшего Его тела и крови, удостоятся быть причастниками Его царствия небесного, по непреложному Его обетованию: «Ядущий Моё тело и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в немъ» (Ин.6:56).

Апостолы, свято исполняя заповедь своего Учителя и Господа, в своих собраниях проводили время в молитвах, в пении священных песен и в преломлении хлеба — в воспоминание Иисуса Христа, т. е. совершали литургию.

Еще во времена Апостолов установился и сохранился между христианами чин (порядок) молитв и обрядов литургии. В IV‑м веке (после Рождества Христова) служба литургии была записана святым Василием Великим, архиепископом Кесарии Каппадокийской, в том виде, как она совершалась в его время. Литургию эту еще более сократил святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Так образовались два чина литургии: св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого, почти совершенно сходные между собою.

Литургия святого Иоанна Златоуста

Литургия эта состоит из трех частей: в первой приготовляется вещество для таинства: во второй — верующие приготовляются к участию в совершении таинства; в третьей — совершается самое таинство.

Проскомидия

Первая часть литургии называется проскомидией, что значит: «приношение». Называется она так потому, что вещество для таинства причащения выбиралось из добровольных приношений христиан.

Веществом для таинства причащения служат: хлеб и вино. Хлеб должен быть пшеничный, квасной. Хлеб этот называется просфорою, что значит: «приношение». Для литургии употребляется пять просфор. Вино должно быть виноградное красное.

Из первой просфоры священник вырезает особую четырехугольную часть, называемую Агнцем, «в воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», произнося при этом слова пророка Исаии о Спасителе, как Агнце, берущем на себя грехи мира (Ис.53:7-8). Положивши Агнца на дискос, священник вливает в чашу вино, прибавляя немного воды, воспоминая слова Евангелия: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин.19:34).

Из второй просфоры вынимается частица в честь Богородицы; из третьей — девять частиц в честь святых; из четвертой вынимаются частицы за здравие живых членов Церкви, из пятой — за умерших.

Часы третий и шестой.

Во время совершения в алтаре проскомидии, на клиросе читаются часы третий и шестой, состоящие из некоторых псалмов, пророчествовавших о Спасителе, и из молитв Спасителю, Божией Матери и святому того дня.

Молитва Спасителю, читаемая на 1, 3, 6 и 9 часах.

Иже на всякое время и на всякий час на небеси и на земли покланяемый и славимый, Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, Иже праведныя любя́й и грешныя ми́луяй, Иже вся зовы́й ко спасению, обещаниия ради будущих благ: Сам, Господи, приими и нашя в час сей молитвы, и исправи живот наш к заповедем Твоим, душы нашя освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти: и избави нас от всякия скорби, зол и болезней: огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея́ славы: яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Литургия оглашенных

Вторая часть литургии называется литургиею оглашенных, потому что в древности, во время ее совершения позволялось быть в притворе храма оглашенным и кающимся, иноверцам и даже язычникам.

Начинается эта часть литургии прославлением царства Пресвятой Троицы:

Благословено царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Затем произносится великая или мирная ектенья. После ектеньи поются песни, в которых говорится о величайшей милости Божией — воплощении Сына Божия. Песни эти называются антифонами, потому что поются попеременно на два хора. В воскресные дни поются псалмы 102 и 145.

Антифон 1 (Пс.102).

Благослови, душе́ моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благослови, душе́ моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся неду́ги твоя, избавляющая от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедро́тами, исполняющаго во благих желание твое. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Антифон 2 (Пс.145).

Хвали, душе́ моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем : пою Богу моему, дондеже есмь.

Ко второму антифону присоединяется песнь в честь воплотившагося Сына Божия:

Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распны́йся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Вместо третьего антифона поются блаженны, т. е. девять заповедей о блаженствах, изложенные в нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф.5:3-12).

Заповеди о блаженстве

Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгна́ни правды ради, яко тех есть царство небесное. Блажени есте́, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Блаженны нищие духом, ибо их царство небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

После антифонов бывает малый вход с Евангелием, означающий явление Иисуса Христа на проповедь. Отворив царские врата, диакон (если есть), сопутствуемый священником, выносит напрестольное Евангелие северною дверью в предшествии свещеносца с зажженною свечою, и, остановившись пред царскими вратами, возглашает:

Премудрость! Про́сти!

Предстоящие, видя в переносимом Евангелии как бы Самого Иисуса Христа, явившегося в мир на проповедь, поклоняются Ему с пением торжественной песни:

Приидите, поклони́мся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресы́й из мертвых (или: во святых дивен сый, или: молитвами Богородицы), поющыя Ти : аллилуиа.

Затем поются тропарь и кондак праздника, пение которых священник заключает возгласом:

Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.

Хор отвечает пением трисвятого, т. е. ангельской песни:

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

Во дни Рождества Христова, Крещения Господня, в субботу Лазареву и страстную, неделю Пасхи и Святой Троицы, вместо трисвятого поется:

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа.

Т. е.: «Все вы, во Христа крестившиеся, облеклись в святость Христа и сделались сынами Божиими» (Гал.3:26-27).

Такая замена произошла от того, что в древности в эти, преимущественно, дни, оглашенные принимали таинство крещения.

По окончании трисвятого, читается Апостол, т. е. отдел из посланий апостольских, — а затем читается Евангелие.

Выслушав слово Божие, предстоящие приносят молитвы за всех членов Церкви, живых и умерших, словами сугубой ектеньи.

Затем произносится ектенья об оглашенных: чтобы Господь огласил их словом истины; — открыл им Евангелие правды; — присоединил их к Своей Церкви; — спас, помиловал, заступил и сохранил их Своею благодатью.

Как бы разъясняя значение этой молитвы, священник заканчивает ее возгласом:

Да и тии с нами славят пречестно́е и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

По окончании молитв за оглашенных, бывает выход оглашенных из храма, о чем священнослужащий напоминает им словами:

Елицы оглашеннии, изыди́те.

В древности, по этому возгласу, оглашенные принимали благословение от предстоятеля церкви и удалялись из храма.

Литургия верных

Третья часть литургии называется литургией верных, потому что при ее совершении могут присутствовать только верные, т. е. крещенные и не отлученные от Церкви.

Литургия верных начинается двумя малыми ектеньями, из коих одна начинается словами:

Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

Т. е. «Только верные, в спокойствии духа, еще и еще Господу помолимся.

Во время ектений, священник раскрывает антиминс и тайно молится, чтобы Господь сделал его достойным приносить мольбы и жертву бескровную «о всех людех». После сего раскрываются царские врата, и хор, а вместе с ним и предстоящие, поют песнь перенесения Даров, которая называется херувимскою:

Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложи́м попечение: яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориноси́ма чинми. Аллилуиа. Мы, таинственно представляя херувимов и воспевая животворящей Троице трисвятую песнь, оставим теперь все житейские заботы, чтобы принять Царя всех, Которого невидимо с торжеством носят ангельские чины.

Когда хор произносит первую половину херувимской песни, священнослужащие подходят к жертвеннику, берут святые Дары и, в предшествии светильника, несут их чрез северные, а затем через царские врата на престол. Во время этого шествия священнослужители молятся вслух всей церкви о Государе, о Святейшем Синоде и местном архиерее, о предстоящих в храме и о всех православных христианах, «да помянет их Господь Бог во царствии Своем».

Шествие это от жертвенника к престолу называется великим входом и напоминает верующим торжественный вход Иисуса Христа, Царя всех, в Иерусалим на вольные страдания.

После херувимской произносится просительная ектенья, в которую, сверх обычных прошений, включается прошение «о предложе́нных честны́х Даре́х», чтобы Господь в надлежащее время освятил их силою Святого Духа.

После ектеньи напоминается верным о том, что́ необходимо требуется от каждого из них, т. е. что жертва должна быть приносима в душевном мире и взаимной любви, что́ и выражается возгласами священнослужащего:

Мир всем!

Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

Хор от лица присутствующих отвечает, кого они будут исповедывать:

Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

И затем поет самое исповедание, или Символ веры:

Верую во единаго Бога… (См. выше).

Пению Символа веры предшествует возглас священнослужащего:

Двери, двери! Премудростию во́нмем.

В древности христиане не открывали таинств своей веры язычникам и иудеям, не дозволяли даже оглашенным присутствовать вместе с верующими при совершении святейшего таинства причащения, и потому, перед началом пения исповедания веры (Символа веры), диакон говорил придверникам: «Двери, двери!», приказывая им внимательно следить, чтобы не вошел в храм кто-либо из некрещенных, — и затем обращался к предстоящим верным со словами: «Премудростию во́нмем», что значить: «Будем внимательны к премудрости, изложенной в Символе веры». В настоящее время, когда за дверями храма не наблюдается уже так строго, эти возгласы произносятся священнослужащим в напоминание присутствующим в храме, чтобы они смотрели за дверями души своей и не допускали в ней мыслей, желаний и чувств, недостойных святыни великого таинства, при совершении которого они будут присутствовать.

Когда молящиеся окончат исповедание своей веры, священнослужащий приглашает их к благоговейному вниманию, чтобы достойно принести жертву Господу:

Станем до́бре, станем со страхом, во́нмем, святое возношение в мире приносити.

На это приглашение хор и молящиеся, указывая, в чем будет состоять их жертва, отвечают:

Милость мира, жертву хваления.

То есть: «Будем возносить в душевном мире дары дружества, взаимной любви, и жертву славословия».

Священник благословляет такое желание их апостольским приветствием:

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.

Предстоящие, приняв это благословение с наклонением головы, в знак благоговения, отвечают:

И со духом твоим.

То есть: «Да будет эта благодать и с твоею душею».

Затем священник еще раз побуждает предстоящих отрешиться умом и сердцем от всего земного и воспарить, вознестись мыслью к небесному, возглашая:

Горе́ име́им сердца́!

То есть: «Будем иметь сердца устремленными вверх (горе́), к Богу».

По примеру Спасителя, возблагодарившего Бога Отца пред преломлением хлеба на тайной вечери, совершение таинства священник начинает возгласом:

Благодарим Господа!

На это приглашение хор отвечает:

Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней.

Во время этого песнопения, священник тайно читает следующую молитву:

Достойно и праведно Тя пети, Тя благослови́ти, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланя́тися на всяком месте владычествия Твоего: Ты бо еси Бог неизреченен, недове́дом, невидим, непостижим, присно сый, такожде сый, Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый: Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшыя возставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на небо возвел еси, и царство Твое даровал еси, будущее. О сих всех благодарим Тя, и единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, ихже вемы и ихже не вемы, явле́нных и неявле́нных благодеяниих, бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящы архангелов и тьмы ангелов, херувими и серафими, шестокрила́тии, многоочи́тии, возвышающийся перна́тии.

Достойно и справедливо Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте Твоего владычества: ибо Ты Бог неизреченный, умом неисследуемый, невидимый, непостижимый, всегда сущий, неизменяемый, Ты, и единородный Сын Твой, и Дух Твой Святой; Ты из небытия привел нас в бытие, после нашего падения опять поднял нас и неотступно делал все для нас до тех пор, пока не возвел нас на небо и не даровал нам Твое будущее царство (небесное). За все эти Твои к нам благодеяния благодарим Тебя и Твоего единородного Сына и Духа Твоего Святого, — благодарим за все Твои благодеяния, известные нам и неизвестные, явленные и неявленные. Благодарим Тебя и за настоящее наше служение, которое Ты благоволил принять от рук наших, хотя и предстоят Тебе тысячи архангелов и десятки тысяч ангелов, херувимы и серафимы, шестокрылатые, многоочитые, как пернатые парящие в небесных вышинах, —

Победную песнь поюще, вопию́ще, взывающе и глаголюще:

Эти последние слова священник произносит вслух всей церкви; хор же заканчивает их, восклицая по примеру ангелов:

Свят, свят, свят Господь Саваоф : исполнь небо и земля славы Твоея́. Осанна в вышних, благословен Гряды́й во имя Господне: осанна в вышних.

Во время этого песнопения священник продолжает втайне ту же молитву хвалы и благодарения Богу:

С сими и мы блаженными силами, Владыко Человеколюбче, вопием и глаголем: свят еси и пресвят, Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый: Свят еси и пресвят, и великолепна слава Твоя, Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но и́мать живот вечный: Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки благодарив и благословив, освятив, преломив, даде́ святым Своим учеником и Апостолом, рек: С сими блаженными силами (небесными) и мы, Владыка Человеколюбче, восклицаем и говорим: свят и пресвят Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; свят Ты, и пресвят, и великолепна слава Твоя: ибо Ты так возлюбил (созданный Тобою) Твой мир, что благоволил ниспослать к нам единородного Сына Твоего, дабы никто из верующих в Него не погиб, но получил жизнь вечную. Пришедши на землю и исполнивши все предусмотренное Тобою промышление о нас, Он, единородный Твой Сын, в ту ночь, в которую предан был (учеником), или лучше сказать — Сам добровольно предал Себя за жизнь всего мира, Он, взяв хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки, благодарив и благословив, освятив и преломив, дал святым Своим ученикам и Апостолам, сказавши:

Приимите, яди́те, сие есть тело Мое, еже за вы ломи́мое во оставление грехов.

Подобне и чашу по ве́чери, глаголя:

Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов.

Слова Спасителя: «Приимите, яди́те…» и «Пийте от нея вси» священник возглашает вслух всей церкви, а хор подтверждает их словом: «Аминь».

После сего, воспоминая заповедь Спасителя: «Сие творите в Мое воспоминание», священник продолжает:

Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седе́ние, второе и славное паки пришествие —

Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Слова эти священник произносит вслух церкви, приподнимая над престолом, крестообразно сложенными руками, святую чашу и дискос со святыми Дарами.

Хор и все присутствующие, доканчивая слова священника, поют:

Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и мо́лим ти ся, Боже наш.

В это время священник в тайной молитве троекратно призывает Духа Святого на себя и на предлежащие Дары; делает крестное знамение над дискосом, потиром (чашею) и над обоими вместе, прося Бога, чтобы Он силою Духа Святого «преложил хлеб в тело Христово, а вино (в чаше) в честну́ю кровь Христову». В это время хлеб и вино таинственно пресуществляются, т. е. становятся истинным телом и истинною кровию Христовою. Освятивши святые Дары, священник благоговейно преклоняется до земли пред ними и молится, чтобы сии святые Дары послужили для причащающихся не в суд или во осуждение, но во оставление грехов, в наследие царства небесного и в жизнь вечную.

Эта часть литургии — самая важная и священнейшая для нас, православных, минута, когда мы, преклонив колена, с величайшим благоговением должны молиться и благодарить Бога за Его несказанную милость в совершившемся в эту минуту пресуществлении святых Даров, т. е. хлеба — в истинное тело, а вина — в истинную кровь Христову.

После освящения святых Даров, священник тайно молится о всех членах Церкви, за которых принесены эти Дары:

Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших пра́отцех, отцех, патриарсех, пророцех, Апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, возде́ржницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся, —

Изрядно о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

На этот возглас священника хор отвечает хвалебною песнею в честь пресвятой Богородицы:

Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу… (См. выше).

Во время пения «Достойно» священник продолжает (тайно) поминовение членов Церкви умерших и живых, а затем вслух произносит:

В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод, и господина нашего, преосвященнаго (имя его), и ихже да́руй святым Твоим це́рквам, в мире, целых, че́стных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея́ истины.

Хор отвечает: «И всех (мужчин) и вся (женщин)».

Воспоминание членов Церкви священник заключает молитвою:

И даждь нам единеми усты́ и единем сердцем славити и воспевати пречестно́е и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Эта часть литургии верных оканчивается благословением священника:

И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Затем начинается приготовление к причащению. Священнослужащий произносит просительную ектенью, которую начинает приглашением:

Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

О принесе́нных и освященных честны́х Даре́х. — Яко да человеколюбец Бог наш, прием я́ во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню́ благоухания духовнаго; возниспо́слет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа. — О избавитися нам от всякия скорби, гнева и ну́жды. Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Далее следует просительная ектенья: «Дне всего совершенна, свя́та, мирна…» (См. выше).

После ектеньи священник возглашает:

И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати:

Присутствующие поют молитву Господню с коленопреклонением:

Отче наш, Иже еси на небесех… (См. выше).

Затем священник преподает верным благословение с благожеланием мира:

Мир всем,

приглашает их преклонить головы пред Господом, закрывает царские врата, и, пригласив ко вниманию («Вонмем»), возносит освященный Агнец (святые Дары) и говорит:

Святая святым.

С глубоким благоговением присутствующие поклоняются до земли пред святым Агнцем и в сознании своего недостоинства отвечают:

Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Приготовив святые Дары к причащению, священнодействующие приобщаются в алтаре.

В это время на клиросе поют так называемый причастный стих:

Хвали́те Господа с небес, хвали́те Его в вышних.

По причащении священнодействующих, царские врата открываются, и диакон (если есть) является со святою чашею в руках, возглашая:

Со страхом Божиим и верою приступи́те

Присутствующие благоговейно поклоняются до земли святым Тайнам, как Самому воскресшему Спасителю, и приветствуют Его словами:

Благословен Гряды́й во имя Господне: Бог Господь и явися нам.

После сего присутствующие, приготовившиеся к причащению, сложив крестообразно руки, приступают к святым Тайнам и исповедуют свою веру следующею молитвою:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешный спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие самое есть пречистое тело Твое, и сия самая есть честна́я кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением: и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. — Ве́чери Твоея́ тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник испове́даю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. — Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

Стоя в царских вратах, священник произносит эту молитву громко, внятно и раздельно, а приступающие ко святому причастию повторяют каждое слово этой молитвы. Молитву эту каждый православный христианин должен знать на память.

По произнесении этой молитвы, верующие принимают от священника тело и кровь Господню, затем целуют край святой чаши, как ребро Иисуса Христа, и, отошедши в сторону, делают поясной поклон пред иконою Божией Матери и вкушают теплоту. На клиросе в это время поют:

Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите.

По причащении верующих, священник поставляет святую чашу на престол и слагает в нее части, вынутые из просфор, в память святых, живых и умерших, со словами:

Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честно́ю, молитвами святых Твоих.

Помни же, православный христианин, что, когда священник опускает в чашу частицы, вынутые из принесенной тобою просфоры за живых и умерших твоих сродников, он молится Богу, чтобы Господь «омыл грехи поминаемых честно́ю кровию Своею» и что таким образом все члены Церкви, живые и умершие, соединяются со Христом, как главою Церкви.

Поставив святые Дары на престол, священник обращается к народу и благословляет его, говоря:

Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое!

Предстоящие верующие, сознавая полученные благодеяния, поют:

Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.

По окончании этой песни, священник, окадив святые Дары и произнесши про себя: «Благословен Бог наш», в последний раз является со святою чашею народу и возглашает:

Всегда, ныне и присно и во веки веков.

Верующие, поклоняясь до земли святым Дарам, относимым на жертвенник, как бы возносящемуся на небо Спасителю, поют:

Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящым Тайнам: соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа.

По отнесения святых Даров на жертвенник, священнослужащий (диакон, если есть) краткою ектеньею приглашает предстоящих к благодарению за причащение святых Таин, произнося:

Про́сти приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.

Священник заключает ектенью возгласом:

Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

После этого, словами: «С миром изы́дем», священник дает дозволение предстоящим на выход из храма. Хор от лица предстоящих изъявляет желание выйти из храма «о имени Господни», т. е. с благословением Божиим. Священник выходит за амвон и произносит так называемую заамвонную молитву:

Благословляяй благословя́щыя Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающыя, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея́ сохрани, освяти любящыя благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему да́руй, це́рквам Твоим, священником, благочестивейшему, самодержавнейшему, великому государю нашему императору Николаю Александровичу всея́ России, воинству и всем лю́дем Твоим. Яко всяко даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов: и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Литургия заканчивается обычным отпустом.

Литургия Василия Великого

Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста почти совершенно сходны между собою. Разница между ними только в том, что:

1) Молитвы при освящении Даров, тайно читаемые священником, на литургии Василия Великого длиннее, а потому и напев поющихся в это время песнопений протяжнее.

2) Вместо песни «Достойно есть яко воистину»…, поется:

О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю́ словесный, девственная похвало́, из Неяже Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес соде́ла. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.

3) Наконец, в литургии Василия Великого к возгласам священника: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов» и «Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов» присоединяются еще в начале слова́:

Даде́ святым Своим учеником и Апостолом, рек

Литургия Василия Великого совершается десять раз в году: в на́вечерие или в самые праздники Рождества и Крещения Христова; в день памяти св. Василия Великого (1 января); в воскресные дни Великого поста, кроме Вербного воскресения; в четверг и в субботу Страстной седмицы.

Из воскресных служб восьми гласов

Глас первый

Стихира на Господи воззвах

Вечерния нашя молитвы приими, Святый Господи, и подаждь нам оставление грехов, яко един еси явле́й в мире воскресение.

Богородичен

Всемирную славу от человек прозябшую и Владыку рождшую, небесную дверь воспоим Марию Деву, безплотных песнь и верных удобрение: Сия бо явися небо и храм Божества: Сия, преграждение вражды разруши́вши, мир введе́ и царствие отве́рзе. Сию убо иму́ще веры утверждение, поборника и́мамы из Нея́ рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии: ибо Той победит враги, яко всесилен.

Русский перевод: Воспоем Марию Деву — всемирную славу, происшедшую от людей и родившую Владыку, небесную дверь, песнь бесплотных и украшение верующих; ибо Она явилась небом и храмом Божества; Она, разрушив враждебную преграду, ввела мир и отверзла царствие. Потому, имея Ее опорою веры (в помощь Божию), мы имеем защитника — рожденного от Нее Господа. Итак, дерзай, народ Божий, дерзай: ибо Он победит врагов, как всесильный.

Стихира на стиховне.

Страстию Твоею, Христе, от страсте́й свободи́хомся, и воскресением Твоим из истления изба́вихомся. Господи, слава Тебе.

Тропарь.

Камени запечатану от Иудей, и воином стрегущым пречистое тело Твое, воскресл еси тридневен, Спасе, да́руя мирови жизнь. Сего ради силы небесныя вопияху Ти, Жизнодавче: слава воскресению Твоему, Христе: слава царствию Твоему: слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче.

Когда камень был запечатан Иудеями и воины стерегли пречистое тело Твое, Ты воскрес в третий день, Спаситель, подавая жизнь миру. Поэтому силы небесные взывали Тебе, Податель жизни: слава воскресению Твоему, Христе, слава царствию Твоему, слава домостроительству Твоему, единый Человеколюбец.

Прокимен.

Ныне воскресну́, глаголет Господь, положуся во спасение, не обинюся о нем (Пс.11:6).

Ирмосы.

1. Твоя победительная десница боголепно в крепости прославися: та бо, Безсмертне, яко всемогущая противныя сотре́, Исра́ильтяном путь глубины новосоделавшая.

3. Едине ве́дый человеческаго существа немощь, и милостивно в не воображься, препоя́ши мя с высоты силою, еже вопити Тебе, Святый: одушевленный храме неизреченный славы Твоея́, Человеколюбче.

4. Гору Тя, благодатию Божиею приосене́нную, прозорли́выма Аввакум усмотри́в очи́ма, из Тебе изы́ти Ісраилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление.

5. Просветивый сиянием пришествия Твоего, Христе, и осветивый крестом Твоим мира концы, сердца́ просвети светом Твоего богоразумия, православно поющих Тя.

6. Обы́де нас последняя бездна, несть избавляяй, вмени́хомся яко о́вцы заколения. Спаси люди Твоя, Боже наш: Ты бо крепость немощству́ющих и исправление.

7. Тебе умную, Богородице, пещь разсмотряем вернии: якоже бо о́троки спасе́ три превозносимый, мир обнови во чреве Твоем всецел, хвальный отцев Бог и препрославлен.

8. В пещи́ о́троцы Исраилевы, якоже в горни́ле, добро́тою благочестия чисте́е злата блеща́хуся, глаголюще: благослови́те, вся дела́ Господня, Господа, пойте и превозноси́те во вся веки.

9. Образ чистаго рождества Твоего огнепалимая купина́ показа́ неопальная: и ныне на нас напастей свирепеющую угаси́ти, молимся, пещь, да Тя, Богородице, непрестанно величаем.

Безсмертный! Твоя победительная десница богоприлично прославилась силою; ибо она, как всемогущая, уничтожила противников, проложив для Израильтян новый путь в морской глубине.

Единый ведущий немощь существа смертных и милостиво восприявший его! Препояши меня силою свыше, чтоб я взывал к Тебе: Человеколюбец! свят одушевленный храм неизреченной Твоей славы.

Аввакум, прозорливыми очами усмотрев Тебя, гору, осененную Божественною благодатью, провозглашал, что из Тебя произойдет Святый Израиль для спасения и воссоздания нас.

Христе, просветивший сиянием Твоего пришествия и озаривший крестом Твоим концы мира! Просвети светом Твоего богопознания сердца православно воспевающих Тебя.

Окружила нас глубокая бездна; нет избавителя; мы сочтены за овец (обреченных) на заклание. Спаси народ Твой, Боже наш: ибо Ты — крепость немощных и восстановление.

Мы верные видим в Тебе, Богородица, духовную пещь; ибо, как Он, превозносимый, спас трех отроков (так), Он, славный и препрославленный Бог отцев, преобразовал во чреве Твоем весь мир человеческий.

Отроки Израилевы в пещи, как в горниле, просияли светлее золота красотою благочестия, говоря: все творения Господни, благословляйте, воспевайте и превозносите Господа во все веки.

Объятая огнем, несгораемая купина представила образ Твоего чистого рождества, Богородица. Молимся (Тебе), угаси и ныне зияющую на нас пещь искушений, чтобы мы непрестанно величали Тебя.

На литургии прокимен.

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс.32:22).

Глас вторый

Стихира на Господи воззвах.

Прежде век от Отца ро́ждшемуся Божию Слову, вопло́щшемуся от Девы Марии, приидите, поклони́мся: крест бо претерпев, погребению предадеся, яко Сам восхоте́: и воскрес из мертвых, спасе́ мя заблуждающаго человека.

Богородичен.

Пре́йде сень законная, благодати пришедши: якоже бо купина́ не сгараше опаляема, тако Дева родила́ еси, и Дева пребыла́ еси: вместо столпа огненнаго праведное возсия́ солнце: вместо Моисеа Христос, спасение душ наших. Исчезла (прошла) тень, закона, когда явилась благодать ; ибо, как купина опаляемая не сгорала, так Ты, Дева, родила и пребыла Девою; вместо огненного столпа воссияло Солнце правды, вместо Моисея — Христос, Спаситель душ наших.

Стихира на стиховне.

Воскресение Твое, Христе Спа́се, всю просвети́ вселенную, и призва́л еси Твое создание. Всесильне Господи, слава Тебе.

Тропарь.

Егда снизшел еси к смерти, Животе́ безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

Прокимен.

Востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси, и сонм людей обы́дет Тя (Пс.7:7-8).

Ирмосы.

1. Во глубине постла́ иногда фараони́тское всево́инство преоруже́нная сила: воплощшееся же Слово всезлобный грех потреби́ло есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.

3. Процвела есть пустыня яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь, пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце.

4. Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься, и спасл еси всего мя человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

5. Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже: Тобою бо, Владыко, к светоначальнику Отцу Твоему, от нощи неведения, приведение имамы.

6. В бездне греховней валяяся, неизсле́дную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

7. Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть: Христос же простре́ Богочестивым отро́ком ро́су духовную, сый благословен и препрославлен.

8. Пещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, Божиим велением Халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющыя: благослови́те, вся дела Господня, Господа.

9. Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощься от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная. Тем всепетую Богородицу величаем.

Величественная сила некогда разостлала по морской глубине все фараоново воинство; грех же — вину всех зол — уничтожило воплощенное Слово, препрославленный Господь, ибо Он славно прославился.

Бесплодная языческая церковь — пустыня — процвела, как лилия, Господи, чрез Твое пришествие, в котором мое сердце нашло опору.

От Девы пришел Ты, ни посланник, ни Ангел, но Сам Господь воплощенный, и спас всего меня, человека. Потому пою Тебе: слава силе Твоей, Господи.

Христе Боже! Ты явился посредником между Богом и людьми; ибо чрез Тебя, Владыка, мы приведены от ночи неведения к Начальнику света, Твоему Отцу.

Погрязши в бездне грехов, призываю неизследимую бездну Твоего милосердия: Боже! возведи меня от погибели.

Богопротивное повеление беззаконного мучителя возжгло высокоподнимающийся пламень; но благочестивых отроков покрыл росою Духа Христос, истинно благословенный и препрославленный.

Некогда огненная пещь в Вавилоне действовала различно, по воле Божественной сожигая Халдеев и орошая верных, воспевающих: все творения Господни, благословите Господа.

Сын безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от девы, явился нам, чтобы просветить омраченных и собрать рассеянных. Потому мы величаем воспеваемую всеми Богородицу.

На литургии прокимен.

Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение (Пс.117:14).

Глас третий

Стихира на Господи воззвах.

Твоим крестом, Христе Спасе, смерти держава разруши́ся, и диаволя прелесть упразднися: род же человеческий, верою спасаемый, песнь Тебе всегда приносит. Твоим крестом, Христос Спаситель, разрушена власть смерти и уничтожена хитрость диавола; род же человеческий, спасаемый верою, всегда приносит Тебе песнь.

Богородичен.

Како не диви́мся богомужному рождеству Твоему, Пречестна́я? Искушения бо мужескаго не приемши, Всенепорочная, родила́ еси без отца Сына плотию, прежде век от Отца рожденнаго без матере, никакоже претерпевшаго изменения, или смешения, или разделения, но обо́ю существу свойство цело сохраньшаго. Темже, Мати Дево Владычице, Того моли спастися душам, православно Богородицу исповедающих Тя. Как не удивляться нам Твоему богомужному рождеству, Пречестная? Ибо, не познав мужа, Пренепорочная, Ты без отца родила Сына во плоти, прежде всех веков рожденного от Отца без матери, нисколько не потерпевшего изменения, или смешения, или разделения, но сохранившего в целости свойства обоих естеств (Божеского и человеческого). Потому, Матерь Дева Владычица, моли Его о спасении душ православно исповедующих Тебя, Богородицу.

Стихира на стиховне.

Страстию Твоею, Христе, омрачивый солнце, и светом Твоего воскресения просветивый всяческая, приими нашу вечернюю песнь, Человеколюбче.

Тропарь.

Да веселятся небесная, да радуются земная, яко сотвори державу мышцею Своею Господь: попра смертию смерть, первенец мертвых бысть, из чрева адова избави нас, и подаде́ мирови велию милость. Да веселятся небесные (существа) и радуются земные, ибо Господь показал крепость могущества Своего: смертию попрал смерть, явился первенцем из мертвых, освободил нас из чрева ада и даровал миру великую милость.

Прокимен.

Рцыте во язы́цех, яко Господь воцарися: ибо исправи вселенную, яже не подвижится (Пс.95:10).

Ирмосы.

1. Во́ды древле манием Божественным во едино со́нмище совокупи́вый, и разделивый море Исра́ильтеским лю́дем, Сей Бог наш препрославлен есть: Тому единому пои́м, яко прославися.

3. Иже от не сущих вся приведы́й, Словом созидаемая, совершаемая Духом, Вседержителю вышний, в любви Твоей утверди мене.

4. Положи́л еси к нам твердую любовь, Господи: единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси. Темже Ти зовем благодаряще: слава силе Твоей, Господи.

5. К Тебе утренюю всех Творцу, преиму́щему всяк ум Ми́рови, зане́ свет повеления Твоя, в нихже настави мя.

6. Бездна последняя грехов обы́де мя, и исчезает дух мой: но простры́й, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Упра́вителю, спаси.

7. Якоже дре́вле благочестивыя три о́троки ороси́л еси в пламени Халдейстем, светлым Божества огнем и нас озари, благословен еси, взывающыя, Боже отец наших.

8. Нестерпимому огню соединившеся, богочестия предстояще юноши, пламенем же невреждени, Божественную песнь пояху: благослови́те, вся дела́ Господня, Господа, и превозноси́те во вся веки.

9. Новое чудо и боголепное: деви́ческую бо дверь затворе́нную я́ве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явися во исходе Бог, и пребывает дверь затворе́на. Сию неизреченно яко Богоматерь величаем.

Некогда Божественным мановением соединивший воды в одно собрание, и разделивший море для Израильского народа, Сей — Бог наш препрославленный; Ему единому воспоем, потому что Он прославился.

Высочайший Вседержитель, призвавший (к жизни) из небытия все, созданное Словом и совершаемое Духом! Утверди меня в любви Твоей.

Ты показал к нам крепкую любовь, Господи, ибо предал за нас на смерть Твоего единородного Сына. Потому взываем к Тебе в чувстве благодарности: слава силе Твоей, Господи.

Обращаюсь с утреннею молитвою к Тебе, Творцу всего, Миру, превосходящему всякое разумение: так как повеления Твои — свет, то им научи меня.

Окружила меня глубокая бездна грехов, и исчезает дух мой; но, простерши, Владыка, высокую руку Твою, спаси меня, Руководитель, как Петра.

Как некогда Ты оросил трех благочестивых отроков в Халдейском пламени, озари светлым огнем Божества и нас, взывающих: благословен Ты, Бог отцов наших.

Юноши, представители богопочитания, находясь в огне нестерпимом, но не потерпев вреда от пламени, воспевали Божественную песнь: все творения Господни, благословите Господа и превозносите во все веки.

Новое и боголепное (богоприличное) чудо: затворенную дверь Девы несомненно проходит Господь Бог; нагий во входе является носящим плоть во исходе, и дверь пребывает затворенною. Ее, как Богоматерь, несказанно величаем.

На литургии прокимен.

Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте (Пс.46:7).

Глас четвертый

Стихира на Господи воззвах.

Животворящему Твоему кресту непрестанно кланяющеся, Христе Боже, тридневное воскресение Твое славим: тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество, Всесильне, и Иже на небеса восход обновил еси нам, яко един благ и человеколюбец.

Богородичен.

Иже Тебе ради богоотец пророк Давид песненно оТебе провозгласи, величия Тебе Сотво́ршему: предста Царица одесную Тебе. Тя бо, Матерь, хода́таицу живота показа, без отца из Тебе вочеловечитися благоволи́вый Бог, да Свой паки обнови́ть образ, истлевший страстьми́, и заблуждшее горохи́щное обрет овча́, на рамо восприим, ко Отцу принесет, и Своему хотению, с небесными совокупи́т силами, и спасет, Богородице, мир, Христос имеяй велию и богатую милость.

Богородица! Пророк Давид чрез Тебя соделавшийся богоотцем, в песни провозгласил о Тебе, (обращаясь) к Сотворившему Тебе величие: «предстала Царица одесную Тебя». Ибо Тебя, Свою Матерь, показал посредницею живота Бог, благоволивший вочеловечиться без отца от Тебя, чтоб обновить Свой образ (в человеке), истлевший от страстей, чтоб, обретши увлеченную, заблудшую в горах овцу, взяв ее на рамена, принести к Отцу и, соответственно собственной воле, соединить с небесными силами и спасти мир, Христос, имеющий великую и богатую милость.

Стихира на стиховне.

Господи, возшед на крест, пра́деднюю нашу клятву потребил еси, и сошед во ад, вечныя узники свободи́л еси, нетление да́руя человеческому роду: сего ради поюще славим животворя́щее и спасительное Твое востание.

Тропарь.

Светлую воскресения проповедь от Ангела уведевшя Господни учени́цы, и пра́деднее осуждение отвергшя, Апостолом хва́лящяся глаголаху: испрове́ржеся смерть, воскресе Христос Бог, да́руяй мирови велию милость.

Прокимен.

Воскресни́, Господи, помози́ нам и избави нас имене Твоего ради (Пс.43:27).

Ирмосы.

1, Моря чермну́ю пучи́ну невлажными стопа́ми древний пеше́шествовав Исраиль, крестообра́зныма Моисе́овыма рукама Амали́кову силу в пустыни победил есть. Древний Израиль, перешедши чермную (красную) пучину моря, не омочив ног, победил в пустыне — крестообразными руками Моисея — силу Амалика.

3. Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе зовущи: Ты моя крепость, Господи, и прибежище и утверждение.

4. Вознесе́на Тя видевши Церковь на кресте, Солнце праведное, ста в чине своем, достойно взывающи: слава силе Твоей, Господи.

5. Ты, Господи мой, свет в мир пришел еси, свет святый, обращаяй из мра́чна неведения верою воспевающыя Тя.

6. Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопие́т Ти, от бесовския крове очи́щшися, ради милости от ребр Твоих истекшею кровию.

7. В пещи́ Авраамстии о́троцы Перси́дстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем опаляеми, взываху: благословен еси в храме славу Твоея́, Господи.

8. Ру́це распростер Даниил, львов зияния в ро́ве затче́: огненную же силу угаси́ша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители о́троцы, взывающе: благослови́те, вся дела Господня, Господа.

9. Камень нерукосе́чный от несеко́мыя горы Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоя́щаяся естества. Тем веселящеся, Тя, Богородице, величаем.

Церковь, увидав Тебя — Солнце правды — вознесенным на крест, стала в чине своем, достойно взывая: слава силе Твоей, Господи.

Ты, Господи мой, светом пришел в мир, светом святым, извлекающим из мрачного неведения воспевающих Тебя с верою.

«Со гласом хваления принесу жертву Тебе, Господи», вопиет Тебе Церковь, очищенная от бесовской крови (от языческих кровавых жертвоприношений) тою кровью, которая, по Твоему милосердию, истекла из ребр Твоих.

Авраамские отроки в Персидской пещи, сгорая более, любовью к благочестию, чем огнем, взывали: благословен Ты, Господи, в храме Твоей славы.

Даниил, распростерши руки во рву, закрыл пасть львов; отроки же, рачители благочестия, препоясавшись добродетелью, угасили силу огня, взывая: все творения Господни, благословите Господа.

Дева! от Тебя, нетронутой горы; отсечен нерукосечный краеугольный камень — Христос, соединивший разделенные естества. Потому, торжествуя, величаем Тебя, Богородица.

На литургии прокимен.

Яко возвели́чишася дела́ Твоя, Господи, вся премудрости сотворил еси (Пс.103:24).

Глас пятый

Стихира на Господи воззвах.

Честны́м Твоим крестом, Христе, диавола посрамил еси, и воскресением Твоим жало греховное притупи́л еси, и спасл еси ны от врат смертных: славим Тя, Единородне.

Богородичен.

В Чермне́м мори неискусобрачныя Невесты образ написа́ся иногда. Тамо Моисей, разделитель воды́: зде же Гавриил, служитель чудесе. Тогда глубину́ ше́ствова немо́кренно Исраиль: ныне же Христа роди́ безсеменно Дева. Море по прошествии Исраилеве пребысть непроходно: Непорочная по рождестве Емману́илеве пребысть нетленна. Сый, и прежде сый, явле́йся яко человек, Боже, помилуй нас. Некогда в Красном море показан был образ не познавшей брака Невесты. Там Моисей, разделитель воды; здесь же Гавриил, служитель чуда. Тогда Израиль прошел глубину, не омочив стопы своей; ныне же Дева родила Христа без мужа. Море, по переходе Израиля, пребыло непроходным; Непорочная, по рождестве Еммануила, пребыла неповрежденною. Вечный и предвечный, явившийся как человек, Боже, помилуй нас.

Стихира на стиховне.

Тебе воплощеннаго Спаса Христа, и небес не разлучившася, во гла́сех пений величаем: яко крест и смерть прия́л еси за род наш, яко человеколюбец Господь, испрове́ргий адова врата, тридневно воскресл еси, спасая душы нашя.

Тропарь.

Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы ро́ждшееся на спасение наше, воспои́м вернии и поклони́мся, яко благоволи плотию взы́ти на крест, и смерть претерпети, и воскресити умершыя славным воскресением Своим.

Прокимен.

Воскресни́, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, яко Ты царствуеши во веки. (Пс.9:33).

Ирмосы.

1. Коня и всадника в море Чермно́е, сокрушаяй брани мышцею высокою, Христос истрясе́, Исраиля же спасе́, победную песнь поюща.

3. Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повелением Твоим, и повесивый неодержи́мо тяготеющую, на недви́жимем, Христе, камени заповедей Твоих Церковь Твою утверди, едине блаже и человеколюбче.

4. Божественное Твое разумев истощание прозорли́во Аввакум, Христе, со трепетом вопия́ше Тебе: во спасение людей Твоих, спасти пома́занныя Твоя пришел еси. Христос, уничтожающий брани, высокою рукою вверг в Красное море коня и всадника, спас же Израиля, поющего победную песнь.

Христе, повелением Твоим утвердивший ни на чем и повесивший землю, неудержимо тяготеющую, утверди на непоколебимом камне заповедей Твоих Твою Церковь, единый благий и человеколюбивый.

Прозорливо уразумев Твое Божественное истощание (уничижение), Аввакум вопиял Тебе со трепетом, Христе: Ты пришел для спасения Твоего народа, чтобы спасти помазанных Твоих.

5. Одея́йся светом яко ризою, к Тебе утренюю и Тебе зову: душу мою просвети́ омраченную, Христе, яко един благоутробен.

6. Не́истовствующееся бурею душетленною, Владыко Христе, страсте́й море укроти, и от тли возведи мя, яко благоутробен. Владыка Христе! укроти море страстей, взволнованное пагубною для души бурею, и возведи меня от погибели, как милостивый.

7. Превозноси́мый отцев Господь пламень угаси, отроки ороси согласно поющыя; Боже, благословен еси.

8. Тебе Вседетелю в пещи́ о́троцы, всемирный лик спле́тше, пояху: дела́ всякая, Господа пойте и превозноси́те во вся веки. Отроки в пещи, составив всемирный хор, воспели Тебе, Создателю всего: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки.

9. Исаие, ликуй: Дева име́ во чреве и роди́ Сына Емману́ила, Бога же и человека, Восток имя Ему: Егоже величающе, Деву ублажаем.

Нa литургии прокимен.

Ты, Господи, сохраниши ны и соблюде́ши ны от рода сего и во век (Пс.11:8).

Глас шестый

Стихира на Господи воззвах.

Победу имея, Христе, юже на ада, на крест возшел еси, да во тьме смерти седящыя воскреси́ши с Собою, Иже в мертвых свобо́дь. Источаяй живот от Своего света, всесильне Спасе, помилуй нас.

Богородичен.

Кто Тебе не ублажит, пресвятая Дево? кто ли не воспоет Твоего пречистаго рождества? Безлетно бо от Отца возсиявый Сын единородный, Тойже от Тебе чистыя про́йде, неизреченно воплощься, естеством Бог сый, и естеством быв человек нас ради, не во двою́ лицу́ разделяемый, но во двою́ естеству́ неслитно познаваемый. Того моли, чистая, всеблаженная, помиловатися душам нашым. Кто не ублажит Тебя, пресвятая Дева? Кто не воспоет девственного Твоего рождения? Ибо прежде всех веков возсиявший от Отца Сын единородный, Он произошел от Тебя чистой, несказанно воплотившись, будучи Бог по естеству и став человеком по естеству для нас, — не разделяясь на два лица, но познаваясь в двойстве естеств, неслитно (соединенных). Моли Его, чистая, всеблаженная, о спасении душ наших.

Стихира на стиховне.

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Тропарь.

Ангельския силы на гробе Твоем, и стрегущии омертвеша: и стояше Мариа во гробе, ищущи пречистаго тела Твоего. Пленил еси ад, не искусився от него: сретил еси Деву, да́руяй живот: воскресы́й из мертвых, Господи, слава Тебе.

Прокимен.

Господи, воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти нас (Пс.79:3).

Ирмосы.

1. Яко по су́ху пешеше́ствовал Исраиль по бездне стопа́ми, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь пои́м, вопияше. Израиль, перешедши стопами по морской глубине, как по суше, и, увидя своего преследователя фараона утопающим, взывал: воспеваем Богу победную песнь.

3. Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесы́й рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени испове́дания Твоего.

4. Христос моя сила, Бог и Господь, честна́я Церковь боголепно поет взывающи, от смысла чи́ста о Господе празднующи.

5. Божиим светом Твоим, Блаже, у́тренюющих Ти ду́шы любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

6. Житейское море воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек вопию́ Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

7. Росодательну убо пещь соде́ла Ангел преподобным отроко́м, Халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща́ вопити: благословен еси, Боже отец наших.

8. Из пламене преподобным ро́су источи́л еси, и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твори́ши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

9. Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чи́ни ангельстии взирати: Тобою же, всечистая, явися человеком Слово воплощено. Егоже величающе, с небесными во́и Тя ублажаем. Усердно молю Тебя, Благий, Божественным Твоим светом просвети души тех, которые рано обращаются (с молитвою) к Тебе, чтобы они познали Тебя, Слове Божий, истинного Бога, вызывающего из мрака грехов.

Смотря на море жизни, волнуемое бурею искушений, и входя в Твою мирную пристань, я зову к Тебе: изведи от гибели жизнь мою, Многомилостивый.

Ангел сделал огненную пещь покрытою росою для богоугодных юношей; Божественное же повеление, сожигавшее Халдеев, расположило мучителя взывать: благословен Ты, Бог отцев наших.

Из пламени Ты источил росу для святых (отроков) и жертву праведного воспламенил водою; ибо Ты творишь все одним хотением, Христе. Мы превозносим Тебя во все веки.

Человекам невозможно созерцать Бога, на Которого не смеют взирать чины Ангелов; но чрез Тебя, всечистая, Слово воплощенное сделалось видимым для смертных. Величая Его с небесными силами, ублажаем Тебя.

На литургии прокимен.

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое (Пс.27:9).

Глас седьмый

Стихира на Господи воззвах.

Приидите, возрадуимся Господеви, сокрушившему смерти державу и просветившему человеческий род, со безплотными зовуще: Содетелю и Спасе наш, слава Тебе.

Богородичен.

Мати убо позна́лася еси паче естества, Богородице, пребыла же еси Дева паче слова и разума: и чудесе рождества Твоего сказати язык не может. Преславну бо сущу зачатию, Чистая, непости́жен есть образ рождения: иде́ же бо хощет Бог, побеждается естества чин. Темже Тя вси Матерь Божию ве́дуще, мо́лим Ти ся прилежно, моли спастися душам нашым.

Ты явилась Матерью выше природы, Богородица, и пребыла Девою выше слова и разумения; язык не может разъяснить чуда Твоего рождения. Как зачатие Твое, Чистая, было чудесно, так и образ рождения непостижим; ибо, где хочет Бог, там порядок природы побеждается. Поэтому все, признавая Тебя Материю Божиею, просим Тебя усердно, молись о спасении душ наших.

Стихира на стиховне.

Воскресл еси из гроба, Спасе мира, и совоздвигл еси человеки с плотию Твоею: Господи, слава Тебе.

Тропарь.

Разруши́л еси крестом Твоим смерть, отверзл еси разбойнику рай, мироносицам плачь преложи́л еси и Апостолом проповедати повелел еси, яко воскресл еси, Христе Боже, да́руяй мирови велию милость.

Прокимен.

Воскресни́, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца (Пс.9:33).

Ирмосы.

1. Манием Твоим на земный образ преложи́ся, прежде удоборазливаемое водно́е естество, Господи. Темже немоякренно пешеше́ствовав Исраиль, поет Тебе песнь победную.

3. В начале небеса всесильным Словом Твоим утвержде́й, Господи Спасе, и вседетельным и Божиим Духом всю силу их: на недви́жимем мя камени испове́дания Твоего утверди.

4. Отча недра не оставль, и сошед на землю, Христе Боже, тайну услышах смотрения Твоего, и прославих Тя, едине Человеколюбче.

5. Нощь несветла́ неверным, Христе, верным же просвещение в сладости словес Твоих: сего ради к Тебе утренюю, и воспеваю Твое Божество.

6. Плавающаго в молве житейских попечению, с кораблем потопляема грехи и душетленному зверю приметаема, яко Иона, Христе, вопию́ Ти: из смертоносныя глубины возведи мя.

7. Пещь о́троцы огнепа́льну древле росоточа́щу показаша, единаго Бога воспевающе и глаголюще: превозноси́мый отцев Бог и препрославлен.

8. Неопальная, огню в Сина́и прича́щшаяся, купина́ Бога яви́ медленоязычному и гугни́вому Моисеови: и отроки ревность Божия три непребори́мыя во огни певцы показа: вся дела Господня, Господа пойте и превозносите во вся веки.

9. Не тления искушением рождшая, и всехитрецу Слову плоть взаимодавшая, Мати неискусомужная, Дево Богородице: прия́телище нестерпимаго, село невместимаго Зижди́теля Твоего, Тя величаем. По мановению Твоему, Господи, воды, прежде по природе легко разливавшияся, получили твердость земли. Потому Израиль, прошедши (между ними), не омочив стопы, поет Тебе победную песнь.

Вначале основавший небеса всесильным Словом Твоим, Господь Спаситель, и всю силу их Всемогущим и Божественным Духом! Утверди меня на неподвижном камне исповедания Твоего.

Не оставивший недра Отчего и сошедший на землю, Христе Боже! Услышал я тайну Твоего домостроительства, и прославил Тебя, единый Человеколюбец.

Ночь не светла для неверных, Христе, а для верующих она — свет при сладких словах Твоих; поэтому с утра обращаюсь с молитвою к Тебе и воспеваю Божество Твое.

Как Иона, взываю к Тебе, Христе: меня, плавающего в волнах житейских попечений, потопляемого бременем грехов и низвергаемого к душепагубному зверю, возведи из смертоносной глубины.

Некогда отроки показали огненную пещь покрытою росою, воспевая единого Бога и говоря: Ты — Бог отцев, превозносимый и препрославленный.

Несгораемая купина, объятая огнем, при Синае явила Бога косноязычному и невнятно говорившему Моисею; и трех отроков ревность по Боге показала неопалимыми в огне певцами: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки.

Родившая, не испытав тления, и сообщившая плоть Творцу всего, Слову, Матерь, не познавшая мужа, Дева Богородица, вместилище невместимого, обиталище беспредельного Создателя Твоего, Тебя мы величаем.

На литургии прокимен.

Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром (Пс.28:11).

Глас восьмый

Стихира на Господи воззвах.

Вечернюю песнь и словесную службу Тебе, Христе, приносим: яко благоволил еси помиловати нас воскресением.

Богородичен.

Царь Небесный за человеколюбие на земли́ явися и с человеки поживе́: от Девы бо чистыя плоть приемый, и из Нея проше́дый с восприятием, един есть Сын, сугуб естеством, но не ипоста́сию. Темже совершенна Того Бога и совершенна человека воистинну проповедающе, исповедуем Христа Бога нашего: Егоже моли, Мати безневестная, помиловатися душам нашым. Царь Небесный, по человеколюбию, явился на земле и обращался с людьми; ибо, воспринявши плоть от чистой Девы и происшедши из Нее с этою новою природою, Он пребывает, в двойстве естеств, но не лица, единым Сыном. Потому, провозглашая Его истинно совершенным Богом и совершенным человеком, исповедуем Христа, Бога нашего; моли Его, Матерь неневестная, о спасении душ наших.

Стихира на стиховне.

Возшел еси на крест, Иисусе, снизшедый с небесе: пришел еси на смерть, животе́ безсмертный: к сущым во тьме, свет истинный: к падшым, всех воскресение. Просвещение и Спа́се наш, слава Тебе.

Тропарь.

С высоты снишел еси, Благоутробне, погребение прия́л еси тридневное, да нас свободи́ши страстей. Животе́ и воскресение наше, Господи, слава Тебе.

Прокимен.

Воцарится Господь во век, Бог Твой, Сионе, в род и род (Пс.145:10).

Ирмосы.

1. Колеснецегони́теля фарао́на погрузи́ чудотворя́й иногда Моисейский жезл, крестообразно поразив и разделив море: Исраиля же беглеца пешехо́дца спасе́, песнь Богови воспевающа. Некогда чудотворный Моисеев жезл, крестообразно поразив и разделив море, потопил предводителя колесниц, фараона, но спас Израиля в бегстве, пешего странника, воспевающего песнь Богу.

3. Утвержде́й в начале небеса разумом, и землю на вода́х основа́вый, на камени мя, Христе, заповедей Твоих утверди, яко несть свят паче Тебе, едине Человеколюбче.

4. Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

5. Вску́ю мя отри́нул еси от лица Твоего, Свете незаходи́мый, и покрыла мя есть чужда́я тьма окаяннаго? Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся. Зачем Ты удалил меня от Твоего лица, незаходимый Свет, и чуждая тьма покрыла меня жалкого? Но я молюсь: обрати меня и направь мои пути к свету заповедей Твоих.

6. Очисти мя Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Тебе бо возопи́х, и услыши мя, Боже спасения моего.

7. Божия снизхождения огнь устыде́ся в Вавилоне иногда: сего ради о́троцы в пещи́ ра́дованною ногою, яко во цветнице, ликующе пояху: благословен еси, Боже отец наших.

8. Седмерицею пещь Халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

9. Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя Богородицу Ангелов и человек чиноначалия величают.

Некогда огонь в Вавилоне потерял свою силу от сошествия Бога, — потому отроки, торжествуя и ликуя в пещи, как на лугу, пели: благословен Бог отцев наших.

Халдейский мучитель — в неистовстве — разжег в семь раз пещь для благочестивых, но видя их спасенными высшею силою, к Творцу и Избавителю воззвал: отроки благословите, священники воспойте, народ превозносите Его во все веки.

Изумлено было небо и поражены были края земли тем, что Бог во плоти явился людям, и чрево Твое соделалось пространнее небес, — потому величают Тебя, Богородица, представители Ангелов и человеков.

На литургии прокимен.

Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему (Пс.75:12).

Приготовление верующих к светлому дню Пасхи

Приготовительные недели к Великому посту

За три недели до наступления Великого поста Церковь начинает приготовлять к нему верующих особыми чтениями и песнопениями. Сообразно читаемым в воскресные дни на этих неделях Евангелиям, каждая из этих недель имеет особое название. Первая из них называется — неделею о мытаре и фарисее; вторая — неделею о блудном сыне; третья — о страшном суде, а также — мясопустною, — потому что этою неделею оканчивается мясоястие. Накануне, в субботу, совершается поминовение всех умерших «праотцев, отце́в и братий наших», почему и суббота эта называется «родительскою».

Последняя приготовительная неделя называется сырною или масляною, потому что в течение этой недели, по уставу церковному, употребление мясной пищи воспрещается, а дозволяется только употребление сыра, молока, масла и яиц.

Неделя о мытаре и фарисее

Так называется эта неделя потому, что в воскресный день этой недели читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14).

(Лк.18:10-14, по русскому переводу)

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. — Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо: но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! — Сказываю вам, что сей (т. е. мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Начиная с этой недели до воскресенья пятой недели поста, после песни: «Воскресение Христово видевше», поются покаянные тропари.

Покаяния отве́рзи ми двери, Жизнодавче, у́тренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь оскверне́н: но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

На спасения стези́ настави мя, Богородице, студными бо окаля́х душу грехми и в лености все житие мое ижди́х: но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты́.

Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепе́щу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.

Жизнодавец! открой мне двери покаяния, ибо душа моя с глубокого утра стремится к Твоему святому храму, так как ее храм телесный весь осквернен; но Ты, как щедрый, очисти его по Твоей безмерной милости.

Богородица! наставь меня на путь спасения, ибо я осквернил душу свою постыдными грехами и всю жизнь свою провел в лености; но Ты Своими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.

Я, несчастный, помышляя о множестве совершенных много беззаконий, трепещу страшного дня суда; но, надеясь на Твою безмерную милость, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости.

Неделя о блудном сыне

Неделя эта названа так потому, что в воскресный день этой недели читается из Евангелия притча о блудном сыне (Лк.15:11-32).

(Лк.15:11-32, по русскому переводу)

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: «брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, вышедши, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

В эту неделю, чтобы живее напомнить христианам об удалении их от отечества небесного и рабстве греху, Церковь, после псалмов полиелейных, поет псалом (136), петый евреями в плену Вавилонском:

На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда́ помянути нам Сиона: на вербиих посреде его обе́сихом орга́ны нашя. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли́ чужде́й? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена бу́ди десница моя. Прильпни́ язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу́ Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сы́ны Едомския, в день Иерусалимль, глаголющыя: истощайте, истощайте до оснований его. Дщи Вавилоня окаянная! блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала́ еси нам: блажен, иже и́мет и разбие́т младенцы твоя о камень. При реках Вавилона — там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах посреди его повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселия: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

Неделя мясопустная

Неделю эту Церковь посвящает напоминанию верующим о страшном суде, и в назидание их, в воскресный день этой недели, предлагает чтение из Евангелия от Матфея (Мф.25:31-46).

(Мф.25:31-46, по русскому переводу.)

Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную. а праведники — в жизнь вечную.

Неделя сыропустная

В эту неделю св. Церковь, как в чтениях из Священного Писания, так и в молитвах и песнопениях, разъясняет верующим, в чем состоит истинный пост и покаяние. Она установила, между прочим, обычай, чтобы в воскресенье этой недели верующие прощали друг друга, кто чем кого обидел, или согрешил, почему и день этот называется — прощальным. Обычай этот Церковь установила во исполнение заповеди Христовой:

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.…

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.5:23-24; 6:14-18).

Особенности великопостного богослужения.

Так как дни Великого поста преимущественно суть дни покаяния, то и все богослужение великопостное расположено так, чтобы оно возбуждало сокрушение и раскаяние в грехах. Всякая торжественность из него удалена: царские врата открываются редко; светильники возжигаются только немногие; священнослужители облачаются в ризы траурные (темные); песнопений бывает мало, а слышится более чтение; многие молитвы сопровождаются земными поклонами.

Вечернее Богослужение в Великом посту состоит — из великого повечерия; утреннее — из утрени и первого часа; полуденное — из часов: 3‑го, 6‑го, 9‑го и вечерни; по средам и пятницам — к этому присоединяется, еще — литургия Преждеосвященных Даров.

По субботам, дням воскресным и в великий четверг совершается полная литургия: по субботам литургия Златоуста, а по дням воскресным, в великий четверг и в великую субботу — литургия Василия Великого.

Великое Повечерие

Важнейшие песнопения

Пресвятая Владычице Богородице, моли́ о нас грешных.

Вся небесныя силы святых Ангел и Архангел, молите о нас грешных.

Святый Иоанне, пророче и Предтече и Крестителю Господа нашего Иисуса Христа, моли́ о нас грешных.

Святии славнии Апостоли, пророцы и мученицы и вси святии, моли́те о нас грешных.

Преподобнии и Богоноснии отцы наши, пастырие и учителие вселенныя, моли́те о нас грешных.

Непобедимая и непостижимая и Божественная си́ло честнаго и животворящаго креста, не остави нас грешных.

Боже, очисти нас грешных.

Боже, очисти нас грешных и помилуй нас.

Господи сил, с нами бу́ди, ино́го бо разве Тебе помощника в ско́рбех не и́мамы: Господи сил, помилуй нас.

Хвали́те Бога во святых Его, хвали́те Его во утверждении силы Его.

Хвали́те Его на силах Его, хвали́те Его по множеству величествия Его.

Хвали́те Его во гласе трубнем, хвали́те Его во псалтири и гуслех.

Хвали́те Его в тимпане и лице, хвали́те Его во струнах и органе.

Хвали́те Его в кимвалех доброгласных, хвали́те Его в кимвалех восклицания: всякое дыхание да хвалит Господа.

Господи, аще не быхом святыя Твоя имели молитвенники и благостыню Твою милующую нас, како смели быхом, Спа́се, пети Тя, Егоже славословят непрестанно Ангели? Сердцеведче, пощади душы нашя.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощству́ющую мою душу, и моли́ Сына Твоего и Бога нашего, дати ми оставление, яже соде́ях, лютых, едина благословенная.

Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи́ и помилуй мя.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.

Литургия Преждеосвященных Даров

Литургия эта так названа потому, что для причащения верующих употребляется преждеосвященный и напоенный кровию Христовою — Агнец. Этот Агнец освящается, обыкновенно, на предшествующей литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста.

Литургия эта совершается по средам и пятницам Великого поста и в первые три дня Страстной седмицы.

Учреждение этой литургии относится к первым векам христианства, но в том виде, в каком она дошла до нашего времени, письменно изложил ее св. Григорий Великий, папа Римский, называемый Двоесловом, живший в 6‑м веке по Рождестве Христовом, — до отпадения Западной Церкви от Восточной.

Литургия Преждеосвященных Даров разделяется на три части: 1) часы, 2) вечерня и 3) литургия верных.

Часы.

Тропарь 3‑го часа. — Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отъими от нас, но обнови нас молящих Ти ся.

— 6‑го часа. — Иже в шестый день же и час, на кресте пригвожде́й в раи́ дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас.

— 9‑го часа. — Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас.

Молитва св. Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми (поклон).

Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве да́руй ми, рабу Твоему (поклон).

Ей, Господи, Царю, да́руй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благослове́н еси во веки веков. Аминь (поклон).

Вечерня.

Вечерня на литургии Преждеосвященных Даров — до малого входа совершается по обыкновенному чину.

После пения гимна: «Свете тихий…», чтец посреди церкви читает две паремии: одну — из книги Бытия, повествующую о сотворении мира, грехопадении Адама и Евы и несчастных его последствиях, другую — из Притчей Соломоновых.

После первой паремии, священник, стоящий пред престолом, появляется в царских вратах, держа в руках кадило и стоявшую пред святыми Дарами свечу, осеняет крестообразно народ и возглашает:

Премудрость! Про́сти!

Свет Христов просвещает всех!

Этими словами священник указывает на тот Божественный Свет, который в Ветхом Завете, до пришествия Иисуса Христа на землю, просвещал, среди языческой тьмы Богоневедениия, ветхозаветных праотцев и пророков.

При этом благословении предстоящие преклоняются до земли, изъявляя тем свое благоговение к Превечному Свету, «просвещающему все концы земли».

После второй паремии, три певца отделяются от хора и, став пред царскими вратами, поют следующие стихи из 140 псалма Давида:

Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: воздея́ние руку́ моею — жертва вечерняя.

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе.

Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих.

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.

Господи, к Тебе взываю: поспеши ко мне; внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.

Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих.

Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, для извинения дел греховных.

Самая литургия Преждеосвященных Даров начинается ектениями об оглашенных… После ектений открываются царские врата и, вместо херувимской песни, хор поет:

Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо, входит Царь славы, се, жертва тайная соверше́на дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа.

Во время пения этой песни св. Дары переносятся с жертвенника на престол, причем все предстоящие преклоняются до земли, воздавая тем должное поклонение Телу и Крови Христовой. При этом перенесении св. Даров поминовения членов Церкви не бывает, так как оно сделано было на той литургии, когда освящались св. Дары.

По великом входе следует приготовление верующих к причащению, самое причащение, благодарение за причащение и конец литургии, по порядку литургии св. Златоуста, с тем только различием, что при первом явлении св. Даров, вместо — «Благословен Грядый во имя Господне…» поют:

«Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих. Хлеб небесный и чашу жизни вкуси́те и видите, яко благ Господь. Аллилуиа.

Молитва заамвонная

Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростию соделавый, и неизреченным Твоим про́мыслом и многою благостию введый нас во пречестныя дни сия, ко очищению душам и телом, к воздержанию страстей, к надежди воскресения: Иже четыредесятми деньми скрижали вручив, богоначертанная пи́смена, угоднику Твоему Моисеови, подаждь и нам, Блаже, подвигом добрым подвизатися, течение поста совершити, веру нераздельну соблюсти, главы́ невидимых змиев сокрушити, победителем же греха явитися, и неосужденно достигнути поклонитися и святому воскресению. Яко благословися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Особенности богослужения каждой недели Великого поста

Первая неделя Великого поста отличается от прочих особенною строгостью поста и продолжительностью богослужения.

В одной из стихир на вечерне, в первый день этой седьмицы, Церковь поучает верных, в чем состоит истинный пост:

«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение пост истинный есть и благоприятный».

Такая же стихира в среду той же седмицы:

Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды, расторгнем стро́потная нуждных изменений, всякое списание неправедное раздерем: дадим алчущым хлеб, и нищыя безкровныя введем в домы: да приимем от Христа Бога велию милость.

Братие! Постяся телом, будем поститься и духом: развяжем всякое сплетение лжи; уничтожим неправду насильно навязанных (ближнему) обязательств, всякую несправедливую запись раздерем, алчущим подадим хлеб, и нищим бездомным дадим приют, чтобы удостоиться от Христа Бога великой милости.

На великом повечерии, в первые четыре дня, читается покаянный канон св. Андрея Критского, при умилительном пении: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»

Ирмосы канона св. Андрея Критского

1. Помощник и Покровитель бысть мне во спасение: Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

2. Вонми́, небо, и возглаголю и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.

Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из ка́мене источивый древле в пустыни лю́дем Моим десницею единою и крепостию Моею (Исх.16:14; 17:6).

3. На недви́жимем, Христе, ка́мени заповедей Твоих утверди мое помышление.

Утверди, Господи, на ка́мени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко един свят еси и Господь.

4. Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и чевловеком явитися, и глоголаше: услышах слух Твой и убояхся: слава силе Твоей, Господи.

5. От нощи у́тренююща, Человеколюбче, просвети́, молюся: и настави и мене на повеления Твоя, и научи мя, Спа́се, творити волю Твою.

Господи! вострепетал пророк, когда ему открыто было о Твоем пришествии, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться между людьми, и сказал: получил я откровение о Тебе, Господи, и страх объял меня; да будет слава Твоему могуществу.

Человеколюбче! молю Тебя: озари светом Твоим меня, неперестающего в ночи воспевать Тебе песнь утра, наставь на путь Твоих заповедей, и научи меня, Спаситель, исполнять волю Твою.

6. Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу, и услыша мя от ада преисподняго, и возведе от тли живот мой.

Кондак: Душе́ моя, душе́ моя, востани, что спиши? Конец приближается, и и́маши смутитися: воспряни́ убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй.

7. Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже́ соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам: но не предаждь нас до конца, отцев Боже.

8. Егоже воинства небесная славят, и трепещут херувими и серафими, всяко дыхание и тварь, пойте, благослови́те и превозносите во вся веки.

9. Безсеменнаго зачатия рождество несказа́нное, Матере безмужныя нетленен плод: Божие бо рождение обновляет естества: темже тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.

За безсеменным зачатием и рождество неизъяснимое; от Матери безмужной и плод нетленный; ибо рождение Бога обновляет природу. Вот почему мы — все поколения — православно славословим Тебя, Богоневестную Матерь.

В пятницу первой седмицы Великого поста, по заамвонной молитве, на литургии совершается молебный канон св. великомученику Феодору Тирону и благословляется в честь его коливо, или рис вареный с медом. Празднование это установлено по следующему случаю. В 362 г. греческий император Юлиан Отступник (отступник от христианской веры), в насмешку над христианами, приказал тайно окропить идоложертвенной кровью все съестные припасы, продававшиеся на рынках Антиохии. Но св. великомученик Феодор, сожженный в 306 году за исповедание веры Христовой, во сне открыл епископу Евдоксию распоряжение Юлиана, и дал совет, вместо оскверненной пищи, употреблять в течение недели — коливо.

Стихира на вечерне в пятницу 1‑ой недели Великого поста

Приидите, вернии, делаим во свете дела́ Божия, яко во дни благообра́зно ходим: всяко неправедное списание от себе ближняго отымем, не полагающе претыкания сему в соблазн: оставим плоти сладострастие, возрасти́м души́ дарования, дадим требующым хлеб и приступим Христу в покаянии вопиюще: Боже наш, помилуй нас. Придите, верующие, будем во свете совершать дела Божии, будем ходить благоприлично, как днем; всякую несправедливую запись на ближнего отбросим от себя, не обращая затруднения к соблазну его; оставим благоугождение плоти, умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб, и с покаянием придем ко Христу взывая: Боже наш, помилуй нас.

Тропарь св. великомученику Феодору Тирону

Велия веры исправления : во источнице пламене, яко на воде упокоения, святый мученик Феодор радовашеся: огнем бо всесожегся, яко хлеб сладкий Троице принесеся. Того молитвами, Христе Боже, спаси душы нашя.

В первое воскресенье Великого поста совершается Торжество Православия в память восстановления почитания икон при царице греческой Феодоре (в 862 г.). При этом торжестве, пред окончанием литургии, в кафедральных соборах, Церковь молится об обращении всех отступивших от православия и соблюдении в нем всех верующих, исповедует Апостольскую веру, анафематствует упорных врагов православия и возглашает вечную память мужественным его защитникам.

Тропарь: Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взы́ти на крест, да избавиши, яже созда́л еси, от работы вражия. Тем благодарственно вопие́м Ти: радости исполнил еси вся, Спа́се наш, прише́дый спасти мир.

В воскресенье третьей недели поста, на утрени, после великого славословия, выносится из алтаря на средину церкви крест и полагается на аналое для поклонения верующим. При сем поклонении поется песнь:

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.

Церковь выставляет, в средине Четыредесятницы, верующим крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поклонение кресту продолжается и на четвертой неделе поста — до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною.

На пятой неделе, в четверг, на утреннем богослужении, читается весь канон св. Андрея Критского. В субботу той же недели совершается акафист или молебное стояние Пресвятой Богородице. Эго стояние, именуемое также «Похвала Божией Матери», установлено в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Царьграда (Константинополя) от врагов. Оно совершается и нашею Церковью для большего утверждения верующих, кающихся, в надежде на Небесную Заступницу, Которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова помогать нам в борьбе с врагами невидимыми.

Дни Страстной седмицы

Страстная седмица вся посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его страданий, смерти и погребения. По важности воспоминаемых событий, все дни Страстной седмицы называются великими.

Тропарь первых трех дней

В первые три дня на утреннем богослужении, вместо «Бог Господь»…, поется: «Аллилуиа», и затем тропарь:

Се Жених грядет в полу́нощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди́ убо, душе́ моя, не сном отяготися, да не смерти предана́ будеши, и царствия вне затвори́шися: но воспряни́ зовущи: свят, свят, свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Вот, в полночь, идет Жених; и блажен тот слуга, которого найдет Он бодрствующим; но недостоин (царствия) тот, которого застанет Он дремлющим. Душа моя! Смотри, не отягощайся сном (духовным), чтобы не умереть смертью (греховною) и не остаться вне дверей царства небесного; но сбрось дремоту, взывая: свят, свят, свят Ты, Боже, по ходатайству Богородицы помилуй нас.

Светилен

Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя. Спаситель мой! Вижу чертог Твой украшенный, но не имею одежды, чтобы войти в него. Податель света! Соделай светлою одежду души моей и спаси меня.

Великий четверг. Ирмосы канона

Служба великого четверга посвящена воспоминанию Тайной Вечери и предания Иисуса Христа Иудою. На утрени поется особый канон:

1. Се́ченое сечется море Чермно́е, волнопитаемая же изсушается глубина, таяжде купно безоружным бывши проходима и всеоружным гроб. Песнь же богокрасная воспевашеся: славно прославися Христос Бог наш.

3. Господь сый всех и Зиждитель, Бог созда́нное безстрастный обнищав Себе соедини, и пасха за яже хотяше умрети Сам сый, Себе предпожре́: ядите, вопия́, тело Мое и верою утверди́теся.

4. Провидев пророк тайну Твою неизреченную, Христе, провозгласи: положи́л еси твердую любовь крепости, Отче щедрый: единороднаго бо Сына, Благий, очищение в мир послал еси.

5. Союзом любве связуеми Апостоли, владычествующему всеми себе Христу возложше, кра́сны ноги очищаху, благовествующе всем мир.

6. Бездна последняя грехов обы́де мя, и волнения не ктому терпя, яко Иона Владыце вопию́ Ти: от тли мя возведи.

7. Отроцы в Вавилоне пе́щнаго пламене не убояшася, но посреде пламене вве́ржени, орошаеми пояху: благословен еси, Господи, Боже отец наших.

8. За законы отеческия блаженнии в Вавилоне юноши предбе́дствующе, царю́ющаго оплеваша повеление безумное, и совоку́плены имже не свари́шася огнем, держа́вствующему достойную воспеваху песнь: Господа пойте, дела, и превозносите во вся веки.

9. Странствия Владычня и безсмертныя трапе́зы на горнем месте высокими умы́, вернии, приидите насладимся, возшедша Слова, от Слова научившеся, Егоже величаем.

Ударом рассекается Чермное море, и волнообильная бездна иссушается, сделавшись удобопроходимою для безоружных и вместе гробом для вооруженных. Посему воспевается богоугодная песнь: Христос Бог наш торжественно прославился.

Будучи Господом и Создателем всего, бесстрастный Бог, обнищав, соединил с Собою создание и, будучи пасхою для тех, за которых готовился умереть, Сам Себя предварительно принес в жертву, взывая: ядите тело Мое и утверждайтесь верою.

Пророк, прозрев неизреченное таинство Твое, Христе, провозгласил: крепкую любовь могущества явил Ты, Отец милосердый; ибо Ты, Благий, послал единородного Сына для очищения мира (Авв.3:4; Рим.8:32).

Апостолы, соединяемые союзом любви, предавши себя владычествующему над всем Христу, очищали прекрасные ноги, (чтобы идти) проповедовать всем мир (Ис.52:7; Рим.10:15).

Крайняя бездна грехов окружила меня и, уже не перенося волнения, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: из тления изведи меня.

Отроки в Вавилоне не устрашились пламени печи, но, быв ввержены посреди огня, орошаемые воспевали: благословен Ты, Господи, Боже отцев наших.

Блаженные юноши в Вавилоне, подвергаясь опасности за законы отеческие, презрели безумное повеление властителя и, брошенные вместе в огонь, но не опаленные им, пели достойную Вседержителя песнь: воспевайте Господа, творения, и превозносите во все веки.

Гостеприимства Владычного и бессмертной трапезы в горнем месте, придите, верные, насладимся обращенными горе́ умами, познав пришедшее (сюда) Слово от Самого Слова, Которое мы величаем (Лк.22:12).

Тропарь, изъясняющий смысл ирмоса:

Идите, учеником Слово рече, пасху на горничном месте, еюже ум утверждается, ихже тайно учу, уготовите, безквасным истины словом, твердое же благодати величайте.

Идите, сказало Слово ученикам, приготовьте в горнем месте пасху, которою утверждается ум тех, которым Я преподаю таинство безквасным словом истины; силу же благодати величайте. (Лк.22:8; Мф.16:6; 1Кор.5:8).

Последование св. Страстей Господних

Вечером того же дня совершается так называемое последование страстей Господних, или утреня, посвященная воспоминанию крестных страданий Спасителя. Вместо «Бог Господь»… поется «Аллилуиа», и тропарь:

Егда славнии ученицы́ на умовении ве́чери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием неду́говав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души́, Учителю такова́я дерзнувшия. Иже о всех благий, Господи, слава Тебе.

Когда славные ученики после умовения ног на вечери просветились, тогда Иуда нечестивый, зараженный сребролюбием, омрачился, и вот Тебя, праведного Судию, предает судиям беззаконным. Смотри, собиратель имений, на того, кто удавился из-за них; избегай жадности — вот на что дерзнула она в отношении к Учителю. Милостивый ко всем, Господи, слава Тебе.

После этого тропаря начинается чтение 12-ти Евангелий, повествующих о страданиях Иисуса Христа, начиная с прощальной беседы Его с учениками на Тайной Вечери и кончая погребением в саду Иосифа Аримафейского.

Во время чтения Евангелий верующие стоят с возжженными свечами, в ознаменование славы Сына Божия даже и во время Его величайшего уничижения.

После 8‑го Евангелия поется трипеснец:

Песнь 5. Ирмос: К Тебе у́тренюю, милосердия ради Себе истощившему непреложно, и до страстей безстрастно преклоньшемуся, Слове Божий, мир подаждь ми падшему, Человеколюбче.

Песнь 8. Ирмос: Столп злобы богопротивныя божественнии отроцы обличиша: на Христа же шатающееся беззаконных соборище советует тщетная, убити поучается живот Держащаго дланию: Егоже вся тварь благословить, славящи во веки. Возношу утреннюю молитву к Тебе, Слово Божие, без изменения уничижившему Себя по милосердию и бесстрастно преклонившемуся до страданий: мир подай мне падшему, Человеколюбче.

Благочестивые отроки выставили на позор опору богопротивного умысла, а неистовствующее против Христа собрание беззаконных замышляет тщетное, намереваясь убить Держащего жизнь в руке Своей, Егоже вся тварь благословляет, прославляя во веки.

9. Честнейшую херувим… (См. выше).

Светилен

Разбойника благоразумнаго во едином часе ра́еви сподобил еси, Господи: и мене древом крестным просвети́, и спаси мя.

Великая пятница

Литургии в великую пятницу не бывает — из благоговения к Голгофской жертве, принесенной некогда в день великого пятка Самим Сыном Божиим. В этот день служатся только часы царские, нарочито для этого дня составленные св. Кириллом, епископом Александрийским, в 5‑ом веке.

Вечерня совершается в 3‑ем часу по полудни, так как в этот час Иисус Христос испустил дух и тело Его было снято со креста. После вечернего входа с Евангелием читаются паремии, Апостол и Евангелие.

Паремии: Исх.33:11-23; Иов.42:12-17; Ис.52:13-15;53:1-12;54:1. Апостол 1Кор.1:18-2, 2. Евангелие Мф.27:1-38; Лк.23:39-43; Мф.27:39-54; Ин.19:31-37; Мф.27:55-61.

После чтения Евангелия и следующих за ним сугубой и просительной ектений, священнодействующий совершает каждение вокруг престола, на котором лежит плащаница, изображающая мертвенное тело Иисуса Христа, поднимает ее с престола, как с Голгофы, и при пении тропаря: «Благообразный Иосиф…» благоговейно переносит ее на средину церкви и полагает на уготованном столе, служащем образом гроба, в котором положил тело Господне Иосиф Аримафейский. После сего верующие воздают благоговейное поклонение изображенному на ней Господу.

Стихира, которая поется пред снятием плащаницы с престола:

Тебе оде́ющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом, и видев мертва нага непогребена, благосердный плачь восприим, рыдая глаголаше: увы мне, сладчайший Иисусе! Егоже вмале солнце на кресте ви́сима узревшее мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса. Но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу́ Тя, Боже мой? или какою плащаницею обвию́? ко́има ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со воскресением, зовы́й: Господи, слава Тебе.

Великая суббота

Богослужение этого дня есть благоговейное бдение над гробом Господним. На утрени, после шестопсалмия и следующей за ним ектении великой, царския врата открываются и священнослужащие, совершив каждение вокруг плащаницы, становятся пред нею. Хор начинает погребальное пение над Божественным Мертвецом.

Непорочны

(Кафизма 17)

Статья 1

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.

Жизнь во гробе положи́лся еси, Христе, и ангельская воинства ужасахуся, снизхождение славяще Твое.

Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его.

Животе́, како умираеши? како и во гробе обитаеши? смерти же царство разрушаеши, и от ада мертвыя возставляеши?

Не делающии бо беззакония в путе́х Его ходиша.

Величаем Тя, Иисусе Царю, и чтем погребение и страдания Твоя, имиже спасл еси нас от истления.

Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.

Меры земли́ положи́вый, в малом обитаеши, Иисусе Всецарю, гробе днесь, от гробо́в мертвыя возставляяй.

Слава: Воспеваем, Слове, Тебе, всех Бога, со Отцем и Святым Твоим Духом, и славим Божественное Твое погребение.

И ныне: Блажим Тя, Богородице чистая, и почитаем тридневное погребение Сына Твоего и Бога нашего верно.

Статья 2

Достойно есть величати Тя Жизнодавца, на кресте ру́це простершаго и сокру́шшаго державу вражию.

Ру́це Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.

Достойно есть величати Тя всех Зиждителя: Твоими бо страданьми имамы безстрастие, избавльшеся тления.

Боящиися Тебе у́зрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.

Ужасе́ся земля, и солнце, Спа́се, скрыся, Тебе невечернему свету, Христе, зашедшу во гробе плотски.

Слава: Безначальне Боже, соприсносущне Слове и Ду́ше Святый, скиптр православнаго императора укрепи на ратныя, яко благ.

И ныне: Жизнь рождшая, пренепорочная чистая Дево, утоли церковныя соблазны, и подаждь мир, яко благая.

Статья 3

Ро́ди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе мой.

При́зри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.

Снем с древа иже от Аримафеа, плащаницею обвив, во гробе Тя погребает.

Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.

Мироносицы приидоша, мира Тебе, Христе мой, носящыя премудро.

Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.

Гряди́, вся тварь, песни исходныя принесем Зиждителю.

Слава: О Троице, Боже мой, Отче, Сыне и Ду́ше, помилуй мир.

И ныне: Видети Твоего Сына воскресение, Дево, сподоби Твоя рабы.

Благословен еси, Господи… Ангельский собор… (См. выше).

За погребальными песнями следует канон, изображающий смятение неба и земли при виде Господа, лежащего во гробе.

Ирмосы

1. Волно́ю морскою скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыта спасенных о́троцы: но мы, яко отрокови́цы, Господеви поим, славно бо прославися.

3. Тебе, на вода́х повесившаго всю землю неодержи́мо, тварь видевши на лобнем ви́сима, ужасом многим содрогашеся, несть свят разве Тебе, Господи, взывающи.

4. На кресте Твое Божественное истощание провидя Аввакум, ужасся вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущым во аде, яко всесилен (Авв.3:14; Мф.12:29).

5. Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа свет видев невечерний, из нощи у́треневав взываше: воскреснут мертвии, и востанут сущии во гробе́х, и вси земнороднии возрадуются (Ис.26:18).

6. Ят бысть, но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Иона: Твой бо образ нося, страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде, приглашаше же кустоди́и: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте́. Того, Кто в древности покрыл морскою волною гонителя-мучителя, дети спасенных Самого сокрыли под землею; но мы, как отроковицы, воспоем Господу, ибо Он торжественно прославился.

Тебя, повесившего на водах всю землю без опоры, тварь, увидев висящим на Голгофе, от великого ужаса трепетала, взывая: нет святого, кроме Тебя, Господи.

Аввакум, провидя Твое Божественное уничижение на кресте, в изумлении взывал: Ты прекратил, Благий, владычество сильных, соединившись с находящимися в аде, как всесильный.

Увидев невечерний свет богоявления Твоего, Христе, милостиво бывшего для нас, Исаия, в ночи бодрствуя, восклицал: воскреснут мертвые, и восстанут находящиеся во гробах, и все, живущие на земле, возрадуются.

Был поглощен, но не удержан китовыми недрами Иона; ибо, прообразуя Тебя, Христе, страдавшего и преданного погребению, он вышел из зверя, как из чертога, а к страже гроба Твоего взывал: держащиеся суетного и ложного, вы утратили Самую Милость.

7. Неизреченное чудо: в пещи́ избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас поющих: Изба́вителю Боже, благословен еси.

8. Ужаснися бояся, небо, и да подви́жатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в вышних Живы́й, и во гроб мал странноприемлется: Егоже о́троцы благослови́те, священницы воспойте, людие превозноси́те во вся веки.

9. Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без Семене зачала́ еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающыя.

Тропарь

Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и воня́ми во гробе нове покрыв положи́.

После великого славословия паремия, Иез.37:1-14, Апостол 1Кор.5:6-8; Гал.3:13-14, Евангелие Мф.27:62-66.

Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи́ к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго: даждь ми Сего страннаго, Иже не имеет где главы́ подклони́ти: даждь ми Сего страннаго, Егоже ученик лукавый на смерть предаде́: даждь ми Сего страннаго, Егоже Мати зрящи на кресте ви́сяща, рыдающи вопияше и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! увы Мне, Свете Мой и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде, но в радость воскресения Твоего плачь преложи́. Покланяемся страстем Твоим, Христе (трижды), и святому воскресению.

Литургия в великую субботу совершается позже, чем в другие дни года. Она соединяется с вечернею. После вечернего входа читается 15 паремий, в которых собраны все важнейшие пророчества и события, преобразовавшие искупление рода человеческого смертию Сына Божия.

После паремий и чтения Апостола (Рим.6:3-11), перед плащаницей поется стих:

Воскресни́, Боже, суди́ земли́, яко Ты насле́диши во всех язы́цех.

Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы (Пс.81:8).

Во время пения этого стиха священнослужащие сменяют свои траурные ризы на светлые; переменяются также облачения во всем храме. Диакон в блестящей ризе, подобно Ангелу, является на средину церкви с Евангелием — благовествовать о воскресении Христовом (Мф.28:1-20).

Вместо Херувимской песни поется следующая песнь:

Да молчит всякая плоть человеча, и да стои́т со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему ли́цы ангельстии со всяким началом и властию, многоочи́тии херувими и шестокрилатии серафими, ли́ца закрываю́ще и вопию́ще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Служба на Святую Пасху

В самую полночь с великой субботы на воскресенье начинается празднование в честь Воскресения Христова. Праздник этот называется Пасхою — именем ветхозаветного праздника, установленного в память избавления Евреев от египетского рабства. Пасха ветхозаветная была прообразом Пасхи новозаветной, христианской. Тогда кровь агнца, которою были помазаны двери еврейских жилищ, спасла Евреев от Ангела, поражавшего смертию египетских первенцев; теперь Христос, умерший на кресте за грехи наши, как Агнец непорочный, освободил нас Своим воскресением от рабства греху и диаволу. Сущность всех песнопений пасхальных выражается в тропаре:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущым во гробе́х живот даровав.

В полночь священнослужащие со крестом, Евангелием и св. иконами, в предшествии крестного хода, выходят из храма и обходят вокруг его с песнею:

Воскресение Твое, Христе Спа́се, Ангели поют на небесех: и нас на земли́ сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Остановившись пред затворенными дверьми храма и окадив всех, священник делает возглас:

Слава святей, и единосущней, и животворящей, и неразделимей Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков.

В ответ следует многократное пение тропаря:

Христос воскресе… (См. выше).

При пении тропаря священник, касаясь крестом дверей, отверзает их в знак того, что крестом Христовым отверсты для нас двери рая. Затем произносится великая ектения и поется пасхальный канон.

Канон на Пасху

Песнь 1. Ирмос:

Воскресения день, просвети́мся, людие: Пасха, Господня Пасха: от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе́ победную поющыя.

Тропари:

1. Очистим чувствия, и у́зрим неприступным светом воскресения Христа блистающася и, радуйтеся рекуща, ясно да услышим, победную поюще.

2. Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное.

Песнь 3. Ирмос:

Приидите, пиво пие́м новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся.

Тропари:

1 Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается.

2. Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю́ днесь воскресшу Тебе: сраспинахся Тебе вчера: Сам мя спрослави, Спа́се, во царствии Твоем.

Ипакои, глас 4:

Предварившыя утро яже о Марии и обретшыя камень отвале́н от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете, яко человека? видите гро́бныя пелены́: тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4. Ирмос:

На божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.

Тропари:

1. Мужеский убо пол, яко разве́рзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, агнец наречеся: непорочен же, яко невку́сен скверны, наша Пасха: и яко Бог истинен, совершен речеся.

2. Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная: и паки из гроба красное правды нам возсия Солнце.

3. Богоотец убо Давид пред се́нным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образо́в сбытие́ зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен.

Песнь 5. Ирмос:

Утренюем утреннюю глубоку́, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа у́зрим правды Солнце, всем жизнь возсияюща.

Тропари:

1. Безмерное Твое благоутробие адовыми у́зами содержи́мии зряще, к свету идяху, Христе, веселыми ногами, Пасху хва́ляще вечную.

2. Приступим свещено́снии, исходящу Христу из гроба, яко жениху, и спразднуим любопра́зднственными чи́нми Пасху Божии спасительную. С светильниками в руках пойдем в сретение Христу, исходящему из гроба, как жениху, и с радостно празднующими чинами (Ангелов) будем праздновать спасительную Божию Пасху.

Песнь 6. Ирмос:

Снизшел еси в преисподняя земли́ и сокрушил еси вереи́ вечныя, содержащыя связанныя, Христе, и тридневен, яко от ки́та Иона, воскресл еси от гроба.

Тропари:

1. Сохранив це́ла знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери.

2. Спа́се мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог, Сам Себе волею привед Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.

Не повредивший заключенной (утробы) Девы в рождении Твоем, Христе, Ты восстал из гроба, сохранив целыми печати, и отверз нам двери рая.

Спаситель мой, живая и, как Бог, незакалаемая жертва! Добровольно приведши Себя к Отцу, Ты, восстав из гроба, воскресил вместе и родоначальника Адама (Лк.23:46, Рим.6:4-5).

Кондак, глас 8:

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разруши́л еси силу и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, жена́м мироносицам вещавый: радуйтеся! и Твоим Апостолом мир да́руяй, падшым подая́й воскресение.

Икос:

Еже прежде солнца Солнце, зашедшее иногда во гроб, предвариша ко у́тру ищущыя яко дне мироносицы девы, и друга́ ко друзей вопия́ху: о други́ни, приидите, воня́ми помажем тело живоносное и погребенное, плоть Воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. И́дем, потщимся, якоже волсви́, и поклони́мся, и принесем мира, яко да́ры, не в пелена́х, но в плащанице обви́тому, и пла́чим, и возопии́м: о Владыко, востани, падшым подая́й воскресение.

- Солнце, прежде солнца существовавшее, зашедшее некогда во гроб, еще до наступления утра искали, как света дневного, мироносицы-девы и говорили одна другой: подруги! пойдем, помажем благовониями тело, источающее жизнь и погребенное, лежащую во гробе плоть Того, Который воскресил падшего Адама. Пойдем, поспешим, как волхвы, поклонимся, и принесем миро, как дары, не пеленами, а плащаницею обвитому, прольем слезы и возгласим: о, Владыка! восстань, даруя падшим воскресение.-

Воскресение Христово видевше… (См. выше).

Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде́ нам живот вечный и велию милость.

Песнь 7. Ирмос:

Отроки от пе́щи избавивый, быв человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачи́т благолепие, един благословен отцев Бог и препрославлен.

Тропари:

1. Жены́ с миры богомудрыя вслед Тебе течаху: Егоже яко ме́ртва со слезами искаху, поклонишася радующыяся живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовести́ша.

2. Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, ино́го жития вечнаго начало, и играюще поем виновнаго, единаго благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго.

3. Яко воистинну священная и всепра́зднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне востания сущи провозвестница, в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.

Песнь 8. Ирмос:

Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств: воньже благослови́м Христа во веки.

Тропари:

1. Приидите, новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в наро́читом дни воскресения, царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки. Придите, в славный день воскресения приобщимся новаго винограднаго плода, божественнаго веселия, царства Христова, воспевая Его, как Бога, во веки.

2. Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се бо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада и севера и моря и востока чада твоя, в тебе благословя́щая Христа во веки.

3. Отче Вседержителю, и Слове, и Ду́ше, треми́ соединяемое во ипоста́сех естество, пресу́щественне и пребожественне, в Тя крестихомся, и Тя благослови́м во вся веки.

Песнь 9‑я

Припев первый: Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца.

Ирмос:

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия: ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же чистая красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

Припев второй: Величит душа моя волею страдавша, и погребена, и воскресшаго тридневно от гроба.

Тропари:

1. О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа! с нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе: Егоже вернии утверждение надежды имуще, радуемся. О, как божественно, любезно и пресладостно слово Твое, Христе! Ты обещался неложно быть с нами до кончины века; имея это опорою надежды, мы, верные, радуемся (Мф.28:20).

Припев третий: Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, взе́мляй грехи мира.

2. О Пасха велия и священнейшая, Христе! о мудросте, и Слове Божий, и си́ло! подавай нам и́стее Тебе причащатися в невечернем дни царствия Твоего.

Припев четвертый: Ангел вопия́ше Благодатней: чистая Дево, радуйся! и паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый: людие, веселитеся.

Светися, светися… (См. выше).

Экзапостиларий:

Плотию уснув яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.

Стихиры Пасхи.

Да воскреснет Бог, и расточа́тся врази́ Его.

Пасха священная нам днесь показася: Пасха но́ва, святая: Пасха та́инственная: Пасха всечестна́я: Пасха Христос Изба́витель: Пасха непорочная: Пасха великая: Пасха верных: Пасха двери райския нам отверзающая: Пасха всех освящающая верных.

Яко исчезает дым, да исчезнут.

Приидите от видения, жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения, воскресения Христова: красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев, из гроба яко жениха происходяща.

Тако да погибнуть грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Мироносицы жены́, утру глубоку́, представшя гробу Живодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? что плачете Нетленнаго во тли? шедшя, проповедите учеником Его.

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь.

Пасха красная, Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестна́я нам возсия. Пасха! радостию друг друга объи́мем. О Пасха, избавление скорби! ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены́ радости исполни, глаголя: проповедите Апостолом.

Слава, и ныне:

Воскресения день, и просвети́мся торжеством, и друг друга объи́мем, рцем: братие! и ненавидящым нас, простим вся воскресением и тако возопии́м: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущым во гробе́х живот даровав.

Часы Пасхи

Христос воскресе… — Воскресение Христово видевше… — Предварившыя утро… — Аще и во гроб…

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи́ же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неопи́санный.

Слава: Яко живоносец, яко рая́ красне́йший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

И ныне: Вышняго освященное божественное селение, радуйся. Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущым: благословена Ты в жена́х еси, всенепорочная Владычице.

На литургии

Антифон первый:

Воскликните Господеви, вся земля. Молитвами Богородицы, Спа́се, спаси нас.

Воскликните Господеви, вся земля, пойте же имени Его, дади́те славу хвале Его. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя, во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои. Молитвами Богородицы, Спа́се, спаси нас.

Вся земля да покло́нится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний. Молитвами Богородицы, Спа́се, спаси нас.

Слова, и ныне: Молитвами Богородицы, Спа́се, спаси нас. Ектения малая.

Антифон второй:

Боже, уще́дри ны и благослови ны. Спаси ны, Сыне Божий, воскресы́й из мертвых, поющыя Ти: аллилуиа.

Боже, уще́дри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны. Спаси ны, Сыне Божий.…

Да позна́ем на земли́ путь Твой, во всех язы́цех спасение Твое. Спаси ны, Сыне Божий…

Да испове́дятся Тебе людие, Боже, да испове́дятся Тебе людие вси. Спаси ны, Сыне Божий…

Слава, и ныне: Единородный Сыне… (См. выше).

Прокимен:

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвселимся вонь.

Апостол — Деян.1:1-8; Евангелие — Ин.1:1-17.

Причастен:

Тело Христово приими́те, источника безсмертнаго вкуси́те: аллилуиа.

Молитвы и песнопения в праздничные дни

Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)

Пресвятая Дева Мария родилась в незнатном галилейском городе Назарете. Родители Ея были праведные Иоаким и Анна. Они долго не имели детей, горевали об этом и молили Бога, чтобы Он снял с них поношение безчадства, и дали обет посвятить Богу то дитя, каким Ему угодно будет благословить их. Господь услышал молитву их и даровал им дочь, которую они назвали Мариею, что́ значит: госпожа или высокая. Событие это — радостно для рода человеческого, так как оно открыло дверь для спасения человека.

Смысл и значение этого праздника выражается в тропаре:

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разруши́в клятву, даде́ благословение, и упразднив смерть, дарова́ нам живот вечный. Рождество Твое, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя возсияло Солнце правды — Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную.

Кондак.

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободи́стася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины́ прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти : непло́ды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.

Величание.

Величаем Тя, пресвятая Дево, и чтем святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Ирмосы.

1. Грядите, людие, пои́м песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе́ из работы Египетския, яко прославися.

3. Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщве́й грех, и страх Твой всади в сердца нас, поющих Тя.

4. Услышах, Господи, слух Твоего смотрения, и прославих Тя, едине человеколюбче.

5. Сеннопи́санный мрак гаданий разорив, и верных прибытием истины Богоотрокови́цею озарив сердца, и нас светом Твоим, Христе, настави.

Рассеяв неясные и загадочные прообразы Св. Писания, и озарив сердца верных явлением истины через Богоотроковицу, руководи и нас, Христе, светом Твоим.

6. Ко Господу от ки́та Иона возопи: Ты мя возведи из глубины ада, молюся, да яко Изба́вителю, во гласе хваления, истины же духом пожру Тебе.

7. Купина́ в горе огненеопальная и росоносная пещь Халдейская яве предписа Тя, Богоневесто: Божественный бо невещественный в вещественнем чреве огнь неопально прия́ла еси. Тем же из Тебе Рождшемуся поем: благословен еси, Боже отец наших.

8. В пещи́ о́трочестей прообрази́л еси иногда Твою Матерь, Господи: образ же сия из огня изима́ше, неопально входящыя. Юже поем явльшуюся Тобою концем днесь, и превозносим во вся веки.

Купина, не сгоравшая от огня на горе, и пещь Халдейская, источавшая росу, ясно прообразовали Тебя, Богоневеста; ибо Ты неопалимо приняла Божественный невещественный огонь в вещественное чрево. Посему к Родившемуся от Тебя мы взываем: благословен Ты, Бог отцев наших.

В пещи отроков Ты прообразовал некогда Матерь Свою, Господи; и это преобразование от огня спасало их, ходивших (среди его) невредимо. Ее, явившуюся чрез Тебя концам (вселенной), мы ныне воспеваем и превозносим во все веки.

Припев.

Величай, душе́ моя, преславное рождество Божия Матере.

9. Чужде ма́терем девство, и странно девам деторождение: на Тебе, Богородице, обоя́ устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.

Чуждо матерям девство, и несвойственно девам деторождение; на Тебе же, Богородица, совершилось то и другое. Посему все мы, племена земные, непрестанно величаем Тебя.

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября)

Праздник этот установлен в память введения Девы Марии в Иерусалимский храм для посвящения Богу, согласно данному Ее родителями обету. Пресвятой Деве в это время исполнилось только три года. Она была приведена в храм родителями, в сопровождении девиц, с возжженными светильниками и пением священных песней. Первосвященник встретил Ее при входе во храм и, по особенному вдохновению Божию, ввел Ее во Святая Святых, куда и сам мог, по закону, входить только однажды в год, как бы предрекая, что эта Отроковица Сама сделается одушевленным храмом Божиим.

Смысл и значение этого праздника выражают следующие церковные песнопения:

Тропарь.

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения пропове́дание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопии́м: радуйся, смотрения Зижди́телева исполнение.

Ныне предизображение (предвестие) благоволения Божия (людям) и проповедь о спасении людей: в храме Божием Дева торжественно является и предвозвещает всем о Христе. Ей и мы громко возгласим: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.

Кондак.

Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводя́щи, яже в Ду́се Божественнем, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение небесное.

Величание.

Величаем Тя, пресвятая Дево, богоизбра́нная Отрокови́це, и чтем еже в храм Господень вхождение Твое.

Задостойник.

Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева вниде во Святая Святых.

Песнь 9. Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже ко́снется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопию́т: истинно вышши всех еси, Дево чистая. Рука непосвященных отнюдь да не касается одушевленного кивота Божия; уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: истинно выше всех Ты, Дева чистая.

Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта)

Когда Деве Марии исполнилось 14 лет, священники передали Ее родственнику Ее праведному Иосифу. Святая Дева поселилась в городе Назарете, в доме Иосифа, в качестве обрученной невесты. Однажды явился к Ней Архангел Гавриил с благовестием о рождении от Нее Спасителя мира. Вот как повествует об этом великом событии евангелист Лука (Лк.1:26-39):

Глава I, стихи 26–39; В шестый месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошедши к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Тропарь.

Днесь спасения нашего глави́зна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопии́м: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Ныне начало нашего спасения и обнаружение тайны, которая предуставлена была прежде всех веков: Сын Божий — Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Поэтому и мы с ним Богородице воскликнем: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Кондак.

Взбранной Воеводе… (См. выше)

Величание.

Архангельский глас вопие́м Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Задостойник.

Благовеству́й, земле́, радость велию: хвали́те, небеса, Божию славу.

Песнь 9.

Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже ко́снется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопию́т: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Рождество Господа нашего Иисуса Христа (25 декабря)

Об этом величайшем в мире событии евангелисты так повествуют:

Матфей, гл. 1, ст. 18–25 (Мф.1:18-25): Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Ис.7:14). Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал Ея, как наконец Она родила Сына Своего первенца; и он нарек Ему имя: Иисус.

Лука, гл. 2, ст. 1—20 (Лк.2:1-20): В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, Которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволениие. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешив пришли, и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.

Матфей: гл. 2, ст. 1 —12 (Мф.2:1-12): Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собравши всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано чрез пророка: «и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мих.5:2), Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостию весьма великою, и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Всенощное бдение начинается великим повечерием, на котором поется торжественная песнь пророка Исайи:

С нами Бог, разумейте, язы́цы, и покаряйтеся, яко с нами Бог! (Ис.8:9-10, 12-14, 17-18; Ис.9:2, 6).

Частое повторение в этой песне: «с нами Бог!» свидетельствует о духовной радости верующих, сознающих среди себя Бога-Еммануила.

Тропарь.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звезда́м служа́щии звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!

Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания; ибо тогда — звездам, как Богу, служившие — звездою научены были поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе!

Кондак.

Дева днесь Пресу́щественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: Ангели с пастырьми славословят, волсви́ же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча́ мла́до, превечный Бог.

Ныне Дева рождает Того, Кто превыше всего созданного, и земля представляет пещеру Неприступному; Ангелы с пастырями славословят, мудрецы со звездою путешествуют: ибо для нас родился Младенец юный — предвечный Бог.

Стихира.

Слава в вышних Богу, и на земли́ мир, днесь восприемлет Вифлеем Седящаго присно со Отцем, днесь Ангели Младенца рожденнаго боголепно славословят: слава в вышних Богу, и на земли́ мир, в человецех благоволение.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от безневестныя и пречистыя Девы Марии.

Прокимен.

Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается (Пс.109:3-4).

Ирмосы.

1. Христос раждается, славите: Христос с небес, сря́щите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

3. Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопии́м: вознесы́й рог наш, свят еси, Господи.

4. Жезл из корене Иессеова и цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы хвальный приосене́нныя ча́щи пришел еси, воплощься от неискусомужныя, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи.

5. Бог сый мира, Отец щедрот, великаго совета Твоего Ангела, мир подавающа, послал еси нам. Тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи у́тренююще, славословим Тя, Человеколюбче.

6 Из утробы Иону младенца изблева́ морский зверь, якова́ прият: в Деву же все́льшееся Слово, и плоть приемшее, про́йде сохра́ншее нетленну: егоже бо не пострада́ истления, Рождшую сохрани неврежденну.

7. Отроцы благочестию совоспита́ни, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но посреде пламене стояще пояху: отцев Боже, благословен еси.

8. Чуда преестественнаго росодательная изобрази пещь образ: не бо яже прия́т пали́т юныя, яко ниже́ огнь Божества Девы, в нюже вни́де, утробу. Тем воспевающе воспоем: да благослови́т тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Христос раждается, — славьте! Христос с небес, — срета́йте! Христос на земле, — возноси́тесь ! Пой Господу, вся земля, и с веселием воспойте, люди: ибо Он прославился.

Прежде веков от Отца нетленно рожденному Сыну, и в последние (времена) безсеменно воплощенному от Девы, Христу Богу воскликнем: возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи!

Христе — отрасль от корня Иессеева и цвет от него, — родился Ты от Девы; от горы, осененной чащею, пришел Ты, всехвальный, воплотившись от безмужной, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи!

Бог мира, Отец милосердия, Ты послал нам Ангела (вестника) великого совета Твоего, дарующего мир. Посему мы, быв приведены к свету богопознания, в ночи начиная утренние молитвы, славословим Тебя, Человеколюбче.

Иону, как младенца, из чрева морской зверь изрыгнул, каким принял; и Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, родилось, сохранив Ее неврежденною; ибо Оно сохранило Родившую Его непричастною тому тлению, которому не подверглось Само.

Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презрев нечестивое повеление, не устрашились угрозы огнем, но, стоя среди пламени, пели: благословен Ты, Бог отцев.

Образ чуда сверхъестественного представила росоносная пещь; ибо не опалила юношей, которых приняла, равно как огонь Божества — утробы Девы, в которую нисшел. Посему, торжествуя, воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки.

Величай, душе́ моя, честнейшую и сла́внейшую горних воинств, Деву пречистую Богородицу.

9. Таинство странное вижу и преславное: небо вертеп, престол херувимский Деву, ясли вместилище, в нихже возлеже́ невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем.

Любити убо нам, яко безбедное страхом, удобее молчание: любовию же, Дево, песни ткати спротяже́нно сложе́нныя неудобно есть. Но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь.

Вижу необычайное и непостижимое таинство: пещера — небо; Дева — престол херувимский; ясли — вместилище, в котором возлежит невместимый Христос Бог. Его мы, воспевая, величаем.

Нам удобнее бы хранить молчание, как не подвергающее страху; при любви же к Тебе, Дева, составлять песни, стройно сложенные, не легко. Однако, Матерь, даруй нам столько силы, сколько имеем усердия.

Стихира.

Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы: днесь Безначальный начинается, и Слово воплощается: силы небесныя радуются, и земля с человеки веселится: волсви́ Владыце да́ры приносят: пастырие Рожденному дивя́тся. Мы же непрестанно вопие́м: слава в вышних Богу, и на земли́ мир, в человецех благоволение.

Прокимен на литургии.

Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний (Пс.65:4).

Торжество этого праздника усугубляется для Русской Церкви воспоминанием об избавлении нашего отечества от Галлов (Французов) и с ними 20 язы́ков (народов) в 1812 году. После литургии совершается благодарственное молебствие, оканчивающееся возглашением многолетия царствующему Императору, христолюбивому воинству, а также вечной памяти Благословенному Императору Александру I.

Обрезание Господне. Память св. Василия Великого. Новый год (1 января)

Еванг. Луки, гл. 2, ст. 21 (Лк.2;21): По прошествии восьми дней (со дня рождества Христова), когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя — Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Стихира.

Сходя́й Спас к роду человеческому, прия́т пелена́ми повитие, не возгнушася плотска́го обре́зания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопии́м: Ты еси Бог наш, помилуй нас.

Тропарь празднику.

На престоле огнезра́чнем в вышних седя́й со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволи́л еси родитися на земли́ от Отрокови́цы, неискусому́жныя Твоея́ Матере, Иисусе: сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине человеколюбче.

Тропарь святому.

Во всю землю изы́де вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уясни́л еси, человеческия обычаи украси́л еси, царское священие, отче преподобне: моли́ Христа Бога спастися душа́м нашым.

Проповедь твоя прошла по всей земле, как принявшей слово твое, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, уяснил природу всего существующего, украсил человеческие обычаи ; царское священство — отче преподобне, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Тропарь нового лета.

Всея́ тва́ри Содетелю, времена и ле́та во Своей власти положи́вый, благослови венец ле́та благости Твоея́, Господи, сохраняя в мире императора и град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны.

Сретение Господне (2 февраля)

Праздник этот установлен в память события, о котором так повествует евангелист Лука (гл. 2, ст. 22–39, по русскому переводу) (Лк.2:22-39):

Когда исполнились дни очищения их (Матери и Младенца) по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу (Исх.13:2); и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец… И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

Тропарь.

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия́ Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущыя во тьме: веселися и ты, старче праведный, прие́мый во объятия Свободи́теля душ наших, да́рующаго нам воскресение.

Кондак.

Утробу Деви́чу освяти́вый рождеством Твоим, и ру́це Симеоне благослови́вый, якоже подоба́ше, предвари́в и ныне спасл еси нас, Христе Боже: но умири́ во бране́х жительство, и укрепи́ императора, егоже возлюбил еси, едине человеколюбче. Предварительно освятив рождеством Твоим утробу Девы и благословив руки Симеона, как надлежало, и нас ныне Ты спас, Христе Боже: ниспосли мир обществу среди браней, и укрепи Императора, которого возлюбил Ты, как единый человеколюбец.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, и чтем пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне прине́слся еси в храм Господень.

Ирмосы.

1. Су́шу глубороди́тельную землю солнце наше́ствова иногда: яко стена бо огусте́ обапо́лы вода, людем пешемореходя́щым и богоугодно поющым: пои́м Господеви, славно бо прославися.

Некогда солнце шло над сухою землею, родившеюся из глубины; ибо вода отвердела, как стена, по обеим сторонам, когда народ Израильский шел чрез море пеший и богоугодно пел: воспоем Господу, ибо Он величественно прославился.

3. Утверждение на Тя надеющихся, утверди Господи, Церковь, юже стяжал еси честно́ю Твоею кровию.

4. Покры́ла есть небеса добродетель Твоя, Христе, из кивота бо проше́д святыни Твоея, нетленныя Матере, в храме славы Твое́я явился еси, яко младенец руконоси́м: и исполнишася вся Твоего хваления.

5. Яко виде Исаиа обра́зно на престоле превознесе́на Бога, от Ангел славы дориноси́ма, о окаянный, вопияше, аз! провидех бо воплощаема Бога, Света невече́рня и миром влады́чествующа.

Слава Твоя, Христе, покрыла небеса; ибо, исшедши из освященного кивота Твоего, из Твоей пренепорочной Матери, Ты явился в храме славы Твоей, как носимый на руках младенец; и все наполнилось хвалою Тебе.

Когда Исайя увидел в знаменательном образе Бога, на престоле превознесенного, окруженного Ангелами славы, тогда воскликнул: о, я несчастный! я уже увидел Бога, Который воплотится и будет владычествовать незаходимым светом и миром. (Ис.6:1-3).

6. Возопи́ к Тебе видев старец очи́ма спасение, еже людем прииде от Бога: Христе, Ты Бог мой.

7. Тебе во огни́ ороси́вшаго отроки богосло́вившыя и в Деву нетленну все́льшагося, Бога Слова пои́м, благочестно поюще: благословен Бог отец наших.

8. Нестерпимому огню соединившеся… (См. выше).

Богородице Дево, упование христианом, покры́й, соблюди и спаси на Тя уповающих.

9. В законе сени и писаний образ видим вернии: всяк мужеский пол, ложесна́ разверзая, свят Богу. Тем перворожде́нное Слово Отца безначальна, Сына первородя́щася Материю неискусому́жно, величаем.

В обряде и постановлении Моисеева закона усмотрим, верные, прообразование (празднуемого события): всякий младенец мужескаго пола, разверзающий утробу, посвящается Богу. Посему перворожденное Слово безначального Отца, Сына, без мужа перворожденного Материю, величаем.

Крещение Господне (6 января)

Об этом великом событии в жизни Иисуса Христа так повествует евангелист Матфей (гл. 3, ст. 1—2, 5—7, 11, 13—17, по русскому переводу) (Мф.3:1-2, 5-7, 11, 13-17):

В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось царство небесное. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн… идущих, к нему креститься, сказал им… я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем… Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Тропарь.

Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи, Тро́йческое яви́ся поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голуби́не, изве́ствоваше словесе́ утверждение. Явле́йся Христе Боже, и мир просвеще́й, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, открылось поклонение Пресвятой Троице: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, заверял истинность слова (Отчего). Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!

Кондак.

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, зна́менася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси Свет неприступный.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в вода́х Иорданских.

Прокимен.

Море виде и побеже́, Иордан возвратися вспять (Пс.113:3).

Ирмосы первого канона.

1. Глубины́ открыл есть дно и сушею Своя влече́т, в ней покрыв противныя, крепкий во бране́х Господь, яко прославися.

3. Крепость дая́й царем нашым Господь и рог пома́занных Своих вознося́й, от Девы раждается, грядет же ко крещению. Тому вернии возопии́м: несть свят, яко Бог наш.

4. Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси глас вопию́щаго в пустыни Яко возгремел еси над вода́ми многими, Твоему свиде́тельствуяй Сыну, весь быв сошедшаго Духа, возопи́: Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.

5. Иисус, живота начальник, разреши́ти осуждение гряде́т Адама первозда́ннаго, очищений же яко Бог не требуя, падшаго очищает во Иордане: в немже вражду убив, преиму́щь всяк ум мир да́рует.

6. Глас Словесе́, светильник Света, денни́ца Солнца, Предте́ча в пусты́ни, покайтеся, всем вопие́т людем, и предочи́ститеся: се бо предстоит Христос, от тли мир избавляяй.

7. Юношы благочестивыя, пе́щи огненней приобщившыяся, шумящь дух ро́сный невреди́мы сохрани, и Божия Ангела снизхождение. Темже в пламени орошаеми, благодарственно воспева́ху: препетый отцев Господи и Боже, благословен еси.

8. Тайну преславную Вавилонская показа́ пещь, источи́вшая ро́су, яко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иордан и объяти плотию крещаема Зижди́теля, Егоже благословя́т людие и превозносят во вся веки.

Неодолимый в войне Господь явил дно глубины (морской) и по нему, как по суше, провел народ Свой, а сопротивных потопил. Славно имя Его!

Господь, дающий силу царям нашим и возвеличивающий могущество помазанников Своих, раждается от Девы и приходит принять крещение. Мы, верные, воскликнем Ему: нет святаго, кроме Тебя, Бог наш!

Я услышал, Господи, (Предтечу) — голос Твой, который Ты назвал голосом вопиющаго в пустыне. Когда Ты возгремел над многими водами (Иордана), свидетельствуя о Твоем Сыне, он (Предтеча), исполнившись явившагося Духа, воскликнул: Ты — Христос, Божия премудрость и сила!

Иисус, начальник жизни, идет разрешить осуждеше первосозданнаго Адама, и, как Бог не имея нужды в очищении, для падшего очищается в Иордане, где, убив вражду, дарует мир, превосходящий всякое разумение.

Голос Слова, светильник Света, заря Солнца, Предтеча восклицает в пустыне всем людям: покайтесь и заблаговременно очиститесь; ибо, вот, предстоит Христос, избавляющий мир от истлеиия.

Благочестивых юношей, находившихся в огненной печи, сохранили невредимыми шумный ветер с росою и сошествие Ангела Божия. Посему, быв орошаемы среди пламени, они с благодарностию воспевали: благословен Ты, преславный Господи и Боже отцев.

Вавилонская печь, источив росу, изобразила то чудное таинство, что Иордан имел принять в струи (свои) невещественный Огонь и объять крещающегося плотию Творца, Которого люди благословляют и превозносят во все веки.

Величай, душе́ моя, честнейшую горних воинств, Деву пречистую Богородицу.

9. Недоуме́ет всяк язык благохвали́ти по достоя́нию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице. Оба́че, благая сущи, веру приими, ибо любовь ве́си божественную нашу: Ты бо христиан еси предстательница, Тя величаем.

Никакой язык не в силах достойно восхвалить Тебя, Богородица, и даже горний ум недоумевает, как воспеть Тебя. Но, как благая, приими веру, потому что любовь нашу божественную Ты знаешь; ибо Ты предстательница христиан; Тебя мы величаем.

Ирмосы второго канона.

1. Ше́ствует морскую волня́щуюся бурю, сушу абие Исраиль я́вльшуюся: че́рмный же понт тристаты Египетския покры́ купно водостла́нен гроб, силою крепкою десницы Владычни.

3. Елицы древних изреши́хомся се́тей брашен львов, сотре́нных члено́вными, радуимся и разшири́м уста, слово плету́ще от словес сладкопения, имже к нам наслаждается дарований (Пс.57:7).

4. Огнем очи́щься тайнаго зрения, поя́ пророк человеков новоде́йство, возглашает глас Духом пле́щущь, воплощение являющь неизреченна Слова, Имже сильных державы сотро́шася (Авв.3:14).

5. Врага темнаго и оскверне́ннаго яда, очищением Духа измове́ни, к новой пристахом небла́зненной стези́, водящей в неприступную радость, единем приступну, имже Бог примири́ся.

6. Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаженным гласом Отец, Егоже из чрева отры́гну: ей, глаголет, Сей соесте́ствен Сын сый, светоза́рен произни́че из человеча рода, Слово же Мое жи́во и человек промышлением.

7. Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высокий пламень, юношы нося́щь благочестивыя, ути́шивый, неудободержи́мую мглу из греха всю же омывает росою Духа (Пс.73:14).

8. Свободна убо тварь познава́ется, и сы́нове света прежде омраченнии: един сте́нет тьмы предстатель. Ныне да благословит усердно Виновнаго, прежде окаянное, язы́ков всенаследие (Ин.8:34, 12:36).

9. О паче ума рождества Твоего чудес, Невесто всечистая, Мати благословенная! Еюже получивше всесовершенное спасение, достойно хвалим яко благодетеля, дар нося́ще песнь благодарения.

Израиль проходит волнистую пучину моря, оказавшуюся внезапно сушею; а Египетских всадников мрачное море совершенно покрывает, (как) водный гроб, крепкою силою десницы Владыки.

Освободившись от древних сетей кровожадных львов, у которых (уже) сокрушены челюсти, возрадуемся и расширим уста, составляя из слов сладкопесненное слово; в чем из (всех) даров наших наиболее приятности.

Пророк, очищенный огнем таинственного видения, воспевая обновление смертных, изрекает с рукоплесканием внушаемую Духом весть, открывающую воплощение неизреченного Слова, Которым сокрушено владычество сильных.

Омытые очищением Духа от яда темного и оскверненного врага, мы вступили на новую неуклонную стезю, ведущую к недоступной радости, доступной только для тех, с которыми Бог примирился.

Отец всерадостным голосом явил Возлюбленного, Которого родил из (Своего) чрева: истинно, говорит, сей Сын (Мой) единосущный светоносно произошел от человеческого рода, как живое Мое Слово и вместе человек, по промышлению.

Тот, Кто охладил великий пламень печи, объявший благочестивых юношей, попалил струями головы змиев, а неудобоочищаемую нечистоту греха всю омывает росою Духа.

Тварь признается свободною, и прежде бывшие во мраке — сынами света; один князь тьмы стенает. Да благословят же ныне усердно Виновника (сего) все, прежде страдавшие, племена народов.

О, сколько выше ума чудеса рождения Твоего, пречистая Невеста, благословенная Матерь! Получив чрез Тебя всесовершенное спасение, мы достойно восхваляем (Тебя), как благодетельницу, принося в дар песнь благодарности.

Канун, т. е. день, предшествующий этому празднику, называется сочельником, потому что, в виду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила строгий пост, дозволив употребление в пищу только сочива.

Особенность Богослужения этого праздника составляет великое освящение воды, совершаемое в сочельник, после литургии. В некоторых церквах водоосвящение бывает еще на реках, источниках и озерах, куда священнослужащие выходят с крестным ходом, который называется ходом на Иордан, в воспоминание крещения Иисуса Христа в реке Иордане. Во время крестного хода поются следующие тропари:

Глас Господень на вода́х вопие́т, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшегося Христа.

Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи́, Владыку зря крещаема.

Яко человек на реку́ пришел еси, Христе Царю, и рабское крещение прия́ти тщи́шися, Блаже, от Предтечеву руку́, грех ради наших, Человеколюбче.

Ко гласу вопию́щаго в пусты́ни, угото́вайте путь Господень, пришел еси, Господи, зрак ра́бий прии́м, крещения прося, не ве́дый греха. Видеша Тя во́ды и убояшася, трепетен бысть Предтеча, и возопи́, глаголя: како просвети́т светильник Света? како ру́ку положи́т раб на Владыку? освяти мене и во́ды, Спа́се, взе́мляй мира грех.

Преображение Господне (6 августа)

Праздник этот установлен в память славного преображения Иисуса Христа пред учениками на горе Фаворе, для показания им Своего Божественнаго величия и подкрепления их веры по случаю приближавшихся Его страданий. Об этом событии почти одинаково повествуют евангелисты: Матфей, гл. 17, ст. 1—8 (Мф.17:1-8); Марк, гл. 9, ст. 2—8 (Мк.9:2-8); Лука, гл. 9, ст. 28—36 (Лк.9:28-36).

По Евангелию от Матфея:

По прошествии дней шести (после предсказания Иисуса Христа о Своих крестных страданиях, смерти и воскресении), взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их, и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

Тропарь.

Преобрази́лся еси на горе́, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можа́ху: да возсияет и нам грешным свет Твой присносу́щный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе.

Кондак.

На горе преобрази́лся еси, и якоже вмеща́ху ученицы́ Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя у́зрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же пропове́дят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея́ преславное преображение.

Задостойник.

Величай, душе́ моя, на Фаво́ре преобрази́вшагося Господа.

9. Рождество Твое нетленно явися: Бог из боку́ Твоею про́йде, яко плотоносец явися на земли́, и с человеки поживе́. Тя, Богородице, тем вси величаем.

Успение Пресвятой Богородицы (15 августа)

Евангелист Иоанн повествует, что, когда распятый на кресте Иисус Христос увидел подле креста Свою Матерь и его, возлюбленного ученика Своего, то сказал Матери Своей: «Же́но, се, сын Твой!» Затем, обратясь к нему, Иоанну, сказал: «се, Мати твоя». И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин.19:26-27).

Усыновленный Божественным Учителем, Иоанн служил Божией Матери, как сын, до Ее кончины. По глубокому древнему преданию, час Ее кончины предвозвещен был Ангелом. Тело Ее было погребено собравшимися отовсюду Апостолами в гробнице Ее родителей, в Гефсиманском селении, близ Иерусалима. На третий день по кончине Ее, когда Апостол Фома, не бывший при погребении, открыл Ее погребальную пещеру, то не нашел Ее тела. По общему верованию, Господь воскресил Ее и взял на небо прежде всеобщего воскресения.

Тропарь.

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице: преста́вилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти душы нашя.

Кондак.

В молитвах неусыпа́ющую Богородицу, и в предста́тельствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержа́ста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Всели́выйся приснодевственную.

Задостойник.

Ангели, успение Пречистыя видевше, удивишася: како Дева восходит от земли на небо.

9. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево чистая: девствует бо рождество, и живот предобручает смерть. По рождестве Дева, и по смерти жива́, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Побеждены законы природы в Тебе, Дева чистая: в рождении сохраняется девство, и со смертью сочетавается жизнь. По рождении — Дева и по смерти — живая, Ты, Богородица, спасаешь всегда народ твой.

Вход Господень в Иерусалим

Об этом событии так повествуют евангелисты Матфей и Иоанн (по русскому переводу):

(Ин.12:1-2, 12-13):

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю… На другой день множество народа, пришедшего на праздник (Пасхи), услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли на встречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне Царь Израилев!

(Мф.21:1-12, 14-17):

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Ис.62:11; Зах.9:9). Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла, и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ, же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто это? Народ же говорил: это Иисус, пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме… И приступили к Нему в храме слепые и хромые; и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!», вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что́ они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс.8:3)? И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию.

Тропарь.

Общее воскресение прежде Твоея́ страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко о́троцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопие́м: осанна в вышних, благословен Гряды́й во имя Господне.

Прежде Твоих страданий, желая убедить (всех) в общем воскресении, Ты из мертвых воздвиг Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети (еврейские), держа в руках своих знамя победы, вопием Тебе, победителю смерти: осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне.

Кондак.

На престоле на небеси, на жребя́ти на земли́ носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание прия́л еси, зовущих Ти: благословен еси, Гряды́й Адама воззвати.

Стихира.

Днесь благодать Святаго Духа нас собра́, и вси вземше крест Твой глаголем: благословен Гряды́й во имя Господне, осанна в вышних.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопие́м: благословен Гряды́й во имя Господне.

Прокимен.

Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс.8:3)

Ирмосы.

1. Яви́шася источницы бездны влаги непричастны, и откры́шася мо́ря волну́ющася основания бурею: манием бо запретил еси ему, изрядныя же люди спасл еси, поющыя победную песнь Тебе, Господи.

3. Точа́щий краесеко́мый, повелением Твоим, твердый ссаша камень Исра́ильтестии людие: камень же Ты еси, Христе, и жизнь, на немже утвердися Церковь зовущая: осанна, благословен еси Гряды́й.

4. Христос гряды́й явственно Бог наш прии́дет и не закосни́т, от горы приосене́нныя ча́щи, Отрокови́цы раждающия неискусому́жныя, пророк древлеглаголет. Тем вси вопие́м: слава силе Твоей. Господи.

5. На го́ру Сион взы́ди благовеству́яй, и Иерусалиму пропове́дуяй, в крепости вознеси глас: преславная глаголашася о тебе, граде Божий: мир на Исраиля и спасение язы́ком.

6. Возопи́ша с веселием праведных ду́си: ныне миру завет новый завещается, и кроплением да обновя́тся людие Божия крове.

7. Спасы́й во огни Авраамския Твоя отроки, и Халде́и убив, яже правда праведно уловля́ше, препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.

Источники бездны явились не имеющими влаги, и открылось дно волнуемого бурею моря; ибо Ты мановением (так) повелел ему и спасе избранный народ, поющий победную песнь Тебе, Господи.

Народ Израильский пил от усеченного в край твердого камня, водоточащего по Твоему повелению; сей камень и жизнь — Ты, Христе, на Котором утверждена Церковь, взывающая: осанна, благословен Ты грядущий.

Христос, торжественно грядущий, (есть) Бог наш. О Нем в древности сказал пророк, что, не замедлив, Он приидет от горы, осененной чащею, — от Девы, не знающей мужа. Посему все воскликнем: слава силе Твоей, Господи.

Взойди на гору, благовествующий Сиону, и возвысь крепко голос свой, проповедующий Иерусалиму: преславное возвещено о тебе, город Божий: (от тебя) — мир Израилю и спасение язычникам.

Души праведных в радости воскликнули: ныне новый завет полагается миру, и да обновятся люди чрез окропление Божественною кровью.

Спасший среди огня Авраамских отроков Твоих и истребивший Халдеев, которых Божественное Твое правосудие праведно наказало, благословен Ты, преславный Господи, Боже отцов наших.

8. Веселися Иерусалиме, торжествуйте любящии Сиона: ца́рствуяй бо во веки Господь сил прии́де. Да благоговеет вся земля от лица Его и да вопие́т: благословите, вся дела Господня, Господа.

9. Бог Господь и явися нам, составите праздник, и веселящеся приидите, возвеличим Христа, с ва́иами и ве́твьми, песньми зовуще: благословен Гряды́й во имя Господа Спаса нашего. Господь (наш) есть Бог, и Он явился нам; составьте праздник и придите с ваиями и ветвями, в веселии возвеличим Христа, в песнопениях восклицая: благословен Грядущий во имя Господа, Спасителя нашего.

Вознесение Господне (в 40-ой день после Пасхи)

Сороковой день после Пасхи Церковь посвящает воспоминанию вознесения Иисуса Христа на небо. Об этом событии кратко упоминают евангелисты Марк и Лука.

Марк, гл. 16, ст. 19 (Мк.16:19): Господь, после беседования с ними (учениками), вознесся на небо и возсел одесную Бога.

Лука, гл. 24, ст. 46–52 (Лк.24:46-52): [Явившись после воскресения Своего ученикам, Иисус Христос] сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день…, И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с великою радостию.

Тот же евангелист Лука гораздо подробнее повествует об этом событии в книге Деяний Апостольских (Деян.1;1-12).

Тропарь.

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотвори́вый учеником обетованием Святаго Духа, извеще́нным им бывшым благословением, яко Ты еси Сын Божий, Изба́витель мира. Христе Боже наш! Ты вознесся во славе, исполнив радостью учеников Своих чрез обещание им Духа Святого, в котором заверил их Своим благословением, потому что Ты Сын Божий, Искупитель мира.

Кондак.

Еже о нас исполнив смотрение и яже на земли́ соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный и вопия́ любящым Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с пречистою Твоею плотию Божественное вознесение.

Ирмосы.

1. Спасителю Богу, в мо́ри люди немокрыми ногами наста́вльшему и фараона со всевоинством пото́пльшему, Тому единому пои́м: яко прославися.

3. Силою креста Твоего, Христе, утверди мое помышление, во еже пети и славити спасительное Твое вознесение.

4. Услышах слух силы креста, яко рай отве́рзеся им, и возопи́х : слава силе Твоей, Господи.

5. Утренююще вопие́м Ти, Господи, спаси ны: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе ино́го не знаем.

6. Обы́де мя бездна, гроб мне кит бысть, аз же возопи́х к Тебе человеколюбцу, и спасе́ мя десница Твоя, Господи.

7. В пещи́ огненней песнословцы спасы́й отроки, благословен Бог отец наших.

8. Из Отца прежде век рожденнаго Сына и Бога, и в последняя лета воплощеннаго от Девы Матере, священницы пойте, людие превозноси́те во вся веки.

Припев.

Величай, душе́ моя, вознесшагося от земли на небо, Христа жизнодавца.

9. Тя паче ума и словесе́ Матерь Божию, в лето Безлетнаго неизреченно рождшую, вернии единомудренно величаем.

Святая Пятидесятница

В пятидесятый день после Пасхи совершается праздник в воспоминание сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Состоит он из двух дней, из коих первый посвящен в честь и прославление Пресвятой Троицы и в память сошествия Святого Духа на Апостолов и потому называется Троицыным днем (Св. Троица), а второй день — в честь Всесвятого Животворящего Духа и называется Духовым днем (Св. Духа).

В Троицын день, тотчас после литургии, совершается вечерня, на которой читаются с коленопреклонением молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого Духа и помянул всех усопших отцов и братий наших.

О воспоминаемом в этот праздник событии так повествуется в книге Деяний Апостольских, написанной евангелистом Лукою (гл. 2, ст. 1—21, по русскому переводу) (Лк.2:1-21):

При наступлении дня Пятидесятницы, все они (ученики Христовы) были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим — каждый собственное наречие, в котором родились?.. И изумлялись все, и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, ставши с одиннадцатью (учениками Апостолами), возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: «и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать… И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:28-32).

Стихира.

Преславная днесь видеша вси язы́цы во граде Давидове, егда Дух сни́де Святый во огненных язы́цех, якоже богоглаго́ливый Лука повествует. Глаголет бо: со́бранным учеником Христовым, бысть шум, якоже носи́му дыхание бурну, и исполни дом, иде́же бяху седяще: и вси начаша глаголати странными глаголы, странными учении, странными повелении Святыя Троицы.

Тропарь.

Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы́ явле́й, низпослав им Духа Святаго, и теми уловле́й вселенную. Человеколюбче, слава Тебе.

Благословен Ты, Христе Боже наш, соделавший премудрыми рыбарей, ниспослав на них Духа Святого, и чрез них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе.

Кондак.

Егда снизшед язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вышний: егда же огненныя язы́ки раздая́ше, в соединение вся призва́, и согласно славим Всесвятаго Духа.

Когда Вышний сошедши смешал языки, то Он тем разделил народы; а когда подал огненные языки, Он призвал всех к единству (веры), и вот мы все единодушно прославляем Всесвятого Духа.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, и чтем Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси божественным учеником Твоим.

Ирмосы.

1. По́нтом покры́ фараона с колесницами Сокрушаяй бра́ни мышцею высокою: пои́м Ему, яко прославися.

3. С высоты силою, учеником, Христе, до́ндеже облеце́теся, рекл еси, седи́те во Иерусалиме: Аз же, яко Мене, Уте́шителя ино́го, Духа Моего же и Отча послю́, в Немже утвердите́ся.

4. Смотря́яй пророк в последняя Твое, Христе, пришествие, вопия́ше: Твою услышах, Господи, силу, яко вся спасти пома́занныя Твоя пришел еси.

5. Страха ради Твоего зача́тый, Господи, во чреве пророков и рожденный на земли́, Дух спасения апостольская сердца́ созидает чи́ста, и в верных правый обновляется: свет бо и мир зане́ Твоя повеления.

«Оставайтесь в Иерусалиме, пока облечетесь силою свыше», сказал Ты, Христе, ученикам; «Я же пошлю иного, подобного Мне, Утешителя, Духа Моего и Отчего, Которым вы утвердитесь» (Лк.24:49: Ин.14:16).

Предвидя пришествие Твое в последние (времена), Христе, пророк взывал: услышал я о силе Твоей, Господи, что Ты пришел спасти всех помазанников Твоих.

Дух спасения, по страху Твоему, Господи, зачатый внутри пророков и порожденный на земле, соделывает чистыми сердца апостольские и — (как) правый — обновляется в верных: ибо свет и мир — повеления Твои.

6. Плавающаго в молве… (См. выше).

7. В пещь огненную вве́ржени, преподобнии о́троцы огнь в ро́су преложи́ша, воспеванием си́це вопию́ще: благословен еси, Господи, Боже отец наших.

8. Неопальная огню… (См. выше).

9. Не тления искушением… (См. выше).

Задостойник.

Радуйся, Царице, Матероде́вственная славо: всяка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста вити́йствовати не могут, Тебе пети достойно: изумевает же ум всяк Твое рождество разумети. Темже Тя согласно славим. Радуйся, Царица, преславная Матерь-Дева! Ибо никакой удободвижный, красноречивый язык не может своим витийством воспеть Тебя по достоинству, и никакой ум не в состоянии уразуметь Твое рождение. Посему мы единогласно Тебя славим.

Воздвижение честного и животворящего Креста (14 сентября)

Этот праздник первоначально установлен был в память обретения честного и животворящего Креста Господня (в 326 г.) равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого, а с 7‑го века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 624 г.). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, т. е. поднимал Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, при чем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!».

От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.

Так как сила Креста открылась в победах благоверных государей над врагами и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздвижения служит молитва за царя благоверного и народ христианский.

Тропарь.

Спаси, Господи, люди Твоя… (См. выше).

Кондак.

Вознесы́йся на крест волею, тезоимени́тому Твоему новому жительству щедро́ты Твоя да́руй, Христе Боже: возвесели силою Твоею благовернаго императора нашего Николая Александровича, победы дая́ ему на сопостаты, пособие иму́щу Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Величание.

Величаем Тя, живодавче Христе, и чтем крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Прокимен.

Видеша вси концы земли́ спасение Бога нашего. (Пс.97:3)

Стихира.

Кре́сте Христов, христиан упование, заблуждших наставниче, обуреваемых пристанище, в бра́нех победа, вселенныя утверждение, неду́жных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас.

Ирмосы.

1. Крест начертав Моисей, впрямо жезло́м Чермно́е пресече́ Исраилю пешеходя́щу, тоже обратно фараоновым колесницам ударив совокупи вопреки, написав непобедимое оружие. Тем Христу пои́м, Богу нашему, яко прославися.

3. Жезл во образ тайны приемлется, прозябе́нием бо предразсуждает священника: неплодящей же прежде Церкви, ныне процвете́ древо креста в державу и утверждение.

4. Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.

5. О треблаженное древо, на немже распяся Христос, Царь и Господь, имже паде́ древом прельстивый, тобою прельстився, Богу пригвозди́вшуся плотию, подающему мир душа́м нашым.

6. Во́днаго зверя во утробе, длани Иона крестовидно распростер, спасительную страсть прообража́ше я́ве: тем тридневен изшед, премирное воскресение прописа́ше плотию пригвожде́ннаго Христа Бога, и тридневным воскресением мир просве́щшаго.

7. Безумное веление мучителя злочестиваго люди поколеба́, дышущее прещение и злохуление богомерзкое: оба́че три отроки не устраши ярость зверская, ни огнь снеда́яй, но противоды́шущу росоносному духу, со огнем суще поя́ху: препетый отцев и нас Боже, благословен еси.

8. Благословите, о́троцы, Троицы равночисленнии, Содетеля Отца Бога, пойте снизшедшее Слово и огнь в ро́су претво́ршее, и превозноси́те всем жизнь подавающаго Духа Всесвятаго во веки.

9. Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное живоносное на земли́ насади́ся древо. Тем, ныне возносиму, покланяющеся ему, Тя величаем.

Моисей начертал крест на Чермном море: ударив жезлом прямо, он разделил море для пешешествовавшего Израиля, а ударив поперек, он вновь соединил воды над фараоновыми колесницами и тем вполне изобразил непобедимое оружие (крест). Потому воспоем Христу, Богу нашему, ибо Он прославился.

Жезл (Аарона) берется для изображения тайны, ибо он процветением предуказывает в Аароне избранного Богом священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процвело древо креста, для ее силы и утверждения.

Услышал я тайну домостроительства Твоего, Господи, уразумел дела Твои и прославил Твое Божество.

О, треблаженно ты, древо, на котором был распят Христос, Царь и Господь, чрез которое пал обольстивший (Еву) деревом, быв сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотью Богом, дарующим мир душам нашим.

Иона, крестообразно распростерши руки в утробе морского зверя, ясно прообразовал спасительное страдание (Христово); а исшедши оттуда чрез три дня, предизобразил вышеестественное воскресение Христа Бога, пригвожденного плотью и просветившего мир тридневным воскресением.

Безумное веление нечестивого властителя, дышущее угрозою и мерзким богохульством, смутило народ; однако трех отроков не устрашили ни зверский гнев, ни истребительный огонь, но, находясь среди пламени, против которого веял росоносный дух, они пели: благословен Ты, препрославленный отцов и наш Боже.

Отроки, равночисленные Троице! Благословите Бога — Отца Создателя, воспойте Слово снисшедшее и претворившее огонь в росу, и превозносите подающего всем жизнь Духа Всесвятого во веки.

Ты — таинственный рай, Богородица, невозделанно возраставши Христа, Которым насаждено на земле живоносное древо креста. Посему, при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.

Рождество Иоанна Предтечи (24 июня)

О рождении Иоанна Предтечи так повествует евангелист Лука (глава 1, ст. 5—25, 57—64, по русскому переводу) (Лк.1:5-25, 57-64):

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова; имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей; ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения; тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился… Ангел же сказал ему: не бойся, Захария; ибо услышана молитва твоя и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются… И сказал Захария Ангелу; по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие. И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, вышедши, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем… После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев… Елисавете настало время родить; и она родила сына… В восьмой день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его; и он стал говорить, благословляя Бога.

Тропарь.

Пророче и Предте́че пришествия Христова, достойно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любовию чтущии тя: неплодство бо ро́ждшия и о́тчее безгласие разрешися славным и честны́м твоим рождеством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется. Пророк и Предтеча пришествия Христова! Мы, с любовью чтущие тебя, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя. Ибо с преславным рождением твоим разрешились неплодство матери и немота отца, и проповедуется миру о воплощении Сына Божия.

Кондак.

Прежде непло́ды днесь Христова Предтечу раждает, и той есть исполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы пропове́даша, на Сего во Иордане ру́ку положи́в, явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча.

Бывшая доселе неплодною ныне Предтечу Христова рождает, и в этом заключается исполнение всех пророчеств: ибо, возложив руку в Иордане на Того, о Котором пророки предрекали, (ныне родившийся) явился пророком и проповедником Слова (Сына) Божия и вместе — Его Предтечей.

Величание.

Величаем тя, Предте́че Спасов Иоанне, и чтем еже от непло́дове преславное рождество твое.

Св. Апостолов Петра и Павла (29 июня)

Тропарь.

Апостолов первопресто́льницы и вселенныя учи́телие, Владыку всех моли́те мир вселенней даровати и душа́м нашым велию милость.

Кондак.

Твердыя и боговеща́нныя проповедатели, верх Апостолов Твоих, Господи, прия́л еси в наслаждение благих Твоих и покой: болезни бо о́нех и смерть прия́л еси паче всякаго всеплодия, едине све́дый сердечная.

Ревностнейших и преисполненных даром боговещания проповедников, верховных Твоих Апостолов, принял Ты, Господи, в небесные селения блаженств Твоих, для вечного покоя и наслаждения; ибо все земные страдания и смерть их Ты вменил им выше всяких заслуг, как единый, ведущий все сердечные помышления.

Особенностью праздника служит приготовительный пост, начинающийся через неделю после Троицына дня. Пост этот называется Апостольским, а в просторечии Петровым или Петровками. Совершается он в воспоминание того, что Апостолы постились пред выступлением на проповедь.

Св. равноапостольного великого князя Владимира (15 июля).

Стихира.

Днесь возсия́ благочестиваго князя Владимира память, яко миро излия́нное Христа бо возлюбив, идолы преобидев, церкви Распе́ншемуся нас ради на земли́ воздви́же, и на небесех прия́т царство и венец.

Тропарь.

Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола седя́ матере градо́в, богоспасаемаго Киева, испыту́я же и посылая к Царскому Граду уведети православную веру: и обрел еси безценный бисер, Христа, избравшаго тя, яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту́ во святей купели, душевную вку́пе и телесную. Темже празднуем твое успение, людие твои суще: моли́ спастися державы твоея́ Российския начальником, христолюбивому императору и множеству владо́мых.

Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа).

Об этом событии повествуют евангелисты Матфей и Марк (гл. 6, ст. 17–29) (Мк.6:17-29).

Матфей, гл. 14, ст. 3–12 (Мф.14:3-12), по русскому переводу: Ирод (царь), взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа; потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала пред собранием и угодила Ироду. Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей. И послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде, и дали девице; а она отнесла матери своей. Ученики же его, пришедши, взяли тело его и погребли его.

Тропарь.

Память праведнаго с похвалами, тебе же довле́ет свидетельство Господне, Предте́че: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струя́х крестити сподо́бился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав радуяся, благовести́л еси и сущым во аде Бога я́вльшагося плотию, взе́млющаго грех мира и подающаго нам велию милость.

Память праведника чтится похвалою: для тебя же, Предтеча Христов, достаточно одного свидетельства о тебе Господа. Ибо ты показал себя воистину более славным, чем пророки, потому что сподобился крестить в струях (Иордана) Предреченного пророками. Затем, с радостью пострадав за истину, ты благовестил и находившимся в аде о явившемся во плоти Боге, взявшем на Себя грехи мира и подающем нам великие милости.

Кондак.

Предте́чево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущым во аде Спасово пропове́сть пришествие. Да рыдает убо Ироди́а, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живы́й век возлюби, но притворный, привре́менный.

Славное усекновение Предтечи совершилось по некоему усмотрению Божию, да проповедует он и в аде находящимся пришествие на землю Спасителя. Да восплачет же Иродиада, испросившая беззаконное убийство; ибо не закон Божий, не истинную жизнь будущего века возлюбила, но жизнь временную и скоропреходящую.

Величание.

Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честны́я твоея главы усекновение.

Так как некогда в этот день люди среди пиршества забыли о правде и совести, то на 29‑е августа Церковь установила пост в напоминание, чтобы мы наблюдали за чистотой своей души среди радостей и увеселений.

К особенностям Богослужения этого дня принадлежит поминовение православных воинов, за веру и отечество на брани убиенных, совершаемое после литургии.

Св. великого князя Александра Невского (30 августа)

Тропарь.

Познай свою братию, российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный кня́же Александре, и приими моления их, умножая жи́та людем плодоносием земли́ твоея́, грады владычествия твоего ограждая молениием, наследником твоим благоверным императором нашым на сопротивныя спобо́рствуя.

Величание.

Величаем тя, благоверный кня́же Александре, и чтем святую память твою: ты бо мо́лиши о нас Христа Бога нашего.

Прокимен.

Вознесо́х избра́ннаго от людей Моих (Пс.88:20).

Происхождение честных древ честного и животворящего Креста (1 августа)

В день 1‑го августа соединено два праздника: 1) Происхождение, т. е. вынос честных древ честного и животворящего Креста Господня, и 2) празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его. Праздник принадлежит к числу малых. В Константинополе, при греческих императорах, 1‑го августа выносили животворящий Крест из дворца в церковь св. Софии, причем совершали водоосвящение. Этот обычай из Греции перешел и к нам, в Россию. В этот день, после литургии, совершается малое водоосвящение на реках, прудах и озерах, для чего идут туда с крестным ходом. Малое водоосвящение отличается от великого, Богоявленского, как песнопениями во время крестного хода, так и тем, что молитва об освящении воды короче, и при погружении креста в воду поется: «Спаси, Господи, люди Твоя», а не «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи».

Тропарь Всемилостивому Спасу.

С вышних призирая, убогия приемля, посети нас озло́бленныя грехи, Владыко всемилостиве, молитвами Богородицы, да́руй душа́м нашым велию милость.

Тропари водосвятные.

К Богородице прилежно ныне притеце́м грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зову́ще из глубины души́: Владычице, помози́, на ны милосе́рдовавши: потщи́ся, погибаем от множества прегрешений: не отврати́ Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду и́мамы.

Не умолчи́м никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла моля́щи, кто бы нас избавил от толиких бед? кто же бы сохранил доныне свободны? Не отсту́пим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых.

Еже радуйся Ангелом приимшая, и ро́ждшая Зижди́теля Твоего, Дево, спасай Тя величающыя.

Воспеваем Сына Твоего, Богородице, и вопие́м: пречистая Владычице, всякия беды избави рабы Твоя.

Царем, пророком, и Апостолом, и мучеником Ты еси похвала, и предстательница миру, всенепорочная.

Язык всяк православных похваляет, и блажи́т, и славит пречистое рождество Твое, Марие богоневестная.

Слава: Отца и Сына славословим, и Духа Святаго, глаголюще: Троице Святая, спаси душы нашя.

И ныне: Неизреченно в последняя заче́ншая, и ро́ждшая Создателя Твоего, Дево, спасай Тя величающыя.

Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (26 сентября)

Тропарь.

Апостоле, Христу Богу возлюбленне! ускори́ избавити люди безответны: приемлет тя припа́дающа Иже падша на пе́рси прие́мый. Егоже моли́, Богосло́ве, и належащую мглу язы́ков разгнати, прося нам мира и велия милости.

Кондак.

Величия твоя, де́вственниче, кто пове́сть? то́чиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и мо́лишися о душа́х наших, яко Богосло́в и друг Христов.

Величание.

Величаем тя, Апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богосло́ве, и чтем болезни и труды твоя, и́ми же трудился еси во благовестии Христове.

Покров Пресвятой Богородицы (1 октября)

В царствование императора Льва Мудрого (886—9І2) Греки вели войну с Сарацинами. Все усердно молили Господа и Его пречистую Матерь о помощи. В один воскресный день в Константинополе, во Влахернской церкви, во время всенощного бдения, святой угодник Божий Андрей юродивый, посмотрев вверх, увидел Пресвятую Богоматерь, окруженную Ангелами, пророками и Апостолами, молящуюся о мире христианском и осеняющую христиан Своим покровом или омофором. Св. Андрей в трепете и удивлении спросил своего друга Епифания: «видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о мире?» «Вижу и ужасаюся», отвечал Епифаний. Когда узнали об этом видении присутствовавшие во храме, все обрадовались и стали надеяться на помощь Богоматери. Действительно, вскоре Греки одержали победу над врагами. В память этого события и установлен в русской православной Церкви праздник Покрова Божией Матери 1‑го октября. Многие наши храмы посвящены Покрову Богородицы. Россия потому так торжественно проводит праздники Богородицы, что вся история нашего отечества представляет непрерывный ряд повествований о милостях Божией Матери к Русскому народу.

Тропарь.

Днесь, благовернии людие, све́тло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покры́й нас честны́м Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, моля́щи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти душы нашя.

Кондак.

Дева днесь предстоит в церкви и с ли́ки святых невидимо за ны мо́лится Богу: Ангели со архиереи покланя́ются, Апостоли же со пророки ликовству́ют: нас бо ради мо́лит Богородица превечнаго Бога.

Величание.

Величаем Тя, пресвятая Дево, и чтем покров Твой честны́й: Тя бо виде святый Андрей на возду́се за мир Христу молящуюся.

Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы (22 октября)

В царствование Иоанна Грозного, в городе Казани, дочери одного воина явилась во сне Божия Матерь и указала место, где находилась Ея икона. Проснувшись, девица рассказала об этом явлении своей матери. Обе они, мать и дочь, отправились на указанное место, начали копать землю и на глубине в полтора аршина нашли икону пречистой Девы с Предвечным Младенцем на руках. Она сияла необыкновенным светом, как будто прах земной не касался ее. Архиепископ, узнав об обретении иконы, в сопровождении всего духовенства и множества народа, отправился на место явления святой иконы с крестным ходом, взял св. икону и поставил ее в храм. Царь, узнав о явлении в Казани чудотворной иконы и об исцелении слепого, приложившегося к ней, велел построить на месте ее явления церковь и монастырь женский. Монастырь этот существует и доныне.

Спустя 32 года после явления иконы Казанской Божией Матери, Россия была спасена Ею от угрожавшей опасности — потерять свою самостоятельность. В 1611 г., в так называемое лихолетье, Поляки коварно овладели Москвой. Для спасения отечества Русские люди ополчились и прежде всего обратились с горячею молитвою о помощи к Господу и Его пречистой Матери. В занятой Поляками Москве находился у них в плену архиепископ Арсений. Когда он от голода и темничных страданий находился при последнем дыхании, пред ним в ослепительном свете явился преподобный Сергий, Радонежский чудотворец, и сказал, что Господь услышал молитву рабов Своих и, по ходатайству Пресвятой Владычицы, в следующий день поможет им одержать победу над врагами. Весть об этом видении дошла до ополчившихся православных Русских людей и так одушевила их, что на следующий день они напали на Поляков, изгнали их из Москвы и вошли в город с молитвою благодарности своей небесной Заступнице. В память этого ходатайства Божией Матери установлен русской Церковью праздник 22 октября, и в этот день православные воссылают хвалу Пресвятой Деве словами тропаря:

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех мо́лиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твори́ши спастися, в державный Твой покров прибегающым. Всех нас заступи́, о Госпоже́, Царице и Владычице, иже в напастех и в ско́рбех и в болезнех обремене́нных грехи многими, предстоящих и моля́щихся Тебе умиле́нною душею и сокруше́нным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду иму́щих на Тя, избавления всех зол. Всем полезная да́руй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Величание.

Достойно есть величати Тя, Богородице, честнейшую херувим и сла́внейшую без сравнения серафим.

Святителя и чудотворца Николая

Тропари:

9‑го мая.

Приспе́ день светлаго торжества, град Барский радуется, и с ним вселенная вся ликовству́ет песньми и пеньми духовными: днесь бо священное торжество, в пренесение честны́х и многоцеле́бных мощей святителя и чудотворца Николая, якоже солнце незаходи́мое возсия́, светоза́рными лучами, разгоняя тьму искушений же и бед от вопию́щих верно: спасай нас, яко предстатель наш, великий Нико́лае.

6‑го декабря.

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви́ тя стаду твоему яже веще́й истина: сего ради стяжа́л еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священнонача́льниче Нико́лае, моли Христа Бога спастися душа́м нашым.

Истина вещей (жизнь твоя) показала тебя пастве твоей правилом веры, образцом кротости, учителем воздержания; и потому ты приобрел смирением высоту (неба), нищетою — богатство (рая). Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Величание.

Величаем тя, святителю отче Нико́лае, и чтем святую память твою: ты бо мо́лиши за нас Христа Бога нашего.

Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских (11 мая)

Тропарь.

Яко Апостолом единонравнии и Словенских стран учи́телие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех моли́те, вся язы́ки Словенския утвердити в православии и единомыслии, умири́ти мир и спасти душы нашя.

Кондак.

Священную дво́ицу просветителей наших почтим, Божественных Писаний преложением источник богопознания нам источи́вших, из негоже даже доднесь неоскудно почерпа́юще, ублажаем вас, Кирилле и Мефодие, престолу Вышняго предстоящих и те́пле моля́щихся о душа́х наших.

Величание.

Величаем вас, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, вся Словенския страны уче́ньми своими просветившыя и ко Христу приведшыя.

Святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия (14 апреля)

Св. Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий, в язычестве — Кумец, Нежило и Круглец, претерпели мученическую кончину за твердое исповедание православной веры при вел. князе Литовском Ольгерде в 1347 году. Мощи их первоначально почивали в Свято-Троицкой церкви в Вильне, построенной на месте их мученической кончины; а впоследствии, во времена унии, когда униаты отняли у православных Свято Троицкую церковь и монастырь, православные Виленцы перенесли мощи св. мучеников в новопостроенную ими Свято-Духовскую церковь, где они и доныне нетленно почивают в раке, устроенной приснопамятным митрополитом Иосифом Семашко.

Тропарь.

Иже земных чести и славы отвергшеся, до́блии и честни́и страдальцы, веры ради крепко и мужественно му́ки претерпесте, на смерть себе давше за живот всех Владыку: темже и Христос преславно с небесе столпом облачным вас озари, и почестьми и венцы от престола славы венча́. Со Ангелы Тому предстояще, моли́те спасти душы нашя.

Издание Виленского Свято-Духовского Братства. С.-Петербург. Синодальная Типография, 1907

Рекомендуем молитвы

Комментировать

«Азбука молитвы»
в Telegram.
t.me/azprayer