Ышанмаган Іудейлярнен кончолокляре килеб, урамдагы жаман ашяке кешелярнен кайсыларын алыб, бергя жыйылышыб, кала кешелярен котортканнар; Iасонъ ойо жанына килеб, Павелъ белян Силаны калык катына чыгарырга эзлягянняр;

Аларны табмагач, Іасонны, туганнарнын да кайсыларын кала башлыкларына остряб алыб киткянняр; бу ботон доньне аздырыучылар мында да килгянняр;

Іасонъ аларны кабыл алган; аммя алар барысы да бютян кешене, Іисусны падша диб, кесарнен кушканына карышылык итяляр диб кычкырышканнар.

Мыны эшеткяч тя, кала башлыклары да болганышканнар.

Тик, Іасонъ да, бютянняр дя сойлягян буйынча, башлыклар аларны жибяргянняр.

Туганнар озакламыйчы, шул тоннюк Павелъ белян Силаны Веріяга жибяргянняр; алар анда килеб, Іудейлярнен синагога-сына киткянняр.

Мындагылар Фессалоник-лардан жакшы кюпеллеряк икян; алар бу дорос шулай микян диб, кон сайын изге жазыуларны шуларны тикшереб сойляуне кюnелдян кабыл алганнар.

Аларнын кюбесе, Еллиннарнын затлы катыннары да, ирляре дя байтагысы ышанганнар.

Веріяда да Павелъ Алла сюзен сойлягянне Фессалоника Іудейляре белгяч, анда да килеб, калыкны котортоб болгатканнар.

Шуннан суn туганнар Павелны шул сяттюк дингезгя таба жибяргянняр; Сила белян Тимофей шунда калганнар.

Павелны озатыучылар аны Афиныга тикле алыб барганнар да, Сила белян Тимофейгя анын катына бик тиз килсенняр диб äйтергя бойорок алыб киткянняр.

Афиныда аларны котоб торган чакта, Павелнын бу сыннар белян тулган каланы кюреб жаны рянжеб торган.

Ул синагогада Іудейляр белян дя, (Алланы) саннаучылар белян дя, урамда очорашыучылар белян дя кон сайын сойляшкян.

Епикурейскій, Стоическій философлар диб атала торган белемне кешелярнен кайсылары анын белян сюзгя киля башлаганнар. Кайсылары: бу буш сюзле ней äйтергя келей? дигянняр; бютянняре: ул чит аллалар турысында сойляуче бугай диб äйткянняр, ул аларга Іисусь турысында, терелеб тороу турысында изге хабяр сойлягян икян.

Аны алыб, ареопагъ дигян урынга китереб, äйткянняр: бу син сойлой торган жаnа ойрянеунен ней икянен без беля алырбыз мы? диб.

Син безнен колакларыбызга сяйер нястя эшеттерясеn, шуҥар кюря без мынын ней икянен белясебез киля, дигянняр.

Афины кешеляре барысы да, анда тороучы чит кешеляр дя, бер-бер жаҥа. нястяне сойляб, жя тыпнаб багыт уткяреуне бик жараталар икян.

Павель ареопагь уртасында тороб äйткян: эй Афины кешеляре! мин сезнен бигеряк тя Алланы кадерляуче икянегезне бар турыдан да кюрямен.

Мин утеб, сезнен кадерле урыннарыгызны караштырыб жоргян чакта, билгеле тогол Аллага диб жазылган корман урныгызны да очраттым. Мына шушы сез белмягян койо кадерлей торган Алланы мин сезгя сойлоймен.

Доньяне дя, анда ней бар барын да булдырган Алла, Yзе кюкнен дя, жирнен дя Ходайы булганга кюря, кул белян салмаган келяу ойлярендя тора.

Ул бер-бер нястя киряксенгян кюк, кеше кулынын кызмятен киряксенмей, аммя Yзе барысына да терелек тя, сулыу да, барын да биря.

Ботон жирнен жозондя торорга диб, Ул бар адям затын бер каннан чыгарган; аларнын торорона багытларны да, чиклярне дя алдан куйган,

Ул безнен ар-кайсыбыздан жырак булмаганга кюря, алар Аны эзлясенняр, табсыннар, кюпелляре белен тойсоннар диб.

Без Анын арткылы тере торабыз, кузгалыб та жоройбез, бар булыб та торабыз, терелек тя итябез шул; шулай сезнен стихлар тозоучелярегезнен дя кайсылары äйткянняр: без Анын заты да, диб.

Инде айса без Алла заты була тороб, Аллалыкны кеше уз осталыгыннан, уз уйыннан ошатыб жасаган алтынга, жя комöшкя, жя ташка ошаулы диб уйларга тейеш тогöл.

Алай булгач инде, белемсезлек багытларын калдырыб, Алла казер кешелярнен барысына бар тоштя дя тяубягя килергя куша.

Ул алдан белгертеб куйган кешесен улгяненнян терелтеб торгозоб, Аnар барысын да ышандырыб, Анын арткылы доньядягеляргя дорöс хоком итясе кöнöн куйган шул, дигян.

Yлгянняр терелеб торасыны эшеткяч, кайсылары мыскыл итеб колöшкянняр, бютянняре: бу турыда сине бютян чакта тыnнарбыз, дигянняр.

Шуннан ары Павелъ алар арасыннан чыккан.

Кайсылары апар эяреб, ышанганнар; алар арасында ареопагъ кешесе Діонисій дя, Дамарь атлы катын да, алар белян бютянняр дя булганнар.