Сборник монаха Иосифа (Шорина) «Ищи утешения в Господе и др.»

«Иисусе, плавающих кормчий! Иисусе, бурных отишие!» Когда буря страстей, скорбей, недоумение и смущение помыслов поколеблют и смутят душу мою, тогда, Милостивый Владыка, Утешителю скорбящих, как апостолам Твоим утишивый бурю на море, так пошли утешение в скорбную и смущенную душу мою. Скажи грозно воздымающейся буре помыслов: умолкните, перестаньте, и я верую, что Твоя Божественная благодать, Твой благий Промысл остановит, утишит всякую бурю, и печальная, немощная моя душа успокоится и возвеселится, охраняемая Твоим благим и всесильным Промыслом. [1 апреля 1910 г.]

«Тебе убо возбраняше честных взирания скверн прежде привлеченное сквернение», «на икону бо воззревши благословенныя Богоотроковицы, всех покаявшися прегрешений твоих, всехвальная, прежних, со дерзновением Честному Древу поклонилася еси» (стихиры на Господи воззвах, минея, служба 1 апреля). Преподобная мати Мария! Благодать Божия, привлекающая грешных к покаянию, как бы испытывая тебя, возбраняет, препятствует тебе войти в Божий храм, чтоб поклониться святому, Животворящему (умершие духовно) Древу, чтоб более возбудить тебя к спасительной ревности, к сознанию твоих многих прегрешений, между тем как прочие другие к сему свободно допускаются. Как много делала ты новых усилий, но какая-то невидимая сила тебя не допускала, отревала назад. Не так ли бывает со многими грешниками? Совесть, пробужденная благодатью, зовет душу: оставь грех, иди покайся, пока не ушло благоприятное время спасительного покаяния, пока смерть не похитила тебя, беспечную и нерадивую! Но сколько бывает различных препятствий, отвлекающих от покаяния: и мир, и диавол, и самый обольстительный грех, как бы составивши с собою союз, сему крепко сопротивляется. Но что делает преподобная Мария? Истомившаяся, отреваемая толпою назад, удаляется в притвор и в чувстве глубокого сердечного сокрушения обращает свои орошенные слезами сокрушения глаза на икону благословенной Богоотроковицы – надежде кающихся грешников, изливает пред нею теплые слезы, кается во всех согрешениях своих и тогда уже невозбранно входит в св. храм, с любовью покланяется Животворящему Древу, веруя получить прощение, ради Пречистой Христовой крови, обагрившей сей Святой Крест. И мы, братия, поревнуем сему примеру и, несмотря на множество своих грехов, ни на какие препятствия, поспешим в объятия спасительного покаяния, никакими грехами не одоленного. [1 апреля 1910 г.] Продолжим для нравственного назидания мысль о препятствии святой Марии. Эта преграда сразу разорвала гордиев узел страстей и привлекла ее к решительному, неизменному покаянию. Если бы сего не сделала спасительная благодать, то не осталась ли бы еще она на многие годы в сей пагубной мерзкой губительной страсти? Не так ли случается со многими? Обольстительный мерзкий грех, связавши своими крепкими узами человека, не дает никакой свободы, никакой надежды, чтобы хотя мало возникнуть от его мучительства. Но вот Спасительная благодать, немощная врачующая, посылает нерадивому грешнику Крест скорбей – лишение славы, бедность, болезни, незаслуженные поношения от людей, запрещения, эпитимии; и человек, переменившись, вступает в объятия Спасительного покаяния, взывая: «Отче! согреших на небо и пред Тобою», «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». И после такого решительного покаяния святая Мария была томима желанием прежних предприятий в течение семнадцати лет, несмотря на то, что жила в дикой, лишенной всяких удобств пустыни, питаясь кореньями и травами. Так и всякому грешнику обратившемуся приходится томиться от впечатления и воспоминания прежних страстей и иногда снова плакать и сокрушаться о своих невольных поползновениях, иногда так долго, даже до последнего издыхания. О злой, обольстительный грех! Ты минутно услаждаешь, но часто всю жизнь оскорбляешь и смущаешь. Чрез 17 лет борьбы с предприятиями и помыслами в пустыне преподобная Мария, последние 30 лет покрываемая Божией благодатью, успокоилась, умиротворилась, получивши надежду всесовершенного прощения. Будем и мы благонадежны в милости Божией, веруя, что спасительные страдания Христовы, труды спасительного покаяния будут нам ручательством милости Божией. Ибо Господь говорит чрез пророка: Не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33,11). [3 апреля 1910 г.]

Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое (Пс. 72,28). Пророк, проникнутый благодарностью к благодеяниям Божиим, забывши все, полагал все благо, всю радость в Едином Господе, всю надежду свою, все обстоятельства жизни вверял упованию на Господа, на Его спасительный Промысл о всех тварях пекущийся, но особенно о человеке, истинно верующем. И мы постараемся вместо любви и славы сего мира, скоропреходящих и как тень исчезающих, прилепляться любовью ко Господу, нашему Искупителю и Спасителю, совершая святые молитвы и храня Его спасительные заповеди, и во всех искушениях будем твердо надеяться и полагаться на Его Спасительный Промысл, всегда всюду нас охраняющий, спасающий и утешающий не только здесь, но во вся веки жизненные. [6 апреля 1910 г.]

... и [Я] буду с тобою (Быт. 31, 3). Это Господь говорил Иакову, возвращаемуся от дяди Лавана в свое отечество. Смотри Промысл Божий к праведнику. Веруй и ты, брат! В какой бы опасности, скорби и искушении ты не был, и с тобою Господь. Если же Господь Бог твой с тобою, то кого убоишься, кого устрашишься? Кто смеет, кто возможет нанести тебе какую-либо обиду, какое-либо зло? Ни злые люди, ни даже сам диавол не могут нанести тебе никакого оскорбления и зла. И так твердо уповая на Божий Промысл, скажи в утешение скорбящей души твоей: «Господь со мной» и Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26, 1). Если Божие промышление охраняет нас, то будем смело и благодушно проходить путь жизни, взывая: Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22, 4). Дополним из конца 57 беседы св. Иоанна Златоуста на «Бытие» о Божием Промысле, утешающем и сохраняющем верующую душу: «Если будет благоволить к нам Бог, – тогда все будет для нас удобно и легко и ничто не сможет опечалить нас в настоящей жизни, хотя бы и казалось что-нибудь прискорбным. Таков преизбыток Его могущества, что Он, когда благоволит, обращает и самые печали в радости. Так и апостол Павел, среди скорбей радовался и веселился, окрыляемый ожиданием уготованных ему наград. Потому и пророк сказал: в скорби распространил мя еси (Пс. 4, 2), вразумляя нас, что Бог и в самых бедствиях даровал ему наслаждаться безопасностью и спокойствием». Вот, скорбящий брат! Прими еще с богатой трапезы св. Златоуста исполненные утешения крупицы духовные, и напитай ими скорбную душу твою, и будь высший всякой скорби, полагая всю твою надежду на Господа. [6 апреля 1910 г.]

«Бездна последняя грехов обыде мя, и волнения не ктому терпя, но яко Иона Владыце вопию Ти: от тли мя возведи» (Великий Четверг, ирмос канона, глас 6, на утрени). Вся жизнь моя переполнилась грехами, нет сил терпеть их бурного волнения, и я, подобно Ионе, ниспустившемуся даже до ада во чрево китово, в котором он задыхался от чрезмерного жара и тесноты, изнемогаю, томимый грехом, но, уповая на Твое великое милосердие, никакими грехами не преодоленное, взываю смиренно с ним: «Владыка! От тления страстей возведи мя, как и Иону возвел от кита, преобразуя Свое три- дневное воскресение, в нем же и в пречистых, животворящих Твоих Тайнах да обрящу спасительные залоги спасительного Твоего всепрощения, в них же весь мир, верующие души обретают примирение и спасение. Слава Тебе, всемилостивый Господи Иисусе, грешников кающихся спасительное примирение и спасение. Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже, посетивший нас Своею милостью. [15 апреля 1910 г. Великий Четверток]

Господь Иисус Христос молился в саду Гефсиманском о пронесении чаши [страданий], возложенных на Него правдою Божией. Спаситель, обремененный грехами всех людей, изнемогает, тужит, скорбит, возглаголит: «Прискорбна душа Моя даже до смерти». Так тяжек наш грех! Трикратно молился до кровавого пота о пронесении чаши и не получает ответа, токмо посылается Ему Ангел для Его утешения и подкрепления! Когда и малые скорби будут удручать тебя, молись о помощи ко Господу, прося у Него избавления и утешения. Сын Божий, опытно испытавший страдания скорби, ведый человеческого существа (природы) немощь, дарует тебе утешение и подкрепление, как и Сам, был утешен Ангелом по Своей человеческой природе, преискрен- не приобщившийся с нашею, но по Божеству и Своей Божественной силе не требующий подкрепления, Сам всем подающий силы, жизнь, разум и утешение. [15 апреля 1910 г. Канон Великой Пятницы]

«Богоявления Твоего, Христе, к нам милостиваго быв- шаго... воскреснут мертвии и восстанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются» (Великая Суббота, ирмос канона, глас 6). Святая Великая седмица и благословенная Суббота, в ней же возлежит во гробе Божественный Мертвец, вземляй грехи мира.

Весь православный христианский народ, чада Православной Церкви, многие бедные грешники испове- дью и причащением Святых Пречистых Христовых Таин днесь видят в душевных своих храминах Свет Христова Богоявления, милостиво просветившего их души, бывши мертвыми, они восстают от падения и воскресают духовно, мрачное их состояние делается светлым и радостным. И ты, брат, если был далеко от благодати Божией, ходя в дружбе страстей, отселе обратившись Спасительным покаянием и причащением, береги тщательно этот милостивый Христов свет, ходя во страхе Божием, благоговении, целомудрии и смирении, от души возглашая: «Слава Тебе, Боже! Да возрадуется душа моя о Господе, яко призрел на мое смирение и помиловал душу мою». [17 апреля 1910 г. Великая Суббота, после литургии]

«Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона» (Великая Суббота, ирмос канона, глас 6). Дивное чудо всемогущества и благости Божией. Вместо того чтобы окончательно истлеть в утробе кита, пророк Иона извергается из ада смерти живым и невредимым, преобразуя тридневное воскресение Спасителя. И ты, брат! Быть может, от ранней юности, будучи ят мысленным китом – диаволом – и долгое время подпадая мучительству греховных страстей, был горько томим мысленным амаликом и всею его блудогубительною силою. Не унывай, не бойся! Возложи всю надежду на Сына Божия, «вземлющаго грех всего мира». Спасительное покаяние, данное грешником до последнего издыхания, Христова благодать, подадут тебе крепость и силу, чтобы злой грех не удержал над тобою власти, как кит не мог удержать пророка Ионы силою Христа Иисуса, тридневно от гроба воссиявшего. Итак, брат, дерзай о Господе, обновляясь живоносным воскресением. [17 апреля 1910 г. Канун Святой Пасхи, в храме читали деяния св. Апостол]

Господь как человек принял смерть, пострадавши от Своего народа. Все было исполнено сетования, страха и печали. Апостол Петр, трикратно отвергшись Господа, горько плачет; прочие апостолы, исполненные и потрясенные ужасом, скрываются; Иосиф погребает Иисуса, плача с Никодимом; жены, сострадая любящему Мертвецу, приносят дорогое миро, чтобы помазать Его Святое Тело на погребение. В страдании Господа вся неодушевленная природа содрогалась, сострадая неповинному Страдальцу: воздух омрачился мраком, церковная завеса раздралась, солнце померкло, камни распались. Но вот молниеносно Ангел отвалил камень, тридневный Божественный Мертвец воскресает. Ангел пришедшим на гроб женам говорит: «Не плачьте, не бойтесь, радуйтесь! Господь восстал!» Господь явился Симону Петру, обрадовав его Своим воскресением и прочих Апостолов; неверующему Фоме дозволяет вложить руки и персты в про- боденное ребро и пронзенные руки и ноги; Господь нисходит во ад, низводя из него души, верующие Его пришествию; вся тварь веселится и радуется, потому что воскрес Христос и снята вечная клятва за грех со всего человечества. Адам и Ева ликуют в Твоем, Христе, воскресении; и мирстии вселенные все концы (пределы) торжествуют: Слава, Господи, Святому Твоему воскресению, потому что нас от ада и смерти и греха избавил еси. Днесь ликуют патриархи, пророки, яко их про образования и пророчества во Христе исполнились, ибо душа Его [Христа] не оставлена во аде и плоть Его (Пречистая) не видела тления, потому что Он, как от кита Иона, восстал тридневен от запечатанного гроба. О Христовом воскресении не убойся, верующий, отныне смерти, но, уповая на залог Христова воскресения, веруй, что и ты хотя умрешь, но со Христом воскреснешь, веруя слову Христову: Веруй в Мя, аще и умрет, оживет (Ин. И, 25). Сыне Божий, умерших нас грехом еще в сей жизни, воскреси спасительным покаянием и Сподоби вечного Небесного Царствия. [19 апреля 1910 г. Понедельник. Пасха]

Бывает, что брат в чем-либо погрешил, и любезное кроткое с ним объяснение могло бы все это исправить и водворить любезный мир, но вместо этого чувствуется, что этим оскорблено мое самолюбие, попрано мое я. При этом видится какая-то ревность, что погре- шение брата, нарушенное им послушание, приносит вред, приводит к соблазну других. Далее рождается, развивается на него подозрение как самочинника, похищающего себе право, на которое не было от старших благословения и соизволения, и вместо любви чувствуется к нему неудовольствие. Это чувство может действовать на брата, может смущать его (кто-то из св. отцов сказал: «Душа душе вместе падает»). Если он, как более мудрый, мог бы обвинить себя, сознаться в своей ошибке, испросить прощения, но самооправдание, своя воля, собственный разум омрачают душевные очи его, он не может прийти к самообвинению. Господи Боже наш, мир Твой даждь нам, Иисусе, мудрости недомысленная! Дай истинный разум, чтоб из-за маловажных дел не терять мир с братом, покрывая все любовью и всепрощением. [21 апреля 1910 г.]

20–23 апреля. Пасха. Стоит теплая погода, деревья распускают почки и листья. Зима ныне была очень теплая, санный путь чрез озеро был ненадежный по случаю тонкого льда. Являлась мысль: «Появившаяся комета Галлея с хвостом, не она ли, заимствуя лучи от солнца, сообщает их более земле, планете согреваемой и всегда солнцем, не так или еще более в большей мере?» Мысленное Солнце – Христос, изольет духовные Свои лучи благодати в Таинстве покаяния и причащения на хладную и грешную душу, и она, воспринявши ее, соделывается из хладной – горячею, из темной – светлою, из скверной – нескверною, из грешной – святою, как огонь благодати, коснувшийся преподобной Марии Египетской во храме Иерусалимском, соделал ее равноангельною. Слава многому милосердию Божию, спасающему кающихся грешников, жаждущих милости Божией. [23 апреля 1910 г. День праздника в честь Живоносного Источника]

«Увижду язву, от неяже исцеле великий струп человеческий» (из стихиры на Господи воззвах, в неделю Фомину). Какое великое благодеяние оказано человечеству спасительными страданиями нашего Спасителя! Все люди начиная с праотца Адама были поражены великою язвою греховною, которая, как, сросшись в общий смрадный струп греха, умертвила все человечество. Насколько этот смрад усвоился, нравился людям, что они даже не ощущали смрада, а признавали, что так и должно быть, таково свойство греха, омрачающего душу! Зная, что Господь исцелил эту нестерпимую всемирную болезнь, будем совершать спасительное покаяние, будем всегда удаляться содействием Божией благодати от всякого греха, взывая в смирении сердца: «Иисусе, Ангче непорочный, вземляй грех всего мира, возьми наши тяжкие согрешения, покрой и очисти их Твоим милосердием и силою Твоего живоносного Воскресения, воскреси души наша грехом умершия». [25 апреля 1910 г.]

Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала (Пс. 32,1). Пророк, созерцая все великие благодеяния, как к нему относящиеся, так и ко всему его роду, чрез многие поколения в чувстве признательности к Божией благости сказал эти слова: и ты, душа моя, благодари, прославляй Господа, от юности твоей даже до старости хранящего, милующего и утешающего: что если бы не благий Промысл Божий хранил меня доселе, не сошла бы душа моя во ад? Несмотря на то что ты (душа) многими грехами оскорбляла Господа, Господь все терпит, ожидая твоего обращения и покаяния. Не медли же, спеши в объятия спасительного покаяния, пока еще двери милосердия Божия для тебя совсем не затворились. Милосерд Господь твой, Он говорит пророкам Своим: Не хочу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Из. 33,11). Слава, Господи, многому Твоему о мне милосердию! [25 апреля 1910 г.]

«Иисусе, истино, лесть отгонящая» (слова из акафиста Иисусу Сладчайшему). Всякую бесовскую лесть, всякое лукавство, всякое злое мудрование, всякую неправду, «Иисусе, истино», отгони далече от душ наших, просвети ум наш светом Твоих спасительных заповедей, утверди в истинной вере, чтобы непоколеблемо быть выше всякого ложного человеческого мудрования. Без Твоего, Иисусе, просвещения многие бедные люди заблуждаются в истине правой веры, увлекаясь всякими ложными мнениями и расколами. Иисусе, «мудрость недомыслимая», просвети умы наши Божественною мудростью, чтобы ясно познавали пути Твоих законов и веры святой, Кафолической Православной. Без Твоего вразумления, «Свете истинный», мы легко заблуждаемся во мраке лжи, сомнения и неверия. «Во свете Твоем узрим свет!» Просвети очи наши, да некогда уснем в смерть, да не речет враг наш: «Укрепихся на них». [26 апреля 1910 г.]

«Возверзи на Господа печаль твою», все заботы ваши возложите на [Господа]: ибо Он печется о вас (1Пет. 5, 7). Все, что касается до тебя, и в телесном, и духовном отношении, возлагай на Божественный благий Промысл Божий. Если, по Писанию, и «малая птица не упадет на землю без воли Отца Небесного», то тем более Промысл Божий печется о человеке, существе разумно-духовном. Все помыслы малодушия, многозаботливости, докучающие тебя даже во святом храме на молитве, гони далеко от себя силою веры и молитвы в помощь Божию. Познавай, если Господь хранил, хранит тебя доселе, от дней младенчества даже до старости, веруй, что и впредь, и всегда сохранит и поможет, утешит и успокоит не только в этом маловременном житии, как «тень преходящем», но даже на целую вечность. Господь говорит: Не оставлю тебя, не покину тебя (Нав 1,5). Посему и мы скажем: Господь просвещение мое и спаситель мой, когоубоюся? (Пс. 26,1). [30 апреля 1910 г.]

Ранняя благорастворенная весна. Солнце, своими светлыми лучами согревающее землю и воздух; теплые благорастворенные ветры производят чудную перемену в природе. В какую-нибудь неделю, в исходе апреля, деревья быстро распускаются, радуя душу приятною своею зеленью. Что будет далее? Если начало весны будет продолжаться так и дальше, то можно ожидать прекрасных плодов в будущем. Не так ли бывает и в духовной природе человека? Собственное желание благочестивой жизни, благоприятствующие сему отношения жизни, сожительство с благочестивыми, Божия благодать, изобильно текущая из мысленного Солнца – Христа Иисуса, укрепляет душу, делает ее многоплодной добродетелями, ревнительницей в подвигах благочестия, приносящей духовные плоды, охраняемые смирением, соделывают ее годной, достойной быть поселенной в небесные житницы благого Владыки и Господа. Слава многому Божию милосердию, так о нас милостивно благоволившему! [30 апреля 1910 г.]

«Благоволивый Спасе наш, за благоутробие милости пригвоздитися на Кресте и от праотчия избави ны клятвы, разреши узы многих моих согрешений: можеши бо, еликахощеши, творити» (тропарь утрени жен-мироносиц, песнь 4). Брат! Хотя ты подвергся многим согрешениям, нарушивши спасительные заповеди Христовы, обольстившись мнимою сластию греха, который подобно смертоносному яду умертвил твою душу, не убойся, не уклонись в отчаяние. Господь Иисус, «изволивший пригвоздитися на Кресте», по великой Своей милости избавил нас от клятвы за грех, проливши драгоценную Свою кровь за грехи всего мира. Веруй и совершай спасительное покаяние в смирении духа, неси благодушно всякую скорбь, которая, как целительные лекарства, врачует твою болящую душу, взывая ко Христу: «Разреши узы многих моих согрешений, ибо Тебе как Богу все возможно, что только захочешь». [2 мая 1910 г.]

В скорби распространил мя еси (Пс. 4,2); «по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою». Пророк, подвергаясь многим скорбям, Божией милостью получал отраду, облегчение и утешение. Если и тебя окружила мрачная туча помыслов уныния, малодушия, оскорбления от людей, от бесов – не убойся, не ужасайся, воззови смиреною молитвою ко Господу, и милосердый Господь светлым лучом спасительной благодати озарит, развеет глубокую тьму мучительных, томительных помыслов с мысленного горизонта души твоей, скорбной и печальной. Он говорит через пророка: «Призови меня в день скорби твоея». Когда благодать Божия радует, утешает скорбящую душу, то кто может огорчить или озлобить нас, даже если бы сам диавол со всеми своими полчищами стал воевать на нас? [3 мая 1910 г.]

Господь сохранит тя, Господь покров твой на руку десную твою; Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое, отныне и до века (Пс. 120,5,7–8). Верующая душа! Смотри на дивный Промысл Божий, сугубо тебя из Писания удостоверяющий, как Господь хранит верующего. Имея такие обетования Божие о тебе, ничего не убойся, ибо тебя хранит Сам Господь, тебя охраняет Божия десница. Кто посмеет нанести тебе какое-либо зло или обиду, если бы вся тварь, сговорившись, восстала на тебя, если бы все стихии устремились на тебя, но как они и сами находятся под властью Творца их, то без Его соизволения они не могут нанести тебе ничего вредного. Господь хранил тебя от дней твоего бытия, от твоего рождения, сохранит и до самого исхода жизни, и даже после исхода, «отныне и до века». [3 мая 1910 г.]

«Иисусе, просвещение ума моего» (слова из акафиста Иисусу Сладчайшему). Иисусе Христе, «невечернее мысленное Солнце», просвети потемненные тьмою страстей сердечные мои очи и настави мя на стезю Твоих спасительных заповедей. Без Тебя, Сыне Божий, Иисусе Христе, я блуждаю во тьме неведения и неразумия, «премудрость вечная Безначального Отца», скажи мне правый путь Твой, да познаю, что есть благоугодно Тебе. Настави меня истинною Твоею премудростью, которая ведет к вечному блаженству и покою, не тою премудростью века сего, «князей века сего преходящих», которая сопровождает властителя своего только до гроба, а потом оставляет его. «В Тебе узрим вечный свет», просвещающий истиною пути наши здесь и на целую вечность, ибо Ты, Христе, «свете истинный, просвещающий всякого человека». [4 мая 1910 г.]

«Господи, не за буди меня, когда я забуду Тебя» (из творений св. Исаака Сирина). Какая чудная благопотребная молитва, выражающая веру и надежду в Божию помощь! Без помощи благодати Божией мы легко можем согрешить всяким грехом, легко можем обольститься всяким искушением, не можем безропотно, со смирением перенести малейшего оскорбления, ничтожной скорби, можем дойти до глубоких падений, до совершенного отчаяния. Посему всегда сознавая свою немощь и слабость, нужно с глубокой верою, с истинным смирением, с полным сознанием своей ограниченности и беспомощности чаще молиться ко Господу: «Господи, не забуди меня, когда я забуду Тебя». Ты благий и милосердый, хранящий Своим Божественным Промыслом всю тварь, сохрани и нас от всякого греха и искушения. [4 мая 1910 г.]

В житии преподобного Афанасия Афонского [6 июля ст. ст.] читаем, что один брат, живущий в обители Преподобного, отлучаясь в мир, подвергся глубокому падению. Нарушение монашеского обета встревожило, сильно смутило его совесть. Он сильно томился от случившегося искушения даже до отчаяния, наконец решился исповедать свой грех Преподобному. Старец, зная немощь человеческой природы и силу греховных влечений, успокоил, утешил, ободрил падшего надеждою на милость Божию, наставил, как совершать покаяние и беречься от греха. Один брат, занимающий келарское послушание, зная грех брата и как милостиво поступил с ним игумен, сильно порицал брата, роптал и поносил авву Афанасия, что не наказал падшего по всей строгости. За это и сам подвергся сильнейшему искушению. На него напали помыслы блуда, и он трое суток горел огнем сладострастия, не зная, что делать. Наконец с большим стыдом исповедал свой грех Преподобному, который, успокоив его, послал продолжать свое послушание, а сам преклонил колена, молился Господу о брате. «Вскоре, – как говорил тот брат, – я почувствовал какую-то хладную струю, коснувшуюся моей головы и по всему телу до ног прошедшую, и в эту минуту прекратилась греховная брань моя, за молитвы отца успокоился». Усмотрим из этого случая милосердие Преподобного к падшему и искренне сознавшемуся и покаявшемуся, и наказание осуждающему брату. Поревнуем милости Преподобного и тщательно будем оберегаться судить немощи брата, молясь молитвою св. Ефрема Сирина: «Господи, даруй мне зрети моя согрешения и не осуждати брата моего». [5 мая 1910 г.]

Ни о чем же временном, устроилось ли оно по твоему желанию или не устроилось, не слишком печалься, но во всем положись на волю Божию. Произошло ли это или по небрежности, или по лености других, на них не злобься, если тебе и приходится через сие поскорбеть. Смотри на происшедшее оком веры, усматривая в этом Промысл Божий. Если бы даже тебе пришлось пострадать, и тут вверь себя Божиему Промыслу, а через кого придется нести крест скорби, признай только как орудия Промысла Божия. Через них или других ты должен испытать чашу судеб Божиих, и поэтому, нимало ни смущаясь, не колеблясь, обвиняй только себя, как погрешившего и неисправного, взывая со св. Иоанном Златоустом: «За все слава Богу!» Благодарение Господу, так обо мне благоволившему. По св. Исааку Сирину: «Верующий Божию Промыслу, если бы даже небо столкнулось с землею, не убоится, не устрашится». [9 мая 1910 г.]

Когда св. пророк Даниил узнал о постановлении вельмож Вавилонских, утвержденным самим царем Да- рием: Если кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров (Дан. 6, 7), вошел в свой дом, и в горнице, обращенной окнами к святому граду Иерусалиму, трижды усердно преклонил колена, молясь Господу. Подражай примеру этого великодушного праведника. Когда враг разными помыслами страха, сомнения, малодушия боязни потревожит, смутит, оскорбит твою душу, представляя малую соринку большою горою, лишая тебя упования и надежды на Божий, спасающий тебя Промысл, несмотря на его льстивые козни, смиренно берись за оружие спасительной молитвы, взывая с верою: «Боже в помощь мою вонми, Господи, помощи мне потщися», и будь уверен: как Господь избавил пророка Даниила от львов, так и тебя десница Его сохранит от всякой злобы бесовской и человеческой, «ибо Он благ, ибо в век милость Его». [10 мая 1910 г.]

Кто-то из святых отцов сказал: «Если на что-нибудь не будет благословения и благоволения Божия, то оно не состоится, не будет совершено, не примет благого конца». Истинно, человек своим разумом, надеждою на свой разум, на свои силы и способности не может совершать истинно полезного, доброго дела. Оно только может совершаться помощью Божией, смиренным мудрованием о себе, что сам собою без помощи Божией десницы я не могу ни в чем возыметь успеха. По слову Спасителя: Без мене не можете творити ничесоже (Ин. 15,5) и пророка Давида: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий (Пс. 126, 1). Посему с полною верою и надеждою на Промысл Божий всегда во всем нужно с смиренною молитвою прибегать к Господу: «Господи! Управляя весь мир, всю тварь в преподобии и правде, управи и наши дела к доброму и полезному концу, чтобы прославлялось Твое великое и святое имя». Аминь. «Господи! Дел рук моих поспеши, и дела рук наших исправи». ^{12 мая 1910 г.}

Даруй, Господи, терпение, незлобие, еже бы ни на что и ни на кого не гневаться, но благодушно переносить всякую противность, всякую злобу, всякую неблагодарность от всякого человека, обвиняя себя, что сам многими грехами оскорбил Господа, не сохранил Его заповедей, не восчувствовал великих Его милостей и остался неблагодарным. Но Господь не оставляет меня своею милостью, сохраняет, утешает и не погубляет меня за мои беззакония. Слава, Господи, многому Твоему милосердию и долготерпению! Что воздам Тебе, милостивый и благий Владыка! Приношу Тебе благодарение: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, за молитвы Пречистой Твоей Матери и Всех святых прости моя согрешения и даруй скончать живот мой в мире и в покаянии». [14 мая 1910 г.]

«О чудесе! Иже Херувимы носимый, блуднице жене беседоваше... хотя привлещи сию воистинну, улов- ляемую от супостата врага, и напоити ю водою живою, палимую в безместиих люте; яко един Благоутробный и Человеколюбец» (стихира на Господи воззвах, глас 4, в неделю 5-ю по Пасхе о самаряныне). Смотри, брат, Божие снисхождение и человеколюбие! Господь не гнушается блудницею, по выражению Церкви, падшею (разжигаемою) в безместих (в делах постыдных) люте (чрезмерно). И ты, если, подвергнувшись греховным падениям, омрачил в себе Божий образ, осквернив себя грехопадениями, не отчаивайся! Хотя враг уловил тебя в свои многочисленные сети, прибеги к покаянию, в сокрушении и смирении души припади ко Господу, и как Господь самаряныню соделал святою мученицею за святую веру, и тебя Господь, как бы ни глубоко ты пал, соде- лает чадом Своей благодати, приняв твое сокрушенное покаяние, ибо несть греха, побеждающего Божие милосердие. [16 мая 1910 г.]

Если что делается неприятное тебе, не согласное с твоею волею, наносится тебе скорбь от кого-либо, пользующегося твоею помощью, прими все это как посланное от руки Божией, доброе о тебе промышляющей, а людей, наносящих скорбь, считай только орудиями Промысла, которыми испытывается душа твоя, насколько она преуспела в терпении и незлобии, что ими (людьми) обнаруживаются твои сердечные движения, приводимые в смущение от противных случаев. Считай это лучшей школой, образующей твое невежество и неведение в прохождении пути добродетели, показующей, как далек ты от истинного смирения и рассуждения и что без помощи Божией ты не можешь потерпеть малейших приражений чего-либо. Смирись и проси у Господа все понести благодушно и терпеливо, считая себя достойным многим скорбям за то, что грехами прогневал Господа. [18 мая 1910 г.]

На Тя, Господи, уповах, да не постыжу ея в век (Пс. 70,1). Пророк, имея твердую надежду в помощи Божией, почивая спокойно под охраною Его Промысла как за крепкой каменной скалою, благодерзновенно говорит: Не постыжуся в век. И ты, брат, что бы тебя скорбное ни окружало, какая бы опасность тебе ни предстояла, утвержденный в надежде на охраняющий тебя Божий благой Промысл, ничто же и никого же не убойся, какие бы тонко сплетенные козни пред тобой ни представлялись от хитрости и лукавства вражия. Не могут они повредить тебе, отклоняемые Тем, Который, по пророку, запинаям премудрым в коварстве их (1Кор. 3,19), Которым вся хитрость, ложь, политика склоняется в прах пред правдою и простотою, сознающею в смиренном мудровании свою немощь и только в помощи Божией полагающей свою надежду. [19 мая 1910 г.]

Иисус Христос, невечернее Солнце, просвещает очи слепорожденного. Об этом так выразился исцеленный пред книжниками: от века несть слышано, яко кто отверзе они слепу рождену (Ин. 9, 32). Это дело Того, Кто дал бытие всей твари, Который «просвещает всякого человека, грядущего в мир». Христе Иисусе, просвещение ума моего, просвети мои очи сердечные ко спасению. Твоими спасительными заповедями настави мя на истину Твою. Иисусе,

«бисере честный», осияй меня Твоею Божественною благодатью, всякий мрак моей слепоты и неведения озари светом Твоего боговедения, даруй истинное рассуждение и познание, что спасительно душе моей. Без Тебя, без Твоего вразумления и просвещения я слеп, неразумен и грешен. Ты, Сладчайший Иисусе Христе, Солнце невечернее, просвети очи мои душевные к зрению судеб Твоих. [24 мая 1910 г. Неделя слепого]

Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся (Пс. 26, 1). Ты со своим разумом, довольно близоруким, недалеко видишь. Часто ты заблуждаешься, не усматривая истины, Божия света и разума, ты ищешь прямого пути к Богу, ко спасению и не находишь. Трудно идти путем не освещенным, закрытым плотною мрачною мглою, на этом пути скоро можно упасть и разбиться! Кто же укажет прямой путь ко спасению? С верою, со смирением взывай ко Господу: «Иисусе, просвещение ума моего, настави меня, блуждающего во тьме, на истину Твою». «Бисере честный! Освяти меня», – воззовем со Святою Церковью в надежде на Твою благодатную помощь. «Во свете Твоем узрим свет!» А без Тебя, Твоего благодатного озарения тьма греховная омрачает души наши, на Тебя же уповая, никого не убоимся и не устрашимся. [25 мая 1910 г.]

Трости сокрушенны не преломит и лена внемшася [курящегося] не угасит (Мф. 12,20), и научитеся отМене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11,29). Вот пример, достойный подражания пастырю и наставнику – старцу: приходящего к тебе брата, надломленного грехом, опаляемого страстью, измученного тиранством во всю жизнь, лестью греховною, не отгони его от себя твоею хладностью к чужому горю, нечувственностью впадшего в духовный плен, но приими его любезно, как отец принял блудного в свои объятья. Перевяжи его греховные гнойные раны платами любви и сострадания, возложи на его загноившиеся струпы пластырь ободрения и надежды на силу всеспасительного покаяния, на любовь Христову, прощающую истинно кающихся. Проплачь о нем, чтобы Господь очистил его от греха безнадежия и отчаяния. Да уподобимся Псалмопевцу, рекшему: Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой (Пс. 118,53), и за это отверзется и тебе источник милости Божией. Господи, помоги осуществить это делом. [31 мая 1910 г.]

«... скажите также, что мы, старые люди, не стыдимся советоваться с младшими, тем паче не грех младшим советоваться со старшими в делах, в которых еще нет опытности» (из письма митрополита Московского Филарета к архиепископу Тверскому Алексию, 1851 г.). Этими словами Святитель преподает урок смирения и предостережения от гордого о себе мнения. При этом вспоминается, как говорили об игумене Дамаскине, что пользовался словами пойги [мальчика-карела], и как преподобный Пахомий на слово молодого послушника: «Авва! Не так плетешь корзину», – отвечал: «Покажи, как надо, чадо мое». Не надейся на свой разум, советуйся с более опытными, вопрошай других с сознанием смирения и неведения, с верою. Даже невеждам Господь открывает (за веру и смирение вопрошаемых) дать ответ полезный и спасительный. Невопрошение обнаруживает гордого: «сам знаю и понимаю», тут далеко смирение, а гордость и тщеславие, кичащееся своею мнимою мудростью. [1 июня 1910 г.]

Часто душа, удрученная скорбными и печальными помыслами, смущается, страдает, изнемогает, не находя ни в чем отрады, утешения и успокоения. Кто ее успокоит, утешит, кто разгонит мрачное облако скорбной тьмы? При смущении души пророка слышим слова, ободряющие милостью Божией: «Почию», «милость Твою помянеши». Не скорби, брат! Ты почиешь, успокоишься, утешишься в Божией милости, «ибо в век милость Его». Вспомни древние роды, как Господь спасал уповающих на Него. Воззови к Нему, благому и милосердому, Он, как «Бог щедрот и вся- кия утехи», утешит, успокоит, возвеселит душу твою. Ему, как Создателю и Богу, известен каждый вздох твоего болезнующего сердца, и потому с верою взывай к Нему: «Не отврати лица Твоего от Мене, яко скорблю, скоро услыши мя, вонми души моей, и избави ю». Господь устами пророка сказал: Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49,15). [2 июня 1910 г.]

Празднуем сошествие Святого Духа и купно во славу Святой Троицы. Святый, Благий, Утешительный Душе! «Сокровище благих и жизни подателю... » Ты – источник всякой благо стыни, от Тебя истекает всякое благо на души с верою Тебя призывающих, исполни нас Твоего спасительного страха, даруй нам разум и силы творить что благоугодно Тебе, научи нас и дай силы непреткновенно хранить Твои повеления. Избави нас от всяких вражьих искушений, очисти от всякой греховной скверны и даруй ходить стезями спасительного покаяния. Избави от всякого бесовского уныния, далече прогони всякий бесовский страх от душ наших. Даруй память смертную, чтоб не прельщаться никакою мирскою сластью, яко тенью, скоро исчезающею. Даруй в мире и в чистоте покаяния скончати дни живота нашего и не лиши нас Небесного Твоего Царствия со всеми святыми, яко благословенный во веки. Аминь. [7 июня 1910 г.]

Не хвали никого прежде времени. Часто хвалимые делаются дерзновенными и употребляют это во зло своим благожелателям. Уважай трудящихся, но не давай повода мнить им о своем достоинстве, что приводит часто к гордости, ибо всякий человек ложь. Люди изменчивы, подобны ртути в барометре, то поднимающейся, то опускающейся. Только праведен Един Господь, «правду возлюби, правоты виде лице Его». [8 июня 1910 г.]

Святый, благий, утешительный Душе! Просветивший, укрепивший, утешивший, умиротворивший святых апостолов, давший им силу, мудрость, великодушие небоязненно проповедовать всей вселенной неизследимое богатство Христово. Укрепивший их в немощах, даруй и нам, немощным, спасительную благодать, утеши скорбные души наши, даруй великодушно и терпеливо носить всякую скорбь ради правды и истины, ибо Тебе, яко Богу, все возможно, ибо все состоит в Твоей власти.

Не только надобно поступать справедливо, но и с умеренностью, с предосторожностью, чтобы и строгость и снисхождение вели к улучшению дел и людей (полезный урок начальствующим и старшим, как соразмерять благоразумно строгость с снисхождением). [10 июня 1910 г.]

Се бо, Бог помогает ми, и Господь заступник души моей; яко от всякия печали избавил мя еси (Пс. 53,6,9). Приими, брат, слова, реченные Святым Духом устами пророка Давида. Подобно ему будь твердо, несомненно уверен в хранящем тебя Божием Промысле. Во всех скорбях и обстоятельствах твоих Господь поможет тебе, будет Заступником, Покровителем души твоей, от всякой печали избавит тебя, изольет утешение в скорбную душу твою. Никто – ни злые люди, с лестью и коварством, ни самые злобные демоны – не поколеблют, не посмеют нанести тебе вреда, твердо верующему в хранящий тебя Божий Промысл. [12 июня 1910 г.]

Господь да утешит колебание ваших помыслов и да утвердит вас в подвиге, на который провидением Его поставлены. В затруднительных и скорбных обстоятельствах нужно ожидать утешения от Господа, Который Своим Божественным Промыслом привел нас к этому месту и состоянию, в котором приходится переносить неприятности и огорчения, взывая: «Буди воля Божия! Твори, Господи, со мною, что благоугодно воле Твоей святой, благой и правой». [13 июня 1910 г.]

Никакой же помысел страха, уныния и малодушия, представляемый древнею злобою, озлобит, опечалит тебя. Твердо возложи надежду на хранящий, утешающий и спасающий тебя Божий Промысл. Хотя бы все колебалось и разрушалось, Господь, твой Творец и Искупитель, сохранит тебя от всякого зла и всякую бесовскую печаль разгонит Своею силою. [15 июня 1910 г.]

«Велия высота – смирение. Нет смиренного выше и худшего о Христе славнее» (слова игумена Назария Валаамского). «Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди» (песнь Пресвятой Богородице на утрени). О блаженное смирение! Как высоко ты возводишь имеющих тебя. Блажен, кто получил его от благодати Божией, с ним живется легко. Имеющий его, по учению отеческому: «обидимый не возмущается; поносимый, оклеветанный не оправдывается; сознавая и считая себя виновным, сознает, что сие случилось не без воли Божией, это допустившей». Он не завидует возвышающимся, зная, что вся слава человеческая, как цвет травный, скоро иссыхает и уничтожается. Как часто возвышающиеся до небес нисходят даже до бездн. Но смиренный куда упадет, который ниже всех? В этой добродетели смирения обретается всякое спокойствие, всякое благо, по учению Спасителя: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11,29). Поревнуем же, братия, о добродетели смирения, чтобы Господь призрел нас, как призрел на смирение Божией Матери, соделав Ее «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» (песнь Пресвятой Богородице, на утрени). [17 июня 1910 г.]

«Утешителю, Душе истины...» Эти слова, относящиеся к третьемуЛицу Святой Троицы, дышат какой-то непостижимой радостью для скорбящей души, желающей как можно чаще в теплоте сердечной повторять эти сладкие глаголы: «Утешителю! О благостный Святый утешительный Душе! Утешь, обрадуй, возвесели мою душу, часто печалью и унынием угнетаемую. Ты источник всякой благости, сладостное скорбящих душ утешение, пролей источник Твоей милости на немощного меня и унылого, даруй силу и разум всё находящее на меня за грехи мои, не без Твоей святой воли, принимать все безропотно, считая себя виновным, и что все горестное и печальное мне полезно. Чтобы я, побуждаемый этим, чаще обращался к Тебе за спасительным утешением, как благому Владыке и милостивому Богу, утешающему меня всегда, когда только призову Тебя, Утешителю мой добрый». Аминь. [21 июня 1910 г.]

«Иисусе претихий, монахов радосте!» Меня, немощного и печального, носящего только имя монашеское, но дел не имущего, убогого и грешного, уповающего только на Твое милосердие. «Претихий, Сладчайший Иисусе!» Даруй утешение скорбной, исполненной горести души моей, возвесели, обрадуй Твоею спасительною благодатью. Буди мне, унылому, тишиною, радостью и упокоением. Всякий бесовский мрак, покрывающий мою душу, прогони Твоею силою; всякое вражеское уныние восполни Твоею неизреченною радостью; всякий недоуменный тревожный помысел укрепи в спасительной надежде, под покровом Твоего Божественного Промысла, пекущегося о душах, в скорби наипаче к Тебе прибегающих, ибо Господь, по Писанию, близ призывающих Его и, по слову св. Исаака Сирина: «Господь близок к скорбящему сердцу». Пролей, Сладчайший Иисусе, в скорбную мою душу спасительное утешение и тишину. [23 июня 1910 г.]

«Иисусе, очисти мя скверного! Иисусе, возведи мя блудного!» (слова акафиста Иисусу Сладчайшему). Иисусе, нетленно родшийся от Приснодевы Марии! Я, оскверненный многими грехами, омраченный всякой нечистотой, потемнивший в себе образ Божий, лишенный чистоты и целомудрия, как призову Тебя, как дерзну помолиться Свету Невечернему, просвещающему всякого человека, грядущего в мир?

Умилосердись надо мною многогрешным, Святый Владыка и Господи! Очисти меня от всякой скверны плоти и духа, даруй прочее живота моего пожити в спасительном покаянии. Милостиве! Помилуй мя падшего! Востави мя, лежащего в тине греховных страстей от самой юности, даруй хотя последнее время живота моего провести в спасительном покаянии. Разбойника благоразумного во едином часе рая сподобил, Господи, и меня Древом Своим крестным просвети и спаси. [25 июня 1910 г.]

Праздник св. апостолов Петра и Павла. Святые первоверховные апостолы Петре и Павле! Пронесшие веру во все концы вселенной, утвержденные крепко на камне веры Христа Иисуса, даруйте мне от вашей веры хотя малую крупицу святого семени веры, да, имея ее в себе, не убоюсь ни от ко ея же вещи века сего, но, утвержденный на ней великодушно, небоязненно шествую путем жития сего, взирая святою верою в жизнь грядущую, нескончаемую, где всякой верующей душе положены залоги спасительной надежды, да обрету вечное спасение, нескончаемую радость и веселие вашими крепкими святыми молитвами, первоверховные апостолы Петре и Павле, якоже крепкие адаманты, Святую Православную веру непоколеблему утверждающие силою и благодатью Христовою, ими же бо- гатно одарил вас Начальник спасения нашего Иисус Христос, Сын Божий. [29 июня 1910 г.]

Благодушествуй, укрепляйся верою и надеждою на Божий, пекущийся о тебе Промысл, скорбящий брат! Благий, милостивый Господь, милосердно видит твою скорбь, твою немощь, твое расслабление телесное и душевное. Он слышит каждый вздох твоего болезну- ющего сердца. По учению св. Отцов, эти немощи, эти скорби посылаются премудро от Божия Промысла, чтобы человек глубоко-глубоко смирился, истинно познал, что без Божией помощи и утешения он не может понести никакой скорби и искушения, и чтобы, познавая, с верою прибегал к благости Божией, взывая: «Господи Боже, утешение мое и спасение, укрепи меня расслабленного, восстави падшего, утешь печального, ибо Ты, Господи, мое радование, упование, спасение и утешение». [6 июля 1910 г.]

Бывает, что люди, стоящие высоко, всю жизнь проведшие в трудах и заботах на общую пользу, проходящие многосложные должности, особенно в нынешнее время, время прогресса, свободы, какими-нибудь борзописцами пред целым светом поносятся, бесславятся. Тяжело, невыносимо переносить эту возливаемую грязь! Даруй, Господи, всякой скорбящей, поносимой иногда несправедливо, ложно, душе с терпением и смирением перенести воздвигаемые злобные рога. Даруй терпение душам их перенести все благодушно, ожидая милости от Промысла Божия, скорбные души утешающего. Без Твоего, Господи, утешения и подкрепления может человек предаться отчаянию. Сохрани, Господи, всякую душу понести терпеливо посланный крест испытаний и воздай за это небесною наградою. [6 июля 1910 г.]

(Под впечатлением о поношении Преосвященного митрополита Антония, вскоре почившего; клевета и поношение замолкает.) Упокой, Господи, Святителя Божия. [10 июля 1914 г. День его тезоименитства]

Не уповая на себя, на свою опытность, разум, смиренно говори тебя вопрошающим и приходящим, что подаст Господь, Который в песни св. Анны пророчицы именуется «Бог разумов Господь». У Него, как источника всякой премудрости, и проси вразумления и просвещения, ибо Он, по верованию Церкви, «Христос Свет истинный, просвещая всякого человека, грядущего в мир». «Иисусе, просвещение ума моего», просвети меня светом заповедей Твоих. «Ты дай мне слово, Отчее Слово...», что сказать полезное и спасительное тем, которые ко мне приходят по благословению отца Игумена, и мне за его святые молитвы, как бессловесной Валаамовой ослице, даруй слово изрещи смиренно на пользу слышащим, ибо я сам собою нерассудителен и немногоопытен. Я сознаюсь с св. апостолом Павлом: Что не могу помыслити что, яко от себе, но доволство наше от Бога. [7 июля 1910 г. Память незлобивого преподобного Акакия]

Ищи истину в творениях святых Отцов

За ранней литургией, взирая на священное изображение преподобного Иоанна Лествичника, возжела- лось молиться преподобному, чтобы от его священной книги получать духовный разум в чувстве сердечном, как для себя, так и для предложения сих святых истин ученикам приходящим. Много раз читал эту книгу, которая кажется проста, смотря на нее теоретически, но в ней заключается духовная премудрость и глубина, постигаемая благодатью Божией и прохождение ее опытно в разуме духовном. Но как мы мало усвояем ее внутренний дух, когда еще младенчествуем в познании теории? Преподобие отче Иоанне, сотворивый и научивый, помолись о нас к Источнику всякой премудрости, да вразумит нас Господь в спасительной истине, еже бы от святой твоей книги получать нам нравственное назидание. [9 июля 1910 г.]

«Радуйся, греховную отъемлющая скверну» (из акафиста Пресвятой Богородицы). Владычице, Пренепорочная Дево, Невеста Неневестная! Меня, оскверненного и омраченного греховною тьмою, очисти, омой, укрась, не возгнушайся, нетленная Отроковице, моей нечистоты и страстного смрада. Ты, «обоняние Христова благоухания», отмой греховную воню моих беззаконий и скверн, даруй прочее живота моего пожити в чистоте, целомудрии и святыне; даруй прежде неже приидет кончина, оплакать мне греховное мое житие, им же, яко блудный сын, оскорблял милосердого моего Господа, и Тебя, Пречистую Богородицу, нетленно роджую Сладчайшего Иисуса. Не оставь меня, Владычице, погибнуть со грехами моими, но на многая лета покаяние мне даруй, да, получивши залог милости Божией и прощение, мирно почию, «прежде даже не отъиду» в путь непостижимый и долгий. [10 июля 1910 г. Праздник Коневской Божией Матери]

За ранней литургией читалось поучение святого Иоанна Златоуста на Бытие о покаянии. Между прочим предлагалась мысль: «Бывает, представляется какое-либо дело, и оно кажется в помысле неудобоисполнительным, но когда возьмешься за него, станешь делать, и с Божией помощью оно сделается удобно без особенной тягости». Внимая этим словам, не нужно предаваться недоумению, малодушию при начинании какого-либо дела, послушания, молитвы, борьбы со страстями, но возложивши твердую надежду на Божий Промысл, смело и бодро идти по пути добродетели, испрашивая смиренною молитвою помощи Божией. Когда с нашим произволением соединится Божия помощь, то все преграды разрушатся, все препятствия устранятся, и что казалось невозможным, устроится прекрасно. «Ибо Бог, действуя в нас, еже хотети, и еже даяти», но без Его помощи не может быть успеха по слову Христову: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15,5). [12 июля 1910 г.]

Продолжим мысль святого Златоуста. Человеку, преданному греховным страстям, привычкам, которые, как мучительные деспоты, наложили на его волю крепкие цепи греховного рабства, думается, что от них никогда и никак не освободиться. Когда человек, истомленный тиранством их, взывает с Церковью: «от юности моея мнози борют мя страсти» (антифон гласа 4 на воскресной утрене), «от юности моея враг мя искушает, сласть-ми палит мя». Но все это, как бы ни льстило нам, как бы ни вязало нашу слабую волю, может быть побеждено усилием, стремлением к добру, с помощью благодати Христовой, «немощная врачующей, и оскудевающая исполняющей». Сколько есть примеров в Писании, в истории, как величайшие грешники соделывались великими святыми. Итак, оставивши маловерие и леность, с верою поспешим в объятия спасительного покаяния, взывая: «объятия Отча отверзти ми потщи- ся: блудно иждихмое житие» (неделя о блудном сыне, на утрени, седален, глас 1). [12 июля 1910 г.]

Неприятно, горько терпеть укоризны, выговоры и упреки, тем более от младших, но что же делать? Вступать с ними в борьбу? Этим сам расстроишься и их более расстроишь. Не лучше ли, сознавая в смиренном духе свою немощь, свои недостатки, свое неразумие, по учению Отеческому, предаться в волю Божию, в Его спасительный, пекущийся о нас Промысл. Сознавать: верно, так угодно воле Божией за мои грехи, мне нужно это понести и не роптать на оскорбляющих, но считать их орудиями Божия Промысла, чрез них меня наказу- ющего, чтобы я видел, насколько я преуспел в незлобии, терпении и смирении, без которых очень жить тяжело с людьми противными и немирными. Господи! Тебе все ведомо, что полезно мне, даруй мне терпение, благодушие и смирение. [15 июля 1910 г.]

Бойся греха, да не умертвит тебя! Берегись и от малых грехов (вино – причина), да не впадешь в большие грехи. Смотри, как малая искра, не погашенная вовремя, производит большой пожар, сжигает целые села, города. Разодранная одежда, не починенная, вся разрывается. Крыша не поправленная весь дом приводит к гниению. Так и грех по нерадению, по бесстрашию Божию допущенный, разрушает весь дом добродетелей. Хотя сила святого покаяния восстановляет падшего, но сколько придется понести душевной тревоги, упреков совести, страданий, не дни, но целые годы. Как блажен, счастлив человек, который хранит себя в непорочности, душа его всегда в мире и спокойствии. Зная это, попечемся, братия, о себе, будем блюсти себя от всякого греха, ограждаясь страхом Божиим. [16 июля 1910 г.

Бесовская злоба не дает мирно успокоиться сном безмятежным, но, как разбойник, нагло нападает, смущая и обольщая душу блудными и нечистыми мечтаниями и желаниями, но и днем всегда нужно трезвится и стоять на страже. Здесь бывает видимая брань от людей противных, наводящих на душу скорбь словами язвительными, укоризненными, подвигающими к гневу. Нужно молиться и терпеть, смиренно прося Господа даровать смирение, кротость, великодушие и сознание своей немощи. [18 июля 1910 г.]

Искание чести первенства, зависть к другим имеющим преимущества, подвигает таких желателей к поношению, к злословию на тех, кто сие имеет или через кого сие получается. Язык их, как бритва изощренна! Избави, Господи, от человек некоторых и бесов, и от всякия иныя неподобныя вещи. Господи! Избави мя от всякого искушения. Господи! Не введи мене в напасть. [1910 г.]

Святой Божий пророк молитвою небеса затворил, дождь с небес свел, сына вдовицы воскресил, студныя пророки заклал, огнь с небес на жертву свел, на небеса вознесся, но убоялся злобы Иезавели, грозящей смертью, убежал в пустыню, дав место гневу. Что это? После таких дивных дел, совершенных благодатью Божией, пророк убоялся жены злобной? Не для того ли, чтобы не подумал о себе высоко, что страх слабой жены привел в страх, что без Божией помощи и не мог ничего сделать. Из этого научимся не надеяться на свою силу, премудрость, но во всем надеяться на Бога и глубоко смиряться, сознавая, что если Бог не поможет, то не можем совершать великого и славного, но даже от единой тени страха убоимся и вострепещем. [20 июля 1910 г.]

Увидевши или наслышавшись о многом, упразднившись помыслами о прошедшем, настоящем, будущем, в смущении, малодушии, страхе, душа лишается мира, покоя и тишины. Эта душевная мгла тревоги обременяет ее, огорчает. С верою в Промысл Божий, в Его Святую волю, не нужно беспокоиться от этого мысленного сора, закрывающего горизонт душевной чистоты, но молитвою, растворенною смирением, с сознанием своей немощи взывать ко Господу: «Иисусе, просвещение ума моего; Иисусе, солнце правды, освяти мя; Иисусе, бисере честный, осияй мя, без Тебя, невечернего Света, мрак греховных помыслов омрачает мою душу. Просвети очи мои, да не когда усну в смерть, да не речет враг мой: “укрепихся на него”». Ты, Иисусе Сладчайший, мое просвещение, утешение и радость. [20 июля 1910 г.]

Один брат, в память преподобного Серафима Саровского читая его житие, передавал, как один раскольник совопросничал о вере с преподобным Серафимом, на что преподобный ему сказал: «Мы, плавая в великом корабле Православной веры, с трудом достигаем спасения, а вы, плавая на малой ладье своего суемудрия, как можете надеяться доплыть до вечного спасения?»

В пространном катехизисе, составленном Высокопреосвященным митрополитом Московским Филаретом, мы читаем эту истину: «Как спасшиеся от всемирного потопа обрели спасение только в ковчеге, так обретающие истинное спасение обретают оное только в единой кафолической Церкви». Даруй, Господи, всем нам, рожденным в православной вере, пребыть твердо и непреткновенно в ней до последнего нашего издыхания. [20 июля 1910 г.]

«Иисусе претихий, монахов радосте» (слова из акафиста Иисусу Сладчайшему). Брат, оставивший мир и вся яже в мире, не возвращайся назад, подобно жене Лотовой, забудь котлы египетские – мирские пристрастия, все, что льстило тебе там. Все, чем, забывши Бога, занимался там, делами греховными, попирая заповеди Божии. Здесь, в этой тихой пустыни, давши обеты совершать заповеди Христовы, ищи утешения в Едином Господе Иисусе Христе, к Нему в молитве воссылай вопль твоей души и в Нем ищи утешения и разрешения всех твоих скорбей, сомнений и запросов духа. Он – сладчайшая отрада твоя. Он – мир обуреваемой мраком скорбей души твоей. Ищи у Него Единого просвещение в Божественном слове, ибо Он – «мудрость недомыслимая». Ищи в Нем, как в крепком оплоте, подкрепления, ибо Он – «Царь, премогая всех крепости». Спеши под крыло Его от бури греха, ибо в Иисусе пресладком да будет радость твоя и утешение. [22 июля 1910 г.]

Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело (Пс. 45,1). Верующая в Промысл Божий душа! Крепко-накрепко положи твое упование и надежду в Едином Господе. Он прибежище твое, Он сила и помощь твоя во всякой скорби твоей, угнетающей и огорчающей тебя своею чрезмерною тягостью. Прилепись к Нему теплою верою, воззови к Нему сердечною любовью: «Боже мой, Отче щедрот и всякого утешения, Сыне Единородный, искупивший меня честною Твоею кровию, помоги мне, утеши меня, будь мне утешением, радованием и упованием во вся дни живота моего, не остави меня во исходе моем и сохрани меня во вся дни века, ибо Ты Царь мой Создатель и Господь, в Тебе вся моя надежда, радость, утешение и спасение. [23 июля 1910 г.]

Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое (Рим. 2,9). Бедный грешник, любящий грех! Оставь его, покайся в нем. Нет в нем мира и радости. От него душа смущается, печалится, страдает, беспокоится, унывает. Беги от него, как от змея, да не ужалит тебя на смерть своим смертоносным ядом. Он отделяет от тебя Бога, источника радости и мира; он приводит тебя в уныние и скорбь. Не дружись с ним, дружба с ним причиняет смерть, удаляет от Бога, из сына Божией благодати делает тебя сыном геенны. Плачь, взывай смиренно ко Господу: «Сыне Божий! Возьми от меня бремя тяжкое, греховное и даруй мне слезы умиления, да, оплакав его здесь, мирно переселюсь в жизнь будущую». [23 июля 1910 г.]

Душа чувствует себя одинокою, лишенною утешения, мира и радости, кто и что ее утешит, возвеселит, успокоит? Пророк говорит: Ты если прибежище мое от скорби обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедшихмя (Пс. 31,7). Господи Боже! Надежда моя, сладкое мое утешение, радование и спасение, возвесели духовною радостью унывающую скорбную душу мою, пролей сладкий поток утешения в печальную душу мою, даруй мне благодать радоваться и веселиться о Тебе, Боге Спасе моем, возглашая с пророком: «да возрадуется душа моя о Господе» и «почто прискорбна еси душе моя, и почто смущаеши мя?» Уповай на Бога! Облекись в надежду, как в крепкую броню, ожидая с терпением милости Божией. Смотри: море, колеблемое силою ветра, утихает; после сырой мрачной погоды снова блистает солнце и природа как бы снова оживляется и радуется, и твои скорби милостью Христовою пройдут, успокоятся, и душа твоя снова обновится и возрадуется о Господе. Итак, не скорби, но благодушествуй о Господе. [24 июля 1910 г.]

«Сперва не важными грехами, как извилистый ручеек, впадаешь ты в сердце; потом открываешь себе пошире дорогу; потом уже входишь большою и мутною рекою и, наконец, как океан или бездна поглощаешь меня своею пастью» (из творений св. Григория Богослова). Берегись, брат, и малых грехов. Увлекшись ими, оставя хранение себя, живя неосторожно, неосмотрительно, прельстившись малою сладостью, будешь понуждаем к большей, дойдешь до больших грехов. Поправ совесть, благословение, страх, как сильным напором воды низринешься в бездну порока, от которого весьма трудно возвращаться к добродетели. Итак, будь весьма внимателен к себе и осторожен, помни: малая искорка, не потушенная, сжигает целый город. Так и малый грех, допущенный без страха, превращается в страшного льва, поражая насмерть душу. [26 июля 1910 г.]

Божия Мати! Утешительница скорбящих, унывающих Радосте, Отрадо печальных, малодушных крепкое благодушие! Утеши печальную скорбную мою душу, с верою к Тебе прибегающую, разгони тучу печали, омрачающую душу мою, просвети меня светом Твоей спасительной благодати, даруй мне в Тебе обретать всегда крепкую Помощницу, сладкое утешение, мир и покой. Ты всякой скорбящей душе, с верою и любовью Тебя, как державную Помощницу, призывающей всегда, поможешь утешить и успокоить, ничто же невозможно ходатайству Твоему, безневестная Мати. Взбранная Воевода, всему миру Предстательница и Прибежище, помоги мне, от малейших прилогов скорбных смущаемому и малодушествующему, ибо я к Тебе с верою, любовью и надеждой всегда прибегаю. [26 июля 1910 г.]

Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает (Пс. 54, 23). При всякой скорби, немощи, печали, недоумении крепко возлагай всю надежду на Господа, отложивши всякий бесовский помысел уныния, огорчающий твою душу. Будь твердо убежден, что Божий Промысл, хранящий весь мир – от крепких вековых дубов до цветущего крина сельного [полевого], – хранящий малую птицу, ценимую единым асарием [мелкою монетою], сохранит и тебя от всякого зла и устроит все о тебе спасительное и полезное. Только отложи свою самонадеянность, надежду на свои силы и свой разум, и, несомненно, помощь Божия, по твоей вере и смирению, устроит все о тебе полезное и благое, если бы даже препятствия и преграды казались тебе, как горы недосягаемые, высящиеся до облак небесных. [27 июля 1910 г.]

Молитвами святого великомученика Пантелеймона помоги мне, Господи!

«Радуйся, пристанище житейских плаваний» (акафист Пресвятой Богородице). Многие, плавая в водах житейского волнуемого бурею моря, подвергаются потоплению и погибели. Кто их, бедных, избавит от этой горькой опасности, кто проведет их безопасно до тихого пристанища? По свидетельству Церкви и как выражено в словах акафиста Пресвятой Богородице, это пристанище от бурь житейских есть Пресвятая Богородица! Прибегнем к Ней, к этому тихому пристанищу, Владычице, и будем умолять Ее милосердие. О благая Мати! Печальница наша, утешение и спасение, проведи нас невредимо чрез исполненное бед и искушений волнующееся бурею море житейское, не дай нам погрязнуть в его глубокой пучине, избавь от смертного в нем потопления, не только здесь, на земле, но проведи безопасно от князей воздушных души наши, свободные от оклеветания демонского, и Сподоби достигнуть безбедно до небесного небурного пристанища Твоими святыми молитвами, Прене-порочная Дева и Мати. [28 июля 1910 г.]

Был у отца игумена [Маврикия], просил его о содействии в описании библиотеки. Отец игумен любезно угостил чаем, обещался содействовать в этом деле, между прочим говорил: «Святая Церковь в лице своих духоносных писателей, как святого Андрея Критского, написавшего покаянный канон, оставила своим чадам на многие времена, на многие роды свои боговдохновенные песнопения для назидания верующих душ». Мысль отца игумена о духоносном поэте, воспевшем покаянную мысль на всем пространстве Святой Библии, не приглашает ли нас к спасительному прохождению святого покаяния, которым многие падшие и отверженные соделались чадами спасительного покаяния, которое Божиим милосердием, за молитвы отца игумена, да сопровождает нас до последнего нашего издыхания. [28 июля 1910 г.]

Человек, яко трава, дние его, яко цвет селный [полевой], тако отцветет (Пс. 102,15). Отрок, юноша, полный жизни, цветет как пышная роза. Крепкий силами, бодрый духом скачет, как молодое жребя, и жизнь представляется ему чудным раем, одним блаженством. Но долго ли цветет ароматный, прекрасный цветочек? Очень немного, какие-нибудь недели, потом засыхает, прелестные его лепестки опадают, сгнивают, разносятся ветром, и его как будто и не было. Так и цветущая юность скоро-скоро проходит. То болезни, то искушения надлам- ливают жизнь еще во цвете лет, и время жизни промчится как стрелою и наступит дряхлая старость со своими немощами и болезнями. Истинно пророческое слово, что дни наши, как полевой цветок, скоро засыхают. Юноша, дорожи даром Божиим, данным тебе от Творца, береги себя целым и невредимым от всяких искушений и пороков, то хотя и состареешься, «обновится яко орля юность твоя» и ты, освященный добродетелью, воспаришь душою в небесах к своему Господу.

Иже грехи нашя Сам вознесе на Теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем: егоже язвою исце- лесте (1Пет. 2,24). Брат! Как бы ни велики, ни многие были твои грехи, не отчаивайся, не унывай, но уповай на милость Божию. Совершай покаяние в духе смирения и сокрушения. Веруй, спасительные страдания Христовы да будут ручательством прощения многих твоих грехов. Сын Божий, не имевший никакого греха, вознес твои грехи на древо, пригвоздившись на нем пречистою Своею Плотью, излив драгоценную святую Кровь, да избавит, да снимет с тебя грехи твои, да поживешь праведно и благочестно. Веруй и уповай, Сын Божий Своими язвами исцелит тебя, и ты, в спасительном покаянии поживши прочее время живота [жизни] твоего, мирно приидеши туда, где живут и не умирают, получивши прощение милостью Христовою за молитвы Пречистой Богородицы, святых апостол и Всех святых. [30 июля 1910 г. День рождения на-следника-цесаревича Алексея Николаевича]

«Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи» (молитвы на сон грядущим, молитва св. Иоанна Златоуста, 11). Враг хитрый в своих коварствах и лести, иногда пользуясь злобою людей, употребляет их орудиями своей злобы, чтобы наносить скорбь и вред людям добрым, кротким и мирным. Конечно, это бывает не без воли Божией, допускающей скорбь для пользы терпящего, или за прежние грехи, или чтобы не впасть в грех в настоящее время, или не допустить до будущих искушений (как учат святые отцы).

Трудно переживать скорбь, особенно не постигая козней бесовских, только видишь злобу и лукавство людей и, следуя самооправданию, оставляешь самоукорение и сознание, что это совершается по воле Божией и для очищения грехов моих. [30 июля 1910 г.]

«Иисусе, отжени от Мене уныние» (из акафиста Иисусу Сладчайшему). Часто мысль печальная, томительная, тяжкая, как тяжелое бремя, мрачная, как облако во время дождя, тяготит, смущает, омрачает, беспокоит душу, ничто ее не веселит, не утешает. Безотрадное состояние... Кто и что ее [душу] утешит, умиротворит, обрадует, успокоит? Кто, кроме Господа, Сына Божия, ведущего существа человеческого немощь, Сам опытно испытавший их, возгласивший в саду Геф- симанском: Отче! аще волиши мимо нести чашу сию и прискорбна есть душа Моя даже до смерти (Лк. 22,42; Мф. 26, 38); изливший при молении пот, как капли крови, утешенный Ангелом и с креста возопивший: Боже, Боже мой! Почто Мя еси оставил? (Пс. 21,2) Вот в Нем-то, в Сыне Божием, ищи себе отрады, утешения и подкрепления, взывая: «Иисусе Сладчайший, Иисусе, души моея утешителю», прогони от меня далеко мысль безотрадного уныния, влей в мою душу сладкое утешение, Ты моя отрада, радость, утешение и просвещение. [31 июля 1910 г.]

«... надобно благодарить Бога, когда подает Он блага, и не выходить из терпения, когда не ущедряет ими... Бог, без всякого сомнения, распоряжается нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами» (из творений св. Василия Великого). Вверь свои дела премудрому Промыслу, премудро и благостно о тебе пекущемуся. Получаем ли все от Него благое и приятное – благодари; если же случается скорбное, неприятное – не ропщи, не малодушествуй, но все принимай, как от руки Божией, сознавая, что так угодно Его святой воле. Господь более тебя знает, что полезно тебе. Если кто из людей наносит тебе обиду, огорчение, не злобься, не негодуй на них, считай их только орудиями Божия Промысла, усматривай в этом невидимо действующий чрез них Божий Промысл, тебе полезное и спасительное совершающий. [2 августа 1910 г.]

«Иисусе, хранителю мой преблагий» (из акафиста Иисусу Сладчайшему). Какое радостное, приятное изречение этих церковных речений для верующей и уповающей в Промысл Божий души! Если Господь – мой хранитель и притом в высшей степени предобрый, то кого я убоюся или от какой вещи века сего устрашуся? Никто и ничто не может нанести мне никакого вреда без воли Божией. Только то может со мною совершиться, что будет благоугодно Божию Промыслу, пекущемуся обо всех тварях и тем более о человеке верующем. Будучи уверен в этой непреложной истине, воззову от души: «Господи, буди воля Твоя, благословен и Свят Бог во всех делах Своих». «Иисусе, хранителю мой преблагий», сохрани меня от всякого зла, от всякого искушения, не только в этой исполненной бед жизни, но наипаче приими в руце милосердия Твоего душу мою, когда она будет отходить в жизнь бесконечную. [2 августа 1910 г.]

Господи Боже, Сыне Единородный, источниче мудрости и благости, даруй спасительное ведение, истинно познавать, что благоугодно Тебе, даруй истинное познание святых заповедей Твоих, даруй в благом хранении их, в смирении духа, в любви к ближним, мирствовать со всеми, радоваться о Тебе, Господе, Спасителе нашем. Даруй мудрость и разум на все находящее смотреть как на посланное Твоим Божественным Промыслом, в немощах тела и души не изнемогать, не малодушествовать, не смущаться, но во всем повергаться в святую волю Твою и все доброе и противное принимать благодарно, безропотно, считая себя недостойным Твоей милости по многим грехам моим и достойным всякого наказания, как не хранящего святых Твоих заповедей. [3 августа 1910 г.]

Чашу, юже даде мне Отец, не имам ли пити ея? (Ин. 18, 11). Если ты по Промыслу Божию несешь чашу скорби, поношений, уничижений, неси ее терпеливо, благодушно, безропотно, не усиливайся ее скорей сбросить от себя, как тяжкую и нестерпимую. По примеру Господа, сказавшего: Не имам ли пити ея? – скажи и ты: «Как я не понесу чашу, поданную по воле Божией за мои грехи, когда Господь мой, ни в чем не повинный, нес ее, предаваясь в волю Отца Небесного?» Ты же, многократно оскорбивший Господа грехами, неси эту чашу со смирением и терпением, она, как целительное лекарство, очистит греховный гной с болящей грехом души твоей и сделает тебя Божиим, и подаст тебе прощение многих грехов твоих. Пой со святым Давидом: Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115,4). [6 августа 1910 г.] Написано под впечатлением прочитанного: «Чаша Христова» из 1-го тома творений епископа Игнатия (Брянчанинова).

Обращение внимания на многое происходящее вокруг нас, суждение о делах приводит душу к смущению, унынию, огорчению. По учению Отеческому к монахам, что нужно больше внимать себе, смотреть за собою, дальше держаться до тебя не касающегося. «Знай себя, и будет с тебя», тогда душа умиротворится и придет в свое естественное состояние, особенно когда не оставляется молитва, и тогда «мир Божий, превосходяй всякум». «Иисусе претихий, монахов радосте» (из акафиста Иисусу Сладчайшему). Эти слова успокаивают, умиротворят и радуют душу. Мир

Твой даждь нам, Сыне Божий, и всякое бесовское уныние и смущение далече прогони Твоею Божественною силою. Оставь, брат, всякий смущающий душу твою ропот и за все благодари, даже за скорби, лишения и немощи, и тогда в душе твоей обрящется рай, а без мира Божия и Его спасительной помощи душа, смущаясь, бывает как в адском пребывании. Помни: «благодарение ходатайствует о нашей немощи пред Богом», как учит святой Варсонофий Великий.

«... да отлучится от моея мысли, дух боязни и уныния» (из молитвы по 5-й кафисме). Часто, чтобы лишить душу радости и упования на Божий Промысл, от малейших представляющихся немощей, дел, перемен вражья бесовская сила влагает помыслы уныния, боязни, малодушия, смущения, опасения. Господи Боже, державный Царю всего мира, вся управляя истиною, правдою и благостью, прогони бесовские помыслы уныния, боязни от немощной души моей, даруй с твердым упованием возглашать: «Господь просвещение и Спаситель мой, кого убоюся?» и «Аще пойду посреди сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мной еси». Даруй, Господи, милосердный Сыне Божий, Утешителю души моей, в глубоком смирении, с сознанием своей немощи молиться Тебе: «Помилуй мя, Господи, яко скорблю», «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь». Даруй, Господи, быть выше всякой печали века сего. [11 августа 1910 г.]

Се бо, Бог помогает ми, и Господь заступник души моей; и яко от всякия печали избавил мя еси (Пс. 53,6,9). Пророк, испытавший многие скорби и избавленный от них, произнес выше писанное. И мы, веруя благому Божию Промыслу, помогающему и утешающему нас в скорбях наших и по мере их подающему нам терпение и утешение, будем благодушно и с упованием шествовать, хотя и не без терний, путь жизни, крепко уповая на Божию милость, имея помощника Господа. Если бы даже бури искушений подобно свирепым волнам великого моря нападали на наш духовный корабль, «ничтоже убоимся, ни устрашимся». Если Бог за нас, кто на ны? По слову святого пророка Давида: Аще... пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22,4); и на Бога уповах, не убоюся, что сотворит мне человек? (Пс. 55,11) Итак, веруя в Божие заступление, будь уверен: хранил, утешал тебя Господь, ныне хранит и помогает и впредь сохранит, ибо во век милость Его. [13 мая 1910 г. Память преподобного Максима Исповедника, за веру святую много пострадавшего]

Нищ и боляй есмь аз: спасение Твое, Боже, да приимет мя (Пс. 68, 30). Нищий и больной я душою моей, все силы души болят греховными язвами, умная сила болит: гордостью, высокоумием, тщеславием, неверием, неведением, маловерием и самомнением, раздражительностью; поражена гневом, яростью, завистью, ненавистью, нелюблением, несострадани- ем, чревоугодием, нечистыми помыслами и желаниями, пристрастиями мирскими, житейскими. Кто меня избавит от этих болезней греховных? Кто наложит целебный пластырь на греховные раны мои? Кто просветит мрак омраченной грехом души моей? «Иисусе предвечный, грешников спасение», «Иисусе просвещение ума моего» (слова из акафиста Иисусу Сладчайшему), ради спасительных Твоих страданий прости и исцели множество беззаконий моих, просвети мои сердечные очи ко спасению, отними от меня бремя тяжкое, греховное, исцели многолетние язвы души моей, даруй мне силы и разум побеждать всякий грех борющий мою душу. [16 августа 1910 г.]

«Огради моя помышления, Христе мой», «в тяжких мыслех заступи мя... всякое бо даяние сияния от Тебе ниспосылается Светоподателю» (из канона Успения Пресвятой Богородицы, песнь 6, икос, глас 2). Когда мрачное облако тяжких мыслей покроет твой ум, сердце и отяготит их своею тяжестью, покроет мрак недоуменных помыслов, когда все окружающее представляется в мрачном свете, тогда воззови к светона-чальнику Свету, подающему благодатное душам осия- ние и просвещение: «Иисусе, просвещение ума моего, Иисусе, сердца моего веселие, прогони мрачную тучу смущающих и омрачающих душу мою помыслов. Всякое бесовское уныние далече прогони от души моей, Твоею Божественною силою. Мир, тишину, покой, упование даруй мне и Сподоби в радости и веселии духовном пребывать мне в стране пришельствия краткого и маловременного, скоро, как тень преходящего, не лиши меня и Небесной Твоей радости во Царствии Твоем, Христе Иисусе. [17 августа 1910 г.]

«Иисусе, души моея утешителю. Иисусе, сердца моего веселие» (из акафиста Иисусу Сладчайшему). Душа без благодатного утешения от малейших неприятностей унывает, смущается, скучает, скорбит, малодушествует, изнемогает. Что скорбишь, унываешь, душа моя? Что сетуешь, что печалишься? Кто из людей тебя обрадует, утешит, успокоит? Воззови от всего сердца, от всей души Тому, кто есть истинное утешение душ скорбящих, болящих, изнемогающих и страждущих, к Спасителю Иисусу, души твоей Утешителю. Утешителю, Сладчайший Иисусе! Отрада скорбящих душ, утеши меня, печального и унылого, светом Твоим. Бисере честный, Иисусе! Свете Святый, Иисусе! Мрак души моей просвети, пролей в печальное греховное мое сердце луч светлый Твоей благодати, да озаряем им надеждою на Твой Божественный Промысл, мирно пребуду прочее живота [жизни] моей, силою Твоею укрепляем и благостью утешаем. [18 августа 1910 г.]

Какая бы злоба и лесть бесовская или в безместных помыслах, или в срамнейших мечтаниях сонных ни нападала на душу твою, не убойся, не смутись. Владыка твой и Господь, Иисус Христос, Сын Божий, Победитель ада и смерти и всей бесовской преисподней силы, не даст им восторжествовать над тобою. Без Его соизволения они не могут нанести тебе никакого вреда и зла, только веруй и уповай на Его Всесильную помощь и в глубоком смирении, в сознании своей немощи не ленись призывать страшное, достопокло-няемое и святое имя Его, от которого трепещет весь ад с злобною его силою, по слову апостола Павла: да о имени Иисусове всяко колено преклонится небесных и земных и преисподних (Флп. 2,10). Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. «Буди имя Господне благословенно отныне и до века». За все Слава Богу! [21 августа 1910 г.]

Читал в 1-м томе епископа Игнатия «О чистоте» на 344 стр.: «Видя в себе действие плотских вожделений, не смущаться, но бороться с ними, уповая на Божию помощь».

«Кто доволен цел сохранен быти от врага, купно и человекоубийцы» (антифон воскресный глас 2). Святая Церковь от лица чад своих, борющихся с страстными прилетами врага, зная его лестные ухищрения и как он иногда побеждает воинов Христовых, как бы в недоумении воспевает, спрашивая: кто избежит непобежденным от его злохитрых обольщений и искушений? Кто пройдет безопасно жизненный путь, имея такого сильного врага, о котором верховнейший апостол св. Петр сказал: Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит иский, кого поглотити (1Пет. 5,8); и св. апостол Павел: Наша брань не против крови и плоти, но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных? (Еф. 6, 12) Господь сказал: Без Мене не можети творити ничесоже (Ин. 15, 5). Из этих слов заключим: нужно с глубоким смирением с сознанием своей немощи и неопытности молиться Господу об избавлении от всякого искушения и греха. [21 августа 1910 г.]

«Господи, дело рук моих поспеши и дела рук наших исправи». Господь Иисус Христос сказал: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Господи Боже, Творче небеси и земли! Ты сотворил всю тварь разумную и неодушевленную. Ты всем управляешь Твоим благим Промыслом, управи все наши дела Твоею премудр остию и волею. Даруй нам разум и силы совершать дела, нам порученные, во славу Твою, во благо наших ближних и в свое душевное спасение. Даруй во всем полагаться на Твой спасительный Промысл, все полезное и доброе нам устрояющий. Даруй, Господи, мир и тишину душам нашим, если что делается противно нашим желаниям, даже если бы пришлось потерпеть нам скорби и огорчения. Помоги и даруй истинный разум понести их не смущенно, терпеливо, без малодушия, вручая себя Твоей воле, благой и праведной. [23 августа 1910 г.]

«На Господа надежду всяк кто стяжав, вышший есть всех скорбящих» (антифон воскресный, глас 4). Кто несомненно, с полною верою уповает на хранящий Божий Промысл, тот не убоится никаких перемен, злоключений и обстоятельств, но, вверив себя всецело Божию Промыслу, что бы с ним ни случилось, бывает благодушен и терпеливо несет скорбный крест, сознавая, что так благоугодно Господу, что на это есть благая воля Божия. Обиды, болезни, смущающие томительные помыслы этот человек несет терпеливо, считая их как целительные лекарства за свои грехи, возглашая с праведным Иовом: Буди имя Господне благословенно от ныне и до века (Пс. 112, 2), и с благоразумным разбойником: «достойное по делом моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Иисусе, души моей Утешитель! Помыслы уныния, малодушия, боязни прогони далеко от души моей Твоею Божественною силою. [23 августа 1910 г.]

От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство (Пс. 117, 5); и в скорби распространил мя еси (Пс. 4,2). Дивны благость и милосердие Божие! Скорбящий, обремененный многими скорбями и притеснениями, по своему малодушию и немощи дошедший до совершенного отчаяния, ни в чем не находя ни утешения, ни избавления. Но милость и благость Божия, как бы истощивши все средства, со всех сторон, не только от друзей его, но даже от врагов распространяет над ним свою милость, отовсюду собирает ему утешения, радость, прогоняя далеко уныние, простирая над ним Свое милосердие, отеческое благоволение, расширяя сердце упованием на Божию милость. Зри, брат скорбящий, Божию благость, веруя, что Господь «днесь тойже и во веки» все твои скорби, печали, недоумения, смущения, болезни и обиды облегчит, утешит, отстранит и успокоит, только не оставляй на Него твоего упования. [24 августа 1910 г.]

Апостол Павел сказал: Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое (Рим. 2,9). Истинно, все бедствия, скорби, болезни, как свидетельствует история и ежедневный опыт, суть следствия грехов, нарушения спасительных заповедей Божиих. Но эти скорби, болезни, обиды, укоризны, немощи – в руках Премудрого и Благого Промысла Божия. Если скорби переносим безропотно, несмущенно, они служат нам ручательством милости Божией, прощением многих наших согрешений, средством к получению Царствия Небесного. Внимай, брат, что, испытывая болезненный крест скорбей, глубоко смиряясь, сознавая себя великим грешником, оскорбившим милосердого Господа, почитая себя достойным за грехи вечных мучений, неси терпеливо возложенное на тебя Промыслом Божиим бремя тяжких скорбей, веруя несомненно, что они пред правдою Божиего послужат тебе уплатою безмерного твоего греховного долга, которым задолжал Господу, оскорбляя Его твоими неправдами. [25 августа 1910 г.]

Даруй, Господи, на все случающееся скорбное, противное, печальное смотреть оком веры, повергаясь в Твой Божественный Промысл, что все это должно быть, что все бывает не без воли Божией, и с терпением ожидать, если бы и случились какие искушения. Нельзя же быть ничем и никем тревожима и обеспокоиваема. Такова здешняя жизнь, исполненная приключений и перемен. Через это мы должны познавать свою немощь, свою ограниченность, нужду в помощи Божией и в Его спасительном утешении, без которых все может быть тяжело, невыносимо, несносно, а в Божием защищении, благоволении, утешении и милости даже при великих скорбях будет на душе ощущаться рай, мир и спокойствие. [29 августа 1910 г.]

Обитель монастырская, как духовный корабль, плывет по морю жизни, назначенному ей Божественным Промыслом. Члены ее хотя и преследующие духовную цель, но, как имеющие телесно-душевною природу, бывают много заняты попечениями и заботами о послушании. Сколько дели заботу управляющих, которым вручен этот великий корабль, сколько нужно сил, разума, духовной мудрости, чтобы верно его вести к предназначенной цели. Сколько нужно смирения, терпения подчиненным подчинять себя игу послушания и повиновения ради Бога. И вот пловцы духовные этого таинственного великого моря, совершивши свое поприще жизненного креста, достигают конца плавания, входят смертью в пристань Небесного пристанища, чтобы получить милость Христову за все труды, понесенные в общежитии с отвержением своей воли и смиренного повиновения. Так почил ныне старец монах Адам, пришедший в обитель при игумене Гаврииле и проживший в обители в святом послушании около 20 лет, имея ныне 78 лет. Монах Адам в мире жил брачной жизнью, имел сына и воспитал бедную сироту, выданную в честное замужество; воевал во время сербской войны добровольцем и получил серебряную медаль за храбрость; около 5-ти лет жил на Афоне. До последнего времени нес послушание певца за ранней литургией; любил читать Апостол и поучения. Незадолго до кончины лежал в больнице (болел трудным проходом пищи) и мирно почил о Господе, причастившись Святых Таин Христовых. Велико таинство смерти! Насколько христианин, а тем более монах, давший обеты при крещении и иноческом обещании, исполнил это? Как правосудный Господь воззрит на душу, грядущую в мир Горний? Пророк Давид, зная это, возглашал: Аше беззаконие назриши, Господи, Господи, кто постоит? (Пс. 129, 3); не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс. 142,2); аз правоты восужду (Пс. 74,3); небо... нечисто пред ним (Иов. 15,5). Наша правда – как нечистый порт жены-блудницы. Кто же может спасен быть? Единственное наше оправдание в Сыне Божием Иисусе Христе, ходатае у Бога, и Человек, проливший за наше спасение Животворящую Кровь на жертвеннике

Голгофском. «У Господа милость и многое у Него избавление и Той избавит Израиля от всех беззаконий его». Что поможет душе? Предстательство Пречистой Богородицы и молитвы святых отец; чистосердечное исповедание своих согрешений в духе сокрушения и смирения; причащение Святых Христовых Таин; поминовение Святой Церкви; молитвы отец и братии; труды спасительного смиренного послушания; глубокое сознание своей немощи и греховности. Упокой, милосердный Господи, почившего брата нашего отца Адама, прости ему всякое согрешение и всели душу его в селениях праведных. [1 сентября 1910 г.]

Слышанный на водосвятном молебне прокимен: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся?» и стих: Господь защитителъ живота моего, от кого у страшу ся? (Пс. 26,1), воодушевил душу мою к твердому упованию на Промысл Божий. Если меня хранит, защищает Господь, то чего и кого убоюсь? Кто может нанести мне какое-либо зло, беду, напасть, искушение? Если меня хранит Всемогущая Божия Десница, кто из тварей посмеет нанести мне вред? Если меня охраняет Сам Творец мой Господь, какая злохитрая злоба вражьей десницы осмелится нанести оскорбление мне, утвержденному на камни веры и упования? Веруя в Божию помощь, я смело скажу со святым Песнопевцем: Аще... пойду посреде сени смерт-ныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22,4); «жив Господь, избавляющий душу мою от всякия скорби»;

«благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи». [31 августа 1910 г.]

Яко не уничижи, ниже негодова молитвы нищаго, ниже отврати лице Свое от Мене, и егда воззвах к Нему, услыша мя (Пс. 21, 25). Эти слова исполнились на Иисусе Христе, претерпевшем крестные страдания, и на самом пророке Давиде, много озлоблений от врагов понесшем, но милостью Божией утешенном. Взирая на это с верою, твердо уповай на Господа, лобзая Его святое смирение, нищету, убожество, веруй, что Господь не уничижит, не вознегодует на твою молитву, как глубоко духовно обнищавшего, не отвратит от тебя милостивого преисполненного любви взора Своего, к Нему с глубоким смирением и верою взывавшего. Какая бы скорбь ни тяготила тебя, какое бы уныние ни омрачало мысленного горизонта души твоей, веруй и уповай, Господь, Сам опытно перенесший пот кровавый, осуждение, заушение и поносное распятие, ведый человеческой природы немощь, утешит, успокоит, умиротворит изнемогающую душу твою, только с верою взывай к Нему смиренною, исполненной упования молитвой. Крепко веруй в Божию помощь, всякую злобу вражью побеждающую. [3 сентября 1910 г.]

Яко держава моя и прибежище мое еси Ты (Пс. 30, 4). Если держава, сила, власть, защита, прибежище от опасностей, от бед твой Господь, то кого убоишься, чего устрашишься? Если Сам Творец, твой Искупитель и Спаситель, спасает и охраняет тебя, то кто из тварей, от людей или бесов могут причинить тебе зло или нанести огорчение? Итак, имея такого Всесильного помощника, Господа, в руце Которого все концы земли и высоты гор, Который полновластно управляет как Владыка Господь во всей Вселенной, Которого исполненный благости Промысл хранит весь мир и тем более верующую в Него несомненно душу. Имея такие обетования, взывай: Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22,4). Господи Иисусе Христе, Ты моя отрада, защита, спасение и утешение. [4 сентября 1910 г.]

Сегодня канун чуда в Хонех святого Архангела Михаила. Стройное сильное пение стихир к Архангелу Михаилу о его силе (где осеняет его имя, оттуда бежит денница – сатана, не терпя видеть силу его), выразительно, с душою прочитанный акафист Божией Матери приводили душу к внимательной молитве к великому Архангелу и Царице Небесной, чтобы Господь избавил душу от всякой лести и злобы диавола. Но сон прошедшей ночи был мучителен и тревожен, мучительные фантазии, бесовский грех беспокоили, огорчали душу. Чтобы избавиться от этой неприятной докуки, часто просыпаясь, произносил молитву Господу и Божией Матери, которая уже во сне выразилась в словах: «Достойное по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» (молитва благоразумного разбойника). Страшную из грез приходилось испытывать: как бы сорвавшийся с цепи огромный черный пес, устремившись, берет в свою пасть левую руку, чтоб раздробить ее своими страшными зубами. Тяжелое испытание! Момент – и останешься без руки. После таких фантазий бесовских молился к святому Архистратигу Божию Михаилу: «Святой Архангеле Михаиле, избави душу мою от страшного адского пса – диавола, сокруши челюсти его твоею Божественною силою». При этом приходит на память сказанное преподобным Серафимом Саровским: «Если бы сатане дана была полная над человеком власть, то он уничтожил бы его, как мельничный жернов перемалывает зерно пшеницы». «Кто доволен цел сохранен быти от врага, купно и человекоубийцы; зубом их не предаждь Спасе Твоего раба, ибо Львовым образом на мя подвизаются врази мои» (антифон воскресный, глас 6). «Возбранный Воево- до и Господи, ада победителю», избави смиренную, немощную мою душу от всякого вражьего искушения и страха, ибо Ты – Царю царей, Тебе вся небесная, земная и преисподняя трепещут и поклоняются, кто без Твоего соизволения может нанести какой-либо вред душе моей? Ибо Ты благословенный во веки. [6 сентября 1910 г.]

«Достойное по делом моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» (слова благоразумного разбойника). Какое бы скорбное и мрачное облако ни омрачало души твоей, какая бы буря печальных помыслов ни тревожили мира души твоей, какое бы нечаянное, тяжкое искушение ни поколебало душевную и сердечную твою храмину, не убойся, не ужаснись, сознай себя достойным происшедшего, убедись, что скорбные приражения суть целительные епитимьи, служащие к исцелению болезнующей грехом души твоей, что они суть следствия нарушения тобою спасительных заповедей Христовых. В сознании своей греховности, по примеру благоразумного разбойника, висящего на кресте, с глубоким смирением, осуждая себя, взывай, когда тяжесть креста отяготит тебя своею чрезмерною тяжестью: «Достойное по делом моим приемлю, помяни мя, Господи, яко помянул еси разбойника, и не лиши меня Небесного Твоего Царствия». [7 сентября 1910 г.]

Зане держава Божия, и Твоя, Господи, милость> яко Ты воздаси комуждо по делом его (Пс. 61,12–13). Непостижима Божия сила, хранящая весь мир, и Его великая благостыня и милость, спасающая верующих. Веруй, что и тебя хранит и спасает Божия правда, растворяемая милосердием, воздает каждому по мере его заслуг и дел, зрит твои немощи и скорби, и посему будь утешен, радостен и благодушен. Господь, ведый человеческого существа немощь, изволивый прияти нашу природу и немощи, не оставит тебя без Своего покрова благого и Божественного Промысла. От Его Божест венного ведения не сокрыт малый вздох твоего страждущего сердца, не будет не услышан смиренный вопль скорбящей души твоей. Так, веруя и уповая, жди милости несомненно от благого милосердого Господа. Он говорит чрез пророка: Еда [ужели] забудет... жена исчадия чрева своего? (Ис. 49,15); аще забудет... сих жена... Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Имея такие залоги веры, будь благонадежен в милости Божией, тебя спасающей и утешающей. [9 сентября 1910 г.]

Яко ты еси терпение мое, Господи, Господи, упование мое от юности моея. В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матере моея Ты еси мой покровитель: о Тебе пение мое выну (Пс. 70,5–6). Кто от ранней юности, от сосец матерних тебя, немощного, убогого, хранил, оберегал и утешал в твоих немощах и печалях? Кто был твоим терпением и одобрением, когда от уныния о своих немощах и грехах изнемогала душа твоя? Кто, изнемогающего тебя от томительства страстей, обнадеживал и умиротворял надеждою спасительного покаяния? Истинно, Господь Бог был мое терпение, упование, утверждение и покров. Воззову к Нему в чувстве благодарения: слава Тебе, Боже! Слава многому Твоему о мне милосердию и долготерпению! Возглашай с пророком: Аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя. <...> по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвесели- ша душу мою (Пс. 93,17,19). Слава Богу за все! [13 сентября 1910 г.]

«Приидите весело, целуем вси живоносное древо на нем же распростреся, Христос избавление» (стихиры на стиховне, глас 2, подобен: Доме Евфрафов. 15 сентября). Святая Церковь, торжествуя радостно Воздвижение Животворящего Креста, приглашает верные чада своя к радости, и ты не скорби, брат! Празднуя этот праздник упованием и верою в Божию помощь, гони далеко всякий бесовский помысел уныния и малодушия от души твоей, говори: Господь на Кресте совершил мое спасение, о чем буду печалиться и смущаться? Вся Вселенная веселится о Кресте Христовом, какое смущение может огорчить мою душу? Господь отъял всякую скорбь от верующих чад Своей Церкви, я ли один обделен Его милостью? Радуйся, душа моя, о Господе, Спасе твоем, и покланяйся с любовью Кресту Его, на немже Он как Бог и Владыка упразднил всю вражью власть и силу. О живоносное трилюбезное Древо, обагренное Христовою кровью, сохрани меня от всех вражьих помыслов уныния и малодушия силою Твоею. [15 сентября 1910 г.]

Чувства неприязни, нелюбви к другим деспотически заявляют свои права, чувствуется, будто они не могут перейти в противоположные чувства любви и благорасположения к ближнему. Какое омрачение! Не злоба ли человекоубийцы-диавола это устрояет? Из- бави, Господи, от всякой злобы и даруй любовь даже к ненавидящим и зло творящим. [16 сентября 1910 г.]

В любви и смирении – рай, но в злобе и гордости сущий ад, между тем последнее преодолевает первое, кто это устрояет? Не древняя ли злоба и гордость, противящаяся всегда доброму и смиренному?

Испытывая это, понеси спокойно гнев, злобу, расстройство брата, не враг ли его искушает и расстраивает?

Человек подобен барометру, то поднимающемуся, то опускающемуся: то добр, то зол; то щедр, то скуп; то кроток, то гневен. Поэтому со смирением нужно всегда молиться ко Господу, чтобы избавил нас от всего худого, греховного, неугодного Ему и помог делать все доброе и спасительное, что благоутодно Его святой и благой о нас воле и Промыслу. [17 сентября 1910 г.]

«Иисусе Царю, премогай всех крепости» (акафист Иисусу Сладчайшему). Какое утешение, какую отраду, какую надежду производят на душу слова церковного песнопевца! Внимай им с полною верою, душа моя. Если Господь твое упование, твоя крепость, если Он укрепляет твою немощь, то что или кто может оскорбить тебя или нанести тебе какое-либо зло и искушение? Зная это, в смиренной молитве взывай к Нему: «Иисусе всесильный, укрепи меня в немощах моих, даруй силу хранить спасительные Твои заповеди, со- делай быть выше всякого искушения, даруй с крепкою верою полагать себя в Твой спасительный Промысл, вся мудро и благостно управляющий, даруй ни от коей же вещи века сего унывать, малодушествовать и смущаться и не лиши меня Небесного Твоего Царствия, Сладчайший Иисусе! [18 сентября 1910 г.]

Яко преста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою (Пс. 108, 31). Ты убог душевно и телесно, ты обнищал дарами Божией благодати, ты немощен и неразумен, душа твоя в страхе и трепете, злобные враги готовы растерзать душу твою, львы рыкающие разверзли пасти свои, дабы поглотить тебя! Все покинули, оставили тебя. Не убойся! Господь сильный Возбранный Воеводо, утешение и хранитель твой. Он, как сильный вождь, окружает тебя с правой стороны, устраивая спасение и избавление твое. Он, как Бог милосердия и утешения, милостиво взирает на твою немощь и убожество. Он, как мать, любящая свое любимое чадо, оберегает и успокоит тебя во всякой твоей скорби, печали и недоумении. Вверь себя всецело Его Божественному Промыслу, доселе тебя хранящему, взывая: «Жив Господь, избавляющий душу мою от всякой скорби». [20 сентября 1910 г.]

Сознавая свои немощи, недостатки, неспособность в послушании, глубоко смиряйся, понеси благодушно, если и укорят тебя, прости от души оскорбивших тебя, считай себя достойным порицания и злословия ради многих грехов твоих. Людей, оскорбляющих тебя, считай орудиями Божия Промысла, через которых тебе нужно понести скорбное и неприятное. Кто-то из святых отцов сказал: «Считай тот день потерянным, в который никто не укорит тебя». Господа твоего, невинного, укоряли, оплевали, осмеяли, оцтом и желчью напоили, ко кресту пригвоздили, и Он молился за своих распинателей. Ты же, много согрешивший, понеси малые скорби, благословляй поносящих тебя и молись о них, желая им всего доброго и полезного. Поношение и оплевание приемый, Иисусе Сыне Божий, даруй мне терпение и благодушие.

Скорби раскрывают душе ее состояние. Когда она смущается – показывает, что нет истинного смирения. [21 сентября 1910 г.]

«И удобно и вместе душеполезно, твердо переносить всякую скорбь, людьми ли она причиняется или бесами, зная, что мы заслуженно поллежим всякой тяготе. и никого притом, кроме самих, за то не укоряя. Другого укоряющий в своих прискорбностях уклоняется от правого подобающего суждения». Все учения святоотеческие утверждают ту истину, что скорби, на нас находящие, суть следствия уклонений наших от заповедей Божиих. Никого не обвиняя, сознаем виновными самих себя, и это самоукорение, растворяемое терпением находящих зол, соделается нам спасительной епитимьей, очищающей скверну наших греховных падений и ходатайствующей нам прощение на суде Христовом. [22 сентября 1910 г.]

«Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу». Душа томится, изнемогает, печалится, малодушествует, смущается. Мрачное облако печальных мыслей закрывает надежду на Божию помощь и веру в Божий Промысл. Откуда находит это мрачное, тяготящее душу уныние? Иисусе, души моей утешителю, хранителю, радование и просвещение! Твоею Божественною силою разгони мрачное облако скорбных мыслей; Солнце, озаряющее весь духовный мир, просвети, согрей мое сердце, мглою страстей омраченное, согрей его живительными лучами, спасительной теплотой милости Твоей. Всякий бесовский мрак, омрачающий и огорчающий душу, прогони далече Твоею Божественною силою, Сладчайший Иисусе. Тихое, небурное Пристанище, утиши свирепые, пенящиеся волны, колеблющие тишину души моей. Помыслы упования и благодушия да покроют смущенное сердце мое. Иисусе, плавающих кормчий! Рцы скорбным волнам: «Умолкните и престаньте», ибо Тебе, Господи, яко Царю, премогающему всех крепости, все возможно, все Тебе повинуется. [24 сентября 1910 г.]

Не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает, терпение же искусство [опытность], искусство же упование: упование же не посрамит (Рим. 5,3–5). Боже терпения и упования, даруй в истинном разуме всякую скорбь, всякое огорчение, всякую неприятность благодушно, терпеливо со смирением нести, никого не обвиняя, но считая себя виновным по своей немощи и неразумию, истинно усматривая в себе Твой Божественный Промысл, сознавая, что по своим грехам я достоин еще больших скорбей. Господи Иисусе, утешителю душ скорбящих, пролей благодатные токи утешения в немощную душу мою, всякое бесовское уныние прогони далече от души моей, взывая к Тебе с благоразумным разбойником: «Достойное по делом моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». [26 сентября 1910 г.]

Услышавши, что некто тебя злословил, порицал, душа смущается, представляя самооправдание, рисуются недостатки самого порицавшего, делается неприязненное к нему отношение, избегаешь встречи, свидания, как было прежде, вероятно, это и на него действует, и через это может возникнуть вражда. Как это неприятно! Особенно с теми, с которыми по послушанию общаешься, каких только не представится помыслов с той и с другой стороны. Посему нужно прекратить натянутые, томящие душу отношения, и нужно всеми силами прийти к примирению и сближению, помня заповедь Господа: любите враги вашя... – добро творите ненавидящим вас... (Мф. 5,44). Когда возвратится мир, прекратится смущение, тогда душа вкушает спокойствие и радость. Истинно вражда – ад, а любовь и мир – рай блаженный! Мир Твой даждь нам, Сыне Божий. [30 сентября 1910 г.]

«Всличит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем» (Песнь Божией Матери). Божия Мати! Ты величала Господа за Его великие к Тебе милости, и Твой дух, Твоя душа радовалась о Господе, Спасителе Своем. Твоею великою милостью и благодатью покрой мою душу, часто печалью смущаемую, исполни ее святою радостью и благодушием, даруй силу, еже бы ни от какой же вещи временной, скоропреходящей века сего смущаться, малодушествовать и изнемогать. Тебе все возможно, Тебе все повинуется, «ничто же невозможно ходатайству Твоему, никто же притекая к Тебе, посрамлен от Тебе отходит», как верует Церковь. Помоги мне, немощному, Мати Божия, державная Помощнице, Покрове, Радо- сте, с верою к Тебе, яко Божией Матери, яко Царице Ангелов и человеков, с верою прибегающему. ^{1 октября 1910 г.}

«... как небесные граждане, не имеющие ничего общаго с землею, будем считать для себя страшным один только грехи оскорбление Бога» (Св. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам, 12 беседа, 92). Ни от чего временного, скоропреходящего не убойся, не устрашайся: ни самого диавола, ни злых человек, ни поношений и бесчестий, ни потери славы временной, ни немощей своих и убожества, все это со смертью кончится и не пойдет с тобой во оный век. Но бойся Господа, страшись преступать Его спасительные заповеди, беги, как от змия, от обольщающего тебя греха. Если не оплачешь его здесь слезами покаяния, спасительною исповедью, то он будет томить тебя и здесь, и там, в жизни загробной, не найдешь ни отрады, ни утешения. Итак, не малодушествуй, не смущайся от временных скорбей, они кончатся. Бойся только греха, не своди с ним дружбы, спеши к покаянию, чтобы, очистившись здесь, там обрести у Господа помилование и прощение.

Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь (Пс. 33,20). На трапезе читали житие преподобного Аврамия, архимандрита Смоленского, от юности благоугождавшего Господу, потом в монашестве богоугодно пожившего в посте, в молитве, в чтении святых книг несытно упражнявшегося и многих поучавшего всякой добродетели. Преподобный много претерпел от искушений врага яве и в сонных мечтаниях; преследуемый завистью от монахов за добрую жизнь и учение приходящих, был из монастыря изгнан игуменом. Поселился в Смоленске, в бедном монастыре, и туда почти весь град привлек своими добрыми поучениями и благочестивой жизнью. Наконец от городских священников, возненавидевших его, вместе с игуменом и монахами клевету князю и архиерею на него принесших. Такова злоба бесов и злых людей! Но потом Господом оправданный и клеветников посрамивший. О лютая, злая зависть, не терпящая добродетели ближнего! Тобою, завистью диавола, мы лишились с прародителями блаженного, райского пребывания; тобою незлобивый Авель братом убивается; Иаков кроткий, от Исава, брата своего, преследуется; Иосиф незлобивый в плен братьями продается; кротчайший Давид от Саула ищется на убиение; Сам Спаситель по зависти иудейских начальников умирает на кресте. О горькое, злое исчадие и рождение диавола – зависть! Сколько от тебя пострадало людей добрых, благочестивых, святых! Братие! Оставим это адское рождение, облечемся во утробы щедрот, в благость, в милосердие, сорадуемся славе и чести ближнего, возлюбим даже и врагов, нас обижающих, по заповеди Спасителя: Любите враги ваша... – добро творите ненавидящим вас (Мф. 5,44). [2 октября 1910 г.]

Не видишь ли, как на поле и на огороде выпалывают негодную сорную траву, чтобы она, разросшись и укоренившись, не повредила посеянное. Так и ты старайся истреблять в себе исповедью и откровением дурные, греховные помыслы, чтобы они от умалчивания не разрослись сильно и не заглушили пшеницу твоих добродетелей. [5 октября 1910 г.]

Хорошо и спасительно во всякой скорби и недоумении с смиренною молитвою прибегать к Господу, ища у Него утешения, вразумления и подкрепления, Он, как Бог милосердия и Отец всякого утешения, успокоит, утешит душу, с верою к Нему яко к милосердому притекающую. «Иисусе, мудр осте недомыслимая», «Иисусе души моея утешителю», вразуми мя и утеши, с верою Тебя призывающего. [6 октября 1910 г.]

«Иисусе претихий, монахов радосте», спасительная тишина, Сладчайший Иисусе! Всякий бесовский мрак, всякое томительное уныние, всякий помысел страха, неверия, маловерия, малодушия, печали, далече прогони Твоею державною силою от души моей. Миром Твоим утиши волны, колеблющие тишину души моей; силою Твоею Божественною запрети бури воздвигаемых помыслов, колеблющих веру в Твой Божественный Промысл, от дней младенчества и доселе хранящий меня. «Иисусе, сило непостижимая», укрепи мое неможение и бессилие, даруй крепость, еже бы не бояться никаких бесовских бурь в помыслах на меня воздвигаемых. «Иисусе, мудр осте недомыслимая», неведение мое и неразумие просвети светом заповедей Твоих, укрепи меня Твоею силою, немощного и многогрешного. Аминь. [8 октября 1910 г.]

Приличное утешение на бурю помыслов по случаю заявленного неудовольствия от ученика.

Все твои желания, немощи, недоумения, печали поведай с глубокой верой и смирением всех Владыке, милостивому Господу Иисусу, Единому Всесильному, благому душ скорбящих утешителю, Спасителю и защитителю, и Он, как Отец щедрот, как Бог милосердия и утешения, успокоит, облегчит твою душу, к Нему с верою прибегающую и в Его дивном и благом Промысле всю надежду полагающую. Много у бедных людей скорбей и печалей! Мрачное облако недоумений, подавляя души их унынием, ввергает даже в отчаяние. О, как они нуждаются в подкреплении и утешении! Им прилично говорить с пророком Давидом: Отвержеся утешитися душа моя (Пс. 76,3); аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93,17). Даруй, Господи, мир, тишину, благодушие всякой скорбящей душе, с верою Тебя, яко благого Утешителя, призывающую. [9 октября 1910 г.]

Аще бо и пойду посреде сени смертныя, неубоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22,4). Верующий человек, если бы даже проходил вратами смерти, если бы со всех сторон окружали его напасти, скорби, беды и искушения, никого ни убоится, ни устрашится. Он твердо, подражая псалмопевцу, взывает: Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26,1); аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю (Пс. 26,3). Если же и случится что потерпеть скорбное, печальное, по совету святых Отцов приими это как велию Божию милость, грехи твои очищающую. Скорбями и добродетелями люди делаются прочнее, неизмененнее, но в покое и довольстве человек увлекается гордостью, надеждою на себя, забывая, что без помощи Божией ничто благое не совершается. Итак, терпи скорби, зная их пользу. [11 октября 1910 г.]

«Дарования Божии к человеку приводит сердце, возбуждаемое к непрестанному благодарению. Искушение наводит на душу ропотная мысль, постоянно возбуждаемая в сердце. Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщущего, и не оставляет без вразумления» (св. Исаак Сирин. Творения. Слово 85). Кто за все благодарит Господа, бывает спокоен при оскорблениях и обидах, переносит безропотно болезни душевные и телесные, этим привлекая себе благодать и милость Божию, но ропот, неудовольствие, злоба на всех беспокоют, огорчают, оскорбляют душу, она всегда находится в смущении и немирствии, и даже за это постигает ее Божие наказание. Оставим, братие, ропот и будем за все благодарить Бога, и тогда Божия благодать нас успокоит, хотя бы и многие скорби нас окружали. [11 октября 1910 г.]

Всегда ожидай, будь готов принять укоризну, поношение, выговор со смирением, стараясь с молитвою ко Господу понести это беззлобно, терпеливо. Есть люди, которые как некую приятную сладость вкушают, чтобы нанести укоризну, бесчестие ближнему. Сами ли они выработали такой характер, чтобы подобно змее вливать яд огорчения в других, или к этому подстрекает их древняя злоба, чтобы причинить зло даже самым незлобивым и кротким, чтобы и мы в свою очередь озлобились и расстроились и причинили радость диаволу, любящему раздоры и нарушающему мир, любовь, единодушие даже между друзьями ? Помолимся со святым Иоанном Златоустом: «Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи» (из молитв на сон грядущим). Спаси, Господи, ненавидящия мя и творящия ми пакости, и не остави их погибнути мене ради грешнаго, достойнаго по грехам своим многих укоризн. [12 октября 1910 г.]

«Радуйся, многомолитвенная красото!» – слышалось за вечерней из одной стихиры. 12 октября – праздник Иерусалимской иконы Божией Матери, копия которой была привезена благодетелями из Москвы при отце Игумене Гаврииле и находится в новом Воскресенском скиту в храме Святого Воскресения. Эти священные слова многократно приходили на ум и уста, желалось уразуметь мысль священного певца этих священных слов. Что это выражает? Не веру ли миллионов верующих в благодатную помощь Царицы Небесной, которую многие века воспевает весь Православный мир, и что в продолжение многих веков певцы священной поэзии составили тысячи песнопений в честь Божией Матери, честнейшей Херувим, и что неисчислимые святые чудотворные иконы Божией Матери украшают Божии храмы и дома на восток и на всем пространстве необъятной России. Помоги всем нам, Божия Мати! [12 октября 1910 г.]

Аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103,34). Ничто земное, ни честь, ни слава, ни богатство, ни здоровье, никакое счастье и довольство, не могут дать истинной радости душе. Пророк приглашает к веселью о Господе, и ты, душа, печальная, унылая и скорбная, ищи утешения и радости в едином Господе, Спасе твоем, прилепись к Нему теплою, усердною молитвою, проси у Него, что благоугодно Его святой воле дать тебе спасительное и полезное, положись с верою в Его спасительный благий Промысл, всю жизнь доселе хранящий тебя, взывай к Нему: «Иисусе, утешителю души моея; Иисусе, хранителю мой преблагий», даруй мне мир Твой, надежду радования спасения моего, обетование всепрощения многих согрешений моих, даруй благодушно нести скорби и огорчения с крепкою надеждою на Тебя, благого, идти путем сего жития, даже до последнего издыхания моего. [13 октября 1910 г.]

Не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (апостол Павел; Рим. 12,1б). Не величайся о своем разуме и познаниях, которые весьма ограниченны, но глубоко смиряйся о своем невежестве и неразумии. Без Божией помощи, без Его вразумления в самых малых делах ты оказываешься недостаточен, недальновиден, нерассудителен. Поэтому всегда, при всяком деле, при всяком недоумении, искушении, обращайся с молитвою ко Господу, ища у Него наставления, вразумления, и Он, как Владыка всяческих, как источник всякой премудрости, даст тебе истинный разум, благое рассуждение, с которыми ты пройдешь безопасно, даже если бы со всех сторон окружили тебя огорчения и искушения от человек ли, или от бесов. Итак, уповай твердо на Божию помощь и защиту. [14 октября 1910 г.]

По учению святых Отцов, особенно святого Исаака Сирина, проходящему подвиг добродетельной жизни, необходимо подвергнуться многим скорбям, искушениям и немощам, в этом Божественный Промысл показывает, что человек должен глубоко смириться, истинно познать свою немощь, свое неразумие, свою близорукость и не рассуждение, сознание, что без помощи благодати Божией не можешь сделать правильно ни единого шага в жизни, не можешь потерпеть ни малейшей скорби. Посему глубоко смиряясь, с креп кою верою и надеждою, нужно в смиренной молитве прибегать ко Господу, ища у Него просвещения, вразумления, терпения в скорбях. Помоги, благий Господи, и даруй нам силу и разум хранить Твои святые заповеди. [16 октября 1910 г.]

«Что огонь для золота, то скорбь для души, она стирает с нее скверну, делает ее чистою, светлою и ясною. Скорбь вводит в Царство, а беспечальная жизнь в геенну. Вот почему путь к Царству тесен, а в геенну пространен. Потому и [Христос], как бы предлагая нам какое-нибудь великое благо, сказал: В мире скорбни будете (Ин. 16, 33). Итак, если ты ученик (Христов), иди путем тесным и скорбным, не ропщи и не унывай. Если ты [для Господа] не хочешь терпеть скорби, то все же будешь терпеть скорби по другим причинам, но без всякой для себя пользы» (св. Иоанн Златоуст. Толкование на 2-е послание Коринфянам, 26 беседа). Приими с любовью, брат, скорбный крест, несомый тобою, неси его безропотно, он очищает, изглаживает многие грехи твои, ими же оскорблял Господа во все дни жизни твоей, оплакивай их теплыми слезами покаяния да обрящешь милость Христову и прощение грехов твоих. [17 октября 1910 г.]

Господи, пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе неутаися (Пс. 37,10). Веруй с пророком, что никакая твоя скорбь, никакое томление духа, никакая печаль и скорбь души не неизвестны твоему Владыке и Богу. Милостивый Господь слышит каждый болезненный вздох твоего удрученного, скорбящего сердца. Он, как нежно любящая своего младенца мать, готов утешить и успокоить тебя в горести твоей. Поэтому при всякой скорби, случающейся с тобою, при всяком унынии и печали спеши к Нему с молитвою от всего сердца, взывая: «Милостивый, благий Господи! Пошли мне благодать спасительного Твоего утешения, всякое бесовское уныние, томящее душу мою, далече от меня отжени святыми Твоими Ангелы, яко благословенный во веки веков. Аминь. [20 октября 1910 г.]

«...твоея светлости тихостию просвети мя, молюся, и греха, отче, уныние отжени» (служба прп. Илариону Великому, на утрени, песнь 1). Греховное мое омрачение, преподобие отче Иларионе, просвети, и твоею тишиною даруй тишину и мир душе моей, волнуемой бурею страстей. Молю тебя, и уныние греховное далече прогони от души моей, унывающей и малодушествующей, благодатью юже изобильно восприял, отче преподобие. [21 октября 1910 г.]

Иисусе, души моей утешителю! Даруй утешение Благочестивейшему Государю нашему Николаю Александровичу, в эти трудные времена царствующему. Даруй ему разум, крепость с терпением нести это великое служение, врученное ему Твоим Божественным

Всемудрым Промыслом, за молитвы преподобного Илариона, ныне празднуемого, и всем нам даруй мир, тишину и спасение. [21 октября 1910 г.]

Если бы от злокозненного врага ты был ежедневно уязвлен, если бы грех неотступно преодолевал тебя, не возмалодушествуй, не унывай, не приходи в отчаяние, но, снова падши, восставай и вступай в объятия спасительного покаяния. Не унывай, представляя, что грех своим смрадом осквернил все существо твое, Божия спасительная благодать, немоществующая врачующая, милосердие Божие никакими грехами человеческими не одоленное, твое смиренное сокрушение с причащением Святых Христовых Таин, покаяние сильны разрушить, уничтожить всякую твердыню греха, если бы она была крепка, подобна адаманту несокрушенному. Уповай на Бога, кающийся грешник! [22 октября 1910 г.]

Трикратный удар в большой колокол возвестил о кончине старца иеросхимонаха Василия. Упокой, Господи, почившего. Пределом смерти кончились земные страдания и скорби, понесенные в иночестве и святом послушании, в праздник святой иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Брат! Если тебя окружают многие скорби, беды и болезни, понеси их терпеливо, безропотно предавшись на волю Божию и в Его о тебе Божественный Промысл, веруй, что скорби и болезни служат тебе в очищение и прощение грехов твоих. Трудно, несладко нести их! Проси Царицу Небесную, Божию Матерь, всех скорбящих Утешительницу, чтобы носить благодушно, безропотно крест скорбей и болезней твоих. Не унывай от их тягости, они не вечны, со смертью окончатся, по Писанию: Смерть бо мужу покой (Иов. 3, 23). Убоимся вечных скорбей, будем жить свято, богоугодно, чтобы получить вечную радость в Царствии Божием. [24 октября 1910 г.]

Остающиеся тщатся об устройстве лучшего, удобного для временной жизни, но душа умершего все забывает, ничто земное ее не занимает, не интересует. Ее задачи выше всего земного. Не нужны ей ни слава, ни красота, ей нужны только милость Божия, прощение грехов, успокоение совести, умиренной спасительным покаянием, блаженный восход к Господу, «идеже веселящихся всех жилище». Велико таинство переселения души от телесной храмины в непостижимую вечность. Об этом попечении должно бы занимать нас всегда, но как мы беспечны, увлекаемся тленною суетою! Каково бесчувствие нашей души! Имеющие его, по свидетельству святого Иоанна Лествичника, присутствуя при гробах мертвых, смеются! Избави нас, Господи, от нечувствия, даруй память смертную, слезы умиления и покаяния, за молитвы Пречистой Богородицы и Всех святых. [24 октября 1910 г.]

Исполнит Господь вся прошения твоя (Пс. 19,6). Много у тебя нужд и немощей телесных и душевных, со всякого места находит на тебя всякое зло, беда и уныние. Всякая страсть, как гордый властелин, как жестокий деспот, предъявляет на тебя права, желая поработить тебя, чтобы обладать тобою навеки. Нет ниоткуда ни утешения, ни избавления, нет помощи ни от одного человека. Всякие беды, опасности, как грозною бурею, силятся потопить волною безнадежна, отчаяния душевный корабль твой, несносное твое состояние! Но и при этом не убойся, не унывай, говори с пророком скорбящей душе твоей: Исполнит Господь вся прошения твоя (Пс. 19, 6). Молись Ему с верою, Он, как Отец щедрот, как Бог милосердия, видит всякую немощь, всякую скорбь твою и поможет тебе Своею благодатью и силою. Уповай и дерзай о Господе! [27 октября 1910 г.]

Преподобный Симеон Столпник (память 1 сентября), подвизавшийся на столпе, достигший великого преуспеяния во всякой добродетели, но не без искушений. Однажды диавол в виде светлого Ангела на огненной колеснице явился к нему и говорит: «Ты – избранник Божий и любимец Его, за твои великие добродетели Господь хочет вознести тебя на этой колеснице на небо, чтобы ты всегда наслаждался видением славы Божией». Не уразумев козней врага, преподобный хотел уже правою ногою восходить на колесницу, но при этом перекрестился, враг не мог вынести крестного знамения и во мгновение исчез со своею колесницею и конями! Такова сила Животворящего Креста! Посему, братия, вспоминая с верою на кресте распеншегося за наши грехи Господа, будем совершать его на себе не кое-как, но истово, благоговейно, возводя руку на чело, чрево и на оба рамена (плечи), ибо им прогоняется всякое искушение. [28 октября 1910 г.]

Сегодня память обновления храма святого великомученика Георгия. Святой страстотерпче Геор- гие, любви ради Христовой претерпевший тяжкие страдания, с верою поклоняясь святой твоей иконе на северных вратах Благовещенского придела, молю тебя, угодниче Божий, помоги мне в немощах моих, всякое бесовское уныние далече прогони от души моей, малодушной и грешной; даруй мне спасительное благодушие, чтобы ни от коей же вещи века сего смущаться и малодушествовать, обнови мя благодатью, юже обильно от Господа приял еси, обветшавшего во страстях греховных. Вся Вселенная исполнена чудес твоих, не забудь нас, милостивый предстателю и молитвенниче, к тебе с верою и любовью в скорбях прибегающих. [3 ноября 1910 г.]

Где душа и в ком найдет себе упокоение и радость? Истинно – в Едином Господе! Он – радость твоя, прибежище твое, утешение твое; Он – отрада твоя; Он – покой твой, мир твой; Он – прощение грехов твоих; Он – успокоение совести твоей, надежда в бедствиях твоих; Он – покровитель твой не только в этой краткой жизни, но во вся веки. Он искупил тебя от ада и смерти Своими спасительными страданиями. Он воскрес и даровал тебе бессмертие. Имея такого благого милосердого Господа, кого убоишься? Кто дерзнет нанести тебе какое-либо зло, какую-либо беду? С тобою только то будет, что угодно Его Божией воле, Его благому Божественному Промыслу, только не колеблись, но крепко стой на камне спасительного упования. [3 ноября 1910 г.]

Научитеся от Мене, яко кроток Есмъ и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашым (Мф. 11,29). Брат, прими учение Христово о кротости и смирении. Будь кроток и смирен, уступи свое право ближнему, из вещей маловременных, ничтожных не заводи ссоры и неприятности, оставь злобу и огорчение, избегай говорить брату слова злобы и гнева. По учению Господа, поступая кротко и смиренно, ты найдешь покой и мир в душе своей, пребывая в мире и любви со всеми. Это райское состояние, где нет ни злобы, ни зависти, но любовь и согласие. Но напротив: где злоба, гнев, злоречие, ненависть, какое тут неустройство, смущение, беспокойство. Это адское состояние, где нет и тени любви, а где только крамолы, раздор, злоба и несогласие. Братия, возлюбим спасительное смирение, облечемся в одежду тихой кротости, и покой Божий усладит души наши. (Без рассуждения и добродетель приводит к огорчению). [6 ноября 1910 г.]

Св. Исаак Сирин учит, что человек бывает подвержен изменениям, легко побеждается всякой страстью, изнемогает и смущается от малейших скорбей, все это допускается от Промысла Божия, чтобы человек глубоко смирился, сознал, что своими силами, своим разумом не может избавиться ни от какой скорби, не может одолеть и воспротивиться никакой малейшей страсти. Посему всегда с глубоким смирением, с сознанием своей немощи нужно молиться и призывать Всесильного Господа, чтобы избавиться от всякого искушения, от всякого греха, и если случится по немощи согрешить в чем-либо, не смущаться, не малодушествовать, но приносить искренне покаяние, опять полагать доброе начало исправления, уповая на милость Христову и на молитвы Пречистой Богородицы и Всех святых. ^{10 ноября 1910 г.}

«Что благо, кроме Бога? Предадим же Ему все, касающееся нас, и благо нам будет; ибо Благий, конечно, есть и благих даров податель» (Добротолюбие. Т. 2, прп. Нил Синайский, о молитве, 33). Что бы мы ни пожелали в душе своей, но ничего нет такого, что прекраснее и лучше Бога. Поэтому все, что с нами случается, предадим в Его Святую волю, в Его благий и пекущийся о нас Промысл, и все будет хорошо, полезно и прекрасно для нас. Если же что верно и истинно, Он, как благой, как Источник всего доброго и прекрасного, несомненно, дарует нам все полезное и спасительное. Отложивши всякую заботу, всякую печаль, всякое попечение о себе, предавшись в волю Божию, будем почивать в благой надежде на Господа, что Он, Утешитель, упокоит и спасет нас. [12 ноября 1910 г.]

Из разговора наместника Троице-Сергиевой лавры с преосвященным Леонидом: «Не явно ли, что на это воля Преподобного. Верите ли, что во всем и в частностях вижу и вижу, что Преподобный управляет всем, а мы лишь орудия! Все делает, все облегчает, все благословляет, всему снисходит (вера в помощь преподобного. – мон. Иосиф), но скажу вам по секрету, не снисходит одному: неудовольствию против Владыки! Это мне так явно, что усумниться я и хотел бы, а невозможно. Поражаюсь очевидностию союза между ними и смиряюсь крепостию его». Владыка был в большом смущении, когда отказался от освящения Триумфальных ворот в Москве и наместник ему советовал не святить,

«хотя бы пришлось и поскорбеть, хотя это будет неприятно Государю», так что Владыка от скорби заболел. Потом Владыка в радостном духе передавал о. Наместнику, что Преподобный явился ему чувственным образом. «Я заснул, а был уже час пятый, как послышался шорох в двери. Я чуток, проснулся, привстал. Дверь, которую я обыкновенно запираю, тихонько отворилась, и вошел Преподобный, старенький, седенький, худенький и росту среднего, в мантии без епитрахили, и, наклонясь к кровати, сказал мне: “Не смущайся, все пройдет” и скрылся... “Спасибо, – сказал мне Владыка, – ты один говорил мне против всех”. И оправдались слова Преподобного. Слышал от о. Наместника эту тайну 16 августа 1853 года в скиту за всенощной, в алтаре». (Душеполезное чтение. 1905. Ч. 3. Из записок Преосвященного Леонида. С. 35–36.)

Вот награда веры в заступление Преподобного! И наша Святая обитель, хранимая и благоустрояемая, что являет? Наша ли мудрость и попечение это совершает? Все наши деятели не суть ли только орудия, а всем управляют преподобные Сергий и Герман благодатью, им от Господа данною? Преподобные Сергие и Германе и преподобный Сергие Радонежский, чудотворцы, молите Бога о нас и помогайте нам в скорбях наших. [12 ноября 1910 г.]

«Зубы их да не ята будет душа моя яко птенец, Слове: увы мне, како имам от врага избыти грехолюбив сый!» (антифон воскресный 2, глас 6). Враг души да не рас- торгнет своими адскими челюстями мою душу, как птичку немощную, беспомощною. Увы! Горе мне! Как избавлюсь от врага сильного и льстивого, так как всецело пристрастился я к сласти греховной и скверной, которая, как деспот, как злой тиран, терзает, понуждает меня делать, чего не желаю и что ненавижу? Так силен враг, так обольстителен грех! Слове Божий, Сыне Единородный, Возбранный Воеводо и Господи, Победитель ада и смерти, искупивший пречистою Твоею кровью весь мир от проклятия и греха, возьми от Мене бремя тяжкое, греховное и сокруши зубы адского змия, и оскверненную грехом душу мою обнови спасительным покаянием. [13 ноября 1910 г.]

«Иисусе, Сило непобедимая, Иисусе, мудросте недомыслимая» (слова акафиста Иисусу Сладчайшему). Господи Иисусе, душу мою немощную укрепи Божественною Твоею благодатью, даруй ей силу и крепость быть выше всякого вражьего прилога, колеблющего мир ее, и малейшими немощами, недостатками смущающего ее благодушие. Господи, Твоим Божественным разумом просвети мое неразумие, даруй на все приключающиеся противности, огорчения, скорбные приражения смотреть не смущенно, а через кого это бывает, то смотреть на них как только на орудия Твоего Божественного Промысла, не обвиняя, не гневаясь на них, но считая себя виновным, своим неразумием и нерадением, подавшим повод к расстройству и смущению. Истинно, без Твоего вразумления и помощи я не могу успеть ни в чем полезном и спасительном. «Господи, дело рук моих поспеши и дела рук наших исправи». [18 ноября 1910 г.]

Иногда враг наносит тучу помыслов, что что-то может случиться, что ты от известных (предполагаемых только) причин можешь потерпеть искушение, что все желают тебе зла, что это делается с такою-то целью не ради Бога. Часто, как учит авва Дорофей: «Из-за ложных помыслов подозрения на ближнего сколько бывает смущений, неприятностей, огорчений, расстраивающих мир душевный и любовь к братии. Этот бесовский сор сеет враг, и им потемняет наш разум, и приводит душу в искушение и смущение!» Изба- ви, Господи, нас от этих смущений, даруй мир душам нашим, чтобы нам из-за малейших пустяков не расстраиваться, не терять любви с братьями, которую враг старается истребить и насадить в нас вражду, зависть и злобу. Мир Твой даруй нам, Сыне Божий. [20 ноября 1910 г.]

Пришедший в обитель в 1896 г. при отце игумене Гаврииле, брат Василий, молодой, крепкий юноша, проходил клиросное послушание, жил при часовне на Архиерейском подворье в Москве, на монастырском подворье, ученик отца Варсонофия, недавно почившего (Василия в схиме). Казался благоговей- ным, скромным. В Москве познакомился с каким-то юродивым, сделался в свою очередь юродом, стал самочинствовать, не слушаться, и поэтому по представлению начальства прислан указ из Консистории ему разуказиться и оставить обитель. Он ныне в рясофоре, завтра уезжает в Санкт-Петербург с отцом Наместником. После вечерни зашел ко мне проститься и принес книжицу «Служба Святителю Митрофану». Я пожалел его, сказав ему: «Зачем, брат Василий, оставляешь обитель? Она подобна великому кораблю, плывет по морю жизни, совершая спасение, и мы подобно маленьким лодочкам, привязанные к этому великому кораблю, хотя слабо и лениво живем, надеемся, с Божией помощью, за молитвы отец и братии уповаем спастись, а ты оставляешь святую обитель и, как оторванная лодочка, пускаешься в бурное житейское море!» При этом чувства душевные невольно оросили ланиты мои слезами. На память я подарил ему свой маленький «Отечник», выбранный из «Отечника» епископа Игнатия (Брянчанинова), когда был на рабочей трапезной послушником 25 лет тому назад. Он иногда заходил ко мне, и я делился с ним словом назидания. Что последовало с ним и какие побуждения и цели его к этому подвигли? Остается тайною. Спаси, Христе Боже, раба Твоего Василия и устрой о нем спасительное и полезное. Пути Божия Промысла неисповедимы! Стоящие высоко падают, но снова, милостью Божией, испытавши многие искушения, подобно блудному сыну обращаются в объятия Отца Небесного, вступают на путь покаяния и получают блаженную кончину. [21 ноября 1910 г. 8 часов вечера]

«От всяких скорбей и печалей избавлял и избавляет нас Господь наш Иисус Христос, и мы благодарим Его за то всем сердцем своим. Но как быстро охватывает нас враг невесть откуда нечаянно наносимыми скорбями, особенно от злых и лукавых людей или от непредвиденных обстоятельств. Слава Тебе, хранящему живот наш от печалей и скорбей! Блюди, брат, как опасно ходишь! Враг не дремлет, и днем и ночью, во сне и наяву влечет нас к греху и питает в нашей душе всякие страсти душеубийственные. Бодрствуй, брат, распинай страсти плотские, особенно чревоугодие и все плотские грехи» (Живой колос с духовной нивы протоиерея Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909).

В мире отверженного от Церкви, похулившего ее таинства и уставы Льва Толстого, недавно умершего, светская пресса и студенты университета прославляют и величают как великое светило, несмотря на то что он тысячи душ отравил своим лжеучением и мнимым просвещением. Горе человеку... имже соблазн приходит (Ин. 1,10). Святая обитель, как стеной отделенная от урагана мирской суеты, мирно пребывает, воспевая древние церковные песнопения, составленные церковными певцами, воспевая радостно Господа и прославляя Его тридневное Воскресение; воспевая после вечерни акафист преподобным Сергию и Герману Ва- лаамским чудотворцам, умоляя Господа о мире всего мира и спасении душ наших.

По благословению отца игумена Маврикия монах Всеволод ведет беседы о богослужении в святом храме. [28 ноября 1910 г.]

Смотрю на благоустройство Никоновского скита, сколько тут попечений употреблено у начальствующих, сколько трудов братии: бурение, выломка гранита под основание храма, устройство самого храма по подобию гроба Господня, каменный дом для братии со службами, разведение огорода. Почти на голом камне устроен Гефсиманский скит. Да воздаст Господь потрудившимся в этом деле! Если на внешнее столько употреблено трудов, то насколько более должно быть употребляемо попеченей о созидании душевного нашего храма, нашей бессмертной души, созданной по образу и подобию Божию? Попечемся же, братие, о спасении нашей души и будем с любовью благо- угождать Господу, хранением Его Святых заповедей и удалением от всякого греха. [30 ноября 1910 г.]

Отец Игумен соборно служит в Никоновском скиту.

Местность Воскресенского скита многие века была в запустении, поросшая вековым лесом, теперь глыбы камней превратились в плодоносную землю, приносящую плоды в пищу братии; где многие века водворялось молчание, там ныне ежедневно возносится молитва о живых и усопших. По примеру святого Иерусалима здесь во весь год слышится глас церковных песнопений, совершается жертва Христова во святой литургии и слышится радостный глас для верующей души: «Христос воскресе из мертвых...» Не так ли бывает и с душой, многие годы лишенной Божией благодати, ходящей в воле своего сердца, забывшей заповеди Христовы, но обновленной спасительным покаянием, укрепленной и обновленной благодатью Божией, порвавшей цепи греховного рабства и в чистоте совести идущей мирною стопою покаяния с надеждою получить от Христа полное всепрощение. Слава, Господи, многому Твоему о нас милосердию. [30 ноября 1910 г.]

Обновившись спасительным покаянием, пребывай в Его [Господа] объятиях, вкушая милости всепрощения Отца Небесного. Не льстись ничем временным, скоропреходящим, ищи горнего, укрепляй взоры души твоей к непреходящему, вечному, воздыхай к Отечеству Небесному, взывая с пророком: «Когда прииду и явлюся лицу Божию?» Все здешнее так обманчиво, ненадежно, приходит смерть и разрушает все земные надежды и заботы. Не слишком радуйся о земном благополучии и не очень скорби о здешних скорбях и лишениях, все временное подобно цветочку, скоро увядающему, подобно листу, осенью бурей оторванному. Итак, не прилепляйся ни к какой сласти и славе земной, но полагай всю надежду, всю любовь в Едином Господе Иисусе, Иже есть монахов радосте. [1 декабря 1910 г.]

Блажен живущий верою в Промысл Божий, он во всех обстоятельствах и скорбях полагает надежду на Господа. Он благодушно переносит возводимые на него обвинения и поношения, сознает себя виновным, немощным, нерассудительным; людей, наносящих ему оскорбления, считает как орудиями Промысла Божия, через которых, как через целительные пластыри, надеется получить исцеление от своих греховных болезней, молится о них, как искушаемых от диавола, и даже делает им всякое благо по заповеди Спасителя: Любите враги вашя... добро творите ненавидящим вас, и молитеся за обижающих вас (Мф. 5,44). Даруй, Господи, благодать познавать Твой дивный и благий о нас Промысл и научи творить Твои спасительные заповеди. [2 декабря 1910 г.]

«Десною Твоею рукою прими Ты, Слове, сохрани мя, соблюди, да не огнь мене опалит греховный» (антифон воскресный, глас 2). Сыне Божий, Агнче, вземляй грехи всего мира, если Ты, державною Божественною рукою приявший меня в недра Своего спасительного прибежища и покрова, не сохранишь меня, не соблюдешь, то огонь нечистых вожделений греховных окончательно может сжечь меня, распаляемого от адского пламени врагов бесплотных, темных служителей ада. Многомилостивый, державный Вое- водо и Господи, угаси этот адский пламень, опаляющий меня, росою Твоею Божественной благодати потуши пожар пламени греховного. Без Тебя, без Твоей Всесильной помощи я изнемогаю от искушений вражеских. Своею силою кто угасит огонь вожделений, если Ты не поможешь, милостивый благий Господи? [4 декабря 1910 г.]

10 декабря в конце ранней литургии в открытые северные двери Благовещенского придела [храм во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев] невольно устремлял я свой взор внутрь святого алтаря, на престольный крест и особенно на образ Благовещения Божией Матери на Горнем месте, украшенный богатою серебреною ризою с каменьями. Невольно на уста просилась молитва из заамвонной молитвы о благоукрасителях этого образа и всего алтаря: «Господи, освяти любящия благолепие храма Твоего...» Этот придел благоукрашен игуменом Гавриилом и освящен, вероятно, в память своего Ангела святого Архангела Гавриила и мирского имени св. великомученика Георгия, изображенного на северных вратах алтаря. Сегодняшняя почта привезла известие о кончине архимандрита Гавриила в Алатырском монастыре Симбирской губернии, управляемом им с 1903 года, чрез семь лет после удаления его с Валаа- ма. Упокой, Господи, душу раба Твоего и прости ему вся согрешения вольная и невольная. [1910 г.]

11 декабря, в субботу, после трапезы отец игумен Маврикий, постриженник покойного архимандрита Гавриила, объявил братии о его кончине, просил завтра, в воскресенье, после поздней литургии, помолиться о нем. При совершении панихиды сказал, что о нем будет совершаться сорокоуст. В воскресенье 12 декабря отец игумен соборно, со многим сонмом священнослужителей и с братией в светлых ризах, совершил панихиду о упокоении души его в Царствии Небесном. Упокой, Господи, душу пре- ставлыиегося раба Твоего архимандрита Гавриила, воздай ему милостью Твоею за все труды и скорби, понесенные с юности в нашей Святой обители, начиная с послушника и даже до архимандрита, в течение более сорока лет. Последнее время понесшего крест удаления от воспитавшей его от ранней юности Святой обители Валаамской и почившего в малоизвестном третьего класса Алатырском монастырьке Симбирской губернии. Не Промысл ли Божий? Чтобы всякий верующий с пророком возгласил: Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). [1910 г.]

Когда обратил внимание на красоту алтаря и молился о его благоукрасителе, в те дни почившего игумена Гавриила, пришло известие о его кончине. Не душа ли его в тот день посетила святое место? Как учит святой Макарий, души по смерти посещают любимые ими места. [18 июля 1913 г.]

Выдавая книги по случаю говения своего помощника, обратил внимание на книжицу, принесенную для перемены: «Взаимныя должности общего монашеского жития», издания Киево-Печерской Лавры 1823 года, с надписанием на первом листе: «Благословение Киево-Печерской лавры наместника священноархимандрита Петра иеромонаху Парфению, февраля 2-го дня 1841 год». Желательно ею пользоваться для назидания учеников, а также полученной небольшой рукописью (№ 1) о старчестве, умной молитве и духовничестве от монаха Варнавы, доставшейся ему от почившего нашего духовника и старца иеросхимонаха Василия, недавно почившего, и письмами Затворника Вышенского, святителя Феофана, к схимонаху Агапию о старчестве. [17 декабря 1910 г.]

Проходя послушание как старший, видя прекословящих, уклоняющихся от послушания, неповинующихся, является смущающая мысль, что не можешь сохранить добродетель кротости, долготерпения и незлобия, и на душе становится тяжело. Не надеясь на свою мудрость, чтобы предотвратить душевное расстройство, побуждаешь себя с молитвою обращаться за помощью к Господу: «Господи, даруй мир, кротость и незлобие душе пребывать с противляю- щимися в мире», – или молиться молитвою святого Златоуста: «Избави мя, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи» (молитвы на сон грядущим). Истинно, где мир, послушание, повиновение, согласие – там рай, но где раздор, немирствие, неповиновение, непослушание, ссоры – там сущий ад, возмущаемый бесовскою злобою. Подходит под состояние отца Александра. [18 декабря 1910 г.]

Говея, в день причащения, проснувшись пораньше, читаю воскресный антифон и шестой выпуск писем епископа Феофана, но душа не удовлетворяется этим. Ей представляется лучшим удовлетворить себя во святом храме, во внимательном выслушивании церковных дневных последований: полунощницы, утрени и святой литургии. Эти последования, предлагаемые Церковью, суть богатая духовная трапеза, изобильно исполненная духовных брашен: покаяния, умиления, сокрушения о грехах, благодарения Господа за все, особенно за причащение Святых Христовых Таин. Господи Боже, благий и милостивый, насыти нас от этой духовной трапезы, исполни души наши небесного радования. Мир глубокий да пребывает в душах наших, Твоею Всесильною благодатью укрепляемый, ибо Ты, как Благий и Милосердый, наше радование, утешение и спасение. [22 декабря 1910 г.]

Как слаб и немощен человек без помощи Божией! Сейчас радовался, как бы хвалился спокойствием совести, свободою от страстей, но через несколько часов, увы, приходится оплакивать свое падение! Страсть, притаившаяся на время, подобно малой искорке, едва таившейся, раздутая возгнетителем адского огня и своим нетвердым произволением и привычкой, превратилась в страшное пламя и опалила душевную храмину. Жалкий человек, не уповай на себя! С глубоким смирением, с сознанием своей немощи проси у Господа прощения и исцеления, взывая: «Исцели душу мою, яко согреших к Тебе. Возьми от меня бремя тяжкое моих грехов и даруй силы противиться всякому греховному вожделению. Без Тебя, без Твоей Всесильной помощи я слеп и окаянен. Возбранный Воеводо и Господи, Победителю ада и всей демонской козни, прогони от души моей всякое бесовское искушение и даруй истинное сознание, что без Твоей помощи я легко побеждаюсь всякою страстью». [4января 1911 г.]

Крестителю и Предтече Господень, Иоанне! Благодати тезоименитый, даруй нам, многогрешным, спасительную благодать святого покаяния. Ты учил: Сотворите убо плод достоин покаяния (Мф. 3, 8). Даруй нам оставить всякий пагубный, томящий нас грех и укрепи хранить заповеди Христовы. Ты говорил:

Уже бо и секира при корени древа лежит. Всяко у бо древо> не приносящее плода добра, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10). Помоги нам в духе сокрушенного, смиренного покаяния возглашать со Святою Церковью: «Не посецы меня, Спасе, грешнаго, яко неплодную смоковницу, но на многая лета покаяния ми даруй, да принесу Тебе плод милостыни». Как ныне в Богоявление в ирмосе (канон 6) поет о тебе Святая Церковь: «Глас словесе, светильник света, денница солнца, Предтеча, в пустыни покайтеся всем вопиет людем...» Возгласи и в наши оглохшие душевно ушеса: «Покайтесь и обратитесь, пока серп смерти не пожал краткую жизнь вашу». [7 января 1911 г.]

« Свободна убо тварь познавается, и сынове света прежде омраченнии, един стенет тьмы предстатель. Ныне да благословит усердно виновнаго, прежде окаянное языков всенаследие» (Богоявленский ирмос, 8-я песнь 2-го канона). Будучи долгое время угнетаем ярмом несносного греховного рабства, и получивши духовную свободу от тиранства греховных страстей, и бывши прежде омраченный, соделавшись сыном Света, между тем как тьмы предстатель – диавол – подвержен горькому стенанию, побежденный Христовым страданием. Благословляй усердно теперь Господа за избавление от греховного рабства и томления, подобно как бедное человечество, древле избавленное пришествием Христовым, радостно благословляло Христа, родившегося от Пречистыя Девы, и в водах Иорданских главы змиев адских сокрушившего. [9 января 1911 г.]

Господи Боже! Управляй всем миром, Святую Церковь, и всякую истинно верующую душу, Своим Божественным, непостижимым, благим Промыслом, управи душу мою ко спасению. Даруй в крепкой надежде в Твой святой Промысл мирно проходить поприще жития сего, быть выше всякой скорби и всякого уныния, во всем желать единственно воли Божией, с верою взирать и ожидать неизбежного перехода из этой временной жизни в жизнь, постигаемую верою, куда перешли праотцы и братия наша. Даруй, Господи, память смерти, чтобы беречься всякого греха, не тяготиться и не унывать ни от какой скорби и не прельщаться ничем временным: ни честью, ни славою, – ибо все временное проходит, протекает, как вода, исчезает, как звук, и, как цвет, засыхает и отпадает. [10 января 1911 г.]

Се бо, Бог помогает ми, и Господь заступник души моей (Пс. 53,6). Вот в Ком моя надежда, в Чем мое упование! Бог и Господь мой, во всем мне поможет, во всем защитит. Имея такого сильного Покровителя, не убоюсь от врагов видимых и невидимых, и они с всею своею злобою, коварством и лестью не могут повредить и нанести мне никакого зла. Пребывая в крепкой надежде нахра- нящий меня Божий Промысл, ничего я не убоюсь, даже если бы я шел долиною смертной тени, если бы на меня были подняты тысячи мечей и стрел. Возложившего надежду на Господа кто может обидеть, что может повредить? Итак, пребывая как обложенный крепкою бронею, возглашай: Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26,1). [11 января 1911 г.]

Бедный и окаянный человек! Святая добродетель тяжела для него, не утешает, не услаждает его душу, молитва ему кажется тяжелым бременем, слово Божие не трогает душу его. Какое омрачение! Какое нечувствие! В чем бы находил покой и мир, в том ему бывает уныние и скука. Не напрасно говорил апостол Павел: Окаянен аз человек, кто мя избавит от тела смерти сея ? (Рим. 7,24). Но грех, который ядом своим умерщвляет его душу, кажется ему приятным и сладким. Какой самообман! Что ведет меня к смерти, то люблю я, что приводит к погибели, вступаю в дружбу с ним. Убойся, брат, греха, умерщвляющего твою душу, и не оскорбляй Господа. Храни спасительные заповеди Христовы, сладчайшие паче меда, да будешь благословенный сын Божий и наследник Его Небесного Царствия. [15 января 1911 г.]

«Отложи печаль, воспринимай духовную радость, ибо близок Господь ожидающим Его» (из письма св. Феофана Затворника). Господь сказал: БезМене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Истинно, как немощен человек! Без Божией помощи он от одних только мыслей малодушия, сомнения, опасения беспокоится, скорбит, смущается. Как спасительно со смиренною молитвою прибегать ко Господу, Божией Матери и святым угодникам. Молитва успокаивает, укрепляет душу, к этому также способствует чтение Слова Божия и писания святых Отцов. Итак, скорбящий, изнемогающий от скорби брат, все заботы и печали твои возложи на Господа. Молись Ему с упованием, и все до тебя касающееся Божественный Промысл устроит к лучшему и спасительному, понеси и оскорбления от других, считая себя достойным больших скорбей по грехам твоим. [17 января 1911 г.]

Самому опытно не прошедшему «науки из наук» монашеской жизни трудно и опасно руководить других в духовной жизни. Сколько на этом пути преткновений, недоумений, заблуждений у ходящих этим путем. Сколько нужно проницательности, разума руководителю, чтобы незаблудно вести руководимых! Но как это дело не было искано, но вручено за послушание, поэтому нужно с глубоким смирением испрашивать на это дело помощи у Господа, Источника всякой премудрости, дабы Господь за молитвы отца игумена и братии, по вере учеников, подал истинный разум, что отвечать спасительное вопрошавшим. Иисусе, «мудросте надомыслимая», «премуд- рости Наставниче», вразуми и научи меня совершать это великое и святое дело. Без Тебя я слеп, и нищ, и сущий невежда. [19 января 1911 г.]

«На Господа имевый надежду, не устрашится тогда, егда огнем вся судити имать и мукою» (антифон воскресный, глас 8). По верованию Святой Церкви, свидетельствующей о высоте и силе христианской надежды верующего, что он бывает выше не только малых временных века сего скорбей, немощей, болезней, обид и искушений, но даже в то время, когда престолы на суд поставятся, когда все трепещущее человечество предстанет на суд грозного и нелицеприятного Судии всех – Бога, когда все, даже Силы Небесные, поколеблются, верующий и надеющийся на Господа, исполненный крепкой, несомненной надежды на милосердого Господа не убоится, не устрашится! Даруй нам, милостивый Господи, эту надежду, чтобы, проходя поприще сего временного жития, не убояться ни от какого страха человеческого и бесовского. [23 января 1911 г.]

В Божием храме при пении святой литургии нападают на душу помыслы: смущения, печали, уныния, малодушия, будто бы имеющиеся быть скорби, тяжелые обстоятельства. Душа чувствует горестное томление, и это неприятное состояние волей-неволей понуждает душу к молитве. Душа издает молитвенный вопль: «не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю», «Иисусе, души моей утешителю!»; ища ободрения, взывает: «жив Господь, избавляющий душу мою от всякия скорби»; повергаясь на волю Божию, произносит: «достойное по делом моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Потом, по милости Божией, это мрачное облако помыслов проходит, душа мирствует и успокаивается Божией милостью. Слава Тебе, Господи, утешающему нас в немощах и в скорбях наших. «Аще бы Ты, Благий, не помог бы мне, вмале вселилася бы во ад душа моя». Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! [30 января 1911 г.]

«Мир Твой даждь нам, Сыне Божий». Как душа нуждается в Божием мире! С ним она, если бы шла долиною смертной тени, если бы ее со всех сторон преследовали, теснили враги, даже если бы предлежала страшная смерть, она, покрываемая сенью этого Божия мира, Божий милости и благодати, никого не убоится, не устрашится. Она, утвержденная крепкою надеждою на Божий Промысл, благодушествует, уповает. При таком ее состоянии прилично ей возглашать со Святою Церковью: «На Господа надежду всяк, кто стяжав, вышший есть всех скорбящих» (антифон воскресный, глас 4); и «надеющиеся на Господа, уподобишася горе святей, иже никакоже движутся прилоги вражьими» (антифон воскресный, глас 2). Исполни, Господи, душу мою немощную Твоего спасительного мира, от малых приражений, помыслов унынию и малодушия колеблемую и смущаемую. [7 февраля 1911г.]

«Иисусе, просвещение ума моего» (акафист Иисусу Сладчайшему). Глубина и тьма бесовских помыслов, нападающих на душу: сомнения, неверия, маловерия, малодушия, потеря надежды на милость Божию, будто никак невозможно спастись, воспоминания докучливые прежних грехов, блудные, гневные, тщеславные помыслы, имеющие быть обиды от людей, искушения, доводящие душу до отчаяния, и будто эти помыслы рождаются от самой души. Но, несмотря на все это, нужно крепко надеяться на Божию помощь и милость, и что это бывает от бесовской злобы, желающей огорчить благочестивую душу, ищущую спасительного покаяния, как учит святой Макарий Египетский.

* *

Господи, спаси Царя нашего Николая Александровича и даруй ему силы нести великое бремя его служения. Уже исполнилось два года, как царь отказался от престола, и верно не знаем, где он, живой или убит большевиками? [25 апреля 1919 г.]

«Сила Христовых Таин» –

Что может быть этого лучше:

Прощение в грехах получать,

Благодатию Христа Иисуса

Пречистые Тайны вкушать?

Эта благодатная святая Трапеза,

Христова святая пречистая Кровь,

Любезно врата рая отверзает.

О, кто исследит Христову любовь?

Ничтоже пред ними житейские сласти,

Они всем отрада – оплот от грехов;

В житейских скорбях и страстных тревогах

Надежда, покров и мир от врагов.

О братие! К этой священной Трапезе,

В которой сокрыта Христова любовь,

Стремитесь, как лани, томимые жаждой,

Вкушайте с любовью сих Божьих Даров.

Они, как огонь, опаляют все страсти,

Греховны привычки без вести творят,

Любить добродетель всегда помогают

И грешников жалких святыми творят.

О сладкий Иисусе, погибших Отрада!

Путем добродетели идти помоги

И бедные наши и хладные души

Любовью небесной согрей, вспламени.

Забуди, что мы пред Тобою грешили,

Исправи, прости и всем помоги

И милости вечной на небе пресветлом,

Сладчайший Иисусе, нас не лиши.

Милый и Дорогой мальчик Алеша!

Спаси Тебя Господь, Дорогой мой, за Твое милое письмо и за поздравление с праздником Рождества Христова. Я глубоко тронут Твоим приветом и письмом. Мне очень приятно слышать, что Ты с такой любовию принял посланные Тебе книжечки. Старайся со вниманием прочитывать их и слагать в своем юном сердечке священные глаголы, которые начертаны в этих книгах.

Старайся чаще молиться, Дорогой Алеша, и просить Господа, чтобы Он просветил твой ум к познанию Его святой воли и к восприятию полезного учения. Молитва просветляет память и очищает наш ум и сердце от всего нечистого. Летом приезжай к нам погостить вместе с Твоими Дорогими Родителями! Молитвенно и меня не забывай, Милый Алеша! Да хранит Тебя Господь Бог, Царица Небесная и Ангел Твой Хранитель!

Искренно любящий Тебя о Господе – м. Иувиан.

Валаам, январь 1938

Кланяйся от меня Твоим Дорогим: Папе, Маме и Бабушке.

Приложения

* *

Милый и Дорогой Алеша!

На Твое радостное Пасхальное приветствие взаимно отвечаю теми же всерадостными Новозаветными словами, благовествующими нам вечную и незаходи- мую радость о Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе: Воистину Воскресе Христос! Сердечно благодарю Тебя, Дорогой мой, за Твой Пасхальный привет и за Твои добрые благожелания ко Христову дню. Спаси Тебя Господь Бог и помилуй, Добрый и Приветливый мальчик Алеша! Летом, вместе с Твоими Дорогими Родителями: с Папой и Мамой, милости просим посетить Валаам и погостить у нас, на дивном Валааме. Будь здоров, Дорогой Алеша! Господь да хранит Тебя в здравии, спасении и благополучии!

Любящий Тебя о Господе – м. Иувиан.

Валаам29 апр. 1938 г.

* *

Дорогой о Господе, Милый Алешенька!

Сердечно благодарю Тебя, Дорогой мой, за приветствие с праздником Рождества Христова и с Новым Годом, а также за Твои добрые пожелания. Да спасет Тебя Господь Бог за все эти дары духовные. Грустно мне было узнать от Тебя, Алешенька, что все праздники Ты провел в постели, будучи болен. Помоги Тебе Господь Бог поправиться здоровьем. С верою несомненною и с горячим усердием молись Богу, чтобы Он послал Тебе здоровье, и верь: Он услышит Твою детскую молитву и пошлет Тебе здоровье. В подтверждение этого посылаю Тебе копию письма, из которого

Ты прочтешь, как один мальчик Гавриил вымолил у Бога пшеницу, совершенно уничтоженную градом и проливным дождем. Посылаю Тебе в благословение св. образок Великомученика и Целителя Пантелеймона, со Святого Афона. Прими его с верою и проси этого Божия Угодника, чтобы он укрепил Твое здоровье. Благодатный Афон весьма чтит этого Угодника Божия, в честь него на Афоне с давних лет существует иноческая обитель. Если бы Господь сподобил всех вас приехать к нам на Пасху, это увеличило бы нашу пасхальную радость. Будем надеяться, что Господь по Своей великой милости сотворит это. Мы тоже с любовию вспоминаем всех вас: вы для нас – точно свои родные по духу. Прости, Дорогой Алешенька! Будь здоров! Да хранит Тебя Господь! В своей чистой детской молитве вспомни и о мне, недостойном.

Искренно любящий Тебя о Господе – м. Иувиан. Валаам, 22.01.39

* *

Милое Дитя о Господе, Дорогой Алешенька!

Большое Тебе спасибо за Твое милое и трогательное письмо, которое глубоко меня умилило. Отрадно слышать, что Ты с верою и с теплым усердием принял Святую Икону Великомученика Христова Пантелеймона и молишься ему. Верь, дорогой Алешенька, что детская Твоя молитва особенно угодна Господу Богу и Мученику Его Пантелеймону. Бог даст, поправишься здоровьем и опять будешь у нас на Валааме. Я очень рад слышать от Тебя, что Ты прочел те книги, которые были подарены Тебе: этим Ты глубоко меня порадо- вал. О. Лука, о. Памва и о. Марк кланяются Тебе и молятся ко Господу о даровании Тебе здоровья и спасения душевного, также и я, грешный, всегда поминаю Тебя в своих убогих молитвах. При сем посылаю Тебе в благословение от святой Афонской обители, в честь св. Пантелеймона, стихотворение, посвященное этому дивному Святому Божию Угоднику. Эти стихи только что мною получены с Афона, и у меня сразу явилось желание послать их Тебе, Дорогой наш Алешенька. Прими их как дар Святого Афона – этого земного удела Царицы Небесной. Прими мой поклон и привет и кланяйся от меня Твоей Дорогой Маме, которую я также сердечно благодарю за ее доброе и милое письмо.

Прошу Твоих св. молитв и с искренней любовию остаюсь – м. Иувиан.

Валаам, 02.03.39

* *

Милый и Дорогой о Господе Алешенька!

Милость Божия да будет с Тобою! Мне что-то представляется, что я не поблагодарил Тебя за Твой трогательный подарок – записную книжечку, присланную недавно. Если это так, то очень извиняюсь пред Тобою и прошу прощения за невольную свою оплошность, вызванную спешной отправкой последнего моего письма. Чтобы исправить мою ошибку, при сем посылаю Тебе в подарок следующее: 1. литографированный вид св. Афона – этого земного удела Божией Матери и монашеского царства; 2. стих, посвященный Афону: «Гора Афон, Гора святая», который поется на мотив: «О дивный Остров Валаам!»; 3. стих: «Райская птичка», который хотя и назван легендой, но он в свое время был в действительности; 4. стих: «На Афоне». Все это Тебе, Дорогой Алешенька, в молитвенное благословение от двух св. обителей: Афона и родственного ему Валаама. Образок св. Равноапостольных Царей Константина и Елены – это посылается в благословение Твоим Дорогим Родителям: Папе и Маме, глубоко и искренно почитаемым мною. Прими мой привет и поклон, Милый Алешенька, и кланяйся от меня Твоим Папе, Маме и Бабушке. Прошу св. молитв у всех вас.

С искренним почтением и любовию о Господе – м. Иувиан Валаам, 5.03.39

* *

Милый и Дорогой наш Алешенька!

Шлю Тебе сердечный привет и молитвенные пожелания доброго здоровья. В продолжение понесенных Тобою неоднократных болезненных недомоганий мы каждый раз искренно сочувствовали Тебе, Алешенька, а также и молились за Тебя Богу, чтобы Господь уврачевал Тебя и даровал бы Тебе Свой драгоценный дар – здоровье телесное и спасение душевное. О сем и сам Ты молись Господу Богу, помня Его слова, изреченные в Евангелии Христовом: «Имейте веру Божию. Истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: двигнись и ввергнись в море, и не размыслит в сердце своем, но веру имеет, что будет по слову, то сбудется ему, что ни скажет; того ради говорю вам: все, что в молитве просить будете, – веруйте, что приимете, и будет вам». Такая молитва веры спасет болящего и воздвигнет его от болезни.

В ожидании личного с Тобою свидания и собеседования у нас на Валааме, с искренней к Тебе любовию остаюсь – м. Иувиан.

Валаам, 25.06.39

«Ты пишешь мне, что читала в “Отечнике”: “Некий отшельник-подвижник пошел на реку за водой, там женщина мыла белье, и он впал с ней в грех блуда, по совершении греха взял водонос и пошел в келию. Бесы стали смущать его помыслами: зачем ты идешь в келию? Тебе нет спасения, возвращайся в мир! Брат понял, что бесы хотят совершенной его погибели и привести в отчаяние. “Я не согрешил, повторяю вам: я не согрешил”. Отразив таким образом помыслы, пришел в келию и стал жить по-прежнему. Другому святому старцу было откровение, что этот монах победил диавола рассуждением. Мне непонятно, что монах солгал и получил прощение от Бога”.

Вы, миряне, не понимаете в корне духовную жизнь, смотрите только на внешние подвиги. Но этот монах – великой души и опытный в духовной жизни – хорошо понял, что только Ангелам свойственно не падать. Этот монах до греха не имел худого намерения, так же и после греха, а Господь судит за намерение. Авва Дорофей говорит: “Не тот блудник, кто один раз согрешил, а тот, кто всегда сам стремится ко греху”.

Диавол искушает человека двумя способами: до греха представляет Бога милосердым, а после греха – строгим судьей и карателем и стремится привести в отчаяние подобно Иуде-предателю. А святой апостол Петр, как опытный в духовной жизни, не отчаялся – принес покаяние и горько плакал. Господь по Своей благости попустил апостолу Петру пасть за самонадеянность, ибо святой апостол говорил Господу: с Тобой готов умереть, – а на деле получилось наоборот, даже отрекся. Одни наши усилия без Божией благодати не могут устоять в добродетели. И другой урок святому – чтобы был снисходительным к другим. Ибо искушенный искусен.

Это нам, грешным, урок: чтобы смирялись и не верили себе, пока не ляжем во гроб, и не осуждали других».