С нами Бог. Пособие по катехизации для детей среднего школьного возраста 11–12 лет. Часть 2. Уроки 19–36

Время Пасхи быстро приближалось – заканчивалось пребывание Господа нашего Иисуса Христа на земле со Своими учениками. Первосвященники и фарисеи старались найти какой-нибудь повод для того, чтобы предать Его смерти. Они часто подходили к Нему и задавали непростые вопросы о Законе и Пророках, пытались искусить Его, вынудить сказать что-либо против Моисея и пророков. Но Господь не отвечал ничего, что было бы направлено против Закона, но являл людям, что Бог желает большего, чем одно только соблюдение установлений Закона. Он хочет, чтобы они переменили желания своих сердец и свои помышления.

«Пустите детей приходить ко Мне!»

Однажды люди принесли к Нему детей, чтобы Спаситель благословил их. Но ученики говорили с ними весьма сурово и старались совсем не допустить их к Нему. Увидевши это, Спаситель вознегодовал и сказал ученикам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». И, обняв детей, возложил на них руки и благословил их. И сказал: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

Третье предречение Страстей Господних

Когда ученики были на пути, восходя в Иерусалим, Иисус Христос шел впереди них. Они были поражены Его словами о предстоящих гонениях и, следуя за Ним, были напуганы.

И вот Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть. И предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Но ученики не поняли тогда, о чем Он говорил. Действительно, то, о чем Господь говорил, было до времени сокрыто от них, и они не могли понять, что именно Он имел в виду.

Требование почетного места

Тогда мать сыновей Зеведеевых пришла ко Господу с сыновьями своими Иаковом и Иоанном, и упала перед Ним на колени. Он сказал ей: «Чего ты хочешь?» Она говорит: «Обещай, чтобы сии Два сына мои сели один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем». Иисус Христос сказал в ответ: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Иаков и Иоанн говорят Ему: «Можем». Тогда Господь говорит им: «Чашу Мою будете пить, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим». Услышав это, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Но Иисус Христос, подозвав их к Себе, сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так. А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. И Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

За шесть дней до Пасхи

После того, как Он воскресил Лазаря от смерти, Господь не ходил открыто среди евреев, так как Он знал, что первосвященники и фарисеи ищут повода, чтобы предать Его смерти. Он отправился с апостолами в отдаленную область близ пустыни и остановился с ними в городе Ефреме.

Затем, за шесть дней до Пасхи Господь отправился в Вифанию, в дом Своего друга Лазаря. Там приготовили Ему ужин. Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним за столом. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, который делали из корней редкого цветущего растения, помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами. И дом наполнился благоуханием от драгоценного мира.

Но Иуда Искариот, один из учеников Его (который хотел предать Его), сказал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал ему: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда». Множество народа прослышав, что Иисус Христос был там, пришли не только ради Него, но чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что благодаря его воскрешению многие из иудеев приходили и уверовали в Иисуса Христа.

Дела нашей веры 24 – Тайные планы перемен

В кругу семьи внимательно прочитайте слова Спасителя, о том, какая молитва и какое служение Богу истинны и угодны Ему (Мф.6:1–18). Господь указывает три стороны благочестивой жизни: молитву, пост, милостыню (или милосердие). Пусть каждый член семьи постарается обратить особое внимание на стихи 2, 5 и 16. Заметьте, что каждая фраза начинается со слова: «когда», которое означает, что Господь уверен, что мы уже совершаем благочестивые дела. Он не говорит об условном или возможном их выполнении. Ведь эти дела – важнейшая часть жизни верующего христианина.

Поразмыслите основательно над тремя важнейшими сторонами христианской жизни, которые, как учит нас Господь, должны всегда обязательно присутствовать и в нашей жизни.

Во-первых, тайная милостыня. Но она не всегда означает только раздачу денег беднякам, и совсем не ограничивается одними деньгами. Подумайте вместе, каким образом можно оказать помощь некоторым людям или каким-то группам нуждающихся людей. После того, как вы выслушаете все соображения на эту тему, можно составить свой тайный план, уже не говоря никому о своих намерениях. (Впрочем, обязательно надо попросить младших членов семьи, чтобы они по секрету рассказали вам о всех своих планах, и тогда вы решите, нужен ли за ними пригляд старших.)

Во-вторых, тайная молитва, конечно, не заменяет участия в общем богослужении в храме. Возможно, каждый выберет место и время для своей молитвы. Он может выбрать себе и особые молитвы (отыскав их в вашем домашнем молитвослове). К этим молитвам вы, если нужно, можете добавить ваши собственные прошения или молитвенные слова из Псалтири или другой части Священного Писания.

В-третьих, тайный пост. Пусть каждый решится на хотя бы небольшой тайный пост – особое послушание или дополнительное усилие, которое он примет на себя. Такой пост может включать в себя отказ от каких-либо приятных привычек или удовольствий, занятие части свободного времени каким-нибудь богоугодным делом. Это время должно посвятить, например, служению другим людям или чтению духовной литературы.

Наконец, помолитесь все вместе, чтобы Господь послал вам Свою помощь и укрепил благодатной силой дабы поддержать начинания, которые вы избрали.

Молитесь как... Господь дал нам наставления, как нам следует молиться и как мы не должны молиться. Прочтите стихи, приведенные ниже, и ответьте на вопросы.

Восхождение на крест

С началом этой недели, в центре наших уроков будут последние дни земной жизни Господа. Мы последуем за Господом на Голгофу, где Он добровольно принял крестные муки. Крестный путь Спасителя начался с того дня, когда Он вступил в святой град Иерусалим на молодом ослике и Его восторженно приветствовали люди. Каждую ближайшую неделю мы будем разбирать на уроке главную тему каждого дня Страстной седмицы. Ко времени окончания этих уроков, мы обретем возможность более полного и сознательного участия в церковных богослужениях, которые воспоминают эти события в течении Страстной седмицы. Мы лучше подготовимся, чтобы узнать и понять значение событий, которые предшествовали смерти Христа и Его Воскресению.

Наш путь к Пасхе

Мы уже вступили на путь к Пасхе, изучая на уроках Воскресные Евангельские чтения, подготовительные к Великому посту. Теперь мы должны постараться применить материал этих уроков на практике и сделать их частью всей нашей жизни. В течение Великого поста, мы сосредоточимся на последнем путешествии Спасителя – вхождении Его в Иерусалим и на событиях Страстной седмицы (вместо Воскресных Евангелий). Мы также вспомним и другие праздники, которые отмечаются на протяжении Великого поста. Знакомство с различными особенностями богослужений и песнопениями поможет нам в нашем путешествии.

Осанна сыну Давидову!

«Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Осанна в вышних!»

Исполнилось пророчество из книги Захарии, в нем говорится:

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: ce Царь твои грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».

Народ ожидал царя, который свергнет власть римлян и восстановит царство Израилево. Они знали о Мессии, Помазаннике, который должен произойти из рода царя Давида и будет править народом. Все любопытные побежали к городским воротам, когда услышали, что Он наконец пришел. Но Он пришел во все не как победитель, с армией, множеством всадников и колесниц, чтобы взять государственную власть. Он пришел мирно, как скромный путник, сидя на молодом ослике, с малой горсткой учеников. Он пришел умереть, чтобы спасти всех людей из плена смерти!

Праздник Пасхи

Праздник Пасхи знаменовал собою для евреев переход через Красное море, когда Бог вывел Моисея и еврейский народ из Египетского рабства на свободу в новую землю. Дабы это стало возможным, Бог повелел Своему народу принести в жертву агнца и помазать его кровью дверные косяки своих домов. Когда ангел Господень пришел убить каждого первенца в земле египетской, он прошел мимо еврейских домов, помеченных кровью агнца. Бог велел евреям заколоть и съесть священного агнца, и быть готовыми, когда Он повелит, покинуть дома свои и быстрее бежать из египетского пленения (смотри урок 3).

Осанна!

«Осанна» означает «спаси, мы просим». Народ кричал так, когда Господь вошел в Иерусалим, увидев в Нем царское достоинство.

Торговля в Храме

Людей всегда приводило в смущение то, что происходило во внутреннем дворе Храма во время главного праздника евреев – Пасхи. Множество народа приходило сюда из разных концов Римской империи. Во дворе Храма сидели менялы, получавшие доход от обмена римских монет на греческие, более ходовые у паломников, так как специальный храмовый налог платился только греческими монетами (римские монеты не принимались, потому что на них были языческие изображения). Хозяева лавок, в изобилии размещавшихся на храмовом дворе, назначали высокую цену за животных и птиц, которых люди покупали, чтобы принести их в жертву Богу за свои грехи. Иисус Христос, войдя, прогнал менял и торговцев из Храма. Храм должен быть не местом получения неправедного дохода, но местом богослужения и молитвы.

Иисус Христос был на пути в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, близ горы Елеонской, Он послал двух учеников вперед и сказал им: « Пойдите в селение, которое прямо перед вами. Войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился. Отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: ce, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на молодом осле, сыне подъяремной (ослицы)».

Посланные пошли и нашли все, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: «Он надобен Господу». И привели его к Иисусу Христу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса Христа.

Приближение праздника Пасхи

Так как до праздника Пасхи оставалось меньше недели, множество евреев со всех сторон стекалось в Иерусалим. Дороги, ведущие в город, были переполнены паломниками. Они исполняли свой обет посетить Храм по крайней мере один раз в году, чтобы очиститься. Наибольшее число людей посещало Иерусалим именно во время Пасхи. Но многие шли, чтобы только увидеть Иисуса Христа. Когда они стояли в Храме, то спрашивали друг друга: «Как вы думаете? Он не придет на праздник?» Они слышали, что первосвященник и фарисеи распорядились, что если кто-либо знает, где находится Иисус Христос, тот должен сообщить им, чтобы схватить Его.

Господь прибывает в Святой город

Когда Он ехал, множество народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они. Они восклицали: «Осанна сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!» Некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим». Но Он сказал им в ответ: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Господь оплакивает Иерусалим

Когда Иисус Христос приблизился к городу, то, посмотрев на него, заплакал и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего Богом».

Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он поднял из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ восторженно, ибо слышал, что Он сотворил невиданное чудо. Фарисеи же говорили между собою: «Невозможно ничего пока сделать для задержания Его. Смотрите, весь мир идет за Ним!»

Господь очищает Храм

Когда Господь вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: «Кто это?» Народ же, бывший с Ним, говорил: «Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: «Написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников».

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Но первосвященники и книжники, увидев чудеса, которые Он сотворил, и услышав детей, восклицающих в храме и говорящих: «Осанна Сыну Давидову!» – вознегодовали и сказали Ему: «Слышишь ли, что он и говорят?» Иисус же ответил им: «Да! Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?»

Когда Иисус Христос огляделся, было уже довольно поздно. И, оставив их, Он вышел с двенадцатью учениками из города в Вифанию и провел там ночь.

Дела нашей веры. 25 – Праздники и крестные ходы

Крестные ходы с пальмовыми или вербными ветками

Многие праздники и дни памяти святых в Православной Церкви сопровождаются крестными ходами. Во время Божественной Литургии священнослужителями совершаются три хода: Малый вход – со Святым Евангелием, Великий вход – перенесение Святых Даров с жертвенника на престол и вход через Царские врата на солею для причащения мирян Телом и Кровью Христовой. Когда мы приходим на службы Страстной седмицы и Пасхи, мы и сами становимся участниками крестных ходов. Во время праздника Входа Господня в Иерусалим совершается крестный ход с участием детей и их родителей. Все прихожане держат в своих руках вербные ветки и поют праздничный тропарь – Лазаревой субботы (дня, когда Спаситель воскресил Лазаря) и Вербного воскресенья – Входа Господня в Иерусалим. В одних местах крестный ход совершается в субботу, в других – в воскресение. Хотя слова этого тропаря не совсем простые, все дети, даже малыши, поют его:

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя,

из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже

Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носящее,

Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних,

благословен грядый во имя Господне.

Ветви благословляются в храме, и мы несем их домой и помещаем рядом с иконами.

Праздник Торжества Православия

Первое воскресенье Великого поста называется воскресением Торжества Православия. Праздник этот связан с возвращением почитания святых икон. Император Лев III (VIII век) приказал уничтожить все иконы, изображающие Господа нашего Иисуса Христа и святых, так как он опасался идолопоклонства. Вместе с тем он хотел противодействовать дальнейшему распространению религии ислама (который запрещает использование изображений Бога и людей). Архипастыри и в Риме и в Константинополе приводили императору веские аргументы в защиту икон. Но император тем не менее отказывался слушаться и Патриарха и папу.

Молодой монах Иоанн Дамаскин написал сочинение «Три слова против порицающих святые иконы». Его доводы в защиту иконопочитания были весьма существенны и помогли Седьмому Вселенскому Собору определить, каким образом следует почитать иконы в Церкви. Но гонения продолжались, особенно после того, как группа монахов совершила крестный ход с иконами на Вербное воскресенье в 815 году. Только после многих лет гонений, мучений и убийств, иконопочитание было восстановлено в 842 году царицей Феодорой и Патриархом Мефодием. Сегодня мы отмечаем этот праздник крестным ходом с иконами в наших храмах.

Кондак праздника

Неопи́санное Сло́во Отчее,

из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь:

и оскве́рншийся о́браз в дре́внее вообрази́в,

Боже́ственною добро́тою смеси́.

Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом, сие́ вообража́ем.

В течение Великого поста постарайтесь обратить внимание на особые великопостные службы. Некоторые из них очень красивы и совершаются только в это время года. Одни из них совершаются в течение первой недели поста, или в особые дни, например по средам, пятницам или субботам. После того, как вы присутствовали на некоторых из них, попытайтесь установить их названия по описаниям.

Завершите молитву, которая начинается словами:

Господи и Владыко живота моего,

Служение Жениху

Центральная тема литургических служб Великого Понедельника, Великого Вторника и Великой Среды Страстной седмицы запечатлена в словах благоговейного песнопения «Ce Жених грядет во полуночи...». Два особых песнопения поются каждый вечер в эти дни, и оба они предупреждают нас о «конце», о том, что мы должны бодрствовать, чтобы оказаться готовым и достойно встретить то время, когда Господь призовет нас. Полночью кончается уходящий день и начинается новый. Именно тогда, когда день наш подходит к концу, мы чувствуем усталость и дремоту, и откладываем свои дела, которые должно сделать незамедлительно, в сторону. Но Господь сказал, что мы не знаем ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий судить мир. Так как мы не знаем времени, когда Господь придет к нам, то всегда должны быть готовы к Его Суду.

Христос – Жених, Церковь – Его Невеста

Иисус Христос во многих притчах изъяснял ученикам о «конце». В некоторых из них повествуется о Женихе и Брачном пире. В каждой притче кто-либо не успевал подготовиться или не бодрствовал: слуги, гости, невеста. Мы, христиане, Как раз те, кто должны быть постоянно готовы и всегда ожидать, не идет ли Жених. Быть готовыми для вечности!

Ученики спросили Господа: «Когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус сказал им в ответ: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят».

В последние дни пребывания среди Своих учеников Господь старался под- готовить их к наступлению тяжких времен. Он сказал им о том, что произойдет много ужасных событий: восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут войны и слухи о войнах, глады, моры и землетрясения; но это будет только началом страданий. Господь говорил о том, что восстанут лжепророки, люди будут предавать и возненавидят друг друга, умножатся беззакония. Услышав об этом, мы можем соблазниться и подумать, что «конец» уже близок. Но затем Господь сказал: «Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Выполнили ли мы все το, о чем Он просил нас? Что еще мы можем сделать?

Во время Великого поста много раз говорится о Свете Христовом. Нам вновь и вновь напоминается, что Он рассеял греховную тьму и печаль нашей жизни. Об этом свидетельствует и учение святителя Григория Паламы, день памяти которого отмечается во второе воскресенье Великого поста. Святитель Григорий верил и учил тому, что тот, кто искренне и глубоко обращается с молитвой к Богу, может однажды увидеть истинный нетварный Свет Христов, подобный тому, какой видели на горе Фавор Петр, Иаков и Иоанн, когда Господь преобразился перед ними. Преподобный Серафим Саровский и многие святые также видели этот свет. Более того сами он и сияли божественным светом таким же, как Спаситель. Господь действительно присутствует в мире и жаждет истинного общения с нами, Своим возлюбленным творением. Свет, освещающий нас и дарующий нам тепло и жизнь, одно из тех явлений, которые избирает Господь, стремясь открыть Себя нам.

Вонмем!

Каждый раз, когда мы участвуем в Литургии Преждеосвященных даров, которая служится во время Великого поста (в среду и пятницу, и некоторые другие дни), нам тоже напоминается о Свете, который Господь принес нам. «Свет Христов просвещает всех!» – возглашает священник, держа в руке единственную свечу перед молящимися в сумраке храма. Мы повергаемся на землю и благодарим Бога за Его дар света в нашей жизни. Во многих песнопениях также говорится о Свете Христовом. А знаете ли вы, когда на богослужениях поются песнопения: «Свете тихий...», «Видехом Свет Истинный...», «Светися, светися, Новый Иерусалиме...»? Можете ли вы отыскать какие-нибудь другие упоминания Божественного Света в церковных песнопениях?

В кругу семьи

Совместно со своими домашними во время Великого поста сделайте себе напоминание о дивном даре света. Для каждого члена семьи возьмите свечу, а также кусочки или полоски ленточек, цветной бумаги или фольги разной формы, а также клей, чтобы приклеить их к свече.

Пусть каждый красиво оформит свечу, за исключением верхней ее трети, чтобы свеча могла гореть до украшен ной вами части.

Можно использовать эти свечи дома во время общей молитвы, поставить на стол во время великопостных трапез, или просто вместе посидеть в тишине при свете свечи и подумать о том, что Бог всегда незримо присутствует рядом с нами.

Можно также попытаться совместно составить молитву, в которой мы благодарим Бога за дар света, за Его Сына, принесшего нам свет. При свете свечи с подобной молитвой можно благоговейно обратиться к Богу и даже ощутить Его присутствие рядом с нами.

Засохшая смоковница

После того, как Господь провел ночь в Вифании, Он возвратился в город. По пути Он проголодался. И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, Иисус Христос сказал ей: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засохла. Когда Его ученики увидели это, они удивились и говорили: «Как же это тотчас засохла смоковница?»

Иисус Христос сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Затем Он вошел в храм и начал учить.

Притча о злых виноградарях

Господь рассказал такую притчу. Был некий хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило (яма для давления винограда с целью получения сока) и построил башню. Затем он нанял виноградарей и уехал в другую страну. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Затем Господь сказал: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Люди ответили Ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Иисус Христос сказал им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

Услышав притчи Его, первосвященники и фарисеи сразу поняли, что Он о них говорит. Но когда они захотели схватить Его, то побоялись народа, потому что многие люди почитали Его за Пророка.

Брачный пир

В некоторых притчах, рассказанных Спасителем, используется образ брачного пира, жениха и людей, ожидающих жениха. В притчах Он повествовал о тех, кто войдет в Царство Божие, и о других, кто не будет туда допущен. Это зависит от того, готовы ли сами люди войти в него. Однажды Он поведал народу такую притчу.

Царство Небесное подобно царю, который устроил брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать приглашенных; но те не захотели придти. Опять послал других рабов, сказав: «Скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир».

Но они, тем не менее, пренебрегши приглашением, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Были и такие, которые, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц и сжег город их.

Тогда говорит он рабам своим: «Брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на улицы и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». И рабы, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых. И брачный пир наполнился гостями.

Когда царь вошел к гостям, он увидел там человека, одетого не в брачную одежду (которую обычно одевали идущие на свадьбу гости), и говорит ему: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал, так как понял, что обидел хозяина. Тогда сказал царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». И Господь добавил: «Ибо много званых, а мало избранных».

Фарисеи пытались поймать Господа на слове, чтобы иметь повод схватить Его. Но Он не дал им никакого повода, поэтому они оставили Его.

Дела нашей веры 26 – Приуготовление к концу

Достойное приуготовление

Притчи о Царстве, рассказанные Спасителем, могут испугать. Мы слышим, как это серьезно – не обращать внимания или пренебрегать приглашением Господа на пир в Его Царстве.

Господь говорит всем нам это, потому что это непосредственно касается каждого из нас. Он очень любит нас и хочет, чтобы мы были наготове и не растерялись, когда Царь позовет нас. Подобно мудрым девам, которые запаслись маслом для своих светильников, и не спят, чтобы встретить Жениха, когда Он придет (смотри урок 27). Он стремится, чтобы мы относились к Богу и Его Церкви с должным уважением и исполняли Его учение во всей своей жизни. В таком случае, когда Господь придет судить нас, Он не застанет нас врасплох, в одежде, запачканной грехом. Напротив того, мы должны встретить Его в заботливо приготовленной, чистой одежде, подобающей брачному пиру. Брачная одежда – это образ всей нашей жизни, того, как мы живем. Такая одежда напоминает белую крестильную рубашку, даваемую нам при крещении. Мы можем или сохранить ее чистой через наши добрые дела, или испачкать ее нераскаянными грехами.

Притча о бесплодной смоковнице – одно из самых необходимых наставлений, которые Спаситель дал Своим ученикам и последователям. Дни Его пребывания среди них стремительно сокращались. Смоковница у евреев обыкновенно была образом благосостояния и мира. В притче Господней она засыхает, так как перестала плодоносить. Эта притча предупреждает нас: и от нас также ожидается «духовный плод» – мы ведь слышали Слово Божие и видели чудеса, которые творил Спаситель. Это неустанный призыв ко всем нам возрастать духовно, чтобы принести плоды, подобные тем, что дал нам Христос. По таким плодам – добрым или злым делам в отношении других людей и Бога, нас будут судить на Страшном Суде, о котором говорит Господь в этой притче.

Упражнения:

В жизни во многих случаях требуется хорошая подготовка. В семье или в классе разделитесь на несколько маленьких групп и постарайтесь разыграть следующие сценки, наглядно показывающие, как готовится мудрый, а неразумный из-за своей неготовности попадает впросак. Пусть члены каждой группы возьмут на себя разные роли.

1. Вас попросили прочитать ваше конкурсное сочинение на собрании в классе, причем должно присутствовать несколько официальных лиц.

2. Вы взялись посидеть вечером со своей четырехлетней племянницей, а сестра с мужем отправились в гости.

3. Вам хочется возглавлять других ребят при выполнении каких-либо дел в школе или на приходе.

4. В зимний вечер вам предложили собраться с друзьями на природе – для начала вы выходите на улицу и смотрите, что за погода на дворе.

5. Вы собираетесь в храм на пасхальную службу.

После того, как закончите разыгрывать сценки, помолитесь Богу, чтобы Он помог вам достойно подготовиться ко всем обстоятельствам, которые встретятся в жизни, и, самое главное, стать достойным Его Царствия.

Неделя Крестопоклонная

Вот мы и достигли середины Великого поста. Крест полагают в центре храма и убирают цветами. И снова мы поем тропарь Кресту, тот самый, который пели и в сентябре в праздник Воздвижения Креста Господня, но на этот раз с земными поклонами.

На протяжении первой половины Великого поста мы сугубо каялись в своих грехах и с особым тщанием пересматривали всю свою предыдущую жизнь. Великопостные молитвы и песнопения помогали нам лучше понять, чего Господь хочет от нас. Мы просили прощения и прощали других. А теперь в центре нашего внимания оказываемся не мы сами, а Господь, Его восхождение на Крест.

Крестный путь

На наших уроках мы следовали за Спасителем из Галилеи в Самарию и в Иудею. Спаситель пришел в Святой град Иерусалим, приветствуемый радостными криками «Осанна!» Время пребывания Его на земле подходило к концу. Он пытался предупредить апостолов, что впереди их ждут тревожные времена. Он повелел нам быть готовыми ко всему, так как никто не знает когда наступит конец мира, когда Господь вновь придет, чтобы судить нас. Ныне Господь указывает нам путь на Крест, в молчаливом смирении следуя воле Небесного Отца.

Слуга сказал: «Господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

В двух притчах, которые мы прочтем сегодня, Господь изъясняет, что те, кто выполняет свои обязанности и использует свои способности творчески, продуктивно и мудро, будут награждены неизмеримо большими дарами. Он свидетельствует об этом каждому из нас. Даруя нам жизнь, Господь наделил нас множеством способностей и талантов. Конечно, не все мы артисты, поэты, ученые или математики. Не каждый обладает особыми дарами, чтобы помочь тяжко больным или попавшим в беду. Зато у каждого из нас есть способность любить, заботиться, направлять все наши помыслы к тому, чтобы как можно полнее использовать другие наши способности, предпринимать усилия для исполнения воли Божией. Если мы зароем свои дарования, как слуга из притчи, мы не исполним волю Божию и будем не впущены в Царство Небесное!

Господь начал говорить о Царстве Небесном и рассказал такую притчу.

Мудрые и неразумные девы

Он сказал, что Царство Небесное будет подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот, жених идет, выходите навстречу ему».

Тогда встали все девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас». И Господь завершил: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий».

Притча о талантах

Господь рассказал еще одну притчу. Некий человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое, дав им денег в виде талантов (дорогая монета, на один талант человек мог безбедно прожить 10 лет). И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «Господин! Пять талантов ты дал мне. Вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего».

Подошел также и получивший два таланта и сказал: «Господин! Два таланта ты дал мне. Вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего».

Подошел и получивший один талант и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. И, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле. Вот тебе твое».

Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Затем Иисус Христос рассказал притчу о Последнем суде (смотри урок 26), чтобы показать ученикам, что для того, чтобы принести добрые плоды, есть много путей. Мы будем судимы по тому, как распорядились дарами, данными нам Богом. Если мы злоупотребим ими, или не используем вовсе, Господь осудит нас за это, и мы будем обречены на вечные муки. А те, кто использует, данные ему дары во благо, войдут в жизнь вечную.

Когда Господь закончил, Он сказал ученикам: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие».

Дела нашей веры 27 – Песнопения Страстной пятницы

Службы Страстной седмицы предоставляют нам великолепную возможность увидеть, как Церковь берет тексты Священного Писания – зачастую притчи, или повествования о встречах Спасителя с разными людьми – и обращает их непосредственно к нам. Мы глубже понимаем, что искренность наших убеждений, и даже само наше спасение напрямую зависят от наших дел, от того, насколько успешны мы в их исполнении. Слова Священного Писания, избранные для песнопений и молитв, служат нам прекрасными примерами, предупреждениями и радостными утешениями в трудностях жизни.

Эти притчи и повествования мы излагали в нашей книге на протяжении нескольких последних недель. К песнопениям и молитвам Страстной седмицы, приводящимся ниже, указаны Евангельские ссылки, чтобы показать, на каком месте Священного Писания они основаны. Постарайтесь пропеть или прочитать их вместе со своей семьею и поразмышляйте над следующим:

1. Как вы думаете, почему Церковь ввела именно эти слова в богослужебные песнопения?

2. Какое назидание несет нам данное песнопение или молитва? Как оно связано с местом из Евангелия, взятым за основу?

3. Для каких обстоятельств нашей жизни особенно подходят эти назидания?

4. Что нам лучше сделать, чтобы обратить свое внимание на назидания, даваемые нам Церковью?

Страстная седмица

Последние дни и события земной жизни Господа нашего Иисуса Христа воспоминаются на протяжении недели, которую в Церкви называют Страстной седмицей. Каждый день ее в богослужебных книгах именуется «великим и святым» (понедельник, вторник, среда...)

На предыдущих занятиях мы уже останавливались на темах, связываемых Церковью с первыми тремя днями Страстной седмицы. Они предупреждают нас о грядущем Страшном Суде и Втором Пришествии Христовом. Иисус Христос, Сын Божий, придет к нам опять как Судия, чтобы судить живых и мертвых, определяя одним вечную жизнь, а другим вечное наказание. В то же самое время Иисус Христос придет, как Жених, к Своей Церкви, как к Невесте. Те, кто готовил себя к этой встрече на протяжении всей своей жизни, будут приглашены в непреходящий свет и непрестанную радость Царства Божия. В Царство Небесное, чтобы пребывать там со Христом во веки веков.

Спасительные и животворящие Страсти Господни

В последние дни Страстной седмицы особо воспоминаются Тайная Вечеря – пасхальная трапеза Спасителя со Своими учениками, предательство Иуды, суд над Иисусом Христом, страдания и смерть Его на кресте. Эти последние события земной жизни Спасителя подводят нас ко времени, которое называется «Тридневной Пасхой», «Праздников Праздником» и «Торжеством торжеств». Слово «Пасха» значит в переводе с еврейского языка «переход, прохождение, избавление». На протяжении этих трех великих и святых Дней Сам Господь «переходит» от смерти к жизни. Своей крестной смертью Он дарует новую жизнь, новую Пасху всем нам, людям.

«И сказал им (Спаситель): очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием».

Иисус Христос пришел в Иерусалим со своими учениками на ежегодный праздник Пасхи. Много иудеев собиралось каждый год для того, чтобы помолиться в этот величайший и святейший изо всех иудейских праздников в Святом Граде – так называли Иерусалим, потому что в нем находился Храм Господень. Праздник этот был посвящен первой ветхозаветной Пасхе, когда Господь погубил всех первенцев у египтян, но прошел над домами еврейского народа. Перепуганный фараон вынужден был отпустить израильтян, и они спаслись бегством. Моисей и его народ перешли Красное море, а фараон и его колесницы, пытавшиеся преследовать их, утонули. Бог освободил народ Свой от рабства и вывел его в новую землю для свободной жизни. Когда Иисус Христос праздновал Свою последнюю пасхальную трапезу, Он придал новый смысл хлебу и вину, претворил их, сказав: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» . И, взяв чашу и благодарив, подал ученикам Своим со словами: « Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

Попытайтесъ проиллюстрировать в каждом прямоугольнике соответствующее событие – как оно происходило, как воспоминается в Церкви. Можете взглянуть на 1-ую картинку из 3-го урока или на 2-ую картинку в данном уроке. А перед тем, как нарисоватъ третью картинку, подумайте немного о том, что именно совершил для нас Спаситель, и каким образом Церковь непрестанно свидетельствует об этом.

Иисус Христос празднует Свою последнюю Пасху с учениками. (См. Мф.26:20–29)

Новая Пасха, которую мы празднуем,в воспоминание смерти Спасителя и Его Воскресения из мертвых (См. 1Кор.11:23–26)

Иуда замышляет предать Учителя

Первосвященники и старейшины народа собрались во дворце Каиафы, первосвященника, и совещались между собой каким образом тайно задержать Иисуса Христа и погубить Его. Они думали, что будет лучше дождаться завершения праздника Пасхи, поскольку опасались возмущения народа, собравшегося во множестве в Иерусалим. Это происходило как раз в те дни, когда Спаситель отправился в Вифанию. Там одна женщина приступила к нему с алавастровым сосудом драгоценного мира и возлила Ему на голову. Иуда, Его ученик, вознегодовал: к чему такая трата, если миро можно продать за большую цену. Однако Христос не прислушался к нему. И вот теперь Иуда пришел к первосвященникам и служителям храма и сказал им: «Что вы дадите мне, если я предам Иисуса вам?» Они очень обрадовались и согласились дать Иуде тридцать сребренников, если он исполнит свое обещание. И ушел от них Иуда и стал искать удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.

Ученики готовятся к Пасхе

В первый день опресночный, когда закалывали пасхального агнца, который должен был приноситься в жертву, ученики спросили Господа: «Где велишь нам приготовить тебе Пасху?» Иисус Христос сказал им: «Пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним. И куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть Пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам». И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили Пасху.

Иисус Христос умывает ноги учеников

Вечером Спаситель и Его ученики собрались в горнице, верхней комнате дома, найденного по слову Его. Ужин был уже приготовлен. Иисус Христос знал, что наступает последнее время Ему быть вместе с ними. Он знал, что диавол уже вошел в сердце Иуды Искариота, и тот готов предать Его. Господь встал, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и, преклонившись, начал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем, которым был препоясан. Ученики были поражены, они не знали, что сделать или сказать. Был старинный обычай умывать гостям ноги, но обыкновенно это делал самый низший по своему положению в доме слуга. Когда Господь подошел к Симону Петру, тот сказал Ему: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Спаситель ответил ему: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр возразил Ему: «Не умоешь ног моих вовек». Иисус Христос ответил: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Тогда говорит Петр: «Господи! не только ноги мои умой, но и руки и голову». Спаситель же ответил ему: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». Он имел в виду, что не все чисты сердцем. Ибо знал уже предателя Своего, потому и сказал, что не все чисты.

«Да любите друг друга; как Я возлюбил вас»

Когда Иисус Христос закончил умывать ноги, Он сказал: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Позже Он сказал: «Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его. Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

«Один из вас предаст Меня»

И когда Иисус Христос приступил к трапезе с двенадцатью учениками, Он сказал: «Один из вас предаст Меня». Они смутились и весьма опечалились. Каждый из них говорил: «Не я ли, Господи?» Он же сказал им в ответ: «Опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться». При этом и Иуда, предающий Его, сказал: «Не я ли, Равви?» Иисус Христос, подтверждая его слова, говорит ему: «Ты сказал».

«Приимите, ядите: сие есть Тело Мое...»

И когда они ели, Господь взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». И воспев духовную песнь, пошли они на гору Елеонскую.

Дела нашей веры 28 – Христианское поведение

1. Напишите на маленьких карточках или листочках бумаги каждое из этих слов по отдельности: верный, испуганный, уверенный в себе, трусливый, любящий, смелый, кающийся, слишком гордый, сильный, слабый, храбрый, непонимающий, пылкий.

2. Соберите своих ближних и положите карточки со словами посередине стола, так, чтобы каждый мог их видеть. Посмотрите на эти слова вместе и подумайте какие из них подходят доброму христианину, а какие определенно не подходят. Некоторые слова могут показаться «нейтральными», относительно других могут возникнуть разногласия, но так и должно быть. Обсудите между собой свои утверждения и постарайтесь поразмыслить какого рода поведение согласуется с этими словами.

3. Прочтите вместе места из Священного Писания, посвященные апостолу Петру, Ин.1:40–42; Мф.16:21–23; Мк.14:32–37; Лк.22:31–34; Ин.18:3–11; Лк. 22:54–62.

Решите, можно ли какое-либо из слов, написанных на ваших карточках, применить к событиям, о которых вы прочли. Какие из слов, которые, по вашему мнению, не могут описывать христианина, тем не менее приложимы к поступкам апостола Петра?

Вовсе не обязательно соглашаться между собою во всем, не обязательно и находить подходящее слово для каждого события из жизни апостола Петра, о которой вы прочли. Однако, вероятно, ваша семья согласится, что к некоторым поступкам апостола Петра приложимы далеко не только положительные слова.

4. Обсудите и то, что апостол Петр совершил в конечном счете. Ему была дана главенствующая роль среди учеников, он свидетельствовал о Христе в разных местах великому множеству людей и, наконец, он отдал свою жизнь за Господа (наряду с другими учениками).

5. Обсудите подробно, о чем свидетельствует пример апостола Петра: у нас может не быть всех качеств подобающих доброму христианину. Напротив того, у нас могут проявляться вполне очевидные для других черты характера, не приличествующие добрым христианам. Эти нежеланные особенности могут даже влиять на значительную часть наших поступков. Тем не менее, Христос продолжает любить нас, прощает нас и дает нам возможность служить Ему и быть с Ним. Господь наш Иисус Христос не отвергает нас из за нашего несовершенства или потому только, что нам в очередной раз не удается исполнить все то, что Он повелевает нам. Он терпеливо ждет, что мы покаемся и ежедневно будем стремиться стать лучше. Мы всегда остаемся Его возлюбленными детьми, и всегда у Него остается для нас место в промыслительном плане спасения мира.

Новая заповедь

Пятое воскресение Великого поста

Приблизительно в году 528-м во время Великого Поста монах по имени Зосима по обычаю обители, где он пребывал, вышел в пустыню за рекой Иордан, чтобы побыть там в одиночестве и в постоянной молитве. Обо всем, что он испытал в пустыне, он рассказал братии и это было позже записано иноком Софронием. Зосима поведал о своей встрече в пусты не с преподобной Марией Египетской, великой святой, поминаемой Церковью каждый год в пятое Воскресение Великого Поста.

Удивительная встреча в пустыне

Однажды во время скитания в пустыне за рекой Иордан Зосима увидел вдали от себя тонкого, иссушенного солнцем человека, совершенно нагого, с белыми, как шерсть, волосами. Увидав Зосиму, человек этот поспешно убежал вглубь пустыни. Позже у русла высохшей реки Зосиме опять встретился этот человек и сказал ему: «Авва Зосима, прости меня ради Бога, что не могу предстать перед тобой, я – нагая женщина, ничем не прикрытая в своей наготе». Она назвала его, хотя ниоткуда не могла знать имени старца. Монах снял с себя верхнюю одежду и, отвернувшись, бросил ей. Взяв одежду, она препоясалась и, насколько было возможно, прикрыла наготу.

В плену грешной жизни

Все еще удивленный, что она назвала его по имени, Зосима попросил ее рассказать ему о себе. Много убеждал ее старец прежде, чем она открыла ему историю своей жизни. Мария родилась в Египте, но уже двенадцатилетней девочкой убежала от родителей, потеряла свою чистоту и стала неумеренно предаваться любодеянию, о чем не могла теперь и помыслить без стыда. Семнадцать лет вела она такую постыдную жизнь, хотя и тогда испытывала настоящую ненависть не только к этой жизни, но и к самой себе. Однажды в погоне за развлечениями она попала на корабль, направлявшийся в Иерусалим. Прибыв туда, она пошла в храм, но невидимая сила остановила ее на пороге. В великом страхе обратилась она к иконе Божией Матери, висевшей на стене у входа. Мария умоляла позволить ей войти в храм, чтобы она могла поклониться кресту. Она исповедовала свой грех и обещала после исповеди пойти туда, куда направит ее Пречистая Дева. И вот Мария вошла в храм и поклонилась кресту. Выйдя, она встала перед иконой у входа и поблагодарила Богоматерь. И услышала она глас: «Если ты перейдешь Иордан, ты найдешь там истинный мир и покой».

Истинное покаяние и новая жизнь во Христе

Мария вновь искренне покаялась во всех своих грехах. Она купила три хлеба и направилась к Иордану. Поначалу она остановилась в монастыре и причастилась там Пречистых и Животворящих Таин Христовых. Переправившись через реку, она оказалась в пустынной местности. Сорок восемь лет провела она в дикой пустыне в непрестанной борьбе со страстными помыслами и желаниями. Противостоя многим искусительным воспоминаниям о прошлом, Мария трудилась над усовершенствованием своей духовной жизни, непрестанно молилась и питалась одними злаками. Первый человек, которого она встретила за все эти годы, был Зосима. Он увидел как во время молитвы она приподнялась над землею.

Последнее причастие и смерть

Мария умоляла Зосиму принести ей Святые Дары на следующий год. Через год он исполнил свое обещание. Вечером он пришел на берег Иордана и увидел ее подошедшую к дальнему берегу реки. Она сделала над водой крестное знамение и вдруг пошла по ней, словно по сухой земле. Причастившись, она попросила Зосиму не забывать ее и вновь прийти сюда ровно через год. Зосима выполнил обещание, но придя, нашел только ее мертвое тело, около головы которого лежала записка. Он прочел: «Авва Зосима, погреби на этом самом месте тело смиренной Марии. Предай прах праху. Я отошла первого апреля, в самый день Христовых страданий, после причастия Святых Таин. Таким образом, Зосима впервые узнал ее имя и сподобился похоронить тело великой святой. Она умерла в 530-м году и чтится Церковью как недосягаемый образец покаяния.

Иисус Христос молится Отцу

Иисус Христос знал, что конец близок. Он пошел в Гефсиманский сад, чтобы там помолиться. «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью. Да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира «. (Ин.17:1–5)

На предыдущих уроках мы узнали, что Иисус Христос пришел на землю как Человек для того, чтобы спасти всех людей от смерти и греха. Совершив грех, отделили мы себя от Бога. Мы знаем из истории Адама и Евы, что никто не может жить отвернувшись от Бога, ибо только Бог создал жизнь и хранит нас на путях этой жизни.

Господь дарует жизнь

Прочтите молитву Спасителя из Священного Писания, приведенную выше, и подумайте над следующими вопросами:

1. Что имел в виду Иисус Христос, когда он сказал: «приблизился час»? Что должно было произойти?

2. Для какого дела Бог послал Иисуса Христа на землю?

3. Какие слова открывают нам, что Иисус Христос был воистину Сын Божий?

4. За Кого почитал Иисус Христос Бога?

«И сказал Господь: Симон! Симон! ce, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя. И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Господь сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня».

Много раз в нашей жизни мы обещаем, что не нарушим клятву, но на поверку оказываемся слабы или забывчивы, подаемся искушению и не исполняем своих обещаний. Иисус Христос предупреждал Своих ближайших учеников и последователей, что, когда Его схватят и приговорят к смерти на кресте, они разбегутся и не признают даже знакомства с Ним.

На протяжении ближайших нескольких уроков, вникая в богослужения Страстной Седмицы, мы увидим, что Иуда предаст Иисуса Христа, ученики разбегутся, а Петр будет отрицать даже то, что он знаком со Спасителем. Но мы увидим и тех, кто остался со Спасителем до самого конца. До того мгновения, когда Он отдал Свою жизнь ради нас, приняв смерть на Кресте. Каждый из нас также стоит перед своим собственным выбором – быть ли при всех испытаниях верным Христу.

Иисус Христос привел Своих учеников на гору Елеонскую и сказал им: “Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь”. Петр сказал Ему в ответ: “Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь”. Тогда Христос сказал ему: “Истинно говорю тебе, что прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня”. Петр говорил Ему: “Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя”. Подобное говорили и все ученики.

Иисус Христос молится Отцу

Тогда Спаситель пошел по долине Кедрон в сад в место, именуемое Гефсимания, и попросил учеников Своих: “Посидите здесь, пока Я пойду, помолюсь там”. Он взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна и сказал им: “Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною”. И, отойдя немного дальше, пал на лице Свое и молился: “Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты”.

Когда Иисус Христос возвратился к Своим ученикам, Он обнаружил их спящими. Тогда Он сказал Петру: “Не смогли вы и один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна”.

И отошел Он во второй раз и молился о том же. И, возвратившись, вновь нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели. И, оставив их, отошел снова и помолился в третий раз. И пришел к ученикам Своим и говорит им: “Вы все еще спите и почиваете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня”.

Иуда предает Иисуса Христа

Тогда Иуда пришел со множеством народа с мечами и копьями, от первосвященников, книжников и старейшин народных. Иуда подошел к Спасителю и поцеловал Его. Это был знак для пришедшей с ним толпы, что именно этого человека надо задержать. Прочтите об этом подробнее в Евангелии от Матфея 26:47–56.

Первосвященники призывают свидетелей

А взявшие Иисуса Христа отвели Его в дом Каиафы первосвященника. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили. Наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: “Могу разрушить храм Божий и в три дня создать его”. И, встав, первосвященник сказал Ему: “Что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?” Иисус Христос молчал. Тогда первосвященник Каиафа нетерпеливо сказал Ему: “Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?” И Иисус ответил ему: “Ты сказал так. Даже сказываю вам: отныне Узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных”.

Тогда первосвященник Каиафа разодрал одежды свои и воскликнул: “Он богохульствует! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется?” Для первосвященника и других обвинителей утверждение Иисуса Христа представлялось величайшим грехом. И они сказали в ответ Каиафе: “Он заслуживает смерти”. И стали они плевать Ему в лицо и заушали Его; другие же били Его. Издевались над Ним и говорили: “Прореки нам Ты, Мессия, кто ударил Тебя?”

Петр отрекается от Христа

Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы увидеть, что будет дальше. И подошла к нему одна служанка и сказала: “И ты был с Иисусом Галилеянином”. Прочтите ответ Петра в Евангелии от Матфея 26:69–75, чтобы узнать, как исполнилось предреченное Спасителем. Когда же настало утро, первосвященники и старейшины после совещания между собою связали Иисуса Христа и отправили Его к Пилату, римскому правителю Палестины. Когда Иуда, предатель, увидел, что произошло, он раскаялся. Он возвратил назад тридцать сребренников и сказал первосвященникам и старейшинам: “Согрешил я, предав кровь невинную”. Они же ответили ему: “Это не наша забота. Разбирайся сам со своими делами”. И тогда Иуда бросил сребренники в храме, пошел и удавился. А первосвященники, взяв эти сребренники, сказали: “Непозволительно было бы положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови”. И посовещавшись между собою, приобрели на них землю горшечника для того, чтобы хоронить на ней странников и нищих.

Спаситель на суде Пилата и Ирода

Иисус Христос стоял перед римским правителем Понтием Пилатом. И удивлялся правитель Иудеи, что Узник молчит и не находит нужным отвечать на обвинения, бросаемые Ему первосвященниками и старейшинами. Пилат не сомневался, что предводители иудеев пытаются обвинить совершенно невинного человека, возревновав к тому, что люди следовали за Ним и прислушивались к Нему.

Пилат знал кроме того, что Иисус Христос был галилеянин и потому подлежал власти царя Ирода. Поскольку Ирод в данное время находился в Иерусалиме, римский правитель направил Узника к нему. Ирод, увидев Иисуса Христа, очень обрадовался, ибо давно желал увидеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся, что Он сотворит какое-нибудь поразительное чудо. Ирод задавал Ему множество вопросов, но Господь только молчал и ничего не отвечал на них. И тогда недовольный Ирод со своими воинами, вдоволь поиздевавшись над Иисусом Христом, одел Его в светлую одежду и отослал назад к Пилату. Пилат сказал первосвященникам и народу: “Вы привели ко мне этого Человека, как развращающего народ. И вот, я при вас разбирался с Ним и не нахожу Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете. Также и Ирод, ибо я посылал к нему; ничего не обнаружил в Нем достойного смерти. Поэтому я накажу Его, раз уж Он ко мне попался, и отпущу”.

Пилат пытается освободить Иисуса Христа

На праздник Пасхи Пилат следовал старинному обычаю отпускать народу одного узника, которого хотели освободить. Был тогда арестован и приговорен к смерти известный разбойник Варавва. Превосходно знал Пилат, что Иисуса Христа предали из зависти. Были у него и особые основания для некоторого беспокойства. Пока Пилат сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Однако первосвященники и старейшины возбудили народ просить отпустить Варавву, а Иисуса погубить. Пилат спросил людей: “Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?” Они сказали: “Варавву”. Правитель говорит им: “Что же мне сделать Иисусу, называемому Христом?” “Распни Его”, – кричала толпа. “Какое же зло сделал Он?” – пытался вразумить их Пилат. Но они еще сильнее кричали: “Да будет распят”.

Толпа посылает на смерть Спасителя

Пилат увидел, что толпа становится неуправляемой. Он умыл свои руки перед толпой и сказал: “Я невиновен в крови Праведника Сего; смотрите вы”. Потом он освободил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость. И, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: “Радуйся, Царь Иудейский!” Они избивали Его, плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним вдоволь, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели на распятие.

Дела нашей веры 29 – Истинное покаяние

Житие Марии Египетской, рассказанное на сегодняшнем уроке, представляет нам резкий контраст между человеком, глубоко и искренне кающимся в своих грехах, и Иудой, учеником, предавшим своего Учителя, Господа нашего Иисуса Христа. На протяжении Утрени Великого и Святого Четверга (совершается в среду вечером) неоднократно проводится подобное сопоставление между Иудой и кающейся женщиной, упоминаемой в Евангелии, излившей драгоценное миро на ноги Спасителя. В центре богослужебных песнопений этого дня любовь: любовь кающейся женщины к Господу и корыстная любовь Иуды к деньгам. Прочтите нижеприведенные песнопения и обсудите следующие вопросы:

1. Найдите противопоставления между Иудой и женщиной, пролившей миро. И противоречия, раздиравшие душу самого Иуды? Попробуйте объяснить приведенные примеры.

2. Что эти песнопения могут сказать нам? Как они помогают нам самим распознать наши собственные достоинства и слабости?

Егда́ гре́шная приноша́ше ми́ро,

Тогда́ учени́к соглаша́шеся пребеззако́нным.

О́вая у́бо ра́довашеся, истоща́ющи ми́ро многоце́нное:

Сей же тща́шеся прода́ти безце́ннаго.

…Сия свобожда́шеся, а Иу́да раб быва́ше врагу́.

Лю́то есть ле́ность, ве́лие покая́ние:

Ѐже мне да́руй, Спа́се,

Пострада́вый о нас, и спаси́ нас.

Простре́ блудни́ца власы́ Тебе́, Влады́це,

Простре́ Иу́да ру́це беззако́нным:

О̀бва у́бо прийти́ оставле́ние,

Ов же взя́ти сре́бреники.

Те́мже Тебе́ вопие́м про́даному, и свобо́ждшему нас,

Го́споди, сла́ва Тебе́.

Иу́да беззако́нный. Го́споди, омочи́вый на ве́чери руку́ в соли́ле с Тобо́ю,

Простре́ к беззако́нным ру́це прия́ти сре́бреники:

И ми́ра умы́сливый це́ну, Тебе́ безце́ннаго не убоя́ся прода́ти:

Но́зе простры́й во еже умы́ти. Влады́ку облобыза́ льсти́вно,

Во е́же преда́ти беззако́нным:

Ли́ка же апо́стольскаго отве́ргся, и три́десять пове́рг сре́бреники,

Твоего́ тридне́внаго воскресе́ния не ве́де,

Ѝмже поми́луй нас.

Тридневная Пасха

Последние дни Страстной седмицы называются “Тридневной Пасхой”. Пасха – это трехдневное “прохождение” или “переход” Господа нашего Иисуса Христа от смерти к жизни. Начинается она с Тайной Вечери и продолжается Его Распятием, Смертью и Воскресением из мертвых. Одно из первых песнопений, провозглашающих Его Воскресение, гласит:

Воскресе́ния день, просвети́мся, лю́дие.

Па́сха, Госпо́дня Па́сха!

От сме́рти бо к жи́зни и от земли́ к небеси́

Христо́с Бог нас преведе́,

Побе́дную пою́щия:

Христо́с Воскре́се из ме́ртвых!

Пасха как переход

Слова этого песнопения напоминают нам, что Пасха это переход или прохождение из одного места или состояния бытия в другое. Христос не умер на кресте в одно мгновение и не воскрес немедленно из мертвых. Некоторое время прошло между днем Его смерти и днем Его Воскресения. Именно это время мы и воспоминаем в Святую Субботу. По учению Церкви, Иисус Христос, Богочеловек, снизшел в глубины ада, в место пребывания душ усопших людей. Он снизошел в самую подлинную область смерти, управляемую князем тьмы и зла, и разрушил его власть и силу, ибо Божественная Жизнь оказалась сильнее смерти. Вот когда воистину началось Воскресение Христово.

От смерти к жизни – Христос ведет нас

“Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим”.

Иисус Христос воскресил Лазаря из мертвых после того, как тот был мертв целых четыре дня. Он сделал это, чтобы показать, что обладает властью над живыми и мертвыми. Однажды, когда Христос придет судить всех людей, настанет всеобщее воскресение. Только в Евангелии от Матфея упоминается, что мертвые восстали из гробов своих после Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. И в этом был о знамение, что Сын Божий воистину обладает властью воскрешать мертвых и дарует вечную жизнь в сем, кто уверует в Него. Спаситель разрушил силу смерти Своею собственною смертью на Кресте. Он одолел смерть для того, чтобы даровать всем нам новую не оскудевающую жизнь.

Поклонение Плащанице

Днесь ад стеня́ вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л; прише́д бо на мя, держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́; ду́ши, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый воскреси́. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́.

Утреня Великой Субботы, совершаемая в пятницу вечером, и вечерня, переходящая в литургию св. Василия Великого, совершаемая в субботу утром, возглашают начало Воскресения. В эти святые часы Христос нисходит во ад – место смерти.

Утреня Святой Субботы

Когда мы входим в церковь вечером в Великую пятницу, в самом центре храма мы видим гроб Христов. Он покрыт украшенной цветами Плащаницей – покрывалом, на котором изображается Христос. Входя в храм, мы вместе со всеми подходим и совершаем земной поклон Плащанице. И вновь поется тропарь “Благообразный Иосиф”, который мы слышали во время погребального шествия днем.

Псалом 118

Первая часть богослужения утрени Великой субботы – погребальное пение. Оно состоит из пророчески предъизображающей полную страданий жизнь Спасителя на земле 17-ой кафизмы (118 псалом), разделенной на три статии. Это самый длинный псалом во всей Библии. В нем возносится хвала Закону Божию и говорится о необходимости хранить заповеди Божии, а также о нашем радовании Слову Божию – свету всей нашей жизни. Именно Сын Божий, Иисус Христос воистину соблюдал заповеди Божии. Он исполнил Закон, потому что любит Отца Своего. Он добровольно подчинился Слову Божию во всем, даже до смерти.

Похвалы Спасителю

К каждому стиху псалма 118 прибавляются краткие песнопения или “похвалы” умершему и погребенному Господу – дивные соединения созерцания и чувства, плача и радости. Средоточие этих песнопений – таинство смерти Сына Божия: “Землю содержай дланию, умерщвлен плотию под землею ныне содержится”. Они говорят о Христе, сходящем в глубины ада, место усопших, где правит сатана. Там начинается сражение между Христом и сатаною: “возводиши от земли к небесным, оттуду падшыя, Иисусе”. В силу греховности человек умирает. Когда он отделяет себя от Бога, он лишается вечной жизни, так как помимо Бога нет жизни! Ад удерживает всех людей, плененных смертью. Бог посылает Сына Своего на землю, чтобы избавить Адама и всех людей от греха и смерти. Сын Божий Иисус Христос безгрешен. Он становится Человеком и умирает на Кресте ради того, чтобы снизойти в ад и разрушить силу смерти. Христос нисходит в обитель смерти для того, чтобы воскресить Адама и возродить жизнь всех людей (“Адам” – это и собирательное имя всего человечества, ведь все люди произошли от него).

Когда Христос нисходит во ад, начинается сражение. Иисус Христос – воистину Бог, Жизнь и Любовь. Он намного сильнее смерти. Можно привести, как некий образ силы Его жизни в заточении адовом, цыпленка, возросшего в яйце. Цыпленок растет и набирает силу. Скорлупа не может больше удержать его, он разрушает ее, и на свет Божий рождается новая жизнь.

Любовь сильнее смерти!

Богослужение в сумраке пятничного вечера напоминает нам о Христе, сошедшем во ад и сокрушившем силу смерти. Когда Христос ищет Адама, Жизнь Его и Любовь преисполняют ад. Он разрушает и потрясает преисподнюю изнутри (подобно цыпленку, раскалывающему яйцо). Божественные Жизнь и Любовь сильнее смерти.

Грех и смерть разделяют также и нас друг от друга. Любовь дает рождение жизни и сближает, приобщает. Когда мы соединяемся в Любви Божией, грех и смерть теряют власть над нами. А зло старается разъединить, чтобы легче было уничтожить нас.

Утром Святой Субботы, когда завершается вечерня и начинается Литургия, облачения священнослужителей и покровы в алтаре переменяются с черных на белые. Воскресение началось уже в преисподней, и мы слышим ангельскую песнь: Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех (народах).

Солдаты вели Иисуса Христа, Который нес на Себе тяжелый крест, приготовленный для Его распятия. Выходя из города, они повстречали одного человека, проходившего мимо. Имя ему было Симон, и он пришел в Иерусалим из Кирены. Они заставили его нести крест, ибо он был слишком тяжел для ослабевшего Иисуса.

Иисуса Христа распинают на Кресте

Когда они пришли на место, называемое Голгофа (что значит Лобное место), воины положили Иисуса Христа на крест, прибили гвоздем каждую руку и ногу и привязали Его так, чтобы Он мог быть поднят вместе с крестом. Они предлагали Ему выпить вина, смешанного со смирною, – одурманивающее питье, чтобы притупить боль. Однако Он отказался. Потом воины стали делить Его одежды, бросая жребий, кому что взять. Они сидели возле креста и наблюдали за Его страданиями, а над головой Спасителя укрепили дощечку с предъявлявшимся Ему обвинением: “Иисус Назорей, Царь Иудейский”. Было около девяти часов утра.

Последователи и свидетели веры

Рядом с крестом Господа нашего Иисуса Христа стояли Матерь Его и сестра Его Матери Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина. Когда Христос увидел Свою Матерь и ученика, которого Он любил, стоящего рядом с Ней, Он сказал Матери Своей: “Жено! ce, сын Твой”. А потом сказал ученику: “Ce, Матерь твоя”. И с тех пор ученик этот, Иоанн, взял Ее к себе домой и заботился о Ней.

Два разбойника были распяты одновременно со Спасителем, один справа от Него, другой слева. Проходящие же злословили Его, кивали головами своими и говорили: “Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди с креста”. Подобно и первосвященники и старейшины издевались и насмехались над Ним. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: “Если Ты Христос, спаси Себя и нас”. Другой же, напротив, унимал его и говорил: “Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал”. И сказал Иисусу Христу: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!” И сказал ему Господь: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”.

Тьма и смерть

Было же около полудня, и сделалась тьма по всей земле до трех часов пополудни. И померкло солнце, и вся земля пофузилась во тьму. И возопил Иисус Христос громким голосом: “Элои! Элои! ламма савахфани?” – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. И сказал Иисус Христос, что испытывает сильную жажду. Один человек побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, и говорил насмешливо: “Постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его”. И возгласил Спаситель громким голосом: “Отче! В руки Твои предаю дух Мой”. И сказал Он: “Совершилось!” И, преклонив главу, предал дух.

Гробы отверзаются

И завеса в храме в это мгновенье разодралась надвое, сверху донизу. И содрогнулась земля, и камни расселись. И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и воины, которые с ним стерегли Иисуса Христа, видя землетрясение и все, что произошло, устрашились весьма и говорили: “Воистину Он был Сын Божий”. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом Христом из Галилеи, служа Ему и Его ученикам. Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и Саломия, мать сыновей Зеведеевых.

Приближался вечер, канун праздника субботы, дня покоя. Первосвященники решили просить Пилата скорее добить еще не умерших разбойников и тела всех трех казненных снять с крестов, чтобы не омрачать праздника. Пришедшие воины перебили голени двум разбойникам, но подойдя к Иисусу Христу и убедившись, что Он уже умер, не стали перебивать Ему голеней. Один из воинов, чтобы не оставалось никакого сомнения в Его смерти, ударом копья пронзил между ребрами правый бок Спасителя. И тотчас из раны излилась кровь и вода. Так исполнились слова Священного Писания: “Кость Его не сокрушится”, и в другом месте: “Воззрят на Того, Которого пронзили”.

Погребение Иисуса Христа

Когда же настал вечер, богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф осмелился войти к Пилату. Знаменитый член совета, он был тайным учеником Иисуса Христа из страха перед иудеями. Иосиф попросил Пилата снять тело Господа с креста. Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литров около ста. Они взяли тело Спасителя и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. И положил Его Иосиф в новом гробе, который высек он в скале для себя самого. И, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Мария Магдалина и другая Мария наблюдали за погребением Иисуса Христа.

На другой день, который последовал за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: “Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну. Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; ибо будет последний обман хуже первого”. Пилат сказал им: “Вы сами имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете”. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

Христос воскрес!

Ранним воскресным утром, еще до восхода солнца отправились Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия, купив ароматы и масти, ко гробу с намерением помазать тело Иисуса Христа. Внезапно произошло великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые.

Женщины шли и говорили одна другой: “Кого бы попросить отвалить камень, чтобы мы могли войти в гробницу?” Взглянув же на нее поразились: очень большой камень уже был отвален. Ангел же, сидевший при входе в гробницу, обратив речь к женщинам, сказал: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее. Там Его увидите. Вот, я сказал вам”. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить новость ученикам Его. Когда же они были еще в пути, Иисус Христос встретил их и сказал: “Радуйтесь!” И они, приступив, поклонились Ему в ноги. Тогда говорит им Иисус Христос: “Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня”.

Когда после Нового Завета мы читаем Ветхий Завет, то находим множество мест, указывающих на события, которые произойдут впоследствии. Многие из них повествуют о Мессии, Который придет с Вестью Божией о спасении. Они становятся понятны в свете событий земной жизни Иисуса Христа. Найдите ветхозаветные места, указанные в левой колонке, и соедините их с соответствующим описанием в правой колонке.

Дела нашей веры 30 – Свидетельство веры во Христа

Приготовление к Празднику праздников

Поскольку празднование пресветлой Христовой Пасхи приближается, сделайте вместе со своими домашними некоторые приготовления. Ведь и у вас дома в эти дни должно быть по особенному празднично и весело. Сейчас самое время подумать об этом, прикинуть, что именно нужно заранее сделать.

Вы можете, например, собрать большую корзинку, полную разнообразной еды – куличей, крашеных яиц, молочных продуктов, всяческих вкусностей и сладостей – всего, чем вы будете разговляться после завершения поста. Корзинку эту хорошо бы освятить в храме, а ее содержимым на Светлый праздник Пасхи поделиться с теми, кто постился вместе с вами долгие дни Великого поста. Подумайте о том, кого пригласить домой в гости в день светлого Христова Воскресения.

К вашей праздничной корзинке можно прибавить и особые обеты, которые примут на себя все члены вашей семьи, о том, как они будут свидетельствовать о вере Христовой в наступающем церковном году, после Пасхи. Пусть каждый возьмет кусочек бумаги, вырезанный в форме яйца, достаточно большого размера для того, чтобы на нем можно было написать несколько предложений. На этих “яйцах” и будут написаны приносимые Богу обеты. Можно также купить или сделать (из бумаги) небольшие корзиночки, куда можно было бы положить изготовленные вами бумажные яица. Эти маленькие корзиночки можно тогда положить в большую корзинку, которую вы приготовили для освящения в храме.

Свидетели веры

Попросите ваших ближних поразмыслить о “свидетельницах” Воскресения Христова – женах-мироносицах. Мы знаем, что некоторые из женщин, помогавших Спасителю, присутствовали при Его распятии. Мы знаем также, что они сидели неподалеку от гроба и наблюдали за тем, как Иосиф Аримафейский и Никодим погребали Тело Господа Иисуса Христа. Наконец, мы помним, что именно они пошли ко гробу Господню, чтобы умастить Тело Спасителя, не убоявшись, пренебрегая тем, что было опасно открыто связывать себя с Человеком, Которого многие считали за великого преступника.

Обсудите с вашими ближними качества, проявленные женами-мироносицами, – смелость, непреклонность и любовь, неотъемлемые при подлинном свидетельстве христианской веры. Подумайте и о том, каким образом каждый из вас мог бы попытаться стать свидетелем христианской веры. Напишите, что вы надеетесь совершить, на “яйцах”, нарисованных ниже. Это и будет ваш обет Богу. Если вы исполните его, это и будет свидетельством вашей веры.

Нарисуйте вертикальные или горизонтальные линии на “яйце”. Вдоль некоторых из этих линий напишите ваши обещания Богу. А рядом с другими линиями нарисуйте узоры для украшения “яйца”. Можно перенести контуры этих “яиц” на другую бумагу – лучшего качества (вы можете при желании сделать их и несколько больше и согнуть бумагу, как открытку, чтобы “яйца” могли открываться изнутри). Для того, чтобы удобнее было вырезать, рисуйте так, чтобы контуры “яиц” отступали, по крайней мере, на 3–5 сантиметров от края бумаги.

Сделайте обзорную схему Страстной Седмицы (мы добавим к ней и два предваряющие ее дня – Лазареву Субботу и Вербное Воскресенье), которую вы могли бы иметь у себя дома. Возьмите восемь больших чистых карточек (если их нет, вырежьте их из большого прямоугольного куска картона, перегнув его пополам и разрезав, а каждую половинку, разделив еще на четыре части). Текст, который надо написать на каждой из этих карточек, вы найдете на этой странице ниже. Проиллюстрируйте ваши карточки, или наклеив подходящие иконы (бумажные иконы соответствующего размера), или создав подобающие иллюстрации для каждого события. Разложите карточки в нужном порядке, одну за другой, и аккуратно соедините клейкой лентой между собой соответствующие боковые стороны их вместе. Так, чтобы длинную ленту, образовавшуюся из соединенных карточек, можно было согнуть в гармошку и поставить на стол. На ней будут представлены богослужения и события Страстной Седмицы.

1. Суббота, шестая неделя Великого Поста: Воскрешение Лазаря (Ин.11:1–45)

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

2. Вербное Воскресение: Вход Господень в Иерусалим (Мк.11:1–10)

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

3. Понедельник Страстной Седмицы: Засохшая смоковница (Мф. 21:18–20)

Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость.

4. Вторник Страстной Седмицы: Мудрые и неразумные девы (Мф.25:1–14)

Душе́вною ле́ностию воздрема́вся, не стяжа́х, Женише́ Христе́, горя́ща свети́льника и́же от доброде́телей, и де́вам уподо́бихся бу́им, во вре́мя де́лания глумляся: утро́бы щедро́т Твои́х не затвори́ мне, Влады́ко, но оттря́с мой омраче́нный сон, возста́ви, и с му́дрыми введи́ де́вами в черто́г Твой, иде́же глас чи́стый пра́зднующих и вопию́щих непреста́нно: Го́споди, сла́ва Тебе́.

5. Среда Страстной Седмицы: Женщина, возлившая миро на Иисуса Христа (Мф. 26:6–16)

Многоце́нное ми́ро, блудни́ца смеси́ со слеза́ми, и излия́ на пречи́стеи но́зе Твои́, облобыза́ющи, о́ную а́бие оправда́л еси́, нам же проще́ние да́руй, Пострада́вый о нас, и спаси́ нас.

6. Четверг Страстной Седмицы: Тайная Вечеря (Лк.22:7–23)

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

7. Пятница Страстной Седмицы: Смерть и погребение нашего Господа (Лк. 23:26–56)

Вся тварь изменяшеся страхом, зрящи Тя на Кресте висима, Христе: солнце омрачашеся, и земли основания сотрясахуся, вся сострадаху Создавшему вся. Волею нас ради претерпевый Господи, слава Тебе.

8. Великая Суббота: Господь наш во гробе, Его нисхождение в преисподнюю, обитель умерших (Мф.27:50–54)

Днесь ад стеня́ вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л: прише́д бо на мя держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́: ду́шы, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый воскреси́. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́.

Если вы хотите, то можете прибавить завершающую карточку Светлой Пасхи Христовой, она должна быть большего размера и прикреплена к каждому концу так, чтобы из карточек образовался круг. Пасха: Светлое Воскресение Господа нашего (Ин. 20:1–18).

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Поиск доказательства

Сколько раз бывало так, что кто-нибудь порывался рассказать вам о каком-нибудь необыкновенном событии, которое он видел или о котором он слышал, а ваш ответ на это был таков: “Ты думаешь, что я поверил тебе? Этого не может быть”, “Это совершенно невозможно”, “Прекрати обманывать, я не настолько глуп, чтобы поверить в это”.

Чем необычнее или неправдоподобнее случившееся, тем труднее поверить в него, если даже известие о нем принес ваш самый надежный и испытанный друг. Мы жаждем фактов, доказательств и точных сведений, которые подтвердили бы без всякого сомнения, что то, что мы видели или о чем слышали, было на самом деле. Иметь такого рода подтверждения или гарантии совсем не так уж плохо. Слишком часто мы верим в то, что не заслуживает веры, или совершаем глупости, потому что часто нас вводит в заблуждение внешний вид или личина того или иного явления. А у нас нет времени хотя бы немного разобраться, чтобы убедиться, что нас не обманули.

Духовные доказательства

Бог знает наши силы и слабости. Много раз Он давал нам Свои знамения, которым мы не внимали. Порою Он открывает Себя нам и ясно изъясняет то, что трудно допустить и понять. Способность понимать Божии знамения, верить в Бога и смиренно принимать Его волю зависит от нашей любви, доверия, веры и упования на Него. Они-то и открывают нам саму возможность получения от Бога “духовных доказательств” Божественной Истины.

“Блаженны невидевшие и уверовавшие”.

Вы, может быть, слышали выражение: “увидеть и поверить”. То, что мы видим и слышим нашими собственными глазами и ушами, мы готовы принять и поверить в это, за исключением разве что обманчивых трюков, которые демонстрируют нам фокусники. Апостол Фома не был вместе с учениками Спасителя, когда Воскресший Господь вошел через запертые двери и предстал им. Фома пришел позже и не поверил, пока не убедился сам, увидев Иисуса Христа и вложив персты в Его раны. Тогда Фома уверовал. Но в другой раз Спаситель сказал ему: “Не будь неверующим, но верующим”. Те, кто обладают сильной верой в Бога, веруют в Господа, потому что они знают Его. Молясь, читая и слушая Его Слова в Священном Писании, приобщаясь Его Тела в Святом Причастии, живя в согласии с Его учением, они воистину узнали Бога и ощущают Его постоянное присутствие в своей жизни.

Апостол Фома, несомненно, был первым “сомневающимся”, которого мы встретили на занятиях в этом году. Было и много других людей, сомневавшихся в Слове Божием. В каждом случае Бог относился к их сомнению чрезвычайно внимательно и всегда помогал людям обрести веру. Ниже приведен перечень сомнений. Прочтите каждое и напишите имя сомневающегося, взяв его из списка имен. После этого соедините линией каждое сомнение с тем действием, которое совершил Бог, чтобы помочь сомневающемуся преодолеть его.

7. Я сомневался, что сила Божия может спасти народ Его от меня – они были моими рабами. Я был самым сильным правителем в мире и я не хотел позволять им уходить.

Меня зовут

Ж. Родился наш сын Исаак.

В воскресение, первый день недели, Иисус Христос явился Своим ученикам и женщинам, преданным Ему, но некоторые не поверили своим глазам, когда увидели опустевшую могилу и Самого Воскресшего Господа.

Путешествие в Эммаус

В тот же самый день двое учеников отправились в селение, которое называлось Эммаус и находилось стадий на шестьдесят (около 12 километров) от Иерусалима. По дороге они разговаривали и рассуждали между собою обо всем, что увидели и услышали с тех пор, как умер Иисус Христос. И вот во время их разговора Сам Иисус Христос подошел и присоединился к ним, хотя они и не узнали Его в тот час.

Он же спросил их: “О чем это вы рассуждаете между собою, и из-за чего вы печальны?” Один из учеников, которого звали Клеопа, сказал Ему в ответ: “Неужели Ты, один из пришедших в Иерусалим, не знаешь о том, что произошло совсем недавно в этом городе?” И спросил Спаситель: “О чем не знаю?” Они отвечали: “О том, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом. Как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его”.

И шли они, опустив головы, и говорили с сокрушением души: “А мы-то надеялись, что Он и есть Тот, Который должен избавить Израиль. Вот уже заканчивается третий день с того времени, как это произошло. Некоторые женщины из тех, что были с нами, очень удивили нас. Они были рано утром у гроба и уверяют, что не нашли тела Его. Возвратившись оттуда, они утверждали, что видели явившихся Ангелов, сказавших, что Он жив. И тогда пошли некоторые из наших людей ко гробу и обнаружили, что он пуст, как и говорили женщины. Да вот только не видели они Иисуса Христа”.

И ответил Он им: “Какие же вы несмысленные и медлительные сердцем! Почему не верите всему, что предсказывали пророки? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?” И, начавши с Моисея, подробно изъяснил Он им сказанные о Нем в Священном Писании пророческие слова.

Глаза открылись

Наконец приблизились они к той самой деревушке Эммаус, куда вели свой путь. Им показалось, что Иисус Христос хочет идти дальше. Они удерживали Его и говорили: “Куда ты пойдешь? Останься с нами, ведь день уже клонится к вечеру”. И вошел Спаситель в тот дом, куда они направлялись, и остался с ними. И когда они уселись за трапезу, то Он, взяв хлеб, благословил его, и, преломив, подал им. И в то же самое мгновенье открылись у них глаза, и узнали они Господа. Только узнали, а Он вдруг стал невидим для них.

И говорили они с горячностью друг другу: “Не горело ли в нас сердце, когда Он беседовал с нами по дороге и помогал нам лучше понять Писание?” И поднялись они и немедленно возвратились в Иерусалим. Там они отыскали одиннадцать апостолов в окружении других людей и услышали, что говорят они о том, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И тогда пришедшие рассказали во всех подробностях о том, что произошло по дороге в Эммаус, и как они узнали Его вдруг, когда Он стал преломлять хлеб.

Иисус Христос является ученикам

Тем же самым вечером ученики Его собрались вместе, а двери дома были крепко заперты, потому что они опасались преследований. Неведомым образом вошел Иисус Христос, и стал посреди их, и произнес: “Мир вам!” Чтобы убедить их в том, что Он воскрес и на самом деле находится сейчас с ними, Господь показал им Свои руки и ноги, пронзенные гвоздями, и рану в боку, проткнутом копьем воина. Ученики уверились, что Иисус Христос с ними, и возликовали, увидев Господа. И сказал Он им опять: “Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Сказав это, дунул на них, и говорит им: “Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”.

Получилось так, что Фома, один из двенадцати апостолов, не был с ними, когда приходил Иисус Христос. Когда он появился, сказали ему другие ученики: “Мы видели Господа”. Но Фома не поверил. Он сказал им: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю”.

Фома увидел и уверовал

Спустя восемь дней ученики Его опять были в доме, и Фома на этот раз тоже находился с ними. Хотя двери дома вновь были заперты, Иисус Христос пришел, стал посреди учеников и сказал им: “Мир вам!” Потом говорит Фоме: “Протяни палец твой сюда и посмотри руки Мои. Протяни руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим”. И сказал Ему Фома в ответ: “Господь мой и Бог мой!” Иисус Христос говорит ему: “Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие”.

И еще не раз являлся Господь Своим ученикам и изъяснял им смысл Священного Писания перед тем, как возвратился к Отцу Своему.

В течении пасхальных дней Церковь представляет нам немало видимых и слышимых напоминаний о главной теме Пасхи – победе жизни над смертью. Мы видим яркие цвета в убранстве храма и в облачениях священнослужителей, слышим светлое и радостное пение, замечаем й отсутствие коленопреклонений во время служб.

Как и всегда мы не только участвуем в богослужениях, но и вспоминаем о Пасхальной радости за стенами храма, привносим ее во все области нашей жизни. Вот почему именно в светлые пасхальные дни священники посещают кладбища, молятся и совершают панихиды у могил умерших. Вновь и вновь возглашается дивное и торжественное обетование пасхального тропаря: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”.

Как можете вы со своими ближними присоединиться к утверждению этой вселяющей упование Радостной вести.

Вот несколько предложений.

1. Договоритесь, чтобы над могилами усопших членов вашей семьи священник совершил панихиду. Если вам удастся побывать на кладбище и петь вместе со священником, то у ваших ближних непременно окрепнет в душе чувство близости между нашей Церковью и усопшими родными людьми, которых мы поминаем.

2. Поговорите об умерших членах вашей семьи. Помогите тем, кто младше вас и возможно не встречал их или не сохранил живых воспоминаний о них, узнать получше, что за люди они были. Чем занимались, как жили, что особенного и важного сохранилось о них в семейной памяти.

3. Если у вас сохранилось что-то, что может помочь другим узнать больше о дорогих вам усопших, поделитесь с ними этими памятными для вас вещами. Помогите другим ближе почувствовать тех, кого уже нет с нами в этой жизни. Фотографии, письма, содержащие какие-нибудь известия о них или от них, различные описания, которые могут представлять интерес, рассказы или памятные вещи, говорящие об интересах или талантах ушедших, – все пригодится. Добавьте в семейный альбом все интересные снимки, накопившиеся за последний год.

4. Если у вас есть друзья или родственники, которым хочется, чтобы на могилах их ближних совершили панихиды, помогите им устроить это. Помогите также старым людям посетить милые их сердцу могилки, если им трудно это сделать самим. Помогите им подмести и убраться вокруг могилы, украсить ее цветами, сделать так, чтобы она выглядела чистой и ухоженной.

5. Поделитесь с ближними своей собственной уверенностью в том, что Бог милостив к детям Своим в жизни и в смерти. Помогите им понять, что мы, христиане, несомненно скорбим, когда умирают те, кого мы любим, но что скорбь наша не безнадежна. Мы знаем, что мы непременно будем с ними вместе, в присутствии Божием, когда придет установленное Богом время.

Евангельские чтения о Воскресении

На протяжении Пасхальной недели (она называется также Светлой седмицей) в храме возглашаются Евангельские чтения о Воскресении – во время пасхальной воскресной вечерни, и каждым утром Светлой седмицы на Божественной Литургии, а также во время крестных ходов, совершаемых после богослужения. Всего о Воскресении Господнем повествуется в 11 Евангельских чтениях.

Они читаются и на протяжении всего церковного года во время всенощных бдений, совершаемых субботним вечером. На каждой неделе во время воскресной утрени возглашается одно из этих Евангельских чтений о Воскресении.

Воскресные дни после Пасхи

Каждый воскресный день, из следующих за Светлой Пасхой, посвящается особой теме. Второе воскресение по Пасхе (через неделю после Пасхи) обращает внимание на сомнение апостола Фомы и его дерзновенное желание непременно убедиться самому, что Иисус Христос воистину воскрес из мертвых. В третье воскресение вспоминаются любовь и вера жен-мироносиц, которые с праведными Иосифом и Никодимом стремились приготовить Тело Иисуса Христа для погребения. Следующие три воскресения возвращают нас к земной жизни Спасителя, когда Он проповедовал и совершал исцеления. Тема каждого воскресения берется из Евангелия от святого апостола Иоанна Богослова, и каждое событие связывается так или иначе с Крещением. Темы света, воды и обновления жизни показывают нам, каким образом Крещение во Христа дает нам новую жизнь – ныне, и присно, и во веки веков в Царствии Божием.

«Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? И сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих... Иди за Мною».

Во время предательства и суда над Иисусом Христом Петр трижды отрицал то, что он знает Господа. Произошло в точности так, как предсказал Сам Иисус Христос. Петр чувствовал всей душой, как плохо, что у него не хватило храбрости открыто признать в это страшное время, что он сам – ученик и последователь Спасителя. Но вот теперь Иисус Христос, воскресший из мертвых, дает ему новую возможность доказать истинность своей веры. Он говорит Петру, что любовь заключается не в одних только в словах, а открывается в нашей любви к другим людям и Богу.

Мф.28:1–15; Лк.24:1–43; Ин.20:1–29

Последователи Иисуса Христа по-разному отнеслись к известию, что Он жив. Когда вы прочтете указанные места из Священного Писания, напишите соответствующие буквы около каждого изображения, чтобы указать, как нарисованные здесь люди отнеслись к известию о Воскресении Христовом.

Иисус Христос был распят в Иудее, вне стен города Иерусалима. Его первые явления после Воскресения из мертвых поизошли у пустой гробницы, а позже на пути в деревушку Эммаус, приблизительно в двенадцати километрах от Иерусалима. Когда двое учеников, которых Он встретил на дороге, возвратились в город, Он явился вновь одиннадцати ученикам в Иерусалиме. А потом женщины, также видевшие Воскресшего, передали ученикам слова Спасителя: “Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня”.

Рыбная ловля ночью

Одиннадцать учеников пошли на север в Галилею, как повелел им Господь. Однажды ночью у Тивериадского моря собралось несколько учеников: Симон Петр, Фома, Нафанаил, Иаков и Иоанн – сыновья Зеведеевы и еще двое. Симон Петр сказал: “Пойду половлю рыбу”. “И мы пойдем с тобою”, – ответили ему остальные ученики. Они уселись в лодку, пытались ловить, но так и не поймали в ту ночь ничего. Когда уже настало утро, вдруг видят они – Иисус Христос стоит на берегу. Но они не узнали Его. Он сказал им: “Дети! есть ли у вас какая пища?” Они отвечали Ему: “Нет”. Тогда Он сказал: “Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.

Иисус Христос встречает учеников

Иоанн – ученик, которого Христос любил особенно, говорит Петру: “Да это же Господь”. Симон Петр, услышав, что это Господь, опоясавшись одеждою, ибо он был наг, бросился в море и поплыл к берегу. А другие ученики приплыли в лодке, ибо совсем недалеко были они от земли, локтей около двухсот. За лодкой они тащили сеть с рыбою. Выйдя на берег, ученики увидели разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Сказал им Иисус Христос: “Принесите рыбы, которую вы теперь поймали”. Симон Петр побежал и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус Христос говорит им: “Идите сюда, обедайте”. Из учеников же никто не посмел спросить Его: “Кто Ты?” Уже знали они, что это Господь. Спаситель подошел, взял хлеб и дал им, также поступил и с рыбой. Так уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по Воскресении Своем из мертвых.

Иисус Христос налагает на Петра новые обязанности

Когда же они заканчивали обедать, Господь спросил Симона Петра: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?” Петр ответил: “Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”. И говорит ему Воскресший: “Паси агнцев Моих”. Еще спросил его: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня?” Петр вновь говорит Ему: “Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”. И услышал опять: “Паси овец Моих”. Наконец спросил его Иисус Христос в третий раз: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня?” Петр опечалился, что в третий раз Господь спрашивает, и сказал Ему: “Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя”. И ответ начался теми же словами: “Паси овец Моих”. А дальше прибавил Господь: “Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь”. Сказал же это Господь, дав понять, какою смертью Петр прославит Бога. И наконец сказал Он Петру: “Иди за Мною”.

Петр же, повернувшись, увидел идущего за ним ученика, которого особенно любил Иисус Христос и который на Тайной Вечери, приклонившись к груди Его, спросил: “Господи! кто предаст Тебя?” Увидев его, Петр спросил: “Господи! А он что?” И ответил ему Господь: “Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною”.

Завершающие слова Евангелий от Матфея и Иоанна

И пронеслось это слово повсеместно между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: “Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?” Этот ученик (а именно Иоанн) и свидетельствует об этом, и написал это. И знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус Христос; но, если бы писать о том подробно, то и самому миру не вместить бы написанных книг. Такими словами завершается Евангелие от Иоанна. А в конце Евангелия от Матфея сообщает евангелист, что одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им идти Иисус Христос. Увидели Его и поклонились, а иные не могли избавиться от сомнений. Приблизился к ним Иисус Христос и сказал им: “Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Учите их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века”.

Третье воскресенье по Пасхе

Святые жены-мироносицы, Иосиф Аримафейский и Никодим

В третье воскресение по Пасхе (через две недели после нее) мы вспоминаем верных служительниц Господних, не покинувших Его, даже когда Он был на кресте. О них упоминает святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Божия Матерь Пречистая Дева Мария стояла у креста, рядом с ней были Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина. После того, как Иисус Христос был объявлен умершим, Иосиф из города Аримафея попросил Пилата отдать ему тело Усопшего. Никодим, бывший тайным учеником Спасителя, принес состав из благовонного мира и алоэ. Вместе они сняли тело Иисуса Христа с креста, завернули Его в льняные пелены, пропитанные маслами и благовониями, и положили в новый гроб.

Позже, в воскресенье, по истечении субботнего дня, Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова и другие женщины пришли ко гробу Спасителя (Жены-мироносицы подходят ко гробу. Икона), чтобы по иудейскому обычаю умастить тело усопшего и помазать его. Хотя они пребывали в страхе, как гонимые последователи Иисуса Христа, это не остановило их, когда потребовалось проявить любовь и преданность Господу. Именно благодаря этой любви они стали первыми, кто увидел Воскресшего Господа.

Запахи и благовония могут быть явными “знаками” для нас. Закройте глаза и вообразите себе, что вы слепые и пытаетесь понять, где же вы находитесь. Если вы ощущаете запах пекущегося хлеба, то по всей видимости вы в пекарне или на кухне. Запах мела свидетельствует о том, что вы в школьном классе. Сильный запах различных цветов говорит, что вы в саду или в цветочном магазине. А благоухание ладана? Несомненно вы в храме.

Ладан, как и большинство других благовоний, изготовляется из смолы деревьев, растущих в восточной части мира – в Индии, Эфиопии, Аравии. Мы не знаем в точности, как и когда ладан стал использоваться при богослужении, но нетрудно вообразить себе человека, бросающего ветку диковинного дерева в костер, пораженного и восхищенного удивительным благоуханным дымом. Древние люди чувствовали, что такое дивное благоухание – божественный дар, и употребил и его, чтобы возносить благодарность и хвалу Зиждителю мира.

Из Ветхого Завета мы знаем, что еврейский народ издавна использовал ладан. Когда Моисей вел людей через пустыню на свободу из рабства, Бог сказал ему, как устроить Скинию Завета, и указал также, что должен быть сделан жертвенник для курений фимиама или ладана. Позже, когда Соломон построил свой прекрасный храм, благоуханный ладан употреблялся и здесь. Люди не сомневались, что его благоухание, подобно их молитвам, восходит к Богу.

В итальянском городе Равенна есть много чудесных византийских мозаик. На одной из них, шестого столетия, изображен византийский император Юстиниан со своими придворными, а также епископами и священниками. Справа на этой мозаике находится диакон, держащий кадило. Со времен императорского Рима и Византийской империи вплоть до наших дней христиане употребляют ладан при богослужении.

Когда православный священник благословляет кадило, он произносит: “Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже приемь в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа”. Он возносит каждение над хлебом и вином, которые мы приносим Богу, а также в алтаре, перед иконами, перед молящимися в храме и кадит весь храм. Благоуханный ладан, дым которого восходит к Богу, подобно нашим молитвам, постоянно напоминает нам о небесной красоте.

Дела нашей веры 32 – Сотворить все новое

Иногда мы размышляем о том, на что похоже небо. В некоторых нехристианских религиях оно представляется как такое место, где можно найти все те же удовольствия, что и на земле, разве только в большей степени. Некоторые религии представляют его как такое место, где больше не существует личного и индивидуального, ибо там все будет поглощено большим целым. Есть много разных представлений о небе, но ни одно из них не сравнится по внутреннему богатству и значительности с тем, которое открыл людям Христос в пасхальные дни.

Рассмотрите вместе с вашими ближними хотя бы самое главное из того, чему Православная Церковь учит о небесах.

А. Мы будем вечно в присутствии Божием вместе с ангелами и теми, кто делами доказал свою любовь к Богу.

Б. Жизнь, в которой мы будем вместе с Богом, будет более полной и удивительной, нежели все, что мы испытывали или можем представить себе в нашей земной жизни. Она будет исполнением того, что имеет в виду Христос, когда говорит: “Ce творю все новое” (Откр.21:5).

Выбор неба или ада начинается в нашей жизни уже теперь. Некоторые люди на самом деле не хотят, чтобы Бог стал неотъемлемой частью их жизни. Они хотят быть своим собственным богом, и значит не знать ни верности, ни послушания, ни любви к кому-либо другому, только к себе самим. Эти люди будут испытывать вечные мучения – отсутствие Бога – так христиане определяют ад. Но если мы желаем быть с Богом, тогда мы можем вступить в вечную жизнь уже сейчас. Путем молитвы, посещения храма, духовного чтения, регулярного участия в таинствах мы можем устроить такую жизнь, в средоточии которой будет Бог.

Имея в виду эти основополагающие мысли, прочтите Ис.65:17–25. (Первая часть этого места использована в данном уроке). Хотя в словах из книги великого пророка и не содержится описания неба как такового, они говорят о многих вещах, в которых можно усмотреть “небесное”, увидеть предвосхищение новой жизни в Боге.

В Ветхом и Новом Завете не раз упоминаются ладан и его благоухание.

Найдите соответствующие места и сопоставьте их с описаниями.

Город Иерусалим видел множество событий, касающихся страдания, распятия и воскресения Иисуса Христа. Ученики, встретившие Его на дороге в Эммаус, поспешили назад в Иерусалим, чтобы рассказать об этом другим ученикам, собравшимся в городе, и поведали о явлении Воскресшего Петру. Именно в Иерусалиме оставались они – по предписанию Господа – и ожидали, когда Святой Дух снизойдет на них. И именно в Иерусалиме, в день Пятидесятницы, снизошел на них Святой Дух, и родилась Церковь.

Однако в годы, последовавшие за Воскресением Христа, Его приверженцы стали говорить об Иерусалиме по-другому. У святого апостола Иоанна Богослова, написавшего Евангелие и Послания, было видение от Господа на острове Патмос. Он запечатлел это видение в книге Откровения (или Апокалипсис – указание на то, что прежде было скрыто, а теперь открывается). Апокалипсис написан во второй половине первого столетия по Рождеству Христову. В то время Церковь преследовалась и христиане начали верить, что конец близок. И другие Послания Нового Завета, обращенные к христианам, были направлены на то, чтобы подбодрить их в трудных обстоятельствах времени и подготовить к последнему концу (смотри например: Иак.1:2; 1Пет.5:12; 2Пет.3:11–13).

Книга Откровения

Книга Откровения содержит в себе семь писем, в них Христос обращается к семи церквам в Малой Азии. В эту книгу также включены ряд пророчеств и видений о том, что должно произойти ко благу и злу народов земли, и еще дается видение Царства Божия. В видении, полученном святым апостолом Иоанном, Господь сидит на Своем престоле, окруженный хорами ангелов, славящих Бога. С ними вместе и верные, исполненные веселием в Его присутствии. Царство, увиденное им, это – “Новый Иерусалим”, предсказанный пророками Ветхого Завета и исполнившийся после Воскресения Христова.

Книга Откровения – последняя книга Нового Завета. Это единственная книга в Священном Писании, которая не читается в церкви при богослужении, поскольку в ней заключены пророчества, а не повествование о событиях, которые уже произошли.

1. Прочтите Откр.21:1–7 и Откр.22:8–9. Не забывайте при этом, что “я” в этих стихах говорит о себе святой апостол Иоанн Богослов, описывающий свое видение.

2. В Ветхом Завете прочтите пророчество Исаии 65:17–19. Запишите здесь несколько выражений пророка Исаии, подобных тем, которые вы прочли в книге Откровения.

_

На Пасху и на протяжении всего пасхального времени мы поем канон (он состоит из девяти песен или хвалений) с ирмосами и тропарями, описывающими удивительные дела, совершенные Иисусом Христом ради нашего спасения. Девятая песнь пасхального канона содержит некоторые из мыслей, нашедших выражение в книге пророка Исаии и в книге Откровения. Заполните недостающие слова в ирмосе девятой песни пасхального канона.

Вода, свет и Крещение

В следующие воскресения после Пасхи мы слышим три главные темы, повторяющиеся и в Евангельских чтениях: вода, свет и новая жизнь. Каждая из них важная составляющая таинства Крещения, посредством которого мы становимся членам и Церкви, Тела Христова.

Из материала сегодняшнего занятия мы увидим, что никто не может полностью возродиться к новой жизни без участия силы Божией. Расслабленный лежал у купели и ждал, что кто-нибудь поможет ему первым спуститься в воду, в исцеляющую силу которой он верил. Но никто не приходил на помощь, и другие спускались к воде раньше его. Он возложил всю свою веру на воду, а не на Бога. А Иисус Христос проходил мимо и сказал ему: “встань”, человек тотчас поднялся и исцелился. Он даже не знал, кто исцелил его, но отозвался на слова Иисуса Христа и был исцелен.

Только Бог созидает жизнь и обновляет жизнь, если мы обращаемся к Нему. Расслабленный встал и пошел. Далее мы видим прозревшего слепца и самарянку, которая признала свои грехи после встречи со Христом и утолила жажду свою воистину “живою” водою.

Иисус Христос призывает нас. Он призвал Никодима родиться заново “от воды и Духа” . Крещение во Христа дает нам возможность новой жизни, но только мы сами можем сделать ее реальностью и в нашей по вседневной жизни, если будем поступать по вере.

“Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидетъ Царствия Божия... Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух”.

Однажды поздно вечером Иисус Христос сказал эти слова Никодиму, благочестивому еврею. Он был фарисеем, строго соблюдавшим все тонкости закона. Однако Спаситель хотел, чтобы Никодим, который тайно был Его учеником, понял, что закона самого по себе недостаточно. Иисус Христос хотел, чтобы ученик увидел, что новая жизнь, которую Он дарует, требует нового духа, духа любви, создающего поистине новый образ жизни. А святой апостол Павел говорит в своем письме к Коринфянам: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2Кор.5:17). Мы рождаемся заново в Крещении. Хотя наши физические тела остаются теми же, мы получаем благодать Святаго Духа и можем жить по-новому.

Тропарь (глас 8)

Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе.

Кондак (глас 4)

Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся, всех Тво́рче и Влады́ко, к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же: прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия. Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м: щедро́ты Твоя́ да́руй нам, Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.

“В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Cue сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен”.

Через четыре недели после данного воскресенья (когда вспоминается исцеление расслабленного) мы будем праздновать Пятидесятницу – сошествие Святаго Духа на апостолов Христовых. Пятидесятница завершает в Церкви пасхальный период. В середине недели о расслабленном есть день, который находится в равном отдалении от двух великих праздников – Пасхи и Пятидесятницы. Этот день называют Преполовением Пятидесятницы. Тема воды проходит красной нитью в богослужениях этого дня. Христос воистину “живая вода” – Он утоляет не только жажду воды, но и нашу жажду по Богу и новой жизни, даруемой нам посредством Святаго Духа. В промежутке между четвертым воскресеньем по Пасхе и Пятидесятницей, на богослужениях мы можем услышать несколько важных наставлений о воде, Крещении, свете и новой жизни. Это Евангельские чтения в следующие дни:

Воскресение, посвященное исцелению расслабленного в Силоамской купели.

Преполовение Пятидесятницы, главная тема: Христос – “Источник нашей жизни”.

Воскресение, посвященное самарянке, попросившей у Христа “живой воды”.

Воскресение, посвященное слепорожденному, которому Христос дарует свет жизни.

Праздник Преполовения напоминает нам несколько событий из земной жизни Иисуса Христа. На иконе изображен отрок Иисус, двенадцатилетним мальчиком беседующий со священниками и старцами в Иерусалимском храме (Лк.2:41–52). Евангельское чтение этого дня говорит об Иисусе Христе, пришедшем в Иерусалимский храм в середине иудейского праздника Кущей и учащем там (Ин.7:14–17). В последний день праздника Кущей Иисус Христос стоял и проповедовал слова, приведенные в начале этого раздела. Мы слышим их за богослужением в храме в день Пятидесятницы.

На прошлом уроке мы прочли о том, как Иисус Христос, воскреснув, вновь встретил Своих учеников у Тивериадского озера. Мы также вспоминали в третье воскресение по Пасхе верных последователей Иисуса Христа, которые заботились о Его погребении после смерти Его на кресте. Среди них был и Никодим, из фарисеев и начальников иудейских.

Никодим, тайный ученик

Никодим был втайне учеником Иисуса Христа и пришел к Нему однажды спросить о чудесных знамениях, совершаемых Им. Никодим пришел ночью, потому что он не хотел, чтобы другие фарисеи знали, что он общается с Господом. Если бы они обнаружили это, то он мог бы попасть в беду, ведь фарисеи были непримиримыми противниками учения Спасителя. Как почтенный фарисей, Никодим очень строго исполнял иудейские законы, но в то же время ему хотелось понять все, чему учил Иисус Христос

И вот Никодим спросил: “Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. Господь сказал ему в ответ: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. Смущенный Никодим возразил: “Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”

Родиться от воды и Духа

Иисус Христос ответил: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. Он объяснил, что наше физическое рождение от наших родителей – это рождение по плоти, но Дух дает рождение духовное. Потом Господь сравнил Дух с ветром, который “дышит, где хочет”. Можешь слышать его, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Он объяснил, что воздействие Святого Духа подобно наитию ветра. Люди не могут видеть, что человек родился духовно. Они могут только заметить, что вся его жизнь переменилась.

Новое рождение в Крещении

Слова Иисуса Христа, что мы должны родиться заново “от воды и Духа” исполняются в нас, когда мы крестимся во Христа и получаем при помазании святым миром дары Святаго Духа. Наше новое рождение в Крещении дает нам новую жизнь и открывает нам Царство Небесное.

Новая жизнь для расслабленного

Однажды был праздник Иудейский, и пришел Иисус Христос в Иерусалим. Он вошел в город через Овечьи ворота, поблизости от купальни, которую называли Вифезда. При ней было пять крытых ходов. Там лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. И верили они: кто первый войдет в нее по возмущении воды, тот выздоровеет. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Спросил его Господь: “Хочешь ли быть здоров?” Больной ответил: “Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня”. И сказал ему Иисус Христос: “Встань, возьми постель твою и ходи”. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.

Иисус Христос нарушает правило субботы

Было же это в день субботний и по еврейскому закону было запрещено делать какую-либо работу, даже нести что-нибудь. Поэтому некоторые, увидев произошедшее, говорили исцеленному: “Сегодня суббота; не должно тебе брать постели”. Он же отвечал им: “Кто меня́ исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи”. Его спросили: “Кто Тот Человек?”. Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Спаситель скрылся в народе, бывшем на том месте.

Позже Иисус Христос встретил его в храме и сказал ему: “Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже”. Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его нашелся. И стали иудеи гнать Иисуса Христа и искали как убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Он же говорил им: “Отец Мой доныне делает, и Я делаю”. И еще более иудеи стремились убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Господин субботы

Один раз в субботу Иисус Христос вошел в синагогу и увидел человека с сухой рукой. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. И спросил Он их: “Что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?” Они молчали. И сказал Иисус Христос тому человеку: “Протяни руку твою”. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. А в другой раз Иисус Христос сказал: “Сын Человеческий есть господин и субботы”.

Дела нашей веры 33 – Сила воды

Средний день из пятидесяти, между Пасхой и Пятидесятницей, выделен в качестве особого церковного праздника. Во время богослужений праздника Преполовения мы поем слова праздничного тропаря:

Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе.

Вспомните, что мы говорили об освящении воды в храмах во время праздника Богоявления и обсудите значение воды в нашей жизни. Мы знаем из нашего собственного опыта, что вода необходима для под- держания жизни и может умывать, исцелять, освежать и прохлаждать нас. А иногда она может быть могущественной и разрушительной силой. При наводнении тонут люди, размываются поля и разрушаются дома. Вода – неотъемлемая часть нашей жизни, многообразны ее употребления и при упоминании ее сразу припоминается множество значений и смыслов.

Чтобы помочь себе осознать значение воды, прочтите места из Священного Писания, указанные слева. Отыщите для каждого места утверждение, из приведенных справа, которое, по вашему мнению, более всего подходит для краткого изложения смысла. Соедините линией соответствующие место и утверждение.

Силоамская купель²

Приблизительно в ста метрах на север от Иерусалимского храма находился пруд, состоящий из двух водоемов, о котором мы слышим в воскресение о расслабленном (Ин. 5:1–15). На протяжении долгого времени полагали, что пруд этот обладает особой силой, исцеляющей больных людей. Ветхозаветный царь Езекия, страшась осады города ассирийским войском, провел воду в город из источника Геон и устроил водные хранилища, чтобы увериться, что не будет ее нехватки. Туннель длиною около шестисот метров был пробит в скале железными инструментами. Этот туннель находился поблизости от Силоамской купели, где из-под земли пробиваются источники.

Прочтите о расслабленном. Церковные песнопения и молитвы объясняют нам, что чудесное исцеление людей во многих отношениях сродни таинству Крещения. Как вы думаете, почему это так? Напишите ваш ответ. Нижеследующие мысли могут помочь вам.

• Исцеление в воде.

• Новая жизнь.

• Приближение к Иисусу Христу.

• Необходимость хранить нашу жизнь свободной от греха.

“Ангели дивятся, человека зрящее превыше себе”

В праздник Вознесения Господня мы особо обращаем внимание на два важных события:

1. Сын Божий, Воплотившееся Слово, сошел на землю и стал Человеком, чтобы спасти нас от греха и смерти.

2. Иисус Христос, Сын Божий, возвратился на небеса, как Человек – “во плоти” – и восстановил наш союз с Богом Отцом на небесах.

Праздничное песнопение гласит:

Недр Оте́ческих не разлу́чься, сладча́йший Иису́се, и с земны́ми я́ко Челове́к пожи́в,

Днесь от горы́ Елео́нския возне́слся еси́ во сла́ве, и па́дшее естество́ на́ше ми́лостивно возне́с, Отцу́ спосади́л еси́.

Те́мже небе́снии безпло́тных чи́нове, чудеси́ удивля́ющеся, ужаса́хуся у́жасом, ю и тре́петом содержи́ми, Твое́ человеколю́бие велича́ху.

А вот другое песнопение:

Взы́де Бог в воскликнове́нии, Госпо́дь во гла́се тру́бне,

Ѐже вознести́ па́дший о́бразАда́мов,

И посла́ти Ду́ха Уте́шителя, е́же освяти́ти ду́ши на́ша.

Бог сотворил первых людей Адама и Еву, чтобы они жили всегда с Богом, любили Бога, были в союзе с Ним и наслаждались Его дарами, особенно даром жизни. Когда же человек не послушался Бога, райская жизнь была разрушена. Но Господь не мог оставить людей навсегда. Иисус Христос, Сын Божий, стал Человеком. Он восприял наше смертное тело и умер за наши грехи, чтобы разрушить грех и смерть и даровать нам новую жизнь навсегда с Богом.

“И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и ce, Я с вами во все дни до скончания века”.

Когда Иисус Христос закончил Свое дело на земле, он дал последние наставления Своим ученикам и после этого стал возноситься на небо. Однако Он не оставил Своих последователей в одиночестве. Он не только дал обетование ниспослать им Святаго Духа, чтобы был с ними неотступно и направлял их, но и подтвердил, что и Сам всегда будет с ними. Во время праздничного богослужения на Вознесение Господне поется песнопение (кондак), напоминающее нам, что Христос всегда с нами.

Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.

Апостолы распространяли Слово Божие, начавши от Иерусалима и далее по всей Иудее, в Газе, Самарии, Галилее, Сирии (столица Дамаск), Малой Азии, Греции, других областях Римской империи. Мы можем прочесть об их путешествиях в книге Деяний святых апостолов.

На протяжении сорока дней после Воскресения Иисус Христос несколько раз встречался со Своими последователями и учениками. Он провел немало времени, уча их о Царстве Небесном и обо всем, что надлежало им узнать о Священном Писании. Он объяснил, почему Он пришел, открыл им, зачем совершал чудеса и показывал столько знамений Небесного Царства.

Иисус Христос объясняет Священное Писание

Иисус Христос хотел, чтобы Его последователи поняли смысл всего, что произошло. Он сказал им: “Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах”. Тогда отверз Он им ум к настоящему уразумению Священного Писания. И сказал им: “Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему”.

Обетование Святаго Духа

Потом Иисус Христос собрал Своих учеников и повелел им не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Бога Отца: “о чем вы слышали от Меня”. Он сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым”.

Ученики спрашивали Его: “Не в нынешнее ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?” Он же сказал им: “Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”.

Вознесение

После того, как Иисус Христос сказал все это ученикам, Он вывел их из города до самой Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: “Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо”.

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. Это приблизительно полтора километра. Такое расстояние евреи могли пройти в субботу, не нарушив закона о недопустимости работы в этот день. Ученики были преисполнены великою радостью. И пребывали они непрестанно в храме, хваля, славя и благословляя Бога.

Поразмыслим о прочитанном

Просмотрите повествование 3-его урока и найдите, что именно Иисус Христос сказал двум людям на дороге. Не напоминают ли эти слова то, что Он говорит Своим ученикам в сегодняшнем рассказе? Как вы думаете, почему для Спасителя было так важно вновь и вновь говорить об этом?

Священное Писание упоминает, что Иисус Христос являлся Своим ученикам на протяжении сорока дней после Своего Воскресения. Довольно часто мы читаем в Священном Писании о важных событиях в Божественном промыслительном плане, продолжающихся сорок дней. Прочтите Быт.8:6–7 и Мф.4:1–2. Отметьте события, описанные здесь. Дополнительные сведения вы можете найти в уроке 12. (Найдите в тексте урока большое число 40 и прочтите, что написано рядом).

Иисус Христос ответил на один из вопросов учеников очень сходным образом с тем, как некогда Он отвечал на вопрос матери сынов Зеведеевых (Смотри урок 24). Что похожего в ответах, которые Он дал? Думается, что Иисусу Христу хотелось, чтобы люди не задавали таких вопросов, но помышляли и делали нечто другое. Как вы думаете, что именно?

Иисус Христос повелел Своим ученикам быть Его свидетелями и нести Его благую весть в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Взгляните на карту Палестины. Посмотрите, где находится Иерусалим. С помощью циркуля нарисуйте маленький кружок вокруг Иерусалима; потом нарисуйте круг побольше, куда должна попасть вся Иудея. Далее очертите больший круг, который будет включать Самарию и Газу, так, чтобы Иерусалим все время оставался в центре круга. Нарисуйте и другой круг, включающий Галилею. Что означают слова: “идите во все концы земли”? Как Слово Божие пришло к нам на родину? Назовите некоторых из апостолов позднейшего времени, несших Слово Божие отдаленным народам.

Пятое воскресенье по Пасхе

Иисус Христос направлялся из Иудеи в Галилею. Надлежало же Ему проходить через Самарию. И вот пришел Он в город Самарийский, называемый Сихарь, находившийся близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец Иаковлев. Устав от долгого пути, Иисус Христос сел у этого колодца. Было около шестого часа, полуденное жаркое время.

Разговор у колодца

Женщина из Самарии пришла к колодцу, чтобы почерпнуть воды. Иисус Христос говорит ей: “Дай Мне пить”. Он был один, потому что ученики Его отлучились в город купить пищи. Самарянка очень удивилась и сказала: “Как ты, будучи иудеем, просишь пить у меня? Ведь иудеи с самарянами не имеют никаких дел и никогда с ними не общаются”. Он сказал ей в ответ: “Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую”.

Живая вода Иисуса Христа

Женщина смутилась Его словами и говорит: “Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?” Иисус Христос сказал ей в ответ: “Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”. И тогда женщина говорит: “Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать”.

Иисус Христос говорит ей: “Пойди, позови мужа твоего и приди сюда”. Женщина сказала в ответ: “Нет у меня мужа”. Он говорит ей: “Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала”. Удивилась самарянка и говорит Ему: “Господи! Вижу, что Ты пророк”.

Поклонение в духе и истине

“Отцы наши поклонялись на этой горе, – сказала женщина, – а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме”. Иисус Христос ответил ей: “Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”.

Самарянка сказала: “Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все”. И Он открылся ей: “Это Я, Который говорю с тобою”.

He Он ли Христос?

Как раз в это время возвратились ученики, и удивились, что Он толкует с женщиною; однако ни один из них не сказал: “Чего Ты просишь?” или: “О чем говоришь с нею?” А самарянка, оставив кувшин свой, пошла в город, и говорит людям: “Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Люди вышли из города и пошли к Нему.

Многие уверовали в Иисуса Христа

Многие самаряне из этого города уверовали в Иисуса Христа по слову той женщины: “Он сказал мне все, что я сделала”. И когда Самаряне пришли к Нему, они попросили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: “Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос”.

Дела нашей веры 34 – Свидетельство Богу

Повествование об Иисусе Христе и самарянке – одно из воскресных Евангельских чтений пасхального периода. Это еще один пример развития темы воды и новой жизни. Оно также служит примером того, что для Иисуса Христа даже человек, презираемый другими, может стать избранным и занять достойное место в Его замысле.

Прочтите в кругу семьи повествование Ин.4:5–42.

Побеседуйте между собой о следующем:

1. Шестой час (полдень) – не совсем подходящее время для того, чтобы идти за водой на колодец. По всей видимости у этой женщины не было особого желания встречаться здесь с другими женщинами, приходившими к колодцу в более прохладное время дня, или даже, пожалуй, она чувствовала, что едва ли им будет приятно ее видеть.

2. Заговорив с этой женщиной, Иисус Христос совершает нечто весьма необычное. Вообще считалось, что мужчина не должен разговаривать с незнакомой женщиной. Иисус Христос не только говорит с ней, но просит ее об одолжении. И все это еще более необычно в силу того, что она самарянка. Сама женщина выражает нескрываемое удивление, а Евангелие напоминает нам, что “иудеи с самарянами не сообщаются”, поскольку богослужение самарян считалось скверным и неподобающим, а потому даже само название “самарянин” было у иудеев бранным и презрительным словом.

3. Из рассказа скоро становится ясным, что эта женщина вела такую жизнь, которую многие люди осуждали. У нее было несколько мужей, а сейчас и вовсе она жила с человеком, который не был ее мужем. Однако Иисус Христос открывает ей Свое назначение на земле и то, что Он – Сын Божий, а также дарует ей удивительную возможность обладания “живой водой” – вечной жизни с Богом. И, презираемая всеми, она становится первой благовестницей, рассказывающей всем людям о Нем. Некоторые из людей – благочестивые иудеи – пришли бы в негодование, если бы она осмелилась обратиться к ним. И все же именно она избрана Господом для того, чтобы принести им весть, самую важную на свете, касающуюся всей их жизни.

Поговорите в кругу семьи о том, что все это означает. Какое наставление могли бы мы извлечь из этого, годное для нашей собственной жизни? Подумайте о некоторых вещах, которые могут заставить нас с презрением глядеть на какого-нибудь человека. Например: недостаток образования, косноязычие, несобранность мыслей, нечистая жизнь, неприемлемая для нас, принадлежность к какой-либо группе людей, сильно отличающейся от нашей. Содержится ли в данном повествовании предостережение о недопустимости судить людей, исходя из тех или иных обстоятельств и особенностей их жизни?

Согласно раннехристианским преданиям “самарянка у колодца” впоследствии, уже после Воскресения Господа, крестилась и получила христианское имя Фотиния (в буквальном переводе с греческого – Светлана). Вместе со своими пятью дочерями и двумя сыновьями она отправилась в Карфаген нести туда Евангельское благовестие. Там они были схвачены, подвергнуты пыткам и удостоились мученического венца. Было это при римском императоре Нероне, устроившем гонение на христиан.

Помолитесь в кругу семьи, чтобы Бог помог вам не осуждать других. Попросите, чтобы Он даровал вам всегдашнее памятование о том, что каждый человек бесконечно ценен для Бога и занимает свое особое, незаменимое никем другим, место в Его промыслительном плане нашего спасения.

Паломническим путем

Паломничество в Иерусалим было частью иудейского закона. Три праздника ежегодно были главным поводом для этих паломничеств: Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей. (Смотри: Исх.23:14–17). Иисус Христос и Его ученики часто путешествовали по этой дороге, проходившей через Галилею и Иудею к Иерусалимскому храму, чтобы помолиться там и принести жертву Богу. Самая прямая дорога проходила через Самарию и была небезопасной. Евреи сторонились самарян и не смешивались с ними, ибо те вступали в браки с язычниками во времена вавилонского плена. Тем не менее и в вере своей и в обрядах самаряне продолжали признавать иудейский закон и предание и следовать им.

Шестое воскресенье по Пасхе

Исцеление Иисусом Христом слепорожденного

Евангельское чтение об Иисусе Христе, исцеляющем человека, слепого от рождения, открывает нам, что Господь настоятельно стремится открыть каждому Свое благовестие: Ветхий Завет превзойден Новым Заветом с Богом и тому живое свидетельство – Сам Христос. Прочтите в семейном кругу это повествование в Евангелии от святого апостола Иоанна Богослова. Оно начинается с того, что ученики задают Спасителю вопрос, который и нам часто приходит в голову: “Кто совершил такой великий грех, что за него этот человек был наказан слепотой от рождения?” Мы часто думаем, что наши несчастья и болезни являются прямыми последствиями наших собственных прегрешений.

Иисус Христос ответил удивительным образом. Он сказал, что слепота этого человека произошла вовсе не по причине грехов его родителей, но для того, чтобы на нем явлены были дела Божии. Да, именно человеческий грех принес в мир страдания и смерть, но далеко не каждое бедствие – следствие нашего личного греха.

В стихах шесть и семь (Ин. 9:6–7) описывается, как Иисус Христос совершает исцеление: плюет на землю, разминает глину, мажет ею глаза слепому и повелевает ему пойти и умыться в Силоамской купели. Но суббота – день отдохновения, когда по закону не подобало ничего делать: ни плевать, ни разминать глину, ни умываться. Почему же так поступает Спаситель? Он показывает, что исцеление человека гораздо важнее, нежели соблюдение любого ветхозаветного закона.

Мы легко можем вообразить себе этого слепого. Вот так зрелище! Идет по улице – глаза залеплены глиной, медленно, на ощупь проделывает он незримый ему путь из синагоги к купели. Но вот он совершил то, что повелел ему Иисус Христос, и приходит назад прозревшим.

Как описано в рассказе, человек этот “видел” все яснее и яснее, что пред ним обетованный Мессия. Но, чем лучше он видит, Кто перед ним, тем больше разгорается у него конфликт с “благочестивыми” иудеями в синагоге. Сначала он именует Спасителя “человеком по имени Иисус”, потом называет “пророком” и, наконец, говорит (стих 33): “Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего”. Когда он произносит такие слова, фарисеи изгоняют его из синагоги. Иисус Христос узнал об изгнании прозревшего, при- шел и, отыскав этого человека, задает ему тот вопрос, который задавал и другим, – “Веруешь ли ты в Сына Божия?” Спаситель знает, что исцеленный способен к истинной вере и готов принять Его как Господа. Ответ прозревшего делает это совершенно ясным. Когда Иисус Христос открывает, что Он и есть Сын Божий, прозревший говорит: “ Верую, Господи!”

И тогда Иисус Христос произносит слова, которые заставляют нас задуматься:

“На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы”.

Мы безусловно знаем, что имеет в виду Спаситель, когда Он говорит, что пришел для того, чтобы невидящие смогли увидеть. Но кто же те, которые ныне видят, однако потом окажутся слепыми? Это те люди, которые так привязались к Ветхому Закону, ставшему для них их собственным образом мысли и понимания, что оказались неспособны увидеть и осознать Новый Завет – Закон Любви, который Иисус Христос принес в мир. Эти “благочестивцы” способны только замечать нарушение закона субботы. Они отказываются видеть, что Господь обнаруживает любовь Божию в исцелениях и милосердных поступках, которые совершает. А ведь в пророчествах сказано, что обетованный Мессия будет поступать именно так.

Следование правилам любви

Попросите ваших домочадцев поразмыслить, что этот рассказ означает для них. Готовы ли мы увидеть, что Бог поступает удивительным образом, совсем непривычным для нас? He обращаем ли мы сами больше внимания на законы и правила поведения? Протягиваем ли мы другим людям руку помощи и любви? Конечно, Иисус Христос никогда не повелевал никому нарушать законы или делать беззаконие. Но Он хочет от нас, чтобы мы были достаточно чутки и оказались в состоянии увидеть Его любовь, в чем бы ни проявлялась она – даже там, где не ожидаем. Прибавьте кондак этого воскресения к вашему молитвенному правилу и попросите Бога дать вам “глаза видеть”, когда вы встречаете других людей, попавших в беду.

Душе́вныма очи́ма ослепле́н, к Тебе́, Христе́, прихожду́, я́коже слепы́й от рожде́ния, покая́нием зову́ Ти: Ты су́щих во тьме Свет пресве́тлый.

Стать свидетелями веры

Что означает стать свидетелем? Согласно словарю, свидетель – это человек, который видит или слышит нечто. Он может удостоверить, что произошло на самом деле. Он подтверждает, что то или иное событие – факт, истина, а не ложь. Он сам видел его и может описать собственными словами.

Люди, бывшие очевидцами земной жизни и служения Господа, знали не только слова, произнесенные Иисусом Христом, и Его учение. Они знали Его и как Человека. Они видели, как Он любил людей и помогал им. Они наблюдали за тем, как Он открывал им, каким образом нужно поступать и обходиться с другими – на собственном Своем примере и на иных примерах, которые Он указывал. Вспомним бедную вдову, отдавшую все, что у нее было, даже последние две лепты, в сокровищницу Храма.

Когда мы хотим убедиться, истинно ли нечто, хорошее или плохое, как мы поступаем в таком случае? К кому идем мы, чтобы уд о сто вериться? Пожалуй, к отцу или матери, другу или учителю, священнику или наставнику. К тому, кому доверяем на деле и знаем, что этот человек всегда скажет нам правду. Идем к тому, кого мы почитаем и уважаем за его жизнь. Христос призывает нас быть Его свидетелями. Станете ли вы свидетельствовать о Христе всею своею жизнью?

Свидетель Господень

“Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его”.

После смерти, воскресения и вознесения на небеса Господа нашего Иисуса Христа ученики возвратились в Иерусалим, как предписал им Спаситель. Оставалось только одиннадцать учеников, поскольку Иуда, предавший Господа, покончил жизнь самоубийством. И теперь нужно было избрать еще одного апостола, чтобы восполнить число двенадцать. Хотя и многие люди верно следовали Иисусу Христу, двенадцатого апостола следовало избрать из тех, кто был с ближайшими учениками и следовал за Господом все время Его земного служения – три года от крещения до распятия и смерти. Матфей относился к самым верным последователям Спасителя, так им же был и Иуст, другой кандидат в апостолы. После вытягивания жребия к двенадцати был причислен Матфей.

Характеристики: люди сильной веры, исполняющие личные обязательства, дружелюбные, любящие, добрых нравственных качеств, сильные и терпеливые, готовые служить другим, способные к объединению и сотрудничеству.

После того, как Иисус Христос вознесся на небо с Елеонской горы, апостолы возвратились в Иерусалим, где Господь повелел им ждать исполнения обетования Отца, сказав, что “вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым”.

После путешествия, затянувшегося на целый день, небольшая группа учеников, а также несколько человек, следовавших за ними, взошли в горницу, где и пребывали Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Единодушно пребывали они в молитве и молении, присутствовали там и некоторые жены, и Мария, Матерь Иисуса Христа, и сродники Его.

Необходимость избрания

Еще по пути в Иерусалим Петр, став посреди учеников, а всего было человек около ста двадцати, сказал: “Мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: “Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем”; и “Достоинство его да приимет другой”. (Пс.68:25; 108:8).

И продолжал Петр: “Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его”.

Предложены два имени

И было тогда множество людей, оставивших свои дома для того, чтобы следовать Иисусу Христу, но немногие из них были с учениками на протяжении всего того времени, когда Спаситель проповедовал, учил и совершал чудеса и знамения. И вот изо всех их были предложены двое: Иосиф, называемый Варсавою, прозванный также Иустом, и Матфей, мытарь. Помолились ученики и сказали: “Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место”. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфею, и он был сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Поразмыслим о прочитанном

В избрании Матфея апостолом на место Иуды Искариота мы видим, что Петр исполняет роль главы учеников. Помните ли вы, что он часто с трудом и далеко не сразу понимал то, что говорил ему Спаситель? Когда Петр услышал от Иисуса Христа, что Ему надлежит пострадать и умереть, сама мысль об этом показалась Петру нестерпимой – такой ужасной, что он стал прекословить: “Да не будет этого с Тобою, Господи”. И Господь попросил его отойти и укорил, сказав, что нужно больше думать о Божием, а не о человеческом. Порою и нам совсем нелегко принять или объяснить то, что совершает Бог, но мы всегда должны уповать на Его мудрость, и самим нам следует делать именно то, к чему Бог призывает нас.

Если мы прислушаемся к словам Петра в повествовании, приведенном выше, о смерти предателя Иуды Искариота, мы увидим, что он стал совершенно другим человеком. Теперь он вполне понимает, что Промысел Божий был открыт в Ветхом Завете, и вспоминает слова двух псалмов, прилагая их к тому, что сделал Иуда. Он примирился с мыслью о безоглядном принятии пути Божия, даже если он может принести в земную жизнь человека новые несчастия и страдания.

Петр был взрослым человеком, когда он встретил Иисуса Христа, однако ему надлежало еще повзрослеть духовно и в немалой степени перемениться. Вы также будете расти и меняться. Вещи, смущающие и приводящие в недоумение сегодня, могут впоследствии стать для вас совершенно простыми и ясными. Попросите Бога помочь вам придти, по примеру Петра, к большему пониманию, а, может быть, и к достижению такого положения, когда сами вы сможете вести и направлять других.

Неплохо взглянуть повнимательнее и на двух людей, верно сопровождавших Господа и Его учеников, оставивших все для того, чтобы следовать Иисусу Христу. Три года шли они за Господом, стремясь слышать Его учение и видеть Его дела. Прекрасно понимая, что они не попали в число избранных и не заняли какого-либо особого и выдающегося положения, тем не менее, они посвятили эти годы своей жизни Господу, преисполнились любовью и верой, и остались с учениками даже после смерти Учителя. Но вот, наконец, и на них обратили внимание, и они могут оказаться в числе двенадцати, чтобы проповедовать Слово Божие и свидетельствовать об Иисусе Христе. Нам нужно помнить, что Господь призывает каждого из нас всегда творить Его волю, и мы никогда не знаем, когда Он призовет нас к особому предназначению.

Дела нашей веры 35 – Ученики Иисуса Христа

Мы повстречались в ходе наших занятий со многими апостолами, а также и другими последователями Спасителя. Мы теперь кое-что знаем о некоторых из них – что за люди они были, чем занимались. Мы могли бы подумать, что, поскольку эти люди последовали Самому Сыну Божию, то все они были совершенны или почти совершенны. Однако дело обстояло совсем не так. Подобно нам, и они обладали недостатками и слабостями. Тем не менее, Бог видел их души и прекрасно понимал их силы и возможности. Точно также, как видит и понимает каждого из нас.

Можете ли вы назвать описанных ниже учеников и последователей Иисуса Христа. Имена их приведены в колонке справа.

Этой женщине пришлось испытать немало страстных переживаний в раннее время своей жизни (Лк. 8:2). Но она была так восприимчива и так преисполнена любовью к Богу, что первой из людей узнала о Воскресении Христовом и сразу поверила в его подлинность. Именно она сообщила о Воскресении апостолам, вот почему Церковь называет ее “апостолом апостолов”.

Пресвятая Троица

Мы исповедуем нашу веру в Бога: «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу единосущную и нераздельную»

Символ Веры, который мы поем на Божественной Литургии. На протяжении Литургии и во всех церковных богослужениях мы постоянно славим единого Бога в Трех Лицах. Это основополагающее и наиболее важное учение нашей Православной веры. Но в чем состоит значение этих слов для нас?

“Отец, Сын и Святой Дух”

Прежде всего мы знаем, что Бог – Личность, Он един в Трех Лицах. Бог сотворил и нас личностями, а не просто вещами или животными, потому что Он сотворил нас по Своему образу. Ему нужно, чтобы мы стали личностями, которые смогут жить совместно (соборно, душа в душу) с другими и вместе с Богом.

“Единосущная и нераздельная”

Затем мы знаем, что Бог – един. Три лица Пресвятой Троицы воистину едины. Они никогда не разлучаются друг с другом, и мыслят, и действуют как Единое, пребывая в совершенной любви, согласии и гармонии. Поскольку человеческие личности сотворены по образу Божию, мы призваны к совместной жизни и должны пребывать в той же любви, согласии и гармонии, которые являет нам Пресвятая Троица.

Святой Дух и Церковь

Иисус Христос молился Отцу: “Молю о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня”.

Иисус Христос просил Отца Своего ниспослать Духа Святаго всем людям, уверовавшим в Него. Святой Дух придет, чтобы поселиться в нас, чтобы и мы смогли приблизиться к Богу и жить жизнью, преисполненной любви и единения с Ним и друг с другом. Именно Святой Дух объединяет нас между собою и соединяет с Богом. В Крещении и единении во Христе мы обретаем благодать Святаго Духа Божия. Святой Дух роднит нас друг с другом и с Богом, созидая единое Тело Церкви. Будучи членами Его Тела, несете ли вы миру Божественную любовь, примирение и согласие?

Святой Дух – одно из трех Лиц Пресвятой Троицы. В день Пятидесятницы Церковь возносит песнопения, изъясняющие нам Божество Святаго Духа, и то, что Он совершает, являясь истинным Богом – третьим Лицом Пресвятой Троицы, единосущной и нераздельной.

Ду́х Святы́й бе́ у́бо при́сно, и е́сть, и бу́дет; ниже́ начина́емь, ниже́ престая́й, но при́сно Отцу́ и Сы́ну счине́н и счисля́емь; Живо́т, и Животворя́й;

Све́т, и све́та Пода́тель; Самоблаги́й, и Исто́чник благосты́ни; И́мже Оте́ц познава́ется, и Сы́н прославля́ется, и от все́х познава́ется Еди́на си́ла, Еди́но счета́ние, Еди́но поклоне́ние Святы́я Тро́ицы.

Ду́х Святы́й Све́т, и Живо́т, и живы́й Исто́чник у́мный;

Ду́х прему́дрости, Ду́х ра́зума, Благи́й, Пра́вый, У́мный;

Облада́яй, Очища́яй прегреше́ния;

Бо́г и Боготворя́й, О́гнь, от Огня́ происходя́й,

Глаго́ляй, де́яй, разделя́яй дарова́ния,

И́мже проро́цы вси́ и боже́ственнии апо́столи с му́ченики венча́шася; стра́нное слы́шание, стра́нное виде́ние: О́гнь, разделя́яйся в подая́ние дарова́ний.

Что вы знаете о Святом Духе?

Обведите кружком (И ) – истина или (JI) – ложь, чтобы указать ложно или истинно то или иное высказывание о Святом Духе.

Найдите и подчеркните слова в молитвах, приведенных выше, изъясняющие Божественность Святаго Духа и как Он действует.

Найдите в своем молитвослове молитвы, упоминающие Пресвятую Троицу и обращенные к Ней.

Прошло пятьдесят дней после Пасхи, когда Иисус Христос был распят. Подошел другой большой иудейский праздник – Пятидесятница, иначе называемый Шавуот. Веселый праздник окончания времени жатвы, начинавшейся с Пасхи, отмечали через пятьдесят дней после нее.

Святой город был переполнен людьми, приходившими в Иерусалим ради праздника. Сто двадцать последователей Иисуса Христа собрались в этот день вместе в одном доме, и произошло совершенно удивительное событие. Звук, подобный порыву сильного ветра, наполнил весь дом. И словно маленькие язычки пламени появились на голове каждого присутствовавшего в этом доме человека. Апостолы преисполнились Духа Святаго и принялись говорить на разных языках: Святой Дух дал им эту способность.

Чудо Святаго Духа

А люди, находившиеся неподалеку, изумлялись и дивились тому, что произошло. Вскоре собралась целая толпа, приходило все больше и больше людей, и все они приходили в смятение, слыша, как апостолы славят Бога на разных языках. И, пораженные, говорили они: “Разве сии говорящие не все Галилеяне? Как же тогда получилось, что мы слышим из их уст свое наречие?” Парфяне, и мидяне, и еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, – все слышали на родном своем языке удивительные слова о великих делах Божиих. И недоуменно говорили они друг другу: “Что это значит?” Впрочем, нашлись и такие, которые насмехались и говорили: “Они всего лишь напились сладкого вина и сами не знают, о чем говорят”.

Апостол Петр обращается к толпе

Но Петр, став с остальными одиннадцатью апостолами, возвысил голос свой и возгласил: “Мужи иудейские, и все живущие в Иерусалиме! Это да будет вам известно, и внимайте словам моим: они вовсе не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но то, что произошло, предсказано пророком Иоилем”. И привел Петр слова пророка: Иоил.2:28–32 (смотри также Деян.2:17–21).

И продолжил апостол Петр: “Выслушайте слова эти: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами вы знаете. Его, по совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его”. И сослался апостол на Псалтирь и привел слова царя Давида, предсказавшего приход Иисуса Христа. А потом продолжал: “Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде. Пророком был он и знал, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его. Он прежде сказал о воскресении Христа. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите”.

Первые обращенные в веру Христову

Услышав это, присутствовавшие люди умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: “Что нам делать, мужи братия?” Петр же сказал им: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш”. В тот день крестилось около трех тысяч человек.

Рождение Церкви

Церковь Христова родилась в день Пятидесятницы. Новокрещенные члены Церкви постоянно пребывали в учении Христовом, в общении и преломлении хлеба (совершали Святое Причастие) и в молитвах. Был же страх Божий во всякой душе, ведь через апостолов произошло в Иерусалиме множество чудес и знамений.

Все верующие были вместе и все у них было общим. И продавали они свои имения и всякую собственность, и делили между всеми, обращая внимание на нужды каждого. Всякий день единодушно пребывали они в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца. Они славили Бога, и весь народ относился к ним с любовью. Господь же ежедневно прибавлял новых и новых спасаемых к Своей Церкви.

Апостолы и новые христиане возглашали Благую Весть (Евангелие), проповедовали Слово Божие и жили так, как учил Иисус Христос. Их любовь ко Христу и друг ко другу привлекала многих людей. Церковь росла и распространялась в мире по словам Иисуса Христа: “И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”.³Побеседуйте в семейном кругу о том, каким образом Священное Писание говорит об огне:

Господь обращается к Моисею из горящего куста (Исх.3:2). Не было ничего необычного в самом терновом кусте (по всей видимости это была разновидность акации иди мимозы), горевшем в жаркой пустыне. Однако этот куст отличался тем, что он горел и не сгорал. Господь приходит в огне, но огне, не совершающем того разрушительного результата, который мы ожидаем согласно его природе.

Сила Божия над природою, сотворенною Им, открывается в следующих словах 103-го псалма: “Шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь... служителями Твоими – огонь пылающий”.

Обетование Божие Израилю дается в Ис.43:2: “Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя”. И мы знаем, что Даниил и три отрока не сгорели в пламени навуходоносоровой печи. Напротив того, ангел Господень сохранил их, и это привело многих к вере в единого истинного Бога.

Иисус Христос использует огонь самым обыкновенным образом: готовит завтрак для Своих учеников, утомленных после долгой ночной рыбной ловли, на огне, который Он Сам устроил. Еще Господь говорит о схождении “огня на землю” – очищающего огня, совершенно необычного, не такого, какой известен нам. Ни одно человеческое существо не сможет выносить этого огня, ниспосылаемого, чтобы очистить людей от греха. Итак огонь – знамение силы Божией, и один Господь сможет защитить нас от того огненного разрушения, которое огонь обыкновенно причиняет. Огонь помогает нам открыть волю Божию, а также служит средством очищения мира от греха и тьмы.

В Новом Завете сердца двух учеников, шедших в Еммаус, “загорелись”, когда они слушали Иисуса Христа, хотя и не узнали еще Его в тот момент. Это горение не было болезненным, но таило в себе жажду святости, духовное пробуждение и произошло от присутствия Божия рядом с ними.

В день Пятидесятницы огонь был знамением Святаго Духа, одарившего людей способностью делать то, чего они прежде не могли. Например, последователи Иисуса Христа смогли объясниться между собой, хотя и говорили на различных языках и прежде не понимали друг друга.

Домашние упражнения

1. В кругу семьи изберите два-три способа, как вы представляете себе обновление своей жизни в Духе Божием. Скажем, можно попытаться что-либо делать совместно, в духе любви, чего вы до сих пор не делали. Можно также выбрать время для общей семейной молитвы, прибавить к ней какие-нибудь особые моления, всем стараться неуклонно соблюдать этот молитвенный час, относиться к молитве с благоговением и не допускать всяких помыслов и отвлечений от нее.

2. Подумайте и о каком-нибудь служении, которое вы могли бы совершать всей семьею вместе. Это может быть помощь соседу или родственнику, забота о животных, более тесное знакомство с кем-либо, кого вы встречали, но не знали близко, поддержка стариков или одиноких людей, инвалидов, покупка им про- довольствия, уход за малышами, родители которых должны отлучиться.

3. Сделайте “большой язык пламени ” из бумаги (если возможно оранжевой или желтой). Когда вы решите, что собираетесь сделать во имя Божие, запишите на этой бумаге то, что задумали (или хотя бы ключевые слова к задуманному). Храните свою памятку в том месте, где обычно собирается ваше семейство, или, по крайней мере, там, где бывают все. Используйте ее для напоминания другим, что нужно молиться и просить Божией помощи и поддержки, чтобы засиял в душе живой огонек и дарил свет сердцу каждого человека.

Маленький путеводитель по Вербному воскресению и Страстной седмице

Вербное Воскресенье

Вербное Воскресение празднуется в течение двух дней и приходится на время между Великим постом и Страстной седмицей. Во время празднования Вербного Воскресения в храме возглашается начало Крестного пути Спасителя и Пасхи (подготавливающих всеобщее воскресение). Особо на этот праздник вспоминаются два события:

• (Лазарева суббота) Воскрешение Лазаря (Ин. 11:1–45)

• (Вербное Воскресение) Вход Господень в Иерусалим (Ин.12:1,9–19; Мф.21:1–9; Мк.11:1–10; Лк.19:28–38)

Во время вечерни на Лазареву субботу поется песнопение:

Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́, про́сим ви́дети, Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, / и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропарь праздника один и тот же для обоих дней:

Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, / Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

В песне Пресвятой Богородице (9-ая песнь канона) поется:

Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иями и ве́твьми, пе́сньми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего.

Особые отличительные черты празднования Вербного воскресения:

1. Благословение вербовых ветвей во время утрени в субботу вечером (после чтения Святого Евангелия).

2. Священники облачаются в праздничные одежды пурпурного или черного цветов, подобно тому, как это бывает в пост или на Страстной седмице.

3. В некоторых храмах проходят крестные ходы детей и взрослых с пальмовыми или вербными ветками в субботу (сербская традиция) или в воскресение (Ближний Восток, Греция). В разных местах соблюдаются свои традиции.

Запишите здесь еще некоторые особенности этого праздника:

1. Службы первых трех дней этой седмицы называются “Служениями Жениху” по теме двух песнопений, которые ежевечерне поются Христу – Жениху, грядущему во полуночи.

Се Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, Его́же обря́щет бдя́ща, недосто́ин же па́ки, Его́же обря́щет уныва́юща.

Блюди́ у́бо, душе́ моя́, не сно́м отяготи́ся, да не сме́рти пре́дана бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь: просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя.

2. Другая важнейшая тема Евангельских чтений этой седмицы тема “конца” – Страшного Суда. Жених приходит в полуночи, во тьме, чтобы судить людей светом Своей Истины. Поэтому мы призываемся непрестанно бодрствовать, быть готовыми, так как никто не знает ни дня, ни часа, когда придет Господь. (Ин.12:31,36; Мф.25:13).

3. Во время Страстной седмицы обычное время богослужений передвигается вперед. Утреня следующего дня служится вечером, а вечерня (вместе с Литургией Преждеосвященных Даров) служится утром. Таким образом, Святой Понедельник, например, начинается с утрени воскресного вечера.

4. Литургические особенности Великого поста продолжают оставаться с нами вплоть до среды: мы слышим молитву святого Ефрема Сирина, великопостные песнопения, долгие чтения (кафизмы) Псалтири, а также совершается Литургия Преждеосвященных Даров.

Великие и Святые Понедельник, Вторник, Среда

Евангельские чтения и их темы в эти дни:

В каждый из этих дней прочтите соответствующие места из Священного Писания перед тем, как пойти в храм. Выберите одно или два изречения, которые могут напомнить вам значение каждого из этих великих дней.

Великий и Святой Четверток

Главная тема Великого Четверга – воспоминание Тайной Вечери. Она присутствует в важнейшем песнопении этого дня: “Вечери Твоея тайныя днесь... ” Это песнопение поется много раз во время Литургии святителя Василия Великого. Оно заменяет Херувимскую песнь и песнопение «Да исполнятся уста наша...» (поющееся после Причастия). Оно служит также Причастным стихом дня. Непосредственно перед Причастием поется особое песнопение, вместо песни Пресвятой Богородице:

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Стра́нствия Влады́чня, и безсме́ртныя трапе́зы, на го́рнем ме́сте, высо́кими умы́, ве́рнии, прииди́те наслади́мся, возше́дша Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся, Его́же велича́ем.

На этой Тайной Вечере вместе с апостолами, Христос взял хлеб и, благословив, преломил его. Он дал его ученикам Своим со словами: “Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое”. И, взяв чашу, и возблагодарив, дал им, говоря: “Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов”. После Вечери Господь отправился с апостолами в Гефсиманский сад помолиться. Туда пришел Иуда и предал Его воинам. Тайная Вечеря воспоминается на Литургии в Великий Четверг утром. В кафедральных соборах совершается особый чин омовения епископом ног двенадцати священникам по примеру Христа, подобно слуге, омывшего ноги Своим ученикам.

Великий и Святой Пяток

Утренняя служба Великой Пятницы, совершаемая в Великий Четверг вечером, состоит из чтений двенадцати Евангелий, и напоминает последние слова Господа Своим ученикам во время Вечери. В них говорится о предательстве Христа Иудой и суде над Ним первосвященников и римского правителя Пилата. В Евангельских чтениях повествуется о страданиях Спасителя, Его смерти и погребении. Между чтением Евангелий поются песнопения, раскрывающие значение этих великих и святых событий в нашей жизни. Колокольным звоном благовествуется начало каждого из двенадцати Евангельских чтений.

На этой Утрене Святой Крест помешается в центре храма. В некоторых храмах, его несут во время крестного хода с пением прекрасного 15-того антифона (между 5-ым и 6-ым Евангельскими чтениями).

Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый: венце́м от те́рния облага́ется, И́же А́нгелов Царь: в ло́жную багряни́цу облача́ется, одева́яй не́бо о́блаки: зауше́ние прия́т, и́же во Иорда́не свободи́вый Адама: гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный: копие́м прободе́ся Сын Де́вы. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́.

Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́: покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.

Ексапостиларий (песнь света) говорит нам о том, что никогда не поздно просить у Господа прощения, даже на Кресте Господь простил благоразумного разбойника сказавшего: “Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем”. И Господь ответил ему: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”.

Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди,

и мене́ дре́вом кре́стным просвети́, и спаси́ мя.

Великий и Святой Пяток – Вечерня

Во время богослужения Вечерни (совершаемой обыкновенно днем), мы вспоминаем смерть и погребение Господа. К концу службы с пением “Благообразный Иосиф” священник выносит Плащаницу Христову (образ опочившего Господа) из Алтаря и полагает ее на гроб в центре храма. Народ, проходя, преклоняет перед ней колени, а хор на клиросе поет тропари:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи́.

Мироно́сицам жена́м, при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым су́ть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чу́ждь.

Тридневная Пасха

Тридневная Пасха это время от Христовой смерти и сошествия Его во ад до Его Воскресения из мертвых. Смысл ее кратко передается в 1-ой песни Пасхального канона:

Воскресе́ния день, просвети́мся, лю́дие. Па́сха, Госпо́дня Па́сха: от сме́рти бо к жи́зни и от земли́ к небеси́ Христо́с Бог нас преведе́, побе́дную пою́щия.

Христо́с Воскре́се из ме́ртвых!

Три дня Страстной седмицы – Пятница, Суббота и Воскресение – это дни, объемлемые словами “От смерти бо к жизни и от земли к небеси”, они включают в себя Христову смерть, сошествие во ад, и воскресение из мертвых. Но они также предвещают нам наше собственное Воскресение из мертвых и наше восхождение на небеса, где мы навеки будем со Христом.

Великая и Святая Суббота – Утреня

Дарование Христом новой жизни заключенным во аде перед самим Его Воскресением происходит в Великую и Святую Субботу, в средний день Тридневной Пасхи – в промежутке между двумя событиями: смертью Спасителя и сообщением ангела у пустого гроба женам- мироносицам о Его Воскресении. Воскрешение мертвых начинается в глубинах ада, куда нисходит Господь, чтобы победить всю силу смерти. На богослужении Утрени Великой Субботы (происходящем в Пятницу вечером) мы слышим нижеследующие песнопения среди длинной череды стихов 118-го Псалма. Они повествуют нам о том, что Господь пришел на землю, чтобы спасти праотца Адама. Адам и его потомки умерли. После своего изгнания из Рая, они уже не могли пребывать с Богом. Но Господь приходит спасти нас, умерев за нас. Он нисходит в обитель самой смерти, чтобы найти Адама и воскресить его от смерти, разрушив самое жало смерти. Вот что слышим мы в Великую Пятницу вечером:

На зе́млю сшел еси́, да спасе́ши Адама, и на земли́ не обре́те сего́, Влады́ко, да́же до ада снизше́л еси́ ища́й. (Статия I, стих 25)

Убоя́ся Адам, Бо́гу ходя́щу в раи́, радуется же ко аду соше́дшу, пады́й пре́жде, и ны́не воздвиза́емь. (Статия II, стих 17)

Великая и Святая Суббота

Продолжительная Литургия святителя Василия Великого совершаемая вместе с Вечерней в Святую Субботу заключает в себе несколько частей:

1. Стихи “Господи, воззвах...”, поющиеся на Вечерне провозглашают начало битвы во аде между Спасителем и адскими силами смерти и победу Христа над смертью (смотри икону Воскресения Господня – с Христом, выводящим Адама и Еву из ада).

2. После “Свете тихий” следуют 15 чтений из Ветхого Завета. В них говорится о Боге, сотворившем жизнь “В начале”. Они содержат повествования о сотворении воды, света, а также пророчества, возвестившие Господню силу и Его желание спасти людей и привести их к свету. Среди этих чтений: повествования о переходе евреев через Красное море, о пророке Ионе и народе Ниневии, пророчества Исаии, повествование об Елисее, воскресившем отрока от смерти, о спасении Богом сына Авраамова, пророчество Иеремии о Новом Завете, который Господь заключит со Своим народом и о трех благочестивых отроках в пещи.

3. Песнопению “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя!” предшествует чтение Послания апостола Павла к Римлянам, которое гласит: “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни...” (Рим. 6:3–4).

4. Кульминация богослужения Святой Субботы приходится на возглашение прокимна: “Воскресни, Господи, суди земли, яко наследиши во всех языцех”. С этого момента темные облачения священства и служителей, все одеяния в Алтаре и на аналоях заменяются на белые, так как Воскресение уже свершилось во аде и скоро будет провозглашено нам.

5. И вот уже начинается Божественная Литургия, и мы слышим чтение Евангелия от Матфея (28:1–20), в котором говорится, что весть о Воскресении Христовом открывается женам-мироносицам у гроба ангелом Господним.

По мере продолжения Литургии мы видим, что гроб Господень все еще находится в центре храма. Христова работа во аде начата, однако мы должны еще долго ожидать перед тем, как услышим радостную Весть. Во время Херувимской поются нижеприведенные слова, а Вход со Святыми Дарами происходит в молчании, без поминовения.

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо Ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным.

(после безмолвного Входа)

Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа.

Святые Дары освящаются, и тогда слышится песнь Матери Божией:

Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющыя.

Уже поздний вечер, осталось всего несколько часов до радостной Вести. В это воистину великое время в храме должна царить темнота. А в полночь пламя свечей ярко осветит церковь. Вне храма давно уже мерцает море огоньков, рассеивающих тьму, и мы слышим:

Воскре́сение Твое́, Христе́ Спа́се, а́нгели пою́т на небесе́х, и на́с на земли́ сподо́би, чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити.

И только обойдя вокруг храма, мы, наконец-то, слышим радостное пение:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав

И ликующий возглас:

Христос воскресе! Воистину воскресе!

Радостные песнопения Пасхального канона вновь и вновь поются священником, обходящим с кадилом храм. Наконец, уже по завершении Утрени, перед началом Божественной Литургии, поются стихиры Святой Пасхи:

Воскресе́ния день, и просвети́мся торжество́м, и друг дру́га обы́мем. Рцем бра́тие, и ненави́дящим нас, прости́м вся Воскресе́нием, и та́ко возопии́м: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

А с амвона священник читает слово святителя Иоанна Златоуста, заканчивающееся словами:

Где твое́, сме́рте, жа́ло? где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.