Толкования на Деяния апостолов 15:12

¹² Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
 

Речь апостола Петра совершенно умиротворила собрание. Прения прекратились, и все спокойно слушали Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса совершил Бог чрез них среди язычников и какие, следовательно, дал Он свидетельства благоволения Своего к язычникам.

12. Тогда умолкло все собрание, и слушало Варнаву и Павла рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников.

Тогда умолкло все собрание: впечатление речи Петра на все собрание было решительное в смысле успокоения и умиротворения спорящих, так что прения (ст. 7) прекратились совсем и более не возобновлялись. Иудействующие были поражены и молчали. Это не значит, впрочем, что лжеучение их совсем было сразу искоренено; нет, оно продолжало жить и страшно волновать апостольскую Церковь, но теперь пораженное словом истины, изреченной Петром, оно было здесь побеждено и – поборники его в собрании иерусалимской Церкви умолкли, умолкло и все собрание, – доброе начало для счастливого исхода дела! Собрание спокойно и молча, без перерывов, без споров, слушало Варнаву и Павла (Варнава поставлен прежде Павла, как и в ст. 25, конечно потому, что он еще ближе стоял к обществу иерусалимскому, чем Павел, ср. Деян.9:27). Они рассказывали о знамениях и чудесах, какие сотворил Бог через них при обращении ими ко Христу язычников во время их путешествия по Кипру и в пределах Малой Азии (гл. 13-14). Эти рассказы должны были подтверждать и доказывать несомненную истину того, что говорил Петр на основании своего опыта, т.е. что обращение язычников к Христу помимо иудейского закона есть дело Божие, есть воля Божия, засвидетельствованная чудесами и знамениями, следовательно, не нужно христиан из язычников ни обрезывать, ни принуждать исполнять закон Моисеев. Впечатление речи Петровой от их рассказов должно было еще усилиться.

Безмолвие слушателей отмечается Дееписателем после того, как Апостол Петр высказал существенные положения своей речи, заставившие всех умолкнуть не устно только, но и вседушевно, ибо в кратких и ясных словах Апостола давалось твердое и прямое разрешение вопроса. А его решение могли принять почти все, как положительное определение. Виновники же «молвы» должны были умолкнуть как посему, так и потому, что о них самих произнесен столь публично такой приговор, о котором нельзя было не подумать. Вместе с приговором, на них было высказано и обвинение, почему им было не до речей. Как бы в подтверждение сказанного Апостолом Петром, Павел и Варнава стали рассказывать о знамениях и чудесах, сотворенных Богом через них среди язычников. Понятно, что рассказы их были воодушевленные, живые и пополненные благодатного помазания, которое значительно умягчило многих, ревновавших о законе не по разуму Божию, а по своему домыслу и по своим привычкам. «Впечатление от речи Петра на все собрание было решительное, в смысле успокоения и умиротворения споривших, так что прения (ст. Деян.15:7) прекратились совсем и более не возобновлялись. Иудействующие были поражены и молчали. Это не значит, впрочем, что лжеучение их совсем было сразу искоренено; нет, оно продолжало жить и страшно волновать Апостольскую Церковь, но теперь пораженное словом изречений Петровых, оно было здесь побеждено, и поборники его в собрании Иерусалимской Церкви умолкли, умолкло и все собрание, – доброе начало для счастливого исхода дела! Собрание спокойно и молча, без перерыва, без споров, слушало Варнаву и Павла.

Рассказы их должны были подтверждать и доказывать несомненную истину того, что говорил Петр на основании своего опыта, т. е. что обращение язычников ко Христу, помимо Иудейского закона, есть дело Божие, есть воля Божия, свидетельствуемая чудесами и знамениями; следовательно, не нужно христиан язычников ни обрезывать, ни принуждать исполнять закон Моисеев. Впечатление речи Петровой от сих рассказов должно было еще усилиться» (см. у преосвящ. Михаила, стр.383).