Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Исход 6:30
И рече́ Моисе́й предъ Го́сподемъ: се́, а́зъ худогла́сенъ е́смь, и ка́ко послу́шаетъ мене́ фарао́нъ?
Святые отцы
Прочие
Августин Аврелий, блж. (†430)
Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон
Кажется, что Моисей, говоря: Вот, я несловесен: как же послушает меня фараон? - ссылается на слабость своего голоса, не слышного не только большому количеству людей, но даже одному человеку. Удивительно, что он был настолько несловесен, что не мог быть услышан даже одним человеком. Или, может быть, царственная надменность не позволяла им говорить с близкого расстояния? Однако ему говорится: Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком (Исх. 7:1).
Толкования на Семикнижие
Георгий Константинович Властов (†1899)
Ст. 30 Этим стихом, повторяющим Исх. 6:12, связуется все предыдущее с последующим сказанием. С Исх. 6:26-30 определяется кратко значение Моисея и Аарона, отношения их к Иегове, и цель их. Не забудем, опять повторяем мы, что священные книги писались на свертках папируса, что по всей вероятности роды этой главы составляли особый папирус, и в нем-то приведено окончание предыдущего папируса, чтобы, напомнив его, продолжать сказание далее.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 26-30 Аарон и Моисей, это - те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это - Моисей и Аарон. Итак в то время, когда Господь говорил Моисею в земле Египетской, Господь сказал Моисею, говоря: Я Господь! скажи фараону, царю Египетскому, все, что Я говорю тебе. Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон
Изложив родословие Моисея и Аарона и отметив их положение в качестве богоизбранных вождей народа еврейского (26–27), священный писатель возвращается к тому, на чем прервала его нужда внести родословие Моисея и Аарона, именно к ответу первого на приказание идти к фараону (ст. 12).
