Глава 3 – Церковное Благочестие

О БЛАГОЧЕСТИИ. Под церковным благочестием следует понимать отношение к храму, к святыням, которые в нем находятся, отношение к самому себе как к участнику церковных богослужений, как к христианину, как к дому Святого Духа. Церковное благочестие – отношение к богослужению, к иконам, ко всем предметам, которые так или иначе связаны с христианским вероучением. Церковное благочестие – это система правил, канонов, традиций, принятых Православной Церковью.

Конечно, церковное благочестие начинается с отношения к храму. Если человек приходит в храм с благоговением, безусловным уважением к святыням, то такого человека примут со всей душевной теплотой. И, конечно, вне зависимости от того, умеет ли такой человек вести себя в храме, он не будет чувствовать себя здесь чужим. Но не следует пренебрегать и правилами церковного благочестия.

ПЕРЕД ВХОДОМ. Прежде всего, подходя к храму, православные люди совершают крестное знамение и поясной поклон. При этом взирают прежде всего на его святые купола и кресты.

Крестное знамение должно совершаться благоговейно. Крестясь, человек изображает на себе символ Христовых страданий за грехи человеческие. Поэтому делать это следует с величайшим благоговением и вниманием. Небрежное совершение крестного знамения является грехом.

Нужно заметить, что все православные храмы, по крайней мере в России, по древней традиции сориентированы на восток. Встречаются и отклонения, но они обусловлены необходимостью вписаться в городскую застройку или другими причинами. Есть храмы, которые сориентированы с юга на север, но это исключение из общих русских православных правил. Поэтому, говоря о храме и употребляя такие понятия, как “западная стена”, “северная стена”, “южная стена”, мы подразумеваем, что такой храм ориентирован по традиции, то есть алтарь выходит на восток, а вход напротив алтаря с запада.

ВНУТРИ ХРАМА. Входя на паперть, мы еще раз осеняем себя крестным знамением, потому что здесь уже есть святые иконы. Не обязательно каждую святую икону целовать, но нужно ощущать себя как в святом месте. Необходимо оставить все разговоры, не относящиеся к храму, к Церкви, за порогом.

Миновав паперть, мы входим в храм. Сделав несколько шагов, чтобы не мешать тем, кто входит за нами, мы поворачиваемся к алтарю, то есть на восток, и совершаем три поясных поклона с крестным знамением.

После этого можно подойти к свечному ящику, где продаются свечи, книги, мелкая церковная утварь. Можно поздороваться со знакомыми, обратиться с вопросом к церковнослужителю. Но если вы пришли в храм, когда богослужение уже началось, то здороваться и разговаривать не следует до его окончания.

Купив свечи, вы можете поставить их к иконам, но при условии, что к подсвечникам перед ними можно свободно подойти. Если в церкви много народа, то свечи лучше передать, назвав икону, к которой вы хотели бы поставить свечу. Как правило, подсвечник стоит у каждой большой иконы. На аналое, посреди храма, находится икона праздника, на которой изображено празднуемое событие (например, Воскресение Христово) или же святой, память которого совершает Церковь в этот день. В первую очередь, по возможности, подойдите к ней и приложитесь. Прикладываться нужно следующим образом: дважды совершите крестное знамение с поясным поклоном, благочестиво поцелуйте икону, и снова, перекрестившись, поклонитесь святыне.

Когда начинается служба, вы должны находиться на том месте, где вам удобно стоять, молиться. Переходить с места на место во время богослужения не следует.

КАК СЛЕДУЕТ ЦЕЛОВАТЬ ИКОНУ. Если это икона Спасителя, то целовать нужно ноги Христа. Если же образ поясной – целуют руки, а если изображен только Лик, например нерукотворный образ Спасителя, то в край плата, на котором изображен Лик Христа. Так же благоговейно прикладываются и к иконам Божией Матери и святых. Не следует целовать сам лик Спасителя, Божией Матери, святого.

На иконе может быть изображено несколько святых, но приложиться достаточно один раз, чтобы не задерживать других и не нарушать благочиния в храме.

Когда вы прикладываетесь к Распятию, к святым мощам, к особо чтимой иконе Божией Матери, поклоны могут быть и земными. Если же людей много и земной поклон совершить негде, то не унывайте: вы сможете поклониться в другой раз, а сейчас в душе своей склонитесь до земли, ибо Господь все видит. Если около иконы стоит много людей, старайтесь не задерживаться. Всегда помните о других людях, которые тоже хотят приложиться.

Если вы хотите помолиться о здравии ваших родных, близких, то можете поставить свечку к любой иконе Спасителя, Божией Матери или святого.

Если же вы хотите помолиться о упокоении усопших, вам следует поставить (или передать) свечку на канон (иначе – канун). Это столик, стоящий, как правило, в западной части храма, недалеко от входа. На нем находятся Распятие Господне и множество свечей.

После того, как вы приложились к святыням, можно приветствовать знакомых, поздравить их с праздником, если в это время не идет богослужение. Но желательно, чтобы все разговоры были духовными, церковными, а разговоры на житейские, бытовые темы пусть останутся вне храма.

Если вас спрашивают о чем-нибудь, будьте терпеливы, не отказывайте в помощи. Но не мешайте молиться другим, не отвлекайте от богослужения и, если это возможно, перенесите разговор на послебогослужебное время.

Для человека, не знакомого с церковными порядками, бывает очень трудно понять, к кому обратиться в храме с вопросом. Прежде всего можно обратиться к тем, кто в храме работает. Они обычно уполномочены настоятелем храма отвечать на самые основные и простые вопросы.

В современных православных храмах при входе есть один или несколько прилавков (свечных ящиков). Чаще всего их два, справа и слева от входа. За каждым из них есть продавцы, как правило, женщины. За прилавками продают свечи, иконы, книги, крестики, принимают записки. Там вы можете задать свои вопросы. Но лучше обращаться к священнослужителям.

ПОМИНОВЕНИЕ. Церковная молитва может быть разной. О здравии ваших ближайших родственников вы можете заказать молебен. На молебне мы поминаем о здравии и о спасении всех православных христиан. Если человек крещен, вы можете внести его имя в записку, с тем чтобы за него молился священник, диакон или другой священнослужитель.

Что значит “заказать молебен”? Это означает: написав записку с именами тех, о ком вы хотите помолиться, о своей семье, о себе, о всем своем роде, вы передаете ее за ящик и указываете, какому святому должен быть отслужен этот молебен: Спасителю (то есть Господу Иисусу Христу), или Божией Матери в честь какой-то Ее иконы, какого-то Ее чудотворного образа, или тому или иному святому (например, святителю Николаю или великомученице Екатерине).

Молебен может быть благодарственный, или о путешествующих, или о болящих. Молебен может быть также с освящением святой воды – с водосвятием. Бывает молебен о начале трудного дела – например, перед началом учебного года и т.д. Все это вы можете обговорить с тем сотрудником храма, которому будете отдавать записку.

На водосвятный молебен, который вы закажете, можно принести иконы, чтобы освятить их. (Об освящении икон можно прочесть в главе “Иконография”.)

Для поминовения усопших родственников вы можете заказать панихиду, но это должны быть обязательно крещеные христиане. Если люди не крещены, Церковь о них молиться не может. Точно так же, как на молебен, вы пишете записку и на панихиду, только на этой записке нужно написать: “О упокоении” (то есть об их покое в Царствии Небесном).

Все записки о здравии и упокоении составляются в родительном падеже. Надо писать не “Мария, Иоанн, Николай”, а “Марии, Иоанна, Николая”. Желательно писать полное имя: не “Вани, Саши, Маши”, а “Иоанна, Александра, Марии”. Записки составляются по возможности разборчиво и аккуратно, чтобы священнику было легко их прочитать. А еще лучше, если записки оформляются красиво, с глубоким эстетическим чувством – такую записку священник с большим удовольствием прочитает, а может быть, и сохранит ее для того, чтобы еще и еще раз помянуть тех, кто там перечислен, видя, какое усердие вы вложили в свою записку, сколько в вас любви к почившим или ныне здравствующим людям.

Панихида – это небольшое богослужение, целиком и полностью посвященное поминовению только усопших. Никогда нельзя писать в одной записке живых и умерших вместе – это должны быть две разные записки. После того, как Церковью помянуты все имена на записках, эти записки обычно сжигаются в церковной печи, а пепел закапывается в землю.

Самым значимым является поминовение за Божественной литургией, о которой вы можете прочитать в главе “Богослужение”. На проскомидии поминаются и живые, и усопшие. Это самое сильное, самое высокое поминовение. Записки на литургию принимают там же, где заказывают молебны и панихиды. Они составляются точно так же, как и на молебен.

Если человек болен, то пишется, например, “болящей Тамары” или “болящей Марины”; если это младенец, надо писать: “младенца Иоанна”, “младенца Анастасии”. Так же, как имена взрослых, младенческие имена пишутся полностью. Если вы не знаете православного имени, пишите так, как называете этого человека. Если имена людей, о которых вы знаете точно, что они крещены, неправославны или вы не знаете их православного имени, тогда возможно, что священник это имя вслух не произнесет, но про себя помолится об этом человеке примерно так: “Помяни, Господи, раба Твоего, имя котораго Ты Сам знаешь”. Но в любом случае, если рядом с неправославным именем вы напишете в скобках, что человек этот крещен, священник его обязательно помянет, и это будет иметь такую же силу, как если бы вы знали православное имя, полученное им при Крещении.

Записки, поданные на проскомидию, на литургию, могут быть разной цены, но от этого не меняется смысл поминовения, его качество – оно всегда остается одинаковым.

Не следует никогда сомневаться в том, что ваша записка была прочитана и что имена записанных в ней были услышаны Господом. Приходя в церковь и подавая записку с поминовением, вы всегда должны быть уверены в том, что Господь услышит вашу молитву.

Иногда прихожане, которые часто бывают в храме, подают не записки, а так называемые помянники. Это маленькая книжечка, в которой есть место для записи имен, в первой половине – о здравии, во второй – о упокоении. Такие помянники хранятся в церкви, и только при необходимости прихожане берут их, чтобы вписать имена новых людей или перенести имена из первой половины во вторую, если родственник или близкий человек умер.

Конечно, когда нет времени, можно оставить записку и уйти. Но лучше присутствовать за литургией, на которой поминают ваших близких, а также за молебном и панихидой. К церковной молитве прибавляется ваша собственная, и это, безусловно, на пользу и вам, и вашим близким.

МОЛИТВА В ХРАМЕ. Прийдя в храм помолиться, не торопитесь. Пусть пройдет некоторое время, в душе наступит покой, и вы сможете сосредоточенно произнести про себя те слова, ради которых пришли. Может быть, вначале лучше поставить свечи перед иконами тех святых, кому вы хотите помолиться, или к которым хотите приложиться. Тогда вы почувствуете то необходимое духовное настроение, в котором будет легко и благодатно совершать молитву. Постарайтесь, чтобы вы никому не мешали и вам никто не мешал. Не следует бороться за место перед иконами, лучше уступить.

Большую часть времени, когда открыт храм, в нем совершается то или иное богослужение, и лучше всего принять в нем молитвенное участие. Полезно приходить в церковь ради богослужения, ибо оно устроено так, что любая наша нужда – духовная или телесная – находит удовлетворение в православном богослужении. Православное богослужение охватывает нашу жизнь целиком: и нашу жизнь в мире, и нашу внутреннюю жизнь, нашу радость и нашу печаль.

В богослужении есть место и для внутренней молитвы, и для молитвы общей. Если позволяет время, никогда не уходите раньше, чем кончится богослужение. Часы, проведенные в храме, всегда вернутся вам сторицею – духовной и телесной пользой.

Даже если вы не понимаете языка богослужения, но имеете глубокую внутреннюю необходимость слиться с общим ходом богослужения, быть вместе со всеми молящимися и со священником, оставайтесь в храме, проникайтесь молитвенным настроением, которое в нем живет. Даже стоя в храме в безмолвии, вы своим благоговейным настроением тоже являетесь участником соборной молитвы.

ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВЕНСТВУ. Если вам нужно подойти к священнику, можете спросить церковных служителей, пришел ли священник, который вам нужен, и где его найти. Если священник находится в алтаре, вы можете попросить церковнослужителя, чтобы его позвали. Если же священник не может выйти, то вы не должны огорчаться или сетовать на это; когда священник занят подготовкой к богослужению, он не должен отвлекаться.

Когда подойдете к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите его благословить вас. Для этого сложите ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Благословляя, священник складывает пальцы так, что они изображают греческие буквы Ic Xc, значит Иисус Христос. Получив благословение, поцелуйте руку священника, благословляющую вас, как невидимую руку Самого Христа. После этого вы можете задать вопрос.

Если священник торопится, а ваш вопрос безотлагательный, постарайтесь сформулировать его кратко, без лишних подробностей. Если вы хотите поговорить со священником или исповедоваться, то спросите, когда он сможет это сделать.

Обращаться к священнику следует так:

если вы не знаете имени священника, то скажите просто – “батюшка”. Это русская форма обращения, она учтива, проста и приятна слуху;

если имя священника вам известно, то можно назвать его, например “отецВиктор” или “отец Александр”. Подобная форма обращения возможна и по отношению к диакону, хотя “батюшкой” его называть не принято. Не принято также распространившееся сейчас обращение к священникам “святой отец”. К чтецам, пономарям и певцам обращаются просто по именам (имени и отчеству). Фамилии в церкви не употребляются;

если вам придется обращаться к епископу (как отличить епископа, архиепископа, митрополита, патриарха по одеждам см. гл. “Церковные одежды”), то к его имени нужно прибавить “владыко”, например “владыко Сергий”. Благословения при встрече можно попросить у епископа так же, как и у священника.

При обращении к епископу в более официальной ситуации или в письме употребляются следующие выражения: “Ваше Преосвященство!”, Преосвященнейший Владыко!” (для епископов); “Ваше Высокопреосвященство!”, Высокопреосвященнейший владыко!” (для архиепископов и митрополитов); “Ваше Святейшество!”, Святейший владыко!” (для Святейшего Патриарха).

Никогда не думайте, что священнику некогда с вами разговаривать и что вы не должны докучать ему своими вопросами, что священнику не до вас. Священник в храме – ваш пастырь, он должен ответить на ваши духовные запросы, помочь вам. Поэтому важные для себя вопросы, которые без священника вы не можете решить, не скрывайте из ложной скромности. Если же это вопрос, на который может ответить любой прихожанин, не следует задавать его священнику. С некоторыми вопросами можно обращаться и к диакону, а также к пономарю или чтецу. Но вопросы исповеди, покаяния, вопросы сугубо личные, уместно задавать только пастырю, священнику.

ВО ВРЕМЯ СЛУЖБЫ. Каждый верующий должен знать и понимать богослужение. Самый верный путь к этому – частое посещение храма.

Когда открываются Царские Врата и священник возглашает: “Благословен Бог наш” или “Благословенно Царство”, мы должны перекреститься и поклониться в пояс. Затем крестные знамения с поясными поклонами совершаются на каждом прошении ектении, на которые хор отвечает“Господи, помилуй” или “Подай, Господи”. Крестное знамение сопровождается поясным поклоном при упоминании священником или чтецом Отца, и Сына, и Святаго Духа, а также при других словах, воздающих славу Богу при чтении или пении “Приидите, поклонимся...”, “Святый Боже...”, Аллилуиа...”; при произнесении имени Пресвятой Богородицы на прошении, которое начинается словами “Спаси, Боже...”; при пении на утрене песни Богородицы после каждого припева, заканчивающегося словами “...Тя величаем”.

На литургии крестное знамение с поклоном мы совершаем при окончании Символа веры и при наименовании лиц Святой Троицы, при возгласах“Станем добре...”, “Победную песнь...”, “Примите, ядите...”, “Пийте от нея...”, “Твоя от Твоих...”, при пении “Отче наш”.

Но в некоторых случаях просто наклоняют голову, не осеняя себя при этом крестным знамением. Так поступают при возгласах священника “Мир всем”, “Благодать Господа нашего... “, “И да будут милости великого Бога... со всеми вами”.

Когда священник с этими словами благословляет всех, находящихся в храме, не следует складывать ладони так же, как это делается при личном благословении.

Когда священник или диакон выходит для каждения, нужно наклонить голову в тот момент, когда каждение обращено к вам.

Когда священник благословляет крестом, надо предварить поклон крестным знамением.

Трудно сразу запомнить все эти правила, но если часто ходить в храм, стараться понять богослужение, то вскоре это запомнится само собой. А пока можно осенять себя крестным знамением и совершать поклоны вслед за священником или диаконом.

Следует ли петь за богослужением вместе с хором? Когда поет весь храм, желательно подпевать, но стараться это делать, во-первых, не громче других, во-вторых, в тон. Если же в храме поет только хор, то подпевать не следует, иначе можно помешать хору и священнослужителю.

Во время всенощного бдения совершается елеопомазание, в котором молящимся преподается особое благословение через помазание освященным елеем (маслом). После чтения Евангелия пономарь выносит небольшой сосуд с елеем и кисточку. Священник сначала помазует себя, а уже затем всех верующих, изображая на лбу крестик. Если ваш лоб закрыт волосами или косынкой, то уберите их со лба, чтобы священнику было удобно совершать помазание. К помазанию подходят после целования праздничной иконы или Евангелия. Во время елеопомазания не следует обращаться к священнику с вопросами, потому что это время богослужения, молитвы.

Очень часто, к сожалению, верующие после елеопомазания считают себя свободными от молитвенного сосредоточения и разговаривают со своими знакомыми. А ведь в это время читаются каноны. Этот момент – один из самых важных и содержательных в богослужении. Прислушайтесь к чтению и вам станет ясным не только смысл праздника, но и смысл христианской веры.

Можно ли за богослужением следить по книге? Можно. С помощью книги вы лучше поймете службу, сможете разумно и сознательно в ней участвовать.

Какие же это книги? Во-первых, это книга “Всенощное бдение и литургия”, во-вторых, молитвослов, в котором есть краткое изложение богослужения, в третьих, “Служебник” – книга, предназначенная для священнослужителей. Как следует пользоваться этими книгами? Про себя, чтобы не нарушать благочиния, можно произносить только те слова и молитвы, которые поются хором, который в этих книгах обозначается словом “Лик”. Если же это молитвы, которые вслух или тайно произносит священник, то можно прочитать их, чтобы было понятно, о чем священник молится, но нельзя произносить их от своего имени, ибо это право дано только священнику.

Есть особые молитвы и священнодействия в богослужении, при которых совершается земной поклон:

во время Божественной литургии его делают при следующих возгласах: “Благодарим Господа”; “Изрядно о Пресвятей...”; “Святая Святым”;

во время служения Преждеосвященной литургии Великим Постом земные поклоны нужно совершать, когда читается молитва преподобного Ефрема Сирина (так, как это делает священник на амвоне или в алтаре); во время пения “Ныне силы Небесныя с нами невидимо служат...”; во время пения “Да исправится молитва моя...”; когда священник произносит: “Свет Христов просвещает всех”.

Уходить из храма можно только после того, как священник произнесет отпуст – благословение, произносимое по окончании службы.

Перед выходом из храма можно приложиться к святым иконам. Подойдя к дверям храма, повернитесь к алтарю и совершите три крестных знамения с поясными поклонами. Выйдя из храма, еще раз перекреститесь и поклонитесь дому Божию.

Приходя в храм для участия в Таинствах, верующие соблюдают некоторые общепринятые правила.

При Таинстве Крещения можно присутствовать всем, кто желает. Но если крестильня или помещение для крещения малоa, то остаются только крестные. Все, кто присутствует, должны вместе со священником молиться так же, как за богослужением.

При совершении отпевания родственники, знакомые и все, кто пришел помолиться о усопшем и проститься с ним, стоят по обеим сторонам гроба и сзади него, оставляя место между гробом и алтарем свободным для священнослужителей. Во время отпевания все держат свечи.

Прощаясь с покойным, нужно перекреститься, произнося про себя: “Прости меня и помолись о мне Господу “, и поцеловать венчик, лежащий на лбу покойного.

Свечи можно принести на кладбище и зажечь их во время погребения. Можно оставить их на могиле.

Где бы вы ни были, везде уместно оказать почтение священнослужителю, если вы встретились с ним. Для этого достаточно поклониться ему, чем вы выразите почтение сану и Первообразу, то есть Христу. На улице не обязательно просить благословения у священника. Но если вы хотите, то можете это сделать.

ВНЕШНИЙ ВИД. Для благочестивого христианина внешний вид имеет большое значение, потому что очень тесно сопряжен с внутренним состоянием. Само благочестие начинается внутри, в душе.

Стремление к чистоте сердечной, естественно, приводит и к внешней опрятности. Смирение и скромность становятся видимы через скромность одежд и кроткое поведение. Тишина душевная приводит человека к тихому разговору, скупой жестикуляции и мимике, осторожной речи. Церковный человек стремится во всем – и во внутреннем, и во внешнем – соблюдать меру и порядок. В поведении христианина и его внешнем виде нет случайного, ненужного, лишнего.

Знающих прихожан отличает бережное отношение ко всему – свечам, запискам и даже деньгам. Громкие разговоры и неумеренная жестикуляция в храме не приняты.

Веками вырабатывался образ православного христианина, по которому его можно узнать издалека. Это образ стал традицией и даже неписанным правилом.

ЧИСТОТА. Телесная чистота обязательна для всех, особенно для причащающихся. Волосы у мужчин должны быть аккуратно уложены и связаны (если длинные), чтобы не попадали на святыни, к которым они будет прикасаться; у женщин волосы должны быть под платком.

Одежда должна соответствовать полу. Женщины должны быть одеты в платье с длинными рукавами или в блузку (также с длинными рукавами) с юбкой, закрывающей ноги так, чтобы никто не обращал на них внимания. Брюки, как преимущественно мужская одежда, не приняты.

Мужчины надевают брюки (но не шорты) и рубашку с длинными рукавами. Джинсы допустимы, если не рваные и не грязные. Вообще вся одежда должна быть чистая и опрятная. По праздникам она может быть и нарядная и соответствовать цветам облачений духовенства и украшениям храма.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ. Жертвовать принято в основном деньги. Но можно пожертвовать и все то, что употребляется в церковном обиходе и быту. Это могут быть чаши и напрестольное Евангелие, свечи и вино, ткань и масло для лампад. Можно пожертвовать продукты на трапезу священнослужителям.

Пожертвования могут быть для храма и для священнослужителей. В последнем случае они передаются лично.

Любые пожертвования принимаются Господом как душевная жертва верующего. Пожертвования могут приниматься в качестве оплаты за помин родственников.