Палеи

Палеи́ (от греч. «палейос» – древний) – историографические сочинения, повествующие о всемирной истории, в которых изложение собственно исторических событий сопровождается обширными толкованиями и комментариями богословского и церковно-догматического характера.

Известно несколько редакций П. Так называемая «Палея Толковая» излагает священную историю и историю Израиля и Иудеи до царствования Соломона с многочисленными богословскими комментариями и анти-иудейскими полемическими толкованиями. В ее составе рассказ о сотворении мира, включающий апокрифическое предание о противнике Бога – Сатанаиле и описание как реальных животных, так и фантастических существ – птицы алконоста, ехидны, феникса и т.д., рассказ о сотворении человека со сведениями об устройстве человеческого организма, история Адама и Евы, Авеля и Каина; затем следует повествование о потопе с описанием земель и стран, доставшихся в удел каждому из сыновей Ноя. В рассказ о библейском праотце Исааке введено обширное апокрифическое сочинение «Заветы двенадцати патриархов». После пересказа библейских книг Иисуса Навина, Судей и Руфь излагается история царствования Саула, Давида и Соломона. В П. библейское повествование о сотворении мира и истории человеческого рода является материалом для богословских рассуждений: раскрывается символическое значение ветхозаветных событий как прообраза будущих событий новозаветных, «историческое» повествование прерывается «естественнонаучными» экскурсами. Все это превращает П. в своеобразную энциклопедию богословских знаний и средневековых представлений об устройстве мироздания, о животном мире, о свойствах человеческого организма и т.д.

От «Палеи Толковой» отличаются так называемые «Хронографические палеи». Первая их половина (большая – в Пространной палее и меньшая в Краткой) содержит текст, тематически сходный с текстом «Палеи Толковой», с рядом апокрифических сказаний о Ламехе, Мелхиседеке, Моисее, Соломоне и т.д. персонажах ветхозаветных книг. После рассказа об израильских и иудейских царях обе разновидности П. содержат собственно хронографический текст – сведения о римских царях, а затем римских и византийских императорах, доведенные до времени византийского императора Романа II Лакапина (X век).

Если «Толковая палея» существовала, по крайней мере, в начале XV века (старший список ее 1406 год), а скорее всего, и много раньше, то «Хронографические палеи», вероятно, составлены в XV веке, в период возросшего интереса к всемирной истории. Однако по степени распространенности в русской книжности все редакции П. значительно уступают «Русскому хронографу», который с начала XVI века становится основным источником сведений о всемирной истории (см. Хронограф Русский). Существует научное издание «Толковой палеи» (Палея Толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 году – М., 1892–1896. – Вып. 1–2) и фототипическое воспроизведение части Хронографической палеи (Толковая палея 1477 года. – Санкт-Петербург, 1892).

Лит.: Успенский В. М. Толковая палея. – Казань, 1876; Истрин В. М. Редакции Толковой палеи // ИОРЯС. – 1905. – Т. 10, кн. 4. – С. 135–203; 1906. – Т. 11, кн. 1. – С. 1–43; кн. 2. – С. 20–61; кн. 3. – С. 418–450; Истомин К. К. К вопросу о редакциях Толковой палеи // ИОРЯС. – 1905. – Т. 10, кн. 1. – С. 174–184; 1906. – Т. 11, кн. l. – C. 337–374; 1909. T. 13, кн. 4. – C. 290–343; 1914. – Т. 18, кн. 1, – С. 87–172; Творогов О. В. 1) Древнерусские хронографы. – Л., 1975; 2) Палея Толковая // Словарь книжников. – Вып. I. – С. 285–288; 3) Палея Хронографическая // Там же. – Вып. 2, ч. 2. – С. 161–162.

О. В. Творогов