Толкования на Деяния апостолов 16:31

24. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу, и ноги их забил в колоду,
25. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
26. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
27. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
28. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла: ибо все мы здесь.
29. Он потребовал огня, вбежал в темницу, и в трепете припал к Павлу и Силе,
30. И выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
31. Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
32. И проповедовали слово Господне ему и всем бывшим в доме его.
33. И взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его.
34. И приведши их в дом свой, предложил трапезу, и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
 

 Темничный страж, получив приказание крепко стеречь узников, исполнил это приказание с особым усердием; во-первых, он посадил их во внутреннюю темницу, где содержались, вероятно, особенно важные преступники, и во-вторых, забил ноги их в колоду – большой и тяжелый деревянный чурбан с выдолбленными в нем отверстиями, в которые и забивались ноги преступников и притом каждая особо, – также средство пытки. Но «чем строже заключение, тем славнее чудо» (Злат.). Среди тяжкого положения своего, но в радостном чувстве своих страданий за Христа, узники в полной тишине молясь воспевали Бога, и вдруг произошло великое землетрясение: очевидно – чудо, сотворенное Господом для прославления имени своего и избавления от бедствий своих верных служителей – проповедников; чудесно поколебались стены темницы, чудесно отворились все двери, и внутренние и внешние, и оковы у всех, не только у Павла и Силы, но и у всех содержавшихся в темнице узников, слушавших пение апостолов, ослабли так, что они имели полную возможность уйти из темницы.

  Хотел умертвить себя: страшась наказания за предполагаемый побег узников, вверенных его хранению.
– Все мы здесь: никто не ушел. Узники сначала слушали молитвы и песнопения Павла и Силы (ст. 25), и когда произошло чудо, они почувствовали великую силу Божию, и пораженные чудом остались недвижимыми в темнице, не помышляя о бегстве.
– Потребовал огня: точнее огней, много светильников, чтобы точнее видеть случившееся и удостовериться в истинности слов Павла, что узники все тут.
– В трепете припал к ногам Павла и Силы: пораженный чудом, он считал их уже не преступниками, но возлюбленными богов, и сознание нанесенного им бесчестья повергло его в страх.
– Выведши их вон: из внутренней темницы во внешнюю (ст. 23), или, что вероятнее – во двор темничный, куда в страхе от совершившегося чуда, как кажется, собрались и домашние темничного стража (ст. 32).
– Что делать, чтобы спастись: он спрашивает о спасении, которое проповедовали Павел и Сила (ст. 17); то, что он слышал о сем, именно – что они проповедуют путь спасения, он теперь считает несомненной истиной, изъявляет живое желание идти по сему пути спасения и спрашивает, что для этого нужно. Апостолы требуют, как необходимого условия, веры в Господа Иисуса Мессию и тут же кратко оглашают всех учением Христовым.
– Омыл раны их: нанесенные им палками на площади, желая облегчить страдания их телесные и как бы сгладить следы невинного, как теперь он был убежден, наказания их, или же «омыл их, воздавая этим благодарность и оказывая им честь» (Злат.).
– Крестился и пр.: может быть тут же, в приготовленных больших сосудах воды, или же где-либо поблизости (немедленно).
– Приведши (точнее возведши) их в дом свой: греческое выражение дает мысль, что темничный страж с семейством своим жил в «верхних» комнатах того здания, в нижних комнатах коего содержались заключенные в темнице; этим объясняется, что темничный страж при потрясении темницы пробудился (потрясение касалось конечно и его комнат) и собрались домашние его около него (ст. 32).
– Предложил трапезу: выражение чувства гостеприимства и духовного единения и почтения.
– Возрадовался: вместо прежде объявшего его чувства страха (ст. 27), теперь исполнило душу его чувство радости о том, что нашел он путь спасения (ст. 17), уверовал в Бога истинного и Господа Иисуса Христа (ст. 31).

Темничный страж спрашивает апостолов: что ми подобает творити, да спасуся? Очевидно, он спрашивает только о себе и о своем спасении. Апостолы же отвечают ему о спасении как его, так и всего дома, хотя веры требуют только от него; они говорят: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Это походит на то, как за веру и покаяние Закхея Господь возвещает спасение всему дому его; днесь спасение дому сему быст, зане и сей (Закхей) сына Авраама есть (Лук.19:9). Очевидно, что в обоих этих случаях вера главы дома в известной степени вменяется домашним его и служит ко спасению их. Чрез это еще более уясняете учение св. Церкви о крещении детей: они делаются причастниками спасительной благодати и причисляются к избранному стаду по вере как восприемников, так и родителей, приносящих их к купели крещения.

29. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,

30. и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?

31. Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.


Обращение стража темничного ко Христу было столь же удивительное, как живо и действенно было землетрясение, глубоко потрясшее не только внешние опоры темницы, но и ее внутреннюю крепость, заключавшуюся в твердой и решительной душе стража. Как человек прямодушный, он, осмотревши темницу и убедившись в целости всех узников, сразу понял, в ком почивала та великая сила, которою движутся и горы. И вот он смиренно припал к Павлу и Силе, видимо находившимся в темной пропасти (глубоком колодце каменном), и затем, выведши их оттуда, просил у них наставления о спасении. «Веруй», сказали они: «и спасешься ты и весь дом твой!». «И в темнице не давал себе покоя Павел; и тут он привлек к себе темничного стража и совершил прекрасное пленение» (Феофилакт). «Вступив немедленно в беседу с ним, Апостолы показали свое к нему человеколюбие (Златоуст).Вместе с оглашением его, они не оставляют духовно пещись и о всей семье его. Черта – достойная внимания благовестников всех времен!». Сознание сверхъестественности всего совершившегося, отвратив стража от мысли о себе самом, о своем положении, обратили его дух совсем в другую сторону, сосредоточив его на лице Апостолов Павла и Силы. Первыми словами, обращенными им к Апостолам Павлу и Силе, был вопрос о спасении, не земном, которое теперь и не находилось в опасности, но самом дорогом для человека спасении его души. «Государи мои», сказал он Апостолам: «что мне делать, чтобы спастись?». Такие слова не должны казаться кому-либо странными и неожиданными. Не следует забывать, что язычники в совести своей знали определение Божие, по которому делающие греховные дела достойны смерти (Рим.1:32). Доселе совесть спрашивающего спала греховным сном, но землетрясение, поколебавшее темницу, поколебало и внутреннее существо темничного стража. Чувствуя во всем случившемся действие страшной, грозной силы Божией, сохраняющей добрых, и видя пред собою носителя высшего доброго начала, он, естественно, должен был сосредоточиться на своей греховности. Апостолы с радостью откликнулись на обращенные к ним слова стража: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой!». По всей вероятности, в это время собрались сюда и домашние его. И так внимавшие благовествованию уверовали и попросили крещения. Когда же зашла речь о воде, то страж прежде попросил омыть их раны и только потом уже допустил их смыть прегрешения с него и его домашних (см. у Д. Глаголева, стр.140).