Толкования на Книга пророка Исаии 66:17

Огнем бо Господним… и мечем… судитися будет… всяка плоть, то есть рукой врагов накажет Бог всех жителей Иерусалима.

Ст. 16-18 Мнози язвени будут от Господа. Очищающиися и освящающиися во вертоградех, во след единаго посреди, то есть перед всеми и без стыда. Во след единаго посреди, то есть или по примеру одного, или один за другим, но все стремятся на дела лукавые. Ядущии мясо свиное и мерзости и мышы. Поскольку все вместе презирали воспрещавший это закон, то вкупе погибнут… когда прииду соврати вся народы и языки. Может быть пророк говорит о народах, которые Иезекииль называет Гог и Магог, и о которых говорит, что придут они на горы Израилевы, и будут там поражены (Иез. 39:2, 4), повторяя то же, что изречено на них Исаией. Или пророк подразумевает те народы, о которых упоминает Ездра, когда говорит, что восстали они на Иудеев по возвращении их, и посрамлены Зоровавелем и князьями Иудейскими. Или - это народы, которые по повелению царей Персидских, Антиоха и царей Греческих, восставших на Иудеев, вошли в Иудею и были низложены Иудеями, Иудой Маккавеем и братьями его, и, наконец, совершенно истреблены Римлянами. Пророк говорит, что рукой этих народов Бог накажет Иудеев, согрешивших по возвращении из Вавилона, и при этом ясно показывает, что гибель этих народов будет после плена, но прежде избавления и обращения Иудеев и язычников, которое соделал Господь наш и совершил проповедью апостолов.

Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь

Симмах и Феодотион так перевели это место: вы, которые освящаете и очищаете себя в садах один за другим между теми, которые едят свиное мясо, и мерзость и мышь: всех их вместе не будет, говорит Господь, желая показать, что не те едят свиное мясо, и мерзость и мышь, которые освящают себя в садах один за другим, но что очищающие себя обращаются вместе с едящими то, что воспрещено. Обличает же божественная речь народ иудейский или, вернее, книжников и Фарисеев, которых и Господь обличал, говоря: вы есте оправдающе себе пред человеки, Бог же весть сердца ваша: яко еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16:15). Поэтому Он укорял их и говорил: горе вам, книжницы и фарисее лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же полни вы нечистоты (Мф. 23:25). И еще: подобитеся гробом повапленным, внутрьуду же полни костей мертвых и всякия нечистоты (Мф. 23:27), которые усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху (Пс. 61:5), которые говорили Богу мирные слова, и смягчали свои слова более масла, но они были теми стрелами (Пс. 54:22), о которых в высшей степени справедливо было сказано: людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13). Бог же заповедал чрез Моисея, чтобы совершивший грех посыпался пеплом рыжей телицы и чрез другие способы очищения, чрез священнодействия и жертвы возвращался ко храму, [но] пренебрегши этим, [иудеи] в местах наслаждений и удовольствий, то есть в самых роскошных садах устраивали или купальни, или бассейны для орошения куртин, думая омыть себя от прелюбодеяний и всех гнусных похотей простыми водами, к коим вполне справедливо может быть применено выражение: и „очищают себя от ночных оргий водою“. А чтобы кому либо не показалось это несообразным, то гнусныe действия следует яснее излагать для исправления тех, которые не стыдятся делать то, о чем срамно говорить, привязываясь к блудницам подобно псам и мужчины на мужчинах делая срам, получая в самих себе возмездие за грех. Делающие это по воле и преступлению подобны едящим свиное мясо и все, воспрещаемое Законом (Лев. 11) и мышь (murem), которую мы называем крысою (glis) или сообразно с [названием] в восточных провинциях μοωξοί (кротами).

Таким образом, и те, которые едят это, и те, которые, совершая всякие непотребства, делают то, чего не делают, может быть, и язычники, одинаково погибнут. Сообразно с иносказательным смыслом можем сказать, что все, более любящие наслаждение, нежели любящие Бога, освящают себя в садах и преддвериях, ибо не могут войти в таинства истины,—и едят пищу нечестия, не будучи святы телом и духом, а не едят плоть Иисуса и не пьют крови Его, о которой Он говорит: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный (Ин. 6:54). Ибо пасха наша, Христос заклан за нас (1Кор. 5:7), который вкушается не извне, но в одном доме и внутри [его].

Ст. 15-18 Се бо, Господь яко огнь приидет, и яко буря колесницы Его, воздати яростию отмщение Свое и прещение во пламени огненне: огнем бо Господним судитися будет вся земля, и мечем Его всяка плоть: мнози язвени будут от Господа. Очищающиися и освящающиися во вертоградех и в преддвериих ядущии мясо свиное и мерзости и мыши вкупе погибнут, рече Господь. И Аз дела их и помышление их вем

Достаточно утешивши тех, которые обитают в новом Сионе, то есть, в церкви и обещав им весьма обильное утешение и сообщение духовных благ, а сверх того воскресение из мертвых и вышние обители и свойственную им славу, говорит, что не останутся безнаказанными дела тех, которые не захотели повиноваться Ему. Ибо, говорит, приидет яко огнь и яко буря колесницы Его, воздати яростию отмщение Свое и прещение во пламени огненне.

Изрядно утешив живущих в новом Сионе, т. е. в церкви, и обещав им превосходнейшее утешение, дарование благ духовных, а кроме того еще воскресение из мертвых и горние селения и будущую в них славу, говорит, что, если кто обнаружит непослушание, тому подобный его поступок не пройдет безнаказанным: приидет, говорит, яко огнь, ибо сойдет с небес во славе Отца Своего, со ангелы святыми (Мф. 16:27). Такова именно колесница Его, как поется в псалмах: колесница Божия тмами тем, тысяща гобзующий (Пс. 67:18). Придет же- воздати яростию отмщение, и прещение во пламени огненне. Прещение обозначает отвержение, ибо Он скажет умершим во грехах: идите от мете проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25:41). Таким образом, говорит, судитися будет вся земля, и как бы пораженные мечем божественного гнева мнози язвени будут. Это, конечно, те, которые подвергаются вечному наказанию, идут в огнь неугасимый, опутанные узами собственных прегрешений. Большему в сравнении с прочими наказанию будут подлежать освящающиися и очищающиися в вертоградех, т. е. те, которые отвергают искупление чрез Христа и бесчестят благодать святого крещения, оправдывающую нечестивого и освобождающую от всякой вины оскверненных грехами,-которые любят более пребывать в заблуждении и невежестве, покланяться несуществующим богам и прибегают к нечистым и гнусным очистительным обрядам.

Очищаются же они, - как сами думают, обольщая себя и других, - или тем, что окропляются водою, или тем, что носят кругом зажженные факелы в уверенности, что это очищает души их от скверн порока. А что при этом совсем не может быть и речи о благопристойности и приличии, или даже человеческого смысла, но что они, напротив, уподобляются скотам несмысленным, это показывает, говоря: очищаются в вертоградех, т. е. в рощах или дубравах, под дубом, и под елию, и под древом ветвенным (Ос. 4:13): выстроены были у них там жертвенники и храмы демонам, и в преддвериях храмов они ели мясо свиное. Но в этом – признак сластолюбия. Покланялись они и мерзостям и мышам: до такой степени умопомрачения дошли некоторые из суеверов, что имели в святилищах статуэтки и изображения мышей. Но, говорит, все они вкупе погибнут, т. е. вместе с непокорными из Израильтян, ибо Аз вем дела их и помышление их. Помышлением называет похоти, последовав которым, они сделались изобретателями худых начинаний, в силу чего и появилось введение мерзостей, хотя надлежало служить единому, естественному и истинному, Богу.

Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь

Сокращенное повторение того, о чем более подробно говорилось выше Ис. 65:3-7).