- Православный христианин
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема
Послание апостола Павла Галатам. г.1-8
Христос Вечное Дао
- Автор темы Раб Божий Даниил
- Дата начала
Послание апостола Павла Галатам. г.1-8
- сомневающийся
Из апологии мученика Иустина императору Антонию https://azbyka.org/otechnik/Iustin_Filosof/apologia/
"Мы научены, что Христос есть перворожденный Бога, и мы выше объявили, что Он есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами – Сократ и Гераклит и им подобные, а из варваров – Авраам, Анания, Азария и Мисаил, и Илия и многие другие: пересказывать их действия или имена было бы, я знаю, утомительно, и в настоящий раз я удержусь от этого."
Вы делаете вывод из религии даосов, складывавшейся в теч. лет и т.д., замесе из древнего китайского язычества, буддизма, философии, в т.ч. с использованием Д.д.ц. Однако в тексте Д.д.ц., религиозные "фэншуи" даосизма отсутствуют. Д.д.ц. с моей точки зрения есть попытка освободить ум древнего китайца от языческих представлений, осмыслить реальность, свое место в ней, способы существовать иначе. Как иначе, сообщил ранее. Похоже такое иначе на христианство? Похоже. В чем похоже? В сознании греха и пути отказа от него.
"Мы научены, что Христос есть перворожденный Бога, и мы выше объявили, что Он есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами – Сократ и Гераклит и им подобные, а из варваров – Авраам, Анания, Азария и Мисаил, и Илия и многие другие: пересказывать их действия или имена было бы, я знаю, утомительно, и в настоящий раз я удержусь от этого."
Вы делаете вывод из религии даосов, складывавшейся в теч. лет и т.д., замесе из древнего китайского язычества, буддизма, философии, в т.ч. с использованием Д.д.ц. Однако в тексте Д.д.ц., религиозные "фэншуи" даосизма отсутствуют. Д.д.ц. с моей точки зрения есть попытка освободить ум древнего китайца от языческих представлений, осмыслить реальность, свое место в ней, способы существовать иначе. Как иначе, сообщил ранее. Похоже такое иначе на христианство? Похоже. В чем похоже? В сознании греха и пути отказа от него.
Мир Вам. Согласен с вашими выводами. На мой взгляд есть ещё точка непонимания
Д.д.ц.. Как не парадоксально - это язычество.
Знаю, Алексей Осипов не для всех является авторитетом, но рассматриваем не кто,
а что сказал.
( ссылка на видео )
https://vk.com/video16230599_167191001
Последнее редактирование модератором:
Дружище Вы зачем отвергаете Христа?
«…даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир, стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушатся и постичь ритм мироздания…
…Нравственный идеал даосизма – это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания. Погрузится в общение с божественным Дао…».
Читать подробнее
Таки какое отношение, сказанное имеет к вере в Господа нашего Иисуса Христа???
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф. 10:32-33).
И уж совершенно нелепо оправдывать учение даосизма, опираясь якобы на иеромонаха Серафима (Роуза).
«...В ответ на вопрос о возможности «диалога» православного христианства с различными нехристианскими религиями читателю были представлены свидетельства трех православных христиан, которые подтверждают, опираясь на православное учение и на то, чему всегда учила Православная Церковь: что у православных христиан отнюдь не один и тот же Бог с так называемыми «монотеистами», которые отрицают Святую Троицу; что боги язычников фактически – демоны, и что переживания и силы, которые могут дать языческие «боги», по природе своей – сатанизм. Все это ни в коей мере не противоречит словам ап. Петра, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян. X, 34-35); или словам ап. Павла, что Бог в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши (Деян. XIV, 16-17).
Те, которые живут в рабстве у сатаны, князя мира сего (Ин. XII, 31), во тьме, не озаренной христианским заветом, будут судимы в свете того естественного свидетельства о Боге, которое может иметь любой человек, несмотря на это рабство.
Однако для христианина, которому дано Божие откровение, невозможен никакой «диалог» с теми, кто вне веры. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?.. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь (2 Кор. VI, 14-17). Долг христианина скорее в том, чтобы принести им свет православного христианства, как св. ап. Петр принес его боящимся Бога домочадцам Корнилия сотника (Деян. X, 24-48), чтобы просветить их темноту и присоединить к избранному стаду Церкви Христовой…».
(Иеромонах Серафим (Роуз); Православие и религия будущего; Глава IV. Восточная медитация наступает на христианство).
- сомневающийся
Сергий, настоятельно прошу приводить в кач-ве аргументов цитаты из Д.д.ц., не совпадающие с Христом, или совпадающие. Что не совпадает, аргументировать св. писанием и св. преданием православной церкви, также что совпадает, но не цитаты, подменяющие понятие Д.д.ц. религией даосизма и соответствующие им мнения, вернее не соответствующие. Меня не интересует учение даосизма, чтоб вам было понятнее, ничем не могу помочь в данном отношении. Д.д.ц. интересует, как памятник мысли древнего человека, до чего он додумался и как. Слабже содержанием апологий того же муч. Иустина, тем более Евангелий. Но как сравнение заходит, соответствующие отношения высказаны ранее, в теме, Христа не отвергал тут никто.
Вы текст анализируете, который цитируете?
Из копипасты словарной статьи, 2 абзац 45 сообщ. темы, анализ смысла словосочетаний 1-2 строк, "Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао", открываю Д.д.ц., жму ctrl+f, воен, поиск приводит к 69 главе http://www.lib.ru/POECHIN/lao1.txt , ее содержание: "Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без солдат. Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству [дао]. В результате сражений те, кто скорбит, одерживают победу."
Вывод: нельзя сравнивать мнение автора статьи, цитируемой вами, с Д.д.ц., т.к. в той статье смысл информации не соответствует Д.д.ц., противоположен, следовательно - сюда не относится. В Дао дэ цзин добродетель соответствует дэ. Дэ в цитате из 69 главы = ожидать, не наступать, отступить, не ударить, обойтись без солдат, скорбь ведет к победе. Как видите, не "не тот" добродетелью завоевывает расположение пути, а именно тот.
Медитация - английское слово, заимствованное в русск. яз., переводится как сосредоточиться, продумать. Если Сергий анализирует текст, он сосредоточивается, когда не анализирует, не сосредоточивается. Вот она какая. Напр., язычник ставит болвана, приносит туда и складывает какую-то лабуду, читает заклинание и т.п., он сосредоточивается т.о. Но это всем людям свойственно так или иначе. Филателисты марки собирают, ученые эксперимент делают, женщины краску для волос выбирают, цвет платка и т.п., просто процесс мышления, обусловленный внимательными действиями субъекта, в отношении понравившегося объекта действительности.
Вы текст анализируете, который цитируете?
Из копипасты словарной статьи, 2 абзац 45 сообщ. темы, анализ смысла словосочетаний 1-2 строк, "Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао", открываю Д.д.ц., жму ctrl+f, воен, поиск приводит к 69 главе http://www.lib.ru/POECHIN/lao1.txt , ее содержание: "Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без солдат. Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству [дао]. В результате сражений те, кто скорбит, одерживают победу."
Вывод: нельзя сравнивать мнение автора статьи, цитируемой вами, с Д.д.ц., т.к. в той статье смысл информации не соответствует Д.д.ц., противоположен, следовательно - сюда не относится. В Дао дэ цзин добродетель соответствует дэ. Дэ в цитате из 69 главы = ожидать, не наступать, отступить, не ударить, обойтись без солдат, скорбь ведет к победе. Как видите, не "не тот" добродетелью завоевывает расположение пути, а именно тот.
Медитация - английское слово, заимствованное в русск. яз., переводится как сосредоточиться, продумать. Если Сергий анализирует текст, он сосредоточивается, когда не анализирует, не сосредоточивается. Вот она какая. Напр., язычник ставит болвана, приносит туда и складывает какую-то лабуду, читает заклинание и т.п., он сосредоточивается т.о. Но это всем людям свойственно так или иначе. Филателисты марки собирают, ученые эксперимент делают, женщины краску для волос выбирают, цвет платка и т.п., просто процесс мышления, обусловленный внимательными действиями субъекта, в отношении понравившегося объекта действительности.
Последнее редактирование:
К чему сие многословие?
Тема то называется:
«Христос Вечное Дао»
И, что Вам не понятно в сказанном?
- сомневающийся
К тому, что слово дао, китайское, переводится на русск. яз, как путь. Христос = путь https://azbyka.org/biblia/?Jn.14:6&r , вечный. И тема сие подчеркивает.
Что еще подчеркивает тема? В Дао дэ цзин понятие о добродетели схоже с добродетелью православных христиан, показано схоже в чем. Но в религии даосизма данное сходство теряется, учитывая все ссылки, приведенные вами, камбэк язычества в сознание китайцев и проч.
Наверное еще 1 пост сделаю, в защиту "земельки Матронушки", из видео с А. Осиповым, в 43 сообщении темы, от Игоря Ивановича. Затем стану соблюдать здесь тишину, предоставив вам с Аникой беззаботно допиливать тса и сабж.
Что еще подчеркивает тема? В Дао дэ цзин понятие о добродетели схоже с добродетелью православных христиан, показано схоже в чем. Но в религии даосизма данное сходство теряется, учитывая все ссылки, приведенные вами, камбэк язычества в сознание китайцев и проч.
Наверное еще 1 пост сделаю, в защиту "земельки Матронушки", из видео с А. Осиповым, в 43 сообщении темы, от Игоря Ивановича. Затем стану соблюдать здесь тишину, предоставив вам с Аникой беззаботно допиливать тса и сабж.
Последнее редактирование:
Мил человек, где в учении Дао дэ цзин упоминается о ХРИСТЕ?
«…Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства…».
(Полное собрание творений святителя Игнатия (Брянчанинова). Том VIII ); № 15 (стр.178-185)).
Об этом же:
«…Но ведь вокруг нас есть и совершенно неверующие, но благочестивые люди – заметит кто-то. Часто даже говорят, что эти люди неосознанно, но соблюдают заповеди. Увы, это заблуждение, они не соблюдают как минимум первую, вторую и четвёртую из десяти Заповедей и заповедь Спасителя о любви к Богу. Эти люди могут быть глубоко нравственны, но с точки зрения Вечности они смертельно больны…».
Подробнее:
https://azbyka.org/about-all
Мир Вам. Немного не согласен. Слово медитация (meditatio) латинского происхождения.
Христианская медитация - это молитва.
схиархимандрит Гавриил (Бунге):
Есть люди, которые медитируют, а есть те, которые молятся. Христианин на всех этапах своей молитвы отдает себе отчет и понимает, что он перед Кем-то, в то время как в восточных религиях, где бог — существо безличностное, человек предоставлен сам себе и находится наедине с собой. Он как бы познает самого себя для того, чтобы понять свое отношение к абсолюту.
Христианин — это совсем другое. Христианин ищет прежде всего диалога без посредников с абсолютом, с высшей личностью, с Богом. Полагаю, тому, у кого в жизни был опыт медитации, нужно не перейти на другое состояние молитвы, а опуститься на самую землю, начать с самого простого — взять в руки обычный молитвослов и начать читать простые молитвы. Чтобы просто понять, что ты просто грешник и что для твоего спасения нужно милосердие Божье, ты не можешь спасти себя сам.
( почитать здесь)
https://azbyka.org/meditaciya-i-molitva#s1
Последнее редактирование модератором:
- сомневающийся
Всех благ.
Сергий, поздно "пить Боржоми", ответ на ваше сообщение относительно закона, его минимума-максимума, см. в 22 сообщ. темы, 3 абзаце.
Игорь Иванович, если сильнее сузить т.зр. Алексея Ильича в отношении "земельки Матронушки" и т.п., получится наоборот. Поясню: есть масса дефектов ума, напр., пассионарность, короткая память, сомнения и др. Здравому православному должно хватить непрестанной молитвы, поста, причастия, креста, дикого лука вблизи какой-нибудь пещеры (лук дикий добавляется к необходимому у святит. Григория Богослова, либо у преп. Симеона, точнее не помню), в своих желаниях. О прочем сообщат им Бог и ближние. К несчастью не все здравы. Таким людям потребны дополнительные напоминания (в т.ч. молитвослов).
Напр., вы вероятно слышали о т.н. поясках пресв. Богородицы. Мне как-то довелось наблюдать тысячи таких поясков, сваленных в кучу, на рабочей столешнице одного из афонских монастырей. Затем их сортируют по пакетам, прикладывают к оригинальному поясу. Не стал проверять, ко всей куче прикладывают, или как-то иначе, спешил удалиться. Далее пояски поступают в распоряжение паломников и их ближних. Не смотря на данный побочный эффект не туристических и не паломнических троп, на сомнения, чсв и проч., поясок-то прикрутил, к себе грешному. Что уберегло позднее меня и какое-то количество ближних с дальними от какого-то количества тяжких грехов, их последствий, т.к. поясок сообщал уму дополнительный стыд. Сейчас поясок куда-то делся, масса страданий ближних снова увеличилась. Вероятно аналогичный эффект у земельки Матронушки. Многие пользы т.о. приносит.
Относительно происхождения латинского meditatio, праиндоевропейское слово. В русск. язык заимствовано из английск. В англ. из лат.
Относительно "познать самого себя" и системных различий между христианством и современным язычеством, смею предложить 2 ролика протоиерея Андрея Хвыли-Олинтера.
Сергий, поздно "пить Боржоми", ответ на ваше сообщение относительно закона, его минимума-максимума, см. в 22 сообщ. темы, 3 абзаце.
Игорь Иванович, если сильнее сузить т.зр. Алексея Ильича в отношении "земельки Матронушки" и т.п., получится наоборот. Поясню: есть масса дефектов ума, напр., пассионарность, короткая память, сомнения и др. Здравому православному должно хватить непрестанной молитвы, поста, причастия, креста, дикого лука вблизи какой-нибудь пещеры (лук дикий добавляется к необходимому у святит. Григория Богослова, либо у преп. Симеона, точнее не помню), в своих желаниях. О прочем сообщат им Бог и ближние. К несчастью не все здравы. Таким людям потребны дополнительные напоминания (в т.ч. молитвослов).
Напр., вы вероятно слышали о т.н. поясках пресв. Богородицы. Мне как-то довелось наблюдать тысячи таких поясков, сваленных в кучу, на рабочей столешнице одного из афонских монастырей. Затем их сортируют по пакетам, прикладывают к оригинальному поясу. Не стал проверять, ко всей куче прикладывают, или как-то иначе, спешил удалиться. Далее пояски поступают в распоряжение паломников и их ближних. Не смотря на данный побочный эффект не туристических и не паломнических троп, на сомнения, чсв и проч., поясок-то прикрутил, к себе грешному. Что уберегло позднее меня и какое-то количество ближних с дальними от какого-то количества тяжких грехов, их последствий, т.к. поясок сообщал уму дополнительный стыд. Сейчас поясок куда-то делся, масса страданий ближних снова увеличилась. Вероятно аналогичный эффект у земельки Матронушки. Многие пользы т.о. приносит.
Относительно происхождения латинского meditatio, праиндоевропейское слово. В русск. язык заимствовано из английск. В англ. из лат.
Относительно "познать самого себя" и системных различий между христианством и современным язычеством, смею предложить 2 ролика протоиерея Андрея Хвыли-Олинтера.
Последнее редактирование:
Простите, где ответ на поставленный вопрос?
И при чем здесь Боржоми???
«...Поскольку Господь говорит Никодиму: “Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Небесное” (Ин. 3: 5), то ясно, что [никто из неверующих во Христа] не войдет в [это] Царство. Однако [никто] не лишится воздаяния своего: либо [неверующий во Христа] получает свое благоденствие богатством, роскошью и прочей прелестью жизни [сей], подобно [богачу], услышавшему от Авраама: “Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей” (Лк. 16: 25), либо судьба его в будущем веке сильно отличается от судьбы не творящего [здесь] благое. Ведь как для праведников обителей много (см.: Ин. 14: 2) у Бога, так и для грешников [существует] много различных наказаний»[3].
Итак, святой Анастасий так же, как святитель Игнатий, свидетельствует, что неверующий во Христа, не родившийся от воды и Духа, то есть не крещеный человек, не войдет после смерти в Царство Божие, хотя сделанное им добро, безусловно, не останется без воздаяния.
И преподобный Симеон Новый Богослов свидетельствует: “Великое благо есть веровать во Христа, потому что без веры во Христа невозможно спастись”»[4].
И святитель Кирилл Иерусалимский пишет: «Тот, кто хотя бы был добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдет в Царство Небесное. Слово дерзновенно, но не мое; ибо так определил Иисус!»[5].
И святитель Иоанн Златоуст увещает: «Слышите вы все, чуждые просвещения [крещением]: ужаснитесь, возрыдайте! Страшна эта угроза, страшно определение! Невозможно, говорит Христос, тому, кто не родится водою и духом, войти в Царствие Небесное, потому что он еще носит одежду смерти, одежду проклятия, одежду тления, еще не получил знамения Господнего, он еще не свой, а чужой; не имеет условленного в Царстве знака»[6].
Можно было бы и далее продолжать цитировать, поскольку эту истину согласно возглашают святые отцы разных эпох и народов, но для благочестивых христиан и приведенного достаточно, а для модернистов сколько ни приводи, все будет мало...».
ПОДРОБНЕЕ:
БЕЗ ХРИСТА СПАСЕНЬЯ НЕТ
Можно, но надо восхищаться добрым, а не злым в чем-то, потому что все доброе в любом - от Господа.
Простите при чем здесь восхищение?
«…Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием Ему благодати Всесвятого Духа. Дух есть слава христиан [Ин. 7. 39]. Где нет Духа, там нет православия.
Нет православия в учениях и умствованиях человеческих: в них господствует лжеименный разум – плод падения. Православие – учение Святого Духа, данное Богом человекам во спасение. Где нет православия, там нет спасения. «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдет кроме всякого недоумения, во веки погибнет» [Символ святого Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтирь с восследованием…».
Читать подробнее
- Православный христианин
При кривой вере,ереси,всегда ли от Господа,да и при правой вере часто...? И что такое это доброе и добрые дела? В чьем понимании? В глазах и понимании людей это доброе, но может быть совсем не доброе у Господа,а тщеславие и гордыня,страсти,подпитывающие всё это"доброе"в человеке.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
АНАФЕМЫ
Некоторые из анафем, произнесённых клириками Пирейской митрополии, повторяли анафемы митр. Серафима, прозвучавшие в 2012 году и в последующие годы, но среди них были и новые. Вот некоторые из них:
«Папе Римскому, ересиарху, называемому Патриархом Древнего Рима, но канонически не являющемуся таковым и отпадшему от Церкви, Франциску I, и вступающим с ним в общение, анафема».
«Мартину Лютеру, Жану Кальвину, Ульриху Цвингли и Эрику VIII, нечестивому королю, и иже с ними, основателям еретической группировки протестантизма, анафема».
«Ересиарху религиозной парасинагоги англиканства Иустину Уэлби и вступающим с ним в общение, анафема».
«Отрицающим и хулящим Всесвятую, Единосущную, Нераздельную и Животворящую Троицу иудейским раввинам, исламистам, анонимным авторам «Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов» и членам секты «Свидетели Иеговы», анафема».
«Порочащим святые Таинства Православной Церкви баптистам, адвентистам и пятидесятникам, анафема».
«Провозглашающим и проповедующим ересь пост-патристического, нео-патристического, контекстного и пост-канонического богословия, анафема».
«Отрицающим Святой Восьмой и Девятый Вселенские соборы, созванные при св. Фотии Великом и св. Григории Паламе, папистам и приверженцам ереси «филиокве», анафема».
«Протестантскому «Всемирному Совету Церквей», вернее же «ересей», где проповедуется лжеучение о том, что все ереси являются ветвями Единой Церкви Христовой, анафема».
«Иже из православных участвующим в анти-канонических совместных молитвах с еретиками во время так называемой «недели молитв о единстве христиан», анафема».
«Анти-православным соглашениям, подписанным в Торонто (1950), Баламанде (1993), Шамбези (1994), Порту-Аллегри (2006) и Пусане (2013), анафема».
«Проповедующим, будто еретические сообщества, отсечённые от Православной Церкви, являются Её частью, и называющим их «неполными церквами», и учащим, что таковые имеют спасительную благодать, действительное крещение и действующую благодать священства за пределами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви, анафема».
«Провозглашающим и проповедующим ересь, что всякий Вселенский Патриарх является «первым без равных», анафема».
«Разбойничьему, еретическому и экуменическому лжесобору, состоявшемуся на Крите в июне 2016 года, так называемому «Святому и Великому собору Православной Церкви» и его еретическим документам, анафема».
«Всем вводящим лжеучения и действующим вопреки Церковному преданию, а также учению и писаниям святых и приснопамятных Отцов наших, анафема».
https://apologet.spb.ru/ru/церковна...my-protiv-ekumenistov-i-kritskogo-sobora.html
Сергей Калайда
24.11.1959 - 03.02.2022
- Православный христианин
Всем торгующим Автокефальными Томосами-анафема.Хотя она через симонию уже ранее была провозглашена.
- Православный христианин
Тимур Кибиров. Их-то Господь вон какой...
Вход Господень в Иерусалим
Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Виссон, багряница, венец златой!
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!
Вход Господень в Иерусалим
Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Виссон, багряница, венец златой!
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!
- Православный христианин
Дорогие форумчане! Предлагаю вашему вниманию полный перевод книги "Христос Вечное Дао". Всем критикам предлагаю перед публикацией негативных отзывов сначала основательно ознакомиться с содержание книги. И вообще призываю всех придерживаться конструктивного диалога. Перевод опубликован на форуме "Православное кафе "Миссионер""
Храни вас Господь!
Храни вас Господь!
Последнее редактирование модератором: