защото, докле не бяха се още родили и не бяха направили нищо добро или лошо (за да се знае, че Божието решение в избора зависи не от дела, а от Призоваващия),

беше й казано: "по-големият ще робува на по-малкия",

както е и писано: "Иакова възлюбих, а Исава намразих".

Какво, прочее, ще кажем? Нима неправда има у Бога? Съвсем не.

Защото Той казва на Моисея: "който е за помилуване, ще го помилувам, и който е за съжаляване, ще го съжаля".

И тъй, това зависи не от оногова, който желае, нито от оногова, който тича, а от Бога, Който милува.

Защото Писанието казва на фараона: "тъкмо за това те издигнах, за да покажа над тебе силата Си, и за да бъде името Ми проповядвано по цяла земя".

И тъй, когото иска, милува, а когото иска, ожесточава.

Но ще ми кажеш: а защо още обвинява? Кой се е възпротивил на волята Му?

Ами ти, човече, кой си, та спориш с Бога? Изделието нима ще каже на майстора си: защо си ме тъй направил?

Или грънчарят не е властен над глината, та от едно и също месиво да направи един съд за почетна употреба, а друг - за долна?

Какво от туй. ако Бог, желаейки да покаже гнева Си, и да яви мощта Си с голямо дълготьрпение, понесе някои съдове на гняв, приготвени за погибел?

и ако Той, за да яви богатството на Своята слава над някои съдове на милосърдие, приготвени от Него за слава,

помилува нас, които Той призва не само от иудеи, но и от езичници?

както и в Осия казва: "ще нарека Мой народ оня, който не беше Мой народ, и възлюбена - невъзлюбената".

"И на онова място, дето им е казано: вие сте не Мой народ, там ще бъдат наречени синове на живия Бог".

А Исаия се провиква за Израиля: "ако броят на синовете Израилеви бъде колкото морския пясък, остатъкът само ще се спаси;

защото Господ ще завърши делото и ще реши по правда: Господ ще извърши решително дело на земята".

И, както предрече Исаия, "ако Господ Саваот не бе ни оставил семе, щяхме да станем като Содом и щяхме да заприличаме на Гомора".

Какво, прочее, ще кажем? Езичниците, които не търсеха оправдание, получиха оправдание, и то оправдание чрез вярата.

А Израил, който търсеше закона на правдата, не достигна до закона на правдата.

Защо? Затова че търсеха не от вярата, а като че от делата на закона. Защото се препънаха о Камъка на препъване,

както е писано: "ето, полагам в Сион Камък на препъване и Камък на съблазън; и всеки, който вярва в Него, няма да се посрами".