Геннадий

Генна́дий (ум. 1505) – выдающийся церковный и культурный деятель, вдохновитель многих литературных начинаний своего времени. С. высокого поста архимандрита Кремлевского Чудова монастыря Г. в 1484 году был назначен на архиепископский стол в Новгороде, который и занимал до 1504 года. Он был вторым в этом сане, посланным из Москвы (до того новгородцы сами избирали архиепископа), и в сложной политической обстановке после утраты новгородцами свободы как верный слуга Ивана III должен был проводить церковно-политические установки московского правительства.

Чтобы заставить новгородцев забыть о недавней самостоятельности, Г. начал с розыска ересей и в 1487 году обнаружил так называемую «ересь жидовствующих», с которой вступил в борьбу, призывая центральное правительство к суровым санкциям («их казнити, жечи и вешати» по примеру испанской инквизиции – известная записка Г. о ней в «Речи посла цесарева»). В 1490 году Г. самолично пытался сжигать еретиков, поскольку московское правительство не разделяло его отношения к этой ветви богословствования. Вместе с тем и сам Г. распространял и пропагандировал переведенные теми же еретиками книги, в том числе и апокрифы.

Вообще в деятельности Г. много противоречивого, что определялось условиями его времени. Будучи активным сторонником тесного союза церкви с государством (подобно Иосифу Волоцкому), он тем не менее проводил обширные конфискации слишком богатых монастырей, хотя сам же написал «Слово кратко» в защиту церковных имуществ; усердный слуга московского князя, он отличался и непослушанием – хотя в 1503 году и были отменены поборы с духовных лиц за поставление в сан, он сам не отказался от них, за что и был смещен в 1504 году и умер в опале в том же Чудове монастыре. Претензии Г. на исключительное положение новгородского архиепископа также подогревались местными интересами и были как бы освящены в Повести о белом клобуке, которую традиция также связывает с именем Г.

Самая важная из мер Г. – попытка просветить своих современников, прежде всего интеллигенцию того времени – духовных лиц. Он учреждал училища; распространяя книги, пытался ввести некоторые «внешние науки», т.е. нецерковное знание. «Люди у нас простые, не умеют по обычным книгам говорити, так чтобы о вере никаких... речей не говорили!» В. своих посланиях на эту тему, чтобы его могли понять самые неискушенные люди, он использовал простой разговорный язык.

Близость к западноевропейским умственным движениям заставляла Г. с особым вниманием относиться к главному христианскому памятнику – к Священному писанию. Поскольку на Руси не было еще полного текста Библии, Г. с группой приближенных к нему образованных людей предпринял переводы недостающих до комплекта книг, главным образом Ветхого завета (Левит, Юдифь, Книги Маккавеев и т.д.). При этом, как бы забыв о чистоте православия, Г. не гнушался ни текстами католической Вульгаты (Библии на латинском языке), ни даже переводами с еврейского языка. Так была создана Геннадиевская Библия (1499 год) (см. также Мещерский), которая сохранилась в нескольких списках. Эту работу невозможно переоценить, поскольку в результате в переводе на славянский язык впервые оказался полный свод библейских книг. Впоследствии именно он был положен в основу первого печатного издания славянской Библии (Острожская Библия Ивана Федорова 1582 года), а с последующей переработкой и редактированием текста неоднократно воспроизводился под названием церковнославянской русской Библии.

Изд.: Послание к волоцкому князю Борису Васильевичу; Грамота соборному духовенству о пасхалии // РИБ. – Санкт-Петербург, 1908. – Т. 6. – Стр. 753–760, 801–820; Послание епископу Прохору Сарскому; Послание Нифонту Суздальскому; Послание Иосафу, бывшему архиепископу ростовскому; Послание митрополиту Зосиме; Послание собору епископов; Послание неизвестному // Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начала XVI века – М.; Л., 1955. – С. 309–313, 315–320, 373–382, 388–391.

Лит.: Лурье Я. С. 1) Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI века – М.; Л., 1960. – С. 204–284 и т.д. по указателю; 2) Геннадий // Словарь книжников. – Вып. 2, ч. I. – С. 145–146; Копреева Т. Н. Западные источники в работе новгородских книжников кон. XV начала XVI века // Федоровские чтения: 1979. – М., 1982. – С. 140–152.

В. В. Колесов