Как не впасть в отчаяние и уныние при осознании своей греховности?

Потеря надежды часто связана с маловерием, с отсутствием смирения и терпения.

Молите Бога о том, чтоб Он дал понять как и в чём проявляются эти изъяны, и старайтесь их исправлять.

И всегда находитесь в достойном соединении с Господом, непрестанно молитесь и причашайтесь.

Мы спасаемся не собственной праведностью, но исключительно милостью Божией, получая от Него многоразличную помощь для исполнения Его же заповедей. Итак, не думайте о себе высоко, но просите Бога укрепить Вас в исполнении заповедей и не унывать. Читайте жития святых (в изложении свт. Димитрия Ростовского) и молитесь им, особенно если ощущаете в подвиге того или иного святого нечто сродное своим жизненным обстоятельствам.

Возможно, Вам пригодится такое наставление Георгия, затворника Задонского:

Уныние и грусть побеждаются размышлением о жизни будущего века, о блаженстве вечно веселящихся о Господе, которые здесь претерпели многие скорби и удостоились наследовать жизнь вечную. Они, наконец, совершенно избежали уныния; им не грустно там, где все объемлются радостью и торжествуют в неизреченном утешении!

А ныне для нас нужно терпение, чтобы благодушно переносить находящие уныние и грусть. Не терпят сего уклоняющиеся в обычаи языческих забав и гуляющие в пространстве своих веселостей: они играючи живут. Но решившиеся следовать путем истины здесь бывают оскорбляемы от любящих изнеженную жизнь и нимало не внимающих, чему поучает Слово Божие – Иисус Христос.

Поистине спасительно здесь терпеть скорби ради Господа, но ужасно там, где конца не будет, терпеть за нетерпение свое вечные муки...

Молимся: «Господи, даждь ми здесь терпение, великодушие и кротость» и «сподоби мя любити Тя от всея души и помышления, и творити во всем волю Твою».

Есть настоящая греховность, а есть накрученная. Соответственно, два подхода к решению проблемы в каждом случае.

Если есть реальные тяжелые грехи, преступления конкретных заповедей Господа, то нужно прекратить их совершать. Осознать их пагубность, призвать Бога на помощь, понять что их провоцирует и действовать. Уныние и отчаяние обычно связаны с надеждой на самого себя, а не на Бога. Это большая ошибка, тут нужно менять мышление. Что касается повседневных грехов, которым нет числа, то нужно потихоньку работать над собой, каяться. Но до конца от них не получиться избавиться в этой жизни, надо это принять и смириться.

Есть еще мнимая греховность, на которую человек себя искусственно накручивает или это делает за него окружение. Чтобы отличить одно от другого, нужно а) внимательно изучать закон Божий, Св. Писание, и не верить тому, кто ищет грех в том, что не осуждает Господь в Своем Слове; б) воздержаться от искусственного накручивания себя на тему того, чего ты сам не совершал. Об этом хорошо говорит игумен Петр (Мещеринов):

Безусловно, христианин должен свои грехи видеть и в них не оправдываться. Но христианство, помимо самоукорения, требует правды и трезвости. Нужно видеть именно свои грехи, а не выдавленную из себя почти патологическую “ко всем грехам причастность”. Если я никого не убил, и мыслей у меня таких не было, если я не угонял самолёты, не брал заложников, не грабил банки и т. д. – я совершенно не должен видеть свою причастность к этим грехам, и убеждать себя в таковой. А если я всё же буду этим заниматься, то я вместо христианства окажусь (в пределе) в психиатрической больнице. […] Видение своего падения – это вовсе не вменение себе в грех того, чего я не делал и не мыслил, не “накручивание” себя на некую “всегреховность”. Как я уже говорил, видеть своё падение – совместное дело человека и Бога: только в свете благодати Святого Духа, пришедшей в душу, человек может увидеть и почувствовать правду о себе и о роде человеческом. И в этом же свете человек начинает точно видеть и свои действительные грехи.