К изучению древнерусского перевода «Жития Константина и Елены»

О.В. Творогов

Римский император Константин Великий оставил яркий след во всемирной истории и истории церкви, явившись первым христианским императором Римской империи и, по основании Константинополя, заложивший основы великой Византийской империи, оплота православия в Средневековье. Естественно, что Константину и его матери Елене был посвящён целый ряд произведений, известных не только в Византии, но и в древнерусской книжности. Прежде всего, это пространное Житие Константина и Елены, которому и посвящена данная статья. Кроме того, известны две памяти святым: одна с началом «Си блаженаа Елена бысть от града, нарицаемаго Серпа от предѣлъ перськых...», другая с началом: «Великий сей блаженый и приснопамятны присновъспоминаемый въ царихъ Костянтинъ бяше сынъ Костянтина Зеленаго...». Константину посвящено также «Слово о явлении честнаго креста и о побѣдѣ силы Божиа», с началом: «Костянтинъ великый первый царь християнскый бысть сынъ Костинъ, римскаго царя...», и «Слово от патерика о Костянтинѣ цари, како сшед с небеси, бесѣдова съ Паисием пустынникомъ. Сих слышавъ Иоанъ Коловъ списа слышащим ползы ради», с началом: «Се нѣкто иже во святых отець наш въ скитѣ, яко сказа ми авва Иоанъ Коловъ глаголя...». Константину и Елене посвящено также Слово похвальное Евфимия Тырновского с началом: «Солнца свѣтлѣише настоящее показася тръжество».

Житие Константина и Елены известно мне в списках, начиная с XV в¹⁰⁶². Оно существует в двух видах (обозначим их как первый и второй виды), при этом именно первый вид Жития почти полностью (за исключением предисловия) вошёл в состав Летописца Еллинского и Римского второй редакции, что лишний раз указывает на значение, которое придавали в Древней Руси личности византийского императора.

Известен греческий текст, к которому, без сомнения, восходит славянский перевод. Этот текст в редакции А издан в 1907 г. Микеланджело Гвиди по кодексу Парижский gr. 1453, XI в. с вариантами списка XIII в., хранившемуся в библиотеке университета Мессины и являющемуся, по мнению издателя, лучшим представителем редакции В Жития¹⁰⁶³ (далее – Мес). Сразу же отметим, что славянский перевод оказывается в ряде случаев ближе именно к этой редакции, хотя провести полное сопоставление текстов мне не представилось возможным.

Древнерусский перевод исследовался мною по следующим спискам. Первый вид – списки: РНБ, Соловецкое собр. 518/537, 1493 г. (далее – Сол.), и РНБ, ОСРК. Q.I. 1001, XV в. Второй вид – по списку: РНБ, собр. библиотеки Новгородского Софийского собора № 1248, 1441 г., по спискам того же собрания № 1321 (том Софийского комплекта Великих Миней Четьих), № 1357, № 1375, № 1395, № 1398 – все XVI в., и собр. Погодина № 829 (XVII в.).

Приведём чтения, в которых наиболее явственно прослеживаются различия первого и второго видов, всякий раз сопоставляя их с греческим текстом Жития. Первый вид цитируется по списку Сол., Второй – по списку Миней Четьих (Соф. собр., № 1321).

1

Вид первый: ...явлено бо солнце чресъ естество от Акиана бо ложа възвратися... (л. 433).

Вид второй: ...явленое бо солнце чресъ естество от Констина бо ложа възвратився... (л. 433 в).

Греч. 38, 26−28. Соответствие в списках Первого вида.

2

Вид первый: ...приде он абие и вся отцю повѣда, иже на бранех мужество, иже на Египта и на Палестину, такоже пред полкомъ и пред вои выѣхавъ... (л. 436 об.).

Вид второй: ...Приде онъ абие и вся отцю сповѣдаетъ, иже на бранех мужество, иже на Егупта и на Палестину, на ратех мужество же и доблесть, како же пред полкомъ и прѣдъ вои въину въяждяше... (л. 4546).

Греч. 313, 25−27. Соответствие в списках второго вида.

3

Вид первый: В то убо лѣто царствоваша с нимъ Максимьянъ и Галерии съ двѣма кесарема... (л. 441−441 об.).

Вид второй: Въ то убо лѣто четыре ти царствовавша съ нимъ: Максимьянъ Геларии (так!) с двъма кесарѣма – с Сеуромъ и Максимъяномъ съ Галириевомъ сыномъ Еркулиемъ... (л. 455 в).

Греч.: 320, 13−14. В списках второго вида восстановлен пропуск имён кесарей, но переводчик следовал, видимо, за неверным греческим текстом типа Мес (см. с. 320, разночтения) и также пропустил имя Максенция (...καὶ Μαζιμίνῳ τῷ υἱῷ Γαλλερίου καὶ Μαξέντος ὁ ὑος Ἑρκουλτου...), создав неясный текст: «Максимъяномъ съ Галириевомъ сыномъ Еркулиемъ». Максимиан здесь назван ошибочно вместо Максимина Дайи, который был, к тому же не сыном, а племянником Галерия.

4

Вид первый: Жители же римьстии горкаго мучителя Максентиа избывше мучениа лукаваго, радостию же великою неизглаголаною вѣнчавше град свои въсприяша... (л. 444).

Вид второй: Жители же римьстии яко просивше его на помощь востати их и избывше лукаваго Максентиева мучениа, граде венчавше, в восприяша... (л. 456 б).

Греч. 324, 4−6. Соответствие в списках второго вида.

5

Вид первый: И впад в слоновую проказу... (л. 444 об.).

Вид второй: Въ оспную проказу впадъ... (л. 456в).

Греч. 325, 2. Соответствие в списках первого вида.

6

Вид первый: ...прямо Раклиискому граду въ идолослужении Христа хулити начинающаа... (л. 449 об.).

Вид второй: после слов прямо Ираклиискому граду следует фрагмент (...) и Фракиа (...) во всей вселѣнѣи владѣти. Пребывающая же (...), соответствующий греч. 332, 17−333, 2. и пропущенный в списках первого вида.

7

Вид первый: Полату убо красну к морю близящуся създа... (л. 452).

Вид второй: Полату убо красну и преукрашениа исполнену и къ морю ближащуся созда... (л. 458).

Греч. 335, 27−28. Соответствие в списках второго вида.

8

Вид первый: Блаженыи же муж Александръ рече ему... (л. 457 об.).

Вид второй: Блаженыи же Александръ, божественъ убо мужъ, словесъ же не искусенъ, рече же... (л. 460а).

Греч. 641, 21. Соответствие в списках второго вида.

9

Вид первый: ...есть дом святаго Иоана Богослова, идеже вечеря Христос съ ученикы... (л. 459 об.).

Вид второй: Дом святаго Иоана Богословца, идеже божественная и владычная вечеря бысть съ ученикы... (л. 460г).

Греч. 645, 6−7. Соответствие в списках второго вида.

10

Вид первый: ...святому кресту Аникиту (...) раслабляти и двигнутися... (л. 464).

Вид второй: ...святому кресту всечестному Аникитину (...) ослабѣти и двигнутися и за малом не пасти... (л. 462а).

Греч.: 652, 8−12. Соответствие в списках второго вида.

Отмеченным различиям видов может быть предложено два объяснения. Либо перед нами два перевода греческого текста, что маловероятно из-за большого числа совершенно тождественных в обоих видах чтений. Либо перевод, представленный в первом виде, был снова сверен с греческим оригиналом, и при этом были восполнены пропуски, допущенные переводчиком.

Старшие из известных нам сейчас списков Жития Константина и Елены относятся к середине – второй половине XV в.: список Софийского собр. № 1248, 1441 г., список Соловецкого собр. РНБ, № 518/537 1494 г. и список РНБ, Q.I.1001. О том, что изучаемый нами перевод был известен уже в первой половине этого века, свидетельствует тот факт, что фрагменты из него вошли в состав хронологических сводов начала – середины XV в. – Троицкого хронографа (далее – Тр. хр.) и Летописца Еллинского и Римского второй редакции (далее – ЕЛ). Рассмотрим извлечения из Жития в составе этих памятников.

Троицким хронографом я предложил называть хронографическую компиляцию, известную мне в трёх списках – РГБ, собр. Троице-Сергиевой лавры, № 728, начала XV в.; собр. Ундольского, № 1 и РНБ. НСРК. F. 15 (прежний шифр НСРК, 1918, № 27) – оба списка конца XV – начала XVI в.¹⁰⁶⁴. В Тр. хр. имеется обширное извлечение из жития: это фрагмент, читающийся нал. 364−368 Троицкого списка («[Царствующю же Максимьяну Еркулу] и Диоклитияну, убившю Карина (...) на поли прямо солнцю над Ынтовомъ гробомъ, богъ же въ снѣ ему повелѣ...»), соотнесённый с текстом жития на л. 432−452 Соловецкого списка¹⁰⁶⁵. Хотя текст Жития передан в Тр. хр. в сокращении и пересказе, можно обнаружить чтения, которые позволяют соотнести его с обоими видами Жития. Приведём эти чтения по списку Сол. первого вида Жития, по списку ВМЧ (далее – М), отражающему второй вид, и по списку Троице-Сергиевой лавры № 728 Тр. хр¹⁰⁶⁶.

1

Тр. хр.: иже посемь нареченъ бысть Еленинъ градъ (с. 314).

Сол.: потом же наречен бысть Еленин градъ (л. 432 об).

М: еже есть посем наречен бысть Еленинъ град (л. 4336).

2

Тр. хр.: явлено бо солнце чресъ естество от Океяна бо ложа възвъратися (с. 314).

Сол.: явлено бо солнце чресъ естество от Акианя бо ложа възъвратися (л. 433).

М: явлено бо солнце чресъ естество от Констина бо ложа възвратися (л. 433 в).

3

Тр. хр.: Елена же явѣ створи, чии есть отрочищь (с. 314).

Сол.: Она же яви рече чии есть отрочищъ (л. 434).

М: явъ и сотвори, чии есть отрочищь (л. 453 г)

4

Тр. хр.: сребро его в руци давше дръжати (с. 315).

Сол.: сребро в руку давше (л. 343 об.).

М: сребро в руку его держати давше (л. 453 г).

5

Тр. хр.: они же въскорѣ дошедьше (с. 315).

Сол.: иже скоро дошедше (л. 435).

М: иже без лѣности отшедше (л. 454 а).

6

Тр. хр.: слыша о рати персьскыя (с. 316).

Сол: слышав о брани перьскои (л. 438‒438 об.).

М: слышав о рати персестѣи (л. 454 г).

7

Тр. хр.: овы убо подъ мечемъ положиша (с. 316).

Сол.: овы убо мечемъ погубиша (л. 438 об.).

М: овы убо под мечь положиша (л. 454 г).

8

Тр. хр.: усмотриша нѣкыя персьскы рабы (с. 316).

Сол.: усмотрѣвши нѣкыя персяны римлянъ (л. 439).

М: усмотривше нѣкыя персьскыа рабы (л. 455 а).

9

Тр. хр.: сим знамением побѣдиша ратныя (с. 318).

Сол.: симь знамениемь побѣдиши вся врагы (л. 451 об.).

М: симъ бо знамением побѣдиши вся ратныа (л. 458 б).

Мы видим, что чтения Тр. хр. совпадают в большинстве случаев с чтениями второго вида Жития, и, следовательно, уже в это время в списках обозначились видовые различия.

Не позднее середины XV в. Житие было использовано как важный источник и составителем второй редакции Летописца Еллинского и Римского: в этот хронографический свод вошёл почти полностью текст Жития, за исключением предисловия (фрагмента 1 в нашей публикации)¹⁰⁶⁷. Текст перебит многочисленными вставками из Хроники Амартола¹⁰⁶⁸. Тем не менее, сам житийный текст сохранён очень бережно, и мы можем не только установить его несомненную связь с первым видом Жития, но обнаружить даже отдельные чтения, чрезвычайно сближающие его именно со списком Сол. Список этот относится к концу XV в., следовательно, речь может идти о каком-то текстуально близком его предшественнике. Приведём примеры. В списке Сол. читается: «...яко же сказаеть о ею ви Кесариискыи» (л. 440 об.). Ошибочное чтение «ви» вместо «Евсевии» читается также в списке РНБ, Q.I.1001, который относится к тому же первому виду Жития, что используется и в Летописце¹⁰⁶⁹. В списках первого вида ошибочно читается «при мучителѣ Максимианѣ» вместо «Максентии» (Сол., л. 452); то же ошибочное чтение находим и в ЕЛ¹⁰⁷⁰. В нескольких случаях в моём издании ЕЛ сделаны неправомерные исправления: так, в ЕЛ читается «невѣрьствиемъ» как в Сол. (л. 435 об.), и предложенное исправление на «невѣжствиемъ», неверно¹⁰⁷¹. Аналогично исправление имени Константина на Констанция, справедливое фактически, неправомерно текстологически, поскольку в Летописце читается, как и в Сол., имя Константина¹⁰⁷². Чтение «богь же и святыхъ молитвы» не следовало бы исправлять по другим спискам ЕЛ на «святых ради молитв»¹⁰⁷³, поскольку именно так читается в Сол. (л. 436) – списке того же вида Жития, который отразился в ЕЛ.

Необходимо указать на ошибку, допущенную мною в каталоге переводных житий: там, в перечне списков Жития Константина и Елены, упомянут сборник Древлехранилища ИРЛИ, собрание Перетца, № 23¹⁰⁷⁴. В сборнике на л. 415−421 об. читается статья, в заголовке которой упоминаются Константин и Елена и которая в большей своей части представляет собой пересказ Жития, что и дало основание В.И. Малышеву определить её как список Жития¹⁰⁷⁵. В действительности же эта статья – извлечение из Летописца Еллинского и Римского, той его части, которая включает почти полный текст Жития, перебиваемый, однако, вставками из Хроники Амартола. В сборнике собрания Перетца отразилась и эта особенность ЕЛ, что даёт возможность уверенно указать именно на него как на источник статьи в сборнике.

Так, в сборнике среди пересказа текста Жития мы читаем, например: «И начат царствоватъ царь Костянтинъ, со тщанием приятъ святое крещение от Селивестра, папы римъскаго, и пославъ по всѣм странам привести заточеныа христьянѣ восвояси, и капища идольская разоривъ, Христовы же церкви начат сѣзидати и заповѣда точию христьяномъ всюду владити и рядити, в среду и в пятокъ поститися страсти ради Христовыи, в недѣлю же вѣскресениа ради Христова, а жидовемъ же рабъ не купити...» (л. 421). Ср. в ЕЛ: «...Тъи съ тщаниемь повелѣние всюду посла привести оземьствовании крестьяны (...) Церкви же Божиа и домы святых понавляти (...) Христианом точью владѣти и рядити, а в среду и в пяток поститися страсти ради Христовы, в недѣлю же праздновати и чтити въскресениа ради Христова. И жидом рабъ не купити...»¹⁰⁷⁶. Этот фрагмент – извлечение из Хроники Амартола¹⁰⁷⁷.

Данная статья не случайно названа осторожно – «К изучению...»: мне не удалось привлечь к рассмотрению списки Жития московских библиотек и осуществить полноценное текстологическое исследование памятника. Но, надеюсь, мои наблюдения окажутся небесполезными для дальнейшего его изучения.

Завершая работу, я должен выразить глубокую признательность за ценные консультации, которыми мне помогли А.А. Алексеев и Г.М. Прохоров, особенно при комментировании текста Жития в сопоставлении с его греческим оригиналом.

Текст «Жития Константина и Елены» публикуется по списку РНБ, Соловецкое собр., № 518/537,1494 г. Разночтения подведены по списку первого вида РНБ, Q.I.1001, XV в., и по спискам второго вида: РНБ, Софийское собр., № 1321 (майский том ВМЧ) и Софийское собр., № 1375 – оба списка XVI в. Для удобства соотношения с комментарием текст разделён издателем на фрагменты.

л. 431

(а)Мѣсяца маиа в 21(б)¹⁰⁷⁸. Житие благовѣрнаго(1) святаго(2) царя Костянтина и(3) матери его святыя(4) Елены. (5)Господи(6) благослови, отче!(7)

1. Преблаженнаго и пресвятаго перваго крестияньскаго житиа благодатью Божиею и христолюбиваго великаго царя Костянтина житие и высокую и добродѣтелную родителю его, отца (8)его Косты(9) и боголюбивыя и святыа матери его Елены жизнь(10) многых воистину превшедша(11) присно(12) святыхъ апостолъ(13) дѣания благодетельства ради и чистаго пребываниа приближьшюся. Хощю явѣ почести(14) и повѣдати(15) вашему (16)честнолѣпному мужьству(17)и (18)благопослушливыи(19) и учениюлюбивыи сборе христоименитаго званиа благопокоривое послушание. Но молюся прострете ми честныи(19) вашь слухъ къ глаголемымъ въниманию и послушанию.

(20)И праведно(21)бо и (22)преподобно(19)мних тако

л. 431 об.

вых прехвалных великых царь, паче въ святых Костянтина дѣтелную и боговидителную добродѣтель и того доблести оставите глубинѣ забвениа(23) и от молчаниа(24) покрытися, но на свѣдителници(25) повѣсти еуагельскы рещи, положити, да хвалному нраву его(26) явѣ изнесену бывшу. Единосущнаа бо(27) Троица едино божество и царство благолѣпно(28) славится, еуагелскаго же богословиа(29)ясно проповѣдается божественыи глас глаголющи: «И егда въсиаеть свѣт вашь пред человѣки, яко да узрять ваша добраа дѣла и прославять Отца вашего, иже есть на небесѣх». И преобрѣтениемъ много душь спасеныя и рачителныа добродѣтели добрѣ сбирается къ дивныа(30) любивымъ и тьщивишимъ(31) то не по правдѣ ли убо в лѣпоту на сущее слово придемъ, проначалника и предпутника имуще святаа (32)Костянтинъ и Олена, иже(33) и нонѣ молитвами ею утвержаемся, и словеса глаголати не послабно имуть.

2. Тогда убо Диоклитианъ(в), убивъ Кури

л. 432

на, сына Карова, и в того мѣсто царствовавъ въ (34)велицѣмъ ветсѣм Римѣ(35) приемлеть и Максимьянъ(36) и Еркула(37) понеже сии царя брань немирну на крьстьаны въздвигоста, абие всячьсти от Бога пущеныи гнѣви на(г) Римьскую землю. И тою ради приаша, перси бо а(д) и парфии, иже суть сауромати, съ царемъ своимъ Уархомъ(38) и съ инымъ множествомъ своимъ, римьскыа пленяху страны. И расмотривше(39) римьстии скипетры держащи, и ркоша(40) Диоклитианъ и Максимьянъ Еркурии, свѣща(41) сами на(42) себѣ от вечерних частии къ въстоку (е)жерцемъ ихъ(ж), къ Феону(43)и къ Менеу(44) пустити възношению, повелѣвающю(45) тѣма парфескому(46) цареви Уараху бесѣдовати межи собою смиреныа ради, николиже изити парфомъ на римляны, но миру все подати имъ и под(з) данию быти римляномъ и персомъ, еже и бысть. Костѣ глаголемому превысокому и сухому на(47) се явѣ от царя Деоклитьана (48)и Максимьана(49) от Рима въ Перси послану.

3. Бѣ же тои Коста и нетии(и) Кла

л. 432 об.

удѣя, пред(50) Иулианомъ(51) и Деоклитьанѣмъ и(52) царствовавшимъ. Поимъ в Римѣ Феодору, Максимьану и Еркулиину(53) дщерь, сестру же Максентову, в Римѣ убьенаго, о немже посемъ (54)азъ вамъ(54) скажю. Тои Коста (55)бѣ убо(56)святаго Костянтина отець, благъ убо мужъ нравомъ сыи, но крѣпок бѣ(57) тѣломъ, великъдушевенъ(58) же, аще инъ кто, на бранех непобѣдимъ, триуна(59) саномъ от царю поясався. Изиде от стараго Рима купно съ иными треми воины честными и тѣмъ славно воиньствующимъ в различных чредах, идяше к пръсомъ молбы ради. Пришед(60) же римскыа (61)страны и грады(62) съ мужи, ключися воиномъ тѣмь и великому(63) Кости, послабляющимъ(64) шествие, дойти глаголемаго Серпа, (65)потом же(66) нареченъ бысть Еленинъ град. И доидоша(67) тамо (68)и обрѣтоша(69) нарочито мѣсто в (70)гостинници(71) угодно бѣше(72) имъ на облюбленьи мѣста, и поставлеша шатеръ свои ту, от пути шествиа (73)трудни Быша(74) опочиваху.

4. Тѣмже ту вселишимся (75)и ражьжеся Ко

л. 433

ста от похоти похотѣнию(76) смѣшениа женьскаго, ти яко възвѣсти неудержимыа и сласти хотѣниа, рци(77)гостиннику (78)о сластолюбии. Видѣв же гостинникъ(79) мужа силу и радъ (80)бысть, и поимъ дщерь свою(81) Елену и(82) неискусну мужеви, и вдастъ(83) ему на (84)сласти похоти плотныа(85). Он же внимая ю(86) добролицна бо бѣ и красна сущи паче зѣло и добротою отинудь(87) сладци приатну(88) Поемъ ю(89) убо Коста отроковицю, похотнѣ снидеся с нею. И дав ей багряницю(90) ризу царску(91) постеля (92)еа ради(93) Бывающима же има межю собою и нощи(94) вся одержащи, в ту бо нощь явися яко день никако(95)преславно(96) видение(97): явлено бо солнце чресъ естество от Акианя(98) бо ложа възвратися, напрасно бо(99) луча пущаще, озаряа (100)домъ той(II.1.)¹⁰⁷⁹четверочастно(2), идеже Коста съ дѣвицею пребываше(3) Удивле же ся Коста о видѣнии(4), богочтець(5) теплый, рачитель своеа вѣры. Мнивъ от них сущаго Аполона быти, смотрителя уности (6)его и(7) бестуда пребысть, яко убоася(8), оже не обѣщану быти брачно

л. 433 об.

му съплетению. И не домышляшеся: что се (9)видѣние чресъ естество(10), гнѣв нѣкак (11)удобь сущих имъ мнѣше, но(12) обаче ожидаше дневнаго свѣта, да измѣнится тамо сущаго мѣста, бѣ же ему продолжение нощи и сугубь томление.

5. Въсиавшю же солнцю, и призва отца отроковица(13) многым страхомъ одержимъ, и дарми(14) его укротивъ, предасть ему отроковицю, умоли(15) его(16) хранити ю ему чисту, яко(17) съсуд честенъ() и великъ. Аще ли съключится еи(19), минующу же времени, родити дѣтище, схранение(20) же яко зѣницю ока, чаа събудущаго(21) конца от (22)привидѣниа нощнаго(23). Подвигъ жь ся тощно(24) въ пархы(25) и молву(26) принесъ цареви пръскому и, въздание получивъ и уставивъ(27) римляномъ миръ, иными мѣсты на вечерныа части отиде. Принесъ царю(28) Деоклитьану мирныи образы, подобных честии и (29)дары от него(30) получи(31).

По миновении же(32) лѣт от Божиа(33) промышлениа Костѣ кесаремъ(34) наречену быти купно съ Максимьаномъ уношею Галерии, тезо

л. 434

именитно нарицаему от Деоклитьана царя. По нѣкоем же лѣтѣ хотя Деоклитьанъ от Рима ити(35) и къ Никомидии(36) прийти, остави в Римѣ царя Максимьана Еркурьа(37). Во оно(38) же время и святаго великаго царя Костянтина и отець его Коста и Максимьянъ Галерии преже кесаря Августа явлена быста.

6. Пришедшю же времени, моли пакы послати молбу къ персемъ(39). Избравъ нарочитыа въ полаты(40) своеи(41) Коста и посла в Персы. И (42)прилучи же имъ (43)тѣм же (44)мѣсты шествовати(45), идеже святаа Олена(46) пребываше, кормяще (47)отроче, егоже(48) роди от дивнаго Косты(49). Витавшем же мужемъ (50)у нея(51) ключися дѣтищю от тогда витавшихъ мужи разгнѣвлену(52) и печалну быти(53), якоже(54) прещаху ударяюще мужи(а) И разгнѣваша(55) матерь дѣтище(56). Она же яви, рече(57), чии есть отрочищь, яко «сынъ есть (58)Косты дивнаго(59), от(60) негоже шествуете вы». Се же слышавше цареви мужи от нея(61), посмѣашеся и ркоша: «Елено!(62) Ругаеши ли ся или истинно(63) глаголеши?» Она же рече(64): «Не прелщаю вас, мужи, тако ми бози, но исти

л. 434 об.

ну ркох вам». Ти яко слышаще мужи преславное слово, испытно въспросиша Елену, рекоша(65): «Како и что ради и коли(66) и се бысть, извѣсти намъ»(67). Она же рече: (68)«Нарецаемыи Коста, иже ноне царьскымъ скыпетромъ обладает(69), егда бѣ тривунъ(к), мимо (70)идя от рати саураматы, и(71) пребысть со мною(72), и приимши въ чревѣ родих. Аще ли (73)хощете въистину(74) послушати(75) мене, яко по правдѣ глаголю, покажю вам и мъзду ложа(76) моего, еже(77) ми дарова». И принесши(78) абие, и сказа(79) имъ (80)одежю багряницю(81), юже видѣвше поистинѣ(82), милости прошаху, (83)преже варившимъ(84) невѣрьствиемъ(85) невидѣниа ради(86), лобзании и ласкании обуимше (87)отроча, сребро(88) в руку(89) давше окротиша(90) отроча и матерь его(91). Тако оттуду (92)отидоша тощетно(93) въ Персы. Пришедше къ царю парфескому повелѣниа(94) имъ извѣстивше и въздание(95) получивше, инѣм путемъ уклоньшася на вечерняа страны, идеже царь Коста пребываше.

С (96)тѣми же бесѣдовавъ, иже(97) по достоанию (98)свершив же(99). Въпрашаемя бяху от него, что странно инообычное(100)

л. 435

видѣли на Въстоцѣ, ти яко по единому кождо ихъ различное сказание, образ и обычаи коеаже области сказаша. Послѣдних словес(л) и възвѣстиша цареви, яже(III.1)¹⁰⁸⁰ о Елены, ти яко от нея родившееся(2) образ подобия его явлеся на Серпнѣ мѣстѣ, кормимъ есть, царскымъ блещася образомъ. Се слышавъ Коста, прежереченая ему от старѣших уступивъ, и приступи къ въпрошанию(3) извѣсто(4) о Елены(5) увидѣти хотѣв. (6)Въспомянувъ видѣние съ Еленою видѣв сущее(7): темна нощь просвѣщашеся солнечными лучами. Събытие видѣниа разумѣвъ(8), скончавшееся увидѣвъ(9), достойно приемъ вѣстникы и дары чести(10) многообразными. Повелѣнии(11) посланиа(12) на Серпную(м) страну(13) съ возилы и (14)колы(15) многыми(16) съ воспоминаниемъ и угожениемъ многымъ и с дары, приношениемъ царским и привести Елену съ отрокомъ Костянтиномъ. Иже (17)скоро дошедше(18), пояша(19) Елену съ отрокомъ и въшедше(20) на возило царское и (21)довезошася до кесаря Косты(22). Увидѣвъ(23) же, възрадовася зело.

л. 435 об.

обьемъ отрока(24), лобьза(25) и възлюби уную и въведе внутрь въ(26) царскыа. Наказану же ему святымъ книгамъ отцемъ, все имяше(27) великомудрию(28) святыи Костянтинъ, от уности имѣше(29) царскыи разумъ и нравъ, и благочестие и мужьства добродѣтель велемудрену прославляющю же ся преславному дѣлу сему.

7. Яже о Еленѣ приде сей слухъ до законныа жены Костыны, именемъ(30) Федоры, присныа дщери Еркулиевы, от неяже и (31)три отрокы(32) имѣ(33) и дщерь(34), их же имена: (35)Костянтинъ, Анавельанъ, Далматии(36) и Костянтиа, (37)жена Ликиньева(38), от нихже ни един достоинъ бысть отцева(39) царства. Боа же ся Коста, егда(40) како от ревности лестью убьена будеть уная съ отроком, смотривъ и посла съ грамотами(41) отроча къ царю(42) Деоклитиану и к того зяти Максимьану, живущима (43)же има(43а) тогда во Вифунии(44), градѣ Никомидестемъ. (45)Приаша же и царя(46) отроча въ дворѣ царьстѣм(47), учиненъ въ ряду домествекъ(48), яко царскыи бѣ таль, сиречь мира залогъ, въ полатѣ

л. 436

питаемъ. Промыслившю же Кости, яже Елени подобное, егда что умышлено(49) будет о (50)неи от(51) жены его (52)Федоры, якоже и преже ркохомъ. Устреблешю же ся(53) отроку Костянтину, (54)наказану ему(55) елинстии мудрости, ненавидяи добра бѣс въздвиже на нь завистникы, бѣсовъ бо боящиися, иже живяху с Диоклитьаномъ и Максимьяномъ и съ(56) Еркулиомъ(н) чаровници и льстивносмотрящии, и разумѣша того не точью быти хотящаго миродръжца, но(57) и благочестиваго царя, и потребителя и погубителя елиньскыа лести, велика же проповѣдателя о Бозѣ Христова царствиа, тѣмже и к тому многовидныа и всячьскыя лести на нь устрааху, яко да убити и́, убиици убо(58) занопреступници се изволиша.

Богъ же и святыхъ молитвы лучша присно обидити начинающих, являа благочестиваго отрока мучительскаго исхыти убииства, скорое чювьство(59) уноши(60) дарова, увидѣвъ скрываемая(61) лукавьство утаеную брань, разаряющаго Бога свѣтомъ(62) и разу

л. 436 об.

момъ благымъ, суетное их разрушаетъ буиство. Нощи бо бывши, утолилъ(63) нѣкыа вѣрою сложитися с ним и бѣга емъ(64) льстивых (65)от разума бо разумѣи, скоро(66) бо на коня всѣдъ, якоже борзость имѣаше, от Никомидеа(67) ишедъ, доиде къ отцю въ (68)Вритани и Галь(69), и сущи и при смертнѣ недузѣ и завѣти творяща, и въ мнозѣхъ(70) отроцѣх, (71)яже имѣаше(72), Костянтина ищюще и призывающе, не сущаго, желающе си, еще(73) и призывающе Богу молящеся(74), и бѣ бо(75) мужь по всему кротокъ и тихъ зѣло, идоль ненавидя, а крестианы велми(76)любя.

Приде он абие и вся отцю повѣда(77), иже и на бранех мужьство, иже на Египта и на Палестину(78), такоже(79) пред полкомъ и пред вои(80) выѣхавъ(81), вся противныа невъзвратно всегда(82) своимъ оружиемъ побѣжаще велми. Посемъ и лукавое разума Максимьане възрѣние (83)и зависть(84), за маломъ(85) смерть, ковь, чювьство, умиленую убѣжание(86). Ти, яко рече: «Не точью Максимьанъ си смотряше ле

л. 437

стью убити мя, но и с нимъ Деоклитиянъ всескверненыи(87), и вся бо призвавъ своа воеводы и сунклитъ(о) съвѣтъ безаконенъ, помыслиша по(88) мя и отаи свѣща(89) на мя, разумѣи, аще не Божиимъ промышлениемь на мя поучаему лесть (90)увѣдалъ бы и(91) бых(92) спасение приобрѣлъ, яко Давидь, убо от тѣхъ нечистых, погыблъ бых азъ. Коста, иже желаше отрока естественымъ одержимъ закономъ, долгаго же ради скудению и недужнаго страданиа, теплыми слезами иже к нему любление извѣстоваше».

8. Си слышавъ, Коста тѣлом яко орел обновихся, достойна того изволихъ(93) богоданаго царя. Продолжающу же ся (94)еще недугу(95), любовью къ великому Костянтину отець съвязанъ и ины дѣти оставивъ, вся на него(п) преложи и скыпетръ, и багряницю и царства державу. Селко(96) рекъ(97) къ суньклиту и къ всѣм воемъ своим: «Нынѣ смерть ми будеть живота сластьиши(98), нынѣ по разуму умираю, велико нагробье(99) въземъ – твое владычество, сыну мои

л. 437 об.

иже(100) бо оставити на земли царя хрестианска, слезы отреть могуща от Максимьана нечъстиваго(IV.1)¹⁰⁸¹ на хрестьаны дерзновениемъ(2), и (3)се ми(4) уже даеть блаженьства мѣсто».

Си рек(5) Костянтину, поживъ(6) духомъ, яко патриархъ Иаковъ (7)Иосифу, сыну своему(8), и, въставъ съ одра, сѣдъ на царском престолѣ, съзва(9) сункитъ (10)весь и(11) воа своа, еще множество хрестианъ, домашняа(12) иноземьца, прибѣгшая къ царству его, (единъ бо Костянтинъ Христова (13) проповѣданиа удержати(14) тщащеся. И въ мнози немощи(15) обидениемъ трезвится, и изволя въ мнозѣ (16)нечести въ(17) потопѣ искра негасимая благочестиа(18) пребывъ(19) обрѣтеся(20)и убииствомъ многымъ бывшимъ особномъ о(21) царствующих(22)). И многу осквернению(23) вселеную обдержащу, иже под нимъ(24) учинени гради от золъ очищахуся, единоначалие бо оного и власть – тишина бысть. Благочестивых житию и всѣмъ Спаса ради Господа нашего Исуса Христа гонимомъ, си(25) добрѣсмысляще и(26) Христа исповѣдающе под того прибѣгаху кровъ(27) Възрѣвъ же Коста

л. 438

къ множеству съшедшися крестианъ(28) «Дерзайте, – рече, – всѣ Бога не отврьгшися, крестъ(29) бо съ Костянтиномъ, прочеи за вы въоружаитеся(30) онъ за вы борьствуеть(31) о сих». Си рекъ и цѣлова вся и отрока обуимь, в багряницю и (32)облече его(33) и вѣнец возложи (34)на главу его(35), жидовьскаго царя(36) Давида дѣлы уподоблеся, показаше вѣрнаго державу(37) и области наслѣдника, и проповѣдатель сам, отроку бывъ преже инѣхъ.

Сице убо Костянтинь, благочестивыи августъ, самодръжець Римьскыа области, въ первое(38) лѣто двосотныа олумпиады(39) нареченъ бывъ, лѣпо надежи бывъ(40) преславнѣе(41) же царство въсприимъ. Умершу же отцю его Костѣ въ Вретании преблаженымъ прѣставлением от сего житиа(42) царьствовавъ лѣт (43)50 и 6(44) лѣт всѣх поживъ(45) остави царствие(46)Костянтину, сыну Еленину(47).

9. Христолюбивыи же августъ Костянтинъ же малѣ времени блаженаго отца своего по законнии смерти и мощи погребениа по мнимои(48) чести. Слышавъ о брани(49) перь

л. 438 об.

ской(50), яко исходь сотвориша(51) на грады римьскыа и сиа порищютъ(52) и попленяють, и избравъ мужа, силны крѣпостию искусны(р) на брань, яко (53)двѣ тысящи(54), и сих дары почтивъ(55) и радость имъ створивъ и изиде на брань их(с). (56)И не уже съступу(57) обою страну бывшю, перси, яко сущии вседѣици лестивии, (58)в нощь(60) римьскыа стража лестию имше, исъсѣкоша и нападоша внезапу на воя и, вшедша посредѣ, много(61) посѣкоша от римлянъ и царя Костянтина яша. Царьское (62)кущь поточение(63) съ всѣмъ служениемъ его расхватиша, и прочаа вся воеводы и нумеромъ(т) началника(64), овы убо (65)мечемъ погубиша(66), овы прогнаша до предѣлъ римьскых, елико их борзостью конь (67)възмогоша от убииственых рукъ(68) убежати, овы(69) скрышася в (70) горь лѣсниа(71) персестѣи(72).

Треоканнии(73) же и треклятии(74) перси, възвышеся(75) о побѣди (76)и брани(77), поемше римьскаго царя Костянтина, связаше и́ оковами велми, и повелѣша рожественыи день створиша(78) своимъ богомъ(79), да у требиша мерзости ихъ мечемъ посѣку

л. 439

ть и́. Оле, чюдо(80) терпѣниа Божиа и ожиданиа его(81)! Обаче въдворится(82) плачь, а(83) заутра радость бысть. Нѣции от римлянъ убѣжаше от лица перьска, скрывшеся внутрь горы. Усмотрѣвши нѣкыя (84)персяны римлянъ, будущихъ в горѣ, и вшедше(85) на гору ту(86) древлениа ради. (87)Римляни же(88), искочивше скоро от (89)горы лисныа(90), оступлеше(91), яша а(92). Се же(93) видѣвше воини персистии(94) яко и меръви от страха Быша. И въпрашаеми бываху от римлянъ, (95)увидѣти хотяше извѣсто(96) о блаженемь цари Костянтинѣ съоключьшаася(97), моляхуся, колѣномъ припадше(98), спасениа (99)животу своему просиша(100) възвѣщающе(V.1)¹⁰⁸², яко «раби есмы персем» и обѣщахуся и до кончины своеа не створити ничтоже зла римьскому воинеству никогдаже, и ркоша(2):«Ничтоже о семъ съгрѣшихомъ, но не убиите нас, о римлянѣ, милосердуите о(3) нас, повѣмь(4) всю истину (5)на потребу вамъ»(6). Тогда кляшася имъ воини, обѣща(7) имъ животъ, не убити их, аще изрекут истину. Они же ркоша: «Слышите от нас, мужи римьстии, царь

л. 439 об.

нашь(8) и князи(9) рожественыи повелѣша сътворити день, да царя вашего Костянтина заутра(10) заколють на требищи. (11)Есть же стѣна окрестъ, идеже(12) требище(13), единъ же есть вход въ (14)требище то, акы врата(15). А(16) нѣсть обычая персомъ тогда(17) съ оружии служити богомъ, оружие бо своа(18) внѣ стѣны оставляють, а сами входят без оружиа внутрь, (19)егда же(20) ликують, похваляють богы, тогда закалають предложенная (21)на жертву, а заутра то будет(22). Устроить(23) же нас, да блюдемъ прилѣжно, егда начнут ликовати они, (24)и мы(25) възвѣстимъ вамъ. И тако внидете (26)вы тайно(27) възмите(28) в руцѣ свои(29) оружиа, лежащаа внѣ, и начните сѣчи и закалати а. Ти(30) тако спасена(31) изведете царя вашего»(32) И годѣ бысть слово се (33)римляномъ, и кляшася римлянѣ(34) помиловати а и(35) добро творити(36) рабомъ тѣм, персескымъ предателем, иже и словесы мирными укротивше поспѣшникы, и имяху (37)их на се(38).

10. Яко(39) уже исполняшеся обѣщание, и въведоша царя Костянтина, яко агньца непорочна заклати

л. 440

хотяще(40), и положиша на требищи, связавше ему руцѣ и нозѣ путы. Внегда же прити(41) имь мимо требище трижды, (42)ликующе, тогда скоро съ яростью(43) въставше римлянѣ от ловитвы и, въсхытивши оружья персеская, лежащая внѣ стѣны, (44)и въскочиша внутрь на(45) требище и начаша сѣчи (46)я и закалати(47) а раною великою, еяже николиже(48) видѣша. И притекоша(49) къ царю Костянтину 10 римлянъ, раздрѣшиша от узъ радостно(50), и възопиша ркуще: «Велик еси Господи Исусе Христе, распятыи при понтѣистемъ Пилатѣ, творя дивная(51) и велиа единъ рабом своимъ!»(52). Тогда царь персескыи купно с оставшими его(53) оружникы припаде к ногама великаго царя(54) Костянтина и к римляномъ, просяще мира съ клятвою быти на урченемъ(55) и животъ намъ(56) подати, еже створи (57)царь Костянтинъ пресвятыи(58). Царь же персескыи(59) предаст Костянтину(60) тысящю (61)вои персескых стражь(62), еже нарчени Быша (63)въистину от святаго(64) Костянтина «персескыи комиди»(65), ти тако с радостью отидоша(66).

Царь же Ко

л. 440об.

стянтинъ и вои его в Галелию(67) Вританьскую отидоша(68).

Бѣ же блаженыи(68а) Костянтинъ царь, мужъ по всему свѣтелъ мужества ради душа, быстръ(69) наказанием, (70)а словесы тихъ(71,) правды (72)ради и вѣры и(73) мужьства ради, и (74)добрая получениа(75) в поганыхъ велии, въ особныхъ племенех непобѣдимъ, в вѣрѣ твердъ, неподвижимъ, а въ видѣнии доброты(76) годѣ нѣсть. (77)Бѣ бо(78) благолѣпенъ(79)и прекрасенъ(80), веселъ лицемъ, въздвижение телесѣ (81)его, добръ възрастомь, ни малъ бяше, ни высокъ(82), широци плечи и толъстъ шеею, образомъ чернъ и власы главныа нечасты(83) имѣ, а брадныя рѣдкы(84), не оброститъ (85)велми (86)около лица(87), ноздрема распереныма(88) добрѣ, очи имѣя близъ лвову и правъ(89) власы. Тѣм на всѣх воинах (90)страшенъ бѣ(91), привожаше(92) молитвою побѣду.

11. Не по мнозѣх временех(93) абие от свѣщаниа отр(е)костася царствиа своего Деоклитъанъ и Максимианъ и Еркулии, якоже сказаеть о ею Eвceвии(у) Kecaриискыи. Егда Деоклитианъ безуменъ бывъ и с Ерку

л. 441

лиемъ царствие отложи, а простое житие въсприатъ, онъ убо (94)силномъ житиемъ(95) измѣни. Деоклитианъ же по мучению (96)святаго Фотиана и Аникиты(97) богопущенымъ гнѣвомъ искушенъ бывъ, и отяжавъ тѣлом на мнозѣ(98) расѣдеся, и увидѣ изгнившу хулному(99) языку его(100) и множеству черви кипящи, рыкнувъ велми¹⁰⁸³(VI.1) всезлыи, преста(2), тако расѣдеся. Геласии же, кесариискыи епископъ, рече, яке раскаашася и пакы царствовати хотѣша, судомъ общим от су́нклита убиени быста. Тѣма от средѣ бывшемъ, и крестианомысленому Костѣ къ Богу, якоже рекохомъ преже отшедшу, Римьское царство два мужа приаста(ф): Костянтинъ всечестныи и Максимьянъ и Галерии(3) в Никамидиистемъ градѣ на въстоцѣ правяше, а божественыи хрестианыи Костянтинъ в Галелѣи(4) и въ Вритании(5) царствова благочестнѣ. Персескыя тогда держащю скыпетры Саворию и(6) епископьствующю тогда(7)римьскою церковью (8)великому святителю и учителю(9) Селивестру.

В то

л. 441 об.

убо лѣто(10) царствоваша с нимъ Максимьянъ и Галерии съ двѣма кесарема(11), от воинъ речено(12) бысть(13) цареви, ти другъ друга помагаху(14) потщатися на крестьаньское гонение.

Максентии же мучитель, сынъ убо Максимьяна Ерку́лиа, брат же Федоринъ, жены Костынѣ, отца Костянтина Великаго, иже стрии(х) бѣ (15)Далматиану, Валиану(16), пронырливъ сы пред(и)бывших его, Римь правяше(17) в немъ безаконьныи(18) царствуа и все лютаа творя(19) злая: граблениа, лихоимьство, елико тѣмъ подобная. Многы лучшаа избраныа от суньклита яко хрестьяны предасть смерти, свободнымъ же женамъ чюжимъ хотя ласкании и лестьми нечистаго и сквернаго(19а) дѣаниа дѣлу растеляа(20) обругаше, а другыа мучительскы нужаше.

12. Сиа ина болша слыша блаженыи святыи(21) царь Костянтинъ, ещё же и миръ о(22) тѣх самѣхъ приимъ от римлянъ, не призрѣти(23) смерти(24) царемь Рима от лютаго мучителя и звѣриобразнаго(25) погыбати, разгнѣвашеся зѣло, творить бо печаль добрымъ нравомъ своим и боголюби

л. 442

вымъ мужемъ, чюжих вещии неправда. И многажды и грамотами увѣщавъ Максимьяна отгренутися(26) злых. Не послуша его, веляше(27) прочее (28)по оружие(29) ятись и таковая стражющимъ помощи римляномъ, (30)иже бо(31) тѣх от золъ изяти, равно рещи – вся человѣкы спасти.

(32)Си слышавъ(33) нечестивыи Максентии обаче (34)злаго створити(35) не почиваше, на Въстоци Максимьанъ Галерии и горша творяше злаа. Дву злу велику въстокъ и запад наслѣдовавшема, на хрестианы брань и гонение въздвизающе(36). Тогда и Ликиниа кесаря въ Римѣ суньклитъ постави царя, имѣти и все послушание наречаше, вины(37) вся подающи благочестивому царю (38)Костянтину, зяти его, сущиа сестры его(39) Костянтиновы(40) лицемирьствующю лжею. Благочестии же в насъ, Сеуиру яви(41) в Риму от воинъ убьену умершю. Тогда убо святыи(42) Костянтинъ(43) царь тщету мнивъ римское молчание власти, слышавъ бо римскому граду(44) стражють Максентиевы злыми, Въстокъ же от Максимьяна Галериа мучи

л. 442 об.

ма(ц) неозлоблениемъ(45) на разорение.

Мучитель(46) Максентии же злочъстивыи, яко во (ч)Италию входяща(ш) христолюбиваго Костянтина увѣдавъ(47) многою дерзостью(48) наченъ, римьскыа воя изведе, лодьами(49) помостивъ, текущую прегради(50) рѣку, на неиже Вульвиинъ(51) мостъ есть, ополчився на (52)Костянтина великаго(53).

13. Великыи же святыи царь Костянтинъ бояшеся Максентиевъ губителных клюкъ: младенца убо усѣкаше волшества ради безаконных и многа злокознена и срамотворна(54) извѣтомъ чаром(55) творяше злочастныи(56) сии(57). Доблемысленыи же и великодушивыи(58) Костянтинъ отечьскаго Бога взыскаше (59)на помощь(60) взираа (61)къ небесѣ(62) и моляся явитися(63) ему, якоже бѣ и своему(64) руку(65) прострети и предлежащимъ подати, еже и бысть. Живущу(66) бо (67)ему нѣ на(68) коемъ поли съ вои, молебно молящюся и тружающюся(69). Божие же знамение нѣкако явися ему о(70) полудневнемъ час(ѣ), и лучь пущание (71)бѣ от него(72) паче солнца, блещася на въздусѣ и на крестный образ, презнаме

л. 443

нався писании (73)римъскымъ въображенъ звѣздамъ(74), и глас бысть съ небеси, глаголя: (75)«Костянтине, симъ(76) побѣжаи!». (77)Царю же недомыслящуся о томъ, сущих(78) с нимъ въпрашаше, аще и (щ)ти видеша(ъ) что, и всему воинеству исповѣдавшу (79)тако видѣние(80). Нощь бо сътваряше(81) приходящи, идѣже убо спящю ему, явися Христосъ съ (82)явлешимся съ небесе знамением и рече: «Створи подобие явлешагося(83) знамениа(84), тому пред вои своими (85)въпреди ходити(86) створи(ы), не точию противлящаася под рукою приимеши, но вся врагы твоа(87) побѣдиши». Купно же день бысть, съ смысломъ утвердивъ (88)дерзость спѣшениа(89) волно(90) бѣ(91) и, въставъ, своимъ другомъ повѣдаше(92) неизреченно.

И посемъ (93)призва златаря(94), крестнаго знамениа (95)сказа ему образ(96) уподобити е златомъ, многоцѣннымъ камением(97) Бѣ же тачим(98) образомъ устроенъ: (99)и копие высотѣ(100) златом устроено, ¹⁰⁸⁴горѣ вьздвижено, и посредѣ вѣнець съпрашаа(2) рѣчи и хѣромъ(3), первыми гранесы имени Христова(4) являюща, а краинего рога на копьи взотченаго(ь),

л. 443 об.

и понява нѣкака обѣшена, златомъ посыпана, висяше(5) Боголюбивому же царю(6) образъ златъ до прьсии, (7)и вои(8) его такоже носяще. Тѣмъ убо съ небесе явлешимся знамением спасенымъ(9) сътворенымъ хитрыми златари(10), иже есть и доселѣ(11) в царскыхъ хранилех, яко великъ есть(12) даръ съхранимъ(13), еже всякой противнѣй силѣ(14) браньнии, томлениемъ всяко(15). И, створивъ се, Костянтинъ и повелѣ(16) на высоцѣ(17) копии(э) въсткнути(18) и преди носити пред вои. Понеже съступъ(19) воемъ бысть, и обѣ страны смѣсистася, (20)и побежѣнъ бысть Максентъ и(21) вся браннаа сила(22)его(23) и ськрушишася от крестныя силы противныя. От них же боле их мечи исъсѣчены Быша. Максентии же, с прочими бѣгаа, гонимъ благочестивымъ царемъ, впаде въ своа художьствиа(24): мосту бо Божиею силою раздрушьшуся(25) самъ первѣе, окаанныи, съ оружии копейными въ рѣци погряже(26), якоже древле фараонъ съ всѣми вои, якоже наполнитися рѣци нарицаемому(27) Фуланю(28) мосту, (29)всадникы и копьи и всего оружиа их(29а) исто

л. 444

пшими, имже бѣ рещи (30)пророчьскаа проречения(31): «Ровъ (32)изры и ископа(33) и въпадеся въ яму, юже(34) сотворилъ(35)».

14. И на Максинтиа же(36) мучителя оканнаго(37) таковыи же събысться(38) конец. Жители же римьстии (39)горкаго мучителя Максентиа избывше мучениа лукаваго, радостию же великою неизглаголаною вѣнчавше, град свои въсприаша с похвалами, яко(40) побѣдителя(ю) честнаго креста (42)и великаго царя(43) Костянтина славнаго(44) Спаса благодетеля нарицающе. Сице на крестъяны преста брань. Богопоспѣшныи же царь(я) святыи(45) Костянтинъ приемъ (46)римьскыи скипетръ его. И(47) преже всего(48) повелѣ събрати мощи святыхъ мученикъ, умершихъ вѣры ради за Христа(а) Бога, преподобный(50) гробу предати. Посемь послаби(51) крестианомъ гонение(52), и въ изгнании сущаа (53)приведе, и(54) въ узници (55)сущая свободи(56), и отятомъ(б) имѣние отдати. Церкви же Божиа (57)домъ(58) святыхъ(59) поновляти успѣхомъ многымъ и многими съсуды(60) Елиньскыа же идольскиа храмы(61) разаряти повелѣ и огнемъ расыпати, а добытки их святымъ церквамъ отда

л. 444 об.

ти(62). Еже въскорѣ (63)съ словомъ(64) дѣла (65)быша, и вся по чину бываху(66) царьскы и властельскы си (67)слышасте и видяще римлянѣ(68) радовахуся(69), веселящеся(70) творяху побѣдныи праздникъ по(71) 7(72) дней, всесилнаго Бога беспрестани(73) славляху, животворящего святаго (74)креста Господня(75) немолчно чтяху(76) царя Костянтина Великаго, побѣдителя величаху. Се же бѣ седмое лѣто царства Костянтинова.

15. Но понеже бѣ(77) не вѣдом (78)дотолѣ сыи(79) божественаго кресщения(80) и блаженыи Костянтин (81)исть бываеть (82)на немъ страшно видение. (83)И впад въ слоновую проказу и(84) уязвенъ бысть по всему тѣлу(85) острупивъ, едва (86)дыхаше лежа. О нем же убо мнозѣ хожаше(87) волсвѣ и чаровницѣ, не точию ту(88), но и от персъ приведени искусии врачевьскыа хытрости, и не (89)успѣша ничтоже(90) сътворити, но паче(91) на горшее пришедше(92) яко се неподобное творение, и лестьми славими мудрии елини – дъяволи поспѣшници приснии. За(93) маломъ не прельстиша пронырливыи, яко се ркоша(94) они страстънии(95): подобаетъ

л. 445

купели быти в Капетолии римьстии(96), исполнитися(97) ей нетлѣнных дѣтии(в) кровию, в неиже горящее, яко се курящеся, измывшуся ему въ ней и мощи очиститися. О(г) елиньскаго вредоумиа, паче безчеловѣчьства ихъ! (98)Люта неподобнаа(99) безумнии и разумнии(д) тацими цѣлбами(100) обѣщаете единого человѣка исцѣлити¹⁰⁸⁵(1) заколениемь многым(2) младенецъ, дѣтоуибиици. (3)Свѣщающе царю Костянтину(4), препирающе быти, (5)рече к нимъ царь(6): «Да не будет лукаваго вашего (7)и гнуснаго(8) увѣщаниа». Но злозаконнопреступнии неподобнотворци(е) елини царевъ слухъ въсхыщеше(9) здравиа обѣщанием, тощаго(10) прелестью сниде(11) диаволу(12). Яко слышавъ слово то царь, помяну посланиа(13) воины по всимь епархиамъ (14)на събрание дѣтии цѣлбы ради, и(15) принесоша множество(16) дѣтии.

В нарочитый же день идущю царю(17) в Капетолью, (18)а воиномъ(19) готовомъ (20)на избиение дѣтии(21) срѣтоша (22)же жены(23), матери младенець(24), проставласы(25), кричаще и плачющися, гласомъ(26) въздухъ наполняюще. И въ

л. 445об.

праша(27)царь, что есть вина (28)плача их(29). И разумевъ от (30)материи убиение дѣтии(31). И побѣженъ бывъ (32)скверною множества и въздохнувъ(33) из глубины сръдца(34), нача слезити и великымъ гласом глаголати: «Римьскаго царствиа сынъ(35), источникъ и корень показа благочестиа. Да (36)не принесуть(37) всѣмъ, от него покажю(38), изволю паче своего здравиа нескверных младенець(39) спасение, и горкаго нечеловѣча повелѣниа от младых крови въздержащиа(40) милиа(41) дѣти своимъ(42) матеремъ римское благочестие поставих(43). Луче бо есть умрети(44) за нескверных дѣтеи(45) за(46) спасение, нежели тѣх убиениемъ малолѣтнымъ(47) подаемы(48) обновити животъ. Да поставятся убо матеремь милиа(49) дѣти, да сладость сыновъ матеремъ отдана бысть и слезную осладить горесть». И се рекъ(50) възвратися къ полатѣ, не точью дѣти рожьшимъ отдасть, но(ж) имѣние(51). Они же възвратишася(52), радующеся(53) играющемъ доити въсвоаси.

16. Той же нощи видѣ царь видѣние(54): явистася ему(55) Петра и Павла(56), глаголюща: «Вѣ(57) есвѣ посланаа от владыкы Бога, дати(58) спасениа образъ. Да послеши къ Селивестру

л. 446

епископу, приведеши к cобѣ, иже (59)ти показати(60) имать купель спасениа и благочестиа, еаже и еще не причастился, в неиже измывся всю скверну струпъ твоих оцистиши и здравъ бывъ и живота вѣчнаго сподобишися, егоже и ты несквернымъ подалъ еси дѣтемъ».

(61)Възбнувъ царь в тѣх словесехъ, добрѣмудрыи(62) Костянтинь, видѣ предстояща ему по обычаю врача(63) на струпы наложити (64)по обычаю(65), и царь(66) рече к нему: «Уже прочее человѣчьскаа хытрость да не внидет къ мнѣ, но вседержителя Бога рука поможет ми»(67). И се рекъ, посла абие къ божественому(68) Селивестру, (69)сему повелѣ(70) съ всякою честью приити(71). И вшедше ему, (72)и тогда(73) въставъ царь, первѣ(74) цѣлова и глаголя: «Здрава тя приимше, радуемся». Святыи же Селивестръ, отвѣщавъ, рече: «Миръ тобѣ(75) съ небесь и побѣда да дасть ти(76) ся». (77)Святыи же царь(78) Костянтинъ рече ему о нощномъ(79) видѣнии: (80)«Некаа два(81) мужа явлеши ми ся, Петръ и Павелъ (82)нарицаета собѣ имена, проявиста(83) ми вся, яже о тебѣ, се пришелъ еси крести мя и оци

л. 446 об.

сти(84) мя. Но молю тя, епископе() , аще еста у тебе (86)образа ею, да(87) покажи ми я, створи ми ею явлена образ, да разумѣю, аще (88)та еста, ркоша(89) ми от Бога посланая»(90). Святитель (91)же Селивестръ принесе ему образ святую апостолу(92). Видѣв же ею(93) царь и позна, и начатъ вопити и глаголати: «Воистину нѣсть(94) истинние (95)сею образу(96), еюже въображение (97)зрака въ видѣнии(98) узрѣхъ, та ми ркоста: „Пошли къ Селивестру епископу, и тьи(99) покажеть ти купель спасениа, в неиже измывся, получиши своих струпъ здравие“».

Блаженыи же святыи Селивестръ (100)заповѣда ему приати поста 7 днии и милостыню (IX.1) творити повелѣ¹⁰⁸⁶(2). И благословивъ и́, створи оглашена, отиде от него. В суботу, в нюже конець имѣаше поста(3), реченаго ему, и(4) вечер обычныи службу(5) уготовленѣ, рече блаженому цареви святыи Селивестръ: «Вода си, царю, юже нынѣ(6) видиши, призваниемъ святыа животворящиа(7) Троица, божественую силу приемлющи и якоже телеса извону(8) от всякоа скверны оцищаеть, тако и душа от всякого грѣха и всякыа скверны оцищаеть, солнца свѣтлѣ

л. 447

иши творить(9). Вниди убо въ честную (10)и освященую(11) сию баню, очистишися от всѣх съкровеныхъ(12) ти(13) грѣхов». Симъ и оным болшимъ реченымъ благослови святыя воды.

Помазану же бывшю цареви святымь мазаньем масла, влѣзшю ему въ баню. О, велика(14) таинества(15) тогда бывшаго(16), внегда ему креститися от святого Селивестра въ имя пресвятыа(17) животворящия(18) Троица, внезапу сияние нѣкако бещисленаго свѣта въсия, и глас бысть, яко мѣди звенящи. Изыде добрѣнравыи(19) и великыи царь Костянтинъ весь здравъ и чистъ быв всюду(20), яко и рыбья чешуя (21)и волны(22) оставле. Рече же(23) царь: «Яко убо въ водѣ сыи(24), очютихъ, яко рука нѣкая от небесѣ послана прикоснуся мнѣ». (25)Крести же ся(26) с нимъ(27) первыи сынъ его, одѣана быста купно въ (28)бѣлы ризы(29).

Глаголеть же ся и се на извѣщенье божественаго кресщения(30), яко от нѣкыхъ благочестиволюбець(31) мужь слышахъ, елико ихъ въ старом Римѣ до днешняго дни крестилницю имѣют на послушьство, яко святымь

л. 447об.

(32)отець нашихъ(33)всеа вселеныа учителемъ(34) Селивестромъ великыи царь Костянтинъ крестився в Римѣ, показаниемъ(35) всечестнаго креста съ(36) небесѣ(37) всяческы погубленъ(38) Максентии(39), мучительскы(40) царствова() в немъ. Да никтоже дивится, аще преже крещениа таковыа благодати (42)сподобленъ бѣ(43) преславныи(44) царь Костянтинъ, яко глас Божий слышати(45) и образ честнаго креста видѣти, и божественаго(46) Христова апостола Петра, рку, и Павла честнаго(47) образа очивѣсть видети ѝ. Ибо исперва крьстианъ(48) образомъ знаашеся и на небесныхъ(49) яко хрѣстианъ именемъ написанъ бысть, и знамениа же не вѣрнымъ точию показается, но и вѣрующимъ.

17. И живущимъ(51) на въстоцѣ арьяномысленыа зловѣрнии в Никомидии(52) ркоша(53) при смерти Евсевьемъ Никомидьскымъ(54) кресщену быти, идеже ключится(55) уснути, ожидаа бо бѣ, рече, крещениа, надѣася въ Ерданьстии рѣци креститися. Но да не будеть их(56) суетнаго их дьавольскаго смысла, блядиваго смотрениа. Нѣсть тако истина безумнаго(57). Мнѣ же истинние является божественнымъ(58)

л. 448

Селивестромъ в Римѣ крещену быти ему, иже истина есть, и то приемлю несумленою(59) вѣрою, яко безблазнено извѣстно всѣмъ то послушьствую, яко въ имя их приносимая повелѣниа ко Мелтиаду, прилщеныа(60) быти арианомъ, славу сдѣ(61) устроити тощашеся(62) себѣ, иже и вся благочестивому злобити хотять, некрещена являюще, еже зло есть и ложно. Аще не бы крещенъ былъ, на Никиистѣмъ соборѣ к тому не приялъ бѣ(63) божественых таинъ, ни шел бы съ святыми отци, иже зло есть глаголати и смыслити.

Но ариани и елини, си(64) сълестиша блядивѣ, мы же пакы к преславному великому цареви Костянтину и къ доблестемь и къ мужеству подвигъ слово приведемъ.

Бѣ бо великыи христолюбивый царь Костянтинъ, царствуя в Римѣ, о всѣхъ бывающих величествѣих Господа нашего Исуса Христа и Бога того немолчно словословя(65). Максентии бо, сынъ Галериовъ, наскочивъ тогда с дерзостию в(66) себѣ царствовати(67) повелѣвъ, срамнѣ сконча житие въ Киликии. Слышав же Максимьянъ

л. 448 об.

иже Галерии того отецъ, яко Максентии, сынъ Еркулиевъ въ Римѣ великымъ Костянтиномъ силою честнаго креста погрязе(68), по мучении святаго Пантелимона, убоався, (69)остави еже(70) на крьстианы(71) гонение(72). Великыи (73)же блаженыи(74) царь Костянтинъ, слышавъ, елико стражют от мучителя того(75) в Никомидии раби Христови, грызяшеся душею (76)святыи царь Костянтинъ(77), бѣ бо ненавидя лукавьства творити(78) ис-дѣтьска(79), тѣм от Рима въставъ с Ликиниемъ(з) царемъ(80), ревностию Божиею водимъ, устрои воя(82) на Максимьяна(н) Галериа по земли и по морю. То же воя супротививъ(83) бещислено(84) премножествомъ(85) съвокупляа(86) прямо на(87) Стаковѣ(88) странѣ. Надѣася Максимьян(й) волшествы бѣсовьскыми и чаровними клюками(89) одолѣти() животворящему кресту, предидущю великому царю(91) Костянтину, повелѣ Максемианъ всѣм воемъ(92) стрѣляти на честный крестъ. И напрасно натекшимъ ратнымъ побѣду животворящаго креста держа, (93)явлеся елиномъ мысленыи(94) сыи иному(95) предстати

л. 449

тощно, прискочивъ(96), свергь щитъ и шлем(97), въ единои точию ризѣ ятся за креста(98), мученица(99) сына себе нарицая. И абие стрѣламъ кромѣ(100)¹⁰⁸⁷ и се крестъ(X.1) бывшемъ, иже побѣду животворящаго(Х.2) оружиа отрекыися, люту язву приимъ, внезапу пад(к). 3)виденъ бысть мертвъ(4), вземшаго (5)божественаго образа(6). И тому (7)язвену бывшу(8) и много на нь стрѣляющимъ(9) и стрѣлы ратныхъ въ знамение (10)ею низаху(11), носяще(12) посредѣ кущю(13), отлѣтаху от него. Глаголет же ся иному, никогда же того носящему оружие, на рати воину впасти въ скорбѣ или въ язвы, или пленьну быти.

Бывающе же, якоже речено бысть, съступу брани, и честному кресту явлешеся(14) купно на съступѣ, възвращенъ бывъ бѣсовьскыми волъшествы отпираася мучителя съ закалаемыимъ множествомъ, царьскую одежю свергъ(15), въ воинескыи (16)образъ оболкъся(17), съ малыми любезными(18) убѣжав от града, въ градъ идяше, жерца идольскыа и волхвы съво

л. 449об.

купив славных от волъшествы(20) и пророкы своа, яко лесть(21) исѣче. Того убо Галерия(л) Максимьяна хотя благочестивыи царь Костянтинъ яти(м), варивъ же Божии гнѣвъ, обьатъ яко и пламень и-средѣ утробы и(22) мозга его(23) разгорѣвся съ(24) болѣзнию нестерпимою, преже (25)да иже(26) (27)на землю да се предлагаше(28), якоже обѣма очима его искочившема, слѣпа оставити неподобнаго, а плоть его, съгнивши бещисленымъ жьжениемъ от кости падаше, ти (29)яко отвсюду(30) съгнивъ, отверже богоборную свою душю.

18. Ликинью(31) же пособьствовавшю блаженому(32) цареви Костянтину и ли-цемѣрьствующу лестнѣ, христианьствомъ отлучивъ часть(н) Римьскыа земля прямо блаженому(33) Никомидиискому граду, прямо Раклиискому(34) граду (35)и Фракиа, яко зяти ему сущу сестры ради Костяна, о Христѣ царствуя и отда нарекыи царя. И истязавъ завѣт ничсоже христьаномъ зла твори, нъ добрѣ и частньнѣ набдѣти въсточныа сьтраны. Тѣмъ мучительское на насъ благодатию Божиею прѣста гонение, тѣмъ всякыя власти римьскыа великыи Костянтинъ единодрежець бывъ, всю печаль на божественаа приведе, церкви поставляа и честнолюбноя богатя от людьскаго нарока. Тъи первое законъ заповѣда: идольская требища отдаяти Христовы и обращеныи(36) имъ. Съзаконова же ему и Криспъ, сынъ его. (37)Въторое же – христьяномъ единѣмъ(38) воиньствовати, языкы же и воими во всеи вселенѣи владѣти. Пребывающая же(39) в идолослужении, Христа хулити начинающаа главу усѣкати. Третьеа – Пасхы двѣ недели праздномъ быти преже въскресениа, еа же есть по ней ово убо Господня ради страсти и распятиа, ону же въскресениа ради. Ти(40) тако великыи (41)царь святыи(42) Костянтинъ толкыхъ благодѣании Божиихъ насладився и вѣру у

л. 450

твердивъ благодарную хвалу благодателеви принося на всякъ день не престааше. Миру же глубоку (43)простершюся в Римѣ(44) и тишинѣ велицѣ(45), вѣрным веселящимся и радующимся о напраснемь преложении притѣкающимъ (46)всегда всимъ(47) языкомъ въ(48) вѣрѣ Христовѣ и крестящимся и отечьскыа идолы съкрушающимъ.

Ликиньи елиньскыа имѣ смылы, ненавидяще крьстианъ и гонениа (49)убо яви(50) на ня страха дѣля(51) царева Костянтина(52) не смѣ подвигнути(53), потаинѣ же многымъ(54) злобляше, исходя же явѣ гонение подвизаше въ своихъ мѣстех, ибо боголюбець(55) первие убо(56) сущая въ полатѣ хрьстианы изгна, забвение приимъ преже потерпѣния(57) къ святому великому Костантину (58)заповѣда, не(59) ревнуствуа(60), убиваа крьстианы не почиваше, яко многымъ мученикомъ Христовымъ в различных мѣстѣх явитися(61).

Тому книгами блаженыи(62) Костянтинъ повелѣ отступити от воиньства(63) непокорлива(64). Тогда видѣ Костянтинъ благочъстивыи и Ликиниа, гнѣвнѣ гонение заченше и ков на благодѣтеля по

л. 450 об.

учающе(65), и въоружися на нь посуху и по морю, и абие брани людстии събравшися на Вифанию. И побѣжен бывъ(66) Ликинии у Халкидона, живъ ятъ бываеть въ Хрусополии, в руцѣ царя Костянтина преданъ бысть оканьныи. Он же обычнымъ человѣколюбиемъ(67) не уби его, да ему животъ, въ Селунь его поточи(68) блюсти. Не по малѣ же, поганыа събравъ и сихъ умьздивъ, уношествовъти хотяще и братися на побѣду ся тощаше(69). Аще не бы проразумѣл кроткыи царь Костянтинъ, того мечемъ погубити повелѣ, еже и бысть, посѣчен бысть въ главу. (о)Ти тако(п) прочее конечныа тишины насладишися вѣщи же крьстианьскаго житиа. Силою честнаго и жявотворящаго креста Быша кромѣ мучительскыа(70) власти единому удержавшю богопоспѣвшому(71) и святому Костянтину римьскою властию, поставивъ(72) своа(73) отрока кесаря насладитися(74) мира. Самъ самодержець великыи, (75)всѣмъ держатель(76), царь римьскыи явився. И от того болие крьстианъ възрасте(77)

л. 451

и в глубоцемъ мирѣ римьское житие пребываше.

19. Понеже убо Вузу(78) град малъ(79) въ имя свое(80) въ Вузантии нарече(81), създавъ въ дни Манасиа, царя июдѣиска, и вселишася ту погании безумнии(82), безаконнии, непокоривии римъскому царю, но своимъ именемъ и сверепъствомъ великым римляномъ творяще. По убьении Ликиниа великыи же Костянтинъ от Никомидиискаго града(83) к нимъ(84) приде. Не хотяше того вузантиане приати, яко царя, ни поклонитися(85) выа ея(86), ни дани(р) даяти, на брань межди собою превратиша(87). И абие съступлению бывшу въ первый день посѣчени Быша от римлянъ(88)2 тысящи(89). Бѣ же великыи царь Костянтинъ поставилъ околъ (90)свои и шатеръ(91), идѣже и нонѣ(92) есть торгъ его(93), и бѣ скорбя 6 тысущь оних. Съвокупиша же вторую(95) брань, и пакы такоже посѣчены Быша от римлянъ (96)3 тысящи(97). Обѣща(98) же ву́зантии: «Еще единъ день съвокупитися на брань и възмощи взяти римляны и пленьникы, бѣ бо мало мужества». Тогда

л. 451 об.

цареви Костянтину и иже под рукою его воинъ, от него пущеных в Римъ стража ради нашествиа перьскаго, вечеру же пришедшю, державному (99)царю великому Костянтину(100) недомыслящюся, възведе очи свои на небо, видѣ якоже и преже ему явися при (XI.1)мучителѣ Максимианѣ(2)¹⁰⁸⁸ въ Римѣ (3)писание звѣздами в Римѣ(4), глаголюще ему: «Призови мя в день печали(5) твоеа, избавлю(6) тя, и прославиши мя». Ужасенъ же бывъ о преславнем видѣнии и внятъ второе: и видѣ крестъ звѣздами, стояще на небеси, и писание, глаголюще ему: «Симъ(7) знамениемъ побѣдиши вся врагы»(8). Он же, въспомянувъ(9) древле бывшаго знамениа ему(10), како(11) Максинтиа(12) мучителя(13) силою честнаго креста уби на (14)Фулвинѣ мостѣ(15), рѣкы римьскыа, и никакоже пoбѣжaвъ(16) и изнесъ копеице(17) свое, створи древомъ (18)знамениа крестнаго(19) и (20)предѣ носяху(21) пред вои(22). И съвокупишася(23) прочии день(24) вузантии и римлянѣ на брань, и побѣдиша римлянѣ вузантианъ(25) державнѣ и приаша(26) Вузантии(27). Царствова же ве

л. 452

ликыи(28) царь благочестивыи(29) Костянтинъ въ старомъ Римѣ(30) 5000-ное (31)лѣто писание(32) от начала мира, от плотьскаго пришествиа Господа нашего Исус Христа, сына Божиа, в лѣто двосотное 18(33) трисотнымъ(34) второе(35) в царехъ от начала Августа Римьскаго царства.

20. Царствовалъ(36) треблаженыи(37) Костянтинъ(38), божественымъ мановениемъ подвизаася, градъ (39)восхотѣ създати(40) въ (41)свое имя(42) на полѣ прямо солнцю над Етновомъ(43) гробомъ, идеже ркоша, лодьа поставити на круанъ воевавшимъ елиномъ. Богъ въ снѣ ему (44)повелѣ въ Вузантии здати(45). Абие показаное(46) мѣсто обуимь и обходивъ всегда(47) усмотривъ(48), якоже имѣеть распрострение добрѣ и въздуха гущь(49) сѣньную потребивъ, на высоту взятая мѣста по вмѣщению в долняа страны съведъ, подобное сравнение(50) сдѣлавъ. (51)По показанемъ(52) ему видѣнии створити(53) създа (54)богохранимаго града(55), нарекъ в свое имя Костянтинъ град на восточнии странѣ солнца.

Полату убо красну (56)к морю близящуся(57) създа, коньное же игрище и два велика (58)създа умбола(59), якоже еста поставомъ и му

л. 452 об.

дростью опасно увѣсть, но(60) втораго дѣля(61) щадѣниа. Сиа(62) нарече любочестно сиа създа, жителя свѣтлы от Рима достославнѣ(63) приведе, от иных мѣстъ по роду избравъ, и домы великыа имъ даровавъ, жити въ градѣ сътвори(64). Того убо Костянтина града Рима новаго быти проповѣда и сунклитъ имѣти повелѣ.

Поставивъ(65) багрянъ единого камени столпъ нарицаемемъ мѣстѣ на торгу, на немъ образ мужескъ мѣдянъ, ему же на pyцѣ въстави честный крестъ, написано на немъ(66): «Тебе, Христе Боже, предаю град сей». Такова(67) убо доброта зданиа столповъ. Великыи же царь Костянтинъ, украсивъ град и въвезе(68) во нь от всякыа епархиа и град, еже дѣло бѣ доброукрашеныи образъ и образ мѣди и мрамора, ркоша бо, яко на стоящемъ багрянемъ столпѣ долѣ торговаго помоста на двою комару къ утвержению столпа при Христѣ и при мученицех(69) его раздаание хлѣбы 5 тысящь(70), якоже пишеть еуангелие 12(71) коша(72) и 7 кошниць(73) и секыра Ноева, еюже ковцегъ съдѣла, положени суть в томъ

л. 453

столпѣ своима руками царь Костянтинъ положи и назнамена печатью.

21. То же христолюбивый царь и Дунайскую рѣку приведъ(74), глаголемаго Истра(75), мостъ на ней камень(76) створимъ бѣ(77). И скуфы покори всечестному кресту, яви с небеси(78) явлешюся и пособьствовавшю ему, якоже и первие. Сына же своего Костянтина (79)постави кесаря(80) и посла въ Галелѣю. Но же и в Римѣ глаголемаа римьскымъ гласом «латеренисиа», еже есть полата, то самъ (81)прехвалныи царь(82) своима рукама первие(83) раздрушивъ и писаниемъ створи церковь въ имя Господа нашего(84).

Створи(85) такоже и в Никомидиискомъ градѣ на мѣстѣ высоцѣ, нарицаемъ Острѣа(86), пострадавших в нем (87)3 тысяща и 6 сотъ(88) межи десятма Христовъ мученикъ святыхъ(90) при Максимьянѣ и Еркульи и мучение их. Създа такоже и осмоуголную церковь в Антиохиистем гради, то(91) създа ещё же и Серпеное(92) създа(93) въ честь Ликина(94) мученика. Единоименитенъ(95) матери своей Елнинъ(96) град призва(97). Но и(98) превеликую церковь святыа(99) Софиа и святыа Ирины и святыхъ прехвалных апостолъ, и святаго Мокиа, и святаго(100) Агафоника,

л. 453об.

и святаго Мины, и¹⁰⁸⁹ (XII.1) преславнаго Михаила въ анаплѣ и въ Асосфении(2) христолюбивый царь създа. Вина же зданиа архангельскыа церкви, иже въ Сосфении, бысть сѣча(3). Егда бо(4) празнии корабленици въ времена елиньскаа плыша въ анаплъ попленити ту страну, воевани же Быша Амукомъ, во странѣ той царствующа. Убоавшеся мужа силы бѣжаша въ ядро(5) лѣсное(у), непроходимо зѣло, и дивно видиша видѣние: силу нѣкаку, приближьшуся к нимъ, и мужа страшна, имуще на плещю крилѣ яко(6) орлу, иже подасть(7) имъ на Омука побѣду. Иже дерзнувше (8)съступишася с Амукомъ, побѣдивше(9), убиша. Того(10) благодарьствующа явлешемуся, създаша на томъ мѣстѣ церковь(11), идеже видѣние видѣша(12). И поставиша святыи(13) образ от видениа() силы, наркоша мѣсто() святое Сосфени, яко тамо бѣжавша спасени бывша.

То же въображение видѣв(16), богопоспѣшныи царь Костянтинъ рече велможамъ своимъ, яко «се въображение ангелово бысть, чтемаго(17) повелѣнием крьстианьскымъ». Удивлеся о мѣстѣ и о

л. 454

здании(18), и помолися Богу(19) в нощи царь(20) показати ему, чьея(21) силы есть въображение, успе на мѣстѣ томъ и слыша, яко въ видении глас великъ глаголюще ему: «Азъ есмь(22) архистратигъ Господа Саваофа силы, крьстианомъ заступникъ поспѣшивыи(23) на злочестивыа мучителя и на вся невѣрныя, и на поганыа языки невидимо, яко вѣрному угоднику Владыки моего Исуса Христа». Абие въста(24) пресвятый царь Костянтинъ съ многою радостию и, похваливъ Бога небу и земли, украсивъ(25) мѣсто и церковь честнѣ створи(26), олтарь освятивъ(27), рекше церковь архангела Михаила, чтимому(28) велми всими вѣрными на святемъ Сосфении. Многы же и ины церкви святыхъ Христовъ(29) мученикъ и по различнымъ мѣстом и странамъ и великыи(30) царь създа, честнолюбно (31)съдѣла, добрѣ(32) разбогативъ от царских хранилъ(33), святыи убо(34) царь Костянтинъ благодатью Божиею церквамъ подасть.

22. Гневу же тезныи(ф) Арии въ Александрии свою ересь на церквахъ прояви(35), образ створи неприазни. Поспѣвающу ему и не терпящю ему зрѣти мира церковнаго, неприазненымъ бо духомь

л. 454об.

обдержимь Арии. Бѣ нѣкогда, егда не бѣ(36) и послѣди быти Христу Богу нашему несмысленѣ глаголюще и учаше: иныимъ(37) здана и страстна, и премѣнена и безлѣтна и неопытана по божественому слову, и падша, и въмѣстима и въ время блядяше(38). Еяже (39)вся си(40) увидѣвъ добрый царь Костянтинъ въ святыхъ истиньныимъ богоносцемъ, отцемъ нашимъ и святителемъ(42) Александровымъ посланиемъ, рекше своего писаниа възношениемъ ти, яко жаломъ неминенымъ(43) уязвенъ, зѣло же съжалися, абие Божиа унозы(44) приатъ. Повелѣвшю же всимъ сущим, иже под данию, (45)силнымъ епископомъ(46) Никиискым(47) и Вифимьскыа(48) митрополиа, доити на испытание выну(49) приходящимъ(50), явлениа(51) же истиньная непорочныа вѣры усѣчениа, и отинудь погубление лютыа и гнѣвныа зловѣрныа(52) ереси. Бѣ же (53)вторыи-на-десять(54) индикта околнаго лѣта числа третьее на 10(55) от Рима пришествие въ Вузантию блаженаго и святаго богомудраго Костянтина. Симъ сице минувшим по Божию хотѣнию нѣции обрѣтошася епископы, иже в то время проразумѣнием животво

л. 455

рящаго духа съблюдени Быша, въставше(56) кождо ихъ от своих церквии, дошедше Никиискаго правовѣрнаго села. Сеи убо святыи всея вселеныа первыи сборъ святыхъ(57) (58)300 и 18 отець(59) богоносивых(60) совокупивься въ 20-и маиа мѣсяца(61) удержавныи(62) конець приимъ въ полчетверта(63) лѣта. От нихже мнози чюдотворци равни(64) апостоломъ(65) Быша, язвы Христовы носяще от преже варившаго гонениа. В немже бѣ и Пафнотии египтянин, мужъ святъ знаменосець, (66)такоже и Спиридон(67), и Никола Мирьскыи(69), в чюдесех великыи, и Павелъ Новыа Кесариа ефратисиискыи епископъ, Григореи Великыа Армениа, Лентии(71) Кесарья Каподокиискыа(х) и святитель Нисивиска(72) Иаковъ(73), и оба(74) чюдотворца и мертвыа въскресивша(75) и многа преславна сътвори(76).

Сему убо святому сбору в Никии Вифуниискыи бывшю, пришедшю великому крьстианьскому(77) царю(78) Костантину поспѣшениемъ святыа единосущныа Троица правыа вѣры (79)держащися святии отци(80) Ариа раздрушиша и единомысленыа его. егоже извержена и проклята бывша въ нездравыа вѣры. И святыа соборныа церкви

л. 455 об.

повѣле на святыи образ вѣры Сына Божиа единосущна, (81)единосъставна, нераздѣлну Отцу и Святому Духу(82) единомыслено(83) трисъставна(84) глаголаша вси(85), написавше(86) свитокъ съ честнымъ царемъ Костянтиномъ. Ему же бывшю, всимъ скоронаписавшимъ, сиречь тремъстом и осмъ-на-десять(ц)(87) святых отец(88), что бываеть от всѣх от небытиа в бытие словомъ приведшаго Христа Бога нашего. (89)Створи чюдо(90) нѣкако преславно и дивно и памяти достоино въ славу убо и похвалу вѣровавших и въ срамоту же и въ студ невѣрующихъ(91).

23. О Хрусанфѣ и Мосуньи(92). Двѣма бо преподобныма епископома (93)Хрисанфу и Мосонью(94), и не (95)положьшю написании своих на свитцѣ(96), съключися(97) по Божию промышлению от человѣчьскаго житиа преставити(98) къ Богу отити. Святии же богоноснии отцы никакоже скорбивше, но паче благодушьствоваше, пришедше съ упованием на(99) успение ею на(100) село, якоже суще с нима глаголемаго послушающе, и ркоша к нима: «О отца честная, Хрусанфу(XIII.1)¹⁰⁹⁰ и Мусонью! Добрыи подвиг с нами(2) подвизастеся течение све

л. 456

ршила еста и вѣру уясниста(3). Аще(4) изволила еста любезное Богу пребывающее(5), нынѣ бо чистие видима еста несъзданною божественою(6) Троицею. Егда что възбранение будеть, егда(7) и вама на свитцѣ назнаменати». (8)Си вкупѣ(9) ркоша, свитокъ назнаменанъ(10) на честнѣи и рацѣ преподобную отцю положивше, всю ту нощь бе-сна пребывше(11). Пришедши (12)до ракы(13) и знамениа(14) на лежащемъ тѣли(15), развивше свитокъ святыи и обрѣтоша (16)я уже преставлешася(17) преподобнаа епископы Хрусанфъ и Мусонии (18)учинивше на немъ преписаниа ещё нова суща. И сице глаголюще: «Хрусанфъ и Мусонии(19), иже съ всѣми отци единомысливша(20) въ святомъ первѣм всеа вселеныа сборѣ иже в Никии. Аще преставиховѣся тѣломъ, но(21) своею рукою и вѣ (22)написаховѣ(23). О преславнаго и дивнаго чюдеси, паче вещии услышаниа!(24) Како мертвии телесѣ, в (25)рацѣ положени(26), душю приаста и свѣщаных от живихъ бездушна услышаста(27) и своима рукама написаста, святыи(28) ликъ честных и преподобныхъ отець нескудны състависта. Яко страшна дѣла

л. 456 об.

твоя, Господи! Кто доволенъ глаголати силы твоеа(29), величаа величаю тя, Господи, славу ти всылаю, человѣколюбче Боже!(30) Никогда (31)отвратися, ни ослушаися(32) уповающих на тя!».

Но възвратитися пакы(ч) слово(33) о блаженом и святѣм цари(34) Костянтинѣ. Сказание о(35) церковных взысканиих святых правил, повѣдание(36) и створениа и поставление(37) божественаго правовѣрнаго(38) свитка преподобных(39) отець похваление великаго царя Костянтина.

И по распущении собора(ш) пресвятыи царь Костянтинъ(41), въставъ от царьскаго престола своего(42), ставъ посредѣ сонмища къ собору рече: «Молю вы, святии отци, аще 43имаете любовь(44) яко(45) на приснемъ Сыну, едину благодать просящу ми дадите». Они же единодушевно(46) к нему ркоша: «Повелѣ, царю благочестивыи, еже аще мнить ти ся». Он же рече: «Не обленитеся уже по толицѣ времени мало(47) днеи подати, приити въ град со мною и обновити създаныи(48) мною град во имя мое пришествиемъ и молитвою преподобнества(49) вашего, помолитися о основании и о стѣнах, поставленых(50) в немъ». Они же добрѣ паче послушавше и пришедше въ великоименитыи градъ

л. 457

исполниша прошение царево. Внидоша же и створиша обновление в Костянтинѣ градѣ мѣсяца мая въ 11, и помолишася (51)святии отцы(52), иже в Никии (53)300 и 18(54), о стѣнах създанаго града, от царя бесквернену жрътву принесоша Богу. Митрофану (55)тогда въ святыхъ(56) патриарху сущю Коньстянтина града. Тому же бывшю, и молитвѣ кончанѣ(57) бывши, (58)и повелѣ(59) царь Костянтинъ(60) всѣм обѣдати у себе. Видѣв же их, царь Костянтинъ(61) веселящеся велми (62)о них(63) и радовашеся.

Пафнутию же Исповѣднику(64) не точию извертени очи, но (65)и уды ослабленыа(66) в гонение облобызаше, святыню от них получая(67), увѣщеваше же всѣмъ епископомъ миръ имѣти, да и на ближняго клеветы удалятся(68), и написания(69), яже другъ на друга нѣции льстивоилюбивии мужи на своа епископа вдаша, огнемь(70) съжещи, клятвою извѣстуа яко уже епископа прелюбы створша багряницею покрывати успѣшно изволих, да не вредить видѣных(71) лице. Много же всѣм церквамъ подарья(72) створи и владущимъ странами чтити

л. 457 об.

святителя повелѣв, радующися (73)вся отсла(74).

Христолюбцю же цареви Костянтину нѣкыми (75)мудря ему(76) елины и поношаему бывшю(77), яко не творить(78) обычаи царевъ(79) римьскых, нову дръжащих(80) веру. Ключися(81) единого от философъ(82) святому епискупу Александру(83) бесѣдовати с философомъ(84). Блаженыи же мужъ(85) Александръ(86) рече ему(87): «Языковредному заповѣдаю(88) въ имя Исусъ Христа, истиньнаго Бога нашего, молчати и не вѣщати». Купно же съ словомъ умолча елиньскыа вѣры философ и бысть нѣмъ, яко (89)и безгласенъ(90), страхомъ и трепетомъ приступи(91) къ лику святыхъ() прошати раздрѣшениа языку(93) и дара святаго крещениа(95). Сице знамениемъ и чюдесемъ Господь възврати(96), съ всѣмъ домомъ философа на спасение призва, вчера (97)правовѣриа оглагольника(98), днесь же истиньнаго поборника(99) показа.

Тогда же архиепискупу ерусалимьскыа(100) церкви Макарию пришедшю на сборъ, повелѣ царь възвращьшемуся испытати мѣсто святаго въскресениа Христа Бога нашего, и Краниево мѣсто(XIV.1)¹⁰⁹¹. Голгофа, и животворящего древа, сиречь честнаго жи

л. 458

вотворящаго(2) святаго креста Господа нашего Исус Христа, иже(3) спасениа ради человѣчьскаго рода притерпѣ, (4)избавление намъ створи(5).

24. В то же лѣто Елену богомудрую(6), святую матерь свою, вѣнча и усерязи, яко царицю, украси. Се видѣние видѣ велящю(ш) еи (8)Иерусалима(9) доити, от безаконьныхъ посыпаная божественаа мѣста на свѣтъ привести. Она же у отрока своего Костянтина испросивши(ъ) от Бога еи повелѣная(10) кончати(11) еи(12). Он же, (13)послушавъ, отпусти(14) ю съ имѣниемъ многымъ въ Иерусалимъ на взыскание животворящаго креста Господня(15). Макареи же, патриархъ ерусалимьскыи, срѣтъ царицю с подобною честию на взыскание (16)креста любезны(17) творяше с нею, съ молчаниемъ, съ молитвою(18) и постомъ. Симъ бывшимъ, явися въскорѣ от Бога мѣсто(19) блаженому Макарию(ы)явлеся, на немже утверженъ бѣ нечистыа бѣсица Афродити храмъ и образ его.

Царьскою властию наченше, разори въскорѣ благовѣнчаная и святаа Елена, многими хытреце от основаниа раскопавше, (20)персть отмѣтавше(21) Андрѣаномъ създа

л. 458 об.

ным елиньскым(ь) древле прилѣжно и многоразлично, абие святыи гробъ и мѣсто Краниево, сиреч лобно, явистася и къ востоку близ сихъ (22)ту обрѣтоша(23) 3 кресты погребены. Испытавше, обрѣтоша(25) и святыа честныа гвозди(26), яже Христосъ Бог наш притерпѣ(27) нас ради. Не домыслящим же ся всѣм, которыи(28) убо(29) будет (30)владыкы Бога крестъ(31), зѣло скорбящи блажении Елены, блаженыи (32)святыи именитыи(33) епископъ вѣрою раздрѣша ищемое: (34)неначаеми бо(35) жени(36) нѣкои(37) знаемых скоро умрети(38), и (39)прилагаху к неи(40) коегождо креста, да Господня(42) разумѣти (43)креста(44). Токмо (45)приближиша къ умершии, тѣм скоро(46) безъдушная(47) въскочи(48) божественаго креста силою(49), славящи Бога великымъ гласом(50). Преблаженая же Елена съ страхом и(51) великою(52) радостию вземше честное и (53)животворящаго древа креста Господня(54), часть(55) его (56)и честныа гвозди у себе схрани(57), тощащися(58) принести сиа къ преподобному своему дѣтяти, къ христолюбивому Костянтину въ Вузантию, а прочее(59) положивше въ сребрени рацѣ(60), предасть архиепископу (61)Макарию

л. 459

ерусалимьскыа церкви(62) на память по томъ родом.

Тогда же церкви по мѣстомъ, на немже(63) Господь нашь Исусъ Христосъ нашего ради спасениа походи, преславнаа створи чюдеса, блаженаа си(64) святаа въистину цариця Елена повелѣ здати. Въ первых въ Иерусалимѣ, идѣже обрѣтеся честное древо честнаго креста въ имя своего сына церковь (65)създа святаго Костянтина(66). Такоже и о(67) святемъ гробѣ святаго въскресениа Христа Бога нашего и на Краиниевѣ (68)церкви святии(69) въздвиже, створши степени от мрамора, къ востоку святаго града, сходяща(70) къ вси Гефсиманьстеи(71), в неи же есть гробъ святыа Богородици. Яже и церковь(72) премудри створи() на томъ мѣсти во имя пресвятыа Богородица, пресвятыи еа гробъ внутрь олтаря церковнаго утверди. Глаголеть бо ся от многыхъ, якоже увидѣхмъ, яко(э)(74) подолно мѣсто, Удолъ плачныи(75) нарицается, и (76)потокы Кедреискыа(77), и удолъ еи, Исафатовъ виноград(78), в немже преданъ бысть Исусъ(79) Христосъ Богъ нашь. Ту бѣ мѣсто, идеже помолися Господь в нощь, в нюже преданъ бысть. Тамо дивная Елена, отшедше, взиде на гору Елеоньскую на въстокъ,

л. 459 об.

идеже възнесеся Христос Богъ нашь, ту постави(80) церковь вѣрою(81) Бога и Спаса нашего(82). Сниде къ гробу блаженаго и святаго Лазоря, иже есть от града поприщю дву, поклоншю(83) же колѣни(84) и(85) гробу(86) праведнаго Лазоря, теплыми слезами польявши(87), и церковь верху гроба повелѣ създати въ имя святаго Лазоря. И доиде (88)рѣкы Ерданьскыа(89), в неиже крестися(90) Христос Богъ нашь, (91)не имѣа скверны спасениа ради нашего(92). Ерданъ(93) прошедше(94), пещеру обрѣтши, (95)в неиже(96) Предтеча живяше, церковь во имя Крестителево Иоанна постави. От пещеры же противу есть мѣсто высоко, идеже въсхыщенъ (97)быв Ильа святыи(98), и ту церковь зѣло честну повелѣвши поставити(99) во имя святаго(100) пророка Ильи.

25. И иде къ граду Тивериадьску(XV.1)¹⁰⁹² от святаго града пути(2) днеи 4. И окрест же Тивериады суть(3) 12 престола, идеже сѣди(4) Христос Богъ нашь и учаше, на немже мѣстѣ умножи Христос(5) 7 хлѣб и напита (6)4 тысящи(7). Ту есть и(8) Капернаумъ село, идеже(9) вселися Христос Богъ нашь, въ неиже(10) есть домъ святаго Иоана Богослова(11), идеже (12)вечеря Христосъ(13) съ ученикы. Ту же бысть и сотниче чюдо, идеже

л. 460

одръ свѣсиша (14)ослабленаго съ покрова и сквозѣ стропъ(15). В тых мѣстѣх блаженаа святаа Елена честныа и святыа церкви повелѣ здати(16) въ славу и честь святыхъ(17). И предлежащюю(18) тамо рѣку съ царскыми еа дары ношениемъ(19) и(20) достославными Костянтина града мужи прѣиде(ю) и обрѣте(21) камень, имуще образ креста, на немже исцѣлилъ Христос кровоточивую. Въ имя честнаго и животворящаго креста церковь въздвиже и, оттуду въставши, в кастелины пришедши, близъ прежереченаго креста, идеже есть въскыпение(22) много, глаголемыи «седмокладязьныи», идеже створи чюдо(23) Христосъ Богъ нашь 5-ю хлѣбъ и двѣма рыбама. (24)И ту(25) церковь постави дивну. И оттуду отиде на море Тивериадьское, обрѣте(26) мѣсто, идеже приде Христосъ(27) къ святым апостоломъ(28) по въскресении, ловящимъ имъ(29). Егда бѣ огнь и рыба лежащи съ хлебомъ(30), и ясть с ними, идеже извлекоша(31) 100 и 50 и 3(32) рыбы. И ту въ имя прехвалных апостолъ създа церковь. И посем отиде(33) съ успѣхом и, шедше(34), радующеся и веселящися, (35)поприщи двѣ(36)

л. 460 об.

и обрѣте(37) домъ Мариа Магдалыни(38) и мѣсто, идеже исцѣли ю Господь и Богъ нашь от 7 бѣсъ. Ту(39) церковь Магдалыни(40) въздвиже. Кончавши блаженаа(41) окрестъ Тивериады прележащаа(42) мѣста честная и церкви свѣтлы въ коемьждо мѣстѣ съ тщаниемъ повелѣвши быти сущаа под рукою ея (43)благовѣрными мужи(44). И поимьши а, вниде(45) въ град Тивериадьскыи и на среди обрѣте домъ тьще(я) Петра апостола(46), исцѣливша(47) от огня прикосновением(48) рукы владыкы Христа. (49)И ту церковь зѣло(50) красну(51) святаго апостола(52) Петра, верховнаго апостоломъ, сътворити(53). От Тивериады иде до дву-на-десять поприщу(55), взиде на полунощную гору, идеже благослови Мелхиседекъ Аврама, и взыскавши мѣста, на немже преобразися Христос Богъ нашь, (56)ту церковь постави(57) во имя Спаса нашего и Бога и святыхъ его апостолъ Петра, Иакова, Иоана(58) и мужа благоговѣины(59) на добродѣлание и на пѣние въ честную церковь нарече и премного имѣниа(60) на дѣло давши имъ(61).

Съшедши съ(62) горы, иде (63)на въстокъ(64) къ Назарефу(65) взыскати мѣста и дому, въ немже святаа(66) Богородица приатъ

л. 461

благовѣщение(67) и радость(68) от ангела Гаврила. Ту(69) церковь святыя(70) Богородица преславну съдѣла. А(71) града Назарефьска(72) доиде села Кана Галелѣиска и обрѣте(73) мѣсто, (74)идеже бысть(75) бракъ Симона Кананитина, идеже воду (76)въ вино претвори(77) Христосъ Богъ нашь(78). И ту освящену(79) церковь въздвигну(80), шедши (81)поприщь 6(82) въ Вифлеомъ(83), и ту церковь велику клитьскы(84) крестообразну създа во имя Христа Бога нашего, затворивше внутре под(86) олтаремъ ясли и вертепъ. (87)Отшедше, обрѣте(88) мѣсто, идеже избиени Быша святии младенци от Ирода. Почтивши(89) пещеру(90), якоже бѣ достоино, и церковь създавши въ имя святыхъ младенець. Оттуду(91) сниде къ святии паствинѣ, обрѣте мѣсто, идеже(92) благовѣстиша святии(93) ангели пастырем(94) рожество Господа нашего Исус Христа и рекоша(95): «Слава въ вышних Богу, на земле миръ». Ту(96) церковь дивну сътвори(98) въ честь святыа(99) Богородица Марьи и Иосифа Обручителя(100).

Потомъ изиде(XVI.1)¹⁰⁹³ к святому Сиону(2). Святыи бо(3) Сионъ от(4) святаго града на угъ. (5)Въ немже(6) блаженая святаа Елена, Костино подружие(7), предасть гробу(8) у церкви, иже създа(9) церковь

л. 461 об.

велику клитьскы(10), въ керемиды мѣсто и оловомъ покрывши, затвори, а внутрь на (11)западныа страны(12) церкви, на деснии же страны дом святых ученикъ, идеже бѣша скровени страха дѣля жидовьска, и приде к нимъ, дверемъ затворенымъ(13), а на лѣвии странѣ багряныи столпъ, к немуже привязанъ бѣ Христосъ Богъ нашь и биен бысть от июдѣи. Идеже у (14)десныа страны(15) олтаря святое умовение ногамъ и сшествие (16)Святаго Духа(17) на (18)святую Пянтикостию(19), а на лѣвии cтранѣ служение, идеже есть гробъ святаго пророка Давида, устрои(20) же блаженая Елена святаго възношениа проскуромисание(21). Створи же (22)на дворѣ Каафинѣ(23) церковь святаго(24) апостола Петра, есть же и долгота(II.а) мѣсто от святаго въскресениа до святаго Сиона поприще едино. И ины многы церкви Божиа по святымъ(25) мѣстѣмъ постави(26) святаа Елена(27), прьваа хрьстианьскаа царица Елена(28). И на pвѣ пророка Еремеѣа(29), и на источници Силуамлѣ и на селѣ Скуделничѣ на погребение нищих(30) у дуба Амбриискаго(31), у негоже Спасъ явися Авраму на святѣм лифострати, иже ся наречет

26. л. 462

камень помощнемъ, святаго Кира, Иоанна.

26. Си честныа и святыа Божиа церкви(32) и Спаса нашего Бога на святыхъ онѣхъ мѣстѣх 18(33)церквии велкимудраа(34) и христолюбивая, яко въистину великодушивая блаженаго Костянтина мати(35) повелѣвша здати въскорѣ, блаженаа, походивши(36) вѣрно(37), похвали(38). Святому же патриарху ерусалимьскыа церкви Макарию обѣщавшуся, вземши съ собою часть, юже схрани у себѣ, честнаго креста и(39) святыа гвозди телесѣ Христова и възвратися къ преславному(40) царю(41) Костянтину, сыну своему, въ Вузантию. Он же, приимъ ю с радостию, и животворящаго(42) древа часть въ златѣ рачицѣ положи, предавъ святому(43) епископу Александру на соблюдение, блаженыи бо(44) Митрофанъ(45) умерлъ бѣ. А гвоздыа ово на шеломъ свои въскова, а другыи примѣси въ узду(46) коню своему(47), да сбудется реченое пророкомъ(48): «Въ день он будеть на уздѣ коня царева, свято(49) Господи вседержителю». Тои(50) святыи царь Костянтинъ написа истиньно именитому блаженому Макарию, ерусалимьскиа церкви намѣстнику, потщати зданиемъ

л. 462 об.

Христову церковь, и князя дѣла посла съ обилиемъ(б) имѣниа, велящим сице(в) здати святаа мѣста, яко не быти таковѣи добротѣ въ всеи вселенѣи. Написавыи(51) владыкамъ по епархиамъ сътѣщися на дѣло съ тщаниемъ от людескаго(52) нарока.

Бѣ же царь свѣтло празднуа и благодаря Бога, створшему таковаа блага в лѣта его, но понеже силу честнаго животворящаго креста славляше и чтяше, излиха увѣренъ бо бѣ о(53) немъ по всегда бывающая чюдеса, како нечьстиваго Максентиа тѣмъ побѣди и низложи, единомысленыа(54) вузантиискыа врагы(55) силою крестною попра, и скуфы покори, ревностию Божиею носимъ. По внитии святыа Елены от Ерусалима въ Костянтинъ град, сътвори(56) христолюбивыи царь Костянтинъ кресты (57)три великы(58) по числу показаных ему на бранѣх: первое(60) в Риме, егда Максентиа потопи, второе(61) въ Вузантии, третье(62), егда мост създа на Дунаистѣи рѣци скуфьстии. По образу(63) три видѣнии устрои честныа(64) три(65) кресты от чистыа мѣди и нарече святаа их имена сица: «Исус Христос побѣ

л. 463

жает»: еже нарицаемыи «Исус», златымъ слитиемъ устроивыи и постави на въстокъ(66) на комарѣ, идеже и (67)нынѣ есть(68) торгъ, теплое являа всѣм являа благочестиа своего, яко силою его елиньскаа шатаниа низложи. Нарицаемаго же «Христосъ» всечестнаго божестьвенаго креста постави верху черьвленаго столпа римьскаго на Братолюбнемъ, иже есть до днешняго дни на том же мѣстѣ утверженъ. А другыи животворяи(69) и чюдоточныи божественыи крестъ, нареченыи (д)убо великимъ Костянтиномъ(е) «Побѣда». Раклием(70) же вѣрным христолюбивымъ царемъ «Аникитъ» нарицаемыи всѣми (71)вѣрными христоименитыми(72).

Оттолѣ и до днешняго дни животворящии(73) крестъ Господень святыи «Аникитъ», имже непобѣдима есть сила Христова(74), и възнесе того великыи Костянтинъ на высоцѣ мраморнѣ(75) столпѣ, на мѣстѣ зѣло краснѣ, на Хлѣбопроданьи. Многы силы и знамени(77) его ради на (78)мѣстѣ томъ(79), иже(80) на древѣ пригвоздися крестнѣмъ Христос, Богъ нашь подаа(81) нам всѣх недугъ измѣну(82), от зимы и ужасти стражющихъ избавление, урекомъ(83)

л. 463 об.

взора очима здравие, заступленимь(84) прозрѣние. И да не не вѣрують ми никтоже, еже хощю глаголати, но да вѣруа буди, не разумнишимъ не невѣрным, доброразумнымъ душамъ(85) невѣрнымъ ничтоже чюдесъ достоино(86).

Глаголеть бо ся от многых, якоже слышахом о (87)семъ честнѣмъ(88) крестѣ челяди проданое(89), яко се ангелъ Господень поздѣ в нощи трижды лѣтомъ, яко блистаниемъ молниинымъ свѣтъ с небесѣ сходя, (90)звѣздами явлениемь(91) мѣсяца маа въ 7 въ честное и святое его и вѣрных святитель на небо въздвижениемъ, мѣсяца семтября въ 14, и (92)святаго свѣтлаго поста Христа Бога нашего(93) на поклонение въ препловление поста. В ты три честнаго креста Христова и святаго Аникиты объходя, и кадя(94), гласом сладкымъ, тонкымъ клепаниемъ окрестъ того клепля. Еще ми знаменуется(95) мнится послѣднеи быти трубѣ, въ нюже хощет въструбити великыи ангелъ и възбудити вся языки на страшное нелицемѣрное судище. И посемъ божественую пѣснь (96)тресвятымъ гласом(97) се привѣваа, абие отходитъ(98) тамо, отнюду же приде(99). Се мнози сподоблешися видѣти чистымъ(100) умом и не

л. 464

порочным житиемъ великаго от нас Божиа смотрениа, на честнѣмъ крестѣ ангеломъ бывшаго чюдесѣ възвѣстиша. Да никтоже невѣрьствиа сѣтми да утверженъ(XVII.1)¹⁰⁹⁴ будет, невѣрьствуютъ повѣстми. Богъ бо идеже хощеть и камение молчащее подвизается и вѣщаеть.

Того убо (2)святаго честнаго(3) креста Господня(4–5) Аникита, егоже великыи Костянтинъ царь постави на высоцѣ столпе, въ дни Маврикиа и Костянтины, христолюбивую владыку, въ (6)осмое-на-10(7) лѣто царства ею, трусу велику бывшю въ Костянтинѣ бысть(8) градѣ до седми днеи и нощии, и многу зданию и долу(9) падшу(10), и (11)комари заднии велицѣи(12) разбившися на земли, а доблему(13) столпу, стоящу превыш[е] образ великаго же царя Феодосьа жены домъ(14) именемъ Плакыды(ж) спадшю и скрушьшюся, инымъ многымъ домомъ и столпомъ от страшнаго прѣщениа и труса оного (15)искажьшюся и падшимъ(16), ключися(17) честному святому(18) кресту(19) Аникиту от нужа седми(20) днеи и нощеи гнѣва Божиа наших(з) ради грѣховъ от(21) утвержениа его с(22) степени, на немже стоаше, верху столпа раслабляти(23) и двигнутися(23а). Аще не бы Божиимъ промышле

л. 464 об.

ниемъ и великыи царь Ираклии нѣкоею хытростию(24) мужа искусны камениа сечьча(25) възвѣсти, и повелѣ пакы оловомъ и желѣзными дръжалы и нѣкацѣми замышлении утверди и постави, написавъ на (26)немъ «Подножие(27) креста утверди(28) дѣла богоугодно царя великаго Ираклия»(и), якоже писана суть, и до сего дни показающимъ о честнѣмъ томъ крестѣ. Но того убо(29) святаго и животворящаго креста(30) царь Раклии(31) нарече(32) «Аникита», якоже преже ркохомъ въ имени великыи царь Костянтинъ «побѣду» его нарече(33), силою бо(34) его вся невидимыа и видимыа врагы побѣди, низложи. Се убо о честнѣмъ и животворящемъ крестѣ, яко(35) от него вышних(36) дивных чюдесъ на немощных и недужных(37) доволно(38).

27. Блаженаа же и святаа Елена благочестивно своё житие сконча(39), святѣи единосущнѣи и неразлучнии(40) Троици и хрьстианьскую вѣру на всякомъ мѣстѣ пришествиа своего(41) распро[ст]ранше(й)(42). И отшедше въ старыи Рим, блаженыи(43) конец приатъ, добротою и цѣломудрествомъ и правдою сиаше(44), погребена бысть внѣ града Римьскаго въ круглѣи(к) (45) въ святѣи(46) церкви

л. 465

въ рацѣ багрянѣ(47), сущи(48) от родства лѣт 80(49). По двою же лѣту успениа ею принесенъ(50) бысть съ багряною ракою(51) в Костянтинъ град, положена(52) въ церкви Святыхъ Апостолъ, юже създа христьянѣи сынъ еа, (53)святыи царь(54) Костянтинъ, на погребание умирающимъ ту хрьстианомъ(55). Первѣе(56) положена бысть (57)в неи(58) цариця Елена святаа(59), памятми свѣтлыми, всемощними(60) службами потчена. В Ерусалимѣ же святаа дѣвица, стоащаа еа ради, яко рабыня пред трапезою, имже служаше богомудрая Елена выину божественою памятию(61).

Сим(62) же бывшимъ и блаженому и прехвалному и святому великому царю(63) Костянтину царство свое(64) добрѣ устроивъ, сирымъ и нищимъ заступникъ бывъ. (65)Первое 30(66) лѣт и мало мѣсяць скыпетръ Римьскаго царства на земли великаго царства добрѣ(67) устроивъ, понеже яко к римляномъ пръси котору(л) явиша, разратиа(68) просяще. Пришедше къ Никомидиискому граду на персы ополчися, мало(м) побол[ев вр]емя(н) въ селѣ нѣкоемъ царскомъ хотя умрети, своа три сыны наслѣдникы того царства остави: Костянтина(69) и Косту униишая, (70)первѣи бо

л. 465 об.

сын его Криспъ умерлъ бѣ(72), и едину дщерь Елену же именемъ, жену бывшю Ульяна Преступника, юже имѣ от Фаусты, дщери Еркульевы.

28. Царь убо(73) Костянтинъ в нестарѣющееся (74)бесконечное царствие преставися(75) ис телесѣ, на небо възлетѣвъ, приимъ с миромъ сего житиа конець мѣсяца мая въ 21(76); поживъ(77) живота своего (78) лѣт 60 и 5(79); а(80) царствовалъ лѣт (81)30 и 2(82); ти яко нѣции глаголють, яко Далматиемъ Анавальяномъ, братомъ его, сущему(83) от Феодоры, дщери Еркулиевы, (84)от того(85) лестию убиенъ бысть Костянтинъ(86), потворъ ему чаровных нальявшу, зане приати ему царствиа, но оболганъ(87) бысть надежею и похоти(88) не получи. Тогда же воеводы, епарси прочии всѣ местнии князи в рацѣ положъше его(89) въ златѣ и в Костянтинъ град несоша(90), воинеству всему предидущу и въслѣдствующу(91), горцѣ плачюще лишениа, яко отца(92) кротка своего искушениа приимше, (93)всѣм плака[ше](о)(94) его.

(95)Колко яже въ царскых лѣтехъ пребысть(96), княземъ дѣтятем(97) от Рима ждущимъ его(98) възвращениа. Излише(99) мню писати, о немже се(100) съписавшю ми(XVIII.1)¹⁰⁹⁵, имже удобь улучити(2)

л. 466

и научитися(3), яко да от всѣх благъ податель славить любящая его. Аще ли кто о немъ вѣруеть, еже нынѣ о оного честнѣи рацѣ и яже (п)по всякому(р) роду(5) бывших исцѣлении видя, да вѣру иметь писанымъ и рекшаго моего Владыкы «славящаа мя прославлю, уничижающии мя уничиженъ будет». Богъ же, великая творя(6) чюдеса, (7)прослави раба святаа(8) своа – Костянтина (9)царя и матерь его святую(10) Елену, честныя ради великыа ею (11)добрыа дѣтели(12), иже в тя истиньно(13) вѣрують, и сподоби(14) поприати ю до скончаниа грѣческаго обладаниа, царствующим тоа вѣры и добродѣтели поревновати, да и людии и в тѣх тишинѣ и въ веселии поживуть(15) и в(16) радости пребываютъ(17).

Тобѣ Владыцѣ тваръ(18) пѣснь благодарную(19) въсылаемъ въ твоеи славѣ. Отцю и Сыну и Святому Духу нынѣ и присно и въ вѣки вѣком. Аминь.

Фрагменты, на которые текст Жития разделён издателем, сопоставляются с греческим текстом, напечатанным М. Гвиди. Оригинал славянского перевода имел некоторые отличия от изданного греческого текста. В этих случаях при сопоставлении после указания на страницу и строки издания Гвиди в скобках отмечается, что соотнесение условно.

1. Преблаженнаго и пресвятого первого крестияньскаго житиа ~ глаголати не пословно имуть. – Греч. 306, I – 307, II. Этот фрагмент, содержащий предисловие к Житию, не вошёл в Летописец Еллинский и Римский (см. выше, абзац начало: «Житие Константина и Елены известно мне в списках,..». Корр.).

2. Тогда убо Диоклитианъ убивъ Курина, сына Карова, и в того мѣсто царствовавъ ~ От Рима въ Перси послану. – Греч. 307, 12‒23. Упоминаются римский император Диоклетиан (284‒305), его предшественники – римские императоры Кар (282‒283) и Карин (283‒285). ...И Максимьянъ и Еркула... – Максимиан Геркулий (286‒305), император, соправитель Диоклетиана. ...перси бо a и парфии, уже суть сауромати... – Формально Парфия ещё существовала при Артавадзе, сыне последнего парфянского царя Артабана (213‒227), но реально отношения Рима велись уже не с Парфией, а с Персией: Артабан потерпел поражение от основателя государства Сасанидов (т. е. Персии) Ардашира. Савроматы (сарматы) – ираноязычные племена, союзные парфянам. ...съ царемъ своимъ Уархомъ... – Римляне заключили соглашение с персидским (а не парфянским!) царём Варахраном II (276‒303) в 288 г. ...жерцемъ ихъ къ Феону и къ Менеу... – Греч. τούς ἱερεῖς αὐτῶν Θεωνᾶν καὶ Ὑμένδιον (307, 22‒237). Костѣ ~ превысокому и сухому... – χλωρός – «зелёный, бледный». В Еллинском летописце к этим словам добавлено: «Зеленъ же наречен бысть лица его бледости ради» (с. 271). Констанций Хлор – римский император (305‒306), управлявший западными провинциями империи – Галлией и Британией, его резиденция находилась в г. Трире. После отречения Диоклетиана Констанций становится августом Западной части империи.

3. Бѣ же тои Коста и нетии Клаудѣя ~ трудни Быша опочиваху. – Греч. 307, 30‒308, 15. В греч. говорится, что Констанций был нетий, ἀνεψιός (т. е. племянник) императоров Клавдия (268‒270) и Аврелиана (270‒275). ...триуна саномъ... – Трибун, в позднейшей Римской империи – военный чин одного из командиров легиона. ...дойти глаголемого Серпа, потом же нареченъ бысть Еленинъ градъ... – Речь идёт о селении Дрепанос, что в переводе значит «серп», расположенном на острове Керкиере (Корфу), к западу от Эпира.

4. Темже ту всельшимся, и ражьжеся Коста от похоти ~ и сугубь томление. – Греч. 308, 15‒309, 5. ...явлено бо солнце чресъ естество от Акианя бо ложа възвратися... – Образ восходит к античным представлениям, согласно которым на ночь Солнце погружается в окружающий земную сушу Океан. Он был не понят средневековыми книжниками, и в списках второго вида Жития читается вместо «от Акианя бо ложа» – «от Костина бо ложа».

5. Въсиавшю же солнцю, и призва отца ~ преже кесаря августа явлена быста. – Греч. 309, 6‒309, 26. ...кесаремъ наречену быти купно съ Максимьаномъ уношею Гелерии... – Титул цезарей в 293 г. получили Констанций и Максимиан Галерий – впоследствии, август и римский император с 305 по 311 г. ...хотя Деоклитьанъ от Рима ити и къ Никомидии прийти... – В 305 г. Диоклетиан отрёкся от престола, поселившись в своём дворце в Никомидии (на восточном берегу Мраморного моря), империей стали управлять Констанций Хлор и Галерий, так как Максимиан Геркулий отрёкся от власти вслед за Диоклетианом.

6. Пришедшу же времени, моли пакы послати молбу ~ прославляющю же ся пресаавному дѣлу сему. – Греч. 309, 26‒312, 2. ...молбу къ персемъ... – В списках второго вида вместо «къ персем» – «къ парфомъ», что соответствует греч. πρὸς Πάρθους (309:27).

7. Яже о Еленѣ приде сей слухъ до законныа жены Костыны ~ иже к нему любление известоваше. – Греч. 312, 3‒314, 13 (усл.). ...Костянтинъ, Анавельан ~ жена Ликиньева. – Названы сводные братья Константина – Констанций, Ганнибалиан и Далмаций и их сводная сестра Констанция. Однако, вопреки греч. (см. 312:7), в переводе названо имя Константина вместо Констанция. ...учиненъ въ ряду домествекъ... – Константин получил сан доместика схол – командира одного из воинских отрядов. Устреблешю же ся отроку Костянтину... – ἀνδρυνομένου δὲ τοῦ παιδὸς Κωνσταντίνου (312, 19‒20), согласно греч. правильнее понимать это слово как «возмужать», а не «выздороветь, окрепнуть». ...чаровницы и льстивносмотрящии... – οἰωνιξόμενοι καὶ ἡπατοσκποῦντες (312:23) – буквально «гадатели по полёту птиц и смотрящие за состоянием печени». ...умиленую убѣжание – τὴν εὐκταίαν φνγήν (314, 1‒3), «желанное бегство».

8. Си слышав, Коста тѣломъ яко орел обновихся ~ остави царствие Костянтину, сыну Еленину. – Греч. 314,13‒316 (усл.), славянскому тексту Коста тѣломъ яко орел обновися... соответствует греч. текст, приведённый в издании Жития в разночтении на с. 314 (к строкам 11‒13). ...яко патриархъ Иаковъ Иосифу, сыну своему... – Соответствие в греч. тексте имеется лишь в списке, приведённом в разночтении на стр. 314 (к строке 24). ...царствовав лѣт 50 и 6 лѣт всѣх поживъ... –Чтение Соловецкого списка испорчено, правильнее в списках группы Б (см. разночтение IV, 42‒45).

9. Христолюбивый же августъ Костянтинъ же по малѣ времени ~ и имяху их на се. – Греч. 316, 3‒318, 6 (усл.). Царское кущь поточение... – Речь идёт о царских шатрах. ...нумеромъ началника... – νουμερὰρκας (316:18). ...рожественыи ~ день... – праздник дня рождения, γελεθλίων ἡμέραν (316:25).

10. Яко уже исполняшеся обѣщание, и въведоша царя Костянтина ~ привожаше молитвою побѣду. – Греч. 318, 9 (усл.) – 319, 19. ...въ особныхъ племенех непобедимъ... ἐν τοῖς ἐμφυλίοισ ἀήττητοσ (319:10) – «непобедим в междоусобицах».

11. Не по мнозѣх временех абие от свѣцаниа отрекостася царствиа своего ~ мучительскы нужаше. Греч. 319, 20‒321, 2. ...отрекостася царствиа своего... – См. коммент. к фрагменту 5. ...якоже сказаетъ о ею Евсевии Кесариискыи... – Евсевий Кесарийский – римский церковный писатель и историк (около 260‒339). Вероятно, имеется в виду либо созданная им всемирная хроника, либо его «Житие Константина Великаго». ...по мучению святого Фотиана и Аникиты... – См. Житие Никиты Готского (ВМЧ под 15.09. Стб. 1203‒1208). Это Житие следует отличать от апокрифического Мучения Никиты, изданного В.М. Истриным (Истрин В.М. Апокрифическое мучение Никиты. Одесса, 1899). Римьское царство два мужа приаста... – Речь идёт о Константине Великом, управлявшем Западной частью империи, и Галерии. См. коммент. к фрагменту 5. Саворию – персидскому царю Шапуру II (309‒379). Максентии же мучитель... – Сын Максимиана Геркулия в 306 г. провозгласил себя императором. В 307 г. он одержал победу над Галерием. Максенций, как брат жены Констанция Хлора, был дядей его сыновьям Ганибалиану и Долмацию.

12. Сиа ина болша слыша блаженыи святыи ~ ополчився на Костянтина великаго. – Греч. 321, 3‒321, 32. ...увещав Максимьяна... – Ошибочно вместо «Максенция» (см. греч. 321:13). Тогда и Ликиниа кесаря въ Римѣ суньклитъ постави царя... – Лициний (около 265‒325) – соправитель Галерия, после смерти которого в 311 г. в битве под Адрианополем одержавший победу над Максимином Дайей и ставший правителем Восточной части империи. Первоначально он был союзником Константина, вместе с ним издал Миланский эдикт о свободном исповедании христианства. ...зяти его, сущиа сестры его Костянтиновы... – Вернее чтение в группе Б «Костянтиня» – Лициний был женат на Констанции, сестре Константина Великого. ...Сеуиру ~умершю... – Севир, провозглашённый Галерием цезарем, был изгнан Максенцием из Рима, бежал в Равенну, где его принудили к самоубийству... Вульвиинъ мостъ... – Мульвинский мост через Тибр на Флавиниевой дороге, к северу от Рима.

13. Великыи же святыи царь Костянтинъ ~ в яму, юже сътворилъ. – Греч. 322, 1‒324, 2. ...писании римъскымъ въображенъ звѣздамъ... – Вернее читается во втором виде: «писании римьскими (т. е. латинскими буквами) воображеныи звѣздами». ...и копие высотѣ златомъ устроено ~ на копьи взотченаго... – Т. е. высокое копьё, украшенное золотом, с рогами, вознесёнными в виде креста. ...съпрашаа рѣчи и хѣромъ, первыми гранесы имени Христова... – Т. е. «сокращённо воспроизводя букву „р“, перечёркнутую крестом, первые буквы имени Христа». Говорится о монограмме – букве «р», на ножке которой написана буква «х». ...понява нѣкака... – «Понява» – полотно. ...и побѣженъ бысть Максентъ... – В битве у Мульвинского моста в 312 г. он был разбит Константином и утонул в Тибре.

14. И на Максинтиа же мучителя оканнаго ~ седмое лѣто царства Костянтинова. – Греч. 324, 3‒324, 27.

15. Но понеже бѣ не вѣдом дотолѣ – радующеся играющемъ дойти въсвоаси. – Греч. 324, 27‒326, 25. ...въ слоновую проказу... – εἰς ἐλεφαντικὴν λέπραν (325:2). ...волсвѣ, и чяровнице... – μάγοι τε καὶ ἐπαοιδοί (325:4). И побѣженъ бывъ скверною множества... – Текст испорчен, прямого соответствия в греческом тексте не обнаружено, но вероятно, лучший текст содержится в списках второго вида, где «нескверньною любовию прѣмножества», см. разночтение XIII, 32‒33.

16. Той же нощи видѣ царь видение ~ и знамениа же не вѣрнымъ точию показается, но и вѣрующимъ. – Греч. 326, 26‒329, 19. ...къ Селивестру епископу... – Римский епископ Сильвестр I (314‒336). Принятие Константином крещения от Сильвестра, скорее всего, легенда. Более вероятно, что император принял крещение перед смертью, хотя ещё оставаясь язычником, он принял ряд законодательных актов, расширяющих и укрепляющих права христианского клира: в 313 г. Константин и Лициний объявили о свободном исповедании христианства, в 318 г. Константин признал епископский суд равным государственному, в 325 г. император был инициатором и одним из фактических руководителей первого вселенского собора в Никее.

17. И живущимъ на въстоцѣ, арьяномысленыа зловернии ~ отверже богоборную свою душу. – Греч. 329, 21‒332, 12. Арианами назывались сторонники александрийского пресвитера Ария († 335), утверждавшего, что Христос не сын Божий, а лишь совершеннейшее его творение. Учение Ария было признано ересью на Никейском соборе, а сам Арий отлучён от церкви. ...и много нань стрѣляющимъ, и стрѣлы ратных въ знамение ею низаху, носяще посредѣ кущю, отлѣтаху от него. – Текст испорчен, лучше читается в списках второго вида (см. разночтения 9‒13).

18. Ликинью же пособьствовавшу блаженому цареви Костянтину ~ в глубоцемъ мирѣ римьское житие пребываше. – Греч. 332, 13‒334, 20. ...и Фракиа, яко зяти ему сущу ~ ко всей вселенѣи владѣти. Прѣбывающая же... – Этот фрагмент отсутствует во всех известных мне списках первого вида, и, соответственно, в Еллинском летописце. И побѣженъ бывъ Ликиний у Халкидона... – В битве под Адрианополем Ликиний был разбит Константином, попал в плен, был сослан в Фессалоники и год спустя казнён.

19. Понеже убо Вузу град малъ ~ от начала Августа Римьскаго царства. – Греч. 334, 21‒336, 13.... Вузу град малъ ~ въ дни Манасиа... – Вуз, легендарный основатель Византия, в действительности – колонии греческого города Мегар, основанной около 660 г. до н. э. Иудейский царь Манассия правил в 687‒642 гг. до н. э., так что соотнесение с годами его царствования справедливо. С Вузом связана античная легенда, согласно которой Олимпиада, мать Александра Македонского, после его смерти стала женой Вуза. Константин провозгласил город своей столицей в 330 г. н. э.

20. Царствовалъ треблаженыи Костянтинъ, божественымъ мановенимъ подвизаася ~ положи и назнамена печатью. – Греч. 336, 14‒337, 22. ...прямо солнцю над Етновомъ гробомъ... – ... ἐν τῷ πρὸ τοῦ Ἱλίου πεδίῷ ὑπερ τὸν Αϊαντος τάφον... (336, 16‒17) – у подножия Илиона, над могилой Аякса (в греческой традиции Банта). ...на круанъ воевавшимъ елиномъ... – ...τοὺς ἑπὶ Τροίας στρατεύσαντας Ἕλληνας... (336, 17‒18). Речь идёт об осаде Трои. Почему этноним во всех списках Жития обратился в «круан», неясно. Вероятно, это ошибка письма. ...два велика създа умбола ~ втораго дѣля щадениа. – ...οὐ δεύτερα τῶν Φείδίου ἔργων ταῦτα προσείποι (337, 1‒2). «Умбол» – «эмболой» – «крытая галерея, портик». Переводчик не понял содержащегося в тексте сравнения с творениями Фидия – «если бы кто захотел оценить местоположение и мудрость (строительного замысла), то назвали бы это вторыми (творениями) Фидия, знаменитого древнегреческого скульптора». Того убо Костянтина града Рима нового быти проповѣда... – Город первоначально именовали Новым Римом, и лишь в 330 г., уже после смерти Константина, столица получила его имя.

21. То же христолюбивый царь и Дунайскую рѣку приведъ ~ благодатью Божиею церквамъ подастъ. – Греч. 337, 23‒339, 26. ...и посла въ Галелѣю... – Ошибочно вместо «в Галлию». См. греч. εἰσ τὰσ Γαλλίασ (337, 28‒338:1). ...на мѣстѣ, высоцѣ нарицаемѣ Острѣа – ἐν τόπῳ ὐφηλῷ καλουμένῳ Τραχεῖα (338, 5‒6). ...и Серпеное създа въ честь Ликина мученика – καὶ μὴν καὶ τὸ Δρέπανον αὐτὸς ἐπικτίσας εἰς τιμὴν Λουκιανοῦ. Елнинъ град призва – Ἑλενόπολιν κέκληκεν (338,11‒12)...въ анаплѣ – ἐν τῷ ανάπλῳ ἀνάπλους (338:17) – «бухта, гавань».

22. Гнѣву же тезныи Арии въ Александрии... и въ студ невѣрующихъ. – Греч. 339, 27‒340, 8; 637, 1‒639, 4. Гнѣву же тезным Арии... – Толкование имени Ария (см. коммент. к фрагменту 17) объяснимо тем, что ἁρειή значит «проклятие, угроза». ...Александровымъ посланиемъ... – Александрийский епископ Александр обратился с посланием к иерархам Вселенской церкви, в котором осуждал взгляды Ария. Сей убо святыи всея вселеныа первый сборъ... – Первый вселенский собор, сформулировавший канонический символ веры и отлучивший от церкви Ария, состоялся в Никее в 325 г. Пафнутии египтянин ~ святитель Нисивиска Иаковъ... – Упоминаются наиболее известные участники собора: Николай Мирликийский; Павел, епископ Неокесарийский; Григорий, просветитель Армении; Леонтий, епископ Кесарии Каппадокийской.

23. О Хрусанфѣ и Мосуньи. Двѣма бо преподобныма епископома ~ избавление намъ створи. – Греч. 639, 4‒642, 8 (усл.). В Соловецком списке Жития слова слово о блаженом и святѣмъ ~ и по распущении собора выделены киноварью, что создаёт впечатление вставного характера некоего «слова» о Константине. Однако в греч. мы читаем Ἀλλ’ ἑπαναλαβέτω πάλιν ὁ λόγος τὴν διήγησιν πρὸς (640, 8‒9), т. е. «но да повторится снова слово рассказа о...».

24. В то же лѣто Елену богомудрую, святую матерь свою – во имя святого пророка Ильи. – Греч. 642, 9‒644, 29. ...усерязи... – μονήτας (642:10). ...нечистыа бѣсица Афродити храмъ и образ его... – τῆς ἀκαϑάρτου δαίμονος Ἀφροδίτης ὁ ναὸς καὶ τὸ ἂγαλμα (642, 25‒26). ...Андрѣаномъ създанымъ елиньскым... – ὑπο γὰρ Ἀδριανοῦ Αἰλίου (643:3) – переводчик не понял именования императора Адриана (117‒138) – Элиан, переведя его как «эллинский». ...и место Краниево, сиреч Лобно... – ὁ κρανίον τόπος (643:4), «сиречь Лобно» – уточнение переводчика. Лобное место – холм, на котором был воздвигнут крест Христов, Голгофа. ...сходяща къ вси Гефсиманьстеи... – καταβιβάζοντας πρὸς τὴν ᾀγίαν Γεϑσημανῆ (644:6), селение, или сад маслин, у подножья Елеонской горы, где молился Христос перед распятием.

25. И иде къ граду Тивериадьску ~ наречет камень помощнемъ, святого Кура, Иоанна. – Греч. 644, 30‒648, 6. Тивериада – город на берегу Тивериадского озера в северной части Палестины. ...умножи Христос 7 хлѣбъ. – Об этом чуде см.: Мф.15:32‒39. Ту же бысть и сотниче чюдо ~ сквозѣ строп. – Упоминается чудо исцеления слуги сотника (Мф.8:5:13) и исцеление расслабленного (Мф.9:1‒8). ...исцѣлилъ Христос кровоточивую... – См.: Лк.15, 8:43‒48. ...в кастелины пришедши... – εἰς καστέλλιον, возможно, от латинского castellum – «убежище, укреплённое место». ...идеже створи чюдо ~ 5-ю хлѣбъ и двѣма рыбама... – О чуде Христа см.: Мф.14:15‒21. ...благослови Мелхиседекъ Аврама... – О том, как царь Салимский и священник Мелхиседек благословил Авраама см.: Быт.14:8. ...идеже воду в вино претвори... – Об этом чуде см.: Ин.2:1‒11. ...клитьскы крестообразну... – δρομικὴν σταυροειδῆ (646:25). ...къ святому Сиону... – Сион – гора в юго-западной части Иерусалима, на которой расположена крепость. ...и на источници Силуамлѣ ~ у дуба Амбрийского... – Названы Силоамский источник, село Скудельниче – земля, купленная у горшечника, на которой хоронили странников (см.: Мф.7:7). Мамврийский дуб, под сенью которого Бог явился Аврааму (Быт.). ...на святѣм лифострати... – εἰς τὸν ἂγιον λιϑόστρωτον на каменистой площадке. ...Кира, Иоанна... – Кир и Иоанн – христианские мученики.

26. Си честныа и святыа Божиа церкви ~ на немощных и недужных доволно. – Греч. 648, 7‒652, 24. ...Раклием же вернымъ... – Ираклий, византийский император (610‒641). ...на Хлѣбопроданьи... – ἀρτοπρατεῖον (650:14) – хлебный рынок, район Константинополя «Аникитос!» – «непобедимый». ...и гласом сладкымъ, тонкымъ клепаниемъ окрестъ того клепля... – καὶ φωνῆ λιγυρᾶ διὰ λεπτῆς σημαντῆρος κύκλῳ τοῦτον ὑποσημαίνων (651, 9‒10). ...въ дни Маврикиа и Костянтины... – Маврикий, византийский император (582‒602). ...образ великого же царя Феодосьа жены домъ именемъ Плакыды спадшю и скрушьшуся... – στήλη τῆς τοῦ μεγάλου βασιλέως Θεοδοσίου γαμέτῆς τοὔνομα Πλακίλλης καταπεσούσης καὶ συντριβείσης (652, 4‒5). Речь идёт о статуе Плакиды, жены императора Феодосия Великого (379‒395). Слово «дом» употреблено в списках первого вида ошибочно.

27. Блаженаа же и святаа Елена благочестивно своё житие сконча – имѣ, от Фаусты, дщери Еркульевы. – Греч. 652, 25‒653, 28. ...своа три сыны наслѣдникы ~ Косту униишая... – Константину наследовали три сына: Константин II (337‒340), Констанций (337‒361) и младший – Констант (337‒350). В славянском переводе имя Констанция ошибочно пропущено.

28. Царь убо Костянтинъ в нестарѣющееся бесконечное царствие ~ и присно и въ вѣки вѣком. Аминь. – Греч. 653, 28 ‒655, 12. ...поживъ живота своего лет 60 и 5, а царствовалъ лѣт 30 и 2. – Годы жизни Константина – 272(?)‒337, император с 25 июля 306 г.