V. Сила корыстных побуждений человека

(вторая сила)

(Симуляция и подделки)

«Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».

«Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь: пророчествующих обман своего сердца»?

(Иерем. 23:25–26).

«Я не посылал их и не давал им повеления и не говорил им: они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего…мечем и голодом будут истреблены эти пророки…и Я изолью на них зло их».

(Иерем. 14:14–16)

Ни в одной области человеческой жизни нет такой беспощадной, такой ужасной лжи, как в спиритизме, в оккультизме и в теософии, но, в особенности, в спиритизме.

Порядочные люди с трудом представляют себе, – какова роль и значение в этих учениях симуляции и как велико число вымышленных и постоянно вновь вымышляемых разных чудесных феноменов, потусторонних сообщений, предсказаний, назиданий и даже обличений, с помощью которых ловкие и дурные люди эксплуатируют человеческую доверчивость во всех ее положениях, не исключая скорбных, печальных трагических переживаний.

Мы не будем пока говорить про симулянтов в спиритизме из корыстных целей и побуждений в погоне за рублем и о покровителях и укрывателях этих симуляций, в виде разных лиц, заинтересованных в этом рубле, как-то: всевозможных импресарио медиумов; за последнее время – целой армии издателей всевозможных спиритических книг, журналов, для которых так же, как когда-то и для меня, каждый, лишний подписчик давал и нравственное, и материальной удовлетворение.

Человек, который связывает идею хотя бы с одним рублем, делается служителем идеи – de juri, a de facto -–невольником рубля.

Стоя на этой почве, мне часто приходилось, когда говорили о какой-либо подделке, о каком-либо факте, могущем набросить ту или другую тень на спиритическое или оккультное учение, как издателю целой серии журналов и книг этого направления и как лицу, распространяющему пропагандируемое учение, – всячески стараться обелить медиума, оправдать спирита и указать на несостоятельность тех, кто брал на себя дерзость уличать и обвинять спиритизм и оккультизм.

Так что, на основании личного опыта, свидетельствую, что человек, связанный с той или другой, как я сказал выше, идеей рублем, самый ненадежный и судья, и критик, и работник.

Но даже и в то время, и при тех взглядах приходилось неоднократно возмущаться той беззастенчивой литературой, которая агитировала спиритизм на почве низменных побуждений и наживала на этом большие деньги.

Передо мной сейчас лежит книжка «Издание московского научно-психологического издательства» в Москве, носящая название: «Чудеса спиритизма», «Практическое руководство к устройству спиритических сеансов и сношения с духами» какого-то д-ра Мультавиди. В этой книжке в отделе теории телепатии рекомендуются методы, по выражению автора книги, «сковывать слабых лиц и заставлять их подчиняться более сильной воле». В этих методах между прочим указываются примеры такого овладевания человеческой личностью волей другого, которая, несмотря на лживую преувеличенность ее свойств, может пробудить у человека чисто животные инстинкты и привести его к нравственному преступлению. Конечная же цель этого издания продать 65 страниц плохой безграмотно отпечатанной бумаги за 2 рубля.

Но пока не будем подробно останавливаться и на них, – это симулянты из-за рубля. Обратим внимание на то, что симуляция в спиритизме, равно как и чрезвычайное обилие лжи, всегда имеют в своей основе корыстное побуждение самых разнообразных форм.

Их можно было бы назвать симулянтами по страсти.

Это длинный бесконечный ряд людей, которые имеют своей целью только лишь одно, чтобы удовлетворить своему целью только лишь одно, чтобы удовлетворить своему странному желанию: хотя, но одно мгновение занять почетное место; нести на себе в глазах известного круга людей особое избранничество.

Есть такие маленькие по натуре люди, у которых чрезвычайно развить стремление к честолюбию, самолюбию и тщеславию.

Болезненное стремление, даже мало граничащее с известной формой психического заболевания «mania grandiosa».

А удовлетворить это мучительное чувство не представляется возможным.

Нет ни известного образования, ни известного общественного положения, нет даже каких-нибудь маломальских сносных способностей, а проявить свое непреодолимое желание страшно хочется, и вот звание «медиума», нахождение в себе «медиумических способностей» в этом случае является самым легким и доступным способом для удовлетворения этой страсти.

Исключительных знаний никаких не нужно, труда тоже.

Очень часто приходится наблюдать таких медиумов, которые даже не знакомы с самыми элементарными сведениями из области спиритизма.

А между тем самочинное возложение на себя великого звания «посредника между двумя мирами: видимым и невидимым», до некоторой степени «Божьего избранника», сейчас группирует около этого человека целую кучку людей, которые прислушиваются к каждому его слову, устраивает уклад своей личной жизни по тому способу и методу, какой через этого чудодея предписывают наши умершие папаши, мамаши, дедушки, бабушки.

В лучшем случае, в наш век полной утраты веры в Господа Бога и вследствие этого полной растерянности в самых даже мелких жизненных обстоятельствах, медиумы – симулянты изменяют свой образ жизни и, делаясь трутнями, захребетниками этих растерявшихся людей, пользуются теплым углом, одежной, сытым столом и безбедным существованием среди своих почитателей, а в худшем случае – участвуют за известную плату на сеансах и всячески морочат доверчивую публику.

Если бы можно было составить краткую биографию всех наиболее выдающихся спиритических медиумов, платных и бесплатных, то какую разношерстную армию встретили бы мы здесь.

Здесь и бывшие горничные, и бывшие лакеи, и банковские чиновники, и конторщики, и массажисты, и неудачники фельдшера, и акушерки; отставные военные, получающие маленькую пенсию; здесь и железнодорожные служащие; здесь есть и швейцары; и старые девы, не сумевшие пристроить свою судьбу; здесь разведенные жены; здесь недоучившиеся гимназисты, гимназистки, здесь целая шеренга скучающих людей различных общественных положений, возрастов, полов, образований.

Здесь есть и влюбленные, и властолюбивые, и храбрые, и трусы; и все они «питаются от духов», получают под их прикрытием удовлетворение своих мелких и крупных запросов; по их свидетельству, живут постоянно везде и всюду, – так о них говорят, и они сами о себе заявляют, – около духов, которых на самом деле они никогда не видали, никогда даже не чувствовали, хотя, как мы уже сказали, исполняют свою повинность служения духам, избравшим их.

Эти люди обыкновенно начинают так: горничная генеральши Д., маленькая очень галантная девушка Варя на протяжении двух лет видела, как у ее господ каждую пятницу устраивали сеансы и «вертели блюдечко», Варя сама же убирала в этой сеансовой комнате после сеанса; приготовляла стол и стулья для предстоящих сеансов. Несколько раз подсматривала в щелку дверного замка, как господа, сначала сидят тихо, спокойно вокруг стола, а потом вдруг Николай Петрович, – приказчик из табачной лавочки, – «медиум», как его торжественно называла Варя, особенно налегая в ударении на последнюю часть слова: «медиум», – вдруг откидывается на спинку своего «собственного кресла» и засыпает…«впадает в транс»…– «У него ведь специальное кресло, в которое ему раз навсегда велел садиться проявляющийся через него пророк Илия, и на это кресло никто не смел садиться, барин даже как-то по особенному опутывает это кресло, после каждого сеанса, бечевками. А старшая барышня говорила мне, что будто бы Илия пророк сказал Николаю Петровичу, что, если он не будет садиться на это кресло, то он через него не будет и говорить». Таинственно повествовала в людской Варя.

– Милая барышня, да разве это Илия пророк говорит через Николая Петровича-то? изумленно спрашивала Варя хозяйскую дочку.

– Да, да! Торжественно уверяла барышня.

– Господи! А я ведь все думала, что это сам от себя говорит Николай Петрович, притворившись спящим.

– А ты почем знаешь?

Варе пришлось сознаться в своих наблюдениях. Это сознание так тронуло глубоко верующую спиритку, что она решила во что бы то ни стало ввести любопытную девушку в свой сеансовый кружок: почем знать, может быть из нее выработается хороший медиум.

Молодая, простая девушка увлеклась спиритизмом. И хотя с благоговением слушала громовые обличительные речи библейского пророка из уст приказчика табачной лавочки, Липецкого мещанина Николая Петровича Р., который, как оказалось, был, по недостатку получаемого жалования, почти на полном содержании глубоко верующей генеральской семьи, и вместе со всеми сеансирующими, по приказанию медиума, преклоняла перед ним колени, целовала его, отдающие специфическим табачным запахом, ладони, но самобытный природный ум подсказывал девушке, что здесь «что-то не ладно».

И она не ошиблась.

В одну из пятниц часа за два до начала сеанса старший сын генеральши послал ее к Николаю Петровичу в магазин купить пачку папирос. Николай Петрович особенно обласкал девушку и, подаривши ей золотой пятирублевик, просил ее помочь ему привести к истинной вере молодого генерала, как он называл генеральского сына, говоря, что это необходимо, что на это благословил его дух Илии пророка, указывая на Варю, как на будущего великого медиума, его помощника. И, очевидно, для вящшей убедительности, вынул из прилавка большое Евангелие, открыл последние два стиха 5 гл. посл. апостола Иакова и заставил ее саму прочитать слова: «Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов».

Спириты очень любят ссылаться, когда им это выгодно, на Евангельские изречения.

Когда же растроганная Варя спросила своего собеседника, что для этого нужно сделать, он попросил ее взять у него довольно порядочный пакет с живыми только что срезанными цветами, осторожно все из разместить под его креслом, заткнувши из-под поддерживающие пружины полотняные перехваты, и дать ему клятву, что она под страхом наказания Илии пророка, никогда никому об этом не скажет.

Девушка аккуратно исполнила поручение медиума кружка и обильно спрыснутые водой цветы разместила под таинственным креслом, с нетерпением ожидая начала очередного сеанса.

Сеанс был в полном разгаре.

Сегодня Илия пророк особенно много говорил о своем пребывании на горе Кармил, которую, будто бы, он посещает и посейчас; на которой он только что был, и с которой принес особенное благословение его дорогим друзьям и почитателям и предложил каждому, по очереди, подходить к нему.

Началось обыкновенное коленопреклонение и лобзание руки приказчика табачной лавочки, но на этот раз, начиная с самой генеральши, после каждого лобызания раздавались восторженные вскрикивания: «Боже! Какое счастье, он мне дал цветок?"…

– Да, да, и мне тоже… Как чудно пахнет, очевидно, что-то в роде розы!

– Представьте себе на моем цветке даже роса.

– И на моем…и на моем…тоже.

– Боже! Мне хочется проглотить капельку этой росы.

– И мне тоже, и мне тоже.

– Спросите медиума…спросите медиума: можно ли это сделать?

Один из присутствующих домашний доктор генеральши, торжественно обращаясь в темноте к медиуму, медленно, отчетливо произнося слова, вопрошает его:

– Святой и великий пророк Божий, скажи нам: можем ли мы с благоговением восприять с принесенных тобой с горы Кармил цветов, за которые приносим тебе наше молитвенное благодарение, капли небесной росы?

В ответ послышался дрожащий, как бы старческий, голос пророка: «благословляю, дети мои, да будет для вас это, как манна небесная».

Началось благоговейное схлебывание, слизывание капель воды с полученных от пророка цветов…

Когда я вспоминаю этот эпизод; когда перед моим зрением и слухом восстанавливаются эти проникнутые глубокой верой, лица, эти наполненные слезами благоговейного восторга и радости глаза, которые можно встретить только лишь или у чаши св. Причастия, или у вновь открытых мощей Угодника Божия, – как становится жаль и эту чистую детскую веру, и этих добрых, но заблужденных, запутанных людей.

Невольно хочется плакать, молиться за них, и всеми силами исторгнуть их из этого бесовского обаяния.

Понятно также, может быть, каждому, что должен испытывать, вспоминая это, возродившийся спирит, бывший ярый слуга и распространитель спиритизма!

О, это не в силах передать никакой человеческих язык!

И только лишь вера в Божественное милосердие смягчает эти нравственные страдания…

Но Варя в этом тайнодействии на этот раз участия не принимала и руки у медиума не целовала.

Тонкий ум девушки разгадал все.

И с той поры меди3ум стал, как будто, немножко побаиваться Вари и, желая ее, очевидно, задобрить, то и дело на сеансах сначала, как будто, вскользь, а потом довольно определенно начал говорить о ее великих медиумических способностях.

На одном же из ближайших сеансов Варя решила попробовать в этом направлении свои силы.

Вдруг неожиданно для присутствующих вырвала она руки из цепи резким звенящим голосом проговорила: «безчинники, безобразные грешники…Бога забыли, бедных оставляете без помощи"… и пошла, и пошла. Откуда смелость взялась.

Моментально все притихли. А когда Варя, проговоривши весь этот свой первый медиумический монолог, приталила дыхание, приняла положение спящей, все бывшие на сеансе заговорили шепотом: «а? какой медиум то! Какой медиум то!»

С той поры все внимание кружка было обращено на Варю, которая, будучи еще мало осведомлена в градации спиритических духов покровителей, сказала на одном из сеансов, что через нее говорит «пророчица Мотря».

Сначала Илия пророк относился к появлению духа пророчицы очень спокойно, но, когда в один из ближайших сеансов Варя, купивши на рынке, правда, очень спелых и сочных абрикосов, сумела ловко расположить их в пышных с узенькими манжетами рукавах своей кофточки и во время сеанса стала раздавать их присутствующим, мнимый Илия пророк попробовал было протестовать, но Варя, в следующем за этой раздачей, своем сообщении так ловко напомнила ему о розах с горы Кармил, что он предпочел умолкнуть.

А месяца через три Николая Петровича на сеансах у генеральши уже не было. Его место в заповеданном кресле занимала Варя, которая, к изумлению всей домовой прислуги, сразу стала на такое привилегированное положение, которому позавидовала бы даже старшая барышня, дочка генеральши.

И прислуга решила, что девка сбилась с толку и связалась с нечистыми силами.

Этот факт имел место в 1904 году в Москве, а в 1906 г. я уже имел описание сеансов, происходивших при Варе в Одессе.

При чем участие в каждом сеансе оплачивалось Варе – 10-ю рублями, хотя в своих личных письмах в редакцию Варя говорила, что у нее должно быть от бессонных ночей побаливает грудь и оно кашляет с кровью…

Необходимо заметить, что темная область спиритизма чрезвычайно характерна тем, что в ней на каждый случай можно найти соответствующее объяснение; ту или другую причину. При чем 99 случаев из 100 относятся, конечно, как мы говорили раньше, за счет не могущих принести оправдание духов.

Поймался медиум в подделке – виноват не он, а руководивший им дух покровитель, который захотел наказать или испытать самого медиума; или наказать и испытать кого-нибудь – через этого медиума.

Получилось не сбывшееся предсказание, иногда испортившее человеку жизнь, – опять виноваты духи.

В 1907 году я под влиянием примера известного английского спирита Вильяма Стэда, отчасти по его совету и по указанию своего духа покровителя, открыл при редакции издававшейся мной газеты «Оттуда» бюро для выдачи подписчикам на эту газету бесплатных ответов духов на всевозможные вопросы, для чего пригласил помогать мне в этом направлении до 22 спиритических кружков с наиболее испытанными медиумами, в Москве и в провинции; а Стэд, в то же время организовал у себя в Англии точно такое же бюро «духа Юлии».

Не знаю, какие результаты были у Стэда, а моя редакция была завалена письмами с этими вопросами до такой степени, что эти письма снились мне даже во сне.

Были месяца, когда количество их превышало десятки тысяч.

Моментально они рассылались по всем кружкам. Довольно быстро получались на них ответы, которые частью отсылались почтой, а честью печатались в указанной газете, в специальном отделе «Оттуда».

Сначала это меня приводило в несказанный восторг, но, когда я стал получать упреки, потом ругательства, и наконец проклятия, – я пришел в ужас от той беспощадной лжи и обмана, которыми от имени духов «добросовестные медиумы» разрешали мучительные вопросы жизни своих земных собратьев. И к стыду своему, к тяжелой, мучительной скорби нередко и теперь, спустя почти шесть лет после прекращения этого издания, получаю письма, полные горьких упреков за советы «Оттуда».

Когда же я просил у медиумов объяснения таких нескладных результатов; у таких медиумов, в серьезность, искренность и добросовестность которых я верил, пожалуй, больше чем сам себе, – всегда получалась такая коварная ссылка на духов, а иногда даже приводилось и подлинное объяснение этой мистификации самими духами, что страшно становилось за ту многомиллионную массу спиритов и медиумов, которые с глубокой верой шли к этому «спасительному» оазису утоления всевозможных жизненных скорбей, страданий и несчастий.

И в то же время, не смотря на всю очевидность лжи, обмана, – какая-то сила удерживала около этого дела.

Какой-то голос говорил: а может быть, это и правда, а может быть, это и так на самом деле.

А между тем было много таких случаев: один подписчик из Белой Церкви спрашивает: «нельзя ли узнать у какого-нибудь из духов покровителей, – что мне делать с выигрышными билетами: платить за страховку трудно, так как имею очень маленькие средства. Продать боюсь, а ну-ка выиграешь. Что посоветует дух покровитель, продолжать ли тянуться изо всех сил, и держать эти билеты у себя; или, – надеяться в будущем не на что, – и их продать»? Дух через одного очень испытанного медиума, очевидно, сжалившись над небогатым человеком, ответил: «пользуйся возможностью, именно теперь, перед тиражом, повышенной ценой, и продай. Это будет твой выигрыш».

Конечно, немедленно был послан ответ.

А недели через две я поучаю ругательски ругательное письмо, автор которого говорит, что «всех нас – «поганых спиритов», мало перерезать тупым ножом за наше бессовестное вранье, а прямо – повесить на телеграфные столбы». Так как накануне тиража он продал билет, наживши что-то рублей 75 против своей покупной цены, а на другой день на него пал выигрыш в 1000 рублей.

С отчаянной обидой в душе, спрашиваем о причине такого несоответствия на ближайшем сеансе духа покровителя. Получаем ответ: «не ругаться он должен, а благодарить, ибо, по воле верховных начал и по молитвам его предков, мы спасли его от этого выигрыша, за которым следовал его шумно-пьяный разгул, могущий окончиться дракой и убийством этого же несчастного счастливца».

Что можно было возразить против этого довода?

Помню, как сейчас, все присутствующие на сеансе, благоговейно осенили себя крестным знамением и со словами благодарности поклонились в сторону медиума, изрекшему нам эту тираду в состоянии транса от имени какого-то святого.

Другой случай: молодожен, помещик Пензенской губернии, наш давнишний подписчик, ожидая в сентябре месяце прибавления семейства, умоляет нас вопросить на ближайшем сеансе духа покровителя: кого Бог даст ему: мальчика или девочку?

Получаем ответ: «мальчик Михаил».

В сентябре редакция получает от этого помещика письмо, в котором он с нескрываемой насмешкой, повествует, что жена одарила его дочерью, которой уже дали имя Надежда.

Снова через «испытанного» медиума вопрошаем его духа покровителя о причинах этого несоответствия. Получается ответ: «в то время, когда вы вопрошали меня, предсуществующая душа новорожденного была в мальчике, носившем имя Михаил».

Правда, в ответе наблюдалась самая грубая натяжка, но у людей, отдавшихся спиритизму, порядок мышления несколько иной, – опять с благодарение поклонились медиуму, предполагая, что сказавший такое «мудрое» слово дух, находится в нем.

Еще один случай: тоже помещик, кавказец, присылает чуть не на восьми страницах письмо, в котором повествует, что он вдовец; что у него на руках пять человек детей. Он желал бы найти им достойную мать, но не знает, – где и как найти ее. Поэтому просит нас, вопросить духа покровителя, дающего добрые советы людям, находящимся в сложных обстоятельствах жизни.

На несчастье запрос этот назначается в Саратовский кружок где, очевидно у медиума в округе был «подходящий человек».

Был отослан вопрошающему адрес с настоятельным советом духа ехать в Балашов, и он там найдет то, что ищет.

Что делал доверившийся через наше протекцию духу покровителю Саратовского медиума, повторяю очень серьезного и очень старого кружка, нам неизвестно, но только через два месяца мы получили от него письма, в котором он: во первых, просил нас прекратить ему высылку всех наших изданий, потом уплатить ему счет за его поездку в Балашов, – место, где находилась назначенная ему духом подруга жизни, и советовал впредь, – не иметь дело с такими шарлатанами, как тот медиум, через которого был получен указанный выше ответ ему.

Спрашиваем своего духа покровителя, через своего медиума о том, что произошло в Балашове с указанным выше лицом, а затем чем объяснить неверный ответ.

Дух ответил: невеста, на которую указал медиум, 73-х летняя старица, а указание направлено было на нее для того, чтобы испытать ее духовное усовершенствование (?).

Что казалось может быть нелепее этого ответа, но спириты не такой народ, чтобы поддаться первому его впечатлению.

Необходимо, все-таки, заметить, что медиуму совершенно не была известна вся эта история. Поэтому, по моему личному настоянию, был послан запрос одному из наших подписчиков об указанной выше «невесте». И ответ поразил нас своей тождественностью со словами медиума: «невеста» действительно была только что потерявшая мужа, 73-х летняя старица, в самом точном смысле этого слова.

И уже на основании рассказанного, для нас ни на одно мгновение не было сомнения в том, что здесь было несомненное вмешательство духа.

Особенно знаменательно то, что все эти извиняющие и оправдывающие начала настолько въелись в плоть и в кровь всех спиритов, что не успел совершиться тот или другой сомнительный факт, а уже объяснение готово.

И его возводят в закон, в принцип, все и каждый, преследуя свои личные цели.

Проповедник, апостол спиритизма несет его, как готовый противовес против всяких фактических возражений его теории.

Распространяющаяся литература этого вопроса, быть может в душе и не верит этому принципу, но держится за него обеими руками, как за орудие против борьбы с той идеей, ради которой издатель затратил в это дело иногда целое состояние.

Медиум-профессионал тоже высоко ставит эти принципы ибо, защищая ими других своих сотоварищей, он бронирует этим и свои возможные ошибки, подделки и симуляции.

Медиум «по страсти», любитель, тоже воспитывает в себе стремление к ограждению своего собрата от возможного нарекания, недоверия, потому что этим самым, защищая членов своей корпорации, – он ограждает ей и себя.

Высоко несет эти принципы и каждый рядовой спирит; во-первых, потому, что искренно верит всем сообщениям духов, а во-вторых, потому, что нет ни одного спирита, который бы не считал себя, до некоторой степени медиумом.

А между тем на почве слепой веры в спиритизм иногда совершаются такие эпизоды, которые мало граничат с преступлением.

Я лично знаю несколько случаев, где медиум воспринявши в себя руководящего им духа, на протяжении почти 25 лет, самым беззастенчивым образом эксплуатировал очень доверчивую, почтенную старушку, которая, бывши раньше при очень больших средствах, после смерти была похоронена на доброхотные даяния знавших ее.

А какая масса таких медиумов, из прекрасного пола, которые, – через духов покровителей, говорящих через них, – поженили на себе многих доверчивых спиритов.

Какая масса из них поустроили свои личные дела за счет тех же доверчивых поклонников общения с потусторонним миром.

Сколько устроилось самых неожиданных романов на спиритических радениях, благодаря тем открытиям, которые делали духи покровители через своих медиумов в области теории перевоплощения.

Сколько было разбито таким образом семей, только лишь благодаря тому, что на сеансах обнаруживалось, что муж одной жены в минувшем перевоплощении был мужем другой, находящейся здесь женщины.

Это семя почти всегда падает на очень благоприятную почву и, обыкновенно, после такого сообщения, два, намеченные индивидуума, помимо своей воли, начинают находить в себе очень много общего, очень много взаимно импонирующего один другому.

В виду же того, что спиритические доктрины свидетельствуют о том, что каждый человек обладает в большей или меньшей степени медиумическими способностями и каждый может неожиданно для самого себя сделаться «великим медиумом», то естественно приведенным выше закон уловок ссылки в всех случаях на духов, прежде всего закрепощается в памяти каждого, облеченного в тогу медиумизма.

Между тем закон легкого приобретения медиумизма настолько сильно засватывает человеческие души и настолько пробуждает стремление к медиумизму, в особенности, среди женского пола, что я помню, когда в 1906 году, приобретя некоторые физические приборы для измерения экстериоризации, открыл у себя при редакции кабинет для исследования степени экстериоризации, у меня перебывало в течении первого года 1200 субъектов, для указанного выше измерения, после которого неизменно ставился вопрос: «а скажите, могу ли я быть медиумом»?

И из числа интересующихся этим было 1199 женщин.

Огромную роль играет также установившийся в спиритизме взгляд, что лучшие медиумы появляются в среде мало интеллигентных людей, в особенности среди субреток, горничных и т. п.

Благодаря этому, кадры медиумов наполняются в огромном большинстве людьми этих профессий.

Тем более, как мы уже сказали, пути и приемы для этого очень просты.

Побывала раза два, три на сеансах, выслушала несколько сообщений говорящих медиумов, понаблюдала, как они впадают в транс. Прочитала две – три спиритических книжонки, – и курс окончен.

Знает как и вся прислуга, всю подноготную своей семьи и их знакомых, и репутация медиума и даже ясновидящего обеспечена.

Я знаю лично случай такого характера:

Неподалеку от помещения одного спиритического кружка всегда стоял и просил милостыню нищий. Один раз на сеансе этого кружка дух какого-то святого, упрекнувши хозяина дома в плохой пропаганде великого учения духов, посоветовал ему между прочим покупать и раздавать спиритические брошюры каждому, не исключая и тех, кто просит милостыню

Верующий спирит в точности исполнил приказание духа и на другой же день, выйдя из дому вместе с мелкой монетой подал нищему и популярную брошюрку о спиритизме, где в сжатой форме излагалась вся эта наука.

Придя домой, он еще долго говорил: я кажется, очень озадачил нашего нищего на угле тем, что подал ему брошюру о спиритизме, и, мне кажется, он, если не употребить ее на «цигарки», то выбросит вон.

Но предсказания спирита не оправдались. Оказывается, нищий мало того, что прочел из доски в доску эту брошюрку, но стал просить своего благодетеля позволить ему хотя одним глазком взглянуть на сеанс.

Спросили духов, те с восторгом благословили принять нового брата. Через четыре сеанса «новый брат» и впадал в транс, и говорил, и писал на различных языках (как оказалось после, он был опустившийся на «дно» интеллигент), и все это кончилось для этого кружка тем, что «новый брат» украл у одного из своих нареченных собратьев очень дорогую бобровую шапку и с ней бесследно исчез. И только лишь в то время, когда я писал эту книгу, я на юге встречал фамилию этого нищего, но уже с титулом «физического медиума».

Замечательнее же в области спиритизма всего то, что очень часто медиумы спиритических кружков да и многие «не из медиумов» помогают безо всякого предварительного уговора сеансирующему медиуму в различных его мошеннических проделках на сеансах. Так что многие усматривают в этих обстоятельствах, как будто даже гипнотическое воздействие медиума на окружающую среду.

Но ни на одно мгновение не отрицая этой справедливой и проверенной возможности, нельзя не отметить еще одну отличительную черту спиритизма: это обилие подстрекательства в нем.

На самом деле, ни в одной области нет такой массы подстрекателей, соблазнителей и искусителей, как в спиритизме.

Это подстрекательство настолько характерно по своей особенности, что оно не задумывается на над мифоманией (ложью), ни над мошенничеством, ни над клеветой, ни даже над угрозой.

Одно уже это дает полное основание, вместе с болезненным проявлением гордости, тщеславия и самолюбия утверждать, что это движение руководится родоначальником лжи, гордости и подстрекательства на все дурное, т. е. сатаною.

Но мы в этой главе рассматриваем не планомерную работу духа тьмы – третью силу спиритизма, а мелкую деятельность человеческой корыстолюбивой воли, поэтому на детальное обсуждение работы духа тьмы пока переходить не будем.

Подстрекателей в спиритизме можно разделить на три группы:

Подстрекатели из-за рубля.

Эти люди, которые, будучи заинтересованы широким распространением спиритизма, как доходной статьи, всеми силами стараются создать возможно большую армию представителей этого учения.

Они каждому человеку, а в особенности, не глубоко думающей женщине, стараются возможно усиленнее вбить в голову сознание, что она медиум; затем, как мы говорили выше, всячески дискредитировать, стремление разоблачить спиритизм. И в этом направлении они доходят иногда до того, что, если кто-либо из медиумов раскаивается в своих проделках, и говорит, что все эти феномены проделались не духом, а им, они имеют у себя всегда наготове очень любопытный аргумент, которым огорошивают и каждого такого медиума, и всех окружающих его: «истинный и самый лучший медиум тот, кто не признает никаких духов, а объясняет все воспроизведенные им феномены своими личными проделками и подделками». Этот принцип, как известно, помешал такому известному медиуму, как Юм, открыто признаться в своих личных подделках.

Остальные виды подстрекателей представляют собой в строгом смысле этого слова, представителей какого-то психоневроза или импульсивной мифомании, – которых резоннее было бы назвать «медиумоманами» или «медиумопатами».

Вторая группа подстрекателей – это люди, охваченные стремлением к славе оккультистов, вызывателей духов, всевозможных видов спиритических медиумов.

Имя этим «медиумопатам» легион, а в особенности так называемых «оккультистов».

В доброе старое время представители оккультных знаний являли собой terra incognita, они даже сами от себя прятали сознание, что они оккультисты, а теперь приходится встречаться с визитными карточками, на которых напечатано: «Николай Егорович Сидоров. Оккультист.»

Это мифоманы, которые с неподдельной искренностью расскажут вам, как они вчера вызывали Асмодея; как они заклинали одержимую; что им ничего не стоит моментально усыпить целый полк солдат; что они могут своими воздействием на ментальную природу перевернуть весь астральный мир; что они могут лечить внушением своего антипода. В их лексиконе через каждые два обыкновенных человеческих слова появляется выражение из оккультного словаря или из словаря теософов, йогов: «лярвы», «элементали», «элементарии», «инкубы», «суккубы», «инвольтация», «прана», «кундалини», пранайяма», «пингала», «муладхара», «пентаграмма».

Вот их обычные слова, обычные наречия.

Эти люди, если вовремя не задумываются над охватившим их желанием быть не тем, чем они есть на самом деле, рано или поздно найдут себе место в сумасшедшем доме.

Это в своем роде – самое страшное одержание духом тьмы.

Среди них я лично знал очень искренних, очень симпатичных людей, но людей, безусловно больных.

Так, например, он уже теперь умер, ремесленник, по профессии позолотчик, П. И. Никитин, когда появлялся на спиритическом сеансе, то он обыкновенно был уже заранее загипнотизирован мыслью, что через него проявится на этом сеансе грубый невежественный римский воин времен Нерона. И как только он впадал в транс, а иногда даже, когда находился и в бодрственном состоянии, у него появлялось непреодолимое желание все ломать, бить.

При чем удержать его обыкновенными мерами не было никакой возможности. Иногда приходилось прибегать к таким средствам, после которых он чувствовал себя, как изломанным, и вылеживал месяца по три в больницах. Но лишь только он выписывался оттуда, как неизменно разыскивал где-нибудь сеансирующий кружок, и иногда для этого делал пять, – восемь верст пешком, так как он был очень беден, денег же ни от кого не брал, а тем более за сеансы.

П. И. Никитин умер в очень раннем возрасте и неоднократно говорил, что у него нет ни одного целого ребра, так как лучший способ укрощения его на сеансах, которые он так любил, было накладывание ему на грудь доски и сидение или стояние на ней всех сеансирующих в данный момент до тех пор, пока буйный медиум не успокоится.

Другой индивидуум такого же направления была дочь одного духовного лица, молодая 18-летняя тщедушная девочка, которой доставляло очень большое удовольствие сознавать, что во время спиритических сеансов в нее вселялся дух одного политического убийцы.

Достаточно ей было попасть на спиритический сеанс, чтоб этот дух моментально вселялся в нее. И она почему-то начинала неистово кричать, безобразничать, ругаться самыми скверными словами.

Но стоило лишь только дойти слухам об этом ее овладевании до родителей, а последним принять соответствующие меры, чтобы этот дух оставил в совершенном покое мгновенно вылечившуюся мифоманку.

Третья самая распространенная группа подстрекателей – это люли влюбленные в чудесное, которым решительно все равно: истинное это происшествие или подделка, – они видят только лишь конечные результаты.

Этих людей удивляет и восхищает не только всякое необычайное чудо, я, конечно, говорю здесь про область спиритизма, а какой-нибудь экстаз, какой-либо вопль, крик на сеансе.

Они в каждом человеке видят медиума, восхищаются им.

Они с особенным восторгом прислушиваются к каждому щелчку в стене; к каждому треску в мебели. И с одинаковым вниманием отмечают и струну, лопнувшую в рояле, и миску, столкнутую с полки кошкой. Во всем этом они видят воздействие духов, самостоятельное проявление потустороннего мира и т. д., и т. д.

Это особенно вредная группа подстрекателей.

Если в такую группу попадет совершенно случайно человек с действительно медиумическими свойствами, которые у него могут проявиться только лишь один – два раза в виде, предположим, описанной выше световой экстериоризации, восхищенная группа, описанных выше подстрекателей, встречая его на следующем сеансе, неминуемо натолкнет его на мысль о подделке, дабы оправдать такое высокое, детское, наивное доверие, которым встретили сегодня его эти «чистые сердцем» друзья.

И знаменательнее всего, что эти же самые друзья оказывают ему все средства к подделке.

Они вовремя поддержут поднимающийся к верху стол в темноте. Они незаметно для окружающих, потому что внимание всех устремлено на медиума, положат в карман кого-либо из присутствующих мимоходом взятую вещь из отдаленного от сеансовой комнаты будуара хозяйки.

Они во время перерыва, отправляясь с намерением освежить сеансовую комнату и, пользуясь тем, что, кроме них, никого в этой комнате нет, перевернут картины, пронесут в укромный уголок под диван, под рояль какую-нибудь необычайную тяжесть из кухни, или перед входом после перерыва в сеансовую комнату, для продолжения сеанса, наденут на себя калоши или снимут носки и отнесут их в кабинет хозяйки квартиры.

И все это только для того, чтобы во время хода сеанса восторгаться восторгом окружающих, созерцать с таким же неподдельным восторгом совершенное медиумом чудо, совершенно забывая, что в этом чуде медиум нисколько неповинен.

Мне лично рассказывал один очень известный в свое время спирит, известный Московский фабрикант, ныне умерший, В. А. Хлудов, который в разное время истратил около 1 ½ миллионов на самостоятельное исследование спиритических феноменов, о таком случае: он выписал к себе известного итальянского медиума Евзапию Паладино, которая, как известно, удивительно ловко сама подделывает феномены. И вот в одно прекрасное время начинается сзади нее, в устроенном спиритическом кабинете, появляться большой световой флюидирующий столб.

Это так поразило Евзапию Паладино, что она была изумлена.

А на третий сеанс она пожелала, чтобы на сеансе не участвовала одна старая знакомая, Хлудова, большая «заматерелая», по его выражению, спиритка.

«Я был чрезвычайно изумлен этим требованием, говорил В. А. Хлудов: и не соглашался на него до тех пор, пока Евзапия не объяснит мне обстоятельно мотив этой ее просьбы.

«Тогда она согласилась ее допустить еще на один сеанс, но с тем условием, чтобы я, когда она кашлянет, схватил свою знакомую за левую руку.

Я согласился. И вот, в тот самый момент, когда в комнате начал появляться световой столб, Евзапия кашлянула. Я моментально схватил за руку свою соседку и поймал какую-то нитку. Соседка стала вырывать ее из моих рук, а я – у нее. В конце концов нитка очутилась в моих руках, а соседка впала в глубокий обморок. Сделали перерыв, во время которого я увидал, что нитка проведена к небольшому, автоматически закрывающемуся, флакону, вроде чернильницы, горчичницы, в котором в каком-то масле плавали небольшие куски фосфора. И было ясно, что в то время, когда она с помощью нитки отрывала этот флакон, из последнего выходил столб флюидирующего света, а когда флакон закрывался, он исчезал.

Напрасно Евзапия уверяла, что эта госпожа тоже медиум с той только разницей, что духи научили ее заблаговременно приспособить этот феномен (существует и такая теория у спиритов), но эта госпожа уже больше ко мне на сеансы не появлялась, хотя я после узнал, что это ее специальность на спиритических сеансах».

На возникающий вопрос, – почему в этом случае Евзапия выдала свою добровольную помощницу, ответ был простой: Евзапия, как перевидавшая всякие виды и сеансы, и медиумов, и спиритов, могла в этом случае предположить или так называемую «провокацию», в спиритизме, могущую кончиться тем, что эта госпожа вдруг объявила бы, что это феномен вовсе не Евзапии Паладино, а подделанный ей; а с другой стороны – эта подделка могла мешать Евзапии дать свои собственные феномены.

Само собой разумеется, до какой просторы может дойти подделка спиритических феноменов при наличности темноты, как главного условия каждого сеанса, и таких бескорыстных споспешников, как указанная выше спиритка.

И в то же время, – как невыносимо бывает жаль этих доверчивых людей, большей частью, по естественной потребности человеческой души, не могущех жить без веры в Бога и стремящихся заполнить эту веру каким-либо суррогатом веры, – которые с тайным замиранием сердца ждут на сеансах того или другого феномена, и их самых безжалостным, беспощадным образом мистифицируют, обманывают.

Ужасно обидно становиться за людское доверие!

А между тем, что их обманывают, это факт.

Мало этого есть среди спиритов люди, которые знают, что их морочат, но не отходят от спиритизма, как будто находя в этом мороченьи какое-то удовлетворение.

Я знавал одного очень милого и добрейшего человека, архитектора, который бывал во многих спиритических кружках, знал всю их закулисную подноготную, знал все проделки чуть ли не всех медиумов, но регулярно посещал эти кружки, добросовестно высиживал положенное для сеансов время, и очень негодовал, когда где-нибудь очередные сеансы отменялись.

Это было для него кровной обидой.

Да, оказывается, по имеющимся в моем распоряжении дневникам и запискам очень многих медиумов, отошедших от спиритизма, которые, быть может, Господь в свое время поможет мне выпустить в свет, ничего нет легче безнаказаннее и доступнее каждому желающему воспроизвести тот или другой спиритический поддельный феномен.

Мы уже не говорим здесь о говорящем медиумизме, о пишущем даже на иностранных языках, в стихотворной форме: ко всему этому можно подготовиться, подучиться, побольше почитать.

Достаточно беглого знакомства с «Книгой духов» Кардека, чтобы изрекать такие истины, за которые не будут краснеть даже Кардековские: св. Людовик, блаженный Августин и апостол Павел.

А уже о физических феноменах и говорить нечего, в особенности, если принять во внимание содействие или случайно находящихся других медиумов на спиритическом сеансе, или описанных выше любителей мистификации.

Перед нашими глазами рисунок 153 мистификации, которую обычно производила на своих сеансах Евзапия Паладино.

Во время обследования ее медиумических способностей в Кембридже, затем в Варшаве и на острове Рубо – профессором Охоровичем был установлен на ее сеансах бессознательный обман в масштабе, значительно большем, чем во всех предшествующих наблюдениях.

А что такое «бессознательный» обман?

Рисунок 153

Это обман, который можно, как мы говорили выше, отнести и за счет духов, и за счет внушения окружающих, и за счет усталости мускулов, и за счет слуха медиума, и за счет нервного изнурения, и за счет даже одежды.

Охорович допускает, что медиума может заставлять плутовать все, производящее давление на кожу: корсаж, ботинки на пуговицах и т. п.³¹

Она одну из своих подделок, между прочим, обыкновенно воспроизводит так: потихоньку, при темных сеансах, сдвигает руки сидящих по обеим сторонам ее людей до полного их соприкосновения.

Затем освобождает одну свою руку. Оба соседа держа друг друга за руку находятся в глубокой уверенности, что – один справа, а другой – слева держат руки медиума. А она свободной рукой исполняет обязанности духа, то, прикасаясь к кому-либо и поглаживая; то воспроизводя спиритические стуки в столешницу; то при полном спокойствии всего своего корпуса, перебарывая лежащие неподалеку предметы; то выдергивая из-под соседа стул; то опрокидывая соседний стол; то играя на музыкальной машинке, стоящей на ближайшем столе и т. д., и т. д.

Есть медиумы, которые очень ловко, держа руки в цепи, крепко прижавши ногти двух больших пальцев своих рук, медленно, но крепко потирая друг о друга эти ногти, производят даже при полусвете спиритические стуки и треск в столешнице стола.

Само собой разумеется, при этом очень часто употребляются, как сказано выше, приемы различных отвлечений, сеансирующих от медиума в виде указания на появление в одном из углов комнаты материализующегося духа или чего-либо в роде этого.

Необходимо заметить, что подделки феноменов на спиритических сеансах очень часть воспроизводятся таким наивным способом, что только разводишь руками.

Я уже не говорю в этом случае о медиумах профессионалах, с очень известными именами.

Я помню случай, имевший место 16 лет назад, в одном из очень серьезных спиритических кружков в Петербурге, где при медиуме средних лет, довольно почтенном докторе, произошел следующий крупный скандал:

В этом кружке под конец сеанса на столе обычно появлялась, конечно, в абсолютной темноте благоухающая рука блаженного Августина, и все сеансирующие, не разъединяя рук в цепи, должны были с благоговением прикладываться к этой руке.

Затем доктор, находящийся в трансе, просыпался, и сеанс заканчивался.

Почти каждый спирит, как мы говорили раньше, прекрасно знает одно из главных правил спиритических сеансов – вообще, – это полное соблюдение темноты и самое тщательное, бережное охранение медиума, хотя бы даже от случайного проникновения света в сеансовую комнату извне.

Этот закон обыкновенно иллюстрируется страшными примерами, как прямыми последствиями его нарушения.

В одном месте медиум ослеп от неожиданного света. В другом – сошел с ума. В третьем – моментально умер от разрыва сердца.

Само собой разумеется, кому же из хозяев интересно в заключение так чудно, умиротворяюще проведенного времени, закончить спиритический сеанс покойником?

Поэтому каждый из присутствующий на сеансе боится света, как адского пламени.

Точно такого же воззрения держались и в этом кружке.

Но вот лишь только вышли в продажу карманные электрические фонари, на одном из таких сеансов, в то время, когда сеансирующие стали подходить и лобызать руку блаженного Августина, один из присутствующих неожиданно для всех осветил электрическим фонариком все, находящееся на сеансе.

И все остолбенели.

Доктор, откинувшись на спинку кресла, находился в глубоком трансе; на столе же лежала его обнаженная нога, которую с благоговением лобызала одна из подходивших по очереди барынь.

Благодаря этому неожиданному освещению, доктор, конечно…не умер; но говорили, что он был близок к самоубийству, после такого пассажа, а кружок прикончил свое существование.

Не правда ли, какое злое, беспощадное издевательство над человеческой душой, над ее добрыми чувствами?

Разве этот факт не свидетельствует сам по себе об уродливости увлечения тем учением, которое кроме одного сплошного обмана, не вмещает в себе ничего?

Увлечение, которому нужна темнота?

Да, наконец, разве сама по себе эта темнота не подозрительна для каждого, сколько-нибудь думающего, человека?

В особенности для верующего и религиозного человека?

Разве ему не могут прийти в голову слова Божественного Спасителя мира: «ходящий во тьме, не знает, куда идет»?³²

Аналогичный рассказанному выше случай имел место с одним из современных русских медиумов, к несчастью, пользующимся большой известностью среди спиритов и по настоящее время.

Сеанс происходил в тесном кружке знакомых одного Московского врача. При этом медиуме происходило много неразгаданных явлений, которые я, по своим личным наблюдениям, если в них нет тоже каких-нибудь подделок, отношу теперь всецело к пособничеству духа тьмы. У этого медиума, между прочим, был такой прием, в особенности, когда к нему подсаживались любящие в таких случаях занимать первые места барыни.

Медиум в конце сеанса, а иногда и в середине проделывал следующее: находясь как-бы в состоянии транса, он брал находящиеся с ним в цепи руки своих соседок, усиленно размахивал ими во все стороны, затем, как будто случайно, подводил их под стол, и эти барыни с ужасом вскрикивали, заявляя, что под столом их руку и руку медиума ловила холодная, мокрая рука мертвеца!..

Я и один из моих знакомых очень долго добивались, как глубоко верующие спириты удостоиться такого великого явления и несколько раз усаживались по обеим сторонам медиума, но при нас никогда этого явления не было.

Мы, повторяю, в особенности я, были в то время слишком далеки от какого бы то ни было желания изловить, изобличить, – мы, именно, хотели удостоиться этого чудного загробного прикосновения.

Наконец, не помню, кажется, это был последний сеанс этого медиума у доктора, когда мы совершенно случайно расположились около медиума так: с левой стороны поместилась одна барыня, а с правой – я, а рядом со мной мой товарищ.

После целого ряда различных, действительно поразительных, феноменов, начинается давно желательное размахивание рук и моих, и моей соседки; и вот мы уже слышим два или три заявления этой барыни, то полных страха, то каких-то сладострастно-благоговейных, что она имела прикосновение к своей руке какого-то, по ее выражению, «своего загробного друга». Но до меня это счастье не доходило. Медиум, как будто умышленно, как я его не покушался своей рукой направить под стол, не подводил туда мою руку. Наконец, нечаянно или умышленно, или тоже по мудрому руководительству своего духа покровителя, к которому я мысленно возносил самые горячие молитвы, наконец то медиум потянул мою руку под стол, даже несколько нагнулся; и я, к своему ужасу, и к своему в то же время, благоговейному восторгу, удивительно ясно и реально ощутил наложение на наши руки, т. е. на мою и на руку медиума, нежной женской руки – мне в то время показалось – моей только что умершей матери, которая при этом, как то нежно, очевидно, для вящшей убедительности перебрала на моей руке своими пальцами. Иллюзия была полная. Рука действительно была, как мне показалось в то время, адски холодна, и именно подернута холодной мертвенной влагой.

Как сейчас помню, я с особенным пафосом воскликнул окружающим: «да, господа, я страшно благодарю доброго духа за то неизмеримое счастье, которое он доставил мне через своего избранника«…

Помню, как все насторожились в то время, слушая что говорит, если не великий, то, во всяком случае, апостол спиритизма, популярный редактор – издатель широко распространенных в России спиритических журналов.

Даже медиум, находившийся в глубоком трансе, приостановил свои медиумические движения, а я продолжал…»сейчас прикоснулась ко мне нежная женская рука, перебрала пальцами и в то же время кто-то мне…в мою голову, в мое сердце, очевидно, мой дух покровитель вложил сознание, что это – рука моей умершей дорогой матери»!..

Заканчивая эту фразу, я выдернул свою руку из руки медиума, и трогательно облобызал место прикосновения к ней моей матери.

Помню, это было очень эффектно и очень трогательно.

Мое заявление, как в некотором роде авторитета, очевидно, подбодрило медиума, и я ощущал уже несколько раз это прикосновение. Затем в этот раз происходили еще другие феномены.

Но… вдруг я совершенно случайно нащупываю что-то мягкое под ногами, предполагая, что моя добрая старушка мать сегодня пожелала особенно обрадовать меня и произвела, как принято говорить на спиритическом языке, «манифестацию» какого-нибудь приноса; я, желая прежде всего проверить самого себя, а затем еще более удивить своих собратьев по верованию, шепнул своему другу, что я чувствую под своими ногами принос, осторожно передвину его ему, и пусть он все время крепко держит его ногами.

Сеанс, между прочим, продолжался, явления шли одно за другим; и одно другого поразительнее. Наконец, чувствуем, что, как было условлено, давно пора кончать, а медиум не только не дает на этот предмет никаких указаний, а наоборот, с ним начинает твориться что-то неладное.

Он как-то особенно глубоко сползает под стол, что-то выделывает там ногами.

Все были страшно утомлены.

В темноте, да еще в очень тесной комнате, при переживании такого высокого напряжения, волнения, какое, например, только что произошло со мной, со всех градом лило пот.

Время было около двух часов ночи. Далеко находящимся от медиума, которые ничего не видали, страшно хотелось спать.

Мой товарищ оказался много умнее меня. Осторожно толкнув меня в локоть и со словами, сказанными шепотом: «смотри под стол, а потом рассуди, что делать», – карманным электрическим фонарем осветил все пространство под столом. И в то время, когда все, захлебываясь от восторга, вскрикнули: «свет, свет под столом…свет под столом», – мы увидали под своими ногами смазанный сапог, а рядом обнаженную ногу медиума, извивающуюся в бесплодных поисках заблаговременно снятого, но теперь потерянного сапога.

Теперь было понятно все.

И понятно, и стыдно. Медиум все эти желательные прикосновения производил своей обнаженной ногой.

Видели это только мы с товарищем, да сам медиум, который моментально сжал мою руку и на ломанном русском языке шепотом стал просить меня и просить, и пощадить его.

Долго мы обдумывали с товарищем, что сделать. Наконец, находясь на плоскости логики спиритического мышления, решили: дабы «ради одного недостойного человека не ронять то великое учение, которое мы призваны распространять, для облегчения страждущего человечества на земле» – отдать жалкому шарлатану его сапог, и никому ничего не говорить об этом, кроме самого медиума.

Так и сделали.

Кончился сеанс. Как всегда водится в таких случаях, медиума окружили все бывшие на лицо барыни, иные с благодарностями, иные с выражениями восторга, так что, когда мы подошли после всех для интимной беседы с оскандалившимся «избранником духов», он, уже достаточно оправившись, сам предупредил нас, говоря на своем родном наречии о том, как ему сегодня жестоко отомстил какой-то враждующий с ним дух за мою восторженную похвалу ему, снявши с его левой ноги сапог и подбросивши его к нам.

Мы с приятелем были так поражены апломбом и находчивостью «известного медиума», что решительно ничего не могли возразить ему, в особенности я, который неоднократно писал о так называемых, «шаловливых духах», которые часто мстят медиумам и спиритам за некоторые проступки перед ними последних…

Но этого мало, несколько лет спустя после этого эпизода, мне попалось в каком-то польском журнальчике описание этого сеанса под заглавием: «Месть шаловливого духа», в котором почти целиком была помещена моя коротенькая речь, как подтверждающая реальность воспроизведенных феноменов этим медиумом, и в заключение описана самая месть шаловливого духа.

Причем статья была скреплена заявлением, что я могу также подтвердить и последний факт, так как сапог медиума был подброшен медиумом к моим ногам.

Вот какую тонкую сеть воспроизводит спиритизм не только для людей довольно большого опыта; и благодаря этому, вполне понятны те способы разоблачения, которые практикуются в Германии, вследствие секретного предписания полиции при появлении там каждого спиритического медиума.

Обыкновенно там приглашаются для этого лучшие фокусники, которым ставится в непременную обязанность следить только лишь за медиумом и ловить его с поличным, ибо, не говоря уже о спиритах, как о людях, поврежденных в смысле оценки воспроизводимых спиритических феноменов, но даже и свежие люди не в состоянии точно установить грань между реальным феноменом и подделкой его.

Благодаря указанному выше предписанию о разоблачении спиритов, приглашенный для этой цели английский фокусник Макулайтис разоблачил в Германии почти половину спиритических профессиональных медиумов, пользовавшихся в других государствах громкими эпитетами: «знаменитых», «известных».

Случаев, подобных вышеприведенному, – в спиритической практике чрезвычайно много.

Вот известный варшавский медиум, воспроизводящий сзади себя из специально положенной для этой цели простыни призрак, который он, оказывается, воспроизводил длинной складной металлической палочкой, на одном из концов которой был острый крючок.

Освобождая свои руки во время темного сеанса по указанному выше способу Евзапии Паладино, он эту полочку, хранившуюся у него в специальном кармане в рукаве, осторожно раскладывал, закидывал ее себе за спину, подхватывал острым крючком лежащую сзади его простыню и подымал ее на желательную высоту.

А так как темнота, всегда изменяющая контуры предметов, дает возможность рисовать человеческой фантазии в таких положениях самые причудливые образы, то приподнятому спиритическому воображению, при виде указанной выше простыни, вырисовались самые разнообразные призраки.

Когда на одном из таких сеансов, какой-то, скептически настроенный ум, поймал медиума с этой полочкой, последний выпустил из рук свое орудие и преспокойно заявил присутствующим, что господин, у которого находится в руках какая-то таинственная палочка, устраивает ему провокацию.

В другом случае, точно такой же медиум, имея в руках приспособление для воспроизведения спиритического света, заявил при его разоблачении, что это подбросили ему люди, поставившие своей задачей скомпрометировать мировое учение спиритов.

Таких фактов в спиритической жизни можно считать тысячами, и огромное количество из находится между прочим в руках пишущего эти строки за время его многолетней практики и исследования спиритизма, и все они имеют в своей основе одно общее стремление: морочить доверчивых людей и извлекать из этого ту или другую личную, материальную или нравственную выгоду.

Но знаменательнее всего во всех этих фактах то, что сами спириты, среди которых, как я говорил уже раньше, очень много людей в высокой степени добросовестных, хороших, – стараются всячески укрыть эти отрицательные стороны спиритизма.

Это видно хотя бы, примерно, из такого факта: всем известен в спиритической литературе целый перечень великих медиумов, имеются их портреты, биографии, запротоколированные феномены из области потустороннего мира, происходившие при них, но нигде не сказано о том, как кончали эти медиумы, и как они были изобличаемы в своих мошеннических проделках.

А почему?

Потому что конец их сам по себе мог бы устранить многих, увлекающихся званием «посредника между двумя мирами» и наглядно оправдал бы слова священного писания об участи, ожидающей каждого такого «посредника».

Но об этом мы расскажем ниже.

А второе, – разоблачения уменьшили бы армию доверчивых спиритов к этому учению, в котором меньше всего находится самого главного – правды.

Кому например, известно из спиритов то, что известный русский медиум Самбор, о котором очень многие говорили, носил под своим сюртуком резиновый прибор, который, по своей форме, напоминал продающийся на вербных базарах «тещин язык»?

От этого «тещиного языка» была проведена резиновая трубочка под сорочкой Самбора к воротнику манишки, и достаточно было на темном сеансе высвободить медиуму эту трубочку из-под воротника, вставить ее себе в рот и тихо надувать, чтобы тещин язык, наполняясь воздухом, вылезал из прорезанного в сюртуке отверстия наружу и производить прикосновение к соседям.

Кому известно, повторяю, что один из ярых поклонников Самбора и его пропагандистов граф Перовский-Петрово-Соловово вынужден был в «Annales des Sciences Psychiques 1910, XX, 78» напечатать нижеследующее открытое письмо:

«М. Г., прошу вас дать место на страницах «Annales» следующим строкам: Я уже публиковал в Annales des Sciences Psychiques (1899, № 6; 1901, № 1–4; 1902, № 5) серию заметок, посвященных покойному русскому медиуму Самбору. В них я описал с большими подробностями и со многими комментариями два особенно замечательных сеанса, которые имели место у меня 7 и 13 мая 1902 года (№ 5, 1902 г. стр. 278–292).

На мне лежит теперь тяжкая обязанность заявить, что я больше не верю в подлинность явлений, которые происходили на упомянутых сеансах. Я должен заявить, что мое доверие к одному из присутствующих не оправдалось. Я получил доказательство, что на одном из недавних сеансов «этот присутствующий» умышленно (насколько можно судить) выпустил руку медиума (или так называемого, медиума); сверх того есть серьезные основания думать, что он не удовольствовался тем, что помогал медиуму плутовать, но и сам плутовал.

Нет причины, на которую можно бы сослаться, чтобы объяснить такое непозволительное поведение, кроме болезненной любви мистифицировать, забавляться насчет других, даже своих друзей.

Я считаю нужным заявить, что безусловно желаю получить обратно свой рассказ о двух последних вечерах. Примите и пр.»

Где об этом печатана в России?

Нигде!..

Точно также обо всем пишут в нашей русской спиритической литературе, но почему не выписано там, например, замечание известного спиритолога профессора Охоровича о том, что «никогда не следует усаживать рядом двух медиумов, ибо они наверное будут плутовать³³».

Чрезвычайно метко в этом случае нижеследующее определение д-ра П. Дюхем: «мы всегда замечали это особенное состояние ума у спиритов. Они вообще нисколько не стесняются практическими средствами помогать «духам» обнаруживать себя. Они исходят из того принципа, что, проповедуя истину для того, чтобы убедить людей, которые находятся в сомнении, – все средства хороши³⁴.

И в спиритизме, добавим мы: и в оккультизме следует особенно остерегаться не только тех, кто чуть не живет тем, что мошенничает, а, пожалуй, еще больше тех, кто лжет и притворяется, чтобы жить.

Нельзя обойти молчанием, что почти все знаменитые медиумы в разное время были уличены в мошенничестве и некоторые из них даже привлечены к суду.

Пресловутая Флоренция Кук, – напавшая на такого наивного ученого, как английский химик Крукс и давшая ему материализованный дух Кэти Кинг, который в течении трех лет регулярно пребывал в его семье, беседовал с ее членами, принимал участие в играх детей; словом, настолько сроднился с семьей профессора, что, по-видимому духу очень не хотелось расставаться с семьей Крукса, – была уличена в Берлине в мошенничестве в то время, когда хотела повторить свои явления, которыми он вызывала иллюзию у вышеназванного знаменитого ученого.

Замечательнее всего то, что сам Крукс признавался, что он никогда не видал одновременно лица Кэти Кинг и лица ее медиума.

Два раза только за три года Крукс мог заметить Кэти Кинг и ее медиума, лежащего у ее ног с лицом, завернутым шалью, и это продолжалось всего несколько секунд, потому что, когда он приблизился, Кэти Кинг исчезла.

Наконец Крукс признал, что черты Кэти Кинг походят на черты мдм. Кук, ее медиума.

Другой исследователь, который делал потом опыты с госпожой Кук, писал: «что касается духа Кэти, то я был очень поражен огромным сходством, которое заметил вчера вечером между духом и его медиумом. Цвет лица у них был одинаковый; манера двигаться была одна и та же; и тембр голоса был тот же. Когда за занавесью дух пел с нами хором, те, кто ни разу не видел Кэти, могли думать, что это был никто иной, как сама мисс Кук.

Знаменитый медиум Юм, как известно, жил своим медиумизмом. Агентство, которое организовывало его сеансы, уплачивало ему 1000 франков в неделю.

Доктор Филипс Давис и один из его друзей неоднократно слышали признание самого Юма, что его знаменитые опыты заключают значительную долю с одной стороны вымысла, а с другой стороны, он, по его словам, явления, которые производил сам для того, чтобы «придать им ту внешность тайны, которая во все времена нравилась массам и женщинам», каждый раз приписывал их загробным влияниям.

Но Давис говорил, что Юм просил его не печатать об этом до его смерти.

И многие из спиритов не принимали этого признания Юма в силу, как мы говорили выше, установившегося в спиритизме взгляда, что «лучший медиум – это тот, который отказывается от своего медиумизма».

Известный медиум Слэд, – который при своих опытах поразил математика Цольнера указанными выше феноменами: проникновения материи через материю, воспроизведения узлов на запечатанной бечевке, был в Англии уличен в подделке, приговорен в Лондоне за мошенничество к трем месяцам тяжелой работы и умер в больнице в штате Мичиган в сентябре 1905 года.

Известный американский медиум г-жа Вильямс после 15-летней практики в Соединенных Штатах, где она считалась редким медиумом, для самых поразительных материализаций всевозможных духов, была признана мошенницей, мистификаторшей и вынуждена была выехать из Америки, заработавши игрой в призраки 75000 франков.

Известный медиум, материализовавший цветы, и фрукты, Анна Рот была изобличена в Германии, где и приговорена к тюрьме за медиумические мошенничества.

В 1905 году точно таким же образом были разоблачены медиумы Байлей и Чамберс, один в октябре, другой в декабре.

В 1906 году изобличены медиумы: 5 марта – Эльдред, а 11 марта – Краддок.

В 1906 году разоблачен был много нашумевший во Франции удачно обманувший профессора Чарльза Рише медиум Марто, при котором появлялся призрак Бьен-Боа.

В 1908 году был изобличен медиум Чарльз Миллер, о котором мы говорили выше.

В 1912 году поймана с поличным в мошенничестве медиум из Турина, Линда Гаццера…

Если бы я стал продолжать список изобличенных медиумов, только лишь профессиональных, платных, то для этого потребовалась бы целая книга.

А если бы я задумался причислять ту массу случаев, где я сам наблюдал непрофессиональных медиумов, воспроизводящих самые изумительные феномены, а потом изобличаемых в подделке, то, полагаю, что и этот синодик захватил бы собой не один печатный лист.

Не говоря уже о таких наивных феноменах, производимых медиумами в кружках, состоящих из наивных спиритов, благоговейно склоняющихся перед появлением во время сеанса живого налима, – самый факт приноса которого указывает на простой способ нахождения его до сеанса в кожаном мешке, наполненном водой и подвешенном или под юбку, или под длинные полы русской поддевки или , наконец, прямо – за пазухой, и о других подобных этому, феноменах, где больные любители чудесного не пытаются отыскивать первопричины явления, – и то невольно хочется, после этого перечня, вместе с М. С. de Vesme, редактором «Annales des Sciences Psychiques» воскликнуть: «Тут есть над чем задуматься всем серьезным исследователям психопатологических явлений».

В заключение этой главы мне хотелось сказать несколько слов о так называемых электрических людях и о неспокойных домах.

К первой группе явлений относятся такие спиритические феномены, во время которых, при наличности какого-либо индивидуума большей честью девушки или молодого мужчины из простонародья, вследствие неожиданных толчков, получаемых от этих лиц, при самом легком их прикосновении к предметам, последние летят в разные стороны, перевертывается мебель, выдергиваются стулья, раздаются отчаянные стуки и т. д., и т. д.

Об этих феноменах очень много говорит французская литература в исследованиях д-ра Бабинэ, над девушкой Анжеликой Коттен, во время которых на протяжении очень продолжительного времени никак не могли найти причину этого странного явления, уже решили было отнести эту девушку к группе так называемых «электрических скатов», и хотели отпустить ее при этом решении, как вдруг совершенно неожиданно один из младших служащих физического кабинета ботанического сада блестящим образом воспроизвел эти феномены и объяснил их особым, еле заметным механическим эффектом в области мускулов.

Чтобы хорошенько дать отчет в этой игре мышц, можно представить ее в виде такого же аналогичного эффекта: если слегка нажать наиболее толстую часть предплечья у человека, который несколько раз сжимает кулак, тотчас же почувствуется вздутие мышцы и настолько быстрое и резкое движение ее, что она может на довольно далекое расстояние отбросить и даже разбить предмет, находящийся в соприкосновении с ней.

В 1907 году, в руководимый мной в то время кружок спиритов-догматиков привезли из-под Серпухова 12-летнюю девочку, которая в течении 6 недель не могла садиться ни на один предмет, чтобы последний не вылетал и не выскакивал из-под нее. Так что девочка могла садиться и ложиться только лишь на пол.

Привезли ее в наш кружок в том предположении, что ей овладел какой-то дух. Ее оказывается, уже возили во многие молодые и старые спиритические Московские кружки, брали на сеансы, во время которых она впадала в транс, а дух, одержавший ее, говорил через медиума, что ее необходимо вести куда-то очень далеко, для какого-то «спиритического очищения». Но сколько санировавшие не добивались куда, именно, нужно ехать и каково это должно быть очищение, – дух упорно молчал.

Тогда привезли ее к нам, прослышавши, что у нас есть различные приборы для измерения медиумических способностей.

Испытавши привезенного индивидуума, которому действительно нельзя было опуститься на стул, чтобы не очутиться на полу, я в то время, как ярый спирит, услыхавши, что, по свидетельству других кружков, во всем этом деле замешаны духи, пытался уже созвать экстренный спиритический сеанс и предоставить девицу обследованию своих духов.

Еще раз напоминаю здесь, что каждый спиритический кружок верит только лишь своим духам, а не духам другого кружка.

Но…случайно находившийся у нас врач г-н К., добродушно подсмеивавшийся над моими спиритическими увлечениями, видя, что девочка по виду здоровья, веселая и, очевидно, шалунья, решил применить к ней свой, более простой, метод исследования. Позвал ее один на один в кабинет и пригрозил, если она на его глазах сейчас же тихо без всякой порывистости не сядет на стул, то ее оставят в этой лечебнице, – так он назвал мой кабинет, – на 5 лет, чтобы выгонять из нее духа.

Увещание доктора имело поразительный эффект: девочка преспокойнейшим образом стала садиться на стулья и ложиться на кровать без сяких проделок духа и рассказала доктору, что она делает все это подколенным мускулом ноги для того, чтобы из-под нее вылетал стул на 3–4 аршина в сторону.

Что же касается, так называемых «неспокойных домов», которые очень любят рекламировать спириты и с таинственным видом рассказывать об ужасах, происходящих в них, то почти все они на один лад.

Никогда ни один из присутствующих в этих домах спиритов не видал, чтобы тот или другой феномен произошел лично при нем.

Всегда сообщают уже о совершившемся факте.

Это, во-первых.

Во-вторых, явление «неспокойных домов» почти всегда находится в зависимости или вернее совпадает с нахождением в этом доме какого-нибудь субъекта, который или подделывает эти явления сознательно, или воспроизводить их «бессознательно».

При этом со стороны лица, заинтересованного в «неспокойных домах», проводится определенная система, воспроизводить эти феномены в одной стороне дома, в то время, когда внимание всех устремлено в другую.

И все эти феномены одного и того же типа, характера и свойства.

Укажу на один из многих случаев, который мне приходилось наблюдать в моей спиритической практике.

У одного из торговцев крупного села Подольского уезда Московской губ. поступила в услужение к детям в качестве няни 13 летняя односельчанка девочка.

Семья Ильина – фамилия этого торговца, – была очень суровая, скучная, требовательная и бессердечная.

Мать же Фимы, так звали девочку, была человек очень бедный, по происхождению интеллигентная, сестра, когда-то бывшего в этом селе священника, и когда-то, увлекавшись спиритизмом, кое-что почитывала об этом и довольно часто рассказывала о спиритических феноменах другим в присутствии своей дочери.

Лишь только Фима поступила в семью Ильиных, ее тотчас же заставили нянчить 1,5 годовалого больного ребенка.

Таким образом живой, юркий, очень смышленый тоже еще ребенок – Фима, попала в самые каторжные условия.

Девочка очень много страдала. Когда она оставляла ребенка и пыталась побегать и порезвиться сама, ее били, наказывали.

Несколько раз она пыталась убежать к матери, но последняя, не имея, как говорится, куска хлеба, вынуждена была снова водворять девочку на прежнее место, где ее встречали еще большие побои.

Если бы девочка была более испорчена, то она, вероятно, была бы близка к какому-нибудь преступному деянию, обыкновенно выводящему из этого положения, но она додумалась до другого выхода: инсценировать «неспокойный дом».

Началось с того, что однажды среди ночи Фима подняла страшный крик. Когда прибежали к ней и никого около нее не увидали, что она сказала, что кто-то ночью напал на нее и стал ее бить. Надавали девчонке несколько шлепков, сказали ей, что это она видела во сне, – тем дело и кончилось.

На следующее утро Фима встала вся в царапинах, в синяках, и в нескольких местах на лице виднелись пятна от запекшейся крови.

Девочка со слезами на глазах стала рассказывать, что кто-то опять напал на нее ночью, был ее, царапал, но она боялась кричать.

И после этого, сначала в помещении около Фимы и ребенка, которого она нянчила, стали развиваться какие-то странные явления: стуки, перебрасывание предметов, пропажа необходимых вещей и, в довершение всего, один раз утром, когда напуганные происходящим, хозяева вошли в комнату Фимы, последняя спала, а ребенка на месте не было.

Все бросились искать ребенка. Как будто была с ними и Фима, но, когда ребенка нашли на чердаке заброшенных бань и возвратились в его комнату, из последней исчезла люлька, которую нашли потом в огородах.

Словом, дом Ильиных сделался притчей во языцех не только в селе и в уездном городе, но даже и в Москве.

Хозяева дома, по обычаю русского человека, православного христианина, несколько раз брали из церкви иконы, служили молебны, но всегда в это время происходил какой-либо неожиданный эпизод.

То исчезала шапка священника, и ее находили в даже, в хлебном тесте; то исчезали галоши дьякона, и они оказывались или на чердаке, или запрятанными в порожний самовар; а когда все бросались за розысками пропавших предметов и оставляли в той комнате, где служили молебен, крест, Евангелие, епитрахиль, непременно исчезало что-нибудь и из последних.

Но никому некогда не удавалось видеть самый процесс исчезновения.

Падкие на «неспокойные дома» спириты приехали и к Ильину. Устроили таинственный сеанс, за которым заседали хозяева и все члены семьи Ильиных, не было только Фимы и ребенка. Как полагается по чину, медиум впал в транс и рассказал целую историю об убитом несколько лет назад с целью грабежа и зарытом в огороде Ильиных около «большой ветлы» страннике, дух которого требует теперь своего надлежащего погребения и поминовения. А зовут его Василий Силантьев Акимов.

И когда пришедшие, увидевшие и победившие эти «посредники между двумя мирами», при выходе из комнаты, стали надевать на себя пальто, – успокаивая хозяев, что, если они сделают все, что им поведал через медиума мятущийся дух убиенного раба Божьего Василия, «неспокойный дом» сделается очень покойным, – к ужасу своему обнаружили, что все карманы их пальто, все головные уборы, не исключая дамских, были наполнены картофелем.

Конечно все смутились, нашелся только один руководитель этого кружка Н. С-ов, объяснивший это обстоятельство, как подтверждение духа, еще раз устанавливающего, что его останки лежат без погребения, вероятно, на том огороде, где посеян этот картофель.

Объяснение было так кстати и остроумно, что две бывшие на этом сеансе дамы спиритки прослезились, и предложили здесь же всем присутствующим пропеть «со святыми упокой», что, видимо, очень понравилось старику Ильину.

Когда же на следующий день перекопали не только около ветел, а почти весь огород и никакого мертвеца найдено не было, невольные соучастники спиритического тайнодействия обругали вчерашних исследователей «шарлатанами» и начали искать причину явлений другими способами.

Местному уряднику пришла в голову мысль еще раз тщательно осмотреть весь дом, и он совершенно случайно обнаружил в комнате Фимы, около ее кровати, конец толстой веревки.

Дернувши за веревку, он услыхал сильный стук в железную крышу. Расследуя ближе это явление, он увидал, что от кровати Фимы проведена через стену по наружной стороне дома бечевка на чердак, в самый угол его и конец ее был привязан к большой деревянной плахе. Стоило лишь только эту веревку дернуть, поднявшаяся плаха с силой ударяла в железный лист крыши. Открытие, сделанное урядником, побудило его установить строгий надзор над Фимой. Но эта мысль была настолько не укладывающейся в голове членов семьи Ильиных при представлении ее в связи с Фимой – 13 летней девочкой, почти ребенком, – тем более, что никто не признал звук, произведенный дерганием веревки, похожим на ночной грохот железной крыши, хотя урядник и старался доказать, что ночью каждый стук имеет страшно преувеличенный размер, – что на этом не остановились.

И урядник был в это время наказан тем, что его фуражку нашли плавающей в колодце.

Но напали на совершенно другую мысль: попробовать удалить Фиму совсем из дома. Результат получился неожиданный, восстановилось полное спокойствие.

Таким образом Фима отделалась от ненавистной ей семьи и от ненавистной обязанности.

А когда спустя 8 лет Фима, превратившаяся в Серафиму Игнатьевну, жену зажиточного поселянина, накануне кризиса тяжелой формы легочного воспалительного процесса, пригласила к себе для исповеди священника, то рассказала батюшке все свои проделки в «неспокойном доме» не исключая и того эпизода, как она запрятала его шапку в хлебную дежу с тестом.

При этом она отметила два характерных факта психологии толпы и своей личной психологии.

Первый в том обстоятельстве, что она, совершивши сегодня, предположим, какую-нибудь проделку в то время под фирмой «нечистого духа» с одеждой, была в полной уверенности, что на следующий день внимание всех будет сосредоточено в передней около вешалки; что и сбывалось, а ей был предоставлен этим полный простор для проделок во всех остальных районах дома.

Второе наблюдение, чрезвычайно обычное и характерное для всех спиритов и медиумов симулянтов и не симулянтов: по мере того, как у Фимы проходили удачно все ее проделки, ее охватывал какой-то безотчетный, очевидно, чисто спортивный ажиотаж, – устраивать дальнейшие фокусы, уже ради процесса фокусов.

Фактов, подобных приведенному в моем распоряжении, имеется около десяти, и все они, начиная с известного описанного русским спиритом А. Н. Аксаковым «неспокойного дома» в слободе Липцах и кончая недавним «неспокойным домом» в Москве на большой Дворянской улице, предоставляют один и тот же вариант, если в них нет участия третьей силы спиритических явлений – сатаны, т. е. сознательного, следовательно, придуманного обмана или «бессознательного» автоматического обмана.

Я лично мало доверяю «самостоятельному, бессознательному» автоматизму в спиритических деяниях, о котором много говорят психологи, пытающиеся до некоторой степени оправдать «шарлатанство медиумизма», которое, будто бы, выражается в том, что медиум ту или другую подделку производит бессознательно т. е., находясь в это время в состоянии сна, похожего на лунатизм, и объясняя его внешним гипнозом или самогипнозом, т. е. кто-либо, желая осуществить ту или другую подделку феномена, внушает другому лицу проделать в известное время то, или другое плутовство, например, хотя бы заранее стащить у кого-либо какую-нибудь вещицу, для того, чтобы через некоторое время она появилась на сеансе в совершенно другом доме, иногда даже в другой семье.

Случаи же самогипноза на указанной почве «бессознательного автоматизма» иллюстрируют таким примером, будто бы выхваченным из жизни: спиритический медиум задумал подделать феномен, предположим, непрерывного звонка во время сеанса вечером следующего дня. Укладываясь спать на ночь, он намечает себе место, в котором он завтрашний день, воспользовавшись отсутствием всех находящихся в доме, обнажит провода и привяжет ниточки для удобного соединения обнаженных мест. И вот ночью, когда все спят, он встает, тихонько разыскивает ножик и, как будто наяву начинает в этом месте обнажать провода.

Но я, да простят меня господа спириты, – чрезвычайно мало верю в реальность таких фактов.

Перерасследуя сотни, чтобы не сказать более, таких случаев, проходивших за мое многолетнее увлечение спиритизмом на моих глазах, так сказать, «переоценивая ценности» по отношению к тому времени, когда у меня открылись глаза и когда я освободился от страшного обмана, заставлявшего меня обманывать других, я в громком названии «автоматический медиумизм» визу только лишь одну уловку оправдать перехваченное спиритическое мошенничество.

Я знаю факт, где один медиум, во время перерыва сеанса, отправлялся в комнату своей жены и хотел, когда ее там не было, снять со стены высоко чтимый ей образ и заранее, незаметно, пронести его в сеансовую комнату, дабы получилось впечатление «самостоятельного появления на сеансе образа» и, так сказать, самого яркого факта, свидетельствующего о Божьем благословении «спиритических радений».

Но в то время, как только он снял образ, вошла жена и с изумлением видя мужа, держащим в руках фамильную святыню, спросила, – что он делает? Этот медиум, – человек хорошо знакомый мне, хорошей семьи и фамилии прекрасного общественного положения, медиумизировавший только лишь в своем кружке, после своего обращения от лжи спиритизма к правде, – лично рассказывать мне, что он моментально сделал мутные глаза, начал говорить какую-то чушь, – словом симулировал транс, и этим самым дал основание свою неудавшуюся проделку с образом прикрыть теорией «автоматического медиумизма».

Другой случай имел место года три назад в одном цветочном магазине в Москве. Дама медиум, имея в виду вечером этого дня, по своей медиумической специальности, симулировать подделку приноса цветов, была встречена своим мужем в цветочном магазине, где приказчик уже нарезал ей целый ворох роз.

Это были любимые цветы ее приносов.

Сначала растерявшаяся было женщина мгновенно симулировала транс. Изменилась в лице, глаза приняли сонный вид; стала говорить какой-то вздор изумленному приказчику. Муж, видя, что дело не ладно, наскоро уплатил деньги, взял цветы и повез впавшую в транс жену домой.

Вечером в пред сеансовой беседе на все варианты обсуждали этот «в высокой степени характерный», как говорили спириты, факт, а проявившийся в этот сеанс через эту даму-медиума дух, сообщил, что он сегодня хотел было дать феномен «автоматического транса» своего медиума и доказать, как он охраняет медиума в этом состоянии среди других, чужих ему людей, но…"мятущийся дух Сильвии,» постоянно мешающий ему, не дал ему выполнить этот чрезвычайно интересный феномен, приведши не во время в магазин Николая Аркадьевича, – мужа этой дамы.

Об этом факте передал мне сам этот медиум, теперь уже обратившийся к правде. А если бы привести здесь сотни случаев, производимых медиумами в некоторых интимных кружках, различного рода краж, – в роде той, на которой был пойман и разоблачен весной нынешнего 1914 года один из Петербургских известных медиумов, – которые среди правоверных спиритов объясняются «автоматическим медиумизмом» и держаться в глубоком секрете от невежд в этой «великой духовной» области, то было бы всем понятно, какое серьезное значение имеет для медиумов симулянтов теория «автоматического медиумизма».

Еще не могу не обратить внимания, под впечатлением приведенного здесь признания героя «неспокойного дома» Фимы, на следующий, в высокой степени интересный факт, который подчеркивает наличность в спиритических проявлениях третьей силы, это заразительность производства поддельных феноменов.

Бесспорно, большинство медиумов всех категорий подделывают явления, не говоря уже, конечно, о профессионалах, которые, может быть, и действительно обладают способностями не «общения», конечно с духами, а чисто естественного, физиологического натренированного практикой свойства, в роде описанной выше экстериоризации, или чего-либо подобного этому, и если устраивают эти подделки, то потому, что берут за свои феномены плату; и при существующей в спиритизме аксиоме, что спиритические феномены представляют собой далеко непостоянные явления и находятся в зависимости иногда от целого ряда побочных условий, ухитряются, как например, известный медиум Ян Гузик, в месяц давать 45 сеансов, получая с каждого сеанса по 50 рублей, а иногда и больше. Но не профессионалы подделывают феномены только лишь потому, что их влечет к этому какая-то непреодолимая болезненная сила, которая почти всегда расцветает на почве, случайного, единичного, но действительно неподдельного медиумического феномена.

Все равно, как в страданиях клептоманией; в истории заболеваний алкоголизмом, нимфоманией и другими греховными и порочными наклонностями.

Есть такие несчастные медиумы – не профессионалы, которые безо всяких корыстных целей настолько охватываются страстью мифомании и спиритической симуляции, что не прекращают своей деятельности даже после из разоблачения.

Так что мы безусловно соглашаемся с г-ном Арсонвалем, что «феномены спиритизма не перестают и никогда не перестанут быть мошенничеством или акробатством, но …если ближе подойти к их воспроизводителям, то, вероятно мы увидим, что 9/10 воспроизводителей из дают эти феномены мошенничества и акробатства под каким-то страшным, мучительным, болезненным, вот здесь нередко, пожалуй, и под «бессознательным автоматизмом», и добавим мы: «в этом факте со страшной реальностью оправдываются слова пророка Иеремии, которые сказаны в начале этой главы:

«Мечем и голодом будут истреблены эти пророки, и Господь изольет на них зло их за их грех».

И действительно зло это страшными клещами схватывает из и душу, и тело, и не в силах они оторваться от него…

Оканчивая эту главу, я не могу не выразить сожаление, что размер моего труда лишает меня возможности привести здесь огромную массу, имеющегося в моем распоряжении, материала, освещающего все темные, загадочные стороны спиритизма с этой его стороны. Сожалею еще и потому, что этот материал мог бы дать чрезвычайно богатую почву для исследования, прежде всего, чисто патологических феноменов, для наблюдения врачей, а затем – самых ярких фактов, оправдывающих влияние на человеческую природу, не огражденную верой и Церковью, жестокой силы власти тьмы, сатаны, равно как и яркие факты, свидетельствующие о том, что почти каждое в этом направлении злое деяние несет само в себе разлагающую форму возмездия.

Но я буду надеяться, что в будущем мне удастся весь этот материал предоставить читателю в более полном и систематическом изложении.

Теперь же мне хотелось, чтобы эта глава послужила читателю импульсом для самостоятельного выяснения многих загадочных спиритических феноменов и более или менее удачной аналогией, для проверки непонятных, тождественных приведенным здесь, всех других явлений в области спиритизма.

Могу уверить горьким опытом, что девять десятых спиритических феноменов представляют собой результат самой бессовестной грубой подделки, в которой души умерших не принимают ни малейшего участия.

Можно в этих подделках различать только две характерных особенности: подделки, имеющие своей конечной целью удовлетворение мелких маленьких, ограниченных, личных страстей мелкой человеческой натуры, которые хотелось бы назвать «воровством», «мошенничеством», «шулерством» в спиритизме, что безусловно принадлежит человеку, как существу трехмерному, ограниченному, – чему мы посвятили всю эту главу, но есть в этих обманах и подделках другая сила, которая по своей планомерной работе переходит далеко за границы человеческого трехмерного свойства и понимания, которая всегда вырастает: на почве маленького человеческого обмана, на почве самовнушения, галлюцинацией, гетеровнушения, гипнотических внушений, на почве коллективной психической заразительности, даже на почве научных исследований и, развиваясь и расцветая до самых пышных форм, дает яркую картину мировой борьбы в охваченных этой силой людях:

с Богом Отцом,

с Богом Сыном,

с Богом Духом Святым,

со Святой Церковью;

и в этой борьбе губит обманутых ей и обманывающих других ее невольных служителей.

Об этой-то третьей силе спиритизма мы и будем говорить в следующей главе.