Путеводитель по Троицко-Сергиевой Лавре, Вифании, Гефсиманскому скиту и другим примечательным монастырям, а также селениям, близ Москвы лежащим

Лежит под 55° 5» Север. шир. и 56° 30» В. долг., от Санкт-Петербурга – 744 версты, от Москвы 70 верст.

Свято-Троицкая Лавра основана преподобным Сергием – в мире Варфоломей, род. в Ростове, около 1314 г., при великом князе Юрие Даниловиче. Родители его, Кирилл и Мария, были из боярского рода – в начале были богаты и знатны, но впоследствии, чрез разные обстоятельства, пришли в упадок. Жили они с 1328 г. в селе Радонеже, принадлежавшем сыну вел. кн. Иоанна Даниловича, Андрею (см. Собр. госуд. грам. T. I. стр. 30, 31).

Сергий, вместе со своим старшим братом Стефаном, приняли иночество, и желая предаться совершенному уединению, избрали место в глубокой пустыне, в лесу, на горе – верстах в десяти от Радонежа и от Хотькова, и устроили здесь келлию и церковь, которая и была освящена во имя Святой и Живоначальной Троицы.

Вскоре к Сергию (принявшему пострижение на 24 году от роду) стали собираться различные люди, искавшие, как и он, уединенной жизни... Начались строиться келлии. Так было положено основание Троицко-Сергиевской Лавры, столь достопамятной в летописях отечественной истории.

В настоящее время Троицко-Сергиева Лавра состоит из следующих зданий:

1. Соборный храм Пресвятой Троицы. Построен над гробом преп. Сергия, весь из белого камня (кроме трапезы). Верх собора вызолочен, глава и крест покрыты медью и позолочены через огонь царем Иоанном Васильевичем, в 1556 году.

У южной стены, близ иконостаса, почивают мощи преп. Сергии. Рак – две: серебряная, позолоченная – устроена царем Иоанном Грозным; и другая – императрицею Анною Иоанновною, тоже серебряная; весом 25 пудов.

В юго-западном углу храма находится медная доска над могилою кн. Андрея Владимировича, в иноках Саввы, удельного князя Радонежского.

2. Церковь преп. Никона. В юго-западном углу находятся мощи преп. Никона.

3. Юго-западный притвор Троицкого собора. Здесь находятся гробницы угодников Божиих: Серапиона, архиепископа Новгородского, Иоасафа, митрополита всероссийского, бывших игуменами Троицкого Сергиева монастыря, и Дионисия, архимандрита Троицкого Монастыря.

4. Успенский собор. Внутри его, в Северо-западном углу, погребены: королева Марфа Владимировна, дочь кн. Владимира Андреевича Старицкого, бывшая в супружестве за датским принцем Магнусом, королем Лифляндским, и дочь её королевна Евдокия. На южной стороне погребены: архиепископ Рязанский Моисей, бывший духовником царя Михаила Федоровича, скончавшийся в 1631 г. В паперти этого собора были положены, перенесенные в 1606 г. из московского Варсонофьева монастыря, тела: царя Бориса Федоровича, супруги его Марии Григорьевны и сына их царя Федора, а потом была тут же погребена и царевна Ксения Борисовна, в иночестве Ольга. По уничтожении паперти, гробницы их остались вне собора, против северо-западного угла.

5. Церковь сошествия Св. Духа, против которой, с северной стороны, находится часовня над гробом преп. Максима Грека.

6. Церковь преподобного Сергия. Здесь замечательны: костяной шар под паникадилом, работы, по преданию, Петра I. Под этой церковью устроены странноприимные палаты, где богомольцам и странникам предлагается обед. Летом же, при большом стечении их, дается имъ обед на открытом воздухе.

7. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

8. Церковь Видения Божией Матери преп. Сергию и Михею. Здесь находится гробница преп. Михея.

9. Церковь Божией Матери.

10. Церковь св. Зосимы и Савватия.

11. Церковь св. Великомучениц Варвары и Анастасии.

12. Церковь Домовая св. Апостолов Петра и Павла.

Построена в 1738 г., при настоятельских келлиях.

13. Колокольня. Состоит из пяти ярусов; имеет вид конуса. Высота колокольни с куполом 41 сажень 1 аршин. Всех колоколов на колокольне до 40; веса во всех до 8600 пудов. Примечательные колокола: 1) Царь, весом 4000 пудов, самый большой колокол в России, из находящихся в действительном употреблении; перелит из разбитого лаврского колокола в 1748 г., повешен – в 1759 г. архитектором Фростенбергом и 2) Годунов – вклад царя Бориса Федоровича, весом до 1850 пудов. С 1748 года находятся на колокольне большие боевые часы.

14. Часовня над Успенским собором.

15. Ризница. Построена в 1782 г.

16. Памятник. На пространстве между колокольнею и Троицкою соборною церковью, в 1792 г., поставлен обелиск из дикого камня, – на тумбе из того же камня. Вышина обелиска 14 аршин. На верху его поставлен медный вызолоченный чрез огонь шар. Над тумбой укреплены солнечные часы. На тумбе с четырех сторон надписи о достопамятных событиях Лавры:

«Три были несчастливые для России времена; в оных сия обитель к сохранению Отечества содействовала и спомоществовала. Было Татарское иго, кое не один век угнетало Россию. Великий Князь Дмитрий Иоаннович Донской сражался с Татарами под предводительством Мамая. Св. Сергий тому содействовал и молитвами, и советом, и посланием на поле сражения двух иноков Пересвета и Ослябя, и писанием ободрительным при самом в бой вступлении, обнадеживая известною победою, одержанием которой положено основание к свержению, наконец, ига Татарского».

«Злоключение было от Поляков. По злокозненному коварству Римского Папы с Езуитами, вымыслив они лже-Димитрия, и под его именем, довели было Россию до края бедствий; Обитель сия ко избавлению всеми образы не токмо спомоществовала; но всех сынов Отечества действия, предприятия, ревнования, совершения, духом своим оживляла. И хлебом во время глада снабдевала, и многими деньгами нуждам Отечества служила. Даже жертвовала и самыми церковными драгоценными утварями. Но и долговременную выдержала осаду; и тем северные страны, а чрез них и самую Столицу и всю Россию предохранила».

«Притом и во все грады из сея же обители летали увещательные грамоты, возбуждающие на помощь Столицы, кои и воздействовали в нижних градах, особливо же в достопамятном Нижегородском гражданине, Козьме Минине. Но и самому по бури воссиявшему ведру, единодушным избранием Царя Михаила Феодоровича, и совершенному мятежей успокоению, сия же обитель соучаствовала. Ибо и самому миру промысл благоволил заключену быть под стенами сея обители в селе Деулине.

Во всех же оных славных деяниях отличил себя Троицкий Келарь Аврамий Палицын, и Архимандриты сея обители: Иоасаф и Дионисий».

«Во время стрелецких мятежей Петр I-й, сей муж толико собою славный, и толико Россию прославивший, для сохранения своей жизни двукратно находил убежище, внутрь сея священныя ограды.

В прославление сея обители и в вечную память великих мужей, Св. Сергия, Архимандритов: Иоасафа и Дионисия, и Келаря Аврамия, поставил и посвятил сей памятник Платон Митрополит Московский и Архимандрит сея Лавры 1792 года.»

«Они на Небесах: им слава не нужна,

К подобным нас делам должна вести она».

В 1823 году кругом этого обелиска поставлены соединенные цепью пушки, которые некогда служили для защиты Лавры против Поляков.

17. Жилые здания. Частию принадлежат Лавре, частию переданы находящейся в лавре Духовной академии. Собственно Лаврские жилые здания состоят из:

1) Келлий Настоятельских. Здесь в зале, носившей прежде название Царской палаты, примечательны, по своей древности, портреты: Царя Иоанна Васильевича и пр. архимандрита Дионисия.

2) Келлий Наместничьих.

3) Западной линии братских келлий, называемых также казначейством. Здесь находится больничная церковь св. Зосимы и Савватия, и лаврское иконописное заведение, состоящее из двух отделений. В первом постоянно обучаются греческой иконописи до 60 мальчиков; все ученики живут на монастырском полном содержании. Смотритель этого отделения и учитель иконописи один из иеромонахов Лавры. В другом отделении занимаются иконописанием до 40 человек, по требованию Лавры и других монастырей и церквей.

4) Певческого корпуса.

5) Странноприимной больницы с церковью св. великомучениц Варвары и Анастасии. Построена в 1832 году, для странно-приходящих, детей училища и неизлечимых больных всех сословий, на 180 кроватей. Содержание в больнице – весьма добросовестное; внутренность её поражает чистотой... вообще, она резко отличается своими достоинствами от других провинциальных больниц и богаделен.

и 6) Восточной линии братских келлий.

Здания академические состоят из:

1) Двухэтажного здания на 40 саженях, называвшегося прежде Чертогом. Здесь достойны некоторого внимания в зале конференции вылепленные победы Петра I.

2) Двухэтажного здания, где помещается академическая библиотека.

3) Трехэтажного – помещения начальствующих лиц академии.

4) Двухэтажного помещения студентов академии, и

5) Академической, больницы – одноэтажного здания, построенного в 1815 г. ректором Академии, в настоящее время, заслуженный протоиерей Горский, доктор богословия.

Все исчисленные церкви и строения обнесены каменною стеною, имеющею в окружности более версты, а в вышину от 4 до 7 и более, сажен. Ширина её в три и более сажени. Вся стена покрыта железом. По бокам её находятся башни. Богослужение в летнее время, при большом наплыве богомольцев, совершается в 13 церквах; а зимой – в 8-ми. Братии в Лавре: иеромонахов, иеродиаконов, – служащих и престарелых 90 человек, монахов и послушников 280 – всего 370 человек. Братскою трапезою пользуются более 500 человек.

Из лаврских зданий вне ограды, следует упомянуть о доме призрения больных и беспомощных женского пола, где содержится постоянно до 150 человек престарелых-беспомощных, с церковью Рождества Пресв. Богородицы. Здесь устроена женская больница, для лиц всех сословий, на 25 кроватей, из которых 13 – предназначены для временно-больных и 12 – для неизлечимых. Тут же училище для детей – девиц-сирот, в котором живут 25 учениц и приходящих из купеческих и мещанских домов Сергиева посада до 45. Обучаются они: чтению, письму, закону Божию, русской истории, первым четырем правилам арифметики и рукоделиям. Все учебные принадлежности доставляются Лаврой. При доме призрения есть помещение, состоящее из трех больших палат, для странных женского пола, которых, особенно в летнее время, бывает ежедневно более тысячи человек; их кормят обедом в Лавре.

В одном из корпусов при доме призрения, на юго-восточной стороне, находится Лаврское училище, для детей мужского пола жителей посада и окрестных, деревень, открытое в 1839 г. Число учеников доходит до 250, большая часть их (до 200) содержится на счет Лавры, обучаются они: чтению, письму, закону Божию, русской истории, географии, арифметике и разным ремеслам (столярному, слесарному и портному).

Чтоб ознакомить читателей с доходами и расходами Лавры, – мы приводим извлечение из статьи, доставленной в «Санкт-Петерб. Вед. (См. 1871 г., 2 Декабря № 332) нынешним настоятелем Лавры архимандритом Антонием, за подписью его высокопр. московск. митроп. Иннокентия.

1) Приход церковной и монастырской сумм в 1870 году.

А. Церковный.

Б. Монастырский.

По двум государственным непрерывно доходным билетам:

На содержание бpaтии пищею:

Осталось после умерших:

Из оной суммы в 1870 году, в расход поступило по Лавре:

2) В билетах капитала, Лавре принадлежащего, 171358 руб.; составился оный частью из остальных сумм обители, частью из пожертвования на благотворительные учреждения Лавры девицей г-жей Луниной, графиней Татищевой и графиней Орловой. Проценты с сего капитала и употребляются по назначению, с прибавлением из доходов Лавры.

Любопытствующему знать, какое количество богомольцев перебывает в Лавре в год, приблизительно может показать приготовление и отпуск просфор богомольцам; за 1870 год видно по журналу просфорни, что приготовлено и отпущено в год самых больших 749 729 просфор, на которые муки вышло 879 мешков, свеч сделано и отпущено богомольцам малых и больших – всего 322 243; а потому видно, что всякий берет просфору и свечу, люди со средствами берут и по многу.

Отправление молебнов преподобному Сергию составляет особую кружку, которая издавна настоятелю и братии делится следующим образом: в 1870 году кружечного дохода было 12 144 руб. 73 коп., который и делится на три части, одна часть 4 048 р. 24 к. выдана настоятелю обители, а две части 8096 р. 49 к. разделены на 370 человек братии, при чем иеромонашеская часть была 50 р. 10 к., а монахов и послушников 12 р. и менее. В течении трех лет получено Его Высокопреосвященством принадлежащего ему, как настоятелю, кружечного дохода 11 737 руб. 62 коп.

В Москве у Лавры один дом, приносящий доход, так называемый Троицкий Стряпческий; внизу оного магазины и конторы, а вверху трактирное заведение; в С. – Петербурге – Троицкое Фонтанное подворье, как и в Москве – так называемое Троицкое Митрополичье, занимаются Его Высокопреосвященством: в первом – когда находится в Петербурге для присутствования в Св. Синоде, а во втором имеет со свитою жительство. В Сергиевском посаде у Лавры имеются две большие гостиницы, нижние этажи которых занимаются лавками, а верх – комнатами для приезжающих богомольцев. Близ ограды Лавры и на площади устроено несколько не больших лавок, которые сдаются бедным торговцам, за небольшую цену.

От лесных дач Лавра, получила лес молодым, в настоящее время еще не пользуется ничем, а только тратит деньги на его сбережение, при плате наемным сторожам и на устройство изб в разных местах.

Записка о доходах Иверской часовни, или Перервинского монастыря

«По недавно составленным ведомостям за последнее десятилетие при Иверской часовне оказалось, что в течение означенного периода времени поступило всех доходов (кроме братских) 597 106 р. 48 к., т. е. по 59 710 р. 64 к. в год, из которых на духовно-учебные заведения Московской епархии выдано в течение того же периода 369 696 р. 54 к., т. е. 61 ½ процента. Из прежде же сбереженных по сему монастырю сумм, сверх разных пожертвований на разные предметы, выдано в минувшем году на устраиваемую вновь богадельню в селе Остров 100 000 руб.

Что касается до доходов настоятеля Перервинского монастыря, то он получает оных от этого монастыря не 30, не 20 и даже не 10 тысяч, а несколько более того, что получает от Лавры».

И. М. М.

Троицко-Сергиева Лавра – считается одним из богатейших монастырей в России. Ходят слухи, что в кладовых ее хранятся груды жемчуга и иных драгоценных камней. Ризница Лавры представляет много достойного внимания как по древности, так и по богатству.

Особенно примечательны в ризнице:

1) Крест, присланный преп. Сергию патриархом Цареградским Филофеем. Обложен золотом и украшен драгоценными камнями.

2) Священные сосуды, в которых священнодействовал преп. Сергий, – деревянные, покрытые красною краскою.

3) Сандалии кожаные, которые носил преп. Сергий.

4) Евангелие вместе с Апостолом на пергаменте. На окладе передней доски вычеканена по серебру следующая надпись: «в лето 6852 месяца Декабря осьмый на десятъ день, на память св. мучен. Севастиана, создано бысть Евангелие се Благоверным князем Великим Семеном Ивановичем». Рукопись весьма древняя.

5) Евангелие, на греческом языке, писанное на пергаменте в 4 долю, в XII веке. Принесено с Афона известным писателем Андреем Николаевичем Муравьевым, в 1830 году.

6) Псалтирь на пергаменте, в большой лист, пожалованный царем Иоанном Васильевичем Грозным по князе Василии Ивановиче Скопине-Шуйском. Замечателен, как по древности, так и по красивости письма.

7) Крест из восточного хрусталя, с изображением распятия, Божией матери и Иоанна Богослова, дар князя Дм. Тимоф. Трубецкого, в 7126 года.

8) Сосуды золотые с принадлежностями, украшенные алмазами и антиками – дар императрицы Екатерины II, 1795 г. Весу в них 12 фунтов.

9) Воздухи из штофа и парчи, украшенные жемчугом и драгоценными камнями, – вклады царей Бориса Федоровича и Федора Алексеевича.

10) Покров, шитый золотом и шелком, с следующею надписью на нем: «повелением Благовернаго и Христолюбиваго Василия, Божиею милостию Государя всея Руси и Великаго Князя Володимерскаго и Московскаго, и Новгородскаго, и Псковскаго, и Смоленскаго, и Тверскаго, и Югорскаго, и Перм­скаго, и Вятскаго, и Болгарскаго и иных, сделан покров сей на гроб Пр. Сер. Чудотв., в лето 7032, в 19-е лето Государства его и при его Благоверной и Великой Княгине Соломонии.»

11) Покров – дар супруги Димитрия Андреевича Строганова, Анны, – примечателен по богатству украшений.

12) Митра, низанная жемчугом по серебряной, вызолоченной доске, украшенная драгоценными камнями, из которых один рубин оценен в 20 000 рублей. Дар императрицы Анны Иоанновны.

13) Панагия из агата, в котором с замечательною рельефностью – ясно и отчетливо – изображено распятие и пред ним на коленях молящийся человек. Осыпана бриллиантами; принадлежала митрополиту Платону.

14) Кадило золотое, весом около 5 фунтов, дар царя Михаила Федоровича.

15) Трость с набалдашником; осыпана бриллиантами, пожалована императором Павлом митрополиту Платону.

16) Собственноручное письмо Павла I к митроп. Платону о рождении великого князя государя императора Николая Павловича.

В Троицко-Сергиевой Лавре есть библиотека, состоящая ныне из 828 рукописей и 6500 печатных книг, в числе которых находится много примечательнейших. Представляем писание последних, заимствованное нами из «Исторического описания Троицко-Сергиевой Лавры» (Москва, в 8 д. л., 1865 г. стр. 186 и IV).

1) Пятикнижие Моисеево, на пергаменте, в лист, по письму конца XIV или начала ХV столетия.

2) Паремейник, писан на пергаменте, содержит в себе паремии Постной и Цветной Триоди и на некоторые праздники Господские, Богородичные и нарочитых Святых, – очень древнего письма. На день. Св. Бориса и Глеба положено чтение из истории их мученической кончины. Первое чтение начинается так: «Братие, в бедах пособи бывайте. Сего ради радуется муж безумен, восплещет руками» .... Второе: «Слышав Ярослав, яко отец ему умре» . . . Третье: «Стенам твоим, Вышегороде, устроих стражи весь день и всю нощь» ....

3) Слова Григория Богослова, с толкованием Никиты Еп. Ираклийского, рукопись писана на пергаменте, в лист; всех слов 16; порядок их начинается словом на Рождество Христово, оканчивается словом, произнесенным в присутствия Св. Григория Нисского. К сему в рукописи присоединены: Житие Св. Василия Великого, Св. Григория Назианзина, похвальное слово Св. Великомученику Димитрию, житие и мученичество Св. Киприана и Иустины; на конце слово Григория Богослова об удалении в Понт, без толкования. По письму рукопись принадлежит к XIII или XIV стол.

4) Златая цепь, писана на пергаменте. В ней помещено, между прочим, несколько слов Серапиона, Епископа Владимирского, рукоположенного в 1274 г.

5) Октоих 4, 5 и 6 гласов, писан на пергаменте, в лист. На 1-й стран., надписано: «Октоих Никоновский»

6) Такой же Октоих, на 7 и 8 гласы.

7) Стихирарь, с надписью: «Начаток книгам глаголемый Стихирарь – от года до года, еже есть от Сентября месяца до Августа». Писан на пергаменте, в лист. На конце 1-й стран, подписано: «многогрешный раб Божий Епифан» и еще несколько слов, которые трудно разобрать; под 6-м числом подписано рукою писца: «месяца Сентября в к҃а день, в пяток, на память Апост. Кондрата, по литургии почата бысть» (следующих двух строк про­честь нельзя). Под 26-м Ноября подписано тою же рукою: «в лето ҂ѕѿіа мцⷭ҇а Сент. к҃ѕ д. Iоа. Феолога, в среду по вечерни почата бысть» (следующее слово можно читать: писатися, – прочие нельзя разобрать). – Под, 12-м Мая, на память Св. Епифания Кипрского, подписано: Гнⷭ҇е Ст҃ыи Епифан. Кипрский с имениче Елеисонъми. – Из всех этих подписей можно заключить, что рукопись писана в 1303 году Епифанием. Подписи под 6-м и 26-м Ноября сделаны при начале новых тетрадей.

8) Кондакарь, нотный (на крюках, на пергаменте, в четверть; весьма древнего письма.

9) Пролог, на месяцы: Сентябрь, Октябрь и Ноябрь, на пергаменте в лист, письмо древнее. Каждый месяц, кроме церковного названия, имеет свое, напр. Сентябрь – Рюин.

10) Житие св. Нифонта, писано на пергаменте, на последнем листе написано: «Господи помози рабом своим Иоанну и Алексию, написавшим книги сия, а де соуть помяткы исправя чтете.» Потом: «в лето ҂ѕѱк҃ꙁ кончаны быша книги сия мц҃а Мая в к҃а день, на память ст҃аго мчн҃ка Иеремиа (Ермия) в граде Ростове, при князе при Василие при с҃ноу Константинове, а внуце Всеволожи. Ст҃ая г҃же Б҃це Святии Ап҃ли, Пророци, Мучн҃ци, Ст҃ый Нифонте, помози моему Господину Василку, и мене грешнаго раба своего Кюрила избави в день судный от вечныя муки.» На обороте сего листа написано: «В лето ҂ѕѡп҃ при благоверном Великом Князе Димитрие Ивановиче» (далее ничего не писано). Благоверный Князь Василько княжил с 1219 по 1238 год; в означении дня допущена ошибка: вместо л҃а, написано к҃а число.

11) Часослов, на пергаменте, в четверть, прекрасного уставного письма; на конце подпись: «Края достигохом, о Отце и Сыне и Дусе Святем возлогаеми, Божественную книгу сию, глаголемый часословец, грубыми неудобренными алфавиты, в лето ҂цѕл҃а месяца Июня і҃ѕ, Преподобного отца Тихона Чудотворца, повелением Господина Старца Кирилы Игумена»

12) Слова постнические Исаака Сирианина, переведенные с Сирского языка на греческий Аввами Патрикием и Аврамием, в числе 91. Рукопись писана в четверть, на бумаге, на конце надпись рукою писца: «писася сия книга в ҂ѕѡп҃ф», следовательно, еще при жизни Пр. Сергия.

13) Зерцало, или Диоптра, с предисловием Михаила Пселла и стихами некоего Константина. Сочинение, писанное на греческом языке, в стихах, разделяется на пять слов. Оправдываясь в принятии на себя труда, трудившийся пишет, что он приступил к сему делу «не от себе устремляем, но принужден быв от Отца духовного, именем Каллиника, житие убо имуща в странах Смоленских.» Труд сей принадлежит Филиппу Пустыннику; а писана книга эта в 1095 г., как известно из последних стихов, по греческим рукописям (5). Переводчик или переписчик по окончании труда своего присовокупил: «словеса убо писаная придоша в конец: уму же да не будет когда прияти конец. В любителях душеспасительных словес кое убо когда будет благих насыщение?» потом чрез несколько строк присовокуплено: «в лето ҂ѕѫк҃ѕ списана бысть книга сия, рекомая, по Еллинех: Диопатра, по нас же: зерцало. Святей Троицы в Сергиеве монастыре, замышлением Игумена Никона, а рукою раба Божия Иосифа, а кончаны быша месяца ...» (следующая строка осталась не дописанною). – Кроме Диоптры, в сей рукописи далее помещены написанные тою же рукою сочинения: Св. Афанасия Александрийского к князю Анти­оху, ответы Варсонофия Великого, послание Василия Епис. Амасийского к некоему Иноку; два поучения Илариона; повесть отца Исаии из Патерика; заповеди Преподобного Стефана Фивейского; настав­ления Исихия Пресвитера к Феодулу и некоторые другие статьи духовного содержания.

14) Поучения Аввы Дорофея, писаны на бумаге в четверть; на конце приписано.: «В обители Цр҃стей Святой и Живоначальной Троицы, в устроении Пр. Сергеа, на имя Священно-иноку Матфею, списася сия книга в лето ҂гцк҃в индикта 3, м҃ца Февруаря в н҃ день, на память Ст҃аго мученика Феодора Стратилата. Списажеся сия книга при Настоятельстве Преподобного Игумена Никона, рукою многогрешного инока Антония. Ты же, Священноиноче Матфею, помяни мя грешного в святых ти молитвах.»

15) Лествица, писана в четверть на бумаге, на конце приписаны главы Григория Синаита и инока Филофея. Пред этими (главами подпись: «помощию Святой Троицы писася книга сия: ей же именование: Лествица, на имя Священноиноку Матфею, рукою грубаго и худого, странного, последнего во иноцех, смиренного многими грехи, Варлаама. Слава свершителю Богу и Пречистей Его Матери в веки, Аминь. Ты же в злюбленный о Св. Дусе, Священно-иноче Матфее, Христа ради не сотвори мя забвена, егда предстоиши пред Престолом славы и ту да помянеши мя в Священных ти молитвах, и не сотвори мя забвена грубости ради писания.»

«В лето ҂ѕцк҃ написася Божественная Лествица м҃ца Октоврия ді день, на память Святых Мученик Назария, Гервасия, Протасия, Келсия, в обители Преподобного Игумена Сергия. В то же лето и священа бысть церкви в той же обители м҃ца Семптямрия в к҃е день.

«О ленивый Варламе, готовися к ранам. Близ есть конец».

Другой экземпляр той же книги одного года с предыдущим, как видно из подписки на конце: «в лето ҂гцк҃ написася Божественная лествица».

16) Список, сокращенного Пахомиева Жизнеописания Пр. Сергия в рукописи, содержащей в себе жития разных Святых, числом до 23; – древнейший по означению времени. Указание времени заключается в следующей подписи: «в лето ҂гцл҃ф списася книга сия в Святой горе Афонсце, в обители Царстей в Лавре Великого Афанасия, подкрылием Св. Григория Паламы и Преподобного Отца вашего Петра Афонского, в кущи Святого и славного Пророка Илиия. Преписана (рукою) многогрешного и смиренного Инока Афанасия Русина, последи же повелением Господина Зиновия Игумена Сергиева монастыря, списася грешным Ионою Игуменом Угрешским.

17) Сборник житий Преподобных отцев: Симеона Столпника, Харитона Исповедника, Кириака Отшельника, Илариона Великого, Феодора Студийского, Иоанна Дамаскина, Саввы Освященного, Феодо­сия общежития Начальника, Павла Фивейского, Антония В., Евфимия В., Николая Исповедника Студийского, и Пр. Мартиниана. Рукописи в четверть на бумаге; на первых листах подпись: «Сия книга Троицкого Сергиева монастыря, Митрополита Иоасафа». В этой рукописи находится следующее предисловие, которое повторяется и в другом подобном Сборнике, того же почерка, и с тою же подписью имени Митрополита по листам: «Божиею благодатию и Пречистые Богоро­дицы помощию преписах жития Святых Преподобных Отец, писах же с разных списков, тщася обрести правы. И обретох въ списках онех многа неисправлена. И елика возможна моему худому разуму, сия исправлях; а яже не возможна, сия оставлях, да имущий разум больше нас, тии исправят неисправленная, и наполнят недостаточная. Аз же что написах, и аще кая обрящутся в тех несогласна разуму истины, и аз о сих прощения прошу. А кто имать сия преписовати, или прочитати, да не преписует тако не прочитает, но истинное да пишет и глаголет, еже есть угодно Богу и полезно души, понеже и аз грешный тако хощу. И не токмо же еже зде написах, но и инде что писах и глаголах, и аще что обрящется в тех не угодно Богу и не полезно души, ради моего неразумии и невежества, – и о сих молю, да не творит кто тако; но лучшее да творит, еже есть благоугодно Богу и полезно души. И аз о сем радуюся, и тако благодатию Божиею прилагаю сия, отъемля вину ищущим вину на вред души. Прочитающих же сия и слышащих чтомых пользу, молю да Бога ради помолятся о мне, да и аз помилован буду от Бога, понеже не мало потрудимся в сих, яко же мню, заповеди ради и любви Божия и ближнего. Да сих дивных Отецъ житиям внимающе, ревнители будем деланию их, и с ними живот вечный наследим. Се бо есть истин­ная любовь к ближним, еже воздвигнути им совесть к любви Божии, и творити заповеди Его, по истинных Божественных словесех Его, и по житию и учению святых Отец, жити елико мощно, и тако спастися. Аз же аще и грешен и нерадив есмь и ничто же благо сотворих, но желаю много ближним спасение»·.

18) Псалтырь толковая Брюнона Епископа. Вирцбурского (Herbipo-litanus), переведенная в Новгороде Димитрием Герасимовым, с посвящением сего труда Архиеп. Новгородскому Макарию, 1535 г. Окт. 15-го д. Рукопись современная.

19) Толкование на Деяния Св. Апостол. С следующею припискою на конце: «Помощию Божиею и повелением Варлаама Митрополита всея Руси написано толкование Деянием Св. Апостол от 31-го зачала до конца зачала 51-го и преложено с Греческого языка на Русской монахом Максимом Св. Горы Афон, великой обители Благовещения Пресвятой Богородицы Ватопедя монастыря, да Власием толмачем Латинским и Немецким, в преименитом и славном граде Москве, в Царство Благочестивого и Христолюбиваго Василия, Божиею милостию Государя и Самодержца всея Руссии, в 14-е лето Царства его, в лето 7027 Марта». Рукопись писана в 1520 году.

20) Беседы Св. Иоанна Златоуста на Ев. Матфея. В предисловии переводчик, после изъяснения содержания самой книги и ее пользы, пишет, что «перевод совершен в лето 7032 в матери градовом, и преименитой и пресловущей Москве, при благоверном и благочестивом Велик. Князе Василие Ивановиче всея Руссии Само­держце, в 25 лето Государства Его и при Священном Господине нашем Данииле Митрополите всея Русси, умышлением и промышлением, и проторы и повелением самого того Святителя, во 2-е лето Святительства его, разумом же и наказанием премудрейшего Старца Максима, его ж самой той Самодержец своим Царским повелением от Св. Горы призва, мужа вельми мудра, в трех языцех, в Еллинском, глаголю, и Римском, и сладчайшем мне Русском, не токмо же, но и творити мерою Иройскы и Ямвийскы и в всех благоискусна суща, и много от человек нынешнего вре­мени отстояща мудростию и разумом и остроумием; его же и аз непотребный и неразумный в причастии словес бых, Ангельский хлеб присно ему ядущу, тако бо аз нарицаю Божественных Писаний пропитании питающихся. Но не и аз таков: – обаче, яко же пес не благоразумный, многоразличными словесными брашны устроенней его приседох трапезе, и оттоле сбирах крупицы. Сего ради ниже смею помыслити, яко аз сия приведох (преведох). Но подобно нечто, якоже глагола Давид к Богу: се устнама моима не возбраню: Господи ты разумел еси; или яко же Иоанн Захариин матирни уста заимствова к похвалению Матери Владычни; тако и тому мню премудрейшу мужу скверных моих устен ко приложению та­ковых словес потребовавшу. Аще ли же ни, ни како же дерзнули быхомъ к толикой вещи». В заключение, прося прощения в ошибках, какие могут встретиться в труде его, переводчик говорит о себе так: «яко аз несмь – Грек и оттуду, но здешния персти и Русский, к тому ж и поселянин», – и прибавляет: «молим вы и нас не забывайте, пишущих сия, и его же трудом и потом сия преведеся, многогрешнаго инока Селивана, обители Живоначальной Троицы и Преподобного Отца Сергия».

Кроме переводов с Греческого языка, библиотека Лавры содержит в себе многие русские Церковные сочинения, как-то: жития русских Святых, похвальные им Слова и Каноны. В рукописных четьих-минеях и сборниках встречаются жития или исторические похвальные слова на дни памяти следующих Святителей, Преподобных и Мучеников Российской церкви: – Аврамиев Ростовского, Смоленского и Чухломского, – Александров Свирского, Ошевенского, Куштского и Невского, – Алексия Митрополита, – Князя Андрея Смоленского, – Антониев Печерского, Римлянина и Сийского, – Артемия Веркольского, – Князей Бориса и Глеба, – Варлаамов Хутынского и Пинежского, – Князей Василия и Константина Ярославских, – Василия Блаженного, – Владимира Равноапостольнаго, – Князя Всеволода-Гаврии­ла Псковского, – Геннадия Костромского, – Германа Соловецкого, – Григория и Кассиана Авнежских, – Григория Пельшемского, – Гурия и Варсонофия Казанских, – Даниила Переяславского, –Димитрия Прилуцкого, – Димитрия Царевича, – Дионисиев Глушицкого и Радонежского, – Князя Довмонта Псковского, – Евфросиний Полоцкой и Суздальской, – Евфросина Псковского, Евфимиев Суздальского и Ар­хиепископа Новгородского, – Зосимы и Савватия Соловецких, – Игнатия Еп. Ростовского, – Князя Игоря Киевского, – Исаии Еп. и Исидора Юродивого Ростовских, – Исидора Юрьевского (Дерптского), – Иакова Боровицкого, – Иоаннов Архиеп. Новгородского, Юро­дивого Устюжского и Мученика Казанского, – Иоасафа Каменского, Ионы Митрополита, – Иосифа Волоколамского, – Кириллов Белоезер­ского и Новоезерского, – Князя Константина Муромского и чад его, – Корнилия Комельского, – Леонтия Еп. Ростовского, – Лукиана Пере­яславского, – Макариев Калязинского и Желтоводского, – Мартиниана Ферапонтовского, – Меркурия Смоленского, – Князей Михаила и Феодора Черниговских, – Князя Михаила Тверского, – Михаила Клопского, – Никиты Архиеп. Новгородского и Никиты Столпника Переяслав­ского, – Николы Радонежского, – Нила Столобенского, – Княгини Ольги, – Павла Обнорского, – Пафнутия Боровского, – Князя Петра и Февронии Муромских, – Петра Царевича, – Петра Митрополита, – Прокопия Устюжского, – Саввы Звенигородского, – Саввы Вишерского, – Серапиона Архиеп. Новгородского, – Сергия Обнорского, – Стефана Махрищского, – Филиппа Митрополита, – Князя Феодора Смоленского и Ярославского и чад его, – Феодосия Печерского и прочих подвижников Печерских. В рукописях Лавры можно читать и жития некоторых Святых других Славянских церквей: Вячеслава Чешского, Иоанна Белогородского, Илариона Меглинского, Симеона и Саввы Сербских, Стефана Дечанского и, наконец, Апостолов Славянского мира: Кирилла и Мефодия.

Замечателен и хранящийся в библиотеке старый восточный архив: в нем встречаются исторические и хозяйственные сведения о многих местностях России, так как владения Лавры находились почти во всей Великой России. Хотя с отобранием вотчин в 1766 г. взяты были в Коллегию Экономии и подлинные акты на владения, но не мало их оставлено здесь, а в списках находятся почти все, какие уцелели до того времени. В числе древнейших подлинных актов сохранилась грамота Князя Феодора Андреевича пр. Никону на озера, писанная на лоскуте бумаги; длиною с небольшим в вершок, шириною около двух. Вместе с актами, вотчинными, в архиве находится до 300 Святительских грамот: благо­словенных, ставленных, настольных и др., за печатями и подписями всероссийских Митрополитов, Патриархов и членов Св. Синода. Старшая из них по времени – настольная от Макария Митрополита Всероссийского, Архимандриту Троицкой Лавры Елевферию 1561 г. Января 6 дня.

Сергиевский посад, к которому принадлежит Троицко-Сергиева Лавра, имеет до 24 000 жителей, в числе которых более 10 000 мещан. Последние, большею частью, находятся в крайней бедности. Занимаясь поденной работой по найму у более состоятельных жителей, они получают столь незначительную плату – по 10, 15 и менее копеек за день, – что никогда не могут выбиться из своего гнетущего по­ложения. Причина такого незначительного вознаграждения за труд – избыток рабочих рук, при малой потребности на них. Большинство мещан Сергиевского посада – стоят на самой низкой степени развращенности: они ленивы, пьяницы, и т. п. Женский пол тоже не может похвалиться нравственностью: редкая девушка, – едва имея 13–14 лет, – уже не развращена, и не предлагает охотно каждому свои услуги, за самое ничтожное вознаграждение...

Мещане Сергиевского посада – прозваны местными жителями золотою ротою.

Полицейская часть посада сосредоточивается в лице полицеймейстера и нескольких квартальных. Полицейские чины – как высшие, так и нижние – городовые, – имеют форму, присвоенную полиции в Санкт-Петербурге и Москве.

В Сергиевском посаде имеется острог, в котором содержится от 30 до 100 человек подследственных и иных арестантов.

Почтовая контора помещается в здании монастырской гостиницы.

Извозчики – парные, в крытых пролетках и колясках; берут от 40 к. до 1 р. в час, смотря по стечению народа в Лавре. От станции железной дороги до монастырских гостиниц берут 25‒30 к. Постоялых дворов в посаде несколько; но все они грязны do nec plus ultra.

Гостиниц две – монастырские:

1. Близ дома Призрения, на углу Александровской и Переяславской улиц, – каменная, трехэтажная, построена в 1863 г. В ней 76 номеров.

2. На северной стороне восточной площади, перед Лаврою, близ пруда, называемого Белым, построена в 1823 г. Имеет 59 номеров.

Номера от 75 коп. в сутки и свыше, – чистые, просторные, с тонким постельным бельем. Буфет более чем хорош. Отличные вина; кушанья приготовляются вкусно, из самой свежей провизии, и цены, вообще, не дорогие. Так, порция великолепно приготовленных, в сметане, жареных карасей стоитъ 50 коп. сер.; горячее от 25 к. до 40 к. за порцию.

Прислуга в гостиницах – опрятно одета и вежлива в обращении со всеми приезжающими, без исключения.

Монастырскими гостиницами заведует монах лаврской отец Александр.

По сведениям, доставленным редакции «Путеводителя по России» Думой Сергиевского посада, в нем, в числе промышленных заведений, находятся: 1) гостиниц две, принадлежащих лавре, о которых мы уже говорили выше (гостиницы эти состоят при Красногорской площади, в центре города); 2) трактирных заведений – в обывательских домах, в улицах: Московской, Переславской, Рыбной и Нижней – девять, и в домах, принадлежащих лавре, при Красногорской площади, два; итого: одиннадцать трактирных заведений; 3) буфетов три: два при лаврских гостиницах и один в вокзале Московско-Ярославской железной дороги, в полуверсте от центра города; и 4) девять постоялых дворов – большая часть их на Переславской улице.

В трех верстах от Троицко-Сергиевой Лавры находится храм с небольшой обителью, основанные в 1783 г. митрополитом Платоном на собственный счет. Здесь заслуживает внимание внутренность храма, представляющая вид горы, на которой находится алтарь Преображения Господня, а внизу– как-бы в пещере – церковь воскресения Лазаря; отчего обитель и носит название Вифания. Здесь же находится деревянный гроб, в котором найдены мощи пр. Сергия, и погребен митроп. Платон.

Над гробницею его следующая, самим Платоном сочиненная, надпись: «Здесь погребен телом Преосвященный Платон, Митрополит Московский, Архимандрит Троицкой Лавры и сея Вифанския обители и при ней Семинарии основатель».

Для входа на гору к алтарю – по обеим сторонам – устроены ступени; они ведут к клиросам, от которых по стенам хоры и вокруг их искусно написанные небольшие образа св. отцов, учителей вселенской церкви, а над ними – икона Спасителя.

По правую сторону храма архиерейский дом; в нем церковь недавно, – вместо прежней, – вновь сооруженная. Перед этим домом находится памятник с надписью, из которой видно, что 24 Апреля 1797 г. император Павел 1-й, с государыней императрицей Марией Федоровной и со всем своим семейством, посетил Вифанию и имел здесь трапезу. Тут же на аллегорической картине следующая надпись:

М. Р. Hic condit illam.

P. I: Conditam ornavit iste.

За церковью – кладбище, на котором погребаются братия Троицкой Лавры и монашествующие в Вифании. В монастыре и вне его помещаются: гостиница, келлии для братии, богадельня, дома для монастырских служителей и семинария, открытая 6-го Августа 1800 г.

На том месте, где теперь устроен скит, прежде нахо­дился дом, принадлежавший Лавре, который носил название Корбухи. В этом доме любил проводить летнее время митрополит Платон. Здесь его окружали воспитанники семинарии – Троицкой и Вифанской, которые во время ваканций пели в присутствии его духовные кантаты; а в свободные от учебных занятий часы – он дозволял студентам и ученикам, в семинарских комнатах, представлять избранные трагедии Сумарокова и Княжнина, также сцены из Греческой и Римской истории.

За возвышением, где стоит монастырь, внизу течет пруд, называемый Ершовским. Он начинается от прудов Корбухских и, разливаясь далеко, представляет как бы озеро.

В двух верстах от Лавры находится Гефсиманский скит на том месте, где прежде находился загородный дом, построенный в 1742 г. архимандритом Кириллом III-м (Флоринский, 1739‒1742). Это место с рощей, садом и двумя прудами, обнесенное с трех сторон каменной оградой, называлось прежде Корбухою. Скит основан в 1844 г. митрополитом московским Филаретом, при участии нынешнего на­стоятеля Лавры, архимандрита Антония. Основанием Гефсиманскому скиту послужила древняя церковь в селении Подсосеньи (где некогда был женский Богородицкий Успенский монастырь), построенная преп. Дионисием, архимандритом Лавры в царствование Михаила Феодоровича. По разборке ее, оказалось, что сосновые стены ее крепки как камень, несмотря на 225-летнее существование. Они были перевезены на Корбоху, где и была возобновлена церковь с двумя престолами: верхним, который был освящен в 1844 г. 28 Сентября митрополи­том Филаретом, и нижним, освященным в 1845 г. 8 Июля им же.

Все здание имеет форму корабля. Из икон здесь замечательна преп. Сергия. В этом образе вставлен деревянный крест с золотым сосудцем, хранящим в себе (по преданию) капли крови Христовой, и 34 части мощей разных святых.

В аналоях пред алтарным иконостасом хранятся, между прочим: часть древа животворящего креста Господня, длиною в 3¹/₂ вершка; камень, взятый в Палестинской Гефсимании от гроба Божией Матери; крест на мраморе одной из 132 колонн базилики св. апостола Павла, основанной Константином Великим и разрушенной пожаром 1823 г., и друг.

В ризнице достойны внимания: деревянные сосуды преп. Дионисия; выточенный из дерева герцогом Лейхтенбергским Николаем Максимилиановичем (сыном вел. кн. Марии Николаевны) потир, присланный в скит в декабре 1853 года, и проч.

В нижнем скитском храме обращает на себя внимание девяти вековой образ распятия Спасителя, пред которым, по преданию, молился св. Феодор Студит. Эта икона принесена с Афона в скит Андреем Николаевичем Муравьевым.

В скит женщины допускаются только два раза в год: 16 и 17 Августа.

На северной стороне скитской обители, за прудом, в ограде, находятся пещерные келии с двумя храмами. Нижний, в честь Архангела Михаила и прочих бесплотных сил, освящен митрополитом Филаретом в 1851 г. 27 Сентября и верхний, в честь преп. Антония и Феодосия Печерских, митрополитом же Филаретом, в 1857 г. 7 Июля. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, прозываемая Черниговскою. Близ храма выкопана под землею трудами братии пещера с кельями, укрепленная каменными стенами. Келий 12. Инициатива этого дела принадлежит известному Филаретушке (в схиме Филипу), о котором будетъ говорено ниже. В настоящее время в пещерных кельях никто не живет; но вход в них, в сопровождении монаха, доступен каждому желающему осмотреть их. Воздух в пещерах страшно удушлив ... При воротах, ведущих к пещерам, продаются: духовные книги, иконы и кресты, ложки и различные резные вещи – работы братий.

Не в далеке от пещер устроена Боголюбивая киновия, для погребения братий Сергиевской Лавры и странных мужского пола; здесь в 1859 г. сооружена, иждивением купчихи Логиновой, каменная двухэтажная церковь.

Настоятель здесь Иеромонах, сынъ известного юродивого Филаретушки, столь некогда прославившегося в Москве. Филаретушка принявший под конец своей жизни схиму, похоронен в этой церкви; пред гробницею его, которая снаружи, постоянно почитателями его заказываются молебны и панихиды. У сына его хранятся посохи, железные, весом более 2-х пудов, с которыми Филаретушка постоянно ходил; а в церкви – около его гробницы – помещены вериги, которые он носил до самой смерти: железные толщиной в два пальца обручи, приспособленные так, что они надеваются на плечи, а внизу, у пояса, замыкаются соединяющим их железным же обручем. Вериги весят более 4-х пудов.

Филаретушка происходил из крестьянского сословия и даже не был грамотен. Другие два его сына – тоже в Лавре монахами.

В пяти верстах от Гефсиманского скита к востоку находится двухэтажная каменная церковь, построенная в 1869 г. иждивением московского купца И. К. Королева. Эта церковь называется Пустыня Параклита. Но, впрочем, здесь нет ничего достойного примечания.

Богослужение как в Гефсиманском скиту, Пустыни Параклита, так и в пещерных храмах почти беспрерывное. Так, в 2 часа начинается вечерня в пещерном храме, и после ее окончания – тотчас же в Гефсиманском скиту, и продолжается до 7 часов вечера. В 10 часов в пещерах полунощница и пение двенадцати псалмов, что продолжается до полуночи. Литургий бывают две – в 6 часов утра и в 8 часов утра. Утреня: в Боголюбивой киновии начинается в 3 часа утра, а в Пустыни Параклита – в полночь, и проч.

Кроме того, в трапезной церкви Гефсиманского скита каждые сутки, днем и ночью, происходит чтение псалтири о здравии и за упокой разных лиц. На это чтение, продолжающееся непрерывно, назначается двенадцать братий, которые дежурят по очереди, по 2 часа каждый.

Главный праздник в скиту 17 августа в день Вознесения Божией Матери.

Пение в скиту столповое. К службе братию призывает звон колокола, или удары в било, или же деревянную доску.

Гефсиманскому скиту принадлежит часовня в Москве у Ильинских ворот, построенная московскими купцами и освященная митрополитом Филаретом в 1863 г. 11 июля. В ней хранятся части мощей: святителя Николая, преп. Сергия, великомученика Пантелеймона и других святых.

Причиною выбора этого места для построения часовни было следующее предание, записанное в церковной летописи по приказанию митрополита Макария, вступившего на святительский престол в 1341 г.

В 1521 г., в конце июля, при великом князе Василие Иоанновиче, под Москву подступил с громадным числом войска крымский хан Магмед-Гирей. Москве грозила гибель, и великий князь бежал из нее. В это время одной старой слепой монахине Вознесенского девичьего монастыря представилось, будто, такое видение: когда она раз молилась, была вдруг оглушена необыкновенным шумом и видит, что из кремлевских Спасских ворот выходит сонм мужей, одетых в блестящие одежды. Посреди их несли образ Владимирской Божией Матери. В числе мужей она, будто, узнала, по разговору, происходившему между ними, митрополитов московских Петра, Алексея, Иону, Леонтия Ростовского и других.

И, будто, на встречу им от великого торговища Ильинского., вышел преп. Сергий и, с другой стороны, Варлаам Хутынский, которые, павши ниц, спросили св. мужей: за чем они оставляют город? Те отвечали, что выходят из него по воле Божией, за нечестие города. Преподобные стали просить их, чтоб они умолили Господа и с ними вместе запели молебен; после чего, осенив город крестообразно, вернулись в Кремль ..., и Москва была спасена!

Когда видение исчезло, монахиня прозрела, и рассказала о виденном ею своему духовному отцу игумену старого Никольского монастыря, Давиду.

А другое предание гласит, что в это же время татарам показалось: будто, вокруг Москвы появилось бесчисленное русское войско. Было донесено хану о том – и онъ бежал от столицы.

(Московская губерния, Воскресенский посад)

Лежит на 55° 56» север. шир. и 55°58» В. долг., от Санкт-Петербурга – 583 верст, от Москвы – 57 верст.

Новый Иерусалим находится на реке Истра, в Звенигородском уезде Московской губернии, в 57 верстах от Москвы; путь по Николаевской железной дороге до Крюковской станции, а оттуда на линейках 20 верст.

Постройка его начата в 1656 г. по воле патриарха Никона по плану Иерусалимского храма. План этот был снят по приказанию Никона иеромонахом Троицко-Сергиевой лавры Арсением Сухановым, совершившим путешествие в Палестину.

Высота соборного храма в честь Воскресения Христова вместе с крестом 30 сажень 1 аршин. Внутри его достойна примечания мраморная часовня, в которой, точно в скале, находится высеченный из камня Господень гроб, длиною 2 ар. 9 вер., шириной 1 ар. 5 вер. Часовня эта построена на пожертвованные императрицей Елизаветой Петровной 30 000 р. серебром.

В главном алтаре между колоннами стоят пять патриарших престолов и против престола русского патриарха, за иконостасом, устроены хоры в семь ярусов, в честь семи вселенских соборов.

Портрет Никона в полном архиерейском облачении поставлен против церкви св. Павла исповедника, построенной в память вступления на престол императора Павла I; а в ризнице хранятся: клобук, шляпа, власяница, обувь и посох Никона, с которым он ходил на постройки монастыря.

Под соборною церковью св. Павла находится другая, подземная, в честь св. равноапост. царицы Елены. В нее ведут 33 ступени – число лет земной жизни Иисуса Христа.

Вообще, как самый Воскресенский монастырь, так и окрестности его – напоминают нам различные события из жизни нашего великого учителя Господа Иисуса Христа, и невольно воображение переносит нас далеко от этих мест – туда, в знойную азиатскую страну, где провел свою славную поучительную жизнь Христос, где раздавалось его великое мощное слово истины, и где он окончил, в мучениях, свои дни!..

Так, близлежащее от монастыря село Черново называется Назаретом, другое село названо Скудельничьим, колодезь монастырский – Силоамскою купелью; горы на запад от монастыря Фавором и Ермоном; ручей, протекающий кругом монастыря, Кедрским потоком·, а река Истра, на берегу которой построен Новый Иерусалим, Иорданом; роща в двух верстах – Рамою; овраги – Иосафатовою долиной, и т. п.

Монастырь¹ обнесен каменною стеною с башнями, носящими следующие названия: Гефсиманская, Сионская, Давидов дом, Елизаветинская, Иноплеменичья, Варухова, Ефремова и Дамасская. Ограда построена в 1690 г.

При монастыре – гостиница и странноприимный дом. Кроме того, монастырю принадлежат две часовни; деревянная над купелью Силоамскою и каменная – на горе Елеонской. Всех церквей в монастыре, считая и приделы, 39. В ризнице, между многими примечательными предметами, хранятся: запрестольный кипарисный крест, в серебре, Никона; в оловянной посуде св. миро из Палестины и персть св. мучеников; не мало драгоценных сосудов – вклады различных царей; евангелие на пергаменте, писанное в 1468 г., и другое – дар царевны Татьяны Михайловны, печатное, ею расписанное и раскрашенное по краям листов; шапки Никона – оцененные: одна – в 27 тысяч, другая в – 8 тысяч, и друг.

Хотьков монастырь (женский), на берегу реки Пажи, отстоит от Москвы на 38 верст; путь по Ярославской железной дороге, последняя станция перед Троицкой лаврой. Он носит также название Покровского. Основан в 1309 г. Сначала он был киновией – общей обителью для мужского и женского пола. Во время осады Троицкой лавры, он был совершенно разорен, и возобновлен при Михаиле Федоровиче Романове. Впрочем, – в Хотькове не осталось ничего, чтобы напоминало его древнее основание. В церкви Покрова Пресвятой Богородицы, перестроенной в 1816 г. из прежней деревянной, обращают па себя внимание только две иконы: 1) Толгской Божией Матери и 2) Смоленской, подаренные царицей Прасковьей Федо­ровной, женою царя Иоанна Алексеевича (брата Петра I) своим приближенным – верховной девице Анне и Тимофею Чевкину, и теми принесенные в дар обители.

Что привлекает богомольцев в Хотьков монастырь, – это находящиеся там гробницы родителей преп. Сергия схимонахов Кирилла и Марии.

В монастыре четыре церкви, из коих одна – соборная.

Монахини занимаются тканьем холста, пряжею ниток и плетением кружев. Эти рукоделья – как гласит предание – введены между ними Петром I, который, посетив Хотьков и заметив в нем большое число монахинь и послушниц, находящихся без дела, выписал из Голландии мастериц и прислал их в монастырь, для научения крылошанок, белиц и послушниц означенным ремеслам, которые с того вре­мени и ввелись в монастыре.

Одна из крылошанок Хотькова была взята ко двору импе­ратрицею Елизаветою Петровной, посещавшей часто монастырь, и впоследствии была приставлена в мамушки к велик. князю Павлу Петровичу.

(женский)

Владычный монастырь отстоит от Москвы на 90 верст, по Московско-Курской железной дороге; построен преп. Варлаамом, келейником св. Алексея митрополита, в 1360 г. Прежде был мужской, но с 1806 г., по ходатайству митро­полита Платона, обращен в женский.

Строитель храма похоронен близ самого входа в нынешний соборный храм; на месте его могилы – каменное надгробие, над которым ныне поставлена гробница. Иконы многие сохра­нились древние XIV столетия; более замечательная из них – св. Иоанна воина. Об этой иконе существует предание, что над нею ругался один татарин, во время нашествия татарского; – совершилось чудо, и татарин обратился в православие....

Здесь хранится часть мощей св. Алексея митрополита, в серебряном ковчеге, на котором значится надпись, что этот ковчег с мощами принесен в дар обители монахиней Митрофанией, в память ее сестры, монахини Алексеи, в мире – баронессы А. Розен, скончавшейся в 1860 г. октября 7 дня.

При монастыре довольно богатая библиотека, в которой хранится немало любопытных рукописей, и ризница, в которой достойны внимания: 1) древняя круглая малого размера икона Господа Вседержителя, с скорописной надписью на ней: «молился сему образу Спасителя душ раб Божий в темнице 36 лет» и 2) медные рельефные иконы XV, XVI, XVII и XVIII веков; 3) автограф св. Тихона; 4) серебряная ложка XIV века, и дру г. предметы.

При монастыре находятся: 1) аптека, в которой составляются лекарства и рецептура самими монахинями, 2) лаборатория при аптеке, которой заведует монахиня, и 3) больница. Кроме того, различные мастерские: башмачная, швейная, свечная. живописная и ткацкая, где работают те же монахини. В 1865 г. основана в обители бесплатная школа, в которой монахини обучают девочек окрестных крестьян; более способных учениц, кроме чтения, письма и первоначальных понятий из истории и географии, обучают живописи, рукодельям и пению по нотам.

При школе – книжная лавка.

Мы приводим здесь предание об основании Владычного монастыря, заимствуя его из напечатанной Серпуховским Владычным монастырем брошюры, под заглавием: «об Основании Влад. Серп, монастыря в 1860 г.» (1687). Это предание любопытно, как одно из наиболее характерных в своем роде:

«Преосвященный митрополит Алексей имел у себя келейника по имени Варлаама, который, приняв пострижение, жил несколько времени в пустыне. Св. Алексей чрезвычайно любил его, потому что он боялся Бога и покорялся ему в жизни. Прошло уже довольно времени после того, как Св. Алексей принял святительский сан. Только однажды, в то время, когда исполнял он обычное правило, диакон Герасим читал кондаки п икосы, вдруг – едва Св. Алексей проговорил «всепетую» песнь, – необыкновенный свет озарил его келью; все ужаснулись, услышав от иконы Пресв. Богородицы голос: «Алексие! ты долженъ построить монастырь во имя мое, а вместе и себе в память.» Святитель размышлял об этом событии, не зная, что делать. По окончании же келейного правила, он ушел во внутреннюю комнату, и начал там молиться и преклонять колена перед иконою Владычицы Богородицы, прося изъяснить ему это событие. И вот в то время опять слышан был голос: «Алексие, Алексие! построй монастырь во имя мое»! Он же сказал: «Владычице! Где же будет во имя Твое монастырь? Я не знаю, где его построить!» И опять слышан был голос: «В пределах города Серпухова: там возлюбила я место во спасение многим душам человеческим». Святитель, повинуясь воле Божией и Владычицы Богородицы, приготовляет нужное для постройки монастыря, посылает упомянутого преподобного Варлаама осмотреть место для монастыря, и приказывает донести ему, когда тот отыщет такое место для того, чтобы осмотреть его собственными глазами. Варлаам же, найдя такое место, остался переночевать там. И вот во сне он слышит необыкновенный звон и гремение сосудов железных и медных. Это заставляет его подумать, что здесь именно угодно Богу иметь монастырь. Варлаам с радостью возвратился донести об этом Св. Алексею, рад был этому и Святитель. Чрез несколько дней он снова посылает Варлаама, чтобы тот приготовил все нужное для постройки. Пред отпуском Варлаама в дорогу, Святитель начал говорить молитву «Достойно есть», едва он кончил отпуст, как Варлаам упал на землю и испустил дух. При виде этого, Алексей обратился к образу, от которого слышан был голос, и воскликнул: «Владычица! Зачем угодно Тебе взять от меня строителя дома Твоего!.. Печаль моя превратилась в лютую муку!.. Кто построит дом Твой!.. Я и не знаю кого послать...» И был к нему голос: «Алексие! возьми Варлаама за руку и подними: он тебя послушает!» Тот взял его за руку и – Варлаам встал весь в слезах. Святитель стал допытываться: от него о причине его плача. Тот отвечал ему на это: «И умоляю тебя – не принуждай меня рассказывать тебе об этом до тех пор, пока придет моя кончина, тогда я расскажу тебе». После того Варлаам был отправлен в путь. Немного спустя и сам св. Алексей пришел в Серпухов, осмотрел многие места в окрестности и остался доволен выбором Варлаама. Но опять ночью на том же месте слышал тоже самое, что и Варлаам старец: «Здесь поставь монастырь». Святитель повиновался: велел заложить деревянную церковь, Варлаама назвал пока строителем, а затем построил и каменную церковь с трапезою в 1362 году. Варлаам был строителем в монастыре 13 лет, а потом ослеп. Потеряв зрение, он прожил еще два года, и когда приблизилось время его кончины, он послал к св. Алексею и велел сказать ему: «И сам ты соорудил монастырь, сам освятил церкви – умоляю тебя: погреби и меня своими руками». Св. Алексей скоро явился в Серпухов. Найдя Варлаама слепым и болезненным, он вспомнил слово о его кончине и стал допытываться от него, говоря: «О брат Варлаам! ради Господа – скажи мне, что ты обещал и что было еще до основания монастыря!» «Не могу передать на словах, – отвечал Варлаам, – потому что страшно, а написать не могу–не вижу». Св. Алексей велел диакону принесть пера, чернил и бумаги, и сотворил вместе со всеми молитву, и вот вдруг Варлаам прозрел, взял перо и начал писать следующее: «Монастырь наречется Владычним, а не Алексеевским, потому что было видение Владычицы, и устроен он по ее промышлению». И затем продолжал: «Когда я упал, увидел, что монастырь держат ангелы, в дверях церковных стоит Захария и входит Богородица с своими родителями; Захария принял Богородицу и посадил ее на третьей ступени». В то время необыкновенный свет озарил Варлаама, и он, оставив письмо, сказал бывшим в это время в комнате: «Приведите ко мне брата Гедеона!» Гедеон же был слеп, и положив руку свою на голову его, Варлаам сказал: «Со мною ты ослеп, со мною и прозри!» и – Гедеон прозрел. «Я отхожу, – продолжал Варлаам, – ты же, поживши три недели и покаяние приложив к покаянию, приходи ко мне, хотя и не хочешь; я приму тебя с радостью. Ты преставишься в церкви Божией во время перенесения честных даров». Гедеон воскликнул, обратясь к нему: «Пощади, умоляю тебя: я не готов еще!» Варлаам же сказал: «Я уже готов», и, поцеловавши Святителя, преставился с миром в 5 день мая 1377 года. Святитель Алексей совершил над ним обычное погребение. Варлаам, по своему завещанию, был по­гребен в церковной паперти, потому что он сам однажды сказал: «Погребите меня так, чтобы я всегда видел церковь Пресвятой Богородицы»; и это завещание велел хранить на память о себе. По предречению святого Варлаама, Гедеон прожил три недели и, во время перенесения честных даров, поклонился и – скончался о Господе. Он был погребен близ Варлаама. Св. Алексей весьма сожалел о Варлааме, и жил после него недолго».

* * *

Из других окрестных московских монастырей – следует упомянуть: 1) О Николаевской угрешской пустыне, основанной в 1380 г. Димитрием Иоанновичем Донским, который и дал ей название «Угреша»². Монастырь построен им в память явления на этом месте ему и его дружине образа Николая чудотворца.

Ныне в Угрешской обители 3 церкви и больница. Все здания обнесены каменной стеною.

и 2) О Перервинском монастыре или Николе на Перерве, в 9 верстах от Москвы, по Московско-Курской железной дороге ³. При этом монастыре – духовное училище.

Алексеевское село, за Крестовской заставой, 3 версты по шоссе, – было любимой вотчиной царя Алексея Михайловича. Здесь находился его дворец – небольшое деревянное здание, существовавшее до 1812 г., когда, по ветхости, оно было сломано. В этом дворце останавливался царь, возвращаясь из Троицкого монастыря, и тут составлялся церемониал торжественного въезда его в Москву. Дворец в начале нынешнего столетия осматривал H. М. Карамзин и нашел его далеко еще не в разрушенном состоянии. Это было здание – по описанию Карамзина – хотя не высокое, но в длину занимало до 30 саженей. В нем были отдельные комнаты для царя, царевен и царицы, помещение которой было в середине здания. Внутренняя отделка дворца отличалась простотой: стены были обиты выбеленным холстом, и двери –и то в одних комнатах царя – красным сукном с жестяными скобками; окна выкрашены зеленою краскою, и перед ними росли две березы, из которых корень одной подошел под самый дом. Другая стена без окон, но с дверями в сад, где росли подсолнечники, кусты малины и смородины, и т. п.

В настоящее время место, на котором находился дворец, занято слободскими домами. Старину села Алексеевского только напоминает находящаяся в нем церковь в честь Тихвинской Божией Матери, сооруженная царем Алексеем Михайловичем. Ныне к ней прибавлены еще два придела.

На правой стороне от дороги, в лощине между двумя холмами, виден каменный надтрубный мост на 21 арке, на 125 сажень. Вверху его течет Мытищинская вода чрез Сокольничью рощу, а внизу – река Яуза. В Алексеевском селе для подъема этой воды в Москву устроена машина.

Проведен этот водопровод в царствование Екатерины II, генералом Бауером.

Архангельское село в 18 верстах от Пресненской заставы, с весьма красивым местоположением. Сюда многие москвичи переселяются на летнее время, на дачи; оно прежде принадлежало кн. Голицыным, а ныне кн. Юсупову. В барском доме находится очень хорошая библиотека.

Братовщина село за Крестовской заставой, пройдя Пущино, – было некогда царским поместьем. Церковь, находящаяся здесь, построена при Анне Иоанновне. Сюда часто езжала императрица Елизавета Петровна, для которой был построен в Братовщине деревянный дворец. В прежнее время пруды братовщинские изобиловали рыбой, которую, случалось, лавливал сам патриарх Никон с клиром.

В истории русской Братовщино известно, как место, на котором был встречен московским духовенством, боярами и народом юный Михаил Федорович Романов, когда он, наконец, согласился вступить на всероссийский престол.

Бутырки., за Бутырской заставой в 1¹/₂ верстах от города, – бывшая стрелецкая слобода. В 1642 г. из живших здесь стрельцов царь Михаил Федорович образовал два выборных московских полка, из которых один получил название Бутырского, до сего времени существующего в нашей армии. Церковь устроена в 1682 г. в честь Рождества Богородицы. На бутырской даче г. Бакуниных, часто живал покойный драматург, известный, преимущественно, своею плодовитостью, князь А. А. Шаховской.

Волынское, за Драгомиловской заставой, в 8 верстах, принадлежит г. Хвощинскому, – с большим садом и несколькими дачами.

Вишняки. В них замечательна двухэтажная церковь, построенная в 1745 г; она расположена подобно Соломонову храму, план которого приложен к книге, хранящейся в церкви: «Толкование Василия Великаго на литургии», здесь же хранятся: весьма большой величины Евангелие, напечатанное на пергаменте; весит оно около 1¹/₂ пудов; и древняя священническая риза.

Воздвиженское село, в 12 верстах от Троицкой Лавры; расположено на горе, окруженной оврагами, болотом и лесами, – место казни князя А. И. Хованского с сыном, за участие в стрелецком бунте.

Владыкино село, на десятой версте по Николаевской железной дороге. Это село существует более 406 лет. Встарь оно называлось селом Вельяминовым, или Вельяминовским, и принадлежало боярскому роду Вельяминовых, родоначальником которых (как и родственных им Аксаковых, Воронцовых и Исленьевых) был боярин Протасий, служивший при вел. кн. Иоанне Даниловиче Калите. Впоследствии Владыкино было подарено одним изъ рода Вельяминовых Богоявленскому монастырю, от которого в 1596 г. перешло во владение князей Шуйских по продаже; но потом снова числилось за Богоявленским монастырем. По упразднении в Москве патриаршего престола Владыкино не поступило в ведомство Синода, а в 1722 г. императором Петром I было пожаловано (вместе с селом Озерецким) знаменитому Феофану Прокоповичу. Последний часто жил на даче в Владыкине; здесь его посещал Я. Маркевич, малороссийский подскарбий⁴, бывший в Москве на коронации Петра II (24 февр. 1728 г.). Беседы с Феофаном Прокоповичем Маркевич заносил в свои записки, упоминая в них, что он, бывая у архиерея новгородского (титул этот носил Феофан Прокопович), забавлялся до полночи. В 1730 г. была в гостях у Феофана во Владыкине после своей коронации императрица Анна Иоанновна со свитою. На приезд ее Феофан Прокопович сочинил стихи, которые были переложены на музыку и петы в присутствии императрицы.

Приводим здесь эти стихи:

«Прочь, уступай прочь

Печальная ночь!

Солнце восходит –

Свет возводит,

Радость родит.

Прочь, уступай прочь

Печальная ночь!

Коликий у нас мрак был и ужас

Солнце Анна воссияла,–

Светлый нам день даровала!

Богом венчанна

Августа Анна!

Ты – наш свет,

Ты – красный цвет,

Ты – красота,

Ты – доброта,

Ты – веселие,

Велие!

Твоя держава

Наша то слава.

Да вознесет Бог

Силы твоей рог, –

Враги твоя побеждая,

Тебя в бедах заступая!

Рцыте все люди:

О буди буди!»

Феофан Прокопович владел Владыкиным до своей смерти (1736 г. 8 Сентября); после оно была отписано ко дворцу. Ныне принадлежит ведомству государственных имуществ, и состоит из 27 крестьянских дворов, со 105 душами м. п. и 103 ж. п. Церковнослужители села Владыкина имеют 35 десятин земли; а Богоявленскому монастырю принадлежат: участок земли близ церкви и мельница на р. Лихборке, существующая издавна, еще в 1602 г.

Прежде церковь в селе Владыкине была в честь св. Николая (о ней упоминается в 1596 г.); нынешняя каменная, в честь Рождества Богородицы, с двумя приделами (архангелов Михаила и Гавриила), построена иждивением московского купца Гавриила Матвеевича Толоконникова и освящена покойным митр. Филаретом в 1859 г. В церковной ризнице достойно внимания: евангелие, печатанное при царе Феодоре Алексеевиче и патриархе Иоакиме в 1677 г., и пожалованное в церковь Владыкина в 1694 г. патр. Андрианом.

Влахернское село, называемое также Кузминки, находится в 9 верстах, за Покровской заставой. Прежде оно называлось Мельницей: потому что в давнее время здесь стояла мельница... В Кузминки ведет также дорога и чрез Спасскую заставу. Прежде оно принадлежало баронам Строгановым, а ныне – князьям Голицыным, известному Сергию Михайловичу, а после его смерти – перешло к его племяннику, носящему одинаковое с дядей имя.

Здесь обращают на себя внимание отлично устроенные оранжереи и теплицы, с богатою помологическою коллекцией⁵; а также барский дом, существующий более столетия, хотя и деревянный, на каменном фундаменте. Сюда езжали русские государи, бывал часто и Петр I, для которого в Кузминках был выстроен особый дом.

2-го Июня, в день сельского храмового праздника, бывает в Кузминках народное гулянье. В былые годы в Кузминках нередко давали роскошные праздники, в честь приезда различных знатных особ... Тысячи экипажей наполняли Влахернское, и барский дом, и сад оглашались голосами ста тысяч посетителей, а вечером – сожигались фейерверки, освещая на далекое расстояние окрестность... Последний такой праздник, напоминающий, по своей роскоши, пиры вельмож екатерининского двора, – был в 1837 г. Июля 29 дня, в день посещения Влахернского ныне царствующим императором, тогда еще вел. кн. Александром Николаевичем. Здешняя церковь построена бароном Александром Григорьевичем Строгановым, в 1763 г. В ней замечательна икона Пресв. Богородицы Влахернской, присланная патриархом константинопольским Гавриилом царю Алексею Михайловичу в 1653 г., вместе с другой одинаковой иконой, которая ныне находится в московском Успенском соборе. Обе иконы писаны на досках, сделанных из особого состава. Древность их – несомненна.

В Кузьминках два памятника: в память пребывания в нем импер. Марии Феодоровны, с 26-го Июня до 16 Июля 1826 г.; другой – Петру I, – сооружен в 1846 г. и поставлен на том месте, где находился дом Петра Великого.

Воробьевы горы, в 4 верстах, за Калужской заставой. Это село замечательно как многими историческими событиями, так и своим местоположением: отсюда Москва представляется как на ладони – вся, с ее высоко подымающейся Ивановской колокольней и куполами многочисленных церквей; особенно вид хорош при восходе или заходе солнца...

Здесь березовая роща, которую посадил сам Петр I. В 1547 г. Июля 26-г, после пожара, опустошившего большую часть Москвы, сюда удалился Иоанн Грозный и, проводя время в буйных забавах, среди пиров, как будто, забыл о несчастиях своих подданных, шатавшихся без крова, без одежды... Вследствие чего, в Москве вспыхнул бунт и, разъяренный народ, ворвавшись в Кремль, в Успенском соборе, растерзал дядю царя, князя Юрия. Потом народ кинулся на Воробьевы горы и стал осаждать царский дом; пушечные выстрелы разогнали бунтовщиков...

Сюда к Иоанну Грозному явился иерей Сильвестр, и вдохновенным словом возвестил ему, что суд Божий должен разразиться над главою царя легкомысленного, злострастного, что всевышний уже явил свой гнев к нему, испалив Москву. Сильвестр взывал к Иоанну, чтобы он оставил свою нечестивую жизнь и, раскрыв священное писание, указывал ему на правила, данные в руководство царям – и Иоанн смирился; красноречивые слова Сильвестра потрясли сердце царя, и с тех пор совершилась в нем та великая перемена, которая дала несколько лет мудрого царствования Иоанна...

На Воробьевых горах часто живал царь Борис Феодорович Годунов. Здесь же и импер. Александр I хотел построить храм во имя Спасителя, в воспоминание 1812‒1814 годов, но постройка эта была прекращена в начале: так как местность Воробьевых гор не могла бы выдержать громадного здания...

Всесвятское, за Петровским парком. Здесь был прежде дворец, называвшийся Петровским – подъездным, где, обыкновенно, русские цари останавливались для переодеванья и иногда живала Екатерина II.

В историческом отношении Всесвятское примечательно еще тем, что здесь остановилась по прибытии из Митавы Анна Иоанновна, уже подписавшая хартию верховного тайного совета и согласившаяся принять корону русскую с теми ограничениями власти, какие были изложены в хартии. Здесь 10 Февраля 1730 г. ей представлялись чины верховного совета и генералитет; а 15 числа того же месяца – она имела торжественный въезд въ Москву.

Ваганьковское кладбище, за Пресненской заставой.

Горенки, в 15 верстах от Москвы, по Владимирской дороге, – здесь прежде был хороший ботанический сад. В старину Горенки принадлежали князю Алексею Григорьевичу Долгорукому, отцу несчастной невесты Петра II, княжны Екатерины, и не менее несчастного любимца Петра II, князя Ивана, супруга славной по своим страданиям и мужеству, с которым она выносила их, Натальи Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой. – Юный император Петр II, любя охоту, часто посещал дачи села Горенки, а иногда заезжал к самому князю Алексею Григорьевичу, где и встретил дочь его княжну Екатерину, и полюбил ее.

Князь Алексей Григорьевич Долгорукой умер в ссылке, в Березове, в 1734 г., а сын его князь Иван был четвертован в Новгороде 8 Ноября 1739 г. В эпоху гонения на Долгоруких – когда особенно пострадала старшая линия этого рода – в числе других имений, и село Горенки было отнято у них...

Дорогомиловское кладбище, за Дорогомиловской заставой, в 1 версте. На нем похоронены в общей могиле наши воины, павшие при Бородинской битве.

Зыково – небольшая деревня за Петровским парком, куда на лето переселяются небогатые москвичи.

Измайлово (дворцовое царское село, родовая вотчина Романовых) отстоит от середины Москвы в 9 верст. Здесь боярином Никитою Ивановичем Романовым –Юрьевым – Захарьиным – Кошкиным, дедом Петра I, был устроен хутор, который, по своему времени, мог почитаться образцовым. В нем процветало земледелие, садоводство, скотоводство и пчеловодство; а при царях Алексее Михайловиче и Феодоре Михайловиче, которые особенно заботились о процветании хозяйства⁶ в Измайлове, там был построен стеклянный завод, изделия которого ныне хранятся в Оружейной палате, разведены сады и аптекарские огороды, которые снабжали своими произведениями как двор, так и другие местности России... При Федоре Михайловиче Романове также была посажена роща в Измайлове, на 115 десятин, вырыты двадцать прудов и поставлены мельницы с плотинами. Мельниц впоследствии было 7, и они отдавались в аренду целовальникам на веру. При царе Алексее Михайловиче смотрителем Измайлова был путный ключник Иван Протопопов, который обязан был во всем отдавать отчет лично государю.

Когда бывали неурожаи в Измайлове, то царь из своих амбаров ссужал местных крестьян семенами на посев с тем, чтобы потом они были возвращаемы, ссыпались в особые амбары, на запас для крестьян на будущие годы. Вообще, Измайлово изобиловало хлебами, так что избыток их отправляли на продажу в другие города; так, в 1669 г. было отправлено в Ригу 8000 пудов льну.

В XVII столетии в Измайлове производились опыты – первые в России – разведения тутовых деревьев и шелковичных червей. В Измайлове был в XVII веке замечательнейший зверинец, в котором были в нескольких экземплярах: львы, кабаны, медведи, дикобразы, олени и даже – как свидетельствуют бывшие тогда в России иностранцы – тигры, львы и барсы. Птичий двор изобиловал многими редкими птицами: китайскими гусями, павлинами, лебедями и дру г. На скотном дворе было 903 быка.

Церковь ⁷ в Измайлове – каменная; построена, вместо прежней деревянной, существовавшей с начала XVII века, царем Федором Алексеевичем и освящена, в присутствии его и семейства его, в 1679 г. 1 Октября патриархом Иакинфом. Внутренность ее поражает простотой, которая не лишена величия в архитектуре. У правого столпа, против иконостаса, находилось прежде царское место; а на горнем месте – стояла патриаршая кафедра. Из церковной утвари следует упомянуть об оловянных сосудах и дискосе, времен царя Федора Алексеевича, и о фелони – весьма старинной, из штофа палевого цвета. Колокольня (звонница) помещается в верхнем этаже квадратной башни, с проездными воротами. Средний этаж ее занимают палаты, носящие названия думных и сенатских·, в них, во время пребывания в Измайлове царей, собиралась знаменитая боярская дума, а при импер. Петре I п Петре II и при Анне Иоанновне и Елизавете Петровне – было присутствие сената. В нижнем этаже башни помещались церковнослужители. Над башнею – герб русского государства; а против нее на пригорке, было лобное место, каменное, и близ него – съезжая изба и виселица.

В Измайлове находился на острове обширный царский дворец, построенный при царе Алексее Михайловиче и возобновляемый в 1701 г.; ныне от него не сохранилось следов· Он был обнесен каменною оградой. На южной стороне дворцового двора была каменная церковь, двухэтажная, сооруженная при царе Федоре Алексеевиче. Около ворот, коих было семь, стояли каменные гауптвахты. Во дворце помещались придворные служители, медоварни, погреба и проч.

Помещения царские состояли из брусяных хором в три жилья. В среднем – находились: столовая, около 6 сажен длины, имевшая 8 окон; передняя в 4 сажени длины о 3 окнах; крестовая, в 4 сажени; четвертая (комната), в три сажени, – перед нею были сени. В окнах окончины были слюдяные, двери столярного дела, печи круглые, полы мощеные дубовым кирпичом. За этими комнатами – шли хоромы царицы, царевен и царевичей. Все хоромы опоясывали сени.

В верхнее жилье вела лестница, выходившая в сени, из которых был ход в верхние покои царицы и царевичей. Все двери были обтянуты красным сукном с лужеными петлями.

Кругом всех хором шли перила с точеными балясинами.

В дворце Измайловском, в летнее время, часто живали царицы Наталья Кирилловна, Евдокия Федоровна (Лопухина, первая супруга Петра I) и друг.; a также царевны: Евдокия, Марфа, Екатерина, Мария, Феодосия и Наталия – дочери царя Алексея Михайловича. Иногда здесь – в дни рождения, или ангела кого-либо из высоких особ – устраивались празднества, на которых крестьян угощали водкой, брагой и различными яствами; бедных оделяли милостыней.

Здесь Петр I в 1689 г., занимался военными экзерцициями.

Царевны, живя в Измайлове, занимались рукоделиями–пряли лен, ткали холст и шили своим родителям рубашки; ходили в церковь; любили заглядывать на птичий и скотный дворы, и осматривать погреба; а также ходили на пруды, которые были полны рыбой, и сзывали ее по звонку.

После коронации, импер. Анна Иоанновна жила в Измайлове целое лето; в память чего назвала один из лучших гвардейских полков Измайловским, присвоив себе звание полковника его. Вообще, Измайлово связано со многими историческими событиями и преданиями. В нем – по преданию – составлял царь Алексей Михайлович Уложение, этот первый систематический кодекс русских законов. Тут же Петр I, – еще ребенком – гуляя с своим учителем Тимерманом, – заметил стоявший в запустении, где-то на льняном дворе, ботик, построенный иностранцем корабельным мастером Брантом. Ребенок заинтересовался им; по его желанию, ботик был вычищен, исправлен и спущен на воду (на Яузу)... Прошло много лет с того дня – и вот, уже возмужалый мужчина, Петр I вспоминает о своей детской игрушке: по его приказанию, ботик везут в Петербург – и царь встречает его в море с целой флотилией, и дает ему название Дедушки русского Флота!

В недавнее время, близ Измайлова устроен отличный пчельник с красивыми зданиями.

По местному преданию, в Измайлове родился Петр I, – но ту же честь присваивают себе село Коломенское и сама Москва...

В настоящее время в селе Измайлове – Николаевская богадельня, построенная по плану архитектора К. А. Тона, по воле покойного государя Николая Павловича, в присутствии которого она и освящена в 1849 году. Богадельня помещается на острове между виноградным прудом и речкою Серебровкою.

Она состоит из нескольких корпусов, из которых главный примыкает с трех сторон к собору, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, возобновленному и в 1850 г. вновь освященному.

Для офицеров особая столовая, при которой находится довольно хорошая библиотека. Каждому призреваемому офицеру дается комната с перегородкой. Для нижних чинов общая столовая, украшенная бюстами из мрамора ныне царствующего государя и основателя богадельни Николая Павловича. Лазарет на 60 кроватей.

Водой снабжается богадельня чрез водоподъемную машину, находящуюся возле главного корпуса.

Служащие при богадельни помещаются в особых, соединенных между собою башнею, двух каменных флигелях, стоящих против главного корпуса, сзади которого расположены погреба, разные службы, а с правой стороны – двухэтажный дом для пенсионеров графа Закревского.

В средине строений – площадь, и среди нее чугунный фонтан, окруженный цветниками.

К богадельне принадлежит виноградный сад, занимающий пространство более 20 десятин, и дача (6 десятин), обнесенная канавой и соединяющаяся с богадельней чрез плавучий мост. На этой даче разводятся различные овощи. Она подарена богадельне нынешним государем в 1863 г.

Содержание для призреваемых в богадельне весьма добросовестное; пища здоровая и питательная. Офицерам дается постоянно обед из четырех блюд, ужин из двух, и утром и вечером чай с булкою, в праздники и воскресенье полагается по рюмке водки. Нижним чинам – обед из трех блюд, а в праздники – по рюмке водки и пироги; ужин из двух блюд.

В 1864 г. 18 Апреля в Измайловской богадельне праздновалось пятидесятилетие учреждения комитета о раненых воинах. Это празднество, на котором присутствовал государь император, велик. кн. Александр и Алексей Александровичи, Николай Константинович, герцог Лейхтенбергский Евгений Максимилианович, – привлекло в Измайлово массы народа...

Ильинское, за Тверской заставой, в 20 верстах; прежде принадлежало кн. Голицыным: ныне дача государыни императрицы Марии Александровны.

Коломенское по Московско-Курской железной дороге, в 2 верстах от станции Царицыно.

На берегу реки Москвы, в 7 верстах от Москвы (за Серпуховской заставой). Основание его относится ко временам нашествия татар на Россию. В 1237 г., когда хан Батый разорил город Коломну, то жители последнего, в числе нескольких семейств, приплыли на лодках вверх по реке и поселились в 7 верстах от Москвы. Так, образовалось село Коломенское.

Коломенское село, с давних пор, было вотчиною русских государей и князей; так, – в 1635 году вел. кн. Иоанн Данилович пожаловал его, по духовному завещанию, своему меньшому сыну кн. Андрею.

Церковь в селе в честь Вознесения Господня, построена при велик, кн. Василие Иоанновиче и освящена в 1533 г. ⁸ В свое время, она, по роскоши и отделке, была красивейшею в России. Эта церковь имеет некоторое сходство с московским Покровским собором. От древнего иконостаса, который заменен новым, взятым из Вознесенского монастыря в Кремле, сохранились резные царские двери.

За алтарем, находится царское место, устроенное – по преданию – царем Алексеем Михайловичем. Над этим местом устроена сень, на четырех столбах, на подобие терема; на лицевой стороне ее изображен, высеченный из камня, двуглавый орел, с тремя коронами над ним, державою в одной лапе и скипетром – в другой. Зад царского места имеет форму раковины. Вход запирается железною решеткою.

Село Коломенское, изобилующее живописными местами, тонущее в садах и огородах, в продолжении 5 веков, было любимо русскими царями, которые имели здесь летний дворец, славящийся великолепием и богатством, так что многие иностранные послы, осматривая его, удивлялись роскошному убранству его.

Перед дворцовыми окнами стоял невысокий каменный столб, на который – в определенные часы – желающие клали жалобы, поклонясь царю до земли.

Жители Коломенского, с самого его основания, занимаются садоводством и огородничеством, снабжая своими произведениями Москву и ее окрестности.

В историческом отношении село Коломенское примечательно как частым пребыванием в нем царей, так и многими событиями, совершившимися в нем.

Так, при царе Феодоре Иоанновиче, в 1591 г., крымский Хал Казы-Гирей, с многочисленным войском, явившись под Москву, остановился в Коломенском, и оттуда посылал разорять окрестные села и деревни. Во время междуцарствия, в 1610 г., здесь имел свой стан Тушинский самозванец, с польским воеводою Сапегой. Царь Михаил Федорович, в память избавления Москвы от поляков, соорудил здесь церковь в честь Казанской Божией Матери, освященную при царе Алексее Михайловиче, которая существует до сего времени.

В селе же Коломенском живал часто царь Иоанн Грозный, и здесь – в 1554 г. 29 Августа – получил он весть о покорении Казанского Царства.

Когда в 1682 г. 1-го Сентября произошло в Москве возмущение стрельцов, – то сюда приехала царица Настасья Кирилловна, увезя с собою царевичей Иоанна и Петра.

В Коломенском часто живал с своей первой женой Петр I. В 1691 г. он на построенной по его приказанию стариком Брантом – корабельным мастером, еще строившим при царе Алексее Михайловиче знаменитый ботик «Дедушку русского флота», – яхте, совершил первый путь водою, из Москвы в Коломенское.

Отсюда же Петр I после Полтавской победы в 1709 г. имел торжественный въезд в Москву, во главе полков, пленных шведов и отнятых у них знамен и орудий, при пушечной пальбе, колокольном звоне и радостных криках народа...

В Коломенском в 1709 г. 18 Ноября родилась Елизавета Петровна, живал юный Петр II, забавляясь соколиной охотой, также импер. Анна Иоанновна и Елизавета Петровна. Екатерина II выстроила здесь новый дворец (в 1767 г.)⁹, и жила здесь, возвратясь из путешествия в Крым, окруженная блестящею свитою из иностранных послов и других лиц. Здесь же она писала свой знаменитый «Наказ».

В настоящее время в селе Коломенском летом живет много дачников, и помещаются лагери воспитанников московских военных гимназий.

Предание о том, что в Коломенском родился Петр I – не заслуживает вероятия. Плодовитый Сумароков написал в честь Коломенского большое стихотворение, в котором его называет российским Вифлеемом – как место рождения Петра:

«Российский Вифлеем, Коломенско село,

Которое на свет Петра произвело»

Но Сумароков был введен в заблуждение тем обстоятельством, что в Коломенском дворце, показывали колыбель Петра I. Последняя же могла там быть потому, что царь Алексей Михайлович с своею женою часто живал в Коломенском, а при них, конечно, был и малютка сын...

Более достоверное место рождения Петра I – Москва, что и доказывает историк прошлого столетия Миллер, в статье, напечатанной в Трудах Российского вольного собрания (часть 5).

Косино, в 5 верстах от Кускова, путь проселком; расположено на берегу большого озера, называемого Белым, окружено лесами, лугами и пригорками; – местность, по истине, живописная. Особенно хорош вид с противоположного берега Белого озера на старинную церковь св. Николая чудотворца, построенную в 1675 г.; она обнесена оградой с бойницами башнями и проч.

Из икон здесь примечательна – Моденской Божией Матери, находящаяся в нынешней церкви св. Троицы, построенной в 1823 г. Эта икона итальянской живописи, сохранившейся до сих пор, вывезена в 1717 г. из Модены и подарена Косину Петром I, который иногда живал в нем. Существует местное предание, что сюда – на Белое озеро Петр I перенес с Яузы свою флотилию, построил здесь корабельную верфь и пристань, и учился морскому делу. Икона помещается в роскошном киоте, обложена драгоценной ризой с бриллиантами и алмазами. В той же церкви на другой стороне иконостаса также в богатом киоте, стоит икона святителя Николая, которая была найдена в давнее время на другом косинском озере, прозванном оттого Святым, и задолго до Петра I, почиталась чудотворною. Кроме того, в церкви есть крест и ковчег с частями мощей различных святых. Эти святыни, привлекают в Косино, особенно в летнее время, множество богомольцев; число их иногда превышает 100 000. Две надписи на стенах церковных свидетельствуют, что в 1826 г. в Косине были импер. Мария Федоровна и вел. кн. Елена Павловна.

Святое озеро, в полуверсте от села, имеет почти круглую форму, поперечник его достигает 200 саженей, вода в нем чиста и чрезвычайно прозрачна, глубина большая, даже у берегов – 15 и 20 саженей.

Возле его берега стоит древняя часовня, с двумя купальнями по сторонам.

В Косине есть барский дом, – но он совершенно обветшал; примыкающий к нему сад заброшен и заглох.

Коптево – за Петровским парком в 4 верстах от Тверской заставы, путь по шоссе.

Корнеево – село, называемое с 1832 г. Зенино, – в 11 верстах от Кускова, – принадлежало прежде графу П. А. Румянцеву, которого здесь часто посещали лица царской фамилии. В Зенине отлично устроенный скотный двор, скот которого весьма хорошей породы.

Котлы – за Серпуховской заставой в 7 верстах от Москвы по шоссе, памятно тем, что на том месте, где ныне находится это селение, было сожжено тело лже Димитрия I, этой одной из замечательнейших личностей в отечественной истории. Как известно, тело его первоначально было погребено на Убогом доме, а потом вырыто, предано сожжению и собранным прахом, смешанным с порохом, заряжена пушка, из которой был сделан выстрел потому направлению, откуда явился лже Димитрий в Москву.

Кунцево – за Дорогомиловской заставой в 7 верстах от Москвы, подарено было царем Алексеем Михайловичем боярину Кириллу Полиевктовичу Нарышкину, отцу Натальи Кирилловны, и было в роде Нарышкиных. Теперь Кунцево принадлежит двум владельцам: коммерции советнику Солодовникову, который построил здесь изящные дачи и разбил парк, и почет. гражд. Кузьме Терентьевичу Солдатенкову, купившему остальную часть Кунцева в 1866 г.

В Кунцеве следующие памятники: против барского дома колонна, на которой две надписи:

С южной стороны:

«Столб, первый сибирский мраморный, привезенный в С. – Петербург в 1769 г. Поставлен в селе Кунцеве в 1841 г.»

С северной стороны, обращенная к дому:

«Пожалована Ея Императорским Величеством Екатериною II в 1769 г. господину обер-шталмейстеру Льву Александровичу Нарышкину».

Гранитная колонна-пирамида близ оранжереи под двуглавым орлом – вензелевое имя императора Александра I; под одноглавым орлом и венком надпись: «1818 г. июля 4 дня, король прусский Фридрих Вильгельм III, узрев из Кунцева Москву, благодарил ее за спасение своего государства».

В Кунцеве известно, так называемое, проклятое место, про которое у местных жителей и даже у москвичей существует много преданий и ходит много невероятных, баснословных рассказов. В 1844 г. исследовал проклятое место академик Броссе. Приводим здесь извлечение из любопытного доклада его тогдашнему министру народного просвещения.

«Следуя по главной аллее, извивающейся по верхней части парка, после четверти часа ходьбы, вы вступаете на едва заметную тропинку. Сделавши по ней несколько шагов, вы увидите прогалину посреди частого кустарника: место это одни называют Татарским кладбищем, другие – Славянским, или Польским кладбищем, и наконец, третьи – Проклятым местом. Когда трава не скошена, нет никакого и признака, чтобы здесь было убежище смерти·, после сенокоса, не предупрежденный тоже с трудом, заметит присутствие белых камней, едва выглядывающих из зелени.

Гребень холма, некогда закрытый мрачною тенью и теперь с трудом проходимого леса, и лежащий почти на 100 футов выше Москвы реки, был лишен всякой растительности шагов на двести в окружности·, остался один дуб в средине этой площади, как бы защищать кругом его лежащие могилы. За несколько лет, пораженный молнией, он, наконец, был срублен и теперь от него ничего не остается. Расчистивши на этой площадке траву и чернозем, здесь наваленный кучами, мы увидели десятка два надгробных камней, положенных от севера на ю г. Они были различной величины и покрывали, без всякого сомнения, покойников различного пола и возраста. Окружность каждого из камней украшена двойною прямою линией, посреди которой извивается виток чисто сделанный; или вы видите небольшие треугольники, глубоко врезанные и продолговатые, которых верхние части представляются в виде зубов. С нижней части от севера идет двойная линия, заключающая тот же род украшений, как и бордюр, проходит до круга, помещенного в средине камня и украшенного лучами, сходящимися в центре; с обеих сторон круга выходит что-то в роде двух рогов продолговатых и округленных, также высечен­ных и соединяющихся с бордюром. Наконец, в остальной части надгробного камня, с северной стороны, часто видны одно или несколько углублений, но эти скважины не всегда находятся на одном и том же месте и, кажется, назначены были для того, чтобы сюда вкладывать какую-либо палочку¹⁰. Прибавлю, что на этих загадочных камнях не видно ни одной буквы; виноват, на одном из них, именно на том, у которого обе стороны без всякого украшения, кто-то не искусною рукою вырезал большими славянскими буквами слова: «Лета от рождения Христова раб Божии преставился» – и более ничего. Эта мистификация сделана за несколько лет, потому что буквы заросли уже мхом и потемнели от перемен в атмосфере. Думаю, было бы неблагоразумно выводить из них какое-либо заключение. Наконец, многие могилы были видимо разрыты любопытными, которые не сообщали никому своих открытий.

Я должен прибавить для полноты описания, что в пустом пне дуба недавно стояла статуя, которой остатки валяются на земле и, каждый день обиваются посетителями: теперь ей недостает одной ноги и подножия. Этот истукан из крепкого, чрезвычайно крупного песчаника, внутри желтоват, а на поверхности во многих местах, не знаю по какой причине, красен. На голове у него была уборка конической формы, ныне разбитая·, волосы гладко приглаженные, образовывали выпуклость за ушами, нос плоский·, губы отвислые·, шея украшена жемчужным ожерельем, из которого вторая нитка опускается на грудь; руки грубой работы; кисти рук плотно сжатые, держат круглую вазу, резко выдающуюся вперед, как и самый живот. Истукан, благодаря грубой работе, кажется сделан сидящим, а его ноги, из которых одна остающаяся обозначена коротким треугольником, выдаются из чурбана.

Повторим вкратце эти признаки. Не обращая внимания на славянскую надпись, можно еще, глядя на бордюр надгробных камней, заключить, что их делал русский мастер, а потому я думаю, что это – остатки древних надгробных русских камней, и на них, как мне кажется, есть тоже следы рогов, описанных выше. Но если Кунцевское кладбище русское, для чего же это место так уединенно? Почему нет крестов и надписей? Те, которые там погребены, разве имели причины покрыть тайною последнее жилище свое! Такое размышление заставило бы предположить, что здесь погребены раскольники, и соответствовало бы также преданию, приписывающему это кладбище Полякам. Управляющий имением г. Нарышкина (или сторонний, здесь тогда находившийся) сказывал, что кладбище это приписывают полякам 17-го столетия. Раскольники и хищники нуждались в тайном убежище.

Или это кладбище Татарское? Недалеко от него есть деревня Татарова; идол, впрочем, решительно монгольский, буддистский. Откройте Атлас Палласа, и вы увидите в рисунке идолов точно в таком же положении, как и описанный мною, и много подробностей мною означенных, сходных с идолами Тибетскими, находящимися у Георгии в Alphabetum Tibetanum, на рисунке IV, стр. 552. Гробницы последователей Будды ставились ли на север и юг? Если ставились так, то было бы много данных для оправдания «Татарского кладбища». Я не могу назвать себя знатоком Русской истории, и не успел навести довольно справок, чтобы быть в состоянии разрешить все вопросы, мною предложенные; но мне кажется, что посредством рачительного взрытия земли на самом месте можно бы вырыть или черепа, или какую-нибудь древность, которая разом решила бы все сомнения» ...

Кусково, по Нижегородской железн. дороге первая станция, принадлежит с давних пор граф. Шереметевым. Особенно цветущее состояние Кускова было при графе Петре Борисовиче Шереметеве, сыне знаменитого Петровского фельдмаршала и брата несчастной Натальи Борисовны, в замужестве Долгорукой. На проспекте, при самом въезде в Кусково, в то время, стоял столб, с надписью, которая приглашала веселиться как кому угодно, в доме и в саду, каждого.

Роскошный графский дом вмещал до 2000 гостей; в обширном саду, занимающем пространство в 300 десятин, могло гулять до 50000 народу. Радушие, с которым Петр Барисович принимал каждого гостя, привлекало в Кусково большое число посетителей; здесь бывали все тогдашние знаменитости. Неоднократно посещала Кусково императрица Екатерина II. В последний раз она была в 1775 г., вместе с австрийским императором Иосифом, эрц-герцогом Карлом Кобургским и многими владетельными принцами, в сопровождении блестящей свиты.

Для ее приезда на кусковском проспекте были устроены триумфальные ворота и девушки в белых платьях шли впереди ее поезда, усыпая путь цветами. При приближении императрицы к подъемному мосту, раздались пушечные выстрелы с стоявшего на пруду 20 пушечного корабля.

Вечером, после спектакля, сад был иллюминован, а на пруду сожжен фейерверк. Перед началом его, императрице был подан механический голубь, который, пущенный ею, зажегъ щит, и, затем, мгновенно осветился весь сад.

В Кускове, в то время, было очень хороший зверинец и театр, который как по обстановке, так и по труппе превосходил Московский.

Теперь в Кускове в графском доме богатая галерея из картин многих замечательных художников; сад наполнен статуями, из белого итальянского мрамора, и беседками. Бюсты и две колонны подарены Петру Борисовичу Шереметеву Екатериною II. На одной колонне была надпись, в которой значилось, что колонна подарена в 1785 г., в бытность графа московским предводителем дворянства.

В 1812 г. французы ограбили в Кускове дом, церковь и сняли с колонн бронзовые доски, на которых была надпись. Вероятно, они приняли доски за золотые. Церковь в Кускове во имя Спаса. В ней сохранилась дорогая древняя утварь и воздуха работы императрицы Елизаветы Петровны.

Кусково памятно еще тем, что здесь провела первые дни по возвращении из Сибири Наталья Борисовна Долгорукая. Последовав за своим мужем в ссылку, в дальний сибирский город Березов, она мужественно претерпевала – в продолжение нескольких лет – всевозможные лишения и невзгоды... Наконец, когда муж ее был разлучен с нею, и отвезенный в Новгород, четвертован – она с грудным ребенком, без всяких средств, решилась вернуться на родину, и совершила далекий путь от Березова до пределов Москвы пешком. Придя в Кусково вечером и найдя графский дом запертым, по случаю отсутствия владельца, ее родного брата, она выпросила себе ночлег у сельского священника....

С личностью Натальи Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой, скончавшейся в Киеве, по принятии там схимы в 1771 г. 3 Июля с ее многолетними страданиями – читающая публика знакома по оставленным ею запискам, вполне и с подлинной рукописи напечатанным в «Русском Архиве», за 1867 г.

Поэт сороковых годов И. И. Козлов, написал большую поэму, под названием: «Наталья Долгорукая». В свое время эта поэма пользовалась большим успехом. Интересна также повесть покойного П. Фурмана: «Наталья Борисовна Долгорукая», вышедшая в нынешнем году вторым изданием.

Люблино по Московско-Курской железной дороге, платформа на 7 версте; принадлежит г-же А. А. Дурасовой, славится своим местоположением. Здесь хороший сад с оранжерей, в которой много дорогих фруктовых деревьев. В летнее время, в Люблино приезжают гулять не мало москвичей.

Не в дальнем от него расстоянии находится дача, примыкающая к Перервинскому монастырю. Эта дача, носящая название Самаровой горы, и принадлежащая владелице Люблина, памятна тем , что в ней иногда проводил лето H. М. Карамзин.

Марьина роща, за Крестовской заставой влево, с давних пор была одним из любимых москвичами гуляний. Самое большое гулянье в ней бывает в Семик. В прежние годы сюда стекалась не одна сотня тысяч народу – но теперь Марьина роща утратила несколько свое прежнее значение, и хотя гуляющих в семик бывает и много, но уже не в таком большом числе, как в былое время. В роще обращают внимание старинные надгробные памятники – остатки когда-то здесь существовавшего немецкого кладбища, на котором были похоронены: известный кругосветный путешественник Таварнье и пастор Глюк, основавший в Москве первую гимназию, у которого жила в услужении молодая бедная девушка, Марта, впоследствии ставшая супругой великого русского государя Петра I, русской императрицей Екатериной первой....

Прежде Марьина роща была царскою вотчиной, а ныне принадлежит гр. Шереметевым. Подле нее – деревня Марьино. В старину Марьина роща была непроходимым густым лесом, но местом гулянья она была уже и в то время, и москвичи отправляясь в нее править семик, говорили, что Марьина роща–именинница.

Медведково – село за Крестовской заставой, принадлежало князю Димитрию Пожарскому, а потом знаменитому любимцу царевны Софии Алексеевны, славной сестры Петра I, князю Василию Васильевичу Голицыну, что видно из надписей на двух колоколах, находящихся в церкви Медведкова. Постройку этой церкви должно отнести к XVI столетию. В ней сохранились древние образа, иконописи XVII столетия, и в ризнице – утварь; между прочим, печатанное в 1681 г. евангелие с миниатюрами, сделанными – как гласит предание – царевной Софией.

Большие. Мытищи – село за Крестовской заставой в 17 верстах от Москвы, прежде было царской вотчиной. Здесь 42 ключа, из которых вода трубами проведена чрез село Алексеевское в Москву. Одна из мытищинских крестьянок, Авдотья Гавриловна Карцева, была кормилицей нынешнего Государя. На деревенском кладбище, над могилою ее, поставлен памятник. Она умерла в 1845 г., 52 лет от роду.

Останкино – за Крестовской, или Троицкой заставой в 4 верстах от Москвы влево от села Алексеевского, – прежде принадлежало кн. Михаилу Яковлевичу Черкасскому; но чрез замужество на дочери его сына фельдмаршала гр. Бориса Петровича Шереметева, перешло в род гр. Шереметевых, во владении которых остается и доныне. Название Останкино, как и другое село Шереметевых Кусково, происходит от слов останки, остатки, куски. Путь в Останкино тянется мимо мест, памятных многими историческими событиями. От нынешней Крестовской заставы прежде шел Алексеевский лес, который сливался с Сокольниками, а границей Москвы была Сухарева башня, называвшаяся Сретенскими воротами; здесь находилась часовня и стрелецкая караульня. Там, где теперь Шереметевская больница и богадельня, – были огороды, принадлежавшие князю Михаилу Яковлевичу Черкасскому; около них – дом графа Гендрикова, артиллерийский двор и Спасская аптека. По другой стороне Сухаревой башни, находились съезжая и мытная изба и начиналась Стрелецкая слобода. На месте, занимаемом теперь гостиницею «Ярославль», была богатая парчовая фабрика купцов Колосовых, в честь которых один из переулков получил название Колосова – доселе за ним сохранившееся. Неподалеку от Сухаревой башни, находилась Переяславская ямская слобода, где был аптекарский огород и аптека, или лекарня – как в то время она называлась.

Близ Алексеевского леса раскидывалось село Алексеевское, о котором мы уже говорили выше; за тем, село Тайнинское и близ Останкина – знаменитый Татьянкин лес, в котором некогда, как гласит предание, имели притоны многочисленные разбойничьи шайки.

Устроено и улучшено Останкино при графах Петре Борисовиче и, еще более, Николае Петровиче Шереметевых. Первого часто посещала в Останкине императрица Екатерина II. В Останкине же были австрийский император Иосиф, путешествовавший по России инкогнито, под именем графа Фалькенштейна, и последний король польский Станислав Август Понятовский с блестящею свитою в 1797 г. 1 го Июля.

Император Павел также посетил Останкино, и граф Николай Петрович Шереметев сделал для его приезда просеку в Марьиной роще, которая до того соединялась с Останкинским лесом и заслоняла барский дом. Когда Павел проезжал, то заранее подпиленные деревья сваливались людьми графа по сигналу – и перед императором неожиданно открылась великолепная панорама дома, пруда и окрестной местности. Чудак-император был восхищен и благодарил графа.

В 1801 г. 1 Октября в Останкине был император Александр 1 с своею супругой. Государь был встречен песнею: «Гром победы раздавайся», после которой графскими певчими было пропето двустишие, повторенное несколько раз:

«Александр! Елизавета!

Восхищаете вы нас!»

Вечером был бал и сожжен фейерверк. За ужином, при провозглашении тостов, раздавались пушечные выстрелы. В 1818 г., тогда еще велик. кн., Николай Павлович и велик, кн. Александра Федоровна, посетив Москву, заехали и в Останкино, где для них опекунами несовершеннолетнего графа Димитрия Николаевича Шереметева был дан утренний спектакль. в котором игралась пьеса: «Семик, или гулянье в Марьиной роще».

В настоящее время в Останкине роскошный барский дом (деревянный в два этажа), получивший право называться дворцом: так как нынешний государь, в 1856 г., перед коронацией, жил в нем до въезда в Москву.

Останкинский дворец построен по плану зодчего Торенчи, несколько измененному русским архитектором Козаковым. Этот дворец напоминает отчасти виллы римских патрициев. Фас его отражается в обширном пруду, разливающимся перед ним, окруженным лугами и рощами. Одна из последних носит название армянского кладбища, потому что в нее ездят кутить московские армяне по заведенному с давних пор обычаю. По живописности местоположения Останкино – одна из первых московских окрестностей. В летнее время, барский дом представляется как бы тонущим в зелени; огромный сад, богатый цветами и деревьями, с кедровою рощею – все вам напоминает, если вы бывали за границей, или у нас, на море, роскошную природу Италии, или крымского полуострова. В останкинском доме, как и в кусковском, большая галерея из картин многих замечательных художников. Некоторые картины были расхищены, а иные – попорчены в 1812 г. дивизией маршала Нея, который стоял в Останкине.

В нижнем этаже останкинского дворца устроены жилые комнаты, а в верхнем, из окон которого превосходный вид на Москву с ее окрестностями, – театр и партер. Сад состоит из английского парка и собственно сада. В парке обращают на себя внимание гигантские дубы, из которых один по своей громадной величине носит название богатыря. Из парка ведет дорожка к самому живописному месту Останкина, прежней реке Каменке, теперь измельчавшей и обратившейся въ ручей. Тут некогда было 7 прудов (ныне высохших), наполненных рыбами различных пород. В праздничные дни пруды роскошно иллюминировались, и на них на шлюпках с песенниками катались гости графов Шереметевых. Две боковые аллеи, проходящие по лугу, который находится перед домом, скрещиваясь в двух местах, образуют посредине как бы две комнаты, которые и называются залой и гостиной. Сад оканчивается прудом, а за ним виднеется село Свиблово с его многочисленными фабриками. Тут и там в саду возвышаются статуи, и в кедровой роще – мраморная урна. Одна из аллей сада носит оригинальное название – неизвестно, впрочем, почему – аллеи вздохов.

Род Шереметевых один из замечательных и популярных в России. Предки их – выходцы из Пруссии, откуда в начале XIV ст. переселились в Россию, приняв русское подданство. Первый известный родоначальник собственно фамилии Шереметевых был боярин Андрей Кобыла, от которого произошла также фамилия Романовых и др. С Петра I, которым один из Шереметевых–именно знаменитый фельдмаршал Борис Петрович – был пожалован графским достоинством с нисходящим потомством, – эта фамилия разделилась на две ветви: род графов Шереметевых и дворян Шереметевых. Последняя ветвь в настоящее время довольно многочисленна и члены ее не обладают большими состояниями. Большая часть их имеют местопребыванием – Москву и Петербур г. Дом графов Шереметевых в про­должении долгого времени соединялся все в одном лице: так как у нескольких графов Шереметевых, начиная с самого фельдмаршала, было по одному сыну, достигавшему зрелых лет и оставлявшему по себе потомство. Именно: у фельдмаршала Бориса Петровича сын Петр, у него сын Николай, а у этого сын Димитрий. Таким образом, громадное состояние графов Шереметевых, не раздробляясь, переходило в цельности от одного наследника к другому, и по количеству земли и числу крестьян считалось прежде едва ли не первым в России. ¹¹ Скончавшийся 12 Сентября прошлого 1871-го г. гофмейстер граф Димитрий Николаевич был женат два раза: в первом браке на своей однофамилице Анне Сергеевне Шереметевой (чрез что две ветви этого рода – дворянская и графская, – совсем было отделившиеся друг от друга, породнившись, снова сблизились), и имел от нее сына Александра; во втором браке: на Александре Петровне Мельниковой, от которой есть тоже дети–сын и, кажется, дочь.... Так что ныне громадное состояние графов Шереметевых–должно раздробиться.

Род Шереметевых, с давних пор, считался одним из самых богатых в России. Это, между прочим, можно заключить и из следующего предания. Иоанн Грозный повелел пытать одного из Шереметевых, наслышавшись о его чрезмерном богатстве, и желая под пытками получить от него указание, где зарыты его сокровища. Шереметев под страшными муками отвечал одно: «Государь я переслал их на тот свет с бедными!» Этот ответ пытаемого Шереметева также указывает на человеколюбивые, гуманные чувства, которые свойственны были почти всем Шереметевым.

Генерал-аншеф граф Петр Борисович Шереметев, сын фельдмаршала, памятен тем, что был при учреждении губерний в 1783 г. первым московским губернским предводителем дворянства, которое избрало его единогласно на первых дворянских выборах, происходивших в Москве в Грановитой палате.

Петровский парк за Тверской заставой; разбит в 1834 г. В нем лучшие московские дачи. В конце его дворец, примечательный тем, что в 1812 г. во время пребывания французов в Москве в нем жил Наполеон I.

Перово за Рогожской заставой: было любимым местом гулянья императрицы Елизаветы Петровны; принадлежало, попеременно, князьям Черкасским, графам Шереметевым и Разумовским. В существующей церкви Перова находятся воздухи и ризы, работы Елизаветы Петровны.

Село Покровское, что на Филях, за Дорогомиловской заставой, в трех верстах: замечательно своею богатою церковью Покрова Пресвятой Богородицы, построенною в 1693 г. дядей Петра великого Львом Кирилловичем Нарышкиным ¹², в память спасения от взбунтовавшихся стрельцов ¹³. Самое село Покровское подарено было царем Алексеем Михайловичем своему тестю незначительному дворянину Кириллу Полиевктовичу Нарышкину ¹⁴.

Местность Покровского – в высшей степени живописна. Некогда здесь были, как то говорит предание, царские брусяные хоромы и высокая башня с боевыми часами.

Внутри церкви образа в иконостасе ее – старинного фряжского письма, за исключением нескольких в недавнее время подновленных. Особенно примечательна икона Спаса нерукотворенного в золотом окладе, украшенная множеством драгоценных камней. На этой иконе стихотворная надпись:

«Иисуса Сына живота Бога,

Милосердия пучина премнога!

Вемы, яко на Тя кто уповает,

От всех злых спасен бывает.

Авгарь князь, на тя надежду имяше,

Сим твоим знаком с домом спасен бяше.

И ныне зрящим, Христе, на образ твой,

В молитве приносящим к тебе глас свой,

Льву верну рабу своему

Милость свою подаждь и дому всему!

Не мятежное даруй благоденство,

По сем в небеси вечное блаженство!»

Также не лишена интереса надпись на иконе Апостолов Петра и Павла.

«Образ камене, его же Христос нарече: Петре! Ты еси каменю веры, на нем же созижду церковь мою и врата адова не одолеют ю!» На хартии у апостола Петра, который представлен с крестом на раме и с двумя ключами в руке, начертано следующее место из его Посланий: «Отложше убо всяку злобу и всяку лесть, лицемерие и зависть, и все клеветы, яко новорожденнии младенцы; словесное и нелестное млеко возлюбите, да в нем возрастете во спасение».

В церковной ризнице достойны внимания: евангелие, напечатанное в 1689 г. в Москве, дорогие аскомитные ризы, серебряные вызолоченные лампады, дар. Л.К. Нарышкина, и полотенце, вышитое золотом и разноцветными шелками, собственноручной работы царицы Натальи Кирилловны.

По преданию Петр I посещал часто Фили и пел басом на клиросе в церкви Покрова. В 1812 г. французы были в Покровском и устроили: в нижней церкви конюшню, а в верхней – швальню¹⁵. Утварь, впрочем, была заранее скрыта, и таким образом – вся сохранилась.

Фили было любимой московскою окрестностью известного поэта конца прошлого и начала нынешнего столетия князя Ивана Михайловича Долгорукого, скончавшегося 4 Декабря 1823 г. и погребенного в Донском монастыре. В своем стихотворении «Завещание», в свое время пользовавшемся большею популярностью, кн. И.М. Долгорукой высказывает желание быть похороненным на Филевском кладбище. Приводим отрывки из этого стихотворения:

«Вот здесь, когда меня не будет,

Вот здесь уляжется мой прах!

На месте сем меня разбудит

Один глас трубный в небесах.

Тогда со всех концов вселенной,

На страшной суд, не лицемерный,

Стекутся люди всяких вер;

Цари смешаются с рабами,

Безумцы станут с мудрецами,

С ханжой столкнется изувер»

«И я, проснувшись на кладбище,

Что под Филями за Москвой,

Предстану также на судище,

Где станет земнородных строй!»

«О, вы, друзья мои любезны!

Не ставьте камня надо мной!

Все ваши бронзы безполезны:

Оне души не скрасят злой.

Среди могил, на взгляд негодных,

И в куче тел простонародных,

Пускай истлеет мой состав!

Поверьте, с кем ни схорониться,

Земля все в землю обратится;

Се равенство природных прав!»

«Добро, какое я имею,

Даю жене и детям все:

Давать могу–доколь владею,

Умру–ничто уж не мое!

Печальных карт не посылайте

И черных платьев не вздевайте:

Пустой убыток, пышный вздор!

Ни в дождь, ниже во время ясно,

Не мучьте в круг меня напрасно

Богатых пастырей собор!»

В версте от села Покровского, на крутой горе, в деревне Филях, стоял домик, с красными окошками, обведенный рвом и обнесенный валом. Этот домик сгорел в 1869 г. В нем происходил в 1812 г. военный совет, на котором было решено сдать Москву Французам без боя. На совете присутствовали военачальники 12-го года: фельдмаршал Кутузов, генералы Барклай-де-Толли, Уваров, Остерман, Дохтуров, Раевский, Ермолов, Коновницын и др. На стенах этого убогого домика, до самого пожара, истребившего его, висели портреты знаменитых русских героев 1812 г., лежала на столе книга и была чернильница, для записывания имен посетителей. В 1826 г. в домике останавливался цесаревич Константин Павлович, ехавший в Москву на коронацию своего брата Николая.

Село Пушкино за Крестовской заставой по шоссе в 7 верстах от Мытищей было, попеременно, митрополичьим, патриаршим, синодальным, а ныне принадлежит Удельному ведомству. Здесь некогда был дворец, в котором останавливались, проездом в Троицкую лавру патриархи и цари. Обыкновенно, путешествие царей и их семейств в Троицкую Лавру устраивалось с особенною пышностью. Впереди царского экипажа ехал отряд конного войска и шли скороходы, число которых простиралось до нескольких сотен; за царским кортежем тянулись обозы с царской казной, оружием, платьем, бельем; наконец, везлись образа и различные вещи, предназначавшиеся в дар Лавре. Царский экипаж, запряженный в двенадцать лошадей, окружали верхами ближние бояре, окольничьи и различные первостепенные придворные чины. В местах остановки царского кортежа, собиралось множество народа: так что не только площади, но и крыши домов и церквей были усеяны зрителями... Большим великолепием отличались поезда царя Алексея Михайловича. Так, в зимнее время у его саней на наклестках, т. е. по сторонам места, где сидел государь, помещались, стоя, двое из знатнейших бояр: один – справа, другой – слева; на обеих сторонах переднего санного щита стояли по ближнему стольнику. Поезд сопровождал отряд стрельцов, в сто человек съ батогами в руках для тесноты людской.

Крестьяне и крестьянки окрестных деревень по Троицкой дороге встречали царя с подарками, состоящими из различных сельских произведений и работ: подносили царю мед, орехи, репу, калачи, блины, холст, за что царь их, в свою очередь, отдаривал деньгами – по несколько алтын на человека. Нищим, во всю дорогу, подавалась из царской казны милостыня.

Существующая ныне в селе Пушкине церковь в честь Николая чудотворца построена в 1642 г., при патриархе Иосифе.

Петровское-Разумовское село за Петровским парком 8 верст путь по шоссе. Ныне в нем находится земледельческая академия. В старину было царскою вотчиной, и здесь, по преданию, находились хоромы царя Алексея Михайловича, которым оно подарено Кириллу Полиевктовичу Нарышкину, отцу царицы Натальи Кирилловны.

В честь рождения Петра I, в Петровском-Разумовском в тамошней церкви был сооружен новый престол, во имя св. Петра и Павла. Построение Церкви относят к царствованию Алексея Михайловича. Петр I в юности и зрелых годах, часто бывал в Петровском – Разумовском, где для него был построен летний дворец и близ него несколько маленьких домиков. Петр I насадил здесь сад и называл Петровское-Разумовское – сельцом Астрадовым. В настоящее время от дворца Петра I – не сохранилось никаких следов. Перейдя по смерти Кирилла Полиевктовича Нарышкина в собственность императора Петра I, это село впоследствии, именно в 1776 г., Екатериной II было дано в приданое одной Нарышкиной, вступившей в брак с известным баловнем счастья графом Кириллом Григорьевичем Разумовским, братом тайного супруга императрицы Елизаветы, бывшим на 17 году от роду уже президентом Российской Академии и гетманом Малороссии. Почему к прежнему названию Петровского, оно получило добавление Разумовского.

Кирилл Григорьевич Разумовский построил в селе большой каменный дом, привел в порядок тамошний сад, в котором устроил оранжереи, птичник, наполненный редкими породами птиц, и зверинец с оленями. Дом соединялся, чрез крытую галерею, с церковью.

От дома шел проспект к Бутыркам, который назывался в то время Бутырскою солдатскою слободой. Граф Кирилл Григорьевич и сын его, Лев, будучи людьми религиозными, украсили церковь, пожертвовав в нее много дорогих икон, сосудов и священных кни г. В 1812 г. в Петровском доме жил несколько дней Наполеон I со своими гвардейцами, которые расхитили много драгоценных вещей и по­чти совершенно уничтожили богатую графскую библиотеку. Разумовский на это время удалился в свои черниговские именья.

После 1812 г. Петровское-Разумовское было во владении князя Долгорукого, бывшего некоторое время Московским губернатором, а в 1829 г. приобрел его аптекарь Шульц, которым оно продано правительству.

Пятницкое кладбище за Крестовской заставой. Здесь погребен знаменитый граф Ростопчин, бывший губернатором Москвы пред вступлением в нее французов. В последние годы деятельность этого человека подвергалась в нашей печати многим нареканиям – отчасти и заслуженным. Новейшие расследования едва ли чем оправдываемого убийства некоего Верещагина, которого граф, ни в чем не повинного, отдал на растерзание московской черни, – свели Ростопчина с того пьедестала, на котором он дотоле стоял въ глазах русского общества... Так многие из прославленных людей прежнего времени, деяние коих разоблачила современная критика, потеряли для нас то обаяние, какое производили прежде!

Село Радонеж за Крестовской заставой в 14 верстах от Троицкой лавры. Прежде было удельным княжеством. Здесь родился и провел юные годы основатель Троицкой лавры, преп. Сергий. Существующая в Радонеже, каменная церковь построена в начале нынешнего столетия.

Село Рахманино за Крестовской заставой памятно тем, что здесь в 1609 г. происходило сражение польских войск, предводительствуемых Сапегой, с нашими – под начальством кн. Ивана Шуйского.

Растокино селение на берегу реки Яузы за Крестовской заставой в 7 верстах. Прежде принадлежало Троицкой лавре, а ныне – Удельному ведомству. Здесь происходила торжественная встреча московским народом царя Иоанна IV Грозного, возвращавшегося в Москву после покорения Казанского царства.

Сокольники Мещанской части. Здесь, что показывает и название их, охотились с соколами русские государи, жили сокольничьи, на обязанности которых лежало вынашивать соколов для царской охоты, и был также зверинец. Охота была любимой забавой русских государей и бояр. О ней упоминается еще в Русской правде Ярослава и в поучении Владимира Мономаха...

Чтоб познакомить читателей с тем, как происходила охота русских князей и царей – мы приводим описание ее из записок Герберштейна, бывшего послом в России, в начале XVI столетия, от римского императора Максимилиана¹⁶).

«После решения и рассмотрения дел послов какой-нибудь страны», – пишет Герберштейн, – «Князь приглашает их на охоту и увеселение. Близ Москвы есть место, усеянное кустарником, весьма удобное для зайцев, в котором разводится их великое множество; никто не смеет ловить их или рубить там кустарник под страхом величайшего наказания.

Кроме того, князь держит их множество в звериных загонах и других местах. Каждый раз, когда вздумается ему насладиться этой забавой, он приказывает привозить зайцев из разных мест; ибо, по его мнению, чем он больше поймает зайцев, тем больше это доставит ему удовольствия и чести. Уже выехав в поле, он отправляет за послами нескольких из своих советников, вместе с некоторыми придворными, или всадниками, и приказывает их привести к себе. В сопровождении их приближась к князю, они должны сойти с лошадей, по наставлению советников, и сделать несколько шагов, чтобы подойти к князю».

«Когда мы таким-же образом были приведены к нему на охоту, он принял нас ласково, сидя на разукрашенном коне, в великолепной одежде, без рукавиц, но с покрытою головою, протянул голую руку и сказал чрез толмача: «Мы выехали для нашей потехи и позвали вас участвовать в ней и немножко повеселиться; потому садитесь на лошадей и следуйте за нами». У князя была шапка, называемая колпаком, имевшая с обеих сторон – спереди и сзади – козырьки, из которых торчали вверх, как перья, золотые пластинки и качались взад и вперед. Одежда на нем была вроде терлика¹⁷, вышитая золотом. На поясе висели, по их обычаю, два продолговатые ножа и такой же продолговатый кинжал. Сзади, под поясом, у него было какое-то оружие, вроде щита, которое, обыкновенно, им служит на войне; это палка, несколько длиннее локтя, к которой прикреплена кожа, длиною в две пяди; на ее конце висит куском булава медная, или железная; это оружие было украшено повсюду золотом. С правого бока князя ехал изгнанный казанский царь, татарин, по имени Шиг-Алей; с левого же два молодых князя, из которых один держал в правой руке секиру из слоновой кости, называемую у них топором, почти такой формы, какую видим на венгерских червонцах; другой держал булаву, также похожую на венгерскую; они называют ее шестопером (Schestopéro), т. е. о шести перьях. У царя Шиг-Алея были привязаны два колчана: в одном у него были спрятаны стрелы, в другом – лук. В поле было более трехсот всадников. Пока мы, таким образом, шли полем, князь несколько раз приказывал останавливаться, то на том, то на другом месте, а иногда – ближе подходить к ному. Потом приведя нас на место охоты, он говорил, что таков у них обычай, чтобы всякий раз, как он бывает на охоте, он сам и другие знатные люди вели охотничьих собак своими руками, и советовал и нам сделать тоже; наконец, назначил к каждому из нас по два человека, у которых было по собаке, чтобы мы пользовались ими для своего удовольствия. На что мы отвечали, что с благодарностью принимаем его милость, и что у наших соотечественников такой же обычай. Он же извинялся потому, что y них собака считается нечистым животным, и стыдно голою рукою прикасаться к собаке. Длинным рядом стояли около ста человек, из которых половина была одета в черный цвет, другая – в желтый.

Недалеко от них стояли все другие всадники, наблюдая, чтобы зайцы не пробежали чрез это место и не ушли бы совсем. Сначала никому не было позволено спустить собаку, кроме царя Шиг-Алея и нас. Князь первый закричал охотнику, приказывая начинать. Не теряя ни минуты, тот поскакал к другим охотникам, которых было большое число. Все вскрикивают в один голос и спускают больших меделянских собак (canus molosos et odoriferos). Тогда в самом деле было очень весело слышать громкий лай собак·, а у князя их очень много, и при том – отличных. Некоторые из них употребляются только для травли зайцев: это так называемые курцы (Kurtzi), красивые, с пушистыми хвостами и уша­ми, вообще смелые, но не способные к долгой гонке. Когда выбегает заяц, спускаются три, четыре или более собак, которые отовсюду бросаются за ним; а когда они схватят его, – поднимется крик, рукоплескания, как будто пойман зверь. Если же зайцы долго не выбегают, тогда, обыкновенно, князь кличет кого-нибудь, кого увидит между кустарниками с зайцами в мешке, и кричит: гуй, гуй (Hui, hui); этими словами он дает знать, что зайца надобно выпустить. Таким образом, зайцы выскакивают иногда, как, будто сонные, прыгая между собаками, как козлята, или ягнята в стаде. Чья собака затравила больше зайцев, того считают героем дня. По окончании охоты, все сошлись и свалили зайцев в одном месте, тогда их стали считать, и насчитано их было до трехсот. В тот раз было там не так много княжеских лошадей·, но в первое мое посольство (1516 г.), присутствуя при подобной забаве, я видел лошадей значительно больше – из породы турецкой, которых они называют аргамаками.

«Тут было также много соколов, белого и ярко-красного цвета, отличающихся своею величиною. Наши girofalcones называются у них кречетами (Kretzet): с ними они охотятся на лебедей, журавлей и т. п. птиц. Кречеты – птицы очень смелые, но они не так страшны в своих нападениях, чтобы другие птицы даже хищные, падали и умирали от их полета, или от взгляда на них (как некто ложно уверял в книге о двух Сарматиях)».

«С охоты князь отправился к какой-то деревянной башне, которая отстоит от Москвы на пять тысяч шагов. Там было поставлено несколько шатров. Первый шатер – большой и просторный, на подобие дома, – для него, другой–для царя Шиг-Алея, третий – для нас и остальные для других, бывших на охоте, и для вещей. Когда нас развели по шатрам, князь, вошедши в свой и переменив платье, немедленно позвал нас к себе. А когда мы вошли, он сидел на седалище из слоновой кости·, с правого боку у него был царь Шиг-Алей, а мы поместились напротив, на месте, приготовленном для послов, когда им дают аудиенцию, или рассуждают с ними о делах. Ниже царя сидели некоторые князья и советники. С левой стороны – младшие князья, особенно любимые князем. Когда, таким образом, все уселись, то начали подавать сперва варенья из кишнеца, анису и миндалю, потом орехи, миндаль и целую пирамиду из сахару, служители подавали это князю, царю и нам на коленях. Напитки также подавались» ...

«У князя есть и другая потеха... Откармливают медведей, посаженных в обширном и нарочно для того построенном доме... У князя есть несколько людей низшего сословия, которые, по приказанию его, при нем выступают против медведей с деревянными вилами и вызывают их на бой. Если приведенные в бешенство медведи их ранят, то они бегут к князю, крича: «Государь! Вот мы ранены»... Князь приказывает лечить их и, кроме того, награждает одеждами и несколькими мерами хлеба»...

С Петра I охота теряет прежнее значение, хотя некоторые из преемников его и посвящали ей свои досуги, как, напр., юный император Петр II. Петр I совершенно отменил ее при своем дворе. По преданию, на приглашение некоторых бояр заняться птичьей или псовой охотой, Петр великий отвечал: «Аще светлая слава есть в оружии, то почто же мя ко псовой охоте от дел царских отвлекаете и от славы к бесславию приводите? Аз царь есмь и подобает ми быти воину, а охота оная принадлежит псарям и холопам!»

В настоящее время Сокольники состоят из дач, в числе которых много весьма красивых. Сюда на летнее время переселяются москвичи – и богатые, и бедные: так как в Сокольниках, среди роскошных дач, немало и таких небольших домиков, которые на лето отдаются за весьма дешевые цены. В парке Сокольников бывают, в летние месяцы, по воскресеньям, гулянья на так называемом кружке; но самое большое из гуляний–1-го мая, когда в Сокольники стекается почти вся Москва: и в экипажах, и верхами, и пешком. Прежде это гулянье называлось немецкими станами: так как установили его немцы, жившие в Немецкой слободе.

Кроме того, в Сокольниках увеселительный сад, арендуемый прежде Брауном, а ныне кн. Оболенским, где играет несколько раз в неделю, по вечерам, музыка, происходят танцы, показываются иногда фокусы и т. п. – хотя все это при весьма неприхотливой обстановке, далеко уступающей той, которая существует в Петербургских увеселительных местах.

В коронацию нынешнего государя, на Сокольничьем поле был устроен народный праздник, продолжавшийся три дня. Были построены качели, комедии и т. п. увеселения; стояли большие чаны с вином, медом, пивом·, на столах – различные яства. Праздник посещал сам государь. Здесь, на Ширяевом поле, московское купечество 1 мая 1867 г. принимало государя императора, наследника цесаревича Александра Александровича с супругой его цесаревною Мариею Феодоровною и великого князя Владимира Александровича. Для приема высоких гостей московским купечеством был сооружен в шесть дней роскошный большой павильон, построенный по плану и смете архитектора А.С. Каминского. Распорядительницами по приему августейших особ были: Е. М. Алексеева, Е.В. Алексеева, Е.К. Бостонджогло (поднесшая государыне цесаревне букет из белых роз), С.С. Боткина, Е.Р. Баланова, А.Н. Лепешкина, Е.С. Лямина, Е.Н. Ремизова, Г.И. Ремизова, В.В. Сапожникова и А.Г. Ширяева. Представляем описание этого павильона, заимствованное из статьи С.П. Яковлева («Московские ведом»):

«Наружный фасад павильона представлял две изящные, крытые эстрады, посреди которых находился царский балкон, роскошно убранный цветами. Резные украшения из дерева, флаги, разноцвет­ные шкалики, все это придавало фасаду очаровательный вид·, при чем приятно бросалась в глаза легкость его архитектурного стиля, павильонный его характер. Внутренность павильона была убрана сколько изящно, столько же роскошно. Стены, обтянутые белым ситцем, были украшены по углам группами растений и редких цветов, громадные зеркала в простенках отражали тысячи огней, блеск нарядов и общее торжественное веселье. Вензеля Августейших гостей, сделанные из живых цветов, по преимуществу роз, украшали карнизы залы. Гостиная его величества и их высочеств была убрана роскошною золоченною мебелью. Сплошь обтянутая ситцем с цветами по розовому фону, комната эта имела вид очаровательной игрушки, украшенной всеми прихотями уборной и изящным камином. Буфеты как в Царской гостиной, так и круглый стол посреди павильона, были убраны замечательными по своей величине азалиями, вся крона которых была сплошь покрыта розовыми, белыми, пунцовыми, расписными цветами. Богатые серебряные украшения царского буфета были доставлены И.И. Сазиковым.»

В этом же павильоне москвичи угощали славян, приезжавших осматривать Московскую этнографическую выставку (1867 г.).

Студенец – дача государыни, – за Пресненской (Трехгорной) заставой, влево, 1 верста, ныне здесь помещается Школа са­доводства.

Тайнинское – село за Крестовской заставой от шоссе влево, было издавна вотчиной русских государей. Так, внук Калиты, Владимир Андреевич, завещал его жене своей Елене Ольгердовне; а велик. кн. Василий Темный – своему младшему сыну Андрею. Так как в старину через Тайнинское проходила дорога в Троицкую лавру, то цари и князья останавливались в нем проездом в Лавру. Здесь жил Иоанн IV Грозный с семейством, и у Тайнинского же, в 1574 г., представлялся ему посол Хана крымского Ян-Болбый. В 1605 г 18 Июля лже-Димитрий I встречал в Тайнинском Марию Нагую, которая торжественно признала его своим сыном и благословила на царство. Пастор Вер – современник Годунова и лже-Димитрия – говорит, что здесь Лже-Димитрий сел верхом на медведя, спущенного с цепи, и убил разъяренного зверя наповал. В селе Тайнинском имел временно свой стан и второй Самозванец – так называемый Тушинский вор. Романовы, отправляясь в Троицкую лавру, останавливались в Тайнинском на ночлег и по возвращении из Лавры здесь их встречало московское духовенство и окропляло святой водой.

Троицкая дорога в то время называлась ловчем путем – вероятно, потому, что в Тайнинском, находящемся близ нее, русские цари и князья забавлялись иногда соколиной и медвежьей охотой.

Царь Алексей Михайлович имел здесь дворец; потом на развалинах его был выстроен новый по повелению императрицы Елизаветы Петровны. Последний был большой и хорошо отделанный. Кругом его протекала река Яуза, и он находился как бы на острове, на котором, были два пруда. Елизавета Петровна часто, в летние месяцы, живала в Тайнинском. От дворца ее теперь нет никаких следов. Церковь в Тайнинском – каменная Благовещения Пресв. Богородицы, сооружена в XVII веке. В ней примечателен синодик, в котором кроме патриархов от Иова до Адриана и царей от Иоанна IV до Елизаветы Петровны, вписаны имена многих прихожан и вкладчиков в церковь.

Талицы – деревня за Крестовской заставой по шоссе за Братовщиной существует с XIV столетия, если не ранее. Здесь находится часовня и пещеры, устроенные погребенным тут монахом Антонием.

Троицкое в 10 верстах от Кускова. Собственно, под этим названием разумеются четыре смежных деревни, или селения: 1) Фенино, 2) Троицкое, где находится церковь, 3) Кайнарджи, где барский дом и сад и 4) Кагул – в 1 версте от Кайнарджи, здесь – скотный двор. С 1760 г. Троицким владел знаменитый фельдмаршал граф Петр Алекс. Румянцев-Задунайский. Он соорудил здесь церковь во имя Живоначальной троицы в 1774 г.; выстроил большой дом; развел сад с оранжереями и прудами. В 1775 г. в августе месяце Троицкое посетила императрица Екатерина II со свитою. В честь ее приезда был устроен народный праздник, продолжавшийся несколько дней. Ряды столов на открытом воздухе были уставлены различными яствами и питиями. Для императрицы и свиты обеденные столы были накрыты в особых шатрах. Вечером зажигались иллюминации и сжигались фейерверки. По преданию сама Екатерина II, прощаясь c гр. П.А. Румянцевым-Задунайским и его матерью гр. Марьей Андреевной, дала графскому дому с принадлежащими к нему постройками название Кайнарджи, которое и доселе за ним сохранилось.

В Фенине – памятник в честь Екатерины II-й и фельдмаршала Румянцева-Задунайского, воздвигнутый младшим сыном его гр. Сергеем Петровичем. На пьедестале в вышине, изображен бюст Екатерины II; ниже его на белом мраморе надпись: Кайнарджи·, под бюстом змея, поднимающая голову к трофеям Задунайского, и богиня мира, попирающая змею и с пальмой в руке предстоящая пред рус­ской государыней.

На самом пьедестале следующая надпись: «От Екатерины дана сену месту знаменитость, оглашающая навсегда заслуги графа Румянцева-Задунайского.»

Ферма, прозванная Кагулом, построена в 1767 г. старшим сыном Задунайского гр. Николаем Петровичем. В ней кроме скотного двора была собрана замечательная коллекция всех тогдашних земледельческих орудий и машин, а также гербариум русских, употребляемых в хозяйстве, трав, растений и хлебных и иных семян.

В церкви Троицкого примечательны: икона Николая чудотворца древней живописи XVI или XVII века, евангелие в богатом окладе и ковчег, осыпанный драгоценными камнями. Здесь богадельня для лиц обоего пола и всех сословий, как больных, так и странних¹⁸.

Неподалеку от Троицкого – село Зенино, называвшееся прежде Корнеевым. Здесь большой сад, хорошо отделанный барский дом, оранжереи; протекает река Пехорка, на которой устроены чугунные мостики. Зенино тоже принадлежало Румянцеву-Задунайскому.

В настоящее время в нем отличный скотный двор.

Село Троицкое, иначе называемое Лыковщиной, в 10 верстах от Москвы по Звенигородской дороге. Название Лыковщина, или Лыково, произошло от фамилии князей Лыковых (ныне этот род пресекся), которые владели им. От Лыковых через женитьбу Ивана Кирилловича Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны, на кн. Прасковье Алексеевне Лыковой Троицкое перешло в род Нарышкиных; от них к графу К.Г. Разумовскому, женатому на Нарышкиной, а теперь принадлежит Бутурлину.

Церковь в селе во имя св. Троицы, отчего и село называется Троицким. Она стоит на возвышении над рекою; построена при Петре I и освящена в 1708 г. архиепископом тверским и кашинским Каллистом, что и значится на антиминсе. В церкви на западной стороне хор, устроено царское место, имеющее вид висячего фонаря и увенчанное императорскою короной. Наличники над окнами и арками с резьбой и позолотой; над ними в клеймах – изображения святых русских государей, от кн. Ольги до царевича Димитрия Угличского.

Местоположение Троицкого-Лыкова весьма живописное. Здесь барский дом в древнем русском стиле.

Троицкое-Голенищево за Калужской заставой неподалеку от Воробьевых гор принадлежит в настоящее время ведомству государственных имуществ, прежде было митрополичьим и патриаршим селом. В XVII столетии здесь находился дворец патриархов, обнесенный каменной стеною с башнями; а также большой сад. От церкви шли на три версты пруды, изобилующие рыбой. Троицкое-Голенищево было особенно любимо митрополитом св. Киприаном († 1406 г. 16 сентября), который писал, живя в нем, свои сочинения, переводил на славянский язык с греческого Кормчую и другие священные книги. Русские государи часто бывали в Троицком-Голенищеве и молились в тамошней церкви. Существующая ныне церковь во имя Живоначальной троицы построена первоначально в 1644 году, но впоследствии была неоднократно перестраиваема и обновляема. В 1812 г. она была обращена французами в конюшни; к счастию, иконы древние сохранились до сего времени, так как при нашествии французов, они были вынесены из церкви и спрятаны в безопасном месте. Особенно примечательны в церкви: в южном приделе св. Ионы митрополита, в иконостасе, образ святителя Ионы с его деяниями, как-то: исцеления дочери велик. кн. Василия Димитриевича и неверовавшаго боярина Василия Кутузова; иконы: Воскресения Христова, св. Николая и Зосимы и Савватия Соловецких и др., помещающиеся на стенах трапезы, бывших здесь некогда келлий; а также деревянный потир вышиною в 5 вершков с плоским дном и прямыми стенками: на последних написаны с одной стороны деисус, а с другой – восьмиконечный крест. К потиру принадлежат два блюдца, на которых представлен в лежащем положении младенец Иисус, вверху над ним звезда и два ангела, осеняющие его репицами. По краям блюдец надпись: «Се агнец Божий вземляй грехи всего мира». Из книг церковных более древняя: Пролог, напечатанный в Москве в 1677 г., по листам которого следующая надпись: «Лета 7185, по указу Великого Господина Святейшего Патриарха Иоакима Московского и всея России дана сия книга Пролог из Патриарши домовые казны в Московский уезд Патриаршее дворцовое село Троицкое, что на реке на Сетуне, в церковь Живоначальныя Троицы, тояжь церкви при попе Софонии».

Тушино по дороге в уездный город Волоколамск в 13 верстах от Москвы близ Москвы реки при реке Всходни, существует более 500 лет. В 1382 г. было во владении киевского вельможи Квашне, получившего за спасение жизни вел. кн. Иоанна Даниловича в сражении под Переяславлем в дар область круг река Всходни на 15 верст. Потом оно принадлежало (с 1536 г.) воеводе Тушину, и впоследствии было подарено одной из его наследниц Спасо-Преображенскому монастырю. Тушино в историческом отношении памятно тем, что в нем имел свой стан второй лже-Димитрий, известный под именем Тушинского вора.

Когда лже-Димитрий I был убит в Москве (17 Мая 1606 г.), – в Стародубе-Северском появился человек, который принял на себя имя убитого лже-Димитрия, распуская слух, что он тайно убежал из Москвы, и что он настоящий царь Димитрий, а вместо его, по ошибке, убит другой. Кто был этот самозванец – неизвестно; во всяком случае, его следует причислить к смелым и даровитым личностям XVII столетия. Вскоре он собрал дружину из поляков и приставших к нему русских и двинулся на Москву, расположив свой стан в селе Тушине. Жена первого лже-Димитрия, дочь Сандомирского воеводы Мнишек, Марина, на пути в Польшу была перехвачена агентами Тушинского самозванца, и должна была признать в нем своего мужа.

Лже-Димитрий II вначале имел успех; так что у него одно время было до 50 000 войска. При нем находился польский полководец Рожинский и другие польские знаменитости – Ян Сапега и Лисовский, – осаждавшие Троицкую Лавру, – держали его сторону. Но несогласия между польскими вождями, бывшими в Тушинском лагере, а еще более беспорядочная жизнь самого лже-Димитрия II были причиной его неудач. Разбитый войском царя Василия Шуйского, унижаемый поляками, которые обращались с ним грубо и едва не содержали под стражей, лже-Димитрий II, переодевшись в крестьянское платье, тайно ночью бежал из Тушина в Калугу. Калужане, впрочем, приняли его с торжественною пышностью и к нему в Калугу вскоре явилась и Марина, тоже бежавшая из Тушина; и, собрав войско, он снова двинулся к Москве, в которой в то время было полное безначалие: царь Василий Шуйский был свергнут с престола и москвичи разделились на партии: одна держала руку лже-Димитрия II, другая требовала возведения на престол польского принца Владислава, сына польского короля Сигизмунда.

Конец второго самозванца был столь же печальный, как и первого: вторично бежав в Калугу, в надежде укрыться от Польского полководца Жолкевского, который хотел поймать его, – он был убит там 11 Декабря 1610 г. татарином Петром Урусовым, мстившим ему за смерть касимовского царя, который был казнен по повелению лже-Димитрия II за намерение передаться польскому королю...

В двух верстах от Тушина находился прежде на возвышенности, известной под именем Старой горы, Спасо-Преображенский монастырь, существовавший еще в XIV столетии. От него остались теперь одни развалины. Здесь на берегу реки Москвы церковь и близ нее – село Спасское. В церкви примечателен образ Рождества Богородицы. Неподалеку от Спасского – курганы, в которых по местному преданию зарыты клады; а к северу от него – небольшая возвышенность, называемая Цариковой горой·, последняя, при скате ее у реки Всходим, также называется – неизвестно почему – Святой горой.

В старину в Тушине была церковь Рождества Богородицы, оставшийся от нее надглавный крест хранится на том месте, где она находилась, под тесовой крышей. В Тушине уцелела часть вала, которым был обнесен лагерь второго Самозванца. В настоящее время Тушино и Спасское принадлежат к ведомству государственных имуществ.

Фон-Визина дача в 2 верстах за Калужской заставой принадлежала прежде знаменитому графу Матвею Александровичу Дмитриеву-Мамонову, родившемуся 14 Сентября 1790 г. и в 19-летнем возрасте уже занимавшему пост обер-прокурора 6-го уголовного департамента Правительствующего сената.

Богатый дарованиями, замечательно образованный по тому времени, граф Матвей Александрович обладал непомерной сословной гордостью и самолюбием¹⁹. Оскорбившись выговором, полученным им от главнокомандующего армией в 1812 г., за бесчинства и своеволие полка, сформированного графом на свой счет, – Матвей Александрович покинул служебное поприще и с 1816 г. поселился в своем подмосковном селе Дубровицах. Там он вел жизнь оригинальную, и поистине, странную. Он «сделался не только затворником» – пишет П.Г. Кичеев в своих интересных воспоминаниях («Из недавней старины», М. 1870 г.), – «но даже невидимкой. По отданному один раз на всегда приказу, в известные часы, ему подавали чай, завтрак, обед и ужин; также подавалось ему и платье, и белье, и все это в отсутствии графа убиралось или переменялось. Такой образ жизни продолжался несколько лет, безо всякой перемены» ...

«В 1825 г. умер графский камердинер. На его место из своих никого способных не оказалось; наняли вольного. Несколько месяцев новый камердинер исправлял свою должность как следует; но, наконец, соскучился служить невидимке, и ему захотелось посмотреть на графа. Для исполнения своего намерения камердинер выбрал обеденное время и спрятался в столовой за колонну или тумбу. Но, к несчастию, граф увидел его, и страшно исколотил.»

Впоследствии граф был признан сумасшедшим и отдан под опеку. Умер 11 Июня 1863 г., на 73 году. После смерти графа Матвея Александровича громадное состояние его разделилось между его родственниками: князем Голицыным и г. Фон-Визиным (действ. стат. совет., бывшим губернатором города Москвы), в ущерб его прямым наследникам, Дмитриевым-Мамоновым, племянникам его.

Дача, которую мы описываем, досталась тоже г. Фон-Визину.

Царицыно. В настоящее время в Царицыно путь по Московско-Курской железной дороге, первая станция; прежде в него ездили по Серпуховской дороге через деревню Котлы и через село Коломенское. От Москвы оно отстоит на 15 верст. Нынешнее название оно получило при Екатерине II, которая купила в 1774 г. эту местность у князя Кантемира, получившего ее в подарок от императора Петра I. По приказанию Екатерины II, здесь была начата постройка дворца по плану и под руководством архитектора Баженова; но воздвигаемое Баженовым здание не понравилось императрице, было сломано и приступлено к постройки нового. Последнее, однако, тоже не было окончено, и полуразрушенное сохранилось до сих пор. Оно имеет мрачный вид. Подъезжая к Царицыну, издали вашему взору представляется как будто могильный памятник, верх которого имеет форму гроба, с четырьмя по бокам стоящими большими шандалами, какие ставятся перед покойниками...

Предание гласит, что Екатерина II, отправившись в Царицыно для осмотра строящегося дворца, была до такой степени поражена его наружным видом, что заметила архитектору, составлявшему план его, что он, верно, желал построить не дворец, а могилу для нее ... и, будто, архитектор был так опечален этим замечанием императрицы, что, вскоре после ее отъезда, повесился в одной из многочисленных беседок обширного царицынского сада...

Сад Царицына разбит в английском вкусе; в нем шесть прудов, на некоторых построены мельницы; из беседок примечательна по постройке и живописности места, в котором она находится, Миловида, – название, по преданию, данное ей самой Екатериной II.

Теперь в летнее время по воскресным и праздничным дням в Царицыне бывают гулянья с музыкой, на которых стекается много народу, и живет много дачников.

Черкизово у Преображенской заставы в городской черте – одно из старинных подмосковных сел; существовало еще в XIV столетии и было во владении какого-то Ильи Азакова, а впоследствии принадлежало св. Алексею митрополиту, которым было подарено Чудову монастырю. Сюда езжали русские цари охотиться – так, Иоанн Грозный с царевичами в 1564 г. Летом в Черкизове живали патриархи и московские митрополиты, которые помещались в архиерейском доме, построенном московским митрополитом Тимофеем (1764‒1767 г.) и возобновленном при митрополите Серафиме, в 1819 г. Внутренность этого домика отличается простотою: дешевые обои, которыми обклеены стены комнат, бедная мебель... и только несколько старинных икон и портретов прикрашивают его незатейливую обстановку. Из портретов обращают на себя внимание два: патриарха Филарета Романова, отца царя Михаила Федоровича, и Петра I в зрелом возрасте. На портрете патриарх Филарет изображен с круглым лицом, в полном патриаршем облачении, с царскими бармами и панагией. Портрет Петра I (близ левого уха) прострелен в 1812 г. пулею одним из французов. Церковь здесь каменная; построена в 1690 г. вместо прежней, деревянной; также есть богадельня, основанная в 1819 г. митр. Серафимом в память св. Алексея митрополита.

Федоскино село Московского уезда в 30 верстах от Москвы вблизи большой Дмитровской дороги, – одно из старинных сел; принадлежало боярскому роду Вельяминовых, одним из которых, стольником Леонтием в 1615 г. было завещано Богоявленскому монастырю и принадлежало последнему до 1688 г., когда было обменено по прошению Богоявленского архимандрита Никифора патриархом Иоакимом на деревню Марфино, и было присоединено к патриаршему дворцовому селу Троицким-Сельцам.

В настоящее время в Федоскине, принадлежащем к ведомству государственных имуществ, крестьянских дворов – 22, душ м. п. – 79, ж. п. – 98; священно- и церковно-служители пользуются 36 десятинами земли. Церковь здесь – деревянная на каменном фундаменте в честь Николая чудотворца.

Чтоб познакомить читателей с старинными русскими церквями в селах и барскими домами, – мы приводим опись церкви и хором Вельяминовых в Федоскине. Опись эта произведена в 1654 г. 3 Декабря подьячим патриаршего разряда Борисом Рогозином, оценившем все строение – кроме сада при доме – в тридцать рублей.

«Сельцо Федоскино, а в нем церковь во имя Николы Чудотворца, древяна клецки, а в ней церковного строения Боже милосердие: образов деисус восемь образов ветхи, двери царские и сень, и столбы ветхи, образ Пречистые Богородицы Одигитрии местный в киоте деревянном, киот ветх; образ Николы Чудотворца местный, да в алтаре образ Пречистые Богородицы запрестольный, все образа и двери царские и сень и столпцы на красках; у образа Пречистые Богородицы запрестольные прикладных одиннадцать алтын две деньги на нитех, у того же образа пелена зендельная²⁰ красная, сосуды церковные деревянные, покровы зендилинные красные, опушка зендель зеленая, паникадило деревянное ветхо, хоругви полотняные, подсвечник каменной белый, налой деревянный, да книг: служебник да житие великого Чудотворца Николы печатные в полдесть²¹, ризы и подризник полотняные, оплечье выбойчатое, пояс нитяной разных нитей, поручи атласные белые ветхи, патрахель²² бархатная желтая ветха; на колокольне два колокола не велики по полпуда; да к той же церкви приделаны вновь трапеза теплая, в ней печь кирпичная с трубою. Да в сельце же Федоскине двор вотчинников, а на дворе дворового строения хором – горница на подклети белая осиновая получетверти сажени, крыта драницынами с скалами, в горнице печь белая кирпичная с трубою; в подклете печь косящатая; перед горницею сени досчаные, на подборе доски осиновые, в сенях чулан досчаной, на сенях чердак досчатый вдоль сени четырех сажен, поперек полутретью сажени, да на переднем дворе житница осиновая дву сажень крыта соломою, конюшня четырех сажень крыта соломою, ворота створчатые дощаные не покрыты; да на заднем дворе баня осиновая дву сажень, погреб дубовой полуторы сажени да погребица осиновая трех сажень крыты соломою, поварня осиновая четырех сажень без верху двадцать венцов, круг двора городьба заметом двадцать шесть прясел, пять прясел не полны; да на конюшенном дворе изба осиновая трех сажен крыта соломою, вороты однощитные, житница полуторы сажени, да изба ветчаная мшена для хлебного сыпища, да в огороде полтораста черенков яблонных прививков».