Рукописи на пергамене

1. (2013.²) Пятокнижие Моисеево, полууст. в два столбца, XIV века, в лист, 166 листов.

л. 1. Сия книги Мосийски первые ветхие, нарицаемые Бытье, сказаны Гавриилом архангелом, а списаны Моисием законодавцем о миротвореньи.

л. 56 об. Книги вторые Моисийские, нарицаемые Исход сынов Израилев из Египта.

л. 91 об. Книги Левитские.

л. 110. Числа сынов Израилев книги 4-е.

л. 135 об. Книги 5-е, нарицаемые Девтерономея, сиречь Второзаконие.

Перевод Пятокнижия весьма древний; в тексте встречаются равного объема пропуски; разделений на части и главы нет, показаны только паремии те же, какие читаются ныне.

л. 160. Выписки из Хронографа, начин. от книги И. Навина, оконч. 908 годом по Р. X.

Внизу первого листа уставом нач. XVII века: Троицкаа Сергиева монастыря.

2. (2027.) Собрание некоторых книг В. Завета с прибавлениями, полууст., исх. XIV века, в четверть, 166 листов.

л. 1 об. Книги Исуса Навегиина.

л. 55 об. Книги седмыа Судей Израилевых.

л. 112 об. Книги осмые Руфь.

Извлечения из сих трех книг по сему именно списку, с указанием важнейших особенностей языка, представлены в Историч. Христоматии Буслаева, М., 1861 г., стр. 117–136.

л. 120 об. Книги десятые Есфири. Нач. Бысть в дни Ахасъверосовы, иже царствоваше от Одуда (sic) же и до Хус седмью и двеманадесятьма и 100-м властии. Глав 10, переведены с еврейского.

Перевод как сей книги, исключая главы 10-й, так и предыдущих трех совершенно одинакий с показанным в полных списках Библии Синод. библ. Описания Горск. и Невостр., М 1–3. Разделений на главы нет.

л.1. 137–143. Краткие статьи, содержащие летосчисление: От книг Хронографа, в средине коей сказано: от Володимера до Всеводода Гюргевича лет, 200. – О обавлении Господьских от Апостольских заповедей. Евсевиево от тленных, (чит: от летных). Исухиево о Христове рожени. Иоана Дамаскина о македонских месяцах. От Апостольских заповедий.

л. 143. О Пророцех и о Пророчицах. Перечень тех и других св. Епифания. См. № 214 л. 334.

л. 144. О именех, глаголемых жидовским языком в книгах церковных сказаною, преложено неразумное на разум, иже в Евангелии, и в Апостоле, и в Псалтыри, и в Паремии, и в прочих книгах. Нач. Аллилуйя – пойте Бога, аминь – истиною. Срав. И. екс. болгар. л. 193.

л. 151 об. Св. Епифания от Панария. Отрывок, за тем от Анкюрота – исчисление народов от трех сынов Ноя.

л. 156. Сказание в образ притчи о житии человечьсте. Нач. Уподобися, взлюблении, наш живот в житеи семь человеку всельшюся в двор. Притча о дворе и о змие, Христофора патр. александрийского (см. № 748 л. 186), напечатана в русс. переводе в Душепол. Чтении 1860 г., ч. 11, стр. 199–211.

3. (2006.) Псалтирь с прибавлениями, устав. красивый, исх. XV века, в лист, 267 листов, заставки и заглавие писаны золотом.

л. 5. Заглавие: Давида пророка и царе песнь. Псалмы, числом 150 кроме заключительного, разделены на кафизмы и славы.

л. 193. Девять библейских Песней.

л. 211. Полиелеос, иже есть многомилостиво, Никифора Влеммида любомудреца избрание Псалмом на царьскыа праздники и в памяти Святых.

л. 240 об. Канон благодарствен пресв. Богородицы.

л. 246 об. Канон Благовещению гл. 4.

л. 253. Два канона в неделю Пятидесятницы кир Козмы гл. 7 и Иоанна гл. 4.

л. 260. Канон молебен пресв. Богородицы (Одигитрии).

На первых и конечных 4-х листах в нач. XVII в. выписаны для пения по клиросам псалмы 103, 140, 141, 134–136; против стихов, написанных в тексте киноварью, на поле поставлены буквы И. Л.

На обороте л. 263, по окончании канона Одигитрии, вдоль по полю: А сю Псалтырю написал старец Пахнутие.

4. (2005.) Паремейник, устав. в два столбца, исх. XIII века, в лист, 142 листа, без начала и конца. Содержит:

л. 1. Паремии – сначала Триоди постной от 2-го чтения в среду сыропустной недели ст. 14 гл. 3 пр. Иоиля, потом – цветной от Вознесения Господня.

л. 114 об. Паремии по месяцеслову на праздники Господские, Богородичные и нарочитых Святых, именно: сент. 1-го Новому лету, 6-го в воспоминание чуда архистратига Михаила, 8-го Рождеству пресв. Богородицы, 14-го Воздвижению честного Креста, 26-го св. И. Богослову; ноябр. 8-го на собор архистратига Михаила, 13-го св. И. Златоустому, 21 Введению во храм пресв. Богородицы; янв. 1 Обрезанию Господню, 25 св. Григорию Богослову; февр. 2 Сретению Господню; март. 25 Благовещению пресв. Богородицы; июня 24 Рождеству Иоанна Предтечи, 29 свв. ап. Петру и Павлу; июля 16 св. Отцам, 20 св. пр. Илии, 24 свв. Борису и Глебу; авг. 6 Преображению Господню, 15 Успению пресв. Богородицы, 16 Пренесению нерукотв. Образа, прерывается на первом чтении.

На день памяти свв. Бориса и Глеба положены чтения из истории их мученической кончины, под заглавием: От Бытья чтенье. Первое чтение нач. Братья, в бедах пособии бывайте. Сего ради рожаеться муж безумен в свет зол. Второе: Слышав Ярослав, яко отец его умре, а Святополк сел в Киеве. Третье: Стенам твоим, Вышегороде, устроих стража весь день и всю нощь. Сии чтения (напечатанные в Полном Собрании русс. летоп. в приложении к т. 1 стр. 252–254) полагались в службе свв. Борису и Глебу до XVII века, впрочем, в XV и XVI в. в некоторых церквах возглашались паремии и из свящ. Писания, как увидим далее.

5. (1998.) Евангелие (апракос), расположенное по дням, начиная с пасхи, устав. в два столбца, XIV века, в лист, 164 листа, заглавная заставка фигурная. Содержит:

л. 1. Чтения от пасхи до великого поста на все дни, – те же, какие назначены и ныне.

л. 122 об. Чтения на субботние и воскресные дни св. четыредесятницы и на все дни страстной седмицы. В неделю 1-ю поста вместо воспоминания Православия положена память св. Пророк Моисея и Арона и прочих, а в великий пяток вечернее евангелие положено на литургии.

л. 155 об. Одинадцать евангелий воскресных утренних и чтения по месяцеслову. Из последних, за утратою листов, остаются за сентябрь до 20 числа, ноябрь с 10 до декабря 21 и января в неделю пред Просвещением 6 и 7 числа. В заглавии сентября 10 сказано: Поклоненье честному древу.

6. (2031.) Апокалипсис толковый Андрея кесарийского, полууст. небрежный, в скоропись переходящий, XV века, в осьмую долю, 120 листов.

л. 1 об. Главы явленые еже в Патме Апокалибеи Иоану евагелисту. Число глав, показанное на поле, при переплете отрезано.

л. 5. Заглавие предисловия толкователя: Святого Андрея архиепископа Кесарии каподокыйскыя.

С обор. л. 7 начинается самый текст с толкованием после каждого стиха.

л. 118. Мелкие отрывки духовного содержания, без начала и конца; к книге не относятся.

По листам внизу: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначалные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Апокалипсис келарь старец Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому. Симон Азарьин, любознательный старец, в мире Савва Леоньтев, прозвище Булат, в 1624 г. пострижен в монашество, в 1630–1633 был строителем Алатырского монастыря, в 1634–1646 казначеем, в 1646–1653 гг. келарем Т. Сергиева монастыря; скончался схимонахом, кажется, в 1665 году.

7. (2016.) Ефрема Сирина Поучения, устав. в два столбца, XIII века, в лист, 246 листов, с заглавною заставкою.

Всех слов св. Ефрема 106, хотя ошибкою писца показано 105. Порядок их тот же, какой в первопечат. москов. издании 1647 г., но перевод древний.

л. 1. об. Без надписи. Нач. Сий отец наш Ефрем преподобный бе от всток, Сурин родом.

л. 2. О. Васильи и о Ефреме. Нач. Братия, повесть хощю створити о Васильи и облаженем Ефреме Сирине. Сказание, св. Амфилохия, разделенное на две половины; начало помещено здесь, конец после заглавия.

л. 4. Заглавие: Книги глаголемые Ефрем, сказаетьжеся грьчьским языком Паренесис, еже есть послушание, и утешение, и умиление. За сим следует: Бе стер на встоце муж, именем Ефрем, – вторая половина сказания св. Амфилохия.

л. 6. Слово 1. Учение наказания полезна различно. Нач. Аз Ефрем грешный и неразумный и слабый и присноунылый.

л. 8 об. Слово 2. Наказанье. Нач. Слава тебе Господи, слава Тебе, и пакы реку слава Тебе, хвалимый и превзносимый в векы.

л. 9. Слово 3. Понуженье к благочестью. Нач. Взлюблене, крестьян ли еси Божьею благодатьею.

л. 10 об. Слово 4. Наказанье к новоначальником черньцем. Нач. Взлюблене, аще отвергся житья сего.

д. 11. Слово 5. Наказанье. Нач. Взлюблене, се предлагаю ти другое предложенье о Господе.

л. 12. Слово вне счвта, в печатном паки 5-е. Наказанье. Нач. Взлюблене, аще створиши начало добра, подвизайся.

л. 12 об. Слово 6. Наказанье. Нач. И о ручнемь деле не пренемогай, множицею бо вложитьтися помысл.

л. 13. Слово 7. Без надписи. Нач. О бывающем же сблазне вем рекшего: не осудите и не осудими будете.

л. 13. Слово 8. Наказанье. Нач. И о времене не пренемагай в твое похотенье вложить враг образ без времене.

л. 14. Слово 9. Наказанье. Нач. Взлюблене, (не) уклоняйся от лица находящим помыслом.

л. 15. Слово 10. Без надписи. Нач. Брате, подвизайся, яко добрый воин Ис. Христов.

л. 15 об. Слово 11. Наказанье. Нач. Брате, аще отвергся суетьнаго житья и внидеши в общее житье.

л. 16 об. Слово 12. Наказанье. Нач. Брате, не поручиллися еси души, препояши чресла своя яко муж.

л. 17 об. Слово 13. Наказанье. Нач. Подробну сзидаеться град и по свершенен бывает брань.

л. 18 об. Слово 14. Наказанье. Нач. Брате, сподобился еси св. оболченью мнишьскому, не взнесися.

л. 20. Слово 15. Наказанье. Нач. Брате, что прельщаешися, побежаем дьяволом.

л. 20 об. Слово 16. Наказанье. Нач. Брате, егда клеплеть ти брат нощью, яко да встанеши на славословье Божье.

л. 21. Слово 17. Наказанье. Нач. Взлюблении, разумеим стоящая пред земным царем.

л. 21 об. Слово 18. Наказанье. Нач. Брате, помышляю яко три суть дреманья, обиходящие мниха нощью.

л. 22 об. Слово 19. Наказанье. Нач. Аще ключиться которому брату прити в мнишькое житье от какое токмо вины. За утратой 23 листа средины слова недостает.

л. 24. Слово 20. Наказанье. Нач. Сообще живущими уными мнихы различно враг бореться.

л. 25. Слово 21. Наказанье. Нач. Различно борються сущеи но духовным отцем в покорении суще.

л. 28. Слово 22. Наказанье. Нач. Вложить помысл брату, селико лет имаши в святом месте сем.

л. 29. Слово 23. Наказанье, яко не подобает смеятися, ни глумитися. Нач. Начало развращенью мнихови смех и дерзость.

л. 31. Слово 24. Поученье юнным, и о послушаньи. Нач. Внемли себе от уности, еда когда леностью и смехом погубиши си время.

л. 33. Слово 25. Наказанье о терпении. Нач. Любимици, будем яко храбри воини за царь наш умирающе.

л. 34. Слово 26. Наказанье, еже не преходити от места на место. Нач. Вера мати есть всякому благодетелю.

л. 36. Слово 27. Наказанье. Нач. Аще приключиться брату общая жизни отлучитися коею любо токмо виною.

л. 37. об. Слово 28. Наказанье о Паладии чернци, еже без страха Божия жить в непокорьстве. Нач. Брат етер поведа ми, глаголя: строя имех златаря суща художеством.

л. 38. Слово 29. Наказанье о том, еже имущему дасться. Нач. Пишеть: имущему дасться и избытьствует.

л. 38 об. Слово 30. Наказанье, еже стоя в сборе и ходя омраченьем своим падет на земли внезап. Нач. Братья, аще кто от говенья стоя братья в сборе.

л. 40. Слово 31. Наказанье о смереней мудрости. Нач. Взлюблене, аще получи(ши) предспеянью, яко стати на вышнем степени.

л. 41. Слово 32. Наказанье, яко подобает крестьяну долготерпеливу и незлобиву быти. Нач. Аще приключиться злоба, не в злобу убо ключиться, притрано же и люто еже пребывати в гневе.

л. 42. Слово 33. Наказанье о страстех земных. Нач. Муж, дни своя в лености живый, сам ее прельщает.

л. 43. Слово 34. Наказанье, како подобает утешати пренемогающего. Нач. Брат искаше своего брата и обрете и рече к нему: кде бе брате?

л. 45 об. Слово 35. Наказанье, како подобает чтущему в ущи братьи прилежно почести. Нач. Брате, аще повелено ти почести в уши братьству, зънаменай съкоропытаньем.

л. 45 об. Слово 36. Наказанье о девстве и о целомудрии супротивно. Нач. Брату или сестре вложить помысл глаголя нечестивый бес.

л. 47 об. Слово 37. Наказанье о чистоте. Нач. Взлюбленый брате, уподобися чистотою фюникови.

л. 48. Слово 38. Наказанье еже не наметати очима семо и овамо, но долу имети очи. Вопрос: чим упражняеться брань блудная, вздержаньем ли брашном, или ни? Нач. Не токмо вздержаньем брашным, но еже вздержати очи не видети суеты.

л. 49 об. Слово 39. Наказанье о кротцей страсти. Нач. Мнише, неси ли ее обещал Христу угодити.

л. 51. Слово 40. Наказанье к непокорным, и о строении и о страсе Божии, и о суде будущем. Нач. Брате, аще пришед брат молит тя, глаголя: приди с нами.

л. 54 об. Слово 41. Наказанье о говеньи. Нач. Брате, внемли зело не погуби правого пути, еже не ходити пути темьными.

л. 56. Слово 42. Наказанье о отпадающих от своея лености, непщующих вину о гресех. Нач. Брате, мнишьскому ли житью похотел еси.

л. 59 об. Слово 43. Наказанье о блаженых. Нач. Блажен, иже взненавидит житье се человечьское.

л. 64. Слово 44. Наказанье о суде и о милостыни. Нач. Бог сый благый человеколюбец, многы нам образовал есть пути на спасенье.

л. 67 об. Слово 46. О девьстве. Нач. О девьстве и о священьи душевнем глаголя Паул апостол.

л. 71. Слово 46. Слово на исправленье страньноживущим и чести, санов ищущим. Нач. Подвижюся, братье моя, и трепещю и печалью уязвен есмь.

л. 76. Слово 47. О страсти Спасове. Нач. Боюся глаголати языком и коснутися страшней повести Спасове.

л. 80. Слово 48. Повесть о святем Аврамьи. Нач. Братье, хощю вам поведати житье добро и свершено мужа дивна и свершена.

л. 90 об. Слово 49. О покаянии. Нач. Съшедый Господь от ядра Отча и бывый нам путь спасения.

л. 94 об. Слово 50. О поучении. Нач. Болезнь нудить мя изрещи и недостоиньство мое запрещает ми молчати.

л. 101. Слово 51. О покаяньи. Нач. Понеже убо мира отвергся еси, любимиче, что к тому ищещи покоя мирьскаго.

л. 105. Слово 52. О покаяньи. Нач. Внемли убо себе, еда когда в унынье предаси себе.

л. 107 об. Слово 53. О покаяньи. Нач. Без лица нище есть зерцало, а понеже приимет, может и воздати.

л. 112. Слово 54. Без надписи. Нач. Приидете любимици мои, приидете отци и братья моя, стадо избранное Спасово.

л. 113. Слово 55. Похвала общеживущиим. Нач. Рай испольн есть плода весела и различен цветов.

л. 113 об. Слово 56. О житийских печалех и о вещех. Нач. Яко соуз разрешенье орлу, тако и мирская печаль мниху.

л. 113 об. Слово 57. О высокомудрии, и о деле завистьне, и о прихоженьи от места на место. Нач. Яко древо высоко и красно без плода, тако и мних величав и горд.

л. 117. Слово 58. Слово еже глагола, егда придоша к нему братья, имый глав 22. Нач. Блажю вашю жизнь, о христолюбци, яко благодерьзновеньна есть и окаю мою жизнь, яко непотребна есть. Целое сочинение, разделенное на главы, помечено словами от 58–80.

л. 130. Слово 81. Наказание о покаянии. Нач. Давець всех благыих источник ицелением и скровище щедротам.

л. 134. Слово 82. О покаяньи. Нач. Умилися душе моя, умили(ся) о всех благых.

л. 138. Слово 83. О суде и о покаянии. Нач. Придете вся братья, послушайте вси света моего грешьнаго.

л. 144. Слово 84. О недели, яко не подобает глумитися крестьяном поганьскыми делы. Нач. Яко не подобает играти, якоже правила св. Отец глаголют.

л. 147. Слово 85. О проскуре, рекше о комкании. Нач. глаголаху о брате етере, яко бывшю сбору в время недели.

л. 149. Слово 86. Наказание к брату отпадшю. Нач. В покорьстве седящю духовну отцю вложить помысл враг.

л. 154 об. Слово 87. Наказание, к кому слово речено бысть: луче женитися и посагати, ниже раждизатися. Нач. Послушай Апостола глаголюща: хотел бых, да быша вси человеци были, якоже и аз есмь.

л. 156. Слово 88. Наказание о любви. Нач. Любимиче, аще сподобишися разуму и расуженью.

л. 157. Слово 89. Наказание о целомудрии. Нач. Рече Господь славе: внидете тесными дверьми.

л. 163. Слово 90. Наказание о злообычней мысли. Нач. Яцемь же образом меч жилы пресекает коневи.

л. 165 об. Слово 91. Наказанье, яко не подобает клятися. Нач. Господу Спасу нашему Ис. Христу рекшу: слышасте ли, яко речено есть первыми, не кленешися.

л. 168. Слово 92. Наказанье к Евлогию. Нач. На плоды послушания взирая, брате, потщахся писати ти.

л. 172. Слово 93. О блаженьи. Нач. Блажени взлюбившеи Бога и нерадевшеи о всячьских земльных вещех.

л. 174 об. Слово 94. О покаяньи. Нач. Придете любимици, придете отци и братия моя, избраное стадо отче, знаменании воины Христовы.

л. 184. Слово 95. О покаяньи. Нач. Уведим грешници милосердье, како бе лихоимец, навыкнем, ким образом помилован бысть.

л. 186. Слово 96. Песнь чина к съгрешающим и кающимся. Нач. Доколе, о друже, деръжим врагом, свершаеши ему угодная?

л. 187 об. Слово 97. О страстех. Нач. Хощю рещи пред славою Твоею, Христе, всю мою горесть.

л. 190 об. Слово 98. О терпеньи, и о кончине, и о втором пришествии Христове, и о поучении божественых кннг, что есть безмолвью польза. Нач. Светло житье праведных, како же светится, не терпеньем ли?

л. 197. Слово 99. О покаянии. Нач. Молю вы убо, братья, потщимся чисти и непорочни обрестися.

л. 200 об. Слово 100. О безмолвьи. Нач. Стяжи, брате, безмолвье, яко стену тверду.

л. 202. Слово 101. После сверху прибавлено: О вере и о уповании и о любве. Нач. Молю вы, братие моя Господем возлюбленая, еже тщатися.

л. 202 об. Слово 102. О покаяньи и о любви, (еще) же и о крещеньи, и о исповеданьи, и кресту похвала, и о будущем суде. Нач. Ничтоже почтем, любимая братье, паче нелицемерныя любве.

л. 214. Слово 102 (дважды). О втором пришествии Христове. Нач. Взлюбленая братия, уклоньшеся вси от злого пути, услышим Господа глаголюща.

л. 218. Слово 103. О прекраснем Иосифе. Нач. Боже Аврамов, Боже Исаков, Боже Иаковль, Бог благовесьтвен.

л. 229 об. Слово 104. О антихристе. Нач. Како аз грешный Ефрем, исполнен многим невежьствием, взмогу изрещи.

л. 238. Слово 105. О покаяньи и о спасении души. Нач. Отръченье, еже в пречистем крещении творим, мало убо являеться глаголемо.

На конце рукописи другою, не очень твердою, рукою: Господи помози рабу своему, дай Бог ему гораздо писати, рука бы ему крепка.

8. (2015.) Григория Богослова 16 слов с толкованием Никиты, митр. ираклийского, XIV века, устав. в два столбца, в больший лист, 419 листов, заглавная заставка, из перевитых фигур с красками, искусна.

л. 1 об. Св. Григорья Богословца Слово 1, на пресвятое Рожество Господа нашего Ис. Христа. Нач. Христос ражаеться славите, Христос с небесе срящете. Разделено на 27 глав или отделений.

л. 21. Слово 2, на святое Крещение. Нач. Пакы мой Исус и пакы тайна, тайна непрельстива, неукрашена. Отделов 26.

л. 40. Слово 3, на святое Просвещенье Господа нашего Ис. Христа по Крещении. Нач. Вчера светел световный праздник (празднование). Отделов 52.

л. 84. Слово 4, на святый и светлый день Вскресения на Пасху, медление. Нач. Воскрьсения день и зачало десное и просветимся празднованием и друг друга объемем ся. Отделов 16.

л. 91 об. Слово 5, на Воскресенье Господне. Нач. Смотри и разумей, почто святый с отец. Потом. На месте своем стану, рече чудный Амбакум. Отделов 64, последний начин. Не волею поставлен блаженый Григорий попом, а затем Слово св. Григория Филагрию, впросившю на здравие Фелога.

л. 137. Слово 6, в Новую неделю и в поновления. Нач. Поновленья чтет первый закон имущь добре, паче же новая чтете поновления. Отделов 26.

л. 149. Слово 7, на святую Пянтикостию. Нач. О праздьнице вмале помудримся, да духовьне праздьнуим. Отделов 32.

л. 167 об. Слово 8, о нищелюбьи. Нач. Мужи и братия и съубозии, и нищи бо вси, божествные благодати просители. Отделов 49, толкование на 4-й отдел пропушено.

л. 191. Слово 9, на уязвение града. Нач. Что разаряете чин похвалный, что унижаете язык закону работающе. Отделов 27.

л. 205. Слово 10, отвещание о пришествии 150 епископ. Нач. Како вам наша, о друзи и пастуси и спасущен, их же красне убо нозе. Отделов 26.

л. 224. Слово 11, о Макавеих. Нач. Что же Макавеи тех пришедшее торжество не от многих что мое убо. Отделов 22, последний без толкования.

л. 237. Слово 12, створено надгробно св. Василия (Великого). Нач. Вемь убо многа словеса, сказанья словесная, предположившю нам Великому Василио. После гл. 42 (л. 271 об.) пропушено 27 отделений, каковый пропуск замечен на обороте верхней доски.

л. 287. Слово 13, о святом Афанасии, епископе александрьстем на погребение его. Нач. Афанасия хваля доброту похвалю, тоже бо оного нарещи и доброту похвалити. Отделом 32.

л. 313 об. Слово 14, о Куприяне мученице. Нач. Малом Куприян убежа нас от щеты, а вы ожидасте. Отделов 24.

л. 332. Слово 15, о сбиратели Иульяне и о написании богословьсии. Нач. Что мучение, им же от любве присно мучимся. Отделов 28.

л: 348 об. Слово 16, о Григории о брате Васильеве. Нач. Друга верьна несть измены будущих, ничтоже никоеже ставило доброты его. Отделов 7.

Перевод слов и толкования тот же самый, какой в Оп. рукоп. Синод. библ. № 117.

Прибавления:

л. 355. Мес. генвара в 1 день, св. и препод. святителя Василия. Нач. Взлюблении, не бе не лепо мудром сыном отчем дряхлом быти, умерьтвием и слезы ему даяти часто.

л. 368 об. Мес. генваря в 25, св. Богословьца Григория житие. Нач. Сзывает убо нас, о мужи, Григорий, яже зело благословления тогоже именем.

л. 383 об. Похвала св. и слав. мученика Дмитра, в нем иже о Бозе и о Бозех. Нач. Память правдивых с похвалами Соломон творити свещеваше.

л. 389. Деянье св. Киприана и девы Иустини. Нач. Явленье Господа нашего Ис. Христа с небеси бывшю на землю и пророчьским словесем скончавшемся.

л. 392. Покаяние Киприане. Нач. Еликоже о Христовых тайнах блазнитеся, на моя слезы возьрите в тех приносимую словес силу.

л. 401 об. Мученье св. Киприана и св. девы Устины. Нач. Пророчьским словесем скончающимся, словессм же Господа нашего Ис. Христа о сеянии пщенице плевелом же умножающемся.

л. 404. Св. Григория, епископа нанзианьского Богословца, Слово ответное бежания деля на море понтьское, и оттуду пакы взращения деля, и егда бысть священ просвитерьском священием, в семь же сказает, что есть заповедь священия, и какому есть лепо быти епископу, и проч. Нач. Мьний бых и мене ту исповедаю: покорихся Господеви и молихся Ему. Статья неполная оканчивается словами: но да минем старца, еже в Даниле, и минем бо и, Владыце бо ся о них добре есть изречено. См. Твор. св. Отцев, 1843 г., т. 1. Слово 3, л. 16–57.

На первой порожней странице в нач. XVII в. написано киноварью: Елисеевской (не ученика ли препод. Сергия?).

9. (2022) Иоанна Златоустого и других поучения полууст., исх. XIV века, в четверть, 235 листов.

Чтения от недели мытаря и фарисея до недели всех Святых.

л. 1. В неделю о мытари н фарисеи. Слово св. Иоанна Златоустаго, патриарха Царяграда. Нач. Придете убо днесь, братье, послушавше гласа Христова, мудреейши будем. Русское.

л. 2 об. В неделю о блудном сыне. Поучение того же, сказание Евангелия от Луки. Нач. Взлюблении, послушайте самого Христа о покааньи учаща нас и глаголюща притчю. Русское.

л. 4 об. В неделю мясопустную. Поучение того же о втором пришествии Господа нашего Ис. Христа и о страшном суде. Нач. Се приближися, братие, время покаянию, се настают днье оцещению. Русское.

л. 6 об. В неделю сыроястную. Слово того же, поучение о посте, сказание от Евангелия. Нач. Братие, послушание, умные двери отверзше и слуха душевная открывше. Русское.

л. 9. В суботу 1-ю поста. Сказание Нектариа, патриарха Царяграда, слово о том, что ради в 1-ю суботу поста память творим св. и великого мученика Феодора Тирона, и о кутьи. Нач. Яко много множьство благости Твоея, Господи, достойно нам с Давидом псалмы днесь похвалити Господа, ти потом да начну повесть великого муч. Феодора Тирона.

л. 14. В неделю 1-ю поста. Поучение Иоанна Златоустого о посте. Нач. Видесте ли взлюблении от самих вещий пользу постную. Русское, напечатано в Приб. к Твор. св. Отцев 1858 года.

л. 16. В неделю 2-ю поста. Поучение того же о св. посте. Нач. Придете друзи и братья, взлюбленое стадо Христово, да мало ни еще нечто изреку вам о сем св. посте. Русское, напечатано там же.

л. 18. В неделю 3 поста. Поучение того же о св. посте на поклонение честного и животворящего Креста. Нач. Братье, препловльше ныне св. сия дни постные, взрадуемся душею. Русское.

л. 20. В неделю 4 поста. Поучение того же, о св. пощеньи и о молитве. Нач. Придите ныне, церковная чада, да обычное поучение створю о алчбе, и о молитве, и о милостыне к вашему собранью. Русское.

л. 21. В суботу 5 недели поста. Слово св. Кирила, архиеп. александрскаго, на Похвалу всесв. Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мария. Нач. Светло нам слово и благодати наполньно, елма и светел св. Отец сбор.

л. 26. В неделю 5 великаго поста. Поучение Иоанна Златоустаго, сказание от евангельских словес, Нач. Понеже убо по мале пост сий сконьчатися хощеть, и по мале дний Господни страсти приходять. Русское.

л. 28 об. В суботу цветную. Слово на воскресенье св. и правед. друга Божия Лазаря, и о честьнем его и четверодневнем встаньи. Нач. Придите взлюблении празднолюбци, паче суще говейнии христолюбци, насладитеся днесь неизреченные радости.

л. 32 об. В неделю цветную. Слово Кирила мниха на Вхоженье в Иерусалим, сказание от евангельских и пророческих словес. Нач. Велика и ветха скровища, дивно и радостно откровение. Кирилла епископа туровского. См. Пам. росс. Слов. XII в. л. 3.

л. 36 об. В св. великий понедельник страстные недели. Слово Иоана Дамаскиньска черньца и просвитера о исохшей смоковницы и о притчи винограда. Нач. Подвижет мя на пение и беседу съсобьственое Божие и Отчее Слово, еже Отчая недра неоставль.

л. 42 об. В св. великий вторннк страстные недели. Слово Иоанна Златоустнаго собраньи, како собрашеся Жидове на Христа и глаголаху: что створим, яко человек с многа знамения творить. Нач. Уподобишася церковнии кормьници детем, иже молоко по вся дни пищю себе ссуть от алтарня сесьца и часто просять.

л. 45 об. В великую среду страстной недели. Слово того же о зависти жидовьстей, еже в Евангельи речено: излезше же вон фарисеи и книжници свет створиша на Исуса, да Его погубять. Нач. Елико вас Илии ученици есте, еже убогие трапезы вдовича не похули.

л. 50 об. В св. великую среду страстной недели. Слово другое того же, сказанье о блуднице. Нач. Днесь фарисеи Владыку на обед возва, честь со укором смесив.

л. 52 об. В св. великий четверг страстные недели. Слово того же о том, а ко егда умы Христос нозе учеником своим на вечери. Нач. Милость Божью и человеколюбье проповедует убо вся тварь, проповедает же и тварное строенье.

л. 55 об. В великий пяток страстной недели. Слово того же о распятии Христове и похвала Кресту честному. Нач. Приди днесь, о блаженый Павле! риторьская оставив лестные словеса.

л. 63. В св. великую суботу. Слово того же о страсти Христове и о положении во гробе, от сказания евангельского еже от Матфея, от словеси еже рече: наутрия же, еже есть по пятце, сбрашася архиереи и фарисеи к Пилату глаголюще, Господи помянухом, и проч. Нач. Всюду прелесть сама ся ослепляет и не хотящи истине помогает.

л. 67. Слово того же в светлую неделю Пасхи святаго и светлаго славнаго тридневнаго вскресения Господа нашего Ис. Христа и о пенязех. Павлова уста – Христова уста, Христова уста – Павлова уста, уста Златоустаго – Христова и Павлова уста. Нач. Иже кто благочестив и говеин и смерен и христолюбец, придете и насладитеся доброго сего праздника.

л. 68. Кирила мниха Слово на антипасху, в первую неделю по Пасце, похвала о воскресеньи Господа нашего Ис. Христа, и о артусе, и о Фомы испытании ребр Господен. Нач. Велика учителя и мудра сказателя требует церкви на украшенье праздника. См. Пам. росс. Слов. стр. 18.

л. 73 об. Того же Кирила мниха Слово о снятьи с древа тела Христова, и о св. мироносицах, и похвала Иосифу и Никодиму, в неделю 2-ю по Пасхе. Пач. Праздник от праздника честнее приспел есть, подавая благодать Божью церкви святой. Там же стр. 28.

л. 81. В неделю 4-ю по Пасце. Того же Кирила мниха Слово о раслабленом, иже 38 лет бе раслаблен, от сказаний евангельских. Пач. Неизмерина небесная высота и неиспытана преисподняя глубина и несведомо же Божия смотренья таиньство. Там же стр. 43.

л. 86 об. В среду 4 недели до Пасце, на Преполовление праздника Владычня. Слово Иоана Златоустаго о раслабленом еже не судите да лица. Нач. Якоже светел месяц, нощную тму убеляя.

л. 91 об. В неделю 5 по Пасце. Слово того же о жене самарянини. Нач. Господь наш Ис. Христос не токмо чудесы и ученьем привлачить к себе благопослушливые.

л. 96 об. В неделю 6 по Пасце. Слово того же Кирила мниха о слепце и о зависти жидовстей, от сказаний евангельских. Нач. Милость Божию и человеколюбие Господа нашего Ис. Христа и благодать Св. Духа, дарованую обильно человеческому роду, сказаю вам братье. См. Пам. росс. Слов. стр. 50.

л. 102. В четверг 6 недели по Пасце. Слово того же Кирила мниха на Вознесение Господа нашего Ис. Христа, от пророчских указаний и о возведении Адама из ада. Нач. Приди ныня духом священный пророче Захарие. Там же стр. 65.

л. 105. В четверг 6 недели по Пасце. Слово другое Иоана Златоустаго на Вознесение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Светло ми се церковное позорище, не смех бо человеком творит, и велик неприязнии плач.

л. 108. В четверг 6 недели по Пасце. Слово третье того же на Вознесенье Господа нашего Ис. Христа. Нач. Веселитеся небеса и радуйся земле, понеже последнюю стену преграды разградив Исус. Иоанна сксарха болгарского. См. Калайд. И. скс. болг. стр. 174.

л. 111 об. В 7 неделю до Пасце преже Пентикостья. Слово Кирила мниха на Сбор св. Отец 318, собравшихся на Арья, указание от св. книг, яко Христос Сын Божий есть, и похвала св. Отцам никейского Сбора. Нач. Якоже философа и ветиа, рекше летописци премудрии и песнотворцы, пркланяют своя слухи. См. Пам. росс. Слов. стр. 74.

л. 117 об. В субботу исидикостную, такоже подобно и в субботу мясопустную за умершая, Слово утешно Иоана Златоустаго о усопших. Нач. Весть многожды слово утешати болезнь. и весть утеха дружные расыпати печаль.

л. 123. Слово в неделю Пендикостия, рекше в неделю пятьдесятную, да Съшествие Св. Духа. Поучение от евангельских словес. Нач. Достоиино есть, братья, евангельскаго учения словеса вьмале сказати. Григория Двоеслова (См. Оп. рукоп. Синод. библ. № 149 л. 104) с след. русскою вставкою: греческим языком параклит, римским же авдокатуш или коншелаторт, словенским же языком призватель для утешитель речется.

л. 131 об. Слово второе на Сшествие Св. Духа в понедельник пятьдесятный. Поучение Иоана Златоустаго. Нач. Паки нам друзи радость, паки праздник светел, паки веселие духовное. См. Оп. Рум. Муз. стр. 701.

л. 136 об. В неделю всех Святых. Слово того же, похвала всем Святым, в первую неделю по Пянтикостьи. Нач. Отънележе честный праздник пятьдесятный прихождения Духа Св. створихом.

л. 141 об. Слово св. Кирила в 1-ю неделю поста, поучение на Сбор. Нач. Много нам человеколюбье Бог показа явлься, словесы и делы възводе ны на первое бытье. Русское, см. Приб. к Твор. св. Отцев 1858 г. стр. 45.

л. 144. Мес. августа в 16 день, пренесенье нерукотворенаго Образа Господа нашего. Нач. Подобает о сем мало побеседовати о самой благодати Бога и Спаса нашего Ис. Христа.

л. 148. Мес. марта в 17 день, житье св. человека Божия Алексия. Нач. Бе человек в Риме, муж благочестив, именем Ефимьян и жена его Аглаида.

л. 154 об. Чудеса св. Николы. Перечень 40 чудес, следующих после жития его.

л. 155 об. Мес. декабря в 6 день, житье и чудеса св. святителя и чудотворца Николы иже в Мирех. Нач. Во дни прежняя благоволи Бог взыскати писанья яже от Пророк. За сим 40 чудес, последнее бывшее в Киеве.

л. 209 об. Мес. майя в 9 день, память пренесение мощей св. отца нашего Николы, архиеп. мирьскаго в Бар град. Нач. Присно убо должны есмы, братие, праздникы Божия творяще в честь держати. Русское сочинения исх. XI или нач. XII в., издано при Духов. Вестнике в Материалах для истории русс. церкви 1862 г. т. 1 стр. 1–9.

л. 213 об. Вот же день, похвала на пренесенье мощей св. Николы. Нач. Се наста, братие, светлое празденьство предившего отца нашего и чудотворца Николы. Сочинение русское. См. Оп. Рум. Муз. стр. 683.

л. 218. Слово Иоана Златоустаго на цветную неделю. Нач. От чудес на чудеса Господня идем, братие, идем от силы на силу.

л. 223 об. Феогния иерусалимьска на вербную неделю. Нач. Приидете взрадуемся Господеви и вскликнем Богу Спасу нашему, варим лице Его исповеданием.

л. 228. В понедельник великие недели. Иоана Златоустаго чтение о Иосифе прекраснем. Нач. Влиящейся корабленци в пучине морьстей велицей, им же не будет земля, ни горы, ни холма видети.

л. 233. В св. великий пяток. Слово того же о разбойнице. Нач. Днесь благолюбивное благочестие вселеную сверии.

10. (2028). Иоанна Лествичника лествица, напис. устав. 1334 года, в четверть, 116 листов, начальная тетрадь утратилась.

л. 1. Начинается ответом Иоанна Лествичника к Иоанну, игумену раифскому, от слов: Се же убо еже о нас презревше доброчестне, еже выше нас, смерене начаток створихом.

л. 2. Лествица: От Иоана бывша игумена в горе Синайстей, нарицаемого Схоластика, Слово чсрнечьско, в нем же тяклоименития просвещенье, иже посла отцу Иоану, игумену раноскому, повелен от него списати ему. Нач. Благаго и преблагаго и всеблагаго нашего Бога и Царя. Добро бо от Бога к Божьим рабом начати. Степеней или слов 30.

л. 198 об. Того же Слово бещисла к Пастуху. Нач. В дольних книгах аз убо тебе, чудниче, послеже всех учиних.

Перевод и правописание одинаковы со списком Синод. биб. № 111, а потому и начало д. б. то же, что и там. После л. 72, из начала 8-го слова, один лист вырезан, но от передния доски тетради не было и по Описи 1729 года.

л. 215 об. Мелкие отрывки: Св. Симеона чудотворца. Св. Дорофея. Васильево к Исаии. Нила. От житья св. Пахомия.

л. 215. Летопись: В лето 6842 (1334) коньчаны быша книгы сия мес. апреля во 8, на память св. Родиона апостола, в пяток, индикта 2. Докса сп о Феос.

11. (2025.) Златая цепь, устав. в два столбца, исх. XIV века, в четверть, 122 листа.

Златая цепь есть драгоценный памятник русской литературы XIV в.; правописание чисто русское, без юсов, отличается словосокрашением, напр. д, е, з, с, вм. добро, есть, земля, слово. Описание сей ркп. напечатано в Чтен. москов. истор. Общ. 1816 г. № 2, смесь, стр. 45.

Заглавие: Книги глаголемые Златая Чень, на поучение ко всем крестьяном Нач. Чада моя милая, первое имейте веру праву к Богу Отца и Сына и Св. Духа. Поучение сие заключает след. статьи: О посте. О суседе. О монастырех. О епископе. О попах. О князех. О друзех. О страсе. О челяди. О женьней смерти. О волхвах. О тайне. О снех. О смирении. О храборьстве. О рабах. О молитве. Вполне издано в Москвитянин 1851 г. № 6. стр. 119, отчасти в Исторической Хрестоматии проф. Буслаева 1861 и. стр. 477–482. Автор первой половине поучения – до статьи: о женьней смерти – Матфей епископ сарайский (ок. 1360 г.). см. при Духов. Вестнике Материалы для истории русс. церкви, 1862 г. т. 1. стр. 27–32.

л. 7 об. Слово некоего отца к сыну своему душеполезно. Нач. Сыну мой, чадо мое, приклони ухо твое. Русское, напечатано в Москвитянине 1851 г. № 6.

л. 11 об. Слово св. отца нашего Евсевия, епископа александрьска, Иоана Предтечи в ад вшествие. Нач. Взлюблени, добро есть рещи, како есть благовещение Предтечи в аде. Встречается и в греч. рукописях, но доселе не дознано, кто такой Евсевий епископ александрийский.

л. 19 об. Слово св. Иоана Златоустаго о пришествии Христове. Нач. Принесем убо с(лово) о пришествии Христове. Сомнительно, чтобы это было слово Златоуста.

л. 22. Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере. Нач. Яко же Илья фезвитянин заклавый ерея и жерца идольскые, числом 300. Русское, часть его с вариантами, издана г. Срезневским в Архиве Калачева кн II, ч. 1, стр. 103, а вполне г. Буслаевым в Истор. христоматии, стр. 519–525.

л. 26. Слово св. Денисья о желеющих поучение. Нач. Седящю некогда в своем отишьи св. отцу великому архиерею Христову Дионисью. Автор – лице загадочное.

л. 28 об. Слово откровеньи св. отца нашего Григорья Богослова, о святой службе истолковано. Нач. Собрашася препод. отци к св. Григорию Богословцу и чудотворцу, глаголюще ему. Не может принадлежать Григорию Богослову.

л. 30 об. Слово о церковном сказание. Нач. Церковии есть земное небо.

л. 34 об. Слово св. Василия толк ученическаго (свящническаго) чина: что есть ерей и по коему желанию глаголеться свяшенник, что есть остригание главы его, что есть манатья его, что есть стихарь его, и проч. Нач. Епископ есть столп владычьства. См. Оп. Рум. Муз. л. 287.

л. 36. Воображенье о церкви. Нач. Что есть верх церковный? Глава Господня. Олтарь есть гроб Господен.

л. 37 об. Поучение правые веры душеполезно. Нач. Придите братие и сестры, придите малы и велиции, придите попове и учители правыя веры. Русское, замечательно по простоте выражения, издано с пропусками в Ист. хрестом. г. Буслаева стр. 483–485.

л. 41. Поучение св. Василия о житии семь суетном. Нач. Лепо есть всякому человеку имети паче всякого жития.

л. 43 об. Слово св. Отец о пьянстве. Нач. Святые отцы уставиша постные дни по научению Господню. Феодосия игумена киево-печерского, напечатано.

л. 45. Слово некоего старца о подвизе душевном и о пьянстве. Нач. Сице подобает кающемуся кроме жити единому. Русское.

л. 47. Слово Иоана Златоустаго, поучение ко всем крестьяном. Нач. Да не мозите мнети к нам точью беседуем, се бо с(лово) и к вам есть.

л. 49. Слово Иоана, архиеп. Костянтинаграда, како Адам създан и како душю взя. Нач. Добро и терпения плоди, и добре иже трудом последуют.

л. 53 об. Того же притча, яко не зазрети внешинима очима на сан и на лицо человеку, по внутренима очима и нутреняя духовная зрети. Нач. Бе некто царь велик и славен з(ело), бысть шестовати ему на колеснице. Из жития свв. Варлаама и Иоасафа индийских, соч. И. Дамаскина. См. № 687.

л. 55 об. Слово того же. Нач. Мнози бо в пустынях и горах мысляще мирьская погибоша. Краткое и русское.

л. 56. Слово в пяток великий о страсти Христове. Нач. Сам Христос к другом глаголаше: един от вас предаст Мя. Меч язвит тело, а с(лово) ум.

л. 57. Слово о Ветсем законе и о Новем. Нач. В лета и во дни Исаия пророка Иоас царь Израилев сон виде. Апокрифическое видение Иоаса царя израильского с толкованием.

л. 58 об. Слово о Воскресении Господни и о Светлой недели. Нач. В великую субботу вечер по обедни, рекше по вечернии, обедавше испивше, погребению Господню идут в церковь попове и дьяци. Пред концем говорится о стоянии солнца во всю Светлую неделю: Ведомо же буди всем, яко Светлая неделя один день есть. Вскресешю Исусу от 6-го часа нощи взыде солнце, и вшед стоя на встоце акоо с два дни, на полудни же яко три дни, на вечери стоя яко с два дни и осмый день зайде. Тем же и оттуду великый день т, и проч., а в самом конце сказано о даровании грешным покоя от мучений от пасхы до пентикостьи. Первое сказание о стоянии солнца, часто встречающеесся в рукописях, Максим грек опровергает, как ложное (см № 200. л. 29), последнее заимствовано из апокриф. статьи о хождении по мукам пресв. Богородицы. См. № 12. л. 30.

л. 60. Слово Иоана Златоустаго о посте. Нач. Егда хощеть князь прияти град противных, то нереже отъемлют, у них воду и брашна. Краткое и русское, издано в Хрестоматии г. Буслаева стр. 489.

л. 60 об. Того же о молитве. Нач. И се есть разно наше с Анелы житие. Тоже русское, часть его издана там же стр. 490.

л. 61 об. Слово св. Василия. Нач. Рече Василий: праздников же не празднуйте одением и пьянством. Русское.

л. 62. Слово св. Григорья. Нач. Рече Григорий к Василию: се образ братолюбия. Русское.

л. 62 об. Слово Иоана Златоустаго на Благовещение архангела Гавриила св. преславной Богородице. Нач. Царьских таин праздник честно празднуем днесь, братие. См. Оп. Рум. Муз. стр. 696.

л. 67 об. Стословец св. Геннадия, с надписанием: Еже убо имети правоверную веру, основа добрых дел есть, тем же от веры начнеться слово веры ради твоея написати ключ на спасение. Нач. Веруй во Отца и Сына и Св. Духа, в Троицю неразделну и несоздану. Напечатан в русском переводе в Приб. к Твор. св. Отцев 1845 года.

л. 76 об. Слово св. Иоана Златоустаго; како со страхом стояти в церкви, послушающе пения. Пач. Се же глаголю к приходящим крестьяном в церковь. Краткое и русское.

л. 76 об. Слово св. отца Василия, поучение ко всем верным. Нач. Ангел Господен написает с(лово).

л. 77 об. Слово св. Иоана Златоустаго, поучение к верным. Нач. Слышаете ли любимици ангелову повесть великаго отца Василия глаголавша.

л. 78. Слово о церковном устроении, истолковано. Нач. Святительский вход являет первый вход Христов на землю.

л. 78 об. Слово препод. отца нашего Серапиона. Нач. Слышаете, братие, самого Господа глаголюща в Евангелии.

л. 80 об. Того же Поучение. Нач. Многу печаль в сердци своем вижю вас ради, чада.

л. 83. Того же Слово. Нач. Почудим, братие, человеколюбие Бога нашего, како ны приводит, к Себе.

л. 81 об. Того же Поучение. Нач. Мал час порадовахся о вас, чада, видя вашю любовь и послушание к нашей худости. Все сии четыре слова Серапиона, епископа владимирского († 1275 г.), напечатаны вь Приб. к Твор. св. Отцев 1843 года.

л. 86 об. Слово на Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Воскресе Господь в третий день, жизнь мирови даровав.

л. 88. Слово св. Петра (Дамаскина) о временном семь житьи. Нач. Вздьбии душе, хотящия взыскати себе добра в сем житьи.

л. 90. Слово св. отца Василия о посте, поучение. Нач. Василии рече: помните слово Исаия пророка: не такого поста избрах, глаголет Господь. Русское.

л. 92. Слово о скороминувшем сем житии. Нач. Бе не в коем граде царь з(ело) благ, и кроток же и милостив. Кирилла, епископа туровского, дважды издано по сему списку: 1) в Рукописях гр. Уварова т. 2, вып. 1, стр. 79 во втором столбце; 2) с вариантами в Истор. хрестом. г. Буслаева стр. 499–503.

л. 94. Слово св. Ефрема о мирьстии суете. Нач. Уже время наводит ны на дело вечного живота. Напечатано в Правосл. Собесед. 1858 г. под именем Серапиона епископа владимирского.

л. 94 об. Слово и поучение к новым. Нач. Слыши иерей, сборе преподобный, к вам ми с(лово). Напечатано в Приб. к Твор. св. Отцев 1843 г. под именем Кирилла II, епископа ростовского.

л. 96 об. Слово о посте о Велицем, и о Петрове говеньи и о Филипове. Нач. Послушайте братие и сестры и чада и вси старии и унии, и вси вернии писанья о посте. Русское, в средине коего сказано: Та бо есть недели (Светлая) один день, егда Христос воскресл, тогда селнце стояло не заходя всю ту неделю. Тем же вернии чисто держать неделю ту. О сем см. выше л. 58.

л. 102. Поучение в неделю о мытари и фарисеи. Русское, см. № 9 л. 1.

л. 103 об. Неделя преже мясопустья, о блуднем сыну. Слово русское, см. там же л. 2.

л. 105. В неделю мясопустья, Поучение Иоана Златоустаго. Русское, см. там же л. 4.

л. 107. В неделю сыропустья, Поучение русское, см. там же л. 6.

л. 109. В неделю 1-ю поста, Поучение Иоана Златоустаго. Русское, см. там же л. 14.

л. 111 об. Того же. Слово, Поучение в 2-ю неделю. Русское, см. там же л. 16.

л. 113 об. Поучение в 3-ю неделю поста. Русское, см. там же л. 18.

л. 115 об. Поучение в 4-ю неделю поста. Русское, см. там же л. 20.

л. 117. Слово Иоана Златоустаго в 5-ю неделю поста. Русское, см. там же л. 26. Разбор поучений на дни воскресные в. поста и на предшествуюшие ему недели см. в Приб. к Твор. св. Отцов 1858 года.

л. 119 об. Слово на Вербници великого Антиоха ерусалимскаго. Нач. Велика и ветха скровща, дивно, радостно виденье. Кирилла туровского, см. № 9 л. 32; издано по сему списку в Рукописях гр. Уварова т. 2, вып. 1, стр. 3 во втором столбце.

На лицевой странице первого листа другим почерком: Сия к(н)ига Афанасия Горина Златая цепь.

12. (2023.) Сборник, устав., исх. XII или нач. XIII века, в четверть, 202 листа.

л. 1. Слово, без начала и конца, неизвестного автора, чернила на лицевой странице первого листа выцвели.

л. 6. Также без начала, Слово о сошествии Иоанна Предтечи во ад, приписываемое Евсевию епископу александрийскому. См. предыд. № 11 л. 11.

л. 11. Слово Иоана Златоустаго, зане без ума мятеться всяк человек. Нач. Нудит ядро глубоко рыбитва и сладк того деля труд бывает.

л. 14. Слово от книги св. Исухиа. Нач. Травьници имуть многоразличны цвет, ово на веселение очима, ово же на ухание, ово же на исцеление.

л. 19. Иоана Златоустаго Слово о суетном житии и о пользе (души) и умилении. Нач. Возлюблении, оставльшеи суетные дела и погибающие жития сего, блудете, да не какы ваша сердца к тем же возратяться.

л. 23 об. Заповедания о праздьницех Климента, епископа словенска († 916 г.), егда хотяще в святые дни апостол, ли мученик, ли святителя. Поучение к людям. Нач. Да есте ведуще братие, яко днесь есть праздник святаго, имрк, да соберетеся в церковь на молитву.

л. 24 об. Поучение на память апостола (сверху прибавл.: или мученика). Нач. Братия, присно жадая спасения нашего Господь Бог наш, присно призывает ны непрестанно святым Евангелием в вечное небесное царство.

л. 26 об. Поучение Климента на св. Воскресение. Нач. Должни есмы, братия, праздники Божия чьстити, вздьржащеся от всякого зла, убегающе от всякой нечистоты. – Три Слова Климента, по сей самой ркпси изд. И. И. Срезневским. См. Древние памятники русского письма и языка. Спб. 1863, стр. 199–202. (Примеч. ред.).

л. 28. Поучение Златоустаго о причащении. Нач. Подобно есть нам, братие, прилежно испытавше држати, како, по образу Божию, рукама Его створени быхом.

л. 29 об. Тогож Златоустаго Слово о том же. Нач. Ныне хотящеи приступити к святей и страшней тайне, разумевайте братие смысльно, како святыни хощете ныне причаститися. Одно начало, остальное утрачено.

л. 30. Апокрифическое сказание о хождении Богородицы по мукам (см. Иоан. екс. болгар. стр. 210), начин., за утратой листа, от слов: и Сына и Св. Духа, и забыша Бога и вероваша, юже ны бе тварь Бог на работу створил, то то они все богы прозваша: солнце и месяц, землю и воду, звери и гады; то свтьнѣѥн члвчьо каменл тл оꙋтриил Трояна, Хърса, Велеса, Перуна на богы обратиша. Вполне эта повесть в ркп. Норова, см. Уч. Зап. 2 отд. Импер. Акад. II. кн. II, вып. II. 1856 г. л. 105, 106. Издано г. Тихонравовым в Пам. отречен. лит., II, 23–30. (п. г. Срезневскнм. См. Древние памятники рус. письма и языка, стр. 204–217. Примеч. ред.).

л. 38 об. Мес. ноября в 8 день, повести и откровение препод. отця нашего Архипа пустыньника парамонаря всеславнаго и честнаго храма ангела (архангела) Михаила в Хонех. Нач. Начало ицеления даров и благодатью данных нам Богом.

л. 46 об. Слово св. отца нашего Василия (Великаго) о различии закон. Нач. Шести закони дашася человеку преже в плети Господа нашего Ис. Христа пришествия.

л. 49. Правила о монашеской жизни, без конца.

л. 53. Стоглав Геннадия, патр. константиинопольского без начала. См. № 11 л. 67.

л. 50 об. Петра недостойнаго сказание о посте и о молитве устава и чина церковного. Нач. Подобает всему крестьяну человеку годити Богови своему, в негоже имя крьстившеся. Русское, без конца; переделанное из сего см. в № 201 л. 252. Последние здесь слова: И по Сшествии Св. Духа, рекше по русалиих, такоже неделю преити, славяще Пресв. Троицю до дне всех Святыих. И оттоле дьржати по уставу отьчьску до дне Петрова апостоля дне единою дньми, е(сти).

л. 59. Окончание Слова о страшном суде.

л. 59 об. Того же Ефрема (Сирина) о покаянии Слово 82. См. 7 л. 134.

л. 64. Антиоха (черноризца) пролог. Пач. Рече в Песнех Соломон: 60 есть цариц, и 80 женим и девиц, их же несть числа. См. № 154 л. 7.

л. 65 об. О воздерьжании. Там же глава 6.

л. 67 об. О посте, первая половина, второй недостает. Перевод совершенно одинакий с показанным в Изв. Импер. Акад. II. т. 7, 1858 г., л. 43, но правописание русское. См. № 154 гл. 7.

л. 69. Начальных двух строк недостает. Под № 154 гл. 11: О взаим дающим.

л.70. О гневе. Там же гл. 23.

л.71. О ярости. Там же гл. 24.

л.73. О печали. Там же гл. 25.

л.76. О унынии. Там же гл. 26.

л.79. О непачаянии. Там же гл. 27.

л.83. О прекословии. Там же гл. 32.

л.85. О празднословии. Там же гл. 33.

л.86. О лиходеянии, рекше о опытовании. Там же гл. 34.

л.87. О неражьжении, сиречь о небрежении. Там же гл. 35.

л.89. О лености. Там же гл. 36.

л.91. О том еже молитву деяти друг за друга и за врагы. Там же гл. 71.

л.93. О бдении. Там же гл. 104.

л.94. О пении. Там же гл. 105.

л.97. О молитве. Там же гл. 106.

л.100. О царстве небесном и о молитве, рекше о исповедании. Там же гл. 130.

л. 103. О звании Божии. Там же гл. 126.

л. 104. О страсе Божии. Там же гл. 127.

л. 106. О любви яже к Богу. Там же гл. 128.

л. 108 об. О девстве. Там же гл. 21.

л. 111 об. О отрицании и безгодных бесед. Там же гл. 102.

л. 112 об. О нестяжании. Там же гл. 89.

л. 114. О плачи. Там же гл. 90.

л. 115 об. О том, еже время есть всяцей вещи. Там же гл. 91.

л. 116 об. О том, еже не на лица зрети. Там же гл. 93.

л. 117 об. О том, еже жити с малым добро. Там же гл. 94.

л. 119 об. О том, еже не смеятися. Там же гл. 95.

л. 121 об. О том, еже любити искреннего. Там же гл. 96.

л. 122 об. О скупости. Там же гл. 10.

л. 123 об. О том же не укоряти. Там же гл. 46.

л. 125 об. О покаянии. Там же гл. 76.

л. 128 об. О терпении, без конца. Там же гл. 77.

л. 130 об. Окончание след. гл. 78: о подвиге.

л. 131. О послушании. Там же гл. 79.

л. 132 об. О том, еже не сблажнити. Там же гл. 49.

л. 133 об. О том, еже не искати своих си. Там же гл. 72.

л. 135. О том, еже не восхотети. Там же гл. 73.

л. 137 об. О правосудьстве. Там же гл. 74.

л. 139 об. О смиренемудрии. Там же гл. 69.

л. 141 об. О благоречии. Там же гл. 61.

л. 143. О свете. Там же гл. 83.

л. 145. О сниих, без конца. Там же гл. 84.

л. 147. О чревоугодии, без начала. Там же гл. 4.

л. 147 об. О пьянстве. Там же гл. 5.

л. 149 об. О том, еже хранитися от жен. Там же гл. 17.

л. 152 об. О том, еже не примешатися поющах. Там же гл. 18.

л. 155. О мыслях. Там же гл. 81.

л. 158. Иже в всятыих отца нашего Иоана Златоустаго разуми пользнии от Андриан и от прокыих его душеполезных учений. Нач. Еже святых озлобление осмеры числом вины суть.

л. 175. Блаженаго Исидора пилусийскаго разуми. Нач. Яко печали с благодарением терпящеи многы грехы распалют.

л. 181. Того же написание о вере. Нач. Верую в единаго Бога Отца нерожена и в единаго Сына рожена и в един Св. Дух исходящь.

л. 185. Слово Иоана Златоустаго о Давиде цари и о Павле апостоле, и о покаянии, яко недостоин не чаяти своего спасения. Нач. Ныня слышасте песньнописьца Давида вопиюща: помилуй мя Боже по велицей милости твоей.

л. 188 об. Вопрашание князя Антиоха у св. Афанасия архиепископа. Нач. Вопрос: От существа ли света сего суть ангелы, ли от коея вещи? На конце отрывок из св. Ефрема.

л. 193 об. Слово св. Ефрема. Нач. Молю вы, чада Божья, доброе поревнование приимете, еже чисто.

л. 195. Анастаса отца горы Синайские Слово о шестом псалме, имый учение св. поста. Нач. Подобно постный начаток целомудренаго покаяния образ церкви имать учение Св. Духа. Конечного листа недостает, равно и после 200-го листа пропуск.

13. (2024.) Сборник, устав., исх. XIV века, в четверть, 242 листа, начальная тетрадь утратилась.

Начинается отрывком слова Симеона Богослова: Подобает имя Божие, и о сем дыхати на всяко время, во всяком месте же и вещи, и припадати Ему от всей души.

л. 2 об. Слово преподобна богоноснаго отца нашего Макария египтянина. Нач. Егда преклониши колене свои на молитву и хощещи послати ум твой к Богу, обретаешися в отечестви твоем.

л. 4 об. Без надписи. Нач. Добро есть пост и бденье страничьство, и сияюще житье суть блага, обаче чин крестьяном внутрь сих ссть. Отрывок из слова того же Макария, сравн. № 704 л. 436.

л. 6 об. То же. Нач. Слово царствия преподаное от проповедник истине, чадом царствия проповедите и глаголите.

л. 7. То же. Нач. Впрошен бысть авва Макарий Великий: ты отче, в коем прясле еси, рци нам?

л. 8 об. То же. Нач. Глагола же авва Марко: заповедь нам взъмешем от Господа, ни о чем же пещися, но всяцем храненьем блюсти сердце свое.

л. 9. То же. Нач. Взыщем ибо небесный огнь Духа вселитися в сердца ваша грядущая и жгый и опаляя неоскудно душе наше к горней любвн. Из творений В. Макария.

л. 10. Того же св. Макария Слово. Нач. Глаголет Господь в Евангельи, что узок и прискорбен есть путь, ведущий в живот и мали суть ходящеи по нем.

л. 13. Слова избранна от св. Исака отца нашего Суряинна родом ошельника и молчальника. Нач. Страх Божий есть начало добродетели.

л. 92. Иже в святых отца нашего Афанасия Великаго, патр. александрийскаго, Слово оглавлено к заповедем Божиям всем отвергшимся мира и хотящим спастися. Нач. Взлюблении, пощемся о спасении нашем, яко время скращено есть прочее.

л. 100 об. Иже в святых отца нашего Исихия Словеса душеполезная хотящим внимати. Нач. Великий законоположник Мусий, паче же Дух Святый, показая нескверное и чистое внимание великие вышетворные сия добродетели.

л. 110 об. Иже в святых отца нашего Великаго Антония Слово душеполезно хотящим внимати. Нач. При велицем же цари Костянтине бысти. Велики Антоний, в мнозех же добродетелех сияя, пребывание в пустыни.

л. 121. Поученье св. Ефрема Сирина к инокам. См. № 7 слово 50.

л. 132. Иже в святых отца нашего Фиилимона слово душеполезно хотящим, внимати. Нач. глаголаху (о) отци Филиимоне ошелнице, яко вселися в некую пещеру.

л. 144. Св. Семеона Нового Богослова о молитве Слова душеполезна. Нач. Вход обрете дьявол с бесы, отнележе от рая от Бога отгнана.

л. 148 об. Тогожде о молитве. Нач. Трие суть внимания молитвы образ. Четыре отдела.

л. 158. О том, како подобает седети в безмолвии. Нач. Овогда убо на столе множее труда дел, овогда же и на постеле малейше даже до времене не за ослабу. Две глави (1-я и 3-я) Григория Синаита, скончавшегося в 1342 году. См. № 186 а. 119. Потом вопрос, с ответом: Откуду познавает человек, яко вселися Христос в он?

л. 100. Повести св. Отец. Нач. Рече авва Антонии: яко же рыбы, закосневающе на суши, умирают; такоже минеи, коснящеся кроме келия и с простою чадью живуще, к безмолвней крепости ослабеют.

л. 210. Слово святого Лариона, митрополита киевьскаго (избр. 1051 г.). Нач. Потщимся, братие и сестры, к вечной жизни светлой, яже нам Господь, по своей милости, туне дает. Издано в Приб. к Твор. св. Отцов 1844 г., стр. 293–296, но не по сему списку.

л. 212 об. Мес. августа в 15 день, Слово на Успенье (sic) святой Богородицы Ивана, архиеп. селупьскаго, правоверна свята мужа, слово исписано о преставленьи пресв., преч. Владычица нашая Богородица Приснодева Мария. Пач. Егда приде время изити от теле пресв. Богородицы, приде к ней великый ангел и рече ей.

л. 231. Слово св. ап. и св. Ивана Богослова на Успение святой Богородицы, пресв., преч. Владычица наша Богородица Приснодевы Мария. Нач. Святой преславной Богородицы Приснодевы Марии, по обычаю, на св. гроб Господа нашего Ис. Христа кадити ходящи. Заглавие приписано скорописью в XVII веке.

На верхней доске в XVII векее написано: Сия книга Лапсаик, и на Успение слово тутоже.

14. (2019.) Никона Черногорца пандекты часть 1-я, (ч. 2-я, на бумаге под № 210), полууст. в два столбца, исх. XIV века, в лист, 200 листа, первые 15 напис. в XVI веке.

Никон, монах Раифской пустыни в Палестине, жил во второй половине XI века и составил две канонические книги Пандекты и Тактикон; обе изданы в Почаеве 1795 года.

л. 1 об. Пределовие настоящего счетания.

л. 2 об. Никона монаха изложение, от послания еже к игумену церкве св. Симеона чудотворца кир Петру, от слова 39 (см. в Тактиконе № 211). В конце Образ святой веры, изложен на первом Сборе.

л. 8. Собрание книги сея, сиречь Синаксар, имел сказание коегождо слова на уведение чтущим. Оглавление 30 слов, составляющих первую часть книги Пандектов.

л. 15 об. Заглавие: Книга богодохновенна, събрана и списанна от многих и различных божественых книг, Ветхаго якоже рещи Завета и Новаго, препод. отцем нашим Никоном, живущим в глаголемой Черной горе, наставлеющи и поспешствующи подвизающихся на всяко дело духовное.

Слово 1. содержая о вещи сказанием книгы сия. Нач. Сиа книга Господня убо Заповедей сих сказаниа преимать, сприличные и споследующа Отеческым учением.

л. 18 об. Слово 2. Предисловие книгы и сказание божественым заповедем. Господним, имея вкратце вся вещи книги сея, и яко от еже не ведети нам божественые писания впадаем в сети дьявола, и проч. Нач. Понеже глаголет нам божествный Златоуст, ниже требовати яже от писмен помощи.

л. 34. Слово 3. Сказание божественым заповедем Господним вкратце, от Иоана Златаустаго и иных св. и богоносн. Отец. главизны приличны в тех сказаниях, и яко иже добродетели раин стражют от человек с блажен есть, и иже за самое то зло страждай всеокаанен есть, и проч. Нач. Начат Исус проповедати и глаголати: покайтеся, приближибося царство небесное.

л. 38. Слово 4. О отвержении мира, и яко зло есть. еже к вреду бываемое приобщение и болшее есть таковым не сбиратися, и яко бедно есть еже нерасудно постризати жену и дети имущих, или инако некако неустаненно и несмотреливо постризати некыя, и проч. Нач. Да не мните, яко приидох вложити мир на земли, не приидох вложити мир, но нож.

л. 51. Слово 5. О отречении рабом приходящим ко иноческому житию, и яко иже без рассужения таковых, паче божественых писаний, или без воли своих владык приемлют и постризают, а не паче своим господом благоразумно работати наказующе, и проч. Нач. С убо Филимон, чудный муж сый, отрока некоего имаше, именем Онисима.

л. 52 об. Слово 6. О ошествующих от братии, и яко иже плотьскаго покоя ради, или успеха ради некоего мирьскаго отходяй от братии, зело отметнут от Бога есть и отметник своего обещанья есть, и проч. Нач. Иже убо едииною друг другу исповедавшеся, юже вкупе жизнь устанено держати, ошествовати немощно.

л. 58 об. Слово 7. О различени съблазн, и яко творящего заповеди Божия или преданиа св. Отец, аще и съблажняются от сих неции, не подобает деланиа оставляти соблажняющихся ради, или ино что о таковых пещися о соблажняющихся, и проч. Нач. Горе мирови от соблазн, нужа бо есть приити соблазном, горе же человеку оному, имже соблазна приходить.

л. 63. Слово 8. О различии учителей и яко страшно осужение учителя, аще паче заповедей Господних учить, аще и нами мала заповедь видиться, и яко яже учителем глаголемая от божественных писаний приимати подобает, своя же их никакоже их, никако. Нач. Вы есте соль земли, аще же соль обуяет, чим осолится, ни в чем же потребна есть к тому, точию изметутися вон.

л. 74. Слово 9. О различии гнева и ярости благословием же и бессловесием, и яко не всегда еже не гневатися не пользует нам, но егда призывает время, егда же виною кротости впадаем в сети сатанины и отлучаемся от Бога, тогда праведному да поимемся гневу, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: не убьеши, иже бо аще убьет, повинен есть суду.

л. 77 об. Слово 10. О укоризне и всякой досаде и празднословии, и яко не точию убийства ради, и любодейства, и блуда, и ина такова грехопаданий, в геону впаднути имамы, но и клеветания ради и таковыми явленными нами худыми досадами, и проч. Нач. Иже аще речет брату своему ракъка, повинен есть сонму.

л. 83. Слово 11. О еже смирятися с ближними и яко многими образми обаче елико есть по нас творити смирениия, а не простым образом творим вещь, и яко еже по Бозе опечалити кого, спасению есть ходатай и не повинен есть опечаливый, опечаливыйжеся исповедатися подобает и исправлятися. Нач. Аще принесении дар твой к жертвенику и ту помянеши, яко брат твой имать что на тя, остави дар свой пред жертвеником.

л. 86. Слово 12. О сложении блуда и свойств его, и яко еже бестудно блюсти жены и беседовати с ними, и мноземи иными винами находят на нас страстн, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: не прелюбы ствриши, аз же глаголю вам, яко всяк възревый на жену с похотью, уже прелюбы створи с нею в сердце своем.

л. 95. Слово 13. О любодеянии и блуде, и яко не подобает мужю оставляти свою жену кроме словеси любодейного, и яко муж блудящю жену отпущает, аще ли же не пустить ю, подлежит греху, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть: иже аще пустить жену свою, да дасть ей книги распустные; аз же глаголю вам, иже аще пустить жену свою кроме словеси любодейного, творить ю любодеяти.

л. 102. Слово 14. О клятве и различии лъжи, и яко клятвопреступление и лъжя по правому слову бывает, внегда съставити нам клятву или истину, отлучаемся от Бога, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысти, древним: не во лжю кленешися, вздаеи же Господеви клятвы твоя; аз же глаголю вам, не клянитеся отнудь.

л. 107. Слово 15. О незлобии и непристрастьи, и яко не подобает, воздаяти зло за зло и еже благотворити оклеветающих се христианину свойствено есть, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: око за око и зуб за зуб, – аз же глаголю вам, не противитсся злу.

л. 121 об. Слово 16. О незлоби и простоте, и яко незлобье есть еже ни о чем зло помышляти, по мудрым нам быти в благое, и яко добро есть коварство, егда на благое кто сие творить, и яко таковое коварьство мудрость и благое строение глаголеться, егда же не имамы, в многая зла впадаем. Нач. Аще не обратитеся и будете яко отроча се, не имате внити в царство небесное.

л. 125 об. Слово 17. О послушании и яко не подобает приимати имя послушания бессловесне, еже послушати дьяволу, но внимати опасно божественным писанием и видети, кое есть послушание Божие, кое ли есть бесовьско, и яко две послушани суть, якоже рекохом, и аще не внимаем, впадати имамы в дьявольские сети. Нач. Аще кто поимет тя поприще едино по силе, иди с ним две.

л. 133 об. Слово 18. О своих волях и о чужих, и кая воля есть блага и кая спротивнаго, и яко же по телесному покою бываемая наша хотенья суть, и яже не тако, но по воли божествных писаний, сия суть Божия, и проч. Нач. Не могу аз о себе творити ничтоже, якоже слыша сужу и суд мой праведен есть, яко не ищю воля моя, но воля пославшего мя Отца.

л. 140 об. Слово 19. О блазей воли, и яко творящего ту невзможно есть преходити кроме скорби, и яко егда с усердием сии проходит, не ощющает таковый скорби, егда же истынет, усердие, тогда и скорби ощющает, и проч. Нач. Еже преже рассужати благое хотение, желающего есть, а еже свершити избрание благому хотению, се Божие есть.

л. 142 об. Слово 20. О милостыни, и како подобает подаания творити, и яко не подобает неимущего ничтоже, ради еже творити милостыню пещися о имених или о брашне, но точию подаати яже у него обретаемая, и проч. Нач. Просящему ти дай и хотящему от Тебе взаем взяти да не отвратишися.

л. 155 об. Слово 21. О том, яко уне есть нищим расточити имения своя, неже приносити сия в церквах и украшати их, и яко едина точию потребная приносити подобает, в церквах, а прочая раздаяти нищим, и проч. Нач. Исусу же бывшу в Вифании в дому Симона прокаженаго, прииде к нему жена имущи стекляницю мира многоценнаго.

л. 161. Слово 22. О творящих милостня от неправды, а не по правде, яко не точию Бога немилостива творят, но и раздражают, яко аще и церкви или монастыря зижют от неправды, того же подлежат осужения, и яко створивый монастырь, епископу сущему на месте подобает, предати всяку область, и не творяй сице церковных запрещений подлежит. Нач. Створите себе другы от мамоны неправедного, яко да приимут вы в кровы вечные.

л. 166 об. Слово 23. О том, яко аще образом еже нищим даяти богатыим имания расточати кто, не сгрешает да иже и пищу быти, и яко есть ин путь многажды свершенным и милостивым, егда видит пища и немощна и не могуща того отпустити празна, никакоже свое имуще, и проч. Нач. Блаженый Иоан Милостивый с всеми инеми благыими, их же стяжа, имеяше и се, глаголю еже в худой постельници спати и ветхая покрывала в своей кельи имати.

л. 171 об. Слово 24. О любви и человеколюбии, и како подобает любити ближняго, яко не по человечьскому угожению подобает любити ближнего, но по образу еже к Богу угожению на пользу комуждо, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть: взлюбиши ближнего своего, возненавидиши врага своего, аз же глаголю вам, любите врагы ваша.

л. 177 об. Слово 25. Яко не подобает зло творити или ненавидети какова любо человека, или нечтива, или еретика, или елина, или всякого грешного, егда не приводит время и не имам от них какова душевного вреда, о сем убо Богу подобимся, и проч. Нач. Пришедше же рабы (к) владыку, рекоша ему: Господи, не добро ли семя сеять еси на селе. своем, откуду убо имать плевелы?

л. 180 об. Слово 26. О том, како подобает молитися о нечестивых, еретикох же и еллинох и всех грешных, и не проклинати их, се бо творяще себе ползуем и Богу подобимся, яко о еретицех умерших не молитися, и проч. Нач. Моляся убо преже всего творити молитвы, моления, благодарения за вся человекы, за царя и за вся сущая в власти.

л. 184 об. Слово 27. О том, еже како подобает творити милостыня и не трубити пред собою, якоже лицемеры, и яко уне есть благотворити кому, аще и несвершен бысть, но и еще тщеславием влечется, нежели небрещи о своем спасении, и проч. Нач. Блюдете милостыня ваша, не творите пред человекы, еже видетися ими.

л. 187 об. Слово 28. О молитве, како подобает молитися, и яко трезвящемуся подобно есть на всяко время и на всяком месте и на всяком деле всегда непрестанно молитися, внегда вся, елика аще творит, по Бозе та творить, и проч. Нач. Егда молитеся, не будите яко лицемери, яко любят на съимищех и в стенах и распутьях стояще молитися; аминь глаголю вам, яко въсприимут мьзду свою.

л. 192 об. Слово 29. Образ молитвы и житье ошелник, и яко неприличьна сугь ошельником яже в церкви бываемая ненья, или гласове, или тропари, или прокимены, и яко кроме рукоположенья такова начинаяй, подлежит запрещенью. Нач. Некий иногда ошельник впроси великого Варсонофия, глаголя: како подобает пребывати сущим наедине?

л. 204 об. Слово 30. Образ молитвы с петьем иже в дружине сущим и пребывания иже в церквах сбирающимся, и яко неприлична суть иже в церквах сбираемым ошелничьская деяти, яко же ни ошельником яже сих, но по праведному слову ненье творити, и проч. Нач. Молитвы творите утреняя, и третьего часа и шестого и девятого и вечер и в пятлоглашение.

л. 210. Слово 31. О иже с молитвою в путь ходящих или во ином каковом любо искушеньи, яко не подобает надеятися на молитву точью и небрегуще пребывати, аще и свят есть о нем моляйся, но и от себе всяко вносити тщанье, и яко подобает искушенья отбегати, егда беда душевная от него чается быти, и проч. Нач. Великий Варсонуфие рече, яко о преданье, рекше молитве, аще кто приимет преданье посылаем некамо, и попущением Божиим в искушение впадет.

л. 216. Слово 32. Иже молитву (от) инех ища, сам же не прилежа, ничтоже ползует, аще и свят есть моляйся о нем, и яко ни от св. крещения пользуются, иже не добре по достоинству живущии, темже образом и иноци не пользуются, аще не по достоинству образа жительствуют, и проч. Нач. Много бо может молитва праведного поспешествуема.

л. 232. Слово 33. О человекоугодьи и лицемерии, и яко недостоит подвизатися за еже человеком угажати, но Богу, и яко разум ищет Бог, Его ли ради, или человек ради, делаеши, и проч. Нач. Егда же поститеся, не будете яко лицемеры сетующе, просмражают бо лица своя, яко да явятся человеком постящеся.

л. 236. Слово 34. О нестяжаньи, и яко еже упражнятися в повеленьих Божьих несть паренье бесловесно, по тщанье о Господи, и яко иночьское жительство совершеннаго нестяжательства имать обетованье, и проч. Нач. Повыше убо яко миловати достоит глаголаше, здеже и колико миловати потребно есть.

л. 242. Слово 35. Яко неподобает учителю любоименну быти, по яко же туне прият божественного Духа благодать, туне и да подавает, и яко от ученик требует в нужных своих потребах питатися и не лиха искати, и проч. Нач. Призвав, Исус обанадесять ученик своих дает им власть на духи нечистые, яко изгонити их и целити всяк недуг.

л. 253. Слово 36. Яко вредно есть совокупление инокых с миряны, и яко не все даваемая нам от неких любве ради от Бога суть, но от сопротивнаго на льщение и прелесть нашю, и проч. Нач. Рече св. Исаия, яко седящю ми некогда близ св. Макарья, придоша седмь братий от Александрия, искушающе его.

На первых листах крупным полууставом XVII века: Книга 1 Никон Живоначальной Троицы Сергиева монастыря, да никто же никако же не покусится отделити ее от того монастыря.

15. (2026). Мерило праведное, устав. красивый, исх. XIV века, в четверть, 348 листов.

л. 1. Отрывок толк. Псал. 81:6–8, 71:1, 2. Начало сей статьи (утрачено) см. в Обозр. Кормчей Розенкампфа стр. 219. На обороте киноварью: Который праведный судья, по достоинству смотря, аки от степени на степень, от разума на разум и от силы в силу, смерть и живот в руце языка. Ниже изображение Спасителя (слиняло) в кружке, над коим шестиконечный крест.

л. 2. Заглавие под заставкой. Сия книги Мерило праведное, извес истинный, свет уму, око слову, зерцяло свести, тме светило, слепоте вож, припутен ум, скровен разум, прикрут помысл, пастырь стаду, кораблю кормьник, волком ловец, татем пес, воронам сокол, нетопырем солнце, оку квас, червем соль (за сим три строки порожних), далее чернилами.

Чин изящен всякому начинаемому словеси. Ищи от Бога начати и в Бозе кончати. Добро от Бога к Божию слузе начати Великому Князю (Василию). Поучение сие оканчивается словами: Не расея ли ны Бог по лицу всея земли? Не взяты ли быша гради наши? Не падоша ли сильнии князи наши острием меча? Не подведены ли быша в плен чада (на)ша? Незапустеша ли святые Божия церкве? Не томими ли есми на всяк день от поган? Си вся бывают нам зане не храним Спасителя нашего заповедей. И кланяютися. Кирилла II-го митр. киевского. См. Обзор русс. духов. литер. § 52.

л. 8 об. От премудрости Соломона. Нач. Сыне, ты премудрость проповежь, да премудр тебе послушает. Избранные стихи, равно и под след. заглавиями:

л. 10 об. Слово от Приточ Нач. Сыну, отверзай уста своя словесем Божием, да разумении извитья словес, притча темно слово, мудрых гадания.

л. 11 об. Сказание от Псаломщика, еже судити Божий сан есть и Бога единаго достоин, сведено вкратце. Нач. Бог ста в сборе богом, посреде же богы рассудит.

л. 12 об. Того же, кому поручил Бог сан и суд свой на земли, царем и князем. Разумейте, яко се талант, Божий прияли есте, да не леностным платом обив, небрежением погребете в мысленей земли сердца своего в своем утешеньи, помните, яко должни есте и весте, что подъя скрывый талант, а тому было се неведомо. Нач. Боже суд твой цареви даждь и правду твою сынови цареви.

л. 13. Того же Давида царя о Божиих судех и о собе по вся дни и нощи, дивяся радовашеся с боязнью. Нач. Аз же поставлен есмь царем от него над Сионом горою святою Его.

л. 14. Тоже Давид, царь и пророк, молит, о собе и просит у Бога суда Его праведного, и проч. Далее: Тоже Давид ц. и пр. учить, и претить, не на лица судити, ни по мьзде, ни оклеветати.

л. 15. От пророчества Исаина. Нач. Тако глаголет Господь: аз вьздвигох с правдою царя, велия волость его заступает судом и правдою.

л. 16 об. От Летописца. Нач. Яко Бог дает власть, ему же хощет, поставляет бо царя и князя Вышний.

л. 17. Слово от Исхода. Нач. Рече Господь к сыном Израилевым: Господь Бог ваш умножил вы есть.

л. 18. Слово св. пр. Исаия к немилостивым князем и злым, судьям. Нач. Сице глаголет Господь Вседержитель: суд праведен судите, и милости и щедроты кождо искренему своему.

л. 18 об. Слово о судьях и властелех, емлющих мьзду и не в правду судящих. Нач. Сице глаголет господь: слышите судья земнии вси, да не оправдиши нечестиваго мьзды ради. То же, что в Кормчей № 205. л. 574 об.

л. 18 об. Слово Сирахово на немилостивые князи, иже не в правду судят. Нач. Слышите князи и разумейте, внушите держащии власть. Там же л. 574.

л. 19. Слово Амбакума пророка на обидящая и насильствующа. Нач. Видите обидливии, смотрите и чудитеся чудеси. Там же л. 575.

л. 19 об. К судьям. Нач. Разумевай прямо довольно, твори же расуженьно не тщася, разумно послушати подобает. Там же, отрывок из слова св. Василия о судиях и властелех.

л. 20. Слово св. В. Василия о судьях и о клеветах. Нач. Св. великий Костян(тин) рече, да будет же судия нелицемерен, ни богата стыдяся, ни пища милуя.

л. 21 об. От Пчелы избрано, о клевете. Нач. Муж лукав смятет дружбу, посреде мирных клевету.

л. 23. От Бчелы, о храненьи языка. Нач. Кто даст устом моим хранило, а у мене суть ключа и печать.

л. 23 об. О вдовах и о сиротах, да не обидите их. Нач. Всякое вдовы и сироти не обидите, братье, да не разгневаетися на ны Господь. То же, что в Кормчей № 205 л. 523.

л. 24. От Бчелы избрано, о законе. Нач. Корень всему добру закон Божий, всем словесным град и стена.

л. 25 об. Иоана Златоустаго о цареве достоинстве. Нач. Се есть царь истинен, иже воздержится от ярости и зависти и сладости.

л. 27. От Бчелы избрано, о княженьи. Нач. Покаряйтеся всякой человечьстей твари Господа ради, царю яко владеющю.

л. 28 об. О властелине. Нач. Иже взложити печаль власти на своего подручника, то дети и жены могут створити.

л. 29. От Пчелы о власти. Нач. Бещинье знаменает самовластие, чин же являет владеющих.

л. 30. От Бчелы о судьях. Нач. Подобает судьям не прилагати человеколюбья к законному повеленью и горчее законного суда быти.

л. 31. От Бчели избрано, о мьздоиманьи. Нач. Иже охвочь на взятие, аще не молвит, но лукавая мыслит, правды не смотрит, иманию работает.

л. 31. От Шестоденьця избрано, о животных. Нач. Бог прехитрый Творец всея твари и великий промысленник человеческому животу и спасению во всей своей твари... вложил всем ест(ест)венее норовы.

л. 36. От книг Еноха праведнаго преже потопа и ныне жив есть. Нач. Слышите чада моя, преже даже вся не быша Господь постави века тварнаго и потом створи всю тварь. То же, что под № 205 л. 560 об. до первого отрывка: Слово о том, еже судити Божия достоинства есть. Издано по сему списку г. Тихонравовым в Пам. отр. лит. 1, 20–23.

л. 38 об. Данила пророка суд о Сусане. Нач. Бысть муж в Вавилоне, именем Яким и жене его имя Сусана.

л. 41. Евангелие от Ивана. Нач. Исус иде в гору елеонскую, заутра же паки приде в церковь и вси людие идяху к Нему.

л. 41 об. От жития Ио(анна) Милостиваго. Нач. В велицем граде александрьстем на престоле посажену бывшю, се первое управление всем показа, призва строителя церковные.

л. 43 об. О исправлении суда. Нач. Сопряжено есть еже правду познати истиную, еже суд исправити.

л. 45 об. Феодоритово о рассмотрении всякого дела зла. Нач. Ведомо буди смотрящим дел человеческых добрых и злых.

л. 46. Ивана Златоустаго. Нач. Слышах грехолюбця глаголюща: человеколюбец есть Бог, не мучит никого, а геоною претит страша.

л. 46 об. От Пандекта, Слово 9, Антиоха черноризца к Евстафию патриарху, о мьздоиманьи. Нач. Закон рече: не исправи нечестиваго мзды ради, ни возми мзды, мьзда бо ослепляет очи видящих.

л. 47. Того ж Слово 41, еже не осужати. Нач. Они тяготы облегчают, а мы в них место тяготы подъимаем и обретаемся себе осужающе.

л. 48 об. Слово св. Епифания. Нач. Помышляйте, братье, глаголюща: не осужайте, да не осужены будете.

л. 49 об. Слово Лествичное. Нач. Нашего разума ум несвершен весь и всякого неведения исполнь.

л. 50 об. Слово св. Евагрия. Нач. Богови единому есть оправляти и осужати, ведущего съставление комуждо и силу.

л. 50 об. Того же о властелех. Нач. Поставил ли тя царь в кий сан или судью земли своей, ли строителя граду своему. См. № 205 л. 523 об.

л. 51. Слово о гордости. Нач. Не имеи(м) мы того велика, еже нас человеци бояться. Там же л. 571 об.

л. 52. От жития св. Епифания, право судити, не обиноватися на суд ни богату, ни убогу. Нач. Епифаний кюпрьский постави судью вещем церковным дьякона мниха, именем Савин. Там же л. 524.

л. 52. Слово, како подобает тязатися пред Богом с насилники, иже обидят меншего сде. Нач. Анастасий царь, впад в Евтухиеву ересь, изгна Илию, патр. Иерусалимскаго и заточи и во Илу. Там же л. 523 с прибавлением в конце 17 строк.

л. 53. От книг св. Василия Новаго, от видения Григорья. Нач. И паки призва Господь званием святым своим, иже одесную его отлучися сборище.

л. 53 об. Наказанье от Апостола. Нач. Братье, не о себе кто честь приемлет, но взываемый от Бога.

л. 56. Павла апостола правило о властелех. Нач. Глаголет Писание: властели яри суть и вина да не пьют, и упившеся забудут премудрость и право судити не возмогут.

л. 56 об. Петра апостола к Клименту римскому епископу наказание. Нач. Петр верховний апостол рече Климови: подобает постящемуся человеколюбием подобитися Богу. После л. 56 одного листа недостает.

л. 59. Св. Афанасья александрьскаго. Нач. Не осужайте, да не осужени будете, им же судом судите, отсудиться вам.

л. 60 об. Св. Макарья. Нач. Что судиши убийцю и любодею и гробы конющю, имуть своего учителя и судью паче.

л. 61. Св. Анастасия о поставленьи властелем, яко не вся власти поставляет Бог, всеми же и действует. Нач. Апостолу глаголющю: вся влсти мирские от Бога учинены суть. Егда всяк князь и царь или епископ от Бога поставляется? За ответом следуют небольшие две повести и изречение Златоустого.

л. 62. Св. Василия. Нач. Корчемшици твои месят вино с водою, а вино есть веселя сердце.

л. 62 об. Наказание князем, иже дают волость и суд небогобойным и лукавым мужем. Нач. Рече Пророк: Боже суд твой цареви даждь и правду твою сынови цареву.

л. 63 об. Семена, епископа тферьскаго († 1289 г.), наказание. Нач. Костянтин князь полотьский, нарицаемый Безрукий, у себе в пиру хотя укорити тивуна своего не о чем, рече епископу пред всеми: владыко, кде быти тивуну на оном свете? См. Карамз. Ист. т. IV, прим. 178. (Изд. в Ученых Записках II Отд. Ак. Наук, кн. V, стр. 66. Примеч. ред.).

л. 64 об. От Евангелия толкование Златоуста, како обидиму терпети, а не мщати себе и о смиряющих, яко Божия заповедь есть и мьзду тем выше всех добродетелий обечал, и проч. Нач. Слышасте, яко речено: вьзлюби ближнего своего и возненавидищи врага своего, и око за око и зуб за зуб, аз же глаголю вам: любите враги ваша.

л. 67. От Бчелы, о Божие промысле. Нач. Господь рече: и волоси главы вашея вси изчтении суть, бела и черна немочно приложити.

л. 69 об. Оглавление статей, заключающихся во второй половине рукописи.

л. 70. Разум о винах, слово 1, Афанасия александрийскаго к Евлогию потом Генадию и Васильево к Амфилофию. (Статьи сии написаны и на лицевой странице оглавления). Далее: Образ винам слово 2-е (в оглавл.: 1-е).

л. 70 об. О послусех и о числе их. Нач. Костянина памфилийскаго впрос. Оконч. статей: Володимера князя суд о послушстве, см. ниже л. 237 об.

л. 81. Различных Соборов о царих и о князех. Нач. Св. Апостол, правило 84.

л. 83 об. О епископах. Нач. Апостольское правило 55.

л. 88 об. О суде епископ. Нач. В Антиохии Сбора (правило) 15.

л. 91. О сборе епископ. Нач. Апостольское правило 37.

л. 93. О власти епископ и о пределех их. Нач. Апостольское правило 34.

л. 99 об. О причетницех. Нач. Апост. правило 17.

л. 104 об. О лихвах. Нач. Апост. правило 44.

л. 105 об. О мирьских людех. Нач. Апост. правило 22.

л. 109 об. Григория Нисьскаго к Литою, мелетинскому епископу. Следуют: правила 5–7, затем: Иоанна, митр. русскаго правило 16, 17 (Русс. Достопам. ч. 1. стр. 96, 97) и Ильи епископа новгородскаго правило 17 (Пам. росс. Слов. стр. 202).

л. 110 об. В. Василия от послания иже ко Амфилохию. Нач. Правило 2.

л. 114. Григория епископа Новые Кесарии в нашествие варвар. Правил 13. См. Оп. Рум. Муз. стр. 284.

л. 115. О пределех межю епископы обращающихся от иноя веры. Нач. Карфагенскаго Сбора правило 117.

л. 118. Избрание от закона Богом данаго Израилю тоже Моисем, о суде (и о правде). См. № 205 л. 450.

л. 125 об. Царя Костантина закон судный людем. Там же рядом.

л. 130 об. От различных тител, рекше граний, Иустиниана царя новых заповедей, глав по избранию различных. Там же срав. л. 208.

л. 142 об. От книг божественных повелений божественые кончины царя Иустниана. Правил 86. Там же л. 197.

л. 165 об. Леон и Константии верная царя. Там же л. 526.

л. 195. Новая заповедь благочестиваго царя Алексия Комнина. Там же л. 517.

л. 198. Новая заповедь, бывшие от христолюбиваго царя нашего Алексия Комнина, мес. июня, индикта 7, в лето 6592, иже изложена бысть от Варды, хранителя полаты, первого судью сильного. Там же л. 519.

л. 201. Воспоминание хранителя великаго стража Иоанна Фракисия, о немже и раздрешение изречено бысть царем нашим святым, преждебывшия от него Новая заповедь о брацех, утверждающее повеление и нераздрешену быти повелевающю священными молитвами бывшему обрученью мес. марта, в лето 6600. Там же л. 553.

л. 208. Иустиниана царя шестаго Сбора о взаконеньи монастырем. Срав. там же л. 232.

л. 212. Изложение церковнаго соединения при Костантине и Романе, овому царствующю, овому же цареву отцю саном почтену, о поставленьи епископ. Срав. там же л. 226.

л. 219. Сде известно разделение возбраненых браков и законных (в оглавл.: О брацех расужения). На л. 226: Ио(анна) митр. русскаго правило 6 (Русс. Достоп. ч. 1. стр. 91); на л. 229: Ио(анна) митр. русскаго о попадьях (там же стр. 99).

л. 231. Закона городскаго главы различны, граний 40 числом, в 14 гранех о женитвах. См. № 205 л. 459.

л. 331 об. О церковных людех, и о судех, и о десятинах, и о мерах городских, без конца. Срав. № 205 л. 428.

л. 332. Суд Ярославль Володимеричи. Правда русская.

л. 338. Устав Володимер Всеволодича.

Русская Правда и Устав Владимира Мономаха напечатаны по сему списку г. Калачовым 1846 г.

л. 344. Мелкие статьи: О власех. О растящих власы и красящихся ими. О пострижении брады. Почто повелено туго поясатися Апостолом и всем Святым? Вопрос Федору Сикеоту, можно ли мыться после причащения св. Таин? О кресте иже на земли и на леду пишут. Офонасья мниха иерусалимьскаго о наузе и стреле громней. Вселенского Сбора 6-го правило 62. Вселеньскаго 7-го Сбора правило 13, оба с толкованием. О 12 ветрах.

Между л. 151 и 152, 154 и 155 по одному листу утрачено. Листа 215 по счету недостает, но по ходу речи и по числу листов в тетради, листы все целы, след., ошибка в пропуске цифры. Помета сделана снизу в прошлом столетии.

16 (2009). Часослов, напис. 1423 года, устав. крупный, чистый, в малую четверть, 398 листов, л. 155 и 166 бумажные, после л. 390 одного недостает, заглавная заставка с красками.

На обор. первого листа нарисована церковь соборная святых Апостол о пяти главах.

л. 2. Часословец, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца Савы. На утреници положен (л. 70) канон радостен преч. Богородици, творение иером. Игнатия, – тропари канона перемешаны с Песнями библейскими. На малой повечерницы (л. 225) канон молебен пресв. Богородицы (Параклисис). В конце вечерни приложены (л. 256 об.) тропари воскресные и инакоие осмым гласовом. Великого повечерия и междочасий нет.

Символ веры написан трижды сполна на обб. л. 29, 181 и 222, в первом случае 8-й член нач. И в Духа Святаго Господа животворящаго, иже от Отца исходящего, а в последних двух: И в Духа Святого истиннаго и животворящаго, иже от Отца исходящаго.

л. 266. Служба к Господу нашему Ис. Христу.

л. 283 об. В пяток 5 недели поста вечер, – последование акафиста.

л. 328 об. Последование иже к божественному причащению, без канона.

л. 368. Давида пророка богоотца и царя Песнь, кафизмы 1 и 18-я.

л. 391. Часове на св. Пасху и чрез всю Святую неделю.

Послесловие: Края достигохом, о Отцы и Сыне и Дусе Святом возмагаеми, божественную книгу сию глаголемыя Часословец, грубыми и неудобреными алфавиты, в лето 6931 (1423) мес. иуниа 16, на память препод. отца Тихотона (Тихона амаоунскаго) чудотворца, повелением господина старца Кирила игумена (белозерского, писан. учеником его Христофором. См. Обозр. ркпсей библиотеки преп. Кирилла белоез., изд. в Чтен. Обшества истории и древностей. 1860 г. т. 2 стр. 1–69).

17. (2007.) Часослов, полууст., нач. XV века, в четверть, 857 листов.

л. 1. Часословец, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца нашего Савы. На утреници положен (л. 58 об.) покаянный канон, перемешанный со стихами Песней библейских под заглавием: Творенье св. Кирилла, канон по вся дни к Господу Богу. Напечатан в Истории рус. Церкви преосвящ. Макария т. III. Первый тропарь читается так: Моисиову поминающе, душе моа, десницю, бежи грехолюбиваго Египта и разумнаго фараона отверзися работы, да крестную приими налицю, и страстное преидеши море, смирением вопиющи: Господеви поем. – На навечерницы великой (л. 134 об.) канон. пресв. Богородице (Параклисис).

л. 147. Чин св. причащенья с каноном, какой печатается в нынешних изданиях.

л. 171. Без надписи. Служба воскресная, составленная по произволу из разных гласов.

л. 178. Месяцеслов полный с указанием службы. Из русских, и позднейших греческих Святых и праздников помещены след: Окт. 1, Покров св. Богородица; дек. 20, пресставися Петр пресвященный митрополит, всея Руси; янв. 30, поется вследованье трею святитель, Василия Великаго, Григория Богослова, Иоана Златаустаго, творенье всесвященным митрополитом сухатьским господином Иоаном; февр. 14, св. отца Кирила епископа катаоньскаго и учителя Словином и Болгаром, иже преложи грамоту русскую с греческою и крести Словены и Болгары; майя 2, пренесение мощей св. муч. Бориса и Глеба, – 3, успение препод. отца нашего Феодосия игумена печерьскаго, – 9, св. великаго отца Николы, пренесенье честных его мощей; июля 15, успенье Б. Князя Володимера киевьскаго и всея Руси, – 24, святую мученику Бориса и Глеба; август. 1, св. и животворящего креста происхождение, – 16, иже от Едеса принесение св. Убруса.

л. 275. Последование св. великые Четыредесятница, имея тропари и кондаци от мытаря и фарисеа даже до всех Святых.

л. 336 об. Лунное течение. В конце сказание о замечат. днях в году, в кои врачеваться, сеять, садить, и проч., но, по причине слинявших чернил, всего разобрать нельзя.

л. 348 об. Пасхалия, начин. в лето 6933 (1425). После 6935 года сказано: Блюдися, блюди известно и разумно; братия, зде нужа, зде скорбь, зде печаль. В средине пасхалии написана лития бденная.

л. 356 об. Указ о временных летех, в них же будут, знамениа многа и беганиа многа. Нач. В лето 6935 круг солнцу.

В самом конце современною рукою: Св Троецкая (книга).

18. (2008). Часослов, полууст., нач. XV века, в четверть, 222 листа.

Начинается полуношницей повседневной с каф. 17-й. На утреници после Песней пророческих положен (л. 72) канон к Господу нашему Ис. Христу (сладчайшему), а после хвалитных (л. 86 об.) канон субботний всем Святым, какой печатается в нынешних изданиях; на навечерици великой (л. 160) канон молебен св. Богородицы (Параклисис).

л. 175. Чин св. Причащения с каноном, какой в пред. № 17 л. 147.

л. 197. Канон за творящая нам милость.

л. 202 об. Канон молебен за болящая.

л. 210. Последование на св. Пасху.

л. 218 об. Степена воскресная. Последнего листа недостает, ркп. ветхая и черная, будто из огня выхвачена.

19. (2012). Ирмолог, устав. красивый, XIV века, в осьмую долю, 154 листа. Перевод древний, от первопечатного московского издания 1057 г. отличен.

20. (1994). Октоих, устав. в два столбца, исх. XIV или нач. XV века, в лист, 241 лист.

Содержит 4–6 гласы. По счету тетрадей сначала недостает 8 листов; конечные 8 приписаны в исх. XIV века, из коих 5 самых последних на бумаге.

21. (1995). Октоих, устав. в два столбца, исх. XIV или нач. XV века, в лист, 167 листов, письмо одинаково с предыд. 20.

Содержит 7 и 8 гласы. Подпись на первой странице порожнего листа: Октаик Никоновский, находится и под предыд. № 20 на первом бумажном листе.

22. (1999). Стихирарь, устав., напис. 1303 года, в лист, 148 листов, заглавная заставка с красками из разных животных.

Заглавие связнописанием: Начаток книгам, глаголемым Стихерареви, сочиненому от года до года, еже есть от сентября месяца до августа, сл. Богом починаем, Кирие евлогисон патерь; творение Феодора Студийскаго.

С л. 135 стихиры и светилны евангельские творение Леона цара, (первая под крюками.) Из русских Святых стихиры положены под 2 мая и 24 июля свв. муч. Борису и Глебу, под 3 мая препод. Феодосию киево-печерскому.

Спасительное имя Иисус встречается так: л. 81. Устретение Господа нашего И̂иисꙋ Хс҃а, – л. 143. и образа самого Иисуса.

Приписи, – внизу первого листа: Многогрешный раб Божий Епифан недостойный... (еще несколько слов, кои трудно разобрать,); под 6 ноября, на 40 листе: Мес. сентября, в 21 день, в пяток, на память ап. Кондрата, по литургии почата бысть... (след. строк прочесть нельзя); под 20 ноября на л. 48: В лето 6811 (1303), мес. семт. 26, на память Иоана Феолога, в среду по вечерни почата бысть, кажется, писати; под 12 мая, на память св. Епифания кипрского, на л. 98: Господине св. Епифаний кипрский, съимениче мой, елеисон ми. След. писец был Епифаний.

23. (2011). Кондакарь крюковый, устав., исх. XII века, в четверть, 115 листов, заглавная заставка с красками слиняла.

По своей древности и особенному начертанию крюков рукопись сия самая достопримечательная; к сожалению, многих листов недостает в ней, именно нескольких после 23 и 31, и по одному после 7, 30, 32, 37, 39, 56.

На обор. первого порожнего листа (полустертое) изображение пресв. Богородицы, исцеляющей отсеченную руку Иоанна Дамаскина.

Заглавие: Кондакарь с Богом починаем. Содержит:

л. 2. Дневные кондаки на весь год, начиная с сентября. Из русских Святых помещен под 24 июля (л. 43) свв. Борису и Глебу, читается так: Всия дъньсь преславная память ваю мученика Христова Романе и Давыде, созывающа нас к похвалению Христа Бога нашего, тем притекающе к раце мощей ваю, исцеления дары приемлем, вы божественая врача еста. В заглавии 1-го августа упомянут праздник (л. 47) Спаса Всемилостиваго, установленный по случаю победы, одержанной 1164 года. (Снимки сих страниц см. в Чтен. Общ. истории и древностей 1846 г. №3). Августа 16 Образа Господня нерукотворенаго вм. кондака написан седален, какой печатается в службе по 3-й песни.

л. 55. Кондак на священие церкви (тропарь сент. 13), кондак мольбен к святей Богородици.

л. 57 об. Праздничные кондаки от средокрестья до недели всех Святых.

л. 77. Кондаци воскреснии.

л. 85. Ипакои 8 гласов.

л. 93. Катавасии (ипакои) на праздники.

л. 105 об,–114. Отрывки с надписями: Трⷫ҇ на воздвнижение честнаго креста. Трⷫ҇ На Рожество Христово. Трⷫ҇ на Богоявление. Под первым заглавием помещены седальны на Воздвижение сначала по 2, потом по 1-м стихологии, далее стихи пред чтением апостола: Кресту твоему поклоняемся Владыко, Елико в Христа крьстистеся, и обычное входное, а под последними заглавиями припевные тропарь со стихами после первых паремий в навечерие Р. Хр. и Крещения.

л. 115. Два кондака: Олексию человеку Божию и святителю Николе. Почерк поздний.

24. (2010). Каноны пресв. Троице (числ. два, 7 и 4 гл.) устав. тщательный, в четверть, напис. 1625 года, 14 листов, конечный утрачен.

На обор. первого порожнего листа: Тетрать Троицкаго Ссргиева монастыря написана в лето 7133 (1625) повелением обители тоя архимарита Дионисия. Подпись эта повторена и внизу по листам рукописи, но, по причине частого употребления, стерлась, так что читать можно только некоторые слова.

25. (2002). Триодь постная, устав. и два столбца, исх. XIV века, и лист, 215 листов.

Заглавие: Трео с Богом починаем от недели мытаря (и фарисея) до всех Святых. Одна Триодь постная, оканч. службой в пяток цветной недели.

На лицевой странице первого листа другим почерком: Триодь Богоявления Господа нашего Ис. Христа и препод. отца Сергия на Москве у царева двора и патриарха. Сверху заглавия: Господи помози рабу своему Пахомию Левоно... (не докончено).

26. (2000). Триодь постная, устав. в два столбца, нач. XV века, в лист, 150 листов.

Заглавие: Трипеснец, надежду имуще на Бога, начинаем в неделю о мытари и фарисеи. Содержит службы до понедельника 3 недели поста. С л. 138 приложены в св. великий пост седалны на 1-м стихологии, крестобогородичны и на 7-й песни мученичны на 8 гласов, а потом, троична 8 гласов.

Вторая половина сей Триоди находится в библиотеке Москов. Д. Академии. Там на обор. 185 л. между прочим сказано: Кончаны быша книгн сия... замышлением препод. игумена Никона.

27. (2001). Триодь постная, полууст., напис. 1560 года, и малый лист, 233 листа.

Вторая половина Триоди постной, начиная с понедельника 3 недели поста и оканч. теми же статьями, какие под предыд. № 26: Седалны от осмогласника, яже поем на первых стихологиях св. Четыредесятница и троична на 8 гласов.

Впереди на белом листе между прочим написано: Государю строителю Пафнутию, лета 7068 (1560), а на нижней доске мелким почерком, коим написана в конце ркп. последняя статья: Господи помози рабу Божию Козме.

28. (2001). Триодь постная, устав., иач. XVI века, в лист, 180 листов, над заглавной заставкой нарисованы две птицы.

Первая половина, начало и конец те же, что под, № 26.

29. (2003). Триодь постная, устав., нач. XVI века, в лист, 215 листов.

Вторая половина, начало и конец те же, что под № 27. Письмо одинаково с предыд. списком № 28.

30. (1996). Минея служебная мес. октябрь, устав. исх. XIV или нач. XV века, в лист, 255 листов.

Служб русским Святым нет, Покрову пресв. Богородицы опущена с замечанием сверху заглавного листа: А покрову пресв. Богородици стихиры и канон в Богородичники.. Под 28 числом сказано: В те же день в святых отца нашего Арсения, архиеп. сербскаго, служба ему писана на конец книг сих, но конечные листы утрачены.

31. (1997). Минея служ. мес. ноябрь, устав., исх. XIV или нач. XV века, в лист, 262 листа, письмо одинаково с предыд. № 30.

В конце ркп. приписана в XVII в. на бумаге служба препод. Никону радонежскому.

32. (1998). Минея служ. мес. декабрь, полууст. в два столбца, исх. XV века, в лист, 237 листов.

В конце ркп. приписана на бумаге служба св. Стефану, архиеп. сурожскому.

На последнем пергаменном листе внизу киноварью: Сиа книга написана, рекомаа мес. Декемврий, по благословению игумену, а сего рукою мя и благословил. Ниже приписи нарисована рука благословляюшая

38. (2017). Пролог, с сентября по декабрь, устав. в два столбца, XIV века, в лист, 172 листа.

Заглавие: Книги глаголемый Пролог. При римских названиях месяцев, показаны и славянские: сентябрь рекомый рюни, октябрь – листопад, ноябрь груден.

Из русских Святых встречается сказание сент. 5 о убьении Глеба князя русскаго, а из праздников ноябр. 26 о священии церкви св. Георгия великаго мученика, иже есть в Киеве пред враты св. Софьи. То и другое сходно с помещенным в Прологах, изд. в Москве 1659, 1817 и др. гг. Непосредственно за статьею об освяшении церкви св. Георгия ноября в 16 день (?) следует (л. 162) чудо св. Георгия о кресте и о болгарине, выписка из коего представлена в Хр. Чт. 1848, 1, 249; 1858 г. 2, 245.

34. (2030). Жития Святых, полууст., исх. XIV века, в четверть, 183 листа.

л. 1. Житие иже в святых препод. отца нашего Великаго Евфимия пустыни наставника, его же память генваря в 20 день. Нач. Единочадый Сын Слово Божие, безначалный и сприсносый Отцу и състьствен неизреченным человеколюбием и Св. Духа изволением воплотися.

л. 69 об. Повесть блаженаго Ивана пресвитера Костантияграда о житьи препод. отца нашего Епифания. Нач. Любимици, сий убо Епифаний родом бе преже жидовин живущих окрест Елсуферополя, от трии поприщ того града.

л. 98. Повесть Полувия, епископа принокурьскаго, о свершеньи и о неполненьи и о накончаньи житья и чудес св. отца нашего Епифана, архиеп. кипрскаго.

л. 139. Послание Полувиа, епископа града ринокурьска, к Савину епископу града Костантиа кипрска.

л. 140 об. Послание Савина епископа града Костантиа кипрскиа митрополиа к Полувию епископу ринокурску.

л. 145. Житие препод. отца нашего Иоана кущника Калевита Христа ради нищаго, его же память генваря в 15 день. Нач. Житие добро и изрядно и бесквернено мужа праведна и свершена хощю сказати вашему единоумию. На поле против заглавия: Кирие евлогисон патер, а в конце жития: Докса си о Феос.

л. 157. Мес. апреля в 1 день, житье препод. матери нашеа Марии египетские. Списано Софронием (патр.) иерусалимским. Нач. Тайну цареву добро есть хранити.

На верхней доске скорописью XVI века: Книга, в полдесть, на харатье, Евфимиево житие Киржацкая. В Обзоре русс. духовн. литер. § 50 сказано, что ркп. эта писана рукою того самого Епифания, который в 1303 (а не 1330) г. написал Стихирарь № 22.

35. (2018) Житие св. Нифонта, устав. в два столбца, напис. 1222 года, в лист, 175 листов.

Заглавие: Житие препод. и богоносн. отца нашего Нифонта, зовомаго мниха. Память его записана в одних только Святцах № 317 под 23 декабря. Предки наши сомневались в достоверности жития Нифонтова: Подобает ведущего вопросити о сем, аще истина есть, читается по некоторым спискам о статье о книгах истинных и ложных. См. № 701 л. 410. По замечанию Николая Грамматика, патр. константинопольского, мужа чрезвычайно образованного и подвижника благочестия († 1111 г., Хр. Чт. 1843 г. ч. III стр. 281), житие св. Нифонта в различных местех развращено есть (см. № 205 гл. 41), а по замечанию другого ученнейшего мужа, преосв. Филарета, архиеп. черниговского, оно описано не очень смысленным Византийцем. См. Обзор русс. духовн. литер. § 31.

л. 175. Послесловие, – в конце первого столбца: Господи помози рабом своим Иоану и Олексию, написавшема книгы сия, а где суть памяткы, исправя чтете; – в другом столбце: В лето 6730 (1222) кончаны быша книги сия мес. мая в 21 день, на память св. мученика Иеремия (Ермия?), в граде Ростове, при князи при Васильце при сыну Костантинове, а внуце Всеволожи. Святая госпоже Богородице, святые Апостолы, Пророцы, Мученицы, святый Нифонте, помози(те) моему господину Василку, и мене грешнаго раба своего Кирила избави(те) в день судный от вечные муки. В княжение Василька 1219–1238 г. в Ростове были епископы Кирилл 1-й 1216–1230 и Кирилл II-й 1231–1262 г. Если с автором Обзора (см. § 51) под именем Кирилла в послесловии разуметь епископа, то, конечно, первого, и притом следует видеть в нем ни более ни менее, как владельца книги, а не писца и переводчика. По свидетельству летописца у Кирилла 1-го была богатая библиотека; именно летописец пишет, что он был богат зело кунами и селы и всем товаром и книгами, и просто рещи так бе, богат всем, как ни един епископ быв в суждальстей области. (Полн. Собр. русс. летоп.1:192). Писцы книги (Иоанн и Алексий) означили свои имена в начале послесловия. Перевод жития св. Нифонта совершен в глубокой древности; препод. Феодосий киево-печерский († 1074 г.) уже приводит из него выписку (см. № 142 л. 88) в слове об умеренности в застольном питье, издан. в Правосл. Собесед. 1858 г. ч. III, стр. 256–258.

Житие разделено на 68 параграфов, начальные 11 листов (утраченные) приписаны в XVII в. на бумаге. В ркп. замечательны часто встречающиеся слова: огненное рожество в значении: γεέννα τῦ πυρὸς и частица воле вм. о, или, ужели, напр. воле что се будет? Удвоенное а, е вм. я и а, ы вм. и, пишутся редко, юсов нет.

Опись 1642 г. не упоминает книги препод. Нифонта мниха. В Оп. 1723 г. она показана с замечанием: писана в десть на телятине, а первая тетрадь на бумаге.

36. (2029). Житие св. Феодора одесского, устав. в два столбца, исх. XIV века, в четверть, 105 листов, л. 87 и 88 напис. к XVI в., последний на бумаге.

л. 1 об. Мес. июля в 9, житие в святых отца нашего Феодора, восиавшего в пощении в велице лауре святаго Савы, по сем же быв архиепископом в граде Едесе и достопомнима исправивша дела. Списано от епископа емесийскаго (пропущено: Василия). Нач. Благословен Бог Отец Вседержитель,, Творец небу и земли. См. № 687 л. 289.

На лицевой странице первого листа почерком XVII века: Книга Феодор едейский Пресвятая Троица Сергиева монастыря в маковце.

37. (2020). Патерик скитский (срав. Он. рук. Царск. № 291) и Лимонист, полууст. XV века, в лист, 242 листа.

л. 1 об. А се в книзе сей писаны главы.

л. 2 об. Заглавие: Книга глаголема Патерик.

Слово 1. О безмолвие. Повести святых старец, яко подобает со всяким тщанием безмолвия искати. Нач. Рече великый Антоний: якоже рыбы, излазяче на сухо и медляще, умирают; тако и мниси, с простою чадью живущии, ослабеют к безмолвьней крепости.

л. 4 об. Слово 2. О умиленьи (в оглавлении прибавл: и о плачи). Нач. глаголаху о отци Арсеньи, яко вся лета живота своего седя на деле руку своею.

л. 14 об. Слово 3. О пощеньи, яко не токмо от брашна подобает, но и от беседы и от видениа и прочих неподобных воздерижатися. Нач. Братья приидоша к отцю Антонию от скита и влезше в корабль ити к нему.

л. 20. Слово 4. Повести различны к утверждению востающем бранем на ны от любодеяния или откуду инуду бывают. Нач. Рече св. отец Антоний: помышляю, яко имать тело движение.

л. 26 об. Слово 5. Яко не подобает снискати имения и от лихоимания хранитися. Нач. Брат отвергся простаго жития и раздаяв имение свое нищим, удержав же мало на свою службу, иде ко отцю Антонию.

л. 29 об. Слово 6. Повести различные к памяти и мужеству учаще нас. Нач. Св. отец Антоний, седя иногда в пустыни, бысть во уныньи и во мнозе мраце помышлениа.

л. 36 об. Слово 7. Яко не подобает славы от человек приимати. Нач. Слыша иногда св. отец Антоний (о) некоем уноше мнисе, створшем знаменья на пути.

л. 39. Слово 8. Яко подобает хранитися и ни единаго же осужати. Нач. Согреши брат и отлучен бываше попом церковным, встав же отец св. Висарион излез с ним, глаголя: яко и а, грешен же есмь.

л. 41. Слово 9. О смотреньи. Нач. Рече св. отец Антоний, яко суть, стери стерше свое телеса пощением, и зане не имеша смотрениа, далече от Бога быша.

л. 53. Слово 10. Яко подобает бодру быти о всем. Нач. К злотворящим мыслем отвеща старец, молю вы братья, яко престахом от деяний, престанем же и от помышлений.

л. 57. Слово 11. Яко подобает бодру быти о всем. Нач. Брат вопроси отца Арсения слышати у него слово.

л. 63 об. Слово 12. Яко подобает молитися присно с бодростью. Нач. глаголаху о отци Арсеньи, яко вечер в субботу свитающи недели оставляше солнце за собою и воздвизаше руце свои на небо моляся.

л. 65 об. Слово 13. Яко подобает страньники приимати с кротостью и миловати. Нач. Идоша иногда стери от отец к отцю Иосифу в Папеф, да вопросят и о стретеньи братии.

л. 69. Слово 14. О блаженном послушании. Нач. Блаженный авва Арсений рече иногда отцю Александру, егда не достануть талия, прииди и вкуси со мною.

л. 73 об. Слово 15. Словца о смиреной мудрости. Нач. Отец Антоний тружься к глубине Божия суда и исьпроси от Бога глаголя: Господи, како етери мало поживше умирают, а друзии престареются?

л. 85 об. Слово 10. Яко подобает обиду претерпети. Нач. глаголаху братья о отцы Геласии, яко имеяше книги добры, достойны суща 16 златищь.

л. 90. Слово 17. О любви, св. отца нашего Антония Великого. Нач. Рече отец Антоний: аз уже Бога не боюся, но люблю и, любы бо изгонит страх.

л. 94. Слово 18. Без надписи. (В оглавлении: О смирением странничестве). Нач. Поведа нам един отец о стере епископе, яко оставив свое епископство и иде в Божий град и наимник бысть и работаше с зижющими в граде.

л. 95. Слово 19. О прозорливых св. отцах. Нач. Отцу Антонию явися в пустыни, яко есть в граде стер подобен тебе, дело имый лечбу.

л. 106 об. Слово 20. О творящих знамения св. отец. Нач. Глаголаше отец Дула, ученик отца Висариона, яко идущим нам иногда при море, восхотех воды и рех отцу Висариону.

л. 110 об. Слово 21. О жити добре различьи отец святых. Нач. Поведа отец Дула, глаголя, яко ходя иногда в пустыни, аз и отец мой Висарион придохове к пещере некоей.

л. 116. Слово 22. О постницех и о терпениих. Нач. Рече старец: сего ради не спеется нам, яко не свемы чина своего.

л. 116 об. Слово 23. Провещания сотарившимся постом. Нач. Вопрошен бысть старец, како подобает быти мниху, и отвеща яко же аз мню, яко единому с единем.

л. 117 об. Слово 24. Исправления св. отец. Нач. Ошельници иногда мудрии, святии духовнии, числом 12, собравшихся вкупе и спросиша сами себе рещи слово, кто что исправи кождо в хижи своей.

л. 119 об. Слово.25. О нестяжании. Нач. глаголаху о отце Серапионе, яко тако бысть житие его, яко единаго от птиц.

л. 121. Слово 26. Заповеди 12 св. отца Стефана. Нач. Не имей дружбы с женою, да не сгорищи огнем (ее). Тут же: Св. Василия В. запрещение к падающимся иноком. Варсанофия. Златоустаго поучение. Исаии.

л. 123. Слово 27. Отца Макария о умилении души. Нач. Велика благодать Божиа умиления на согрешившая, суть бо и в согрешающих различие душам. Счет слов здесь оканчивается, но мы, придерживаясь оглавления, продолжим его до конца.

л. 124. Слово 28. Главы слов, яже посла авва Моуси к авве Пимину, и храняй тех, избавляется от мукы, и почиет, идеже свещает сести, или в пустыни или посреде человек. Нач. Рече старец, яко должен есть человек умертвити себе от ближнего своего, еже не осужати его ни в коей вещи.

л. 127. Слово 29. О догматах Григория Синаита. Нач. Слава сущих неложная видимых и невидимых есть разум истинный. В конце: К Филагрию Григория Богослова.

л. 128. Слово 30. Св. отец словеса полезна души. Нач. Св. Фаласий рече: учитель истинный совесть, ее же не преслушая, не преткновен пребывает.

л. 128 об. Слово 31. Препод. отца нашего Стефана онвейскаго заповеди большая к хотящим спастися. Нач. Прежде всего требуем целомудрия.

л. 132 об. Слово св. Макариа, како подобает быти иноку. Нач. Помышляю убо, чада, по моему праву, яко сице должен есть быти инок, да седя в кельи своей сберет ум от всякой печали.

л. 134 об. Слово 32. Души тричастное: яростное, словесное и похотное, о помыслох, имиже всяк грех свершается. Нач. Осмь убо суть вси обдержателнии помыслы. Григория Синаита (см. № 186 л. 101), потом отрывок св. Стихата о таланте.

л. 135. Слово 33. О образе, зрака иноческаго одеяния, Синаита. Нач. Очерненое же иноческое одеяние многообразно имать в образное видение. Потом: Его же, како подобает глаголати молитву. О еже како подобает взимати милостыню безмолвнику. Григория Богослова послание к Нектарию, патр. Констандинеграда.

л. 136. Слово 34. Иоана Златоустаго, иже власть имущеи и не возбраняюще злодеющим и крадущим. Нач. Яко же убо не точью крадущеи, но и еже господне убо сущеи, возбранити не творяще же, туже с онеми приимут казнь. Тут же отрывки: Толк И. Златоустаго, ексарха на ап. Павла, св. Исидора о дни Христова воскресения. Филофея инока обители Кунины иже в Синаи о воздержании главизна. Инаго о безмолвии. Толк Златоустаго на св. Иоанна, Матфея.

л. 138 об. Слово 35. Препод. отца нашего Зосимы беседы душеполезны о безлобии и о любви, и еже удержати ярость. Списаны учеником его Калистом. Нач. Поведа нам ученик отца Зосимы: некогда, рече, седящю ми со отцем моим Зосимою и душеполезная беседующим нам.

л. 153. Слово 36. От Патерика повести св. отец исиласоω (?). Нач. Брат вопроси старца, глаголя: что есть безмолвие и кая польза его?

л. 158 об. Слово 37. Отца нашего Нила о бестрастии души и тела. Нач. Братие, уготовим себе к еже поработати Господеви от веси души и крепости и силы.

л. 161. Слово 38. Св. В. Василия о постничестве како подобает украшатися иноку. Нач. Подобает иноку прежде всех нестяжательно житие имети.

л. 162 об. Слово 39. Житие и жизнь препод. отца нашего Онуфрия пустыннаго, написано от Пафнутия мниха и ошельника. Нач. В един от дний потщание сотворихом ити в нутреную пустыню.

л. 173. Слово 40. (В оглавлении: О преподобных отцах различных). О великом авве Сисое. (О) препод. Ильи пустыньнике. О препод. отце нашем Иване Дамаскине, наречением Варсонофии.

л. 174 об. Слово 41. Препод. матере нашея Та(и)сия, бывшей преже блудници. Нач. Добро есть и полезно написати повесть жития св. Тасия, яко не искони по добродетели смешеси, дойде царства небесного. Засим: Вопрос, от колика образа блуда истичения во сне бывают?

л. 175 об. Слово 42. Препод. аввы Памва. Нач. Авва Памво посла ученика своего в Александрию град потребы ради некоя и продати ручное дело его.

л. 178. Слово 43. Сия книга нарицаемая Лимопись, еже сказается нового рая цветци различнии. Глава 1. Нач. В днн оны бе некто старец в монастыри аввы Еусторгия, именем Иоанн. Счет главе прекращается на 88, ркп. оканчивается повестью о Косме, схоластике. Конечные два листа вырезаны. По оглавлению недостает двух слов, 44 и 45 Великаго Василия: о многопечальном житии человечестом и о божестве и о твари Божьи.

Внизу по листам скорописью: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначальные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Патерик келарь старец Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому.

38. (2014). Палея (от греч. παλαιός – ветхий), напис, 1406 года, устав. и два столбца, в лист, 208 листов. Срав. Оп. рукоп. Рум. Муз. № CCCCLIII л. 1–319.

Содержит в сокрашенном виде свящ. Историю от книги Бытия до половины 3 книги Царств и пророчества Давида и Соломона о Новом Завете. К библейским сказаниям приложены богословские толкования, направленные преимущественно против жидов и отчасти против магометан, выписки из книг апокрифических и других.

Для заглавия оставлен пробел. В Опис. рукоп. Рум. Муз. № CCCLXI Палея сия приписана Иоанну Дамаскину, а в Опис. рукоп. гр. Толст. отд. 1, 78 и V, 50 – Иоанну Златоустому. Вероятно, которая-нибудь из сих надписей была в подлиннике, с которого писана наша рукопись, но писец усомнился приписать тому или другому, потому что оба упоминаются (л. 16 об. и 192) в третьем лице.

л. 1. Начинается: Мес. мая в 9 на 10 день, на память св. мученика Патрекея. – Бог преже всех век ни начала им, ни конца, яко Бог силен. Первое створи ангелы своя, духы и слуги своя огнь пламен. При описании 1-го дня творения (л. 8–18) включено рассуждение о знамениях небесных с таблицами лунного круга. После исчисления земель и островов, доставшихся в наследие сыновям Ноевым, приложено (л. 61) исчисление 20 северных народов от Иафета в тех же словах, какие приведены в Оп. Рум. Муз. под № СССLХI л. 95. Статьи апокрифические, вошедшие в Палею, разного объема: – меньшего объема (л. 48–48 об.) о смерти и погребении Авеля, – большого (л. 99 об.–119) завещания 12 Патриархов. Последние изданы в Пам. отреч. лит. т. I, стр. 92–236.

л. 162 об. Си кни(гы) Исуса сына Навина. Нач. И бысть по скончании Моисееве раба Господня рече Господь к Исусу сыну Навину. До сей книги заглавий или разделений статей на главы не показано.

л. 170 об. Сии книги Судии Израилевы. Нач. И бысть по скончании Исусове впрошаху сынове Израилеви Господа. В повествовании о судии Иефае помещено (л. 177) в подобьство чудо великомуч. Георгия о избавлении девицы от змия. Нач. Бысть град велик зело в стране палестиньске, нарицаемый Нападавай. Оканч. (л. 180) словами: мучение же самого Георгия чудно и преславно, колико много пострада за веру крестьянску от безаконнаго царя Дадьяна.

л. 184. Си убо книгы вписаны вкратце книгы девятые (или 1-я кн. Царств) о Самоиле пророце и о Сауле царе и о инех царь иже и прочих, начало сице имуть: Человек бе екс Армафема сионьскаго от горы Ефремля, имя ему Илкана. В непосредственной связи после сказания о поражении Давидом Голиафа приложено о мучен. Несторе: Сице же убо брань бе некогда в вере крестьяньстей при Максимьяне царе, иже имеяшет борца некоего.

л. 190. Се есть Царство третье книгы десятые. Нач. Яко слыша Давид о смерти Саули и повеле убиты вестоносящего. На поле против заглавия мельчайшею современною скорописью: несть царство третье книг. Здесь выписки из 2-й книги Царств, прерыв. помазанием Соломона на царство из 1-й гл. 3 книги.

л. 199. Собрание разных пророчеств Давида, разделенных на 25 слов. После сего следует, без надписи, по Оп. Рум. Муз. л. 308, 313, о храбрых Давидовых и завет Давидов к Соломону, а затем уже:

л. 204. Царство 3 Соломоне. Нач. Соломон же седе на престоле Давидове отца своего, иже бе от двоюнадесять сынов и даст Господь смысл Соломону и мудрость многу зело и широту в сердци. В заключение разные пророчества Соломона.

л. 208. Послесловие, – в конце первого столбца киноварью: Господи помози рабу своему Кузме, написавшему книги сия рукою грешною, аминь; – в начале второго столбца чернилами: В лето 69 сотное 14 (1406), индикта 13, мес. мая в 7 (?15) на память св. отца Пахомья, в богохранимом граде Коломне, при благовернем Князи Великом Василии сыне Дмитрееве, внуце Иванове Данииловичи, окончаны быша книгы сия мес. ноября, на память св. безмездник Кузмы и Дамьяна. Господи спаси и помилуй раба своего Варсонофья, создавшего книгы сия, молитвами св. Богородица и всех Святых.

39. (2021). Сборник, устав. в два столбца, исх. XIV века, в лист, 242 листа.

Заглавие: Книга глаголемая Соборник, о Бозе почииаем.

л. 1. Неделя о блудном сыне, Слово Иоанна Златаустаго. Нач. Присно убо Божие человеколюбие проповедати должны есме.

л. 7 об. В неделю мясопустную, Слово св. Ефрема о втором пришествии Господа Бога Ис. Христа. Нач. Егда жития человеком лета реченная скончаются, прити имать Господь с небесе, с силою и славою многою с бесчисленною.

л. 19 об. В неделю сыропустную, Поученье Иоанна Златаустаго. Нач. Грядете братие, внидем в благое отишье посьстьное.

л. 25. В 1-ю неделю поста, Поучение того же. См. №. 9 л. 14.

л. 28. Слово того же о суде хотящем быти. Нач. Послушайте братие и внемлете с разумом в сердца ваша.

л. 30 об. ^:В неделю 2 поста, Поучение того же. См. № 9 л. 16.

л. 32 об. Слово того же о милостыни. Нач. Аще без печали, человече, желаеши быти, то уклонися мятежа мирскаго.

л. 34 об. Неделя 3 св. поста, Поучение того же. См. № 9 л. 18.

л. 37 об. Слово того же, како подобает, в нощь, молитися к Богу. Нач. Щит, приими, о человече, рекше святые молитвы, оградися ими. В Переводах с греч. Паисия Величковского, изд. 1819 г., приписано также И. Златоусту, а в Правосл. Собесед. 1858 г. ч. 2 издано как русское сочинение.

л. 40. В неделю 4 св. поста, Поучение того же. См. № 9 л. 20.

л. 42 об. Слово Исаия пророка, яже пророчьствова о последних днях и летах. Нач. Тако глаголет Господь Саваоф: слышите сынове человечьстии и внемлете глаголы уст моих.

л. 48 об. В неделю 5 поста, Слово Иоанна Златаустаго. См. № 9 л. 20.

л. 51 об. В той же день, слово о Исакии мнисе иже в Киеве прелщену от бесов. Нач. Бысть черноризец, именем Исакии, родом торопчанин. Се раздав имение свое нищим и иде в монастырь к великому блаж. Антонию в печеру.

л. 55. В неделю цветную, Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Брате, преплувьше морьскую пучину постную течение желаема дозряще пристанища. Одно сие начало.

л. 55 об. Чудо св. Иоанна Богослова о Купоне, волхве. Нач. Бяше же некий человек в Патме, имя ему Купон, сей живяше четыредесять поприщ от града на месте пусте.

л. 66. Мес. ноября в 27, мучение св. Якова перьского. Нач. Бяше некто человек, именем Яков, живяше в граде Виланате в стране Иудониом.

л. 78 об. Мес. октября в 20, мученика Христова Дмитрея житье и мучение. Нач. Максимьян, царь Еркулии примучь Го(т)оы и Самавраты, от Рима низшед в селупьский град.

л. 83 об. Чудо св. Димитрия о дву девицю, их же принесе от Срацин в Селунь град в церковь. Нач. Попущающю Богу на крестьяны за грехи наша, ово поганыя наводя, ово пожаром, ово гладом страша нас, отлуцитися веля от грех.

л. 85. Мес. ноября в 6 день, житье и мучение св. Павла исповедника, патр. Коньстяньтинаграда. Нач. Иже бо кого хотяще в нынешнем житьи хвалити и чудитися, абие вначатци подвизаются явити им доброго роду.

л. 93. Мес. ноября в 25 день, св. мученика Климента, епископа римьскаго ученика бывшего ап. Павла, чудо о отрочате. Нач. Св. Клименту от Рима озъствовану (оземствовану) в Херсон Траияном царем веры ради еже в Христа Бога нашего.

л. 100 об. Мес. марта в 9 день, память св. мученик 40. Нач. В дни Ликиния царя бе гонение велие на хрестьяны.

л. 110 об. Мес. октовриа 22, св. седми отрок иже в Ефесе, и августа 4 чтется. Нач. Когда воцарися Декий царь и прийде в Ефес от Карфагенска града.

л. 128 об. Слово от Патерика. Нач. Прочее же к сему слыши. Некий от св. старец велик, и прозорлив, превъшед бесовскаа искушениа, к тому ни во что же коварьство их вменяше.

л. 133. Житие и жизнь препод. Онуфреа пустынника, написано от Пафнотиа мниха. См. № 37 л. 162.

л. 158. Житие препод. отца нашего Ивана Кущника. См. № 31 л. 145.

л. 175. Без надписи. Нач.В страных, глаголемых Калавриа, есть в пустыни лавра, в ней же живяху мниси благоговейни, добродетельнии. Из Патерика скитского.

л. 177. То же. Нач. Брат некый впроси старца, глаголя: имя ли есть спасаа или дело? Оттуда же.

л. 178 об. То же. Нач. Поведает отец Силуан, глаголя, яко в едином, рече, в палестинском монастыре бысть, рече, некый мних, именем Павел. Оттуда же.

л. 180 об. О скомрасе. Нач. Скомрах бяше в граде Тарсе кылийстем, именем Вавила, тей имяше две жене.

л. 181 об. Мес. иуля в 20, похвала предивнаго жития св. пророка Илии. Нач. Ныне светозарное солнце небеснаго круга вшествием огняных конь светлостью просвещается.

л. 187 об. Успение препод. отца нашего Феодосиа, игумена печерьскаго монастыря. Нач. Во святых отец наш Феодосий бе от града Васильева.

л. 190. Чудо св. Георгия о иконе, в нюже устрели сорочинин и уязвися, и пакы покаявся, спасен бысть. Нач. в граде Римьли сорочиньсьтем есть церкы св. Георгиа и служащю иерею, вниде в ню боярин сорочиньскый.

л. 191 об. Слово о послушании. Нач. Рече старец, яко седя в послушании отца духовного болшу мьзду имать паче седящего в пустыни.

л. 192 об. Слово о обетах и о жертвах и о милостине. Нач. Аще что обещаеши Богови, принеси скоро, неумедли. На конце изречение Тимона, к слову не относится.

л. 193. Без надписи. Нач. Ангели слышав глас и свет видев, падше поклонишася, той нас створи. Из Палеи о миротворении.

л. 195 об. Стихи избраные от книги глаголемые Палея. Нач. Глаголют бо писмена, колма болие есть солнечный круг луннаго круга, толми более есть земный круг луннаго круга. Тут же о птицах: алконасте, желгуле фюниксе, харадре, орле; о рыбах: многоножице, мюроне, фокы, и еще о дузе и радуге.

л. 201. Благословение патриарха Иакова к Иосифу. Нач. По сем же убо призвав возлюбленого сына Иосифа, его же роди от Рахили, и любезном благословением благослови его. Из Палеи же.

л. 206. Мес. декебря в 21 день, мучение св. Иульяни. Нач. Царству Максимьянину и кумиром бес(ове)тво дерьжащим.

л. 214 об. Анастасиа мниха, отца горы Синайская, (Слове) о шестом псалме, ими поучение св. поста. См. № 12 л. 195.

л. 227. Слово св. Отец о посте великом. Препод. Феодосия киево-печерского, см. № 11 л. 43.

л. 229. Без надписи. Нач. Братие, не весте ли, яко пьянство Богу ненавидимо есть. Слово о пьянстве, русское.

л. 232 об. Слово св. отца Кирила, архиеп. кипринскаго, о злых дусех. Нач. Мнози погании еллини, манехеи в бесы вероют, диаволом прельщены, а мы суще, рекше, истинные христиане в тыяже бесы веруем. Русское, издано в Москвитянине 1811г. № 1, стр. 241–245.

л. 236 об. Слово о злых женах, непокоривых, злоумных, беседа на послушание. Нач. Ин который же убо зверь точен зле жене язычне. Что бо есть два лютее в четвероногых? Тоже русское.

л. 239. Послание Василиа, архиеп. (новгородского), священному епископу Феодору тверскому о земном рае, в 1347 году. Напечатано в Степ. кн. ч. 1. стр. 480 и Соф. Врем. ч. 1. стр. 330.

40. (2032). Синодик, устав. крупный, четкий, исх. XVI века, в лист, 33 листа, заглавные заставки на золоте.

Предисловие: Сиа книга, глаголемая Сенадик, пишут в ней имена православных Царей и Цариц, благоверных В. Князей и В. Княгинь и чад их и которые христолюбцы дают в дом Живоначальной Троицы и преч. Богоматери великим и преподобным чудотворцем Сергию и Никону по своих душах села и деревни и деньги по 50 рублей себе на поминовение и роду своему, вечнаго ради покоя и вечных благ наслажениа, доколе благоволит Бог стояти св. обители сей.

По счету тетрадей, в первой между л. 3 и 5 недостает трех листов, 4-й приписан в XVII веке, во второй тетради между 9 и 10 недостает двух листов, конечные также утрачены. Последний лист, заключающий род архим. Троицкаго Сергиева мон. Феодосия, приписан в исх. XVII века. Над именами киноварью выставлены фамилии, но годов не показано.

41. (2033). Синодик, устав. крупный, четкий, исх. XVI и XVII века, в лист, 41 лист, без начала и конца.

Над именами везде надписаны фамилии, годы помечены по полям с л. 22 от 7080 по 7174 (1572–1666), но первые и последние десятки с пропусками.

42. (2034.) Синодик, устав., XVII века, в лист, 67 листов.

На первой странице написана молитва заупокойная, на л. 49–62 молитвы светильничные и прощалнаа, глаголема от архиереи или от духовнаго отца, конечные л. 65–67 на бумаге. Годы и фамилии срав. с предыд. № 41.

43. (2035). Синодик, устав. крупный, четкий, нач. XVII века, в четверть, 25 листов, без конца, Киржачского монастыря.

На первых 6 листах предисловие о поминовении усопших. В надписи фамилий встречаются пропуски, годы не означены.

Уложение о поминовении вкладчиков состоялось в сред. XVI в., по воле Царя Иоанна Васильевича; синодики различались на литийной, подстенной и алтарной; обязанность записывать имена в синодики в XVII в. лежала на уставщике, а в XVIII на ризничем.