6. Прогулка по Ферапонтовой обители и ее окрестностям

Так величава наружность обители

и так живописно положение

что нельзя не пожалеть

о ее запустении, потому что

место сие как будто нарочно

создано для монастыря преимущественно

пред многими другими.

А. Н. Муравьев.

Недоразумение по поводу положения Ферапонтова монастыря „на Белеозере“. – На пути в Ферапонтов. – Обозрение обители и ее достопримечательностей. – Церковь п. Никона. – Вопрос о месте его келлий. – Прогулка в Цыпинский погост и на гору Цыпину.

Всякий образованный русский читатель, без сомнения, слыхал о Ферапонтове монастыре, упоминание о котором невольно вызывает в памяти трагическую судьбу патриарха Никона. Но немногие могли бы верно ответить на вопрос: где находится эта историческая обитель? Встречая в исторических известиях выражение «Ферапонтов монастырь на Белеозере», многие воображают, что эта обитель стоит на самом берегу Белого озера. Такое представление мы находим напр. в известном романе Мордовцева «Великий раскол», где между прочим описывается жизнь опального Никона в Ферапонтове монастыре. Почтенный романист, конечно, не заставил бы стрельцов, стороживших Никона, ходить купаться на Белое озеро, и не стал бы описывать чудный вид на это озеро из келлий Никона, если бы ему было известно, что от Белого озера до Ферапонтова монастыря не ближе 40 верст. В объяснение этого недоразумения следует заметить, что «Белоозером» в старину называлось не одно только Белое озеро, но целая окружавшая его область, в которую входили нынешние уезды Белозерский, Кирилловский и отчасти Череповецкий.

Белоозеро – местность полная исторических воспоминаний, идущих в глубь веков, к самому началу русской государственности, ко временам Синеуса, брата Рюрикова, основавшего здесь свою столицу. Ферапонтов монастырь – один из наиболее замечательных памятников этого исторического края. Путешественнику, попавшему на верховья Шексны в страну Белаозера, непростительно уехать, не заглянув в эту древнюю обитель, где знаменитый Никон провел печальный закат дней своих.

Древнейший летний путь на Белоозеро представляет река Шексна, этот главный нерв Мариинской системы, недавно поглотивший не один миллион казенных денег на устройство своих замечательнейших в России шлюзов. На верховьях Шексны, близ Горицкой пароходной пристани, у самой реки на обрыве высокого холма, который и доныне известен под именем Федосьина Городка, стоял двор великого князя и жил княжеский наместник, управлявший белозерской волостью. От Горицкой пристани до Ферапонтова нужно ехать на лошадях чрез г. Кириллов около 23 верст. В Горицах на берегу Шексны у подошвы горы Мауры расположился многолюдный (до 600 сестер) Воскресенский Горицкий женский монастырь, который считается родоначальником Петербургского женского монастыря. Этот древний монастырь основан в 1544 году княгинею Евфросиниею Старицкою, которая потом постриглась в нем и была наконец утоплена в Шексне по приказанию Грозного. Много исторических воспоминаний связано с этой обителью. Здесь жили в заточении царица Мария, мать убитого царевича Димитрия, отрок Михаил, будущий царь России, царевна Ксения Годунова и др.

Едва успели вы объехать гору Мауру, как пред вами открывается красивый вид на стоящий внизу Кирилло-Белозерский монастырь, с его высокими стенами, башнями и многочисленными церквами. Обитель стоит на самом берегу Сиверского озера и красиво отражается на поверхности его прозрачных вод. По преданию пр. Кирилл, вместе с пр. Ферапонтом искавший места для подвигов, с горы Мауры впервые усмотрел место, на котором возникла потом его обитель. На Мауре лежит камень с углублением в виде следа человеческой ноги: по народному сказанию, это след ноги преподобного Кирилла, стоявшего на этом камне. Над камнем устроена часовня с изображением пр. Кирилла и Ферапонта, шествующих на Белоозеро с иконою Одигитрии в руках.

Рис. 11. Вид на Ферапонтов монастырь со стороны Бородавскаго озера.

Город Кириллов, раскинувшийся под величественными стенами Кирилловой обители, образовался из монастырской слободы и был сделан городом по мысли новгородского губернатора графа Я. Е. Сиверса, которому в июне 1775 года случилось праздновать в Кириллове монастыре день своего рождения. По проекту графа Сиверса новый город должен был иметь 4 площади и 40 улиц. Но эти предположения до сих пор остались не достигнутым идеалом. В настоящее время Кириллов представляет из себя небольшой уездный городок с 4½ тыс. жителей. В нем четыре церкви и десятка два каменных зданий, остальные дома – деревянные широко раскинулись по берегам прилегающих к монастырю озер.

От города Кириллова до Ферапонтова монастыря 17 верст по хорошей большой дороге, ведущей на Каргополь и Архангельск. В летнюю пору по ней длинными вереницами тянутся обозы с товарами, которые в Кириллове выгружаются с барок и на лошадях перевозятся в Каргополь. Дорога проходит по разнообразной холмистой местности мимо деревень и озер, чрез поля, леса и рощи. По мере приближения к Ферапонтову местность заметно становится живописнее. Вот показалось Бородавское озеро, на конце которого стоит Ферапонтов. Озеро это, шириною не больше версты, тянется верст на семь от запада к востоку. Извилистые берега с мысами и заливами, зеленые островки, там и сям разбросанные по озеру, придают ему весьма живописный вид. Деревни, расположенные кругом озера, ведут свое начало из глубокой старины и почти все упоминаются уже в писцовых книгах XVI века.

Вот вдали блеснул на солнце Ферапонтов монастырь: он то покажется, то опять скроется за окружающими дорогу холмами и лесом. Последняя деревня пред Ферапонтовым называется Лещово. На месте этой деревни было у Никона хлебное поле, которое он сам расчистил из монастырской пустоши. Проехав эту деревню, находящуюся в двух верстах от Ферапонтова, мы поднимаемся на гору, которая возвышается на самом берегу Бородавского озера. Отсюда во всей красе видна историческая обитель патриарха Никона с группою ее живописно расположенных древних церквей, островерхие кровли которых придают ей особую оригинальность. Невдалеке от этого берега длинной узкой полосой в виде мели тянется каменный остров патриарха Никона, который он сам вместе со своими монахами устроил во время ферапонтовского заточения.

Рис. 12. Св. ворота Ферапонтова монастыря с находящеюся над ними Богоявленскою церковью патриарха Никона.

В этой исторической местности всякий попадающийся на глаза памятник становится предметом особого любопытства и при виде его вы задаетесь вопросом, не связано ли с ним какое-либо историческое воспоминание. Тут же на горе подле самой дороги стоит небольшая каменная часовня с железной решеткой. Ряд вопросов возникает у вас по поводу этого скромного памятника: когда и кем она построена, не случилось ли здесь чего-нибудь замечательного? Старожилы не могли ответить нам на эти вопросы, но в бумагах Ферапонтовской церкви мы нашли документ, который объяснил нам нехитрую историю этого памятника. Оказывается, что часовня построена уже после закрытия монастыря, около 1825 года, причтом Ферапонтовской церкви, который при том для постройки ее не спросил разрешения начальства. Местный благочинный священник Цыпинской церкви Лев Лебедев письменно затребовал от ферапонтовского причта (который нужно заметить, жил в одном с ним погосте) объяснение «с какого согласия на какую сумму построена эта часовня». Ферапонтовский причт в своем объяснении писал, «что это построена с общего нашего прихожан согласия на кошельковую сумму не часовня, а только палатка очень малая для поставления креста Господня кружки каменная для прочности безопасности от кражи денег, полагаемых проходящими проезжающими что ж касается до каких-либо совершаемых богослужений во оной или злоупотреблений касательно расколов то ничего того ни коим образом не будет быть не может». После такого объяснения маленькая часовня теряет в ваших глазах обаяние исторического памятника, и вы с легким разочарованием проезжаете дальше.

Монастырь виден теперь близко по прямой линии чрез озеро, но чтобы попасть в него нужно еще около версты ехать по берегу озера которое в этом месте делает большой залив. За четверть версты от монастыря справа дороги ваше внимание привлекает старинный стоящий под навесом осмиконечный деревянный крест с вырезанными на нем надписями.²⁵¹

Ферапонтов стоит на возвышении между двумя озерами слева Бородавским, справа Пасским, между которыми по дну оврага пробегает небольшая каменистая речка Паска. Проехав мимо бывшей монастырской слободы по мосту перекинутому чрез овраг, мы подъезжаем к св. воротам исторической обители увенчанным двумя острыми верхами которые еще издали обращают на себя внимание путника. Пред двумя арками монастырских ворот устроена высоко поднимающаяся над дорогою большая деревянная терраса (см. рис. 12). Поднявшись по ее ступеням мы чрез правую арку входим в монастырь.

Уже при первом взгляде на внутренний двор с группою древних церквей, вы невольно поддаетесь тому впечатлению, что вы попали в настоящий монастырь. Вы так и ждете, не мелькнет ли в том или другом конце двора среди древних зданий черная фигура монаха. Передняя часть монастырского двора, прежде всего открывающаяся вашему взору производит приятное впечатление своей чистотою и уютностью. Правая часть его занята садом, который тянется возле южной ограды монастыря. К церквам ведут деревянные мостки. Прямо против входа на некотором расстоянии от него стоит церковь пр. Мартиниана, и посетители монастыря, прежде чем начать обозрение обители, приглашаются туда поклониться мощам ее преподобного игумена. Здесь у раки покажут вам простой деревянный посох (костыль) св. игумена. Выйдя из церкви пр. Мартиниана, вы направляетесь к монастырской колокольне. Из арки, находящейся под нею, две лестницы ведут в паперть, одна направо к соборной церкви Рождества, другая – налево к церкви Благовещения. Обозревая эти храмы, их внутреннее устройство, древние иконы, стенную живопись и утварь, вы чувствуете себя перенесенным в обстановку былой монастырской жизни. Еще цело здесь игуменское место, хранящееся в ризнице, места для келаря и казначея и массивные резные скамьи монахов. «Все здесь напоминает монастырь, так описывает свое впечатление один из недавних посетителей Ферапонтова, и осматриваясь трудно себя убедить, что стоишь в приходской церкви; напротив, всею душею верится, что все еще это монастырь, и вот думается, из за столба явится какой-либо старец, чтобы рассказать о прошлых днях обители и провести по ее святыням»²⁵². В смежной с собором ризнице две вещи заслуживают особого внимания: это простая полотняная риза пр. Мартиниана и древняя плащаница с греческой надписью, пожертвованная каким-то иереем Мануилом Амбаратопуло²⁵³.

Из паперти, представляющей собою длинную каменную галлерею с окнами на обе стороны, можно подняться на монастырскую колокольню, откуда открывается великолепный вид на окружающие окрестности. В пролетах колокольни висит 10 больших и малых колоколов. Но колоколов XVI века, пожертвованных Третьяковым и Воронцовым, здесь уже нет. Один колокол (70 п.) слит в 1685 году, а другой самый большой (112 п.) – в 1747 в царствование Елизаветы Петровны «при Пимене епискупе вологодском и белозерском и при игумене Феофане». Этот последний колокол сделан на Белеозере белозерским мастером Иваном Калининым. Часы, находившиеся вверху над колоколами и теперь совершенно испорченные, были в ходу некоторое время и после закрытия обители. Бой их в тихую погоду был слышен почти на весь Ферапонтовский приход, а частию и в соседний Цыпинский²⁵⁴. Спустившись с колокольни, пройдем теперь в церковь Богоявления на св. воротах, на которую особенно интересно взглянуть в виду связанных с нею воспоминаний о патриархе Никоне. К ней ведет крытая деревянная лестница, прилегающая к старому монастырскому зданию, называемому «сушилом». Поднявшись по этой лестнице, мы, чрез небольшую старинную дверь, вступаем в церковь, принадлежавшую опальному патриарху и соединявшуюся с его кельями особо устроенным ходом. Здесь то в этой тесной и скромной церкви ферапонтовский заточник, любивший во времена своей славы пышность и торжественность в богослужении, слушал церковные службы, отправлявшиеся для него жившими с ним монахами. Невольное раздумье овладевает вами, когда вы стоите в этой церкви, свидетельнице молитвенных вздохов и скорбей исстрадавшейся в унижении великой души патриарха Никона. Воображение, настроенное историческими воспоминаниями, представляет вам живые картины минувшего. Вот из этой небольшой боковой двери двести слишком лет тому назад появлялась высокая суровая фигура опального патриарха и под сводами тесной церкви раздавался по временам его звучный повелительный голос.

Рис. 13. Цыпинский погост вблизи Ферапонтова монастыря (вид с дороги).

Богоявленская церковь это единственное, что осталось нам из всех помещений ферапонтовского заточника. Кельи, в которых он жил, были деревянные и от них не осталось и следа. Нелегко даже указать то место, где они были. Больничные «кельишки», в которых жил Никон в первый год своей ссылки, находились по соседству с братской поварней: Никон жаловался государю в челобитной, что из поварни льют и зимой и летом всякие помои и скаредие к его келье, и от этого бывает великий смрад²⁵⁵. Поварня стояла, конечно, вблизи монастырской трапезы и, следовательно, на северной стороне монастыря: там нужно искать и место больничных келий. Новые кельи, выстроенные через год, находились, по словам Никона, «подле тех же больнишных кельишек». Из донесения же пристава Шайсупова видно, что эти кельи были удалены от монастырских церквей и стояли «вне монастыря»²⁵⁶. Отсюда можно заключать, что первые кельи Никона были на северной стороне монастыря за пределами нынешней ограды. Что же касается вторых келлий Никона, оконченных постройкою в 1675 году, то нельзя сказать с уверенностью, где они были. Как известно, эти кельи соединялись с Богоявленскою церковью на св. воротах особыми переходами, которые шли по монастырской стене чрез сушильные палаты на протяжении 30 сажен. Если под сушильными палатами разуметь большое каменное сушило, до селе сохранившееся на юго-западном углу монастыря рядом с св. воротами, то необходимо допустить, что вторые кельи Никона находились на южной стороне монастыря приблизительно около церкви пр. Мартиниана. Но возможно, что под сушильными палатами разумеется другое сушило (в монастыре их было несколько), тем более, что в стене сохранившегося сушила незаметно следов хода. В этом случае кельи Никона придется отнести к северо-западному углу монастыря. Последнее предположение отчасти подтверждается тем известием, что сам Никон хотел видеть свои кельи устроенными на месте ветхой келарской кельи, стоявшей рядом с Богоявленской церковью²⁵⁷ и именно с северной ее стороны, так как с южной примыкало к ней сушило. Достоверно известно только то, что кельи Никона находились не ближе 30 сажен от св. ворот.

Занятые этими археологическими соображениями, мы еще несколько времени бродим по опустевшему монастырскому двору. Кроме церквей и большего сушила здесь не осталось никаких монастырских зданий, хотя некоторые из них существовали еще в первой половине настоящего столетия²⁵⁸. Древние церкви монастыря еще до ныне прочны, и вы не находите в них той ветхости, которая сто лет тому назад послужила поводом к закрытию обители. При всем том поддержка в исправном виде четырех древних храмов составляет тяжелое бремя для небогатого ферапонтовского прихода, получившего это наследие упраздненной обители. Деревянная церковь прор. Илии в Цыпинском погосте.

Рис. 14. Деревянная церковь прор. Илии в Цыпинском погосте.

Выйдя из монастыря на террасу, находящуюся пред его воротами, вы невольно залюбуетесь чудным видом, открывающимся отсюда на Бородавское озеро с его мысками и заливами на далеком горизонте. Справа на мысу около десятка мельниц с крыльями выстроились в ряд, эффектно отражаясь в тихой воде залива. К югу от Ферапонтова верстах в трех от него возвышается гора Цыпина. Гора эта с белеющей на ней часовней царит над всей окрестностью и уже издалека видна проезжему путнику. Прогулкой на эту гору мы завершим обозрение Ферапонтовой обители.

Дорога на гору Цыпину проходит мимо древняго Цыпинского погоста, который упоминается уже в начале XVI века), в числе церквей, стоявших на земле Ферапонтова монастыря. Погост этот имеет с дороги весьма живописный вид (рис. на стр. 115). Он весь утопает в густой зелени берез, лип и тополей и манит к себе усталого путника отдохнуть под их освежающей тенью. Деревья растут здесь не только по линии обширной ограды, но и внутри ее образуют правильные аллеи, а в одном месте даже особый тенистый сад. Чистота и чрезвычайное обилие зелени оставляют в посетителе приятное впечатление и делают Цыпинский погост совершенно не похожим на наши сельские кладбища, обыкновенно лишенные всякой зелени и содержимые в крайне неприглядном виде. Не смотря на древность Цыпинского погоста, нынешние церкви его не могут похвалиться особой стариной. Две большие каменные церкви в одном здании, с высокой колокольнею пред ними, построены во имя св. мучеников Димитрия Солунского и Георгия Победоносца в 1800 году. Более замечательна другая деревянная церковь во имя пророка Илии. Она построена осмиугольником, имеет шатровый верх и общим своим видом напоминает корабль (рис. на стр. 117). Известно, что патровые церкви в старину, именно в ХVІІ и ХVІІІ в.в., не пользовались расположением духовного начальства, которое запрещало их строить²⁵⁹, а потому церкви, подобные Цыпинской, не часто приходится видеть. Ильинская церковь построена в 1755 г. по благословению Серапиона, епископа вологодского и белозерского. На ее месте стояла раньше другая церковь, то же во имя пр. Илии, антиминс для которой был освящен в 1635 году²⁶⁰. По преданию, сохранившемуся среди местных жителей, эта первая церковь сначала стояла на другом месте, именно на холме, который возвышается вблизи над озером Ильинским. На нынешнее же место она, по словам предания, была перенесена вследствие троекратного явления на этом месте иконы прор. Илии на дереве среди росшего здесь дремучего леса. Икону трижды брали в церковь и она трижды исчезала оттуда и появлялась на излюбленном месте, куда потом должны уже были перенести и церковь. Икона эта до селе служит в народе предметом особого почитания. Она писана на смоле и имеет в длину около 12 вершков, а в ширину около 10. Часть холма, на котором по преданию стояла в древности Ильинская церковь, доселе называется в народе «церквищами», и на нем еще сорок лет тому назад можно было видеть следы могильных курганов²⁶¹.

Рис. 15. Гора Цыпина с часовней в память Императора Александра в окрестностях Ферапонтова монастыря.

С этого холма начинается постепенный подъем на гору Цыпину. Дорога то опускается в ложбину, то опять поднимается и становится все круче и круче по мере приближения к горе. На самую гору приходится взбираться с большим трудом по крутой узкой тропинке на краю высокого обрыва. Утомительный подъем вознаграждается обширной панорамой, которая открывается вашему взору на все четыре стороны. Вот на север от вас синеют озера Бородавское, Пасское, Ильинское с белющими около них церквами Ферапонтова монастыря и Ильинского погоста. На восточной стороне горизонта мелькают в синеватой дымке колокольни соседних церквей: в ясную погоду их можно простым глазом насчитать не меньше 20. Говорят, иногда видны бывают села смежной Вологодской губернии, находящиеся от горы верстах в 40 и далее. Хорошо видны церкви и села Словинского Волока, который еще в глубокой древности был бойким торговым путем. На месте его проходит теперь система герцога Александра Виртембергского. Ряд озер, входящих в состав этой системы, тянется по южной стороне горизонта. На юго-западе блещут на солнце стены и башни Кириллова монастыря, а немного левее к западу возвышается над горизонтом темная шапка горы Мауры.

Гора Цыпина с ее чудными видами служит любимым местом для прогулок окрестных жителей. В простом народе она известна под именем «Роскины» и издавна служила местом для хороводов и гуляний. В старину на самой вершине горы стояли качели. Гора Цыпина, самый высокий пункт в Кирилловском уезде, представляет продолжение Валдайской возвышенности. От нее тянется верст на 6 ряд холмов к юго-западу по направлению к городу Кириллову²⁶². В 1882 году на вершине ее устроена местными крестьянами каменная часовня во имя св. князя Александра Невского и в память мученической кончины Царя-Освободителя. Невелик и скромен этот памятник, но он виден из далеких окрестностей благодаря высокой горе Цыпине.

Ферапонтов монастырь с его окрестностями принадлежит к числу наиболее живописных мест нашего севера. Путешественники, которым случалось бывать в Ферапонтове – напр. Шевырев и Муравьев – с восторгом отзываются о красоте его положения. Но их восторг был бы еще полнее, если бы они имели случай полюбоваться чудным видом с горы Цыпины.