Часть 2. Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом заступнице

Тебе еси роди человечестии хвалъные дары приносят, Владычице, и молятся яко Царице и Матери Божией: пророцы Тя премудро проповедаша, апостолы и мученицы исповеданиа, архиереи проповедают, монаси и простии благоговеют, богатии и убозии, сироты и вдовы... под кров Твой державный с верою прибегаем...

Славник стихир на литии службы Сретению Владимирской иконы Божией Матери

Двадцать веков прошло с того дня, когда Пречистая Дева Мария на руках Своего Сына была вознесена к Великому Престолу и после жизни, полной несказанной скорби, мук и унижений, была коронована на чудное царство небес. Эти двадцать веков бессильны были умалить восторг человечества пред тихой святыней Девы Марии.

В немногих дошедших до нас отзывах Ее современников слышно безграничное восхищение сердца, слышны чувства, превышающие всякие слова, не умеющие найти достаточных выражений.

Дионисий Ареопагит, нарочно приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы видеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу: «Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую перед Богом: когда я с Иоанном Богословом, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух.

Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Часовня Успения Пресвятой Богородицы напротив храма Гроба Господня

Обращаемые к вере апостолами, с проповедью обходившими вселенную, новые христиане стремились видеть Богоматерь, Которая одним Своим видом свидетельствовала о том, что Родившийся от Нее был воплотившийся Бог. Игнатий Богоносец, архиепископ Антиохийский, бывший, по преданию, тем самым отроком, которого взял на руки Христос, говоря: «Если не обратитесь и не будете как дети, не можете войти в Царствие Небесное», – говорит в письме Иоанну Богослову: «Много жен у нас только о том и думают, как бы проехать к вам, чтобы видеть Матерь Иисусову. Достойные доверия люди поведали нам, что в Ней, по Ее великой святыне, человеческое естество кажется соединенным с ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо».

Но разве с тех пор, как Богоматерь призвана была на небо, уменьшилось стремление к Ней сердец человеческих? Только не нужно теперь, возлюбленные, плыть из Антиохии в Иерусалим, чтобы войти в общение с Ней. Перед успением Своим Богоматерь говорила плакавшим перед Нею христианам, что теперь Ей будет легче помогать людям, всегда видя Сына Своего. Она обещала посещать весь мир, заботиться о нем.

И как чудно сбылось это обещание! Тот, кто однажды доверил Ей свою жизнь, приобрел в Ней неизменную Заступницу.

Если жизнь человеческая представляется страшным полем, где в безумной борьбе между собою валятся люди, где гибнут мечты и надежды, где звучат нескончаемые вопли и стоны, то над этим житейским адом царит одно отрадное видение.

Чудная Дева Небесная с безграничной скорбью и любовью во взоре, с ланитами, по которым стекают жемчужины слез, стоит над этим морем людского страдания, спускаясь туда, где оно особенно ожесточилось. He в силах Она изменить лица земли, водворить рай на месте земной юдоли плача. Но приникая к исстрадавшейся, отчаявшейся душе человеческой, как склонялась некогда над Своим Божественным Младенцем, Она шепчет душе верную весть о лучших днях. Как Мать, Она умеет подойти к сердцу человеческому, и под Ее безмолвную речь ослабевшая, одряхлевшая вера становится живым видением и ясным предчувствием.

Ужасы жизни меркнут перед сиянием дивных картин, навеваемых на душу Ее благодатною силою, вместо земного раздора и земных невзгод восхищенному взору открываются райские дали, сонмы светлых небожителей, сверкание лучей славы Божьего Престола... Слава, слава Деве Марии!

Она является таинственной лестницей, по которой соскучившееся и стосковавшееся на земле человечество восходит на небо.

Она всегда служит связью между Богом и людьми: благоволением Бога к людям, дерзновением людей к Богу... Какие символы, какие предания открывает нам святая Церковь?.. Вот Андрей юродивый, молясь в храме, полном народа, возводит глаза к небу и видит, как Богоматерь, стоя над народом в воздухе, осеняет народ Своим омофором, молясь за него... в тот момент, когда слышны слова молитвенного славословия Владычице: «Мы, благоверные люди, радостно празднуем, осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием... Покрой нас честным Твоим омофором!» Того же блаженного Андрея Ангел водит по райским селениям, показывает ему святых и их светлые обители, но не видит Андрей Той, Кого больше всего хочется ему видеть, Кого больше всего ищут его глаза.

И спрашивает Ангел: «Ты хочешь видеть Царицу Небесных Сил? Ее нет здесь: Она отошла в многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать печальных!»

Как хорошо понял значение успения Ее знаменитый епископ Иннокентий, когда, составляя акафист этому празднику, он вдохновенно воскликнул: «Радуйся, Обрадованная, во успении Своем нас не оставляющая!..»

Время лишь усиливало почитание Пресвятой Девы. На прежние Ее милости и чудеса ложатся наслоения новых милостей и чудес, и бережно одно поколение передает другому те же чувства к Ней, то же сознание, что в трудную минуту есть Кого позвать в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.

Иногда мы не смеем обращаться к Богу. Наша греховность кажется нам страшной стеной между Ним и нами. А если душа наша истерзана неутешным страданием, нам близко чувство ропота, вера наша колеблется, мы не можем, не смеем молиться Ему так, как молимся в минуты умиления, в часы спокойной, сознательной веры... И вот в эти дни сомнения, тоски и горя мы находим благую утешительницу в Матери Божией.

Ее мы не боимся, мы знаем, что Ее тихая святыня не оторвется от нас, в каких бы язвах, из каких бы позорных пропастей греха мы к Ней ни пришли.

Мы не видали Ее. Но мы знаем и чувствуем безошибочным внутренним чувством, что часто-часто задумчивый взор чудной Матери-Девы останавливается на нас: мы – Ее искалеченные жизнью дети.

Она была человеком, родившимся, как мы, в условиях земного ограничения, но как высоко Ее вознесла благодать!

Почитание Богоматери является одной из отраднейших сторон христианства и не угаснет и тогда, когда вытравлена будет в душе человеческой жажда материнской любви, материнской ласки и заботы. Человечество поняло, испытало на себе эту материнскую щедрость всеобъемлющего, безграничного сердца Матери Божией. В этом сердце оно нашло надежнейшее убежище от горя земного, и чудные связи связали страждущее, рвущееся к небу, но прикованное к земле, со светлыми порывами и неисчислимыми падениями человечество с Непорочной Девой Марией.

Даже магометане и язычники знают о любви и вере христиан к таинственной Деве, и когда Царица Небес вставала неоднократно на защиту Своих детей, неверные не пытались бороться с Ней, зная, что сила Пресвятой Девы Марии необорима. Тому много было примеров.

Так, в час встречи Владимирской иконы Божией Матери в Москве Тамерлан спал в своем шатре. Видит он во сне высокую гору, с горы спускаются к нему святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стоит лучезарная Дева. Бесчисленные тьмы Ангелов окружают Деву и в руках держат огненные мечи. Подняв их, Ангелы устремляются на Тамерлана...

Гефсимания. Плащаница Божией Матери

Он проснулся, трепеща от ужаса, и немедленно созвал совет своих мудрецов, старейшин и гадальщиков. Рассказав им свой сон, Тамерлан потребовал его объяснения. Мудрейшие из созванных ответили ему, что виденная им во сне Дева есть заступница русских, Матерь христианского Бога и что сила Ее неодолима.

– Тогда нам с ними не сладить! – воскликнул Тамерлан и отдал приказ своим полчищам повернуть назад.

И татары, и русские были глубоко изумлены этим событием. А летописец, описав это, прибавляет: «И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы».

Подумайте, православные русские люди, о красоте, о всем значении того, что происходит вот уже почти двадцать веков между небом и землей. He было за эти почти два тысячелетия ни одной минуты, в которую не несся бы с земли зов души человеческой к Матери Божией.

Ни страхом, ни угрозами, а любовью и безграничным милосердием ведет людей ко Христу Богоматерь. Она жалеет человечество каким-то жгучим, всепрощающим страданием. Она принимает на Свои руки людей, которым, по-видимому, уже нет возврата к благой жизни.

Одному афонскому монастырю угрожали разбойники, и воля Божия была в том, чтобы иноки были наказаны разрушением обители за их нерадивую жизнь. Тогда одному иноку, молившемуся перед иконой Богоматери, был слышен от этой иконы голос, предупреждающий об опасности. Младенец Христос хотел заградить Своей ручкой уста Приснодевы, но Богоматерь со сладостной улыбкой отвела эту руку от Своих уст – и обитель была спасена. Вот верный и трогательный символ этой чудной, продолжающейся в веках борьбы Божественного правосудия и ничем не истощимого милосердия Пречистой Девы.

В именах прославляемых икон Богоматери благодарное человечество отразило свои чувства к «теплой Заступнице мира холодного».

То радость весны, ибо Дева была действительно весной для человечества, то похвала любви Ее – вот что звучит во многих из наименований святых икон Ее: «Благодатное Небо», «Благоуханный Цвет», «Взыграние», «Взыскание погибших», «Воспитание», «Всех скорбящих Радость», «Милующая», «Живоносный Источник», «Избавительница», «Милостивая», «Млекопитательница», «Нечаянная Радость», «Услышательница», «Неувядаемый Цвет», «Призри на смирение», «Скоропослушница», «Сладкое лобзание», «Спасительница утопающих», «Споручница грешных», «Умиление», «Утоли моя печали», «Целительница», «Утешение в скорбях и печалях».

Если бы мы на земле жили жизнью бесплотных, мы бы не имели нужды ни в чем внешнем, и чувства наши не нуждались бы во внешнем выражении. Но человек не есть чистый дух. Он – дух, облеченный в плоть. Он окружен видимыми, осязаемыми вещами, а внутренняя жизнь его выливается во внешних действиях, и чувства его невольно выражаются внешним образом.

Вот это свойство душ – возноситься мыслью и сердцем к любимым существам, смотря на их изображение – и дало повод к возникновению почитания святых икон.

Забота Богоматери о роде людском избрала иконы как средство постоянного и близкого общения Ее с людьми.

Богоматерь знала, как пусто и холодно будет людям без Нее, по уходе Ее из мира. И вот Она решила в изображениях лика Своего оставить христианам залог Своего непрекращающегося общения с ними. Святая Дева дала списать с Себя апостолу Луке, искусному живописцу, несколько изображений Своих и обещала, что с этими изображениями – иконами Ее – пребудет всегда Ее благодать.

В иконах Богоматери верующие люди, их писавшие, отразили Пречистую Деву в разные минуты Ее духовной жизни. Вот она со скорбию взирает на крест Своего Сына – «Ахтырская»; вот прижимает нежно обеими руками к щеке головку Младенца – «Касперовская»; вот, держа правой рукой Младенца, левую в скорби прижимает к голове (обычный жест тяжко страдающих людей) – «Утоли моя печали»; вот крепко-крепко обхватила и держит обеими руками протянувшего у Ней на груди Свои руки Младенца, точно боясь, что отнимут Его от Нее: так готова она принять на руки и держать в материнских объятиях всякого человека, которому грозят волны мира – «Взыскание погибших»; вот, как безгранично любящая Мать, Она держит на правой руке Своего Божественного Младенца, Который так крепко, доверчиво приник к щеке Своей Пречистой Матери, обвив Ее шею Своей ручкой – «Владимирская». Сколько ласки, любви во взоре! По преданию первой иконой, которую написал святой апостол и евангелист Лука, была эта икона.

Вот восседает на троне в одежде царицы и на коленях Ее, тоже как на троне, никем уже не поддерживаемый Младенец. Он положил ручки Свои на головы коленопреклоненных начальников русского монашества, преподобных Антония и Феодосия, а Сама Она опустила Свои руки на их рамена – «Печерская». Вот со скорбным лицом держит свободно лежащие в Ее руке обе ручки Младенца, точно скорбит о предстоящей Ему участи, но уже согласна отдать Его в жертву – «Страстная». Вот покорно поникла головою, поддерживая руками семь стрел, пронзивших Ее сердце – «Семистрельная». Вот сияет среди огненной звезды – «Купина Неопалимая». Здесь и прообраз Ее девства, не нарушенного Рождеством Христа. Вот распростерла омофор над молящимися в храме – «Покров». Вот стоит в воздухе над сонмом бедствующих, разослав Ангелов одеть нагих, напитать голодных, поднять больных – «Всех скорбящих радость». Вот, подняв руки к небу, являет на лоне Божественного Младенца – «Знамение».

И как много есть еще в Святой Церкви Православной изображений пречистого лика Пренепорочной Девы, наименования коих свидетельствуют о любви и стремлении человечества к Пречистой Владычице!

Добродетели Пресвятой Богородицы и благодать Святого Духа, сделавшие Ее способной быть Матерью Божией, поставили Ее выше всех праведных и святых людей и даже Сил Небесных. Ее усердие к молитве и благочестивым занятиям, приснодевственная чистота и целомудрие, вера в обетования Божии, всегдашняя внимательность к путям Промысла Божия, преданность воле Божией, благодушное перенесение трудных житейских обстоятельств, непоколебимое мужество среди величайших искушений и скорбей, материнская заботливость, сердечная теплота к сродникам, a главное – безусловное во всем смирение – вот нравственные совершенства, постоянно проявлявшиеся в Ней от младенчества до успения.

Святитель Амвросий Медиоланский изобразил свойства Пресвятой Девы во время земной Ее жизни следующими чертами: «Она была Девою не только по плоти, но и по духу. Сердце Ее было полно смирения; в словах была Она Богоумудренна, в разговорах не скора; всегда занята чтением; в трудах бодра; в беседе целомудренна, как бы всегда беседовала с Богом, а не с людьми. Она никого не обижала, напротив, желала всем добра; никого не презирала, даже и самого убогого человека; ни над кем не смеялась; во всем видела только добро. Из уст Ее излетали только слова благодати, а в делах виднелась скромность и девственность. Ее наружный образ показывал внутреннее совершенство, выражая незлобие и милосердие».

У Епифания и Никифора также есть описание Ее красоты душевной и телесной. Вот как они Ее описывают: «В каждом деле Она была исполнена кроткой важности и постоянна. Говорила очень мало, только о нужном и добром, и слова Ее были сладостны; охотно выслушивала других и отдавала всякому должное почтение. В своих беседах предлагала всякому только нужное и приличное; никогда не смеялась и не приходила в возмущение. Обхождение Ее было кроткое и без гнева.

Рост Ее был средний; цвет лица, как цвет зерна пшеничного: волосы русые и несколько златоцветные; очи ясные, взор острый, зеницы подобны плоду масличному; уста подобные цвету розы и сладкословесные; лицо не совсем круглое и не острое, а несколько продолговатое; также руки и пальцы продолговатые. В ней не было никакой гордости, a простота без малейшего притворства; не было никакой изнеженности, а во всем совершенное смирение.

Ее одежды были простые и невыкрашенные, чему доказательством служит Ее покрывало, которое и доныне сохраняется. Одним словом, во всех делах Ее божественно сияла преизобильная благодать».

Древние сообщают нам некоторые данные о внешности и характере Пресвятой Девы.

Она была молчалива: говорила мало и лишь самое необходимое, но с большим вниманием выслушивала то, с чем обращались к Ней другие. Она была приветлива и почтительна в обращении с людьми. У нее были светлые волосы, острый взгляд глаз под черными бровями. Форма лица не круглая и не острая, а продолговатая. Пальцы рук Ее были длинны. Одежда Ее была чрезвычайно простая, чтобы не сказать: бедная. Всякое слово Ее дышало благодатью. И даже когда Она беседовала с людьми, казалось, что Она беседует с Богом. Она много работала, любимым же Ее занятием было чтение. Она никем никогда не гнушалась, но всех старалась отличать и всем оказать внимание.

Живя в доме Иоанна Богослова, Пречистая Дева часто посещала места, освященные стопами и кровью Ее любезнейшего Сына. Часто ходила и в Вифлеем, где Он неизреченно родился от Нее, сохранив Ее девство невредимо. А всего более любила уединяться в тех местах, где Он претерпел вольную страсть, и, обливая их слезами материнской любви, говорила: «Здесь любезнейший Сын Мой был мучим: здесь венчали Его венцом терновым; здесь изнемог Он под крестом, а здесь был распят». Но при гробе Его сердце Ее исполнялось несказанным веселием, и Она со слезами радостными говорила: «Здесь Его погребли, и в третий день Он воскрес!»

Часто также приходила Владычица на гору Елеонскую, с которой Христос вознесся, и, преклоняя там колена, лобызала стопы Христовы, которых след остался отпечатанным на камне. С каким плачем молила Она Сына и Бога Своего, чтобы Он взял Ее к Себе! Пламеннее святого Павла желала Она отрешиться от тела и жить со Христом. Как часто Она повторяла слова Давида: «Когда прииду и явлюся лицу Божию! быша слезы моя мне хлеб день и нощь!..»

Как часто взывала: «Когда узрю прелюбезного Моего Сына, когда прииду к Нему, сидящему одесную Бога Отца? Когда предстану престолу славы Его? Когда насыщуся Его лицезрением? – О, пресладкий Мой Сыне и Боже! Время ущедрити Сиона, время помиловати Мя, Матерь Твою, в плачевной мира сей юдоли доселе без зрения пресвятаго Твоего лица сетующую: изведи уже, аки из темницы, от тела душу Мою! Имже образом желает елень на источники водные, сице желает душа Моя к Тебе, Боже, да насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей!» Пресвятая Дева иногда долго оставалась на горе Елеонской, потому, что на ней находилось селение Гефсимания и тут же на подгорье небольшой участок Зеведеев с садами, составлявший наследство Иоанна Богослова.

В этом-то самом вертограде Господь наш прежде вольной Своей страсти, падая на колени пред Отцом Своим, молился, и кровавый пот капал с чела Его. После, в этом же самом вертограде, Его Пречистая Матерь на том же месте, где и Он, проливала теплые молитвы на коленях со слезами и была утешена Богом чрез извещение Ангела о Ее скором преставлении.

По свидетельству греческого историка Георгия Кедрина, Ангел явился к Ней два раза: в первый раз – за пятнадцать дней, в другой – за три дня до Ее успения, и в этот раз принес Ей финиковую ветвь из рая, которую после нес перед гробом Богородицы Иоанн Богослов.

Святой Иоанн, усыновленный Пречистой, не отлучался никогда от Нее и служил Ей как почтительный сын своей матери, имея Ее в своем доме до самой Ее блаженной кончины. Только на очень короткое время отлучался он в окрестные города, как о том упоминается и в Деяниях апостольских, что он был с Петром в Самарии; впрочем, он оставлял Пречистую не иначе как с Ее благословения и возвращался к Ней немедленно опять в Иерусалим. Во время его отсутствия заступал место его служения при Пречистой Деве святой Иаков брат Божий, который пребывал всегда в Иерусалиме на своем святительском престоле.

Святой Григорий Неокесарийский говорит: «В Пресвятой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая лепота телесная, но особенно совершенства Ее души. И может ли быть иначе, когда в Ее лице сосредоточено все сокровище благодати и Она была свята телом и духом? Одежда скромная, чуждая роскоши и неги; поступь степенная, твердая; взгляд строгий, соединенный с приятностью; тиха и покорна родителям; речь кроткая, льющаяся из незлобивого сердца. У Нее ум, Богом управляемый и к одному Богу направленный; все желание устремлено к Единому, достойному желания и любви; ненависть только ко греху и виновнику его. Все помышления Ее душеполезны, свободны от всего излишнего, удаляющиеся от всего душепагубного; очи Ее всегда устремлены ко Господу, созерцая вечный и неприступный свет; уши настроены к слушанию слова Божия; уста восхваляют Господа; язык рассуждает о слове Божием и изливает Божественную сладость, сердце Ее чисто и непорочно, зрящее и вожделеющее чистейшего Бога. Вся – чертог Духа; вся – град Бога Живаго; вся – добра; вся – пред очами Божиими: ибо восшедши превыше Херувимов и будучи превознесена над Серафимами, Она приблизилась к Богу».

Церковный историк Никифор Каллист так дополняет нравственный образ Пресвятой Девы: «Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она немало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась естественным цветом их, что еще и теперь доказывает священный головной покров Ее. Коротко сказать: во всех Ее действиях обнаруживалась особенная благодать».

«Но какое красноречие может изобразить хотя малейшую часть славы, окружающей Царицу Ангелов и человеков, – говорил некогда греческий император Лев Философ в своем слове на Успение Пресвятой Богородицы. – Кто может представить, какой славы сподобилась Она ныне от Сына Своего! Различных святых Бог различно венчает славою, по апостолу: «Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам; звезда бо от звезды разнствует во славе». Но Пречистая Матерь возымела и славу солнца – «избранна яко солнце», и славу луны – «добра яко луна», и славу звезд – «проницающая аки утро», то есть как утренняя звезда. Она имеет венец лучший, нежели все святые девы: потому что Своею чистотою превзошла Ангелов. Она имеет венец благодатных жен, каковы Сарра, Елисавета и другие, но венец, преукрашенный пред их венцами: потому что как Родившийся от Нее более всех, так и Она блаженнее всех жен. Она имеет венец мучеников: стоя у креста, с душою, пройденною оружием, Она пострадала более всех мучеников. Она имеет венец пророков: потому что воистину прорекла, что ублажат Ее все роды! Она имеет венец евангелистов: потому что есть как бы книга Слова Ипостасного.

Она имеет венец апостолов: если апостол хвалится, говоря: «Не Иисуса Христа ли Господа нашего видех?» – то кто же яснее видел Его, как не Пресвятая Матерь? Она имеет венец исповедников: ибо исповедала твердо, говоря: «Величит душа Моя Господа... сотвори Мне величие Сильный».

Она имеет венец смиренных: потому что изрекла о Себе: «Яко призре на смирение рабы Своея». Она имеет венец преподобных: успение Ее было пред Господом честнее смерти всех преподобных Его. Она имеет венец постников: потому что покоряла тело духу Своему. Она имеет венец милостивых: святая Церковь молит Ее как источник милостей, взывая: «Милосердия двери отверзи нам!».

Она имеет венец бессребреников: ибо родила Врача, давшего силу целения и изрекшего: «Туне приясте, туне дадите!», и Сама туне подает благодать просящим. Она, наконец, имеет венец больший всех святых: потому что все святые предстоят престолу Божию со страхом, а Она – с материнским дерзновением; и «много может молитва Матери ко благосердию Владыки».

И древние, и новые святые отцы Православной Церкви не находят довольно слов для прославления Матери Божией. Ее служение делу нашего спасения так возвышенно, нравственные совершенства Ее так велики, близость Ее к престолу Господа Бога и Матернее дерзновение у Сына Своего так очевидны, что богословствующий ум, собирая образы для восхваления Царицы Небесной из мира видимого и невидимого, часто останавливается в благоговейном недоумении. Мы представим здесь несколько мест из творений святых отцов, изображающих славу Пресвятой Богородицы.

Святой Прокл, архиепископ Константинопольский (V в.), исчисляя лик святых, ублажает Пресвятую Деву преимущественными похвалами. «Все памяти святых, – говорит он, – достославны. Ho ничто не равняется славою с торжеством Богоматери. Все они видели Христа только в гаданиях, a Она во чреве носила Воплотившегося. В мире нет ничего такого, что могло бы сравниться с Богородицею Мариею! Человек! прейди умом твоим все творения и смотри, может ли что сравниться или превзойти Пресвятую Деву Богородицу.

Пробеги землю, осмотри море, исследуй воздух, углубись мыслию в небеса, испытай все невидимые силы и скажи: есть ли другое подобное чудо во всех тварях? Небеса поведают славу Божию; Ангелы служат Богу со страхом; Архангелы поклоняются с трепетом; Херувимы, не могущие зреть славы, ужасаются; Серафимы, летая окрест, не приближаются и трепеща взывают: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небеса и земля славы Его; воды не перенесли гласа (при укрощении бури на озере); облака служили колесницею при трубе воскресения; солнце, не стерпев поругания Творца, вострепетало; ад от страха изрыгнул мертвецов; вереи адовы от одного взора сокрушились, – исчисли все чудесное и дивись превосходству Девы: Кого всякая тварь восхваляет со страхом и трепетом, Того Она неизъяснимо прияла в чертог Свой».

Святой Кирилл, архиепископ Александрийский (V в.), обращается к Пресвятой Деве со следующими словами: «Благословляем Тебя, Богородице, досточтимое сокровище всего мира, неугасимый светильник, венец девства, скипетр Православия, храм неразрушимый, Матерь и Дева. Благословляем Тебя, вместившая Невместимого во святой, девственной утробе, чрез Тебя Троица Святая почитается и прославляется; чрез Тебя крест честный чтится и поклоняется во всей вселенной; чрез Тебя небо торжествует, Ангелы и Архангелы радуются, демоны расточаются; чрез Тебя падшая тварь возводится на небо; Тобою вся тварь, подвергшаяся идолослужению, приводится к познанию истины; Тобою святое крещение сообщается верующим; Тобою по всей вселенной утверждены Церкви; Тобою язычники приводятся к покаянию».

«Но что говорить многое? Тобою воссиял единородный Сын Божий – свет седящим во тьме и сени смертной; Тобою апостолы проповедовали спасение язычникам; Тобою мертвые восстают, Тобою цари царствуют, силою Святой Троицы. Но кто из людей мог бы по достоинству восхвалить прехвальную Марию?»

В выражениях, не менее возвышенных, прославляет Пресвятую Богородицу и великий богослов Православной Церкви святой Иоанн Дамаскин (VIII в.). Он говорит: «Что чище Девы, что непорочнее Ее? Ее столько возлюбил Бог – высочайший и чистейший Свет, что чрез нашествие Святого Духа существенно соединился с Нею, и родился от Нее совершенным Человеком, не изменяя и не смешивая свойств».

Нравственные качества Ее представляют для нас – для подражания нашего – высочайший образец совершенства. В ней не было порока: непорочная, Она была сосуд добродетелей. Все то, что предписано было законом ветхозаветным и открываемо законом евангельским, все то Она исполнила со всей точностью. Что может быть выше Ее смирения? Посланник неба Архангел Гавриил благовествует Ей, что Она родит Сына Вышнего – Мессию, Царя царствующих; праведная Елисавета приветствует Ее как Матерь Господа, – а Она не превозносится, даже боится сей чести: смутися о словеси Ангела и признает Себя рабой Божией, на Которую призрел Господь; подвергается подозрению со стороны Иосифа и смиренно молчит, повинуется предержащей власти и бежит в Египет.

Ложе Гроба Пресвятой Богородицы в Успенском храме

Что также может быть совершеннее Ее нестяжательности? Дочь богатых родителей, Она пренебрегла всем, чем утешаются дщери человеческие, любя блага мира сего. Она не имела собственного дома и жила в убогой хижине древодела Иосифа; по смерти Сына Своего Она не имела где подклонить главу Свою и жила в доме ближайшего ученика Христова.

Что может быть чище Ее целомудрия? Само ипостасное Слово Божие возрастило Ее и сделало утробу Ее Своим чертогом. Святой Амвросий Медиоланский говорит о целомудрии Ее следующим образом: «В словах Богомудренна, говорила немного и в беседах была целомудренна». Когда Ангел явился к Ней с благовестием о зачатии Сына Божия, Она, смущенная, отвечала: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?» (Лк.1:34).

А непоколебимое Ее мужество в перенесении величайших искушений и скорбей? He упала Она духом, когда предстояли для Нее опасности при бегстве в Египет. А с какой твердостью, изумительной для всякого человеческого сердца, изумительной для всей природы видимой и невидимой, Она сопутствовала Сыну Своему, когда Он шел на страдания, присутствовала на Голгофе, когда Его распинали, стояла при кресте Его и была при погребении!

Какова была Ее преданность воле Божией, когда Она все существо Свое предавала в волю Божию: «Се, раба Господня! Пусть Господь творит со Мною, что Ему угодно. Да будет воля Его!» А молитва Ее к Богу!

Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что Богоматерь как будто всегда беседовала с Богом; большую часть жизни Своей Она проводила в молитве. И молитва Ее была так сильна, что преклонила небеса, низвела Самого Бога, привлекла со всех концов мира святых апостолов. Она при Своей святости, при всем величии не полагалась на Свои благодатные силы, когда грозили Ей бедствия и несчастья. Она Сама научила нас, что Бог покровительствует всем благочестивым: «Милость Его в роды родов боящимся Его».

При такой высоте нравственных качеств Она не забывала исполнять всех обязанностей благочестия: подвергала Себя благопослушно, подобно крестившемуся от раба Сыну Своему и Богу, обряду очищения по закону Моисееву, каждый год посещала храм Иерусалимский во время праздников.

Она более всего в мире любила Сына Своего и с материнской нежностью заботилась о Нем. Увидя Его в храме посреди учителей, Она сказала: «Чадо, что сотвори нама тако? Се, отец Твой и Аз боляща искахома Тебе» (Лк.2:48). He просто искахома, но боляща; печаль о том, что мы не можем найти Тебя, повергла нас в болезнь! Так любила Сына Своего, что радовалась и скорбела вместе с Ним, готова была и умереть с Ним.

При такой серафимской любви к Сыну Своему Она не забывала и Своих ближних. Особенное почтение и уважение питала Она к Своим родственникам, так что после получения радостной вести «воставши... иде в горняя со тщанием, во град Иудов; и вниде в дом Захариин и целова Елисавет» (Лк.1:39–40).

Любила и чужих. Святитель Амвросий говорит: «Никого Она не оскорбляла, ничем не гнушалась и даже всякого убогого человека не презирала». Ничего особенного не имея, Она пред успением Своим отдала бедным оставшиеся одежды Свои. Имела чистую любовь к истинному благу отечества Своего. Ее дух радовался неизреченною радостью, душа Ее величала Господа за то, что Он восприял народ Свой – Израиля, что исполнил те обетования, которые Он дал Аврааму и его семени!

Любила и врагов: из уст Ее не слышно было ни одного не только оскорбительного, но и нетерпеливого слова в то время, когда распинали Ее Сына!

Святой Епифаний и Никифор говорят: «Во всяком случае Она сохранила досточтимую сановитость и постоянство. Говорила очень мало, только о необходимом и добром; слова Ее были сладостны; но слушала других и отдавала всякому должное почтение, в своих беседах сохраняла Она всегда благоприличие, никогда не смеялась и не приходила в смущение; обхождение Ее было кротко и без гнева».

Впрочем, этим описанием нравственных и умственных качеств Богоматери мы не могли, и были не в состоянии представить совершенного образа Ее, не вполне раскрыли и все величие Ее. И не стыдимся сознаться в слабости своего слова, так как величие и слава Ее невыразимы и на языке ангельском. Пресвятая Дева Мария сподобилась от Бога величайших преимуществ, каких не может иметь никакая другая тварь.

«Прейди, – говорит святитель Амвросий, – прейди умом твоим все творения и смотри, может ли что превысить, но даже сравниться со Святою Девою, Богородицею?» И подлинно, помыслим ли мы о чистоте Пресвятой Девы, представим ли обилие благодати, в Ней обитающей, вознесемся ли мыслию к высоте Божественного Ее достоинства, мы найдем в Ней такие совершенства, каких не видим ни в одной из сотворенных тварей.

Чисты Ангелы, но они таковы по благодати Божией; а Пресвятая Дева, одна из дщерей Евы, соделалась сосудом святости и непорочности Своей жизнью. Конечно, Сам Бог, благоволивший избрать Ее от родов древних, Сам освятил Ее Своей благодатью, но это освящение благодати Божией Она снискала и приумножила Своим беспримерным смирением, повиновением воле Божией и прочими делами благочестия.

Мы видим, что еще до непостижимого зачатия Сына Божия Архангел Гавриил называет Ее благодатною; но это приветствие было только еще на заре того света благодатных даров, каких Пресвятая Дева Мария сподобилась, когда Бог Слово воплотился от Нее.

А каких благодатных даров не сподобилась Пресвятая Дева во время более чем тридцатитрехлетнего пребывания Иисуса Христа на земле! Каких благодатных даров не стяжала Она в продолжение Своей земной жизни, всецело посвященной приобретению и преумножению благодати!

А может ли язык наш изрещи то обилие благодати и славы, какого Она сподобилась после восшествия Своего на небо!

Поистине, бесчисленны места творений святых отцов, прославляющих Пресвятую Богородицу. Слава Ее так велика, чиста и лучезарна, что и мы должны сказать Ей с благоговением то же, что сказал святой Иоанн Дамаскин: «Хотя бы кто приписал Тебе бесчисленное множество похвал, однако не восхвалил бы Тебя достойно». И устами святого Козьмы Маюмского Церковь воспевает: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице. Обаче, благая сущи, веру приими, ибо любовь веси божественную нашу: Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем» (канон на Богоявление, песнь 9-я).

Невозможно выразить словами то великое усердие, которым пламенеют к Приснодеве сердца искренне верующих людей. Неимоверны страдания, которые Пречистая Дева претерпела на земле для дела воплощения и как Матерь гонимого Иисуса; безбрежна Ее вера и твердость в самых невыразимых, неимоверных испытаниях, больше же Ее великое милосердие. Ее забота и скорость в помощи бедствующим – все это навсегда усвоило Ей любовь и почтение сердец христианских.

«Никто же притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево, но просит благодати и приемлет дарование к пользе прошения»: эта молитва, которую на Афоне поют ежедневно в конце вечерни, в кратких словах выражает крепкую, необоримую, неугасимую веру человечества в защиту Богоматери.

Святитель Димитрий Ростовский в таких бессмертных выражениях говорит о Богоматери: «Если бы кто меня спросил: что в поднебесной сильнее и крепче всего? – я бы ответил: нет ничего более крепкого и сильного на земле и на небе после Господа нашего Иисуса Христа, как Пречистая Владычица наша Богородица, Приснодева Мария. Сильна Она на земле: ибо стерла главу невидимого змия и попрала адскую силу; Ею воздвигаются победы, Ею ниспадают враги. Сильна Она и на небе: ибо Бога сильного и крепкого молитвами Своими связывает».

«Связывает, говорю, Своими молитвами Бога, Которого некогда на земле связывала пеленами, ибо когда Он, прогневанный нашими грехами, хочет нас казнить, внезапно карая, Она простирает к Нему умоляющи руки Свои и удерживает Его мстительную десницу, чтобы не погубить грешников с их беззакониями».

Какая вера внушала эти дивные строки, и в какие чудные выражения сумел великий чтитель Богоматери облечь свою мысль!

«Бога крепкого и сильного молитвами Своими связывает!»

Сложны чувства верующего христианина к Матери Божией: жгучее сострадание к Той смиренной Деве Назарета, Которая от дней рождения Христа жила под страшным пророчеством ожидавшей Ее муки: «Тебе оружие пройдет душу»; ужас пред той вершиной страдания, до которой возведена была Ее душа на Голгофе; какая-то неожиданная радость при воспоминании о слове, которым Христос с высоты креста в лице Иоанна усыновлял Ей каждого из нас: «Жено, се сын Твой!», «Се Мати твоя», – и умиленный восторг при мысли о силе и власти сияющей вечной Царицы Небес...

Мы нуждаемся в сердце всепрощающем, любящем нас не за то, что мы хороши или приятны, а за то, что мы существуем, что оно нас в себя вместило раз навсегда и уже не может от нас отказаться, как река не может не течь и звезда не может не сиять.

«Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими иконами да будет!» – эти утешительные для христианина слова, как свидетельствует предание, были сказаны Царицей Небесной в то время, когда евангелист Лука представил Ей для благословения первые Ее иконы, написанные им для благочестивых христиан. В одном из тропарей Богоматери «Всех скорбящих Радость» читаем: «Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покров и заступнице, жезл старости, Мати Бога Вышнего, Ты еси Пречистая, потщися, молимся, спастися рабом Твоим».

При взгляде на изображения святых икон Божией Матери сердце исполняется благодарностью и умилением: в них видна беспредельная любовь Господа к человеку и неизреченное милосердие Матери Спасителя нашего к нам, грешным. И нам ли, воспитанным в Церкви Православной, не ублажать Преблагословенную Деву, нашу Всемилостивую Заступницу, Помощницу в напастях, Споручницу грешных, Избавительницу от бед, Целительницу болезней душевных и телесных, умягчающую злые сердца? Нам ли не прибегать к Ней во всех скорбях и печалях, когда мы видим, что все люди и вся земля покрыты дивными знамениями Ее милосердия? В тяжкие времена народных бедствий не погибло наше возлюбленное отечество, потому что Царица Небесная осеняла его благодатным покровом Своего предстательства. Можно ли умолчать о чудных делах Ее милосердия к оставленному Ей в наследие роду человеческому? Сколько раз избавляла Она от опасностей и спасала от врагов и бедствий каждого из нас! Матерь Божия по обещанию Своему не оставила мира и во успении Своем: Она всюду является Радостью скорбящих, Охранительницей царств, Заступницей обидимых, Защитницей беззащитных. Прошло почти два тысячелетия после Ее благодатного успения, и не прекращаются знамения Ее могущественного и милостивого ходатайства за нас, бедных грешников. Она всех слышит, о всех милосердствует, никого не оставляет без помощи. Нет человеческой возможности исчислить все благодеяния нашей Заступницы, в молитвах не усыпающей!

Трудно и даже невозможно изобразить все чудотворные иконы, которые как знамение попечения Царицы Небесной сохраняются верующими и как неисчерпаемый источник благодати Божией изливают на всех людей дивную помощь и неисчислимые благодеяния.

Как бы ни были велики твои грехи, христианин, но если случится с тобою какая беда, несчастье, – смело прибегай под державный покров Богоматери, и Она – Заступница усердная – защитит тебя от всякого зла. Примеров сильного ходатайства Божией Матери за грешников весьма много.

В одной стране был могучий и отчаянный разбойник. Занимая пути и распутья, он с отважной шайкой бил, грабил и убивал всех встречных; но находясь в таком погибельном состоянии, он, между прочим, имел добрый обычай – каждодневно совершать известное правило и читать молитвы, особенно молитву Богородице: «Богородице Дево, радуйся!..» Однажды некоторый подвижник-прозорливец проходил тем путем, где разъезжали разбойники. Они, как дикие звери, схватили подвижника и представили своему атаману.

Перед атаманом прозорливец начал говорить: «Послушай, чадо, я хочу открыть тебе и твоим товарищам великую тайну: прикажи для этого собрать сюда всех твоих подчиненных».

Атаман подал знак предстоявшим, и в один миг собрана была вся шайка разбойников.

«Все ли здесь, – оглядывая шайку, спросил подвижник, – или кого еще нет?»

«Один еще не пришел», – ответил атаман. «Ну, так позови и его», – сказал старец. Позвали и последнего, и тот поморщился, пожал плечами и нехотя пошел к атаману. Едва только переступил он порог их лачуги, как вдруг затрясся всем телом, лицо свое отворотил в сторону от прозорливца и движением своих рук показывал, что он не смеет к нему подойти. «Заклинаю тебя именем Иисуса Христа, – воскликнул подвижник, не сводя глаз с этого прислужника атаманова (а он был у него поваром), – скажи, кто ты и зачем здесь?»

«Я не человек, – закричал тот, – но демон, и от моего владыки сатаны приставлен наблюдать за этим атаманом, чтобы, как только оставит он правило свое и молитвы к Деве Марии, задушить его и похитить в ад... И вот уже 14 лет я для того только и нахожусь в услужении у него, но не могу его погубить единственно потому, что он каждый день, производя разбой, грабежи и убийства, вместе с тем не оставляет и ревности к молитве пред этою иконою (а икона была Пресвятой Богородицы). Тайная сила Марии не дает мне возможности не только погубить его, но и малейшего зла причинить ему».

– Исчезни же, – повелительно сказал подвижник, – и никогда не смей приближаться к тем, кто только молитвенно призывает имя всепетое Владычицы нашей Богородицы!

Как дым исчез демон. Разбойники пали в ноги прозорливцу вместе со своим атаманом – и с той поры, бросивши разбой, исправили жизнь свою и в искреннем покаянии пред Богом оплакивали свои злодеяния.

Такова сила молитвы к Божией Матери.

Прибегай и ты, христианин, под защиту Царицы Небесной, чаще молись Ей: «Богородице Дево, радуйся!..», «Пресвятая Богородице, спаси нас!» И Она – Всемилостивая Госпожа и Царица – защитит и сохранит тебя от всякого зла.

Праздник этот один из излюбленных в нашем русском православном народе. Он был установлен в XII веке Русской Церковью, хотя историческим основанием для него было поражение наших полудиких предков и спасение от них, заступлением Богородицы, византийского Царьграда.

Русская Церковь празднует событие, происшедшее в давние времена и не в Русской земле, а на далекой чужбине – в греческом Царьграде уже более 1000 лет назад, когда не было еще и Русской Церкви. Событие это совершилось во храме Влахернском, в присутствии многочисленного народа, но зримо оно было лишь двумя друзьями о Господе, блаженным Андреем, Христа ради юродивым, и юным Епифанием, его учеником. Оба зрели, как в сем храме присутствовала, молясь о мире и людях, Сама Небесе и земли Царица, и как осеняла Она молящихся пресвятым своим омофором. Кроме них, никто во храме не удостоился дивного сего и страшного видения, и через них уведала Церковь о радостном явлении Богоматери, кое днесь, благовернии людие, светло празднуем.

Кто же был сей Андрей, блаженный избранник, которому явила Богоматерь Свое посещение? В великом граде царственной Византии святой Андрей казался самым убогим, нищим, худородным. Под знаком вольного юродства о Господе утаил он от людей светлый свой дух и благодатную премудрость. Был он чужаком в Византии, еще с детства продан в неволю из славянского, скифского, родного нам народа. Будучи любим господином своим Феогностом, он получил в доме его эллинское образование и особо преуспел в книжном деле, поэтому и был отмечен почетной должностью писца (нотара). Но его мудрость звала его от мирского звания к богомыслию, а богатство даров влекло его к нищете духовной. Следуя внутреннему зову, подкрепленному еще чудесным видением, сложил он все свои дарования к подножию креста, облекшись странным и смехотворным безумием. И под рубищем нищего сокрылись богатые ризы, под струпами и нечистотами утаилась духовная лепота. Он подъял подвиг юродства вместе с подвигами поста, нищеты, бесприютности, неустанной молитвы. Сего то безумного, сего странного, сего юродивого избрала в таинники Свои во Влахернах Божия Матерь. Не избран Патриарх или кто-либо из епископского, священнического и иноческого чина, не избран царь со своими вельможами, не избран никто из мужей «ученых и разумных», которыми столь богата была Византия, никто из именитых мужей царствующего града. Но избрала Божия Матерь сего Андрея, паче всех себя умалившего, паче всех себя объюродившего. Совлечься ума, стать выше самого ума в святом юродстве – сей подвиг соделал носителя избранником Пречистой. Он зрел Ее не один, но вместе с благоговейным юношей, другом своим Епифанием. Сей юноша возлюбил юродство наставника своего, он избрал себе в назидание не славу, не богатство и блеск, не ум и ученость в пышном и царственном граде, но смиренномудрие и безмерную любовь креста, за то и не разлучился он с другом своим в великом и страшном видении. Это было в конце жизни блаженного Андрея. Присутствуя на всенощном бдении во Влахернах, в последнюю стражу ночи он увидел, как Богоматерь входила во храм чрез царские (западные) врата в окружении воинств небесных и множества святых угодников Божиих, поддерживаемая руками сродника Своего Иоанна Предтечи, величайшего из рожденных женами, и возлюбленного ученика Христова, Иоанна Богослова, на Кресте Ей усыновленного Господом.

Богоматерь приблизилась к амвону, и святой Андрей спросил Епифания: «Видишь ли Госпожу и Царицу мира?» На что тот с трепетом ответил: «Вижу, отче, и ужасаюся».

Помолившись, Пречистая сняла с головы Своей омофор, подобно молнии блиставшее покрывало, и простерла его над народом.

Святая Церковь празднует великое и радостное откровение о светлом Покрове над миром, о великой любви Богоматери. Ибо не только в храме Влахернском тысячу лет тому назад молилась слезно Богородица, но молится всегда и до скончания века. И не только над присутствовавшими тогда во Влахернах простерся честной Ея омофор, но и над всем миром, и над всем родом человеческим, и над нами грешными сияет осеняющий и спасающий Покров Богоматери.

Божия Матерь является посредницей между землей и небом. Она есть ходатаица о мире пред престолом славы Божией. Мир не оставлен в скорби своей, человек не одинок в печали. Ранится материнское сердце, вместе с нами плачет Богоматерь. Да ведаем же, Чье сердце раним грехами; но и то да ведаем, что не забыты мы Матерью Божией, коей близка всякая душа человеческая. Что больше сего утешения?

Возлюбила Русская земля день Покрова Богородицы, явленный славянину в далеком Царьграде, и в далекой стране полунощной стали радостно петь и ублажать осенение мира Богоматерью. Приклонился душой народ наш к дивному сему явлению, воздвиглись храмы по всей земле Русской в честь Покрова Богоматери, и преклонил он колена сердца своего вкупе с молящейся Богородицей.

И ныне весь русский православный народ осенен Покровом Владычицы. Она являет любовь Свою к избранным народа сего. Она являла им зрак Свой. Ее стопы освятили землю нашу ради угодников Божиих. И ныне в бедах и скорбях разве не слышит Она стонов и воздыханий, разве не внемлет плачу и рыданию? Верим, что и днесь предстоит Милосердная с

молитвой и плачем о русской недоле. Да ведает сердце русское, когда молитвенно склоняется пред Пречистой, что не оставит Она Русскую землю. Тихим гласом – в явлении чудотворной Державной иконы Своей – возвестила в начальную годину искушений Богородица, что ныне Она – Русской земли Госпожа и Царица и содержит ее в державе Своей. Она поведала верному сердцу, что спасена наша земля Ее Богородичной силой, хотя еще доселе не явлен путь сего спасения. Божия Матерь умудряет избранных своих, в великой скорби сущих. Она утверждает мучеников и исповедников. Она вразумляет пастырей.

Да не смущается дух наш убожества пред высокоумием. Владычица избрала убогого явить Покров Свой честный, юродивому открыла славу Свою. Ныне, как и встарь, в сердце верных горит радость Покрова Богоматери, радость о Ее молитве о мире. Господь рек: «Просите и дастся вам», – всесильна молитва Матери Божией, которою молится Сам Дух Святый, на Ней почивающий. И если верим, что и днесь Дева предстоит в молитве, то ведаем, что ко благу совершается все, происходящее с нами. Да умолит нам Богоматерь великое терпение во спасение душ наших. Да воссияет над нами и в нас, в сердцах наших, и в стране нашей радость и свет Покрова Богоматери!

Праздник: 1/14 октября.

Икона Божией Матери «Достойно есть»

Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть» находится в алтаре Протатского собора на Карее (святая гора Афон).

Об этой иконе между святогорскими иноками сохранилось такое предание. Один старец жил отшельником с учеником своим в келье в расстоянии полуверсты от Кареи; редко оставляли они свое уединение, и разве только по крайней нужде. Случилось так, что старец однажды, пожелав выслушать бдение под воскресенье в Карейском соборе, отлучился туда, а ученик его остался дома. Не совсем книжный, но благоговейный юноша совершенно не мог, а может быть, и не хотел в разнообразии песней духовных изливать пред Богом чувства души своей; а потому, поручая себя особенному предстательству Богоматери, более всего к Ней прибегал и Ее величал в простоте непорочного своего сердца. И в этот раз, оставшись в келье один, он с наступлением вечера и ночи немолчно пел пред иконой Небесной Царицы вытверженную им песнь Церкви: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» и прочее, не прилагая более никаких славословий, кроме вздохов умиленной души. Чем более пел юный инок, тем отраднее, тем живее трепетало его сердце от чувств признательности к Славнейшей горних Сил нашей Заступнице; смиренный голос его звучно отзывался в убогих стенах кельи и, переливаясь из тона в тон и из звука в звук, непонятным для него самого образом проникал в небо и доносился до славимой там от Ангелов Матери Божией, с материнской любовью назирающей певцов своих. Тогда как распевал, таким образом, свои сердечные чувства благоговейное чадо святогорской пустыни, внезапно является пред ним прекрасный юноша. Между ними завязался разговор. «Что ты делаешь?» – спрашивает инока явившийся. «Да вот, пою Честнейшую!» – простодушно отвечает тот. «Ну-ка спой: я послушаю, как ты поешь», – прибавил явившийся. Скромный инок, не изменив ни чувств, ни голоса, запел с трогательным умилением заученную им песнь: «Честнейшую Херувим». «Ты не так, брат, поешь, и не по-нашему», – заметил явившийся, выслушав до конца пение инока. – «У нас не так величают Божию Матерь». – «Как же?» – спросил удивленный инок. «А вот как», – проговорил тот и запел: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бoгa нашего». «А после этой песни мы уже припеваем и «Честнейшую...», – прибавил прекрасный гость и замолчал. «Прости Бога ради, – начал тогда инок, – я так научился от своего старца петь и до сей поры еще не слыхал такой песни – «Достойно». Хорошо было бы, если б ты мне написал: я бы ее вытвердил; а тο я такой беспамятный, что наизусть, без записки, что ни выучу, через час все и забуду». – «Изволь, брат, дай бумагу и чернил: я тебе запишу для памяти песнь нашу». Инок кинулся искать и не нашел ни лоскута бумаги, ни капли чернил. С прискорбием возвестил он своему гостю, что, занимаясь молитвой и рукоделием, редко нуждаются они в бумаге и чернилах, потому и не имеют их в настоящее время. «Что же я теперь буду делать? – сказал инок явившемуся. – Выучить бы крайне хотелось, а уж, верно, без записки – забуду». – «Когда так, то не беспокойся, брат, – отвечал тот, – я тебе напишу для памяти эту песнь вот на этом камне, и ты, заучив ее, сам так пой и скажи всем христианам, чтобы так славословили Пресвятую Богородицу». Тут явившийся юноша подошел к близлежавшей каменной плите и перстом начал писать на ней сию Богородичную песнь. Как воск умягчился камень под рукой таинственного посетителя; пишущий перст его глубоко врезывался, и слова четко и ясно отпечатывались на камне. «Не забудь же сказать, чтоб отселе все так славословили Божию Матерь», – повторил еще явившийся иноку и как молния исчез от изумленных его взоров. Радостный трепет объял скромного инока при виде исписанной доски; он недоверчиво ощупывал несколько раз и, перечитывая, вытверживал чудесные слова удивительного юноши. К рассвету песнь божественная торжественно звучала уже в устах бдительного отшельника; он всю ночь провел без сна в признательности Господу и Его Пречистой Матери, и старец, возвратясь с Кареи, застал его поющим чудную песнь. Новизна ученической песни поразила старца.

«Где ты выучился петь так?» – спросил старец ученика своего, и тот рассказал ему случившемся и указал на чудный камень, исписанный рукой незнакомого посетителя. Долго стоял над камнем изумленный старец; несколько раз перечитывал он Божественную песнь и, рассматривая письмена неземного перста, не постигал свершившегося чуда.

«Что ж ты не спросил явившегося тебе юношу, кто он и как его имя?» – сказал, наконец, по долгом раздумье старец ученику своему. «Прости, отче, – отвечал он, – я и забыл про то. Помнится только, что он назвал себя Гавриилом». «Так ты и не понял, какой Гавриил был у тебя в келье?» – прибавил старец с улыбкой и, став пред иконой Богоматери на том самом месте, где пел «Достойно есть» явившийся юноша, в слезах сердечного умиления и признательности запел славословие Богоневестной Матери. Ученик его присоединился к нему; и кто может выразить вполне их отшельнические чувства в эти мгновения? Того же дня старец явился к проту, рассказал обстоятельно про все случившееся в его отсутствие с его учеником, представил даже и самый камень пред собор святогорских старцев, которые едиными устами и единым сердцем прославили Господа и воспели новую песнь «Достойно» рождшей Его Преблагословенной Деве Марии. Вслед за тем было донесено святейшему Патриарху и царю о чудесном явлении святого Архангела Гавриила святогорскому иноку. В подтверждение истины представлен был при донесении к ним и самый камень, чудесной рукой исписанный. С той поры начала звучать и звучит в устах Церкви Христовой радостная песнь «Достойно» достойной славы и Божественного величия Приснодевственной Марии, Матери Бога нашего.

Праздник иконе: 11/24 июня.

Эта святая икона во время иконоборчества принадлежала одной благочестивой вдове, жившей около города Никеи со своим единственным сыном. Питая особенное благоговение к святой иконе, добродетельная вдова хранила ее в церкви, устроенной ею близ своего дома. В царствование Феофила-иконоборца посланные им повсюду истреблять святые иконы воины пришли и к благочестивой никейской вдове. Один из воинов-сыщиков, увидев святую икону, в ожесточении ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. Ho, к ужасу воина, из язвы потекла кровь. Пораженный этим чудом, воин с раскаянием пал пред иконой Богоматери и оставил ересь (а впоследствии принял иночество). По совету раскаявшегося воина вдова решилась скрыть святую икону, чтобы спасти ее от поругания. После усердной слезной молитвы пред иконой Богоматери благочестивая женщина пустила святую икону в море, моля Богоматерь сохранить икону от потопления, а ее сына от злобы нечестивого царя. К великой радости своей вдова увидела, что святая икона в прямом положении поплыла по волнам по направлению к западу. Удаляясь от гонения, сын благочестивой вдовы по ее совету ушел из Никеи и, поселившись на Афоне, мирно скончался здесь, проведя жизнь в иноческих подвигах. От него афонские иноки слышали об иконе, пущенной его матерью на воду, и предание об этом хранилось между старцами. Спустя много лет эта святая икона явилась «в столпе огненном» на море близ Иверской обители на Афоне. В это время жил в Иверской обители святой старец Гавриил, родом из Грузии. Богоматерь явилась ему во сне и повелела возвестить настоятелю и братии, что Она желает дать им Свою икону в помощь и заступление, повелев старцу без боязни приблизиться по воде к святой иконе и принять ее своими руками. «Исполняя глагол Богоматери», преп. Гавриил, «по воде аки по суху ходя», взял святую икону и вынес на берег. Иноки с благоговением встретили ее на берегу, внесли в обитель и поставили в алтарь. На следующий день перед утреней они не нашли святой иконы на том месте, где она была поставлена. После долгих поисков ее нашли на стене над монастырскими вратами и отнесли на прежнее место, но на следующее утро нашли ее опять над вратами. Такое перенесение и возвращение повторялось несколько раз. Вследствие этого был построен храм над вратами обители в котором святая икона пребывает и доныне. По имени обители она называется Иверскою, а по месту пребывания ее над вратами – Вратарницей. Неисчислимы чудеса и исцеления, бывшие от святой иконы Иверской Вратарницы. Много раз Иверская обитель, находящаяся на берегу моря, подвергалась нападениям врагов, но чудесное заступление Богоматери сохранило ее и доныне.

В нашем отечестве есть несколько прославленных чудотворениями списков со святой Иверской иконы. Еще при патриархе Никоне по его просьбе были присланы две точные копии (одна – в 1614 г., а другая в 1669 г.) с афонской Иверской иконы, написанной на Афоне при посте и молитвах всей Иверской братии. Первая святая икона находилась в Иверском Святоозерском монастыре (Новгородской епархии), куда была перенесена из Москвы по повелению патриарха Никона в 1656 году. Вторая икона находилась в Москве в часовне у Воскресенских ворот.

Особенным почитанием пользовалась эта икона. Уже с 1693 года встречаются сведения, что эта святая икона пользовалась особым благоговейным почитанием жителей столицы и была носима по домам. С того времени почитание святой иконы все более и более возрастало. Ежедневно с раннего утра и до позднего вечера святая икона путешествовала по городу, источая исцеления и утешения болящим и скорбящим. Эта Иверская икона Богоматери составляет предмет благоговейного почитания не только жителей Москвы, но и всей России, не только православных, но и старообрядцев и даже иноверцев.

Насколько усердно почитали святую икону жители Москвы и приезжавшие в эту столицу, можно видеть из того, что, начиная с раннего утра и до вечера, часовня постоянно была переполнена молящимися. Кроме общих молебнов почти непрерывно в часовне служились молебны заказные. На общие молебны стекались богомольцы со всех концов Москвы. Без преувеличения можно сказать, что едва ли в Москве нашелся бы человек, который в продолжение своей жизни не прибегал бы с молитвою к святой иконе Иверской Богоматери и не находил бы в этой молитве надежды или утешения. В июле 1929 года часовня была закрыта и разрушена. Некоторые считают, что чудотворная Иверской икона находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках, однако достоверных сведений об этом нет.

5 ноября 1994 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий освятил закладной камень восстанавливаемой часовни. В 1996 году работы по восстановлению часовни и Воскресенских ворот Китай-города были завершены и 25 октября в канун праздника Иверской иконы Божией Матери икона прибыла в Москву из Иверского монастыря на Афоне, где она была написана специально для этого случая.

В афонской Иверской обители празднество в честь святой иконы совершается во вторник на Пасхальной неделе.

Уже в наши дни прославилась своими чудесами Иверская икона Божией Матери из Монреаля. Икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы.

В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший Православие. Вот что было, говорит Иосиф Муньос: «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстных недель.

Замечательно, что миро истекает, главным образом, из рук Богоматери и Христа, а так же звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая.

Присутствие мироточивой иконы с ее благоухающим миром распространяет особую благодать. Так, парализованный молодой человек из Вашингтона по милости Богоматери был исцелен. В Монреале икона была привезена к тяжело больному человеку, который не могдвигаться. Были отслужены молебен и акафист. Вскоре тот поправился. Чудотворная икона помогла женщине, страдающей тяжелой формой воспаления легких. Четырнадцатилетняя девочка страдала тяжелой формой лейкоза. Возлагая большие надежды на помощь от чудотворной иконы, она попросила привезти ее к себе. После молитвы и помазания миром состояние здоровья ребенка начало быстро улучшаться, и, к удивлению ее врачей, через некоторое время опухоли исчезли.

Чудотворный образ побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Западной Европе. И везде эта икона излучала умиротворение и любовь.

Прежде всего, верующих поражает сильное благоухание елея, истекающего из рук Богоматери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом плече Пречистой. Это отличает ее от других чудотворных икон, где слезы, истекающие из очей Богородицы, словно показывают Ее скорбь, тогда как здесь кажется, что Она преподает Свое благословение.

Миро обычно появляется во время молитвы или вскоре после нее, в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия присутствующих. Порой оно столь изобильно, что появляется сквозь охранительное стекло и заливает опору иконы, стену, стол. Так бывает в дни великих праздников, в частности, на Успение Божией Матери.

Бывали также случаи, когда после прекращения истечения оно возобновлялось неожиданным образом. Так, при посещении Бостонского монастыря миро истекало потоками, но затем совершенно иссякло, когда икона была перенесена в ближний приход. По возвращении в монастырь поток возобновился так сильно, что выступил через край. В другом случае после раздачи мира 850 богомольцам икона оказалась сухой, но, прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, она чудесным образом восстановила мироистечение. Только однажды миро скрылось и не истекало в продолжение относительно долгого времени: на Страстной седмице 1983 года от Великого Вторника до Великой Субботы.

Миро истекает в низ иконы, куда помещают кусочки ваты. Омоченные, они раздаются богомольцам. Было замечено, что хотя миро высыхает довольно быстро, благоухание продолжается еще долгое время, иногда месяцы, и усиливается во время особенно горячих молитв. Часто оно наполняет место, где пребывала икона (комната, автомобиль).

Тайна этих знамений смущает многих скептиков. Действительно, можно было вообразить, что какая-нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны иконы. В Майами один ученый имел возможность рассматривать икону со всех сторон и, установив, что сзади она совершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр части верхнего края иконы показал, что образ написан на обыкновенной деревянной доске, не содержащей внутренних полостей и посторонних включений. Но такие исследования имеют предел. Так, когда скептики пожелали сделать пробу мира с целью анализа, им было отказано в этом, ибо подобное деяние является непочтением к Божией Матери. «Икона перед вами, и никто не побуждает вас признать чудо, ваше дело верить или отказываться верить», – говорит Иосиф Муньос. Один молодой человек однажды ответил ему: «Я вижу то, что происходит передо мною, но мой рассудок не способен этому верить, но этому верит мое сердце».

Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножает молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.

Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречистой пробуждает и преображает верных, нередко застывших в косном веровании.

Слава иконы широко распространилась за пределы Православной Церкви: многие католики и протестанты приходили почтить ее...

Однако в ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит при загадочных обстоятельствах, а чудотворная Иверская бесследно пропала...

Праздники иконы: Вторник Светлой седмицы, 12/25 февраля и 13/26 октября.

От Пскова к западу, на расстоянии около 60 километров, у границы с Эстонией находится Печерский монастырь. Печерским он назван по древней, находящейся в горе, пещере, неизвестно кем выкопанной и найденной в 1472 году одним крестьянином, который рубил дрова на этой горе. Через некоторое время пришел туда священник Иоанн и выкопал в гope церковь, которая по благословению архиепископа Феофила была освящена ю имя Успения Богородицы. Тогда же была явлена и икона Божией Матери. По освящении церкви перед Псково-Печерской иконой Богородицы одна слепая женщина получила исцеление. По смерти священника Иоанна, который в монашестве принял имя Ионы, монастырь был очень незначителен. В 1521 г. псковскими купцами Василием и Феодором принесена в эту обитель была новая икона Божией Матери «Умиление», прославленная с 1524 года великими чудотворениями.

По сказаниям летописца, свидетелями этих чудес были жители городов Псков и Великий Новгород: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверних, сиречь от латин немецкие земли, приходящим с верой к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления».

Обе Псково-Печерские иконы особенно прославились во время нашествия на Псков Стефана Батория, короля польского в 1581 году. При приближении его к городу архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с чудотворными иконами Успения Богоматери и Умиления. За несколько дней до приступа, назначенного Баторием, один благочестивый старец Дорофей сидел в сенях своей кельи и плакал о бедствии города; вдруг увидел он необыкновенный свет в виде столпа, который возвышался до неба над Печерской обителью. В этом столпе он увидел Пресвятую Богородицу и перед ней слезно молящихся угодников земли псковской – преподобных Корнилия, Евфросина, Саввы и Николая о пощаде города.

Тогда Пресвятая Богородица призвала к Себе старца Дорофея, удостоившегося видения, и повелела ему немедленно идти и к воеводам, и к игумену Печерскому, и в собор Святой Троицы, чтобы они прилежно и непрестанно молили Бога о помиловании и принесли бы старый образ и хоругви на стену города. «А Я буду молиться Сыну и Богу Моему о прощении ваших грехов», – заключила Она.

Воеводы, бояре и духовенство поставили в той части стены, над которой было видение, три креста. Четыре дня не видно было никакого движения у неприятеля, но с 1 сентября стали заметны приготовления к приступу.

6 сентября весь народ с плачем и рыданием сопровождал крестный ход, не ожидая помощи и защиты ни откуда, кроме Бога. На другой день Стефан Баторий с самого рассвета начал штурм, открыл сильную пушечную пальбу и в жестокой битве поначалу овладел двумя башнями. Страх овладел сердцами защитников; была вынесена икона Божией Матери к пролому в стене, и сразу же начался перед ней молебен под звуки сражения и грохот пушечных выстрелов. Защитники, воодушевленные присутствием святыни, мужественно устремились в пролом. Завязалась жаркая схватка, в которой участвовали даже женщины. К ночи 8 сентября враги были вытеснены из пролома и в беспорядке прогнаны в поле, где многие взяты были в плен. Они потерпели поражение и у стен Печерской обители, на которою напали при отступлении.

Так заступничеством Матери Божией была спасена псковская земля от неприятеля.

Праздник иконы: 15/29 августа.

Прежде, нежели существовал мир, Дева Мария была предызбрана в Предвечном Совете Пресвятой Троицы послужить спасению рода человеческого. Прошли века, отошли в жизнь вечную миллионы людей, а чудесам и благодеяниям Матери Божией нет конца. Она как неиссякаемый живой источник по-прежнему милосердует о человеческом роде! Русский народ свято верит во всесильную помощь Пресвятой Богородицы. Среди множества именований он усвоил Ей также именование «Взыскание погибших», как последнему Прибежищу, последней Надежде погибающих людей.

Под этим названием известно несколько чудотворных икон, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, казалось, уже погибшим.

Наиболее ранним из образов Пресвятой Богородицы, называемых «Взыскание погибших», можно считать образ, некогда находившийся в Георгиевском храме в г.Болхове Орловской губернии. По преданию, он был написан в 1707 году. Прославилась икона позднее, в середине XVIII века, через чудесное избавление от гибели благочестивого крестьянина села Бор Калужской губернии Феодота Обухова.

Однажды, в день Крещения Господня, по пути из города Болхова этого крестьянина застигла страшная пурга с сильным морозом. Потеряв дорогу, лошади остановились у оврага. Обухов от стужи продрог и, не видя средств ко спасению, выпряг лошадь и привязал к саням; сам укутался, лег в сани и стал засыпать, сознавая, что совсем замерзает. В эти страшные минуты он обратился к Божией Матери с молитвой о спасении и дал обет заказать список с иконы «Взыскание погибших», находившейся в Георгиевском храме в г.Болхове. Сердечная молитва его была услышана: в соседнем селении под окном одного крестьянина вдруг раздался чей-то голос: «Возьмите!». Крестьянин вышел и увидел в санях своего полузамерзшего друга. По выздоровлении Феодот Обухов немедленно выполнил свой обет. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» стала почитаться верующим народом.

Известны следующие чудотворные списки с иконы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, а также из г.Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».

Другая чтимая икона Божией Матери «Взыскание погибших» находится в храме в честь Воскресения Словущего, что на Успенском Вражке (ныне – Брюсов пер.) в Москве. Она была перенесена из храма в честь Рождества Христова, что в Палашах, куда была передана благочестивым прихожанином того храма. По преданию, последний ее владелец был вдовец и один воспитывал своих сирот. Он находился в полной нищете. Усердная молитва к Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила жизнь его дочерей. Владелец иконы передал образ в храм Рождества Христова по особому указанию, полученному в сновидении. В 1812 году этот храм был разграблен французами. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» была найдена расколотой на три части среди поруганного церковного имущества. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений.

Вскоре чтимая икона Божией Матери была реставрирована.

На полях иконы изображены святые – небесные покровители прежних владельцев иконы: мученик Мамант, апостол Филипп, святая праведная Анна, святитель Николай, преподобномученица Параскева, великомученица Екатерина.

К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, с молитвой о том, чтобы брак был благодатным; приходили к ней люди, с мольбой об освобождении от пороков, страждущие в болезнях, а также матери с ходатайством о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылает помощь и заступление.

Праздник иконы: 5/ 18 февраля.

Чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»... Сколько утешительного заключено в одном уже имени этой иконы – будящем, укрепляющем веру людей в Богоматерь как в дивную Заступницу, Которая спешит всюду, где слышится стон страдания людского, утирает слезы плачущих и в самом горе дает минуты отрады и радости небесной. Радуйся же вечно Ты, небесная скорбящих Радость!

По вере людей в милосердие Богоматери к роду людскому повелся обычай изображать Богоматерь сообразно тому, что слышится в словах молитвы к ней: «О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех Ангел и Архангел и всея твари честнейши. Помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение. Христиан всех поможение и заступление». Поэтому и пишется Богоматерь во весь рост, иногда с Младенцем на руках (как на московском первообразе), иногда без Младенца (как на прославившейся в Петербурге, у Стеклянного завода, иконе с монетами), окруженная разного рода бедствующими людьми – нагими, обидимыми, алчущими. Около этих бедствующих изображают часто Ангелов, посланных Владычицей для утоления страдания людского; Ангелы, приникая к людям, указывают им на Богоматерь, Которая пишется на иконах «Всех скорбящих Радость» или во славе, с короной на главе и в царском одеянии, или в обычном одеянии, или в белом плате на главе.

В Москве в XVII веке прославилась одна икона Богоматери этого имени. Первое чудо от нее совершилось в 1648 г. над больной Евфимией, родной сестрой патриарха Иоакима, жившей на Ордынке. Она жестоко страдала раной в боку. Рана была так велика и столь болезнена, что больная ждала смерти. Но, в то же время она не теряла надежды на Божественную помощь.

Однажды утром она во время молитвы услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый «Всех скорбящих Радость». Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни. Получивши же, всем проповедуй милость, ради той иконы явленную, чтобы не сокрыт был источник благодатных исцелений всем требующим». Евфимия исполнила повеление Пресвятой Богородицы: узнала, что в Москве на Ордынке действительно есть храм Преображения; был отслужен молебен, и больная исцелилась. Это произошло 24 октября.

Чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» находится в московском храме, названном в честь этого образа, на улице Большая Ордынка. Здесь перед ним каждую субботу служатся молебны.

23 июля 1888 года в Санкт-Петербурге и его окрестностях разразилась гроза. Молния с силою ударила в часовню у Стеклянного завода, обожгла внутренние стены, но не коснулась образа Богоматери, несмотря на то, что другие иконы были опалены пламенем, а кружка для сбора подаяний совершенно разбита. От громового удара икона спустилась на землю, причем лик Богоматери, сильно потемневший от времени и копоти, как бы просветлел и обновился. Двенадцать же медных монет из разбитой кружки каким-то образом оказались прикрепленными в разных местах к образу.

К вечеру того же дня весть о чудесном сохранении образа разнеслась по всей столице, и на другой день с раннего утра и до позднего вечера народ в великом множестве окружал часовню, удивляясь дивному знамению милости Божией. С каждым днем богомольцев прибывало все больше и больше. Из Петербурга слух о святой иконе распространялся по всей России. С разных сторон стали прибывать богомольцы. И милость Божия вскоре прославила образ Богоматери дивными чудотворениями.

В 1890 году 6 октября все молящиеся в часовне были свидетелями поразительного исцеления 14-летнего отрока Николая Грачева от припадков и расслабления рук. Врачи признали неизлечимой его долголетнюю болезнь. Однажды комната больного ярко озарилась сиянием неземного света, и отрок увидел Пречистую Деву, Николая чудотворца и еще некоего святителя в белом клобуке. Богоматерь повелела отроку ехать в часовню и сказала, что после этого только он исцелится. Отрок исполнил повеление. Прибыв в часовню, больной приложился к образу, и падучая болезнь оставила его – руки его получили силу, и с этого времени больной стал совершенно здоров.

Пречистая Дева изображена на иконе во весь рост с распростертыми руками. Лик Ее несколько склонен в левую сторону. Верхняя одежда Богоматери темно-синего цвета, а нижняя – темно-красного. Глава Ее украшена золотистым нимбом и облечена в белое покрывало. Над Нею в облаках восседает Спаситель, держащий в левой руке св. Евангелие, a правою благословляющий. По сторонам образа находятся изображения Ангелов и страждущих.

В двадцатых годах нынешнего столетия на Дальнем Востоке, в городе Харбине, молодой еще тогда епископ Нестор своими трудами и заботами основал «Дом милосердия» – благотворительное учреждение-приют как для престарелых и больных людей, так и для детей-сирот.

При этом «Доме милосердия» владыкой Нестором был устроен и освящен храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости». Узнав об этом, одна из ближайших сотрудниц владыки, глубоко верующая православная русская женщина Екатерина Ивановна Курмей, пожертвовала для храма свою собственную икону этого названия. Старинная эта икона к тому времени настолько потемнела от времени, что на ней почти невозможно было разобрать лики святых угодников Божиих, а, тем более, прочесть надписи на иконе.

Однажды днем настоятель церкви заметил, что древняя икона начинает светлеть и обновляться... Не доверяя себе, он решил выждать некоторое время; но обновление шло быстро, и через несколько часов икона посветлела настолько, что чудо обновления стало совершенно несомненным и явным для всех подходивших к иконе и знавших прежний ее вид. А в течение суток святой образ просветлел совершенно, лики угодников Божиих и надписи на иконе стали отчетливы и ясны настолько, что можно было подумать, что образ написан совсем недавно...

Поразительное чудо Божией благодати всколыхнуло весь город... Старые харбинцы помнят хорошо это событие. Отовсюду стали приходить верующие люди к новоявленной святыне на поклонение и на молитву, – и обновленный образ стал одной из главных святынь не только храма, но и всего православного Харбина.

В Харбине в это время жили благочестивые супруги В.Е. и А.И.Крисламовы. У них была прислуга – молодая девушка по имени Шура. Как раз перед чудом обновления образа эта девушка угорела так тяжело, что врачи предупредили ее хозяйку о неизбежности рокового конца. Опечаленная хозяйка стала горячо молиться пред святым образом о спасении этой молодой жизни, – и вопреки приговору врачей больная осталась жива и поправилась... Значительно позднее, – в 50-х годах, – произошел следующий случай. Одна женщина после многих затруднений и хлопот получила документы, необходимые для выезда за границу из Китая, и, получивши их, потеряла – уронила на улице. Обнаружив эту потерю, она

буквально побежала в храм «Дома милосердия», стала молиться перед святым образом и после молитвы нашла свои документы в целости и сохранности, хотя обронила их на многолюдной улице...

Дом милосердия в Харбине

Обновленный образ продолжал оставаться, как и другие святыни, в этом храме, который был закрыт после отъезда настоятеля, а его святыни и утварь перешли в распоряжение китайского правительства. После долгих напряженных и трудных хлопот исполнявшей в последние годы обязанности церковного старосты З.Л.Тауц-Зверевой удалось добиться разрешения на вывоз святынь за границу. И только осенью 1965 года обновленный образ после длительного пребывания в Гонконге был отправлен в США.

Праздники иконы: 24 октября/6 ноября; 23 июля/5 августа (с грошиками).

Калужская икона явилась в 1748 году в сельце Тинькове в 10 километрах от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две его дворовые девушки, разбирая на чердаке старые вещи, нашли сверток сурового холста. Одна из них развернула сверток и увидела живописное изображение женщины в темном одеянии на подобии монахини, читающей книгу. Одна из девиц была тронута благоговейным изображением, называя его игуменией. Другая же девушка, именем Евдокия, легкомысленная и дерзкая, плюнула на изображение и сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи». Но в тоже мгновение поражена была невидимой силой: она упала без чувств, руки и ноги ее скорчились от сильных судорог; вся она впала в расслабление, лишилась зрения и потеряла дар речи. Испуганная подруга тотчас известила о случившемся всех домашних. Сбежавшись, они нашли Евдокию чуть живую с пеной на губах и, перенеся ее в дом, положили под святые иконы в ожидании неминуемой смерти.

В наступившую ночь родителям Евдокии явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала, что их дочь своим дерзким поступком оскорбила не игуменью, а Матерь Божию, потому что поругалась она не над простой картиной, но над иконой, которая изображает Царицу Небесную. При этом повелела утром объявить об этом явлении священникам и, вместе с ними помолившись пред поруганной иконой, окропить расслабленную святой водой, и тогда она получит исцеление. Наутро совершен был молебен, больная, окропленная святой водой, исцелилась и с тех пор сделалась благочестивой. Икона была поставлена в доме Хитрово на подобающем такой святыне месте. Жители со всех окрестностей устремились к чудотворной иконе; совершалось множество чудесных исцелений, после чего Хитрово убоялся держать икону в своем доме и перенес ее с подобающей честью в церковь Рождества Христова, завещав своим потомкам никогда не брать ее обратно.

Кроме благодеяний частным лицам чудотворная икона неоднократно спасала от бедствий весь город.

В 1771 году в городе Калуге и окрестностных весях свирепствовала моровая язва. Жители Калуги просили принести из села Калужки чудотворную икону Богородицы и с крестным ходом обойти с нею город. Посвятив некоторое время посту и молитве, они подняли икону и в продолжение трех дней обходили вокруг города с усердными молитвами к Заступнице христиан, да помилует она их, согрешивших. Услышана была молитва веры, и губительная сила моровой язвы тотчас ослабла. В память об этом чудесном событии установлено было ежегодно 2 сентября обходить вокруг Калуги крестным ходом с чудотворною иконою Богоматери, которая за несколько дней торжественно приносилась в город.

В 1812 году, во время нашествия на Россию французов, эта икона была перенесена в город Ефремов. Пленные французы, увидевши икону, говорили потом, что когда они были в походе под Калугою и Малоярославцем, то неоднократно видели эту икону, стоящей высоко на воздухе, окруженной молниеобразными воинами, и тогда были побеждаемы русскими. В память об избавлении Калуги от нашествия французов было установлено празднование 12 октября.

Уже в наши дни возрождена благочестивая традиция совершать крестный ход с Калужской иконой Божией Матери из города Козельска в расположенную в нескольких километрах от города Зведенскую Оптину пустынь на дни празднования памяти преподобного старца Амвросия. Сама Царица Небесная как бы является гостьей святой обители в эти праздничные дни

Праздники иконы: 2/15 сентября; 12/25 октября.

Богоматерь проявляла на Руси Свою Материнскую заботу не только местам, известным своим историческим прошлым. Наряду с Киевом и Москвой, Смоленском и Казанью мы встречаем мало кому известное сельцо Дивеево.

Ведомый от раннего детства Пресвятой Богородицей, родился в Курске юный подвижник Прохор – впоследствии великий преподобный старец Серафим Саровский. Через тяжкие недуги, через великие скорби – как золото в горниле – выплавляется великий аскет, молчальник, затворник, молитвенник, наконец, мудрейший старец-наставник, слово которого служит направляющим живым началом для многих сотен – тысяч духовных чад, укрепляя в них незыблемые принципы Православия.

В великой немощи телесной – великая сила духовная совершается! Тысячу дней и ночей проводит в молитве святой старец, стоя на коленях с воздетыми к небу руками. Кто мог ожидать от него такого подвига, когда еще в юности Прохор был обречен врачами на скорую кончину?!

Велико милосердие Пресвятой Владычицы к Своему избраннику. Двенадцать раз являлась преподобному Серафиму Царица Небесная. В последний раз Матерь Божия в беседе с преподобным давала указания о помощи молодой общине – Дивеевскому женскому монастырю.

...25 ноября 1825 года Преподобный Серафим Саровский вышел в лес к своей «дальней пустынке». На берегу реки Саровки, у Богословского колодца, старец удостоился явления Божией Матери. Ударила жезлом в землю Богоматерь, и «искипел источник фонтаном светлой воды», и рекла старцу Владычица: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы Моей Агафьи – монахини Александры? Ксению с сестрами оставь, а заповедь сей рабы Моей не только не оставляй, но потщись вполне исполнить ее. A Я укажу тебе другое место – тоже в селе Дивееве – и на нем устрой эту обетованную обитель Мою и возьми из общины Ксении восемь сестер». По именам назвала сестер-девственниц Владычица, указала место для обители, описала, как обитель следует обнести канавою и валом, приказала срубить ветряную мельницу о двух поставах, а со временем для этой обители соорудить двухпрестольную церковь, приложив оную к паперти церкви Казанской. Для зарождающейся обители Царица Небесная дала и новый легкий устав, нигде до того времени не существовавший. Она Сама обещалась быть всегдашней Игуменией этой обители.

Новую обитель Богоматерь назвала Своим «четвертым вселенским жребием на земле» (после Иверии, Афона и Киева).

С этого дня преподобный старец стал запасать материалы для строительства. Целый год он трудился сам, готовил столбы для мельницы. Старцу помогали только дивеевские сестры. Чтобы немного обсушиться, погреться и отдохнуть от трудов, старец соорудил печь в своей «дальней пустыньке».

7 июля, в канун праздника в честь Казанской иконы Божией Матери, мельница замолола! Эта была «питательница сирот», как называл ее старец Серафим. В конец октября сестры, обслуживавшие мельницу, построили себе келью. Постепенно маленькая община благоустраивалась и возрастала. Она называлась, иногда «мельничной», а чаще Серафимо-Дивеевской (в отличие от Дивеевской общины Ксении Михайловны).

25 марта 1831 года старец сподобился дивного посещения. В это время в кельи Преподобного находилась Евдокия Ефремовна – дивеевская инокиня, впоследствии – монахиня Серафимо-Дивеевского монастыря Евпраксия. Потом она рассказывала: «Отец Серафим стоял на коленях, воздев руки к небу, и произнес: «Вот, Пречистая Владычица наша, Пресвятая Богородица, грядет к нам!» Впереди шли два Ангела с золотистыми волосами, держа по ветви, усаженной только что расцветшими цветами. За ними шли святой Иоанн Предтеча и святой Иоанн Богослов в белых блистающих одеждах, после них шла Богоматерь и двенадцать дев. Царица Небесная имела на себе мантию, как пишется на образе Скорбящей Божией Матери, несказанной красоты, застегнутую камнем, выложенным крестами; поручи Ее на руках и епитрахиль, наложенная сверх платья, были тоже убраны крестами. Она казалась выше всех дев; на голове Ее сияла в крестах корона, и глаз не выносил света, озарявшего лик Богоматери...» Когда инокиня пришла в себя, отец Серафим стоял уже на ногах пред Пресвятой Богородицей. Из беседы Пречистой Владычицы с отцом Серафимом инокиня слышала: «Не оставь дев Моих дивеевских».

Отец Серафим отвечал: «О, Владычице! Я собираю их, но сам собою не могу управить». Царица Небесная отвечала: «Я тебе во всем помогу. Кто обидит их, тот поражен будет от Меня. Кто послужит им ради Господа, тот помилован будет пред Богом».

Пред прозорливым взором святого старца рисовалось будущее его общины. С грустью предсказывал старец, что после его кончины в Дивееве «будут бури», «приедут суды, станут судить, а чего судить? нет ничего!.. Царица Небесная Сама обители сей Игумения и по ней все управит!»

В ночь на 2 января отец Серафим отошел ко Господу во время коленопреклоненной молитвы пред образом Богоматери «Умиление», которою сам преподобный старец называл «Всех радостей Радость».

Ныне икона эта находиться в храме Серафимо-Дивеевского монастыря.

Праздник иконы: 28 июля/10 августа.

Особым покровом Царицы Небесной отмечено место, известное в истории русской Церкви как Оптина пустынь.

Один из великих оптинских старцев преподобный Амвросий особенно почитал Божию Матерь. Получив родительское благословение иконой Божией Матери, именуемой «Тамбовская», преподобный Амвросий на всю жизнь сохранил благоговейное и по-детски чистое и доверчивое отношение к Царице Небесной, ищя у нее покрова, заступления и вразумления в деле спасения своей души и при несении нелегкого креста старческого служения.

Однажды, по устроению Промысла Божия старец, находясь в местечке Шамордино и обдумывая планы устроения на этом месте женской обители, вошел в домовую церковь. Он увидел в зале большую икону Божией Матери «Казанская», остановился пред нею, долго на нее смотрел и наконец сказал: «Ваша Казанская икона Божией Матери несомненно чудотворная, молитесь ей и храните ее».

Во имя этой святой иконы и была освящена первая домовая церковь, потому и открытая здесь женская община стала называться Казанской; а по высокой горе, на которой расположена община, – Горской, а по близости деревни Шамордино – Шамординской.

Когда старец посещал обитель, дети пели для Него особые стихи. Крупные слезы катились при этом по впалым щекам старца. Можно предполагать, что дух его возносился к Царице Неба и земли, чтобы Она и после смерти его не оставляла Своим покровительством бездольных и беспомощных малюток, собранных в обители, носящей Ее святое имя.

Икона «Спорительница хлебов» отразила в самом начертании своем глубокую веру в Богоматерь преподобного Амвросия – одного из великих праведников русского народа в XIX веке, пламеневшего, как большинство русских подвижников, чрезвычайным усердием к Царице Небесной.

Старец Амвросий ни одного Богородичного праздника не пропускал без того, чтобы не отправить у себя в кельи пред Ее иконой бдения.

В 1890 году настоятельница Болховского женского монастыря, игумения Илария, прислала великому старцу икону Богоматери совершенно нового написания. Владычица мира изображена сидящей на облаках. Руки Ее подняты в благословляющем движении. Внизу сжатое поле, и на нем среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи. Изображение Богоматери на этой иконе было заимствовано с иконы «Всех Святых», находящейся в Болховском женском монастыре, а поле со снопами внизу написано по мысли и назначению преподобного старца Амвросия. Он дал этой новой иконе знаменательное имя «Спорительницы хлебов», указывая этим, что Богоматерь – Помощница людям в трудах их к снисканию хлеба насущного. Старец и сам молился пред этою иконою; учил молиться пред нею и духовных дочерей своих – монахинь основанной им женской Казанской Амвросиевой общины при сельце Шамордино, Калужской губернии, где старец провел последний год своей жизни и где скончался. В этот последний год старец, заказывая снимки с этой иконы, раздавал и рассылал их многим своим почитателям из мирян. Незадолго до своей смерти старец для пения акафиста пред этой иконой составил особый припев к общему Богородичному акафисту. Вот слова его: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!» И акафист с этим припевом читался и пелся часто сестрами в келье изнемогавшего старца. Отец Амвросий положил совершать празднование иконе «Спорительницы» 15 октября. Первый день празднования иконе – 10 октября 1891 года совпал с днем погребения старца Амвросия.

– Батюшка, вот вы умираете, – спрашивал старца его духовник, – на кого обитель свою оставляете?

Он ответил с присущим ему упованием:

– Обитель оставляю Царице Небесной.

Первой милостью, излившеюся от этой иконы, было то, что хотя 1891-й год в России был вообще голодный и вокруг Калужской епархии были пораженные недородом местности, в пределах Калужских и на шамординских полях хлеб уродился. Рожь тогда страшно поднялась в цене. Но старец при жизни успел столько запасти ее, что весь этот год и следующий в обители при всей многочисленности сестер недостатка в хлебе не было.

Уже по кончине старца, летом 1892 года, была послана написанная близким послушником старца из дворян, Иваном Федоровичем Черепановым, икона «Спорительницы» в молодую Пятницкую женскую общину, Воронежской губернии. Там была засуха и грозил голод. Пред иконою «Спорительницы» был отслужен молебен. Скоро пошел дождь, и поля обители и окрестностей оправились.

Последний год жизни старца был голодный, однако в пределах Казанской обители хлеб уродился. Хлеба вполне хватило и в следующем году, хотя население обители существенно возросло. С чудотворной иконы «Спорительница хлебов» был сделан список и послан в Пятницкую женскую обитель Воронежской епархии. Там стояла сильная засуха, грозившая неминуемым голодом. Перед присланным списком иконы отслужили молебен. Вскоре пошел дождь. Обитель с окрестностями была спасена. Икона «Спорительница хлебов» и ее списки весьма почитались и после смерти преподобного старца.

Праздники иконы: 15/28 октября.

Державная икона Божией Матери явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года в селе Коломенском близ Москвы. В том же году сведения о ней появились в журнале «Душеполезный собеседник» за октябрь. Вот краткая ее история.

Явление Державной иконы Божией Матери в 1917 году не было неким обновлением, но просто обнаружением старой иконы в подвале церкви Вознесения в селе Коломенском. Отец Николай Лихачев по просьбе крестьянки Евдокии Адриановой занялся вместе с ней поисками иконы Божией Матери. Адрианова явилась из деревни Перервы Боровицкого уезда Жирошкинской волости. Ей несколько раз во сне было указано идти в село Коломенское для обретения иконы Божией Матери.

Сначала Адрианова сама не посмела действовать и выжидала. Второй раз после усердной молитвы о помощи и разъяснении сна Адрианова уже увидела во сне белую церковь, а внутри ее узнала Царицу Небесную в виде величественной Женщины, восседавшей там. Однако лика Богородицы она не видела, но догадалась сердцем, что это была Она. Это явление случилось 26 февраля, и Адрианова ясно поняла, что теперь задерживаться нельзя. В первом сне, 13 февраля, она хотя и ничего не видела, но ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».

Сопоставляя первое сновидение со вторым и зная точно, куда ей нужно идти и какую белую церковь отыскать, раба Божия Евдокия говеет, приобщается Святых Тайн и пускается в путь.

2 марта 1917 года Адрианова нашла белую церковь, виденную ею во сне. Настоятель храма, к которому она обратилась, не возбранил ей осмотреть все иконы в церкви, сопровождая ее, но, вероятно, вначале доверия к ее сну не имел.

He найдя ничего похожего в храме, о.Николай предложил посмотреть иконы, находившиеся в подвале церкви, пo разным причинам сложенные там. Среди тех икон выбрали самую большую, покрытую вековой пылью. Решили омыть эту запыленную икону, и к удивлению всех на ней ясно обрисовалось изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в порядок обнаружилось, что Младенец-Христос, сидящий на коленях Божией Матери, простер благословляющую руку. Владычица имела в одной руке скипетр, в другой – державу, а на голове Ее была корона. Красная мантия или порфира на плечах Божией Матери была на зеленой подкладке. Зрелище казалось потрясающим, при необыкновенно суровом лике Богоматерь имела царственный вид.

Адрианова признала в этой иконе виденное ею во сне; она упала на колени и поклонилась Владычице. По ее просьбе священник сейчас же отслужил молебен с акафистом перед обнаруженной иконой Божией Матери, а Адрианова со слезами благодарила Владычицу, способствовавшую ей найти икону.

Слух о вновь найденной иконе быстро распространился не только в селе Коломенском; богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест, получая от Божией Матери благодатную помощь. В «Сергиевских листках» описано прибытие Державной иконы Божией Матери в Марфо-Мариинскую обитель в Москве, где икона была встречена Великой княгиней Елизаветой Федоровной и другими сестрами с большим торжеством.

Икону возили в тот год на фабрики и заводы, a также и в другие церкви; только по воскресным и праздничным дням она оставалась в селе Коломенском.

По некоторым сведениям было установлено, что Державная икона Божией Матери до 1812 года принадлежала Вознесенскому женскому монастырю в Москве. В год нашествия Наполеона на Москву она была спрятана в селе Коломенском и, вероятно, забыта там на 105 лет, пока не явила себя в положенное Господом Богом время.

Нельзя не отметить еще той особенности, что икона эта обнаружилась в совсем особое время, то есть в начале русского лихолетия. День ее явления совпадал с днем отречения от престола последнего Царя, а царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...

Ныне эта святая икона находиться в храме. Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, куда была возвращена 27 июля 1990 года.

Праздник иконы: 2/15 марта.

Леснинская икона обретена 14 сентября 1683 года пастухом села Лесны Бельского уезда Гродненской губернии Александром Стельмашуком в густой чаще на грушевом дереве, окруженная ярким сиянием.

Недолго пробыла святая икона у пастуха Макарука. Вскоре она была отобрана польским помещиком-католиком. Посетившие его несчастья заставили помещика передать святыню в православную церковь деревни Букович близ Лесны. Затем вновь она была отнята католиками и поставлена в костел, позже (в 1863 г.) переданный православным. В то же время была возвращена и святая икона.

Икона вырезана на темно-красном овальном камне, Записано до 500 чудес от образа. Празднование совершается на Троицын день и 8 сентября.

В связи со второй мировой войной и политическими событиями икона была перенесена во Францию в Леснинский женский монастырь в Провемонте.

Праздники иконы: 8/21 и 14/27 сентября.

История этой иконы рассказана святителем Дмитрием Ростовским в его творении «Руно орошенное». Один человек, проводивший грешную жизнь, тем не менее, был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно неопустительно молился пред Ее иконой, с глубокой верой произнося слова, сказанные некогда Архангелом Гавриилом: «Радуйся, Благодатная!..» Как-то раз он собирался идти для греховного дела и пред выходом, обратясь к иконе Богоматери, помолился. Тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, что изображение Богоматери как бы задвигалось. У Божественного Младенца открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. Пав на землю, преступник закричал:

– О, Госпожа, кто это сделал?

– Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, – отвечала Богоматерь. – Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами?

– О, Владычица, – отвечал Ей грешник, – пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!

Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, но Он оставался непреклонен, пока наконец на неотступную мольбу Богоматери не ответил:

– Я исполню Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы.

И вот поднялся от земли прощенный грешник, пред которым в таком дивном образе просияло неистощимое милосердие Богоматери, и с невыразимой радостью облобызал язвы Спасителя своего. С тех пор он стал жить чистой, благочестивой жизнью. Это событие и дало верующим повод к написанию иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».

На этой иконе изображается человек, молящийся на коленях пред ликом Богоматери. Далее под ликом обыкновенно помещаются первые слова повести: «Человек некий беззаконный...»

Почитаемая москвичами чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость» из Кремля ныне находится в храме пророка Божия Илии. Храм этот в народе еще именуется церковью Ильи Обыденного, в память о том, что на этом месте в древности стоял храм, воздвигнутый за один день.

Праздники иконы: 1/14 мая и 9/22 декабря.

В городе Ахтырке Харьковской губернии с давних пор существовала приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. При этой церкви в 1739 году был священником о. Даниил Васильев, человек благочестивый и добродетельный. Однажды летом он вышел на свой огород косить траву; но лишь только начал косить, как увидел в траве икону Богоматери с распятием Господа Иисуса Христа, сияющую неизреченным светом. Священник настолько был поражен страхом, что коса выпала из его рук. Оградивши себя крестным знамением, он начал читать молитвы Божией Матери, какие только мог припомнить, затем, поклонясь иконе, взял и принес в свой дом и поставил на приличном месте. Вскоре домашние его заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. По прошествии трех лет в праздник Покрова Богородицы священник, войдя в эту комнату, поражен был необыкновенно ярким светом от иконы. Такой свет от иконы он видел потом неоднократно, но никому не говорил об этом. Наконец Богоматерь явилась ему во сне и повелела обретенную им икону самому обмыть чистою водою и накрыть покрывалом. Пробудившись от сна, священник тотчас омыл икону и воду с нее собрал в особый сосуд, намереваясь отнести ее поутру в реку. Засыпая с этими мыслями, он видит, будто идет он к реке, неся с собою воду, которою обмыл икону, но на пути встречает его Богоматерь в образе чудной Девы и говорит ему: «Куда ты идешь с этою водою? Возвратись в свой дом и храни воду: она будет целительна для болящих». Священник встал от сна. У него была дочь, страдавшая лихорадкою; желая удостовериться в истине бывшего ему видения, он дал ей попить этой воды: дочь его выздоровела в ту же минуту. И многие другие выздоравливали после вкушения этой воды. Между тем священник, заметив на иконе язвинки, призвал к себе иконописца и поручил ему подновить икону. Тот взял ее и принес домой. Через два дня, когда он хотел приступить к работе, ночью услышал от иконы голос, который, назвав его по имени, сказал: «Встань! Пора тебе отнести икону туда, где ты ее взял: лучше ты не можешь исправить ее». Иконописец в ужасе проснулся, взял икону и на рассвете отнес ее священнику, рассказав ему о слышанном голосе. Видя над иконою особенную благодать Богоматери, священник решился внести ее в церковь, и здесь-то икона особенно прославилась силою чудотворений.

В рукописной книге ахтырского Покровского собора записано 324 чудесных исцеления от этой иконы. Последнее из чудес, записанное в этой книге, относится к 1774 году.

После сообщения протоиерея Симеона Садовского о бывших чудесах от святой иконы поступило распоряжение от митрополита Антония произвести расследование чудес. На это распоряжение поступило донесение, что бригадир города Ахтырки Лeсовицкий и полковой старшина подтвердили о всех бывших исцелениях.

Дело затребовал на свое рассмотрение Святейший Синод. По повелению императрицы Елисаветы Петровны от 26 ноября 1744 года было вновь произведено расследование о всех чудесах святой иконы. Наконец в 1751 году, уже после третьего следствия, на котором все, испытавшие на себе проявление благодатной, чудесной силы от святой иконы, подтвердили под присягой истинность прежних своих показаний, Святейший Синод при заключительном постановлении следствия докладывал императрице о сем деле и указом от 22 июня 1751 года предписал: «Святую оную икону почитать за чудотворную и празднование в честь ее совершать 2 июля».

Высочайшим повелением императрицы Елисаветы Петровны в Ахтырке был воздвигнут величественный, обширный собор по плану, составленному знаменитым строителем Растрелли, на что императрица из личных своих средств пожертвовала 2000 рублей серебром, сумму в то время немалую.

Работы по постройке собора были закончены, и в 1768 году собор был торжественно освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Из многих чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к благодатной силе Благословенной Богородицы особенно замечательно по своей исторической достоверности следующее: жена генерала барона Вейделя Елисавета приехала в 1748 году в Ахтырку больная и усердно молилась пред чудотворной иконой Богородицы об исцелении от болезни.

В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала от Нее повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни. Это для тебя не нужно: ты скоро оставишь земную жизнь. Раздай по церквам и нищим все имение твое, – такая жертва послужит на пользу души твоей». Больная ответила: «Мати Божия! у меня есть дети: если я раздам все мое имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». Но Царица Небесная сказала: «Не заботься о детях: Я буду всегдашнею покровительницею: а ты через пять дней умрешь, потому готовься к исходу, немедленно раздай имение по церквам и нищим, чтобы творили молитвы о твоем спасении». После сего Матерь Божия стала невидимой.

Пробудившись от сна, больная поспешила позвать своего духовного отца, рассказала ему о видении, затем в точности исполнила повеление Богоматери и через пять дней благочестно и с миром отошла в загробный мир.

Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей баронессы Вейдель, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала их замуж: одну за графа Панина, другую за графа Чернышева. Эти две графини, до самой смерти своей сохраняя живое, благоговейное и благодарное воспоминание о чудесном устроении земной судьбы их, делали большие пожертвования для Покровского храма в Ахтырке.

По высочайшему повелению Государя императора Николая Павловича с 1844 года ежегодно в субботу перед Троицыным днем с торжественным крестным ходом святая икона переносилась в Ахтырский Свято-Троицкий монастырь, находящийся в четырех верстах от города Ахтырки, на берегу реки Ворсклы, основанный в половине XVII века, упраздненный в 1787 году при сокращении числа штатных обителей и вновь возобновленный штатным в 1843 году.

В неделю Всех Святых святая икона в обратном крестном ходе переносилась в Ахтырский Покровский собор.

В 1905 году 1 апреля чудотворная икона, находившаяся в Ахтырском Покровском соборе, чудом была спасена, так как собор был ограблен.

Но вот в 1917 году в России наступила революция. Обезумевший русский народ в первое время революционного угара совершенно потерял всякое здравое рассуждение. Вдохновители революции подняли лютое гонение на религию, стали разрушать храмы и уничтожать иконы.

Снова было ограбление, и икона Ахтырской Божией Матери исчезла.

В разное время с чудотворной иконы было сделано много списков, которые и поныне источают благодать и помощь всем притекающим, нуждающимся и скорбящим.

Праздник иконы: 2 июля ст. ст. (15 июля н. ст.)

В монастырь была кем-то принесена икона в очень плохом состоянии. Думали даже, что такую икону нельзя держать в храме. Но 26 августа 1925 года, в день праздника иконы Владимирской Божией Матери, произошло нечто изумительное...

Икона вдруг мгновенно стала светлеть – подобно тому, как под влиянием солнечных лучей рассеивается туман, и как бы очищаться от пыли и грязи, накопившейся от времени. Не прошло и нескольких минут, как икона приняла чудный блестящий вид.

Всечестная матушка игумения Руфина показывала ее присутствующим в храме сестрам и мирянам со словами: «Смотрите, смотрите, совершается чудо!.. Икона обновляется».

Все должны были убедиться, что действительно совершилось необычайное чудо милости Божией и что святая икона воистину внезапно обновилась. Все уверились, что лик Пречистой Богоматери, раньше темный и едва заметный, теперь просветлел и представился взору присутствующих как бы только что написанным. Фольговая риза на иконе ярко заблистала, точно только что наложенная каким-то таинственным художником. Венчик над ликом Пречистой Богоматери засиял переливающимся светом, и только кое-где остались темные пятна – как бы в удостоверение совершившегося чуда обновления и в напоминание о прежнем состоянии иконы. То, что для людей казалось малоценным, ничтожным, по словам о.Георгия, «благодать Божия нашла нужным сделать драгоценным»...

Чудесное обновление иконы Божией Матери совершилось в два часа пополудни в присутствии семи человек.

Спустя час перед обновленным образом был отслужен первый молебен, по стечению обстоятельств, а вернее, по промыслу Божию – вышеупомянутым иеромонахом о.Георгием, который в буквальном смысле рыдал перед обновленным образом, пораженный совершившимся чудом.

Верующая душа не может не обратить внимания на знаменательное совпадение событий. 06новление святой иконы совершилось в день празднования ее, установленного Святой Православной Церковью. Матерь Божия, не раз спасавшая Русскую землю от разорения, чудом обновления не свидетельствует ли, что близится время, когда Она Своей молитвой спасет вновь Русскую землю, «если все мы, изгнанники земли родной, с воплем крепким припадем к чудотворному образу Царицы Небесной и едиными устами и единым сердцем возопием к Ней: Матерь Божия, спаси землю Русскую – то неужели Она не услышит нас? Нет, возлюбленные, Она услышит, Она умолит возлюбленного Сына Своего, преклонит праведный гнев Свой на милость, если только... покаемся и дадим обещание направить жизнь свою по заповедям Божиим.

В исторических судьбах нашего многострадального отечества виден Промысл Божий и всесильная помощь и заступничество Царицы Небесной. Недаром проникнутые страхом Божьим и христианским подвигом святые угодники Божьи и подвижники называли Русскую землю «уделом Пресвятой Богородицы». Великое и неизреченное счастье, что мы, русские православные люди, имеем заступницу и помощницу в скорбях и бедах – Пресвятую Владычицу Богородицу.

Не взирая на такой неоспоримый и доказанный факт, среди некоторых православных христиан, к сожалению, нашлись малодушные люди, никак не представляющие себе обновления икон, а некоторые дерзали высказываться, что все это явилось плодом больного воображения почившей матушки игумении Руфины; но дальнейшие события указывают, что это явление – действительно чудо. Пречистая Владычица дала сему чудному и дивному Своему образу особый дар исцелять болящих, утешать скорбящих.

He было случая до сего дня, чтобы Владычица не услышала с верою приходящих и молящихся пред Ее честным Владимирским образом. В различных изданиях к пятилетнему и десятилетнему дню великого события – обновления честного образа Владычицы описаны чудеса, явленные от этого святого образа. Поистине для Владычицы невозможного нет, и все зависит от нас – с каким чувством и душевным настроением мы сами подходим к сей святыне. Она же, милостивая Мать всех обездоленных, ждет от своих чад только зова, только сердечного искреннего вопля, и тогда помощь Ее не замедлит.

Во время совершения всенощной под Покров 30 сентября 1925 года одна верующая женщина пожертвовала в храм обители пелену. На вопрос игумении: «Вы, вероятно, о чем-то хотите просить Владычицу?» – женщина уклончиво ответила: «Владычица знает».

Это происходило в момент пения «Хвалите имя Господне». Игумения возложила пожертвованную пелену на святой чудесно обновленный образ Владычицы «Владимирская» со словами: «Владычица, исполни то желание, которое возносят к Тебе сделавшие это приношение».

Прошел Покров, и дальше дни шли за днями в трудовой жизни монастыря. Но вот в день престольного праздника в храм обители в честь святого великомученика Дмитрия Солунского, 26 октября, после Божественной литургии, пришла женщина и поведала о своем исцелении от тяжкой болезни – паралича, лишившего ее дара речи. По словам пришедшей, более полугода она лежала в постели без движения. Перед праздником Покрова ее дочь решила сделать в монастырь пелену для иконы Божией Матери и попросить об исцелении болящей. Когда дочь ушла в храм, больная лежала у себя, а в соседней комнате при огне беседовали остальные члены семейства... Вдруг ярко блеснула молния; больная испугалась, вскочила и свободно, точно не была лишена дара речи, спросила:

– Деточки, что это, молния?

Пораженные происшедшим дети ответили, что никакой молнии не было.

Из сопоставления различных моментов рассказа больной ясно было, что чудо совершилось именно в тот момент, когда игумения возлагала пелену на образ Божией Матери.

В настоящее время эта святая икона находится в Богородице-Владимирской обители в Сан-Франциско (Калифорния).

Образ этот теперь находится в женском Ново-Дивеевском монастыре под Нью-Йорком. История его появления в Новом Свете тесно связана с эпохой революции и гонений на Церковь.

Когда в 1923 году разорялась Оптина пустынь – одна из наиболее духоносных обителей России, – то все там подвергалось поруганию. Иконы, выносимые из церквей и келий, сваливались в кучу на земле для уничтожения. Среди женщин, с плачем наблюдавшим происходящее, была и монахиня Евдокия, которой удалось подобрать образ Владимирской Божией Матери. Она знала, что этот образ был среди икон, находившихся в свое время в келье известного оптинского старца – преподобного Амвросия.

Когда большевики упразднили воскресенье, превратив его в очередной рабочий день, то в Киеве по воскресеньям стали служить «зараннюю» литургию в 5 часов утра. По поручению отца Михаила Едлинского, известного духовника киевского духовенства, молодой священник отец Адриан Римаренко после этих «заранних» литургий служил в Борисо-Глебской церкви акафисты Владимирской Божией Матери.

Отец Адриан по просьбе отца Михаила поддерживал связь с иноками, изгнанными из Оптиной пустыни и временно находившимся в городе Козельске, и договорился с ними о передаче в Киев одной из тех икон Божией Матери, что были в Оптиной. Таким образом, в Киев была передана та самая Владимирская икона Божией Матери, которую удалось спасти из разоряемой обители. Надо сказать, что в то время, когда был арестован недавно избранный Святейший Патриарх Тихон, в народе очень возросло почитание Владимирского образа Божией Матери. Это было связано с тем, что как в древности, так и при избрании Патриарха Тихона жребий с именем одного из трех кандидатов, получивших большинство голосов на всероссийском Соборе 1917 года, вынимался перед древним чудотворным образом Владимирской Божией Матери в кремлевском Успенском соборе. Когда Россия лишилась Патриарха Тихона, все молитвы и надежды осиротевшей Руси обратились к святому образу Владимирской Богоматери, именно на него возлагали попечение о судьбах отечества и Церкви.

В последствие, когда большинство церквей Киева было закрыто, этот образ Владимирской Божией Матери, спасенный при разорении Оптиной, сохранялся в семье Римаренко. Во время второй мировой войны икона была вывезена из России протоиереем Адрианом Римаренко, впоследствии архиепископом Роклэндским. Во время войны святой образ находился в Берлине, а потом в Вестерхайме и Вейндлингене (Германия), где спас отца Адриана с его группой: во время боя между американскими и немецкими танками загорелся дом, где находилась эта группа. Тогда отец Адриан, подняв над головой икону Царицы Небесной, а за ним несколько десятков православных людей, бывших с ним, теснимые огнем, ринулись вперед по полю, на котором происходила танковая дуэль, и прошли невредимыми под огнем вражеских орудий.

С тех пор перед этой иконой в установленные дни читается акафист.

В Соединенных Штатах святой образ имеет постоянное пребывание в женском Ново-Дивеевском монастыре.

В 1939 году на шестой неделе Великого поста игумения Мария получила из Бейрута телеграмму от одного благочестивого знакомого араба с просьбой приехать в Бейрут, чтобы принять от митрополита Илии Карама икону.

При передаче святой иконы митрополитом Илией в Бейруте выдана грамота, где сказано, что эта икона передается игумении Марии в собственность обители и что именуется она «Одигитрия, Неопалимая Купина, Исцелительница, Скоропомощница».

В 1554 году в селении Рихание на Ливане сгорела церковь, но огонь не коснулся ни Святых Даров, ни этой иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии». И вот тогда церковные власти присоединили ей еще именование «Неопалимая Купина». Народ стал с почитанием и верою прибегать в молитвах к святой иконе, получая утешение.

Как-то была там моровая язва и чума. Множество людей умирало. Епископы с клиром стали обходить зараженные места крестным ходом с этой святой иконой. И где она проходила – эпидемия прекращалась сразу. Видя это чудо, церковные власти еще присоединили ей именование «Целительница».

Люди во множестве стекались к святой иконе в разных нуждах своих и получали по вере и молитвам скорую помощь и просимое. И тут снова церковные власти положили дать ей наименование «Скоропомощница».

Эта святая икона находилась все время в селении Рихание, очень почитаемая православным населением.

Когда епископ Илия был назначен Ливанским митрополитом, он поехал в объезд своей епархии и, конечно, был в Рихание. Митрополит Илия глубоко чтит Пресвятую Богородицу и всюду, где видит Ее иконы, с великим умилением служит молебны и параклиссы.

Уезжая из Рихание, он благословлял народ, и вдруг жители-прихожане сказали ему, что просят его принять от них эту святую икону: они видели, какое благоговейное молитвенное почитание имеет он к ней. Владыка удивился и смутился: как это – «своя святыня», и вдруг расстаются и отдают ему. Но люди настаивали и говорили, что только просят митрополита не забывать их в молитвах перед святою иконою. Он был чрезвычайно растроган и принял с несказанной радостью этот святой дар от благочестивых людей, которые все уверяли его, что такова воля Самой Пречистой. Это он сам нам рассказывал.

Вернувшись в Бейрут, он устроил святую икону у себя в митрополии и ежедневно пел перед ней молебен с акафистом – параклисс.

Митрополит Илия Ливанский

Не помню, в котором году это было, но вот что еще произошло. Был Великий пост, пятая неделя. Наступил день «Похвалы Пресвятой Богородицы». Преукрашенная, вся в цветах, окруженная свечами на подсвечниках и лампадами, святая икона была вынесена на средину храма для торжества. Пелся акафист на распев. Была чудная служба. Утром торжество «Похвалы Богородицы» продолжается. Пелись соответствующие песнопения, потом молебен Ей, и мы все с матушкой нашей игуменией Марией в молитве коленопреклоненно воздавали хвалу Богоматери от сердец наших. Вдруг стук... Двери церковные открываются, и, предшествуемый кавасом с булавой, входит митрополит Илия. Мы все были рады его увидеть.

Он подошел прямо к иконе, многократно поклонился ей, со слезами приложился к образу Пречистой. Он был охвачен неким внутренним волнением. По-арабски прочел он тропарь и снова кланяется, а слезы льются из глаз. Затем он всех нас благословил и сказал: «Теперь я вижу и понимаю, почему Владычица пожелала пребывать здесь среди вас, сестры. Она видит вашу любовь к Ней, вашу веру и слышит молитвы ваши и воздыхания. А вот сейчас я вам скажу, о чем не говорил прежде. Когда эта святая икона пребывала у меня в митрополии, я ежедневно пел перед ней параклисс и часто прибегал к ней, ища вразумления и помощи в разных случаях и делах. Я почитал эту святую икону великим сокровищем.

Но произошло следующее: после вечерней молитвы я заснул и увидел сон – как некое ясное видение. Явились мне две святые великомученицы Екатерина и Варвара, назвав себя по имени, и сказали, что Пресвятая Богородица велит мне передать эту святую икону в Палестину игумении Марии и там она должна пребывать. Проснувшись в некоем страхе, я начал рассуждать о виденном и о повелении Богородицы. Подошел к иконе, помолился и подумал, что ведь это лишь сон и кто это игумения Мария? Я никогда не слыхал о ней. Как будто успокоилось мое сердце. Но сон этот снова повторился, причем святые мученицы сказали, что я непременно должен исполнить повеленное. Придя в себя, я был в страхе и стал думать, как тяжело будет мне расставаться со святой иконой. Тут я решил отдать другую икону Одигитрии – похожую на эту, но немного меньшую. Снова являются мне святые мученицы и повелительно говорят, что я немедленно должен исполнить волю Пречистой Девы Марии, иначе понесу наказание от Самой Богородицы за ослушание. В трепете я проснулся.

Сразу же бросился я на колени перед святым образом этим и со слезами умолял простить меня, обещая без промедления все исполнить. И успокоилась душа моя, хотя очень сожалел я, что Владычица берет от меня Свой чудный образ.

С утра я стал всех спрашивать, не знает ли кто игумении Марии в Палестине? Один мой близкий друг сказал мне, что хорошо знает игумению Марию. Я просил его сейчас же сообщить ей, чтобы она приехала принять святой образ Владычицы.

Так исполнил я волю Царицы Небесной; и теперь мне ясно, почему Она пожелала пребывать среди вас, сестры, с вашей матерью игуменией. Прошу вас, поминайте меня многогрешного в ваших молитвах у этой святой иконы».

Владыка митрополит Илия плакал, и мы все вместе были в глубоком переживании и умилении.

И вот мы живем под честным Покровом Пресвятой Богородицы, в Ее честном Доме – Гефсимании, охраняемые во всех бедствиях и опасностях Ее святой иконой «Одигитрии, Неопалимой Купины, Целительницы, Скоропомощницы», пожелавшей пребывать у игумении Марии в Палестине, в нашей святой обители. И сколько дивного и благодатного видели мы от этой святой иконы! Во время первой Палестинской мы войны подняли святую икону Богородицы и крестным ходом обошли по стенам монастыря. Пели молебен Ей и великомученику Георгию. С четырех сторон батюшка осенял святою иконою всю обитель. Молились о заступлении и ограждении. Пули сыпались как дождь; все усыпано осколками снарядов... Но заступлением Владычицы никто не пострадал.

И в эту последнюю «шестидневную войну» опять мы видели чудесное ограждение Пречистой нас, грешных и убогих, но верующих в Ее Материнскую любовь и силу непобедимую.

Хочется обратить внимание чтущих Пресвятую Богородицу на то, что не только о нас, русских православных людях, заботится Пречистая, но обо всем мире печется Она, Всеблагая. Напомним, что писалось в иностранных газетах в Европе во время войны германцев против Франции и Бельгии. Вспоминают ли там о явлениях Божией Матери, предупреждавших о страшных надвигающихся катастрофах? На юге Франции Божия Матерь явилась маленькой девочке и сказала ей: «Я – покровительница Франции! Но грехи людей стали так велики, что уже никто – ни священники, ни правители не могут спасти страну. Сын Мой и Мои молитвы уже не принимает. Надо ждать скорбей».

В Бельгии приблизительно в 1931–1932 годах дети – брат с сестрой – пасли своих овец близ одного монастыря. Здесь росло большое дерево. Вдруг дети ясно увидели на нем Пресвятую Богоматерь. По простоте и невинности своей и по вере в Пречистую они не удивились и не испугались. Божия Матерь сказала им, чтобы они передали духовенству о том, что всем – и самим священникам – нужно очень усердно молиться и каяться в грехах: Бельгии грозит великое несчастье. Они смотрели наверх и передавали присутствовавшим, что говорила им Богородица. Люди видели лица детей, внимательно устремленнные на дерево, но слов Божией Матери не сподоблялись слушать.

Были также чудесные явления Божией Матери и в Египте, и в Сербии, и всегда Пречистая призывала к покаянию и молитве и напоминала о забытом Небе.

В Святой Земле особенно заметно исполнение пророческих слов Пречистой Владычицы: «Отныне ублажать Мя вси роди...» Приходилось наблюдать, как там и православные, и инославные, и магометане, и язычники – все чтут Пресвятую Деву Марию – Матерь Божию, как паломники и толпами, и группами, и в одиночку посещали святое место Ее временного упокоения, и храмы Рождества Ее и Благовещения, и гробницы Ее святых родителей Иоакима и Анны и святого обручника Иосифа.

Бедствия, скорби и болезни – все это результат греховной жизни людей. А Преблагая Царица Небесная, любя искупленное святою кровью Сына Ее и Бога человечество, по великой Своей милости оставляет небесные селения и в поднебесной помогает, и спасает, и предупреждает грешных духовных чад своих о грядущих вполне ими заслуженных карах Божиих, ожидающих непокорных и неисправимых.

Постараемся исправить жизнь свою, пока не поздно, пока не совсем заключились двери милосердия Божия. Будем помнить заветы святой матери нашей, Церкви Православной, и соблюдать установленные ее посты – тогда не потребуются докторские лечебные диеты; будем помнить праздничные дни, «во еже святити их», как истинные чада Церкви. Милосердный Господь молитвами Своей Пречистой Матери да поможет нам осуществить благие намерения во славу святого имени Его.

Уже двадцать первый век идет от того дня, когда Дева Мария на руках Своего Сына была вознесена к великому Престолу и после жизни, исполненной несказанной скорби, мук и унижений, была коронована на чудное Царство Небес. Эти двадцать веков бессильны были умалить восторг человечества пред тихой святыней Девы Марии.

Но разве с тех пор, как Богоматерь призвана была в Небо, уменьшилось стремление к Ней сердец человеческих? Только не нужно теперь плыть из Антиохии в Иерусалим, чтобы войти в общение с Ней. Пред успением Своим Богоматерь говорила плакавшим пред Нею христианам, что теперь Ей будет легче помогать людям, всегда видя Сына Своего. Она обещала посещать весь мир и заботиться о нем.

И так чудно сбылось это обещание! Вот Андрей юродивый, молясь в храме, полном народа, возводит глаза к небу и видит, как Богоматерь, стоя над народом в воздухе, осеняет народ Своим омофором, молясь за него.

Того же блаженного Андрея Ангел водит по райским селениям, показывает ему разных святых и их светлые обители, и не видит Андрей Той, Кого больше всего хочется ему видеть, Кого жаднее всего ищут его глаза. И спрашивает Андрей своего путеводителя: где же Пречистая Богоматерь?

– Ее нет здесь, – отвечает Ангел. – Она отошла в многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать печальных.

Время лишь усиливало почитание Пресвятой Девы. На прежние Ее милости и чудеса ложатся наслоения новых милостей и чудес, и бережно одно поколение передает другому те же чувства к Ней, то же сознание, что в трудную минуту есть Кого позвать в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.

Иногда мы не смеем обращаться к Богу. Наша греховность кажется нам страшной стеной между Ним и нами. А если душа наша истерзана неутешным страданием, нам близко чувство ропота, вера наша колеблется, и мы не можем, не смеем молиться Ему так, как молимся в минуту умиления, в часы спокойной, сознательной веры. И вот в эти дни сомнения, тоски и горя мы находим благую Утешительницу в Матери Божией. Ее мы не боимся! Мы знаем, что Ее тихая святыня не отвернется от нас, в каких бы язвах, в каких бы позорных пропастях мы к Ней ни пришли. Мы не видали Ее. Но мы знаем и чувствуем безошибочным внутренним чувством что часто, часто задумчивый и заботливый взор чудной Матери-Девы останавливается на нас.

Сложны чувства верующего христианина к Матери Божией: жгучее сострадание к Той смиренной Деве Назарета, Которая от дней рождения Христа жила под страшным пророчеством ожидавшей Ее муки: Тебе оружие пройдет душу; ужас пред той вершиной страдания, до которой возведена была Ее душа на Голгофе; какая-то надежная радость при воспоминании о слове, которым Христос с высоты креста в лице Иоанна усыновил Ей каждого из нас: «Жено, се сын Твой! ...Се Мати твоя»; и умиленный восторг при мысли о силе и власти сияющей вечной славой Царицы Небес...

Она была человеком, родившимся, как мы, в условиях земного ограничения; но как высоко вознесла Ее благодать! К Ее лику, смотрящему с улыбкой услады или тихой грустью на приходящих к Ней, бегут малые дети, шепча свои несложные желания, доверяя свои заботы и делишки. Женское сердце, переполненное счастьем разделенной любви или страдающее мукой любви – к Ней же, не знавшей иной любви, как поклонение Своему Иисусу, несет свою радость и печаль, Ей рассказывает свои надежды и мечты. Строгий затворник, уединясь от людей в подземной пещере, куда никогда не проникает свет солнца, ставит у себя Ее икону с неугасимой лампадой, и Пречистая Дева Мария одна заменяет ему все те радости и утехи, которых он себя добровольно лишил.

Магометане, язычники знают о любви и вере христиан к таинственной Деве, и когда Царица Небес вставала на защиту Своих детей, они не пытались бороться с Ней, зная, что сила Марии непобедима.

Подумайте о красоте, о всем значении того, что происходит вот уже девятнадцать веков между Небом и землей. He было за эти тысячелетия ни одной минуты, в которую бы не несся с земли зов души человеческой к Матери Божией.

Не страхом, не угрозами, а любовью, одной любовью и безграничным милосердием ведет людей ко Христу Богоматерь. Она жалеет человечество каким-то жгучим, всепрощающим состраданием. Она принимает на Свои руки людей, которым кажется, уже нет возврата к благой жизни.

Повествование об иконах Богоматери – это повесть о милосердии Пречистой Девы к усыновленному Ей на кресте человечеству, это – сказания о посещении Царицей Небес земных людей. И читая их, чувствуешь связь земного и небесного, и оживает в душе вера.