Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
Святые отцы
Прочие
- Экумений (†VIв.)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Викторин Петавийский, сщмч. (†304)
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Под жертвенником - то есть под землей. Ибо жертвенником называются и небо, и земля. Подобно тому, как предполагаемый закон создал лицо истины, будучи истолкован по отношению к двум жертвенникам: [одному] - золотому изнутри, [и другому] - медному снаружи. Мы же понимаем, что жертвенник называется небом Господом нашим, предоставившим нам свидетельство. Ибо Он говорит: когда принесешь дар твой к жертвеннику, - несомненно, наши дары - это молитвы, кои мы обязаны осуществлять, - и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой (Мф 5:23-24), - несомненно, к небу восходят молитвы. Следовательно, в качестве неба понимается золотой жертвенник, находившийся внутри. Ведь и священник, который имел повеление Христа, раз в году входил в храм к золотому жертвеннику. Он указывал, что Дух Святой собирается это осуществить - то есть чтобы Христос претерпел, чтобы однажды это случилось. Так же понимается и медная земля, под которой находится ад. [Эта земля] - область, удаленная от наказания и огня, покой святых, в которой нечестивые хотя видят и слышат праведников, но они не могут перейти к ним.
Андрей Кесарийский, свт. (†637)
Ст. 9-10 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убiенных за слово Божiе и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу
Если кто снятiе четырех печатей отнесет к мимошедшим событиям Христовым, то совершенно правильно сопричислить и сiю к прежде скончавшимся Пророкам и прочим Святым, вопиющим к долготерпению Божию, по которому Он, гонимый Иудеями, терпит даже до креста. Если же кто принимает сiе за предсказание о будущем, то, сообразно с церковными учителями, должен думать, что этот вопль против гонителей приличествует закланным ради Христа, дабы чрез то обратить достойных, а нечестiе непокорных пресечь всемiрною кончиною, «яко да не прострут праведнiи в беззаконiя рук своих» (Пс. 124, 3). Ибо хотя и были тогда нечестивые испытаны гневом Божiим, но тем не менее остатки их нуждаются в наказаниях или обращающих или поражающих.
Беда Достопочтенный, прп. (†735)
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Сказав о том, что Церковь в настоящее время терпит многообразные бедствия, Иоанн рассказывает и о славе душ после страдания тела. Я увидел, - уверяет он, - под жертвенником - то есть в тайном месте вечной хвалы. Это золотое возвышение, находящееся внутри, вблизи от ковчега Тела Господня, и на нем приносится Господу не тело и кровь, как снаружи, но только жертва хвалы - благовония.
Изложение Откровения
Экумений (†VIв.)
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Итак, пятое спасительное дело Господа, произведенное в дар роду человеческому, которое сняло пятую печать Господа и предоставило нам прощение грехов и близость к Богу - оковы и побои, подвергнувшись которым Господь предстал перед Пилатом и которые претерпел от самого Пилата в смирении. Об этих побоях говорил Исаия в том месте, где Божии ангелы спрашивают Господа: Что это за рубцы на руках у тебя? - и Он ответил: Те, которыми меня били в доме любящих меня (Зах 13:6). Ведь они дали исцеление нашим побоям, которым мы подверглись на пути из Иерусалима в Иерихон, когда на нас напали разбойники, связали и, изранив, оставили в полумертвом виде, согласно притче у Луки.
Однако Он и оковы наши разъял - сети грехов, которыми мы опутаны: ибо сети нечестивых окружили меня (Пс 118:61), - как говорит пророк. Стало быть, плутующий дьявол ничего не ведал о Нем и в пьяном разгуле вонзил меч в самого себя, и отпал от дурного начинания своего. Когда произошло это [снятие пятой печати], то святые, свидетельствовавшие прежде, согласно Ветхому Завету, безмолвствовали, еще не [зная], что такое будет совершено по отношению к Христу, и не вспомнив ничего из того, что делали по отношению к ним самим. Ведь если и плевали в Него, били и хлестали по щекам, то сделано это было на тайном судилище, в беззаконном синедрионе первосвященников, в присутствии одних лишь прислужников и созванных на совет. Когда же они увидели Господа связанным и бичуемым по приказу Пилата прилюдно, перед всем иудейским народом, то восстали вслед за тем и, поскольку то, что произошло с Господом, было нестерпимым, они вспомнили и то, что было с ними. Ибо, как сказано, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за Церковь, которую они имели. Это значит: я видел души мучеников на высочайшем месте; ибо они были помещены на наднебесном жертвеннике. О каковых мучениках он и говорит следом, что они были закланы за священное слово Ветхого Завета и за церковь, или синагогу, которая была у них. Ибо не за одних только себя погибают мученики, но делают вклад в общее дело. Воистину, их мужество становится примером для остальных и зиждется кровью святых богопознание.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Теперь у ев. Иоанна после видений четырех печатей возникал вопрос, доколе вместе с грешниками будут страдать и праведники, и получают ли эти последние какую-либо награду за свои страдания и своё терпение? - Явление пятой и шестой печатей служат ответом на эти вопросы. В ответ на вопрос, в каком состоянии находятся души христианских мучеников, Иоанн видит их под небесным жертвенником. Этот жертвенник - совершенно особое место и особый предмет апокалиптического видения. Это жертвенник всесожжения (Лев 4:7), стоявший на дворе народа для принесения на нем жертв [Ebrard, Sũller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt]. Внизу (под) около этого жертвенника, как бы жертвы, уже принесенные и сожженные, находились души в собственном смысле этого слова [Hengstenberg, Ebrard], т.е. бессмертные души умерших людей. Это - души умерших насильственною смертью. т.е. души мучеников. Они были замучены, во-первых, за слово Божие, т.е. Божие учение, во-вторых, за свидетельство, т.е. за исповедание веры в Иисуса Христа. Это исповедание они имели, т.е. держали, высказывали и довели до конца, подтвердив искренность своею смертью. Теперь души этих христианских мучеников находились под жертвенником, чем обозначалась их особенная близость к Господу Богу.
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Ст. 9-11: И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
«Снятие пятой печати переносит нас в другой мир» (Яковлев). «Теперь у св. Иоанна после видений четырех первых печатей, освещавших ему всеобщую земную историю, должен был стоять все тот же вопрос: доколе вместе с грешниками будут страдать и праведники и получат ли эти последние какую-нибудь награду за свои страдания и терпение? И вот явление пятой и шестой печати и служат ответом на эти вопросы.
В ответ на вопрос, в каком состоянии находятся души христианских мучеников, Иоанн видит их под небесным жертвенником» (прот. Орлов). Жертвенник этот, по одним (коим и следует проф. Орлов), есть жертвенник всесожжения, стоявший в скинии во дворе для народа. Другие разумеют под ним все тот же, созерцаемый во всем этом длительном видении, Престол (4–5-я гл.), «на котором прославлялась таинственно великая и первоначальная жертва Агнца Божия, Иисуса Христа» (Яковлев). Но лучше всего, по нашему убеждению, понимать здесь именно жертвенник, но другой – тот самый, который увидим мы в следующей, 8-й главе и который был, несомненно, тут же, пред Престолом. Под этим-то жертвенником Христовым «находились души в собственном смысле слова, т. е. бессмертные души умерших людей, души мучеников» Христовых. Они называются убиенными за слово Божие, т. е. за учение Богооткровенной религии, и «за свидетельство», очевидно – Иисусово, как исповедники веры Его. Они имели свидетельство это, ибо закрепили его пролитием крови за истину его. Нахождение душ этих под жертвенником, на коем Агнец, очевидно, указывает на особенную близость их к Нему.
«Одновременно с тем, как стали видимы под жертвенником души убиенных, послышался их громкий вопль» к Богу. В своем обращении они называют Его Святым и Истинным и этим указывают, что в мироправлении Его также прежде всего должна проявляться Его правда, как правосудное воздаяние Его всем по заслугам. И вот они и спрашивают Его, почему же, как это нет доселе такого правосудия в применении к тем, кто повинен в пролитии крови их. Конечно, ближайшим образом разумелись тут те иудеи и язычники, которые воздвигали тогда гонения на христиан. «В ответ на вопль мучеников им дана была каждому белая одежда как знак их чистоты и невинности» (прот. Орлов) и как одежда брачного пира (см.: Мф. 22-я гл.). Этим указывалось в Откровении, что души праведных уже получают, и до всеобщего воскресения, свое воздаяние, уже наслаждаются тем предначинательным блаженством, какое доступно и одной душе человека, еще до восстания тела его. Но, кроме дарования этих белых одежд, Господь уже и теперь утешает их, как и всех смущающихся кажущейся безнаказанностью насильников, «непреложностью Своего суда по Божественному Своему предопределению». Бог во всем управляет по Своим законам и нормам. Так это и здесь. Есть свой предел и свое число для таких жертв, предопределенных на заклание, но только ведомы они единому Отцу Небесному и никому больше. И в этом сознании должны успокоиться все так смущающиеся, начиная с самих этих убиенных, но на малое время – пока дополнится это положенное число. Относительно срока этого малого времени в данном случае не нужно забывать, не нужно упускать из виду, что речь эта все ведется на небе, т. е., так сказать, в небесных перспективах, небесных сроках, а потому малое там не есть непременно малое и здесь, на земле, ибо жизнь и ожидания там, безусловно, определяются и текут в иных восприятиях и в бесконечных горизонтах.
Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Снятие пятой печати – молитва святых мучеников у престола Божия об ускорении кончины мира и наступлении Страшного Суда. Души праведников, пострадавших за Христа, как видно из этого, находятся под алтарем небесного храма, подобно тому, как и на земле со времен мученических вошло в обычай в основание христианских храмов и алтарей полагать частицы мощей св. мучеников. Молитва праведников объясняется, конечно, не желанием их личной мести, а ускорением торжества правды Божией на земле и того воздаяния каждому по делам его, которое должно произойти на Страшном Суде и сделать их причастниками вечного блаженства, как отдавших жизнь свою за Христа и Его Божественное учение. Им даны были белые ризы - символ их добродетели – и сказано было потерпеть «еще малое время», пока и сотрудники их и братия, которые будут убиты, как и они, дополнят число, дабы всем вместе получить достойную мзду от Бога.
