Как избавиться от постоянной боязни совершить грех?

Когда у меня возникало столько неясностей и сомнений в новоначальный период, то лучшим способом в их разрешении была молитва.

Я брал молитвослов и читал покаянный канон Богородице с молитвами. После канона я удивлялся, куда пропадали сомнения, тревожность и даже ссоры.

И конечно, я старался выполнять утренние и вечерние правила. Но повторюсь, Богородица помогает лучшим образом, Она как родная Мама, берёт за руку и успокаивает, и утешает, и подсказывает.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Здравствуйте! Ваше состояние напоминает мнительную или скрупулезную совесть. Это когда человек постоянно боится сделать что-то неправильно и видит грех даже там, где его нет. Настоятельно рекомендую Вам лично поговорить со священником в церкви об этом.

Из общих вещей хотел бы сказать следующее.

1. Нужно всегда помнить, что мы спасаемся милостью Божией, а не своим образцовым поведением. Слишком большая надежда на собственные силы в духовной жизни как раз и приводит к отчаянию.
2. Существует различие между смертными и простительными грехами. Первые (которые лишают человека спасения до полноценного покаяния) всегда совершаются сознательно против одной из заповедей Евангелия, Вы их при всем желании не пропустите и не совершите невзначай. Простительные грехи мы все совершаем ежедневно по немощи, ими не нужно пренебрегать, но и в ад Вы тоже за них не попадете. См. подробнее пособие по исповеди.
3. Примите в руководство этот совет свт. Игнатия (Брянчанинова):

Не советовал бы я вам входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит самую греховность нашу, то есть, греховные навыки, качества сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу духовному; а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. Познается же она по производимому в нас смущению и унынию, хотя по наружности и облечена в благовидность добра... Не должно пускаться в тонкое разбирательство грехов, но проводить жизнь в постоянном покаянии, признавая себя грешным во всех отношениях и веруя, что милосердый Господь всякаго, лишь признавшаго греховность свою, приемлет в объятия Своего милосердия, в недро спасения. Это разумеется не о грехах смертных, покаяние в которых принимается Богом только тогда, когда человек оставит смертный грех.

Я правильно понимаю, что одно дело — прощение грехов, а состояние нашей души, ее близость к Богу — это другое? То есть, может быть так, что Господь хоть и простил нам наши грехи, но наша душа осталась прежней?

Прощение (смертных) грехов ведет к примирению с Богом и возвращению души благодати. Это не одномоментное действие, а процесс, который включает в себя не только исповедь, но и деятельное исправление жизни через совершение противоположных греху добрых дел. Простительные грехи лишь сбивают с духовной цели, но не убивают душу и не лишают ее состояния благодати.

Я, конечно, согласен с Игнатием Брянчаниновым, но все же: человек, и в том числе мирянин, должен ведь следить за собой, обнаруживать свои грехи и анализировать состояние своей души?

Конечно должен, но не путем дотошного исследования, особенно в начале пути. Достаточно исполнять свои ежедневные обязанности, избегать совершения смертных грехов (исповедовать их при совершении и исправляться). Если возникают сложности и недоумения, советоваться с духовником. Что касается повседневных грехов по немощи, достаточно в конце дня попросить у Бога прощения, что мы и делаем в вечерних молитвах. И радоваться жизни, не усложняя ее.

Если ваша молитва к Богу сопровождается крестным знамением, то бесы не имеют силы в этот момент. И первая мысль в момент того, как вы что-то попросите в молитве — это и есть от Бога.

А бесы подступят чуть позже и начнут вам и сомнения сеять, и лукавство в мыслях.

Молитвы перед началом и по окончании всякого дела

Совет: прочтите толкование молитвы Отче наш и регулярно читайте Евангелие.

Старайтесь выполнять Заповеди. Творите добро (лучше сделать добро с небольшой «ложкой дегтя» в виде невольного всплеска гордыни, которые мы все должны учиться подавлять, чем вовсе его не делать). Не изощряйтесь в своих умозаключениях и не занимайтесь выкапыванием зла и греха везде, где можно и где нельзя. Помните: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты, там одна пустота» (преподобный Амвросий Оптинский). Перед каждым значимым делом молитесь Святому Духу «Царю Небесный»... И все будет по-Божии.

С уважением,

Саморефлексия вначале небезопасна, потому что она без опыта приводит ко многим вопросам и затрудняет деятельное исполнение заповедей. Поэтому отвечу цитатой из "Древнего патерика":

Брат сказал авве Пимену: когда я даю брату моему немного хлеба или иное что, то демоны очерняют это подаяние, как делаемое из человекоугодия. Старец говорит ему: хотя бы это было и из человекоугодия, но мы должны давать брату нужное. И рассказал ему следующую притчу: два земледельца жили в одном городе. Один из них, посеявши, сделал малое и нечистое; другой же, поленившись сеять, не сделал ничего. Когда же случится голод, кто из двух найдет пропитание? Брат сказал в ответ: сделавший малое и нечистое. Старец говорит ему: так и мы будем сеять хотя немногое и нечистое, чтобы нам не умереть с голода.

В целом советую начать регулярно читать аскетическую литературу: свв. Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова), авву Дорофея, Антония Великого, Иоанна Кронштадтского, патерики и жития святых. Там же узнаете о различении помыслов и будете меньше мучиться.