Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!
Прочие
архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
Валдад ничего не отвечает в этой краткой и последней речи на главные мысли речей Иова. Он не доказывает из опыта, что сия земля есть поприще Божественного правосудия и что благочестивый награждается здесь счастием, а нечестивый наказывается бедствием. Он ограничивается тою несомненною мыслию, что Бог есть сильный и страшный Владыка и Судия мира. Начиная от земли до луны и звёзд нет ни одного обитателя, который бы был чист и невинен пред Богом. Как может быть чист пред Ним человек, насекомое? Впрочем, в словах Валдада можно видеть ответ на Иов. 23:3-7. Иов желал явиться пред Богом, как своим Судиею и доказать свою невинность. Пред Судиею мира, отвечает Валдад, нет творения чистого и невинного. Как же можешь ты, земной червь, обнаруживать желание доказать свою невинность пред Его судилищем! (ст.1)
Бог, страшный Бог, управляете миром и с высоты неба воздаёт по заслугам каждому смертному. Как же можешь ты утверждать, что Он оставляет добродетель без награды и порок без наказания? Мы читаем шалум – воздаяние, вместо шалом – мир. Но печатному тексту должно читать вторую половину стиха так: Он мир творит на высотах Своих.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 1-6 И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих! Есть ли счет воинствам Его? и над кем не восходит свет Его? И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль
Небольшая речь Вилдада сводится к двум положениям: пред всеправедным и всемогущим Богом, которому подчиняются небесные силы, человеку нельзя отстоять мнимо попранное право; пред всесвятым Богом, в очах которого нечисты даже звезды, не может быть чист и человек; оправдаться ему нет возможности. То и другое положение направлено против желания уверенного в своей правоте Иова судиться с Богом (Иов. 23).
