Манихейство

Литература по теме

Манихе́йство – древнее лжеучение, сочетающее элементы христианства, зороастризма, буддизма и некоторых других верований.

Возникло в середине III века в Южной Месопотамии, в IV–VII вв. распространилось от Западного Средиземноморья до Китая. В VIII–IX вв. являлось официальной религией Уйгурского каганата. На Западе оно просуществовало до VI–VII вв., в Северной Африке – до VIII века, в Китае предположительно до XIV века.

По мнению ряда исследователей, манихейство оказало влияние на христианские дуалистические ереси (павликианство, богомильство и др.), некоторые направления в исламе и буддизме, религию езидов.

Мани
Мани

Основатель манихейства

Основателем этого лжеучения является Мани (Манес), по имени которого оно и названо. Согласно существующим данным, он появился на свет, предположительно, 14апреля 216 года, на территории Северной Вавилонии. Его отец, Патик, был выходцем из парфянской знати, а мать происходила из княжеской династии. Согласно некоторым источникам, её звали Марией. Легенды манихеев гласят, что рождению пророка сопутствовали чудесные знамения, предвещавшие его великое предназначение.

В возрасте 12-ти лет Мани, согласно манихейскому преданию, пережил первое «откровение»: явившийся ему «Сотоварищ» призвал его подготовиться к принятию откровения: «Укрепи свои силы, сделай твердым твой ум и прими все, что будет явлено тебе». После этого случая Мани стал произносить «слова мудрости». С 240 года он начал публичную проповедь, представляясь посланником Высшего Благого Существа. С целью распространения своего учения Мани побывал в Вавилонии, Мидии и Парфии, ему удалось заручиться поддержкой правителя Шапура I и его приближенных.

Однако активная проповедь Мани и растущая популярность его идей вызвали недовольство у зороастрийских жрецов, обладавших значительным авторитетом. Этот конфликт достиг пика при правлении Бахрама I, который приказал арестовать проповедника. Мани скончался в заключении в возрасте 60-ти лет.

Основные положения манихейского учения и практики

Корни манихейства, по всей видимости, уходят не только в зороастризм, но и в одну из гностических сект раннего христианства, чьи идеи были синтезированы с принципами зороастризма. Значительное влияние на развитие учения также оказали буддизм, упрощенные версии античной философии и разнообразные мистические культы.

Состав верующих в манихействе был разделен на две основные категории: духовную элиту – «избранников», и рядовых верующих – «слушателей»

Согласно свидетельству блаженного Августина, важнейшими компонентами манихейства являются:

1) учение о вечном существовании двух начал – Света (Бога) и тьмы (материи);
2) учение о трёх временах или сроках – предшествующем, срединном и последующем.

В самых общих чертах манихейское учение можно изложить таким образом. В продолжении первого срока царство Света и царство тьмы не соприкасались друг с другом. Но затем силы материи (тёмного царства) возжелали вторгнуться в него. Тёмное начало развязало войну против светлого. В ходе битвы произошло смешение светлых и тёмных элементов. Чтобы разделить их, верховный светлый Бог (Отец величия) направил своих посланцев – Духа живого, Великий дух (Мать) и Третьего посланца. Они создали из этого хаоса материальный мир – сложный механизм из пяти ярусов, предназначенный для разделения света от тьмы.

Демоны, стремясь удержать светлое начало, создали Адама и Еву, заключив в них частицу света.

Однако божество Иисус-Сияние даровало людям знание (гнозис) и указало путь к освобождению. Тёмное начало постоянно борется за душу человека, пытаясь удержать её в материальном мире.

Периодически на Землю сходит истинный вероучитель («апостол»), который с помощью небесного хранителя устанавливает подлинную религию. После его смерти религиозная община постепенно приходит в упадок. Таким образом, по мнению манихеев, возникли все религии, предшествовавшие их собственной, а последним звеном в этой цепи «апостолов» стал сам Мани.

Что касается посмертной участи души, то после смерти праведники возносятся в царство света через Солнце и Луну, закоренелые грешники низвергаются в геенну, а прочие души перерождаются в новых телах или иных материальных формах. В конце времён, когда свет и тьма окончательно разделятся, материальный мир будет уничтожен огнём, а души грешников останутся вместе с тёмным началом. Время будет упразднено, светлые божества и души спасенных вознесутся в новый эон. Манихейское описание будущих эсхатологических катастроф говорит о том, что основатель религии во многом ориентировался на библейские тексты, в частности, знал христианскую апокалиптику, которую интерпретировал в духе гностицизма.

Этика манихейства заключалась, прежде всего, в непричинении зла светлому началу, заключённому в живой природе.

«Избранники» вели строгий аскетический образ жизни, выступая орудиями освобождения светлого начала. Считалось, что частицы света высвобождаются при переваривании ими пищи и износе одежды. Для них действовал суровый запрет на мясную пищу, вино, брак, убийство любых живых существ и даже сбор и приготовление в пищу растений. Для «слушателей» ограничения были мягче: им предписывалось вегетарианство и отказ от пролития крови. Главной социальной функцией «слушателей» было материальное обеспечение «избранников».

Все последователи учения были обязаны участвовать в общей религиозной практике, включавшей молитвы, богослужения с пением гимнов и соблюдение постов. Иерархия манихеев была строго структурирована и включала следующие ступени: глава церкви (преемник Мани), учитель (возглавлял крупное объединение общин), епископ (управляющий общиной страны или области), пресвитер (глава местной общины) и «домоправитель» (старший в общине «избранников»). Есть также упоминания о проповедниках, диаконах и писцах.

Сам Мани считал себя апостолом Иисуса Христа и Параклитом, полагая, что его задачей является воссоздание в рамках христианства «истинной церкви».

С манихейским лжеучением вели полемику некоторые христианские писатели, среди которых блаженный Августин (он сам был манихеем в течение 10-ти лет), епископ Серапион Тмуитский, прп. Ефрем Сирин, Дидим Слепец и др. О «манихейской ереси» упоминается в 1-м правиле св. Василия Великого и во 2-м правиле св. Григория Нисского.

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
ПожертвоватьС чего начать
Назад Инструкция Ссылки ± Влево Печать