Путешествие по внутренней Испании

      Согласно своему прежде составленному плану, – пройти с христианской проповедью через всю Испанию, ап. Павел, оставивши астигийскую церковь, направился далее по реке Бетису. Чем далее шел он вглубь полуострова, тем местность становилась все малонаселеннее; города встречались все реже и реже, и ему приходилось проходить через небольшие селения, отделенные одно от другого большими расстояниями. Как климат, так и почва значительно меняли свои свойства. Климат становился суше и не так был тепел, каким он был в южной части Турдитании. Почва, плодородная на юге, покрытая лесами и обильная влагой, здесь постепенно переходила в пустынные каменистые равнины. Пройдя несколько по Бетису, апостол вступил в страну Бетурию, которая лежит к северу от р. Бетиса по р. Ане. Страбон замечает, что она представляет собой сухие и бесплодные равнины. Далее за Бетурией на пути апостола лежала Карнетания. По свойству климата и почвы это тоже, что и Бетурия. Поверхности этих стран отличаются неровностью, маловодьем и бесплодием почвы. Здесь жизнь совсем заглохла бы и приостановилась, если бы не те минеральные богатства, которыми так обильны эти страны. Как Бетурия, так и Карнетания славились издревле богатыми серебряными и золотыми рудниками. По словам Страбона, до настоящего времени нигде на земле нет ни золота, ни серебра, ни меди, ни железа в таком количестве, и такого достоинства как здесь. Золото добывается не только из гор, но также из реки, лесных потоков, которые выносят золотой песок, находимый даже в не орошаемых местах. Даже при рытье, колодцев и других подобных случаев жители находят золотой песок, из которого посредством промывки получают чистое золото (Кн. 3, 2, 8).

По этим-то обильным металлами странам проходил ап. Павел, начиная с Кордубы, пешком. На его пути встречались не торговые города но лишь заводы и прииски, а при них небольшие селения. В этих селениях апостол встречал рудокопов и их семейства, им проповедовал слово христианской истины. Но нельзя ожидать, чтобы эта проповедь была особенно успешна и плодотворна. Приходилось проповедовать таким людям, забота которых всецело поглощалась их нелегкой работой. Добывание руды и ее промывание отнимало у жителей все время дня; а свободные часы нужны были для отдыха и сна. Только в эти немногие часы отдыха апостол мог собирать около себя слушателей и обращаться к ним с проповедью о Боге, о царстве Божием, о загробной жизни, о том сокровище, которое соблюдается на небе, и которое червь не истребляет, моль не портит, и воры не крадут. Слушая апостола лишь короткое время, лишь урывками и притом не успевая отрешиться от своей постоянной заботы о добываемом золоте, рабочие немного извлекали из возвышенной и одушевленной апостольской, проповеди. Усваивали эту проповедь, отдавались ей всей душой и делались истинными христианами только те, которым приходилось бывать на беседе с апостолом чаще и дольше, и которые обладали душой, особенно восприимчивой, способной увлекаться истиной и добром, или уже заранее предрасположенной к усвоению христианской проповеди.

Ап. Павел не оставался здесь на одном месте, но переходил с завода на завод, из селения в селение, и был в городах Либизозе, Ляминии, Толете и др. Псевдо-Метафраст и летописец Глика рассказывают нам об одном замечательном событии из жизни апостола за этот период его испанской проповеднической деятельности. – Ап. Павел пробыл в этой местности уже довольно значительное время. Его имя стало известно во многих городах и селениях, равно как стало распространяться среди жителей и христианство проповедуемое апостолом. Приобретенные им последователи в значительном количестве всюду сопровождали его; а когда отлучались, то и на стороне, вдали от апостола, сообщали другим своим землякам то, что успели услышать и воспринять от него. Из числа познакомившихся с христианством и знавших об ап. Павле через подобных проповедников была одна знатная женщина, жена губернатора Проба. Этот Люций Сабин Проб был, по известию некоторых хронографов, губернатором аренатской провинции, к которой принадлежали и города Либизоза и Ляминий. В одно время ап. Павел пришел в Либизозу; а так как Ляминий, в котором имел местопребывание губернатор вместе со своей семьей, находился недалеко от Либизозы, то об этом апостольском посещении услышала и жена Проба. Много слышавшая об апостоле и сильно заинтересованная проповедуемым им учением, она просила своего мужа пригласить проповедника в свой город к себе в дом. Проб исполнил просьбу жены, а апостол с готовностью выполнил его желание и из Лпбизозы пришел в Ляминий. И вот, когда, приготовившись к встрече чрезвычайного гостя, губернаторша ожидала внутри дома ап. Павла, долженствующего войти вместе с другими, и когда в дом вошло несколько человек, и она не знала, кто из них собственно великий проповедник. – Неожиданно для себя она видит вокруг головы одного из вошедших золотую надпись в воздухе: «Павел-проповедник Христа». Поразительно было для губернаторши то чудесное видение; хотя она и слышала о других чудесах апостола, но не надеялась сама удостоиться видеть чудо; и ее обращение в христианство с сего времени сделалось несомненным. Она с доверием обратилась к ап. Павлу, с открытым сердцем стала внимать его словам, и для не скоро открылись и стали доступны тайны христианской религии. Она уверовала в И. Христа, воплотившегося Сына Божия, уверовала в возможность через благодать Христову приблизиться к Единому Богу и через крещение возродиться для жизни новой и святой. Ап. Павел ясно видел искренность и твердость веры новопросвещенной и потому немедля долго крестил ее, дав ей при крещении имя Ксантиппы. Вслед за Ксантиппой, увлеченные ее примером, а отчасти убеждениями и проповедью апостола, приняли крещение ее муж Проб и сестра Поликсена. Проб, как губернатор, имея частые сношения с римским префектом города Толета Филофеем, обратил к христианству и этого последнего. Так в число членов христианского общества вступило несколько знатных лиц, более просвещенных и более влиятельных среди жителей Испании.

Эти лица, сами приняв христианство, сделались помощниками ап. Павла в его проповеднической деятельности, и несомненно их труды и усилия не пропадали напрасно. О Поликсене мы имеем предание, что она к проповеднической деятельности привлекла Онисима. Этот Онисим, раб Филимона, которого ап. Павел обратил в христианство. Он в последствии был поставлен помощником Тимофея по управлению Ефесской церковью. Когда он однажды прибыл в город Патары Фригийские, то здесь случайно встретился с Поликсеной, которая и убедила его идти в Испанию, что бы продолжать там проповедь дорогого ему ап. Павла. Онисим внял увещеваниям Поликсены, прибыл вместе с ней в Испанию, где в продолжении многих лет трудился над просвещением испанского народа. По другому преданию вместе с Онисимом и Поликсеной проповедью христианства среди испанцев занималась и Ксантипа; они ходили по городам Карептании и особенно часто посещали родной им город Ляминий. Не разделял трудов проповедничества с этими лицами Проб. Он, как бывший римский чиновник, по своему обращению в христианство, не рискуя понапрасну своей жизнью, не мог оставаться дольше на прежнем месте своей гражданской деятельности, но, отказавшись от нее, совсем удалился из Испании. Из его жизнеописания мы знаем, что после крещения он удалился в Италию и здесь, в городе Равенне, сделался со временем епископом.

Таким образом проповедь ап. Павла в Берутии и Карнетании нашла здесь довольно восприимчивые сердца. Христианская церковь, благодаря ревности апостола и сочувствию, и содействию ему со стороны самих жителей, быстро росла и укреплялась. Когда к христианству присоединились Проб, Ксантиппа и Поликсена, и когда они сделались его деятельными помощниками, тогда ему ничего не оставалось, как удалиться отсюда в другие города и местности. Поставивши по городам пресвитеров, а где нужно и можно, и епископа, давши, таким образом, церкви этой местности возможность самостоятельного развития и преподавши своим спутникам последние наставленя, апостол, простившись с ними пошел еще далее на север.

Новый путь ап. Павла лежал но направлению к берегам реки Ибера. Здесь местность становилась более населенной, и апостолу на его пути чаще и чаще стали попадаться значительные города, вполне знакомые с римской цивилизацией и не редко в значительной степени населенные римлянами. Таков был город Кесаравгуста. Он был расположен на берегу Ибера и представлял собой римскую колонию, в которой все было более римским, чем туземным испанским. Едва ли ап. Павел находил здесь подходящие условия для своей проповеднической деятельности. Римские колонисты были всецело погружены в житейские интересы, в заботу – извлечь все возможные выгоды из новых окружающих их условий. В их сердцах не оставалось места для восприятия проповеди христианства; они слишком тяготели к земле не хотели и не могли подняться до понимания истин религии духа. Не мог найти апостол удобной почвы для своей проповеди и среди туземных жителей. Они, по описанию Страбона, и в его время отличались дикостью и жестокостью своих нравов. Они чрезвычайно противились усвоению римской цивилизации и отчаянно отстаивали свою самостоятельность от римских завоевателей. Даже и после того, как римляне уже прочно водворились в их стране, они продолжали вести отчужденную от них них жизнь в своих бедных деревушках, возделывая мало плодородную почву при суровом климате. Трудно было ап. Павлу одному без сотрудников, в короткое время сделать многое своей проповедью среди подобных слушателей. Здесь мог достигнуть более или менее осязательных результатов только такой проповедник, который бы отдал религиозным интересам этих дикарей всего себя нераздельно во все время своей жизни. Но апостол не мог сделать этого; он не мог остаться в этой стране навсегда, ровно как не мог отрешиться мыслью и сердцем от того поля деятельности, которое было уже пройдено им. Его мысль часто возвращалась к малоазийским церквам, возвращалась к греческим и испанским. Теперь же, когда он прибыл в Кесаравгусту, и увидел здесь многое, что он видел в Риме, ему с особенной ясностью вспомнился этот город и его христианское общество. Вспомнилось ап. Павлу то полное печали и надежды расставание, которое происходило у них в Остийской гавани; вспомнились слезы римских женщин, просьбы христиан о его скором возвращении, а так же и его собственное обещание не быть в Испании более года и подтверждение его небесным голосом. Но вот год подходит уже к концу и время близилось к весне 67-го года. Что нужно было предпринять ему? – Оставаться проповедовать по берегам Ибера, где он был теперь, было почти бесполезно. Или обратиться назад и проходить снова по прежним областям Испании? – Но он знал, что его присутствие там в настоящее время вовсе не было необходимо. Самым лучшим исходом ему казалось отправиться в Рим. Через это путешествие он исполнил бы свое обещание, а с другой стороны оказал бы большую пользу для христианства вообще и для римской церкви в особенности.

Отправляясь в Испанию, он оставил римскую церковь далеко не в надежном состоянии. Число ее членов было невелико; да и эти не отличались особенной духовной опытностью и высоким христианским совершенством. К тому же среди них, как знал ап. Павел, не было вполне надежного руководителя. Таковым там остался пресвитер Нарцисс; но он был более совершенным в христианской вере и христианском познании только лишь сравнительно с другими римскими христианами, совсем не успевшими окрепнуть в своих новых христианских убеждениях. Между тем на долю римского христианского общества выпадало гораздо более соблазнов, гораздо более поводов или совсем отпасть от христианства под давлением внешних обстоятельств или впасть в заблуждения, увлекшись различными философами и религиозными проповедниками. Таким образом на апостоле даже лежала некоторого рода обязанность, немедля долго в Испании, поспешить своим возвращением в Рим. – Ап. Павел так и поступил.