Толкования на Исход 4:11

Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь

Потому-то и в Исходе, когда Моисей медлил и боялся идти к народу, Бог говорил так: Кто дал уста человеку? и кто делает немым, или глухим, или зрячим или слепым? не Я ли Господь Бог? итак пойди, и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что говорить. Да и нетрудно для Бога открыть уста человека, Ему преданного, вдохнуть в Своего исповедника твердость и смелость говорить, нетрудно для Того, Кто заставил ослицу говорить пред пророком Валаамом, как читаем в Книге Чисел. И потому во время гонений пусть никто не думает о беде, причиняемой дьяволом, а лучше пусть каждый думает о помощи, даруемой Богом; да не поколеблет разума вражда человеческая, но да укрепит веру покров Божественный, потому что всякий по Господним обетованиям и по заслугам своей веры должен получить помощи Божией столько, сколько заслуживает, и нет ничего такого, чего не мог бы даровать Всемогущий, если только не иссякнет непрочная вера получающего.

Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь

Есть те, кто злословит Бога или, лучше сказать, Писание Ветхого Завета, ибо Господь сказал, что Сам делает слепым и немым. Что же они скажут о Господе Христе, открыто говорящем в Евангелии: «Я пришел, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9:39)»? Кто, кроме безумного, поверит, что у человека могут оказаться телесные пороки вопреки желанию Бога? Но никто не сомневается, что Он хочет этого справедливо.

Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь

Немота нужна была по высокому предназначению Моисея: он мог возгордиться.

Бог по премудрым целям попускает быть немым, глухим и слепым: мы не должны жаловаться на это. Немота, глухота и слепота не должны считаться большим несчастием: человек может исполнить свое предназначение и при этих недостатках. В словах Божиих ясно видишь премудрого Творца человека.

Ст. 10-17 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога; и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения

Только что состоявшееся совершение трех чудес внушило, может быть, Моисею мысль, что Господь подобным же чудом устранит его природный недостаток — косноязычие. Страдающий им «вчера и третьего дня», т. е. более или менее продолжительный срок (Дан. 13:15; 1Мак. 9:44), Моисей не может взять на себя выполнение обязанностей посланника Божия, так как своей заикающейся речью («не речистый человек я») не в состоянии произвести должного впечатления на народ и фараона (6:12; Иер. 1:6).