Краткий словарь церковных слов и выражений

Ангел (греч. – вестник) – добрый дух, вестник и исполнитель воли Божией. Ангелы наделены бо́льшими, чем у человека, умом, волей и силами.

АгиАсма – святая вода, освященная Церковью накануне или в день праздника Богоявления (Крещения Господня).

Агнец – 1) ягненок; 2) ветхозаветная жертва, прообразовавшая Христа; 3) часть просфоры, с печатью IС XС, NI КA, вынимаемая на проскомидии и предназначаемая к таинственному пресуществлению в Тело Господа Иисуса Христа.

Ад – место мучения нераскаявшихся грешников, геенна огненная.

АкАфист (греч.) – церковная служба, состоящая из одного кондака, который поется, и 6 кондаков и 6 икосов (поровну), которые читаются. Общее число их соответствует числу букв греческого алфавита, с которых начиналась каждая песнь в первом греческом акафисте Божией Матери, составленном Сергием – патриархом Константинопольским.

АллилУйа (евр. – хвалите Господа) – песнь в честь Триединого Бога. Поется или читается при богослужении трижды, вместе со славословием “Слава Тебе, Боже!”.

АлтАрь (от лат. “возвышенный жертвенник”) – восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, – иконостасом.

В алтарь ведут три двери: средние, напротив престола, называются Царскими Вратами, и боковые – южные, или диаконские, и северные, или пономарские. В алтаре, кроме престола, стоящего посредине, на северной стороне располагается жертвенник.

Алтарь означает небо, место особенного присутствия Божиего. Это место священное, доступное только для лиц, освященных на служение Церкви.

АмвОн (от греч. восхожу, восход, возвышенное место) – расположенная против Царских Врат возвышенная часть солеи, обычно полукруглая и выдвинутая в середину храма. Отсюда диакон произносит ектении, читает Евангелие, а священник говорит проповеди. Амвон, по словам святого Германа, патриарха Царьградского, символизирует находящийся у святого Гроба Господня камень, который отвалил ангел и с которого он сказал пришедшим женам-мироносицам о воскресении Иисуса Христа.

АмИнь – перешло в греческий и латинский языки от древнееврейского и означает “подлинно, истинно”. В церковных текстах употребляется для большей силы утверждения.

АнАфема – отлучение человека от общения с Церковью и спасительных таинств. Анафема передает отлученного на суд Божий.

АнтидОр (греч. – “вместо дара”) – просфора, из которой на проскомидии вынут Святой Агнец и части которой в конце литургии раздаются верным, не причащавшимся Святых Таин Тела и Крови Христовых.

АнтимИнс (греч., лат. – “вместо престола”) – шелковый плат с частицею святых мощей. Антиминсы появились в первые века христианства, когда верующие, опасаясь частых и неожиданных нападений сначала язычников, а после еретиков, имели мало постоянных храмов с освященными престолами, а служили на антиминсах, которые священнослужители легко могли носить с собой. Впоследствии антиминсы оставили в употреблении потому, что, по правилам святых отцов, каждый храм должен быть освящен непременно епископом, а часто один епископ не может этого сделать, так как в епархии бывает множество храмов. Потому епископ имеет право рассылать в новые храмы освященные им антиминсы.

АнтифОн (греч.) – противогласие, то есть попеременное пение двух хоров. В церковном богослужении так называются песнопения, выбранные чаще всего из ветхозаветных книг. Они поются хорами на обоих клиросах попеременно.

АнтИхрист (греч.) – противник Христа, человек беззакония, который явится пред Вторым пришествием Иисуса Христа.

АпокалИпсис (греч. – откровение) – так называется книга Иоанна Богослова, открывающая тайны будущего, последняя по счету в Новом Завете.

АпОкрифы (греч.) – сокровенные, тайные писания. Как правило, написаны неизвестными авторами, хотя часто под именем уважаемых в Церкви людей или даже апостолов. Не приняты в употребление Церковью, но иногда содержат ценные исторические сведения.

АпОстол (греч. – посланник) – апостолами называются святые ученики Господа нашего Иисуса Христа, избранные Им, чтобы нести миру Евангелие Царствия Божия. Они разделяются на 12 и 70 апостолов.

Артос (греч. – хлеб) – хлеб, который освящается с особенной молитвой в день Святой Пасхи. Всю Светлую седмицу он хранится в храме на аналое, а в пасхальную субботу раздробляется и раздается как святыня. Артос напоминает верующим о пребывании с нами воскресшего Спасителя.

АрхиепИскоп (греч.) – главный епископ. Теперь это звание – почетный титул.

АрхиерЕй (греч.) – начальник над священниками, епископ. Высший чин иерархии Христовой Церкви.

АрхимандрИт – начальник монастыря. Архимандрит имеет право носить некоторые части архиерейского облачения – митру, палицу, посох, архимандритский наперсный крест.

БлагочИнный – священник, поставленный епархиальным архиереем для наблюдения за церковным благоустройством среди приходов своего благочиния. Благочинных в епархии бывает несколько. Благочинные есть и в монастырях.

БогорОдичны – песнопения в честь Божией Матери.

БогослужЕбные книги – книги, в которых излагается содержание и порядок богослужения Православной Церкви. Они разделяются на священные и церковные. К священным относятся: Евангелие, Апостол и Псалтирь. К церковным – Устав, или Типикон, служебник, Часослов, Чиновник, Октоих, Минеи, Триоди, Ирмологий, Требник, каноник, акафистник, святцы, молитвослов и другие.

БогоявлЕние – праздник, установленный Церковью в воспоминание Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Во время Крещения Бог явился в трех лицах, поэтому этот праздник и называется еще Богоявлением.

ВеликомУченик – так в в церковном календаре называются святые мученики и мученицы, которые пострадали в жестокое и продолжительное гонение на христиан при языческих императорах Диоклетиане и Максимиане и многих обратили ко Христу.

ВЕтхий – старый, древний, старинный.

ВЕтхий ЗавЕт – книги Библии, в которых содержится изложенный Моисеем и пророками Завет Божий с людьми, закон жизни народа Божия и пророчество о его судьбе и о пришествии Спасителя.

ВечЕрня – одно из суточных богослужений, совершаемое вечером. Вечерня бывает малая, великая и вседневная.

ВикАрий – епископ, помогающий митрополиту или архиепископу в делах управления епархией.

ВодоосвящЕние – освящение воды. Есть два чина водоосвящения.

1. Великое освящение воды. Такое освящение воды совершается два раза в год – накануне и в самый праздник Крещения Господня.

2. Малое освящение воды. Такое водоосвящение совершается иереем в любое время в храме, в домах, на площадях и в полях.

ВОзглас – окончание слов тайной священнической молитвы, которые он произносит так, чтобы их слышали молящиеся, например: яко Твое есть царство, и сила, и слава... 

ВоздУх – покров, которым после совершения проскомидии до пения Символа веры на литургии покрывают Святые Дары, приготовленные к освящению на дискосе и в потире. Потир и дискос покрываются малыми покровами сначала по отдельности, потом оба священных сосуда покрываются “воздухом” вместе.

ВосприЕмник – крестный отец (мать). От взрослого человека, который хочет креститься, требуется знание истин христианской веры, в частности знание Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей и заповедей о евангельских блаженствах. Младенцы же этого не могут понимать. Поэтому Церковь дает им духовных наставников – крестных. Обязанность восприемников – научить своих маленьких крестников истинам христианской веры и жизни.

ВоцерковлЕние – обряд, который совершается над младенцем в сороковой день по рождении, но после Крещения. Священник, взяв младенца из рук матери, произносит слова: “Воцерковляется раб (или раба) Божий, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа” – и в это время поднимает младенца на руках вверх, вниз и в стороны, как бы прочерчивая им в воздухе крест.

ВсЕнощное бдЕние – церковная служба перед праздниками. Начиналась после захода солнца и продолжалась всю ночь, поэтому и получила свое название. В настоящее время в приходских храмах продолжается меньше трех часов.

ВенЕц, или нимб – круг, обычно золотого цвета у главы святого на иконах, означающий стяжание им благодати Божией.

ГеЕнна – место вечных мучений. Это название ада произошло от еврейского названия долины Енном около Иерусалима, где языческому богу Молоху приносили в жертву детей. Позже в долину Енном сваливались трупы казненных злодеев, падаль и отбросы, и все это сжигалось.

ГлАсы – особенные напевы в церковной вокальной музыке, заимствованные из греческого пения. Всего гласов восемь.

ДаронОсица – небольшой серебряный или золотой ящичек, в котором хранятся Святые Тайны Тела и Крови Христовых, предназначенные для причащения больных. В дароносице имеется малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для вытирания потира. Дароносица хранится в сшитом из парчи или другой ценной материи мешочке со шнурками. В необходимых случаях священник одевает его на грудь. Дароносица хранится в алтаре на престоле.

ДарохранИтельница – ящичек, в котором хранятся Святые Дары для литургии Преждеосвященных Даров. Дарохранительница располагается на святом престоле.

ДарЫ СвятЫе – Тело и Кровь Христовы. Хлеб и вино после освящения на Божественной литургии, таинственно ставшие Телом и Кровью Христовыми.

ДевятИны – поминовение усопших в девятый день после кончины.

ДевятичИнная просфОра – одна из пяти просфор, из которой на проскомидии вынимается девять частиц в память святых.

ДевЯтый час – одна из ежедневных церковных служб.

ДЕисус (греч. – молитва) – ряд образов в иконостасе: в центре –Спаситель, по сторонам – Богородица и Иоанн Предтеча, иногда – другой святой.

ДикИрий – переносной двусвечник архиерея, которым тот благословляет народ во время богослужения. 

ДИскос (греч. – блюдо, тарелка)– небольшое священное блюдо на широкой ножке. На дискос во время литургии кладется Святой Агнец и частицы из просфор.

ДиАкон (греч. – служитель) – священнослужитель первой из трех степеней священства.

ДОгмат – правило веры, основанное на Священном Писании.

ЕктЕния (греч. – протяженность) – длительная, протяженная молитва, содержащая разные прошения. Каждое прошение заканчивается пением “Господи, помилуй!” или “Подай, Господи!”.

ЕлЕй – ароматное вещество, состоящее из оливкового масла с добавками четырех веществ: 1) смирны – душистой смолы миррового дерева; 2) благовонной корицы; 3) благовонного тростника; 4) кассии – благовонной коры лаврового дерева. Эта смесь разогревалась на огне и использовалась для помазания и освящения скинии, первосвященника и священников.

Елеем называется и растительное, обычно оливковое, масло. В Православной Церкви елей используется для помазания больных в Таинстве Елеосвящения, а также в лампадах и при благословении хлебов, когда елей вместе с пятью хлебами, вином и пшеничными зернами благословляется как питательное и лечебное вещество.

ЕлеопомАзание – чин, который совершается в церкви на утрене: священник помазывает народ елеем, изображая на лбу крест.

ЕлеосвящЕние – церковное Таинство, которое совершают над больным человеком. Иначе называется Соборованием.

ЕпАрхия – область, в церковном отношении подчиненная епископу.

ЕпИскоп (греч. – надзирающий) – главный пастырь своей епархии.

ЕпитИмия – духовное наказание, или, вернее, духовное упражнение, которое священник дает кающемуся, чтобы тому было легче преодолеть греховные привычки.

ЕпитрахИль – одна из частей облачения священников. Одевается на шею, представляет собой как бы двойную ленту – широкую на груди и узкую на шее. Она скреплена на груди пуговицами и доходит почти до земли.

Епитрахиль означает сходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы.

Ересь (греч. – толк, учение) – лжеучение, противоречащее Православию. Еретики по-своему толкуют или не признают святых догматов Церкви.

ЗавЕса – занавес, висящий внутри алтаря при Царских Вратах. Завеса закрывает внутреннее помещение алтаря, которое можно увидеть из храма сквозь решетчатые Царские Врата.

ЗапаснЫе дарЫ – Святые Тайны Тела и Крови Христовых, освященные на литургии, которые хранятся в церкви для неотложного причащения тяжелобольных и умирающих.

ЗапЕв – краткий стих, который поется перед стихирами.

ЗатвОр – уединенная келья. Иногда так называлась пещера, где некоторые святые проводили жизнь в молитве и посте.

ЗачАло – отрывок из Нового Завета. Евангелие и апостольские послания для удобства чтения в Церкви разделены по зачалам на весь год.

ЗвездИца – один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии звездица ставится на дискос над Святым Агнцем. Звездица означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

ИгУмен (греч. – вождь, наставни) – в Православной Церкви – настоятель мужского монастыря, монах в священном сане, званием ниже архимандрита, но выше иеромонаха.

ИзобразИтельны – богослужение, помещенное в Часослове после службы шестого часа. Соединяется с литургией или совершается вместо литургии, когда ее не бывает. Поэтому в просторечии эта служба называется обедницей. Название изобразительных дано этой службе потому, что она является изображением, то есть некоторым подобием или образом Божественной литургии, когда она по различным причинам не служится. 

ИкОна (греч.) – принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам. Иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, покрытой паволокой (тканью) и левкасом (грунт). Доска иконы имеет, как правило, ковчег – прямоугольное углубление около 5 мм от поверхности иконы. По краям иконы остаются поля – рамка. Часто на полях пишутся фигуры святых.

ИконостАс – перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов.

Икос (греч. – дом) – церковное песнопение, прославляющее святого или празднуемое событие. Называются так потому, что пелось в домах, где проводил ночи в молитве преподобный Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. Они печатаются в богослужебных книгах после 6-й песни канона утрени. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению, поются на один глас и оканчиваются большей частью (за исключением тех, которые находятся в акафистах) одними и теми же словами. Кондак обычно короче икоса: кондак – тема, а икос – ее развитие.

ИлитОн (греч. – платок, обвертка) – так называется плат, который кладется на престол под антиминс. В этот плат заворачивают антиминс после окончания литургии.

Инок – монах. Называется так потому, что должен вести жизнь иначе, чем мирские люди.

ИподиАкон (буквальное: поддиакон) – служитель Церкви, по положению ниже диакона. При архиерейском богослужении иподиаконы облачают епископа, подкладывают под ноги орлецы, на которые ему следует становится, и т. п.

Исповедь – видимая, обрядовая часть Таинства Покаяния, состоящая в том, что христианин пред своим духовником как облеченным властью свидетелем Сына Божия, Который Один может прощать грехи, с сердечным сокрушением и решимостью впредь исправиться открывает свои грехи.

ИерАрхия (греч. – священноначалие) – в Христовой Церкви, соединяющее начальствующих и подчиненных, пастырей и паству в один священный союз.

ИерАрх – архиерей (то есть епископ, митрополит или патриарх), высший священный чин Христовой Церкви.

ИерЕй – священник, служитель Церкви Христовой, который совершает все таинства, кроме рукоположения других священников, и все церковные богослужения.

ИеродиАкон – монах в сане диакона.

ИеромонАх – монах в сане священника. 

КадИло – металлический сосуд на цепочках, в который на раскаленные угли кладется ладан, дающий при сгорании благовонный дым.

КамилАвка – шапка, сделанная из верблюжьей шерсти. В Православной Церкви так называется высокий твердый головной убор монахов и белого священства. Последним дается как награда и знак отличия.

КатавАсия (греч. – схождение) – так называется песнопение, для которого певцы с обоих клиросов должны сходиться на середину церкви.

КатехИзис – краткое и ясное изложение основ христианского учения.

КАфедра (греч. – возвышенное место) – место в алтаре, на котором в положенное уставом время при богослужении сидит архиерей.

КафИзма (греч. – сидение) – так называется чтение из Псалтири, во время которого присутствующие в церкви на богослужении могут сидеть.

КиОт – украшенные рамы для одной или нескольких святых икон или же места для икон в иконостасе.

КлИрик – человек, принадлежащий к клиру или причту храма.

КлИрос – (правый и левый) место для чтецов и певцов, устраивается в передней части храма. Клиросы с певчими представляют хоры ангелов, воспевающих славу Богу.

КлОбук – в Христианской Церкви так называется покрывало, носимое монахами на голове поверх камилавки.

КондАк – священная песнь, содержащая похвалу святому или выражающая сущность праздника. Кондак – краткая песнь; а икос – пространная песнь того же самого содержания. Поэтому икос всегда читается после кондака и никогда не читается один, а кондак представляет собой как бы приготовление к икосу. 

КопиЕ – короткий нож треугольной формы с двумя заточенными сторонами, с помощью которого совершаются над просфорами все действия проскомидии. Копие изображает собой то копье, которым один из воинов пробил грудь Спасителя, умершего на кресте.

КрестИльня, или купЕль – священный сосуд, в котором совершается таинство крещения.

КрЕстное знАмение – крестообразное осенение себя правой рукой, три пальца которой сложены вместе в знак Святой Троицы, а другие два, пригнутые к ладони,– две природы Иисуса Христа: божественная и человеческая.  

КрещЕние – Таинство, в котором верующий при троекратном погружении в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни греховной и рождается в жизнь святую.

ЛАдан – благовонный смолистый состав, который кладется в кадило на горящие уголи для благоуханного каждения.

МАнтия – верхнее одеяние монаха без рукавов, оставляющее непокрытой только голову.

МинЕи-ЧЕтьи – книги для чтения житий святых на каждый день месяца.

МинЕя Общая – название богослужебной книги, которая содержит общие службы тем святым, которым не составлено особой службы.

МинЕя мЕсячная содержит службы святым и праздникам по порядку месяцеслова.

МинЕя праздничная содержит службы важнейшим святым и праздникам.

МИтра – богато украшенный головной убор с иконами, который во время богослужения надевает архиерей или награжденный ею священник. Митра означает покорность Евангелию Христову.

МитрополИт – архиерей главного города большой церковной области, которому подчинены прочие архиереи той же области. В России звание митрополита – это почетное отличие личных заслуг архиерея или епархии, в которую он поставлен.

МИро – состав из благовонных веществ, употреблявшихся в Церкви с древних времен. Состав благовонных веществ ни в греческой, ни в русской Церкви никогда не был точно определен. В XVII веке для этой цели в России употребляли 53 – 55 разных благовонных веществ, а теперь около 30. Миро освящается Патриархом раз в несколько лет по мере необходимости по особому чину мироварения и рассылается по епархиям Русской Православной Церкви, а оттуда по приходам. Миро употребляется в Таинстве Миропомазания.

МиропомАзание – церковное Таинство, в котором при помазании освященным миром верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие в духовной жизни.

НабЕдренник – часть облачения священнослужителя. Представляет из себя прямоугольный плат из плотной материи на ленте, который через левое плечо привешивается к правому бедру священника. Набедренник означает меч духовный, то есть оружие Слова Божия, которым пастырь должен быть вооружен против ересей и заблуждений.

НастоЯтель – старший священник монастыря, соборной или приходской церкви.

НомоканОн – сборник церковных законов и правил.

ОктОих (греч. – буквально “восемь голосов”, или “восемь гласов”) – книга песнопений на восемь голосов, по-славянски она называется еще “Осмогласник”. В православном богослужении употребляется восемь главных напевов, которые называются гласами, на каждый глас – полная недельная служба. Все эти службы и напечатаны в Октоихе.

ОмофОр – одна из частей архиерейского облачения, по форме представляет собой широкую полосу материи, лежащей на плечах. Омофор изображает заблудшую овцу, то есть человечество, найдя которую, Добрый Пастырь – Господь взял на плечи и привел к Своими овцам, то есть ангелам.

ОрАрь (лат.– молюсь, молиться) – принадлежность диаконского облачения. Он имеет вид широкой и длинной ленты, которую диакон во время службы носит на левом плече. Диакон, правой рукою поднимая орарь, подает народу знак к молитве.

ОрлЕц – круглый коврик с изображением орла, на котором стоит архиерей во время священнослужения.

ПАлица – одна из принадлежностей архиерейского облачения. Это четырехугольный плат в виде ромба на ленте, за один угол привешиваемый через плечо к правому бедру. Палица изображает духовный меч. Она может быть наградой протоиерея.

ПанагИя – архиерейский нагрудный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга – носить в своем сердце Господа Иисуса и надеяться на заступничество Его Пречистой Матери.

ПаникадИло – светильник с многими свечами, обычно более двенадцати. Возвышаясь над нашими головами, он напоминает о небе, озаренном звездами.

ПанихИда – молебное пение об усопших. Святая Церковь служит панихиды по усопшему как до его погребения, так и после – в 3, 9, 40-й дни. Но кроме поминовения каждого усопшего в отдельности, Святая Церковь установила определенные дни, когда поминаются все усопшие отцы и братья по вере. Такие панихиды называются родительскими и вселенскими.

ПАперть – притвор перед церковью, предхрамие, закрытая или открытая часть храма, в которой стояли нищие.

ПарастАс – служба Богу об усопших, включающая вечерню и утреню.

ПаремИя (греч. – пословица, притча) – богослужебные чтения из Священного Писания Ветхого (иногда Нового) Завета, которые содержат пророчества о воспоминаемом в этот день событии.

ПАства – христиане, находящиеся под духовным водительством пастыря церкви.

ПатриАрх – в настоящее время так называется высший священноначальник (архиерей), которому подчинены не только церковнослужители, диаконы и священники, но епископы и митрополиты страны или округа.

ПеленА – покрывало из ткани с нашитым крестом для престола и жертвенника.

ПлащанИца – четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с изображениями на нем умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий.

ПовечЕрие – вечернее богослужение, которое получило название от того, что совершалось после вечери, то есть после ужина. Повечерие бывает великое и малое.

ПокаЯние, или Исповедь – Таинство, в котором кающийся, получая прощение от священника, невидимо разрешается от грехов самим Иисусом Христом.

ПокрОв – плат, которым покрывается дискос или потир во время литургии.

ПолиелЕй – пение после кафизм на утрене стихов из 134-го и 135-го псалмов “Хвалите имя Господне”. Название “полиелей” это пение получило потому, что во время него зажигаются лампады с елеем и светильники в храме.

ПолУношница – церковная служба, получившая свое название по времени, в которое должна совершаться. Ее основное настроение – мысли о смерти, о воскресении мертвых и о Втором пришествии Христовом.

Поп – священник. Это испорченное слово, вошедшее в употребление вместо греческого “папа”, то есть отец. В последнее время приобрело уничижительное значение.

ПОручи – одна из деталей облачения священнослужителей. Надеваются на руки. Символизируют силу, которой Христос победил врагов Своих, и одновременно Его узы.

ПослУшничество – приготовление к монашеским подвигам, состояние испытания, “искус в послушании”, которому по древним церковным правилам подвергается человек, решивший стать монахом. Он испытывается Церковью в твердости и искренности своего желания, а также готовится к монашескому подвигу. 

ПострижЕние – составная часть последования Таинства Крещения: священник состригает ножницами часть волос на голове новокрещеного младенца или взрослого.

Кроме того, так называется обряд, который совершается над вступающими на путь монашеского подвига.

Пострижение волос в древности служило знаком подчиненности, смирения. Поэтому в Таинстве Крещения у новопросвещенного постригают волосы в знак того, что он обещает быть послушным Богу. При вступлении в монашество пострижение совершается в знак того, что вступающий обещает взять крест и следовать за Христом.

Пост – время, когда по церковным правилам христиане не должны есть не только мяса, масла, молока, сыра, яиц, иногда рыбы, но и другую пищу употреблять умеренно. В Православной Церкви посты по своей продолжительности бывают многодневные и однодневные, одни из них бывают постоянной продолжительности, а другие в разные годы имеют разное число дней.

ПотИр – чаша, богослужебный сосуд, в котором во время Божественной литургии возносятся Святые Дары и из которой причащаются верующие.

ПрАведный – так называют святых, которые, живя в миру и исполняя государственные, общественные и семейные обязанности, следовали в своей жизни Закону Божьему и были верными Господу.

ПредстоЯтель – буквально: тот, кто стоит впереди, кто занимает первое, высшее место пред другими. Предстоятель каждой Церкви – это ее епископ.

ПреждеосвящЕнная литургИя – литургия, составленная святителем Григорием Двоесловом (VI век), при совершении которой священнослужители пользуются Святыми Дарами, уже освященными на предшествующей полной литургии. Совершается только в Великий пост.

ПреподОбный – так называются святые новозаветных времен, которые посвящают себя строжайшему исполнению Христовых заповедей. Преподобными называются также все угодники и угодницы Божии, совершавшие свой подвиг в удалении от мира – в пустынях, монастырях и т.п.

ПресвИтер (греч. – старший) – в Новом Завете так называются священники.

ПрестОл – установленный и закрепленный в алтаре напротив Царских Врат квадратный стол, на котором приносится великая Жертва Тела и Крови Христовых.

ПридЕл – так называются алтари, отделенные от главного.

ПрихОд – церковная община, принадлежащая одному храму.

ПричащЕние – таинство, в котором верующий под видом хлеба причащается истинного Тела Христова, а под видом вина – истинной Крови Христовой и таким образом соединяется со Христом.

ПрорОк – предсказатель, вестник воли Божией. Пророки были святыми людьми, просвещенными Духом Божиим. Они предсказывали будущее, готовили людей к Царству Христову, воспитывали в народе веру и благочестие, руководили гражданскими правителями, совершали чудеса, писали священные книги.

ПросИтельная ектениЯ – так называется ектения, в которой вместо обычного припева “Господи, помилуй” поется “Подай, Господи!”

ПроскомИдия (греч. – принесение) – так называется та часть Божественной литургии, на которой для Таинства Евхаристии священник готовит хлеб и вино. Во время литургии Господь таинственно сотворит их Своим Телом и Кровью.

ПросфОра (греч. – приношение) – хлеб, который употребляется для совершения Таинства Евхаристии. Он должен состоять из двух частей, изображающих две природы Иисуса Христа: божественную и человеческую. Просфоры пекут из лучшей пшеничной муки с употреблением дрожжей, готовят тщательно и благоговейно. На верхней части просфоры специальной печатью делают оттиски изображений креста, Божией Матери или святых.

ПротодиАкон – старший диакон.

ПротоиерЕй – старший священник.

ПротопресвИтер – старший священник в кафедральном соборе.

ПсалОм – песнь, песнопение; в Церкви псалмами называются только те священные песни, которые собраны в псалтири, а другие – просто священными песнями или песнопениями.

Рай – место, где Господь поселил первых людей – Адама и Еву. Под словом рай мы понимаем и место, где праведники будут вечно блаженствовать со Христом.

РЕгент (лат. – управляющий) – руководитель, дирижер хора.

РИзница – место, где хранятся церковная утварь и ризы священнослужителей.

РипИды – укрепленные на длинных рукоятках металлические круги с изображением шестикрылых серафимов. Рипиды напоминают нам, что во время литургии в храме невидимо присутствуют святые ангелы, которые изображены на рипидах. Рипиды используются на архиерейских службах, при служении иерея их заменяет покровец.

РЯса – верхнее одеяние лиц духовного звания и монахов с очень широкими рукавами.

САккос – архиерейское облачение, которое одевается поверх подризника; похоже на диаконский стихарь, только короче его и шире. Прежде саккос был одеянием благочестивых византийских императоров, которые из почтения к Святой Церкви подарили его Константинопольскому Патриарху для священнослужения. Потом это облачение перешло и к другим архиереям.

СветИлен – стих, который читается на утрене после окончания канона. В прежние времена, когда служба шла всю ночь, светилен читали, когда начинало светать.

СвятИтель – архиерей.

СвЯтцы – список имен святых и праздников по алфавиту и по числам, когда совершается их память.

СвятОй – то же, что избранный, правильно верующий; так назывались иудеи в отличие от язычников, так назывались и христиане в отличие от иудеев и язычников. Сейчас мы называем так угодников Божиих, прославленных Церковью, чью жизнь и подвиги она сочла образцом для подражания верующих.

СвящЕнник – член Церкви, получивший через епископское рукоположение особую благодать Святого Духа, дающую ему право учить паству, совершать Таинства и церковные службы. Священник называется также иереем, пресвитером.

СвящЕнное ПисАние – книги, написанные по внушению Святого Духа святыми людьми, пророками и апостолами. По времени написания и по содержанию эти книги делятся на Ветхий и Новый Завет.

СвященномУченик – так называются те святые мученики, которые имели священный сан.

СерафИмы – составляют самый высший и близкий к Богу чин из девяти ангельских чинов. В видении пророка Исайи серафимы имеют образ человеческий, но отличный от нашего, с шестью крыльями – символами высших духовных способностей.

СимфОния – сборник отрывков из текстов Священного Писания с указанием главы и стиха. В таких сборниках по алфавиту располагаются слова, которые встречаются в Священном Писании, а под ними печатается отрывок, в котором эти слова используются. Симфонии помогают отыскать нужный текст.

СинОд – собор пастырей церкви, управляющих ее делами.

Скит – уединенная обитель, монастырь.

СкуфьЯ (греч.– головное покрывало) – головной убор священнослужителей и церковнослужителей. Представляет собой остроконечную шапочку, у священнослужителей – из бархата.

СлужЕбник – церковная книга, в которой напечатаны последования вечерни, утрени, литургии Иоанна Златоуста, литургии Василия Великого и литургии Преждеосвященных Даров. Служебник необходим каждому священнику, поэтому при Рукоположении архиерей вручает ему эту книгу.

СолеЯ – возвышенное место пред иконостасом. Солея нужна для того, чтобы действия священнослужителей были видны верующим. Кроме того, она препятствует народу подходить вплотную к иконостасу, дает священнослужителям место, необходимое для свободного исполнения священнодействий.

СорокоУст – поминовение умершего в течение сорока дней со времени его кончины. В эти дни совершаются литургии и служатся панихиды в память об умершем.

СочЕльник – день накануне праздника Рождества Христова или Крещения, когда не едят весь день, а вечером – только сочиво, то есть вареные зерна пшеницы с медом.

СтавропигИя – монастырь, который не подвластен местному архиерею, а подчинен непосредственно Патриарху.

СтАроста церкОвный – член церковной общины, который заведует церковным хозяйством.

СтихИра – церковное песнопение на тему о празднуемом событии или прославляющее святого, Богородицу или Спасителя.

Стих – короткий отрывок из Священного Писания. Все книги Библии для удобства разделены на главы, а главы на стихи. Как правило, стих равен предложению.

СхИма – 1) высшая монашеская степень; 2) облачение (одежда) схимонаха. 

ТАинство – священное действие, через которое невидимо, тайно на человека действует благодать Божия. Всего церковных Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Брак, Священство.

ТеплотА – так называется горячая вода, которая во время литургии перед Причащением вливается в Святую чашу и соединяется таинственно с Кровью Христовой так, чтобы она была теплой.

ТипикОн (греч. – устав) – так называется церковная книга, в которой расписан порядок и чин церковных богослужений на каждый день года, указываются праздники, посты и некоторые правила для монашествующих.

ТрЕбник – книга, по которой служатся церковные требы, то есть нерегулярные службы, исполняемые по потребности.

ТрезвОн – звон во все колокола, бывает в начале службы после благовеста.

ТрЕтий час – одно из дневных богослужений.

ТрикИрий – переносной подсвечник с тремя свечами, используется во время архиерейской службы.

ТриОдь – так называется богослужебная книга, в которой помещены каноны, содержащие только три песни вместо обычных девяти или восьми.

ТропАрь – краткая песнь, прославляющая Господа, Богородицу или святых.

Утварь церкОвная – все священные вещи, которые используются во время богослужения.

Утреня – церковное богослужение, получившее свое название оттого, что совершалось утром. Теперь утреню чаще служат накануне дня, которому она посвящена. 

ФелОнь – так в древности называлась верхняя длинная одежда без рукавов, облегавшая тело со всех сторон. В Церкви фелонь с древних времен входит в число священных облачений епископов и священников.

ХерувИмская песнь – одно из главных песнопений литургии. В современном виде поется в Церкви с VI века. Составлена константинопольским патриархом Иоанном Схоластиком.

ХерувИмы – одни из самых приближенных к Богу (вторые после серафимов) небесных сил.

ХиротОния (греч.) – Рукоположение, посвящение в священный сан.

ХорУгвь – знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим, который заменил на воинских знаменах орла крестом, а изображение императора монограммой Христа.

ЦаАрские ВратА – называются так потому, что на литургии через них в виде Святых Даров проходит Царь Славы Иисус Христос.

ЧасослОв – книга, в которой содержатся службы первого, третьего, шестого и девятого часов и некоторые другие церковные службы.

ЧасЫ – так называются богослужения, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, предназначенных для каждой четверти дня. Каждая из служб первого, третьего, шестого и девятого часа посвящена особенным обстоятельствам страданий Спасителя.

ШестопсАлмие – шесть псалмов, которые читаются в начале утрени.

ЭкзАрх – духовное лицо, облеченное особой властью на управление обширными церковными округами.

ЮрОдивый ХристА рАди – святой, избравший особенный путь спасения. Юродивые вели себя, как безумные, хотя многие из них были мудрыми и прозорливыми.