Ве́тхий Заве́т:
Быт.
Исх.
Лев.
Чис.
Втор.
Нав.
Суд.
Руф.
1Цар.
2Цар.
3Цар.
4Цар.
1Пар.
2Пар.
1Ездр.
Неем.
2Ездр.
Тов.
Иудиф.
Есф.
Иов.
Пс.
Притч.
Еккл.
Песн.
Прем.
Сир.
Ис.
Иер.
Плч.
ПослИер.
Вар.
Иез.
Дан.
Ос.
Иоил.
Ам.
Авд.
Ион.
Мих.
Наум.
Авв.
Соф.
Аг.
Зах.
Мал.
1Макк.
2Макк.
3Макк.
3Ездр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Скрыть
и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла уста свои и среди всего Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все имущество их, которое было у них;
Прочие
Георгий Константинович Властов (†1899)
Втор.11:1-7
Моисей поставляет на вид Израилю, что настоящее возмужалое поколение то еще, которое было в пустыне, а многие из них (пятидесятилетние и выше) сами видели и могли ясно помнить исшествие из Египта сопровождаемое великими чудесами, а тем более могли помнить возмущение Дафана и Авирона. Комментаторы думают, что Моисей упоминает об них, а не об Корее, потому что последний был Левит, и главная цель его была свергнуть первосвященника Аарона и род его (Чис.16 и примечания). Эта сторона восстания не касалась остальных двенадцати (считая Манассию и Ефрема) колен. Дафан же и Авирон были представителями возмущения народного против не только Моисея, но против самого Иеговы.
Моисей поставляет на вид Израилю, что настоящее возмужалое поколение то еще, которое было в пустыне, а многие из них (пятидесятилетние и выше) сами видели и могли ясно помнить исшествие из Египта сопровождаемое великими чудесами, а тем более могли помнить возмущение Дафана и Авирона. Комментаторы думают, что Моисей упоминает об них, а не об Корее, потому что последний был Левит, и главная цель его была свергнуть первосвященника Аарона и род его (Чис.16 и примечания). Эта сторона восстания не касалась остальных двенадцати (считая Манассию и Ефрема) колен. Дафан же и Авирон были представителями возмущения народного против не только Моисея, но против самого Иеговы.
