Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?
Святые отцы
Прочие
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Ст. 3-4 Есть ли счет воинствам Его? И над кем не восходит свет Его? И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною
Творящий, говорит, вселенную, в вышних есть. Неужели кто-то мнит, что есть отсрочка для грабителей? На кого из них не найдется западни у Него? Как будет смертный праведен пред Богом? Или кто очистит себя, рожденный женами? Поскольку Иов сказал: ты еще не посетил Его, Вилдад говорит: «Да, нет острочки для мужей грабителей». Однако он утверждает обратное тому, что происходит, ибо отсрочка есть. Но он говорит это, чтобы возразить Иову.
Ибо как будет смертный праведен пред Богом? Он по всей необходимости карается. Поскольку Иов говорил: «Я хотел прийти в суд и, хотя не согрешил, все же терплю кару», Вилдад отвечает ему, что нет праведного среди людей. «Ибо как будет возможно, – говорит, – что есть только один праведник? Поэтому зря ты требуешь суда и расследования».
архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
Сию мысль выразил Елифаз в Иов. 4:17, и сам Иов в Иов. 14:4. Но Иов не выдавал себя за человека совершенно невинного и святого. Он не признавал себя свободным от тех недостатков, которые принадлежат всем смертным. Но он утверждал, что не заслужил тех необыкновенных страданий, которые назначено ему переносить, грубыми, низкими преступлениями. Посему мысль, что нет человека совершенно невинного пред Богом, ничего не говорит против него.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 1-6 И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих! Есть ли счет воинствам Его? и над кем не восходит свет Его? И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль
Небольшая речь Вилдада сводится к двум положениям: пред всеправедным и всемогущим Богом, которому подчиняются небесные силы, человеку нельзя отстоять мнимо попранное право; пред всесвятым Богом, в очах которого нечисты даже звезды, не может быть чист и человек; оправдаться ему нет возможности. То и другое положение направлено против желания уверенного в своей правоте Иова судиться с Богом (Иов. 23).
